对医学人文精神的感悟篇1
一说教材
从远古的钻木取火到今天的电子打火；从像鸟儿一样在天空飞翔的梦想到神舟六号的展翅翱翔；从40年代庞大的计算机到今天的掌上电脑；从基因工程“让人活到一千岁”的梦想，到转基因技术“让老鼠长出人的耳朵”的奇观……日新月异的科技不断改变社会生活和世界面貌。《太空医院》意在让大家一起感受科技给生活带来的巨大变化，畅想越来越精彩的未来生活。
第21课《太空医院》是根据王亚法的同名科幻小说改编的，文章反映了科技的高速发展将给人们生活带来的变化。那启智的题材、优美的文字，令人不忍释卷。文章用富有童趣的语言，生动形象地描写，寓丰富的科学知识于大胆的想象中，向我们描述了“我”在太空医院神奇的经历。虽说是一部科幻作品，但作者采用第一人称叙述，生动细腻地描写了人物的语言、神态和心理活动，把太空医院的“神奇”娓娓道来，因而神秘的科学知识不显得深奥，相反变枯燥单调的介绍为生动活泼的叙述，特别适合儿童阅读。同时，本文让我们感受到高新科技正在走向我们的生活，也使我们在思维方式的改变上产生启迪。
二说教学目标
认识并掌握文本中的生字，正确流利朗读课文，默读课文重点段落。通过学习课文的内容，品析词句，抓住太空医院的神奇，体会作者的心情和感受。训练学生的阅读能力和对语言的感悟能力。通过学习本课，激发学生对科学的热爱。
三说教学重难点
理解课文内容，抓住文章的要点，了解太空医院的特点，感受其“神奇”，体会作者第一次来到太空医院的心情和感受，增进学生对现代科技的了解，激发学生对科学的热爱和探索科学奥秘的欲望，是本课的教学重难点。
四说教学设计理念
学生进入高年级学习后，教师的教学应更加注意整体性，引导学生运用已有的学习经验，进行自主，合作，探究学习，在主动积极的思维和情感活动中理解，体验，感悟。
这篇故事较长，所以在执教过程中要找准切入点，层层深入感悟“神奇”。为了实现教学目标，我首先让学生整体感知，抓住“神奇”这一中心词，整体推进。本课教学之初，找体现“神奇”的地方，理清文章内容，让学生整体感知太空医院的神奇。这是第一条主线。紧接着，还是用“神奇”引出第二条主线：“我”第一次来到太空医院的心情和感受。先指导学生抓住重点词句阅读学习，再让学生自主探究，学习感悟。
找准切入点后，就要抓住生长点，精读品味体验神奇。本文有大量传神的语言，神态，心理描写，可算得上本课教学的“生长点”。抓住这些“生长点”，引导学生在读，议的过程中与作者一起“怀疑”，一起“困惑”，一起“诧异”，一起“大吃一惊”，一起“惊叹”，能够自然而然的让学生去体验太空医院的“神奇”，自然而然地激起学生对科学的热爱。更重要的是，在读议的过程中，学生对语言的感悟能力得以提高。在课文的第二部分，紧扣“神奇”一词，组织学生围绕“说说太空医院的神奇之处”这一中心问题进行阅读探究。在学生阅读感悟的基础上，引导学生在品析重点词句中体会作者第一次来到太空医院的心情和感受。通过反复朗读，品味，感悟，获得情感体验，感受太空医院的神奇之处，再通过朗读表达自己的感悟。让学生带着问题，抓住重点词句去阅读思考，去合作讨论，突破本课教学的重点。在执教过程中，渗透阅读方法，让学生感受太空医院的神奇，科学技术的神奇。
教学的拓展顺应兴趣点，大胆想像，丰富“神奇”。想像是孩子的天性，阅读想像性的文章也是孩子们的最爱，顺应孩子的天性，引导学生在对太空医院的神奇有所掌握之后，引导学生展开丰富的想像，想像生物电流控制作者吃饭，看书，看电视等情景。最后让学生结合搜集的资料，结合科学依据进行交流讨论：太空医院的想法将来有可能实现吗？更进一步激发学生对科学的热爱。
对医学人文精神的感悟篇2
【关键词】政治课堂构建人文精神策略
随着素质教育的深入开展，政治课教学实践过程中，教师无论是出于对社会的责任还是对学生发展的考虑，都深刻地认识到，政治课教学呼唤人文关怀，并进行了一些可贵的探索。
1挖掘教材中的人文精神
教材中“想一想”、“议一议”栏目内容、名言警句、历代名人英雄事迹、中华民族传统文化介绍等，都是很好的人文教育内容。在利用这些内容的同时，根据需要可适当增加一些内容。例如，学习《实现人生价值》时，可以引用钟南山在抗击“非典”中的事迹：2002年12月22日，“百年老院”――广州医学院第一附属医院收治了一名从河源转来的特殊的危重肺炎病人。两天后，从河源传来消息，当地一家医院救治过该病人的八名医务人员均感染发病，症状与病人相同。一场没有硝烟的战争就此拉开了帷幕。最后经过艰苦努力，以钟南山为首的攻关小组找到了一套行之有效的救治方案，大大提高了危重病人的成功抢救率，抢救成功率达到87%。在抗击非典的战役中很多人说，广东的一个庆幸在于，广东有钟南山。从而教育了学生要有严谨的科学精神，树立科学的世界观、人生观、价值观。
2坚持学生的全面发展
学生在学校的主要任务是学习，学习不能仅看作是文化知识的学习，把学习成绩作为衡量一个学生的唯一标准。人是一个包含知、情、意、行在内的有机整体，学生也如此。作为教师应更多地考虑如何将这四方面进行整合，形成一个和谐的整体。有时教师会感叹某些同学学习成绩较好，但品德不好，常做出一些违反学校纪律的事，甚至违法的事，或者有的同学只知道读书，不善于与人交流，没有什么礼貌，像个书呆子一样等等，这些现象也说明了我们的学生发展不够全面，尤其是在人文素质方面的不足。去年比较轰动的大学生马加爵杀死同学事件，以及中国留美学生枪杀美国老师事件，从表面上看是个人的心理问题，在其身后实质是人文素质的缺陷，是他们在中学接受人文精神教育的失败，是典型的非全面发展学生。因此，我们应该大力加强人文精神教育，将学生培养成集真、善、美三位于一体全面发展的人。
3坚持可持续发展
在社会发展中我们都知道要实现可持续发展，可持续发展的本质是人的实践和实践能力的可持续。所以人的发展的可持续性与社会发展的可持续性应该是一致的。当今社会存在着许多危及人类生存和发展的全球性问题，如环境问题、资源问题、人口问题、霸权问题、地区冲突等等。从政治角度应该是由经济问题引起的，但实际上恰恰是由人的片面、畸形发展所带来的，是人对社会可持续发展的认识不足引起的，最根本还是人自身的可持续发展观念的缺乏。其实在平常的教学中，我们教师往往不经意间阻碍了学生的某些可持续发展。由于学校间的竞争十分激烈，绝大部分学校把学生的成绩也就是我们所谓的教学质量看作学校生存的保障，加上社会上的一些不良导向也助长了这种氛围。在这种背景下，教师更多的考虑是学生的一种短期效应，使他们在最短的时间内成绩得到最大的提高，达到所需的目标。至于他们今后的可持续发展就无力顾及了，常有高中学校老师感叹初中来的学生怎么都有点呆呆，不会自己学习，这种情况有时也是我们教师无法改变的。但从长远的利益看，实现人的可持续发展是实现社会可持续发展的先决条件和关键所在。而要实现人的可持续发展就不仅需要接受科学教育，掌握现代科学文化知识和技能，更需要加强人文教育，培养人文精神，提高人文素质。
4让学生在实践中感悟人文精神
学生对学习思想政治课缺乏兴趣，但“为了考试不得不学”，这让许多政治教师感到无奈。我为之反思：为什么许多同学课间讲起“9・11”事件、伊拉克战争、本・拉登、萨达姆之类的政治事件或政治人物时群情激昂，可一旦上政治课就索然无味了呢？我认为造成这种状况的主要原因就在于政治课过于注重理论的传授，仅注重科学精神，而忽视人文关怀，政治课远离学生实际，学生缺乏思考、体验、感悟的氛围和机会。体验是一种被激活了的经验，是主体心灵与外部世界沟通的一种张力场，在体验中通过想象、移情、神思、感悟等多种心理活动的交融、撞击，激活已有经验，并产生新的经验。最后又使经验内化为自我的感悟，使感悟到的东西成为个性化的知识经验。因此，政治教学唯有理论联系实际，使学生在生动的事例中去体验，课堂才会充满生机和活力。
参考文献
1殷宗元.政治课教学中如何体现以人为本的人文思想.中外教学
对医学人文精神的感悟篇3
abstract:theintegrationofprofessionaleducationandhumanisticeducationisthekeyparttotrainqualifiedvocationaltalents.teachersmaytakeitintopracticebyclassroomteaching,practicalteachingandimprovetheleveloftheirethics.theyshouldalsopayattentiontodevelopingtheideasofmoderneducation,improvingthequalityofteachersinhumanitiesandreformingtheevaluationmethodsandsoon.
关键词:高职高专;专业教育与人文教育;相互融合
Keywords:vocationalandspecializedcolleges;professionaleducationandhumanisticeducation;integration
中图分类号:G710文献标识码:a文章编号:1006-4311(2010)07-0191-02
0引言
树立现代教育理念,探索科学教育方法,实现专业教育和人文教育相通相融、互相渗透,促进学生专业素养和人文素养协调发展、同步提高,对于培养全面发展、适应社会需求的高职高专人才具有积极的意义。现结合教学工作实践,就高职高专专业教育与人文教育的融合及其实施策略作粗浅的探讨。
1专业教育与人文教育在高职高专人才培养中的作用
高职教育“肩负着培养面向生产、建设、服务和管理第一线需要的高技能人才的使命”。因此,立足专业实际,根据岗位需要,培养学生良好的思想道德修养、扎实的文化素质和系统的专业知识结构、良好的专业技能等,是高职高专学校的根本任务。
所谓专业教育,是指通过系统的专业知识的传授和学习,培养具有一定专业知识和专门技能人才的教育,其目的在于传授专业知识、培养专业技能。专业教育是是成才教育,它体现了科学取向,其最基本的功能就是培养学生的专业能力。人文教育,则是指通过文学、历史、哲学等相关知识的学习、感悟和环境熏陶等,培养和实现学生人文精神的教育,其目是促进学生人性境界提升、理想人格塑造等。人文教育是成人教育,它体现了人文取向,其核心功能是教育学生学会做人。
专业教育与人文教育是现代高职教育共同目标的两个方面。在高职高专人才培养的过程中,两者相互影响、相辅相成。人文教育需要专业教育的工具理性、实证方法和技术手段承载;专业教育需要人文教育的人文精神、人文环境和文化底蕴促进[1]。两者的完美结合,有助于促进学生朝着和谐、全面的方向发展,从而促进提高人才培养质量。
2专业教育与人文教育融合的必要性与可行性
实现专业教育与人文教育二者融合、协调发展,不仅是社会发展的必然结果,也是高职教育发展的必然趋势。实践证明,在高职教育中,实现专业教育与人文教育的融合不仅是必要的而且是可行的。
2.1将人文教育融入专业教育的必要性
2.1.1高职高专学校的学制较短。学生在2年左右的在校时间内,需要接受大量的专业理论教育和实践技能训练,不可能过多地专门设立人文教育课程。因此,将人文教育渗透于专业教育之中,让学生在专业教育的过程中接受人文教育,再借助相应的人文教育课程和第二课堂教育等,是提高学生人文素养的必由之路。
2.1.2高职高专学生对专业学习的兴趣浓厚。绝大部分学生专业思想端正,学习目的明确,对专业知识学习具有强烈的积极性和主动性。“当学生觉察到学习内容与他自己目的有关时,意义学习便发生了”(罗杰斯语)。在专业教学中,教师通过科学的方式,引导学生把学会做事(专业教育)与学会做人(人文教育)结合起来,不仅能够更加有效地提高学生的学习兴趣,促进提高学习质量,而且能够使教学内容更加丰富,教学过程更有意义。
2.2将人文教育融入专业教育的可行性
2.2.1专业教育内容蕴含着丰富的人文教育内涵。一切先进文化均是人类精神文明的结晶。自然科学是由人发明创造并由人实践探索的,它必然带有人的主观因素,渗透着人的精神,其内容是专业与人文的结合体,蕴含着丰富人文内涵。因此,专业教学中,教师善于发掘并讲析蕴含其中的人文内涵,比纯粹的人文知识教育更具体深刻,更具说服力和感染力。
2.2.2专业教育方式蕴含着深刻的人文教育方法。比如,专业教育必须通过科学的训练方式,在反复研讨,求真求实中完成知识的传授和能力的训练,这一积极探索、去伪存真的过程本身就是很好的人文教育;再比如,专业教育的基本方式是理论和实践有机结合。学生在将所学理论付诸实践的过程中,接触现实生活,了解社会实际,是培养学生良好人文素质的有效途径等等。
3人文教育与专业教育融合的实施策略
实现专业教育和人文教育的融合,需要从多方面入手,专业教师结合专业课教学进行人文教育是其中重要的方面:
3.1在课堂教学中实现专业教育和人文教育融合。课堂教学是专业教育的重要途径。在课堂上向学生传授专业知识的同时,渗透和融入人文教育,我们主要通过以下二个方面进行探索:
①借助专业知识的延伸和启迪。即对专业内容进行人文意义上的“提炼”,借助教学内容中对价值观、社会规范、专业伦理等内容的教育,培养学生的人文精神。对此,一是拓展知识,即在讲授专业知识的同时,从历史、社会和伦理的角度,延伸介绍其中蕴涵的人文知识和人文精神。比如,我们在讲授中医专业知识时,根据中医专业的特点和发展,结合时事讲解中医学发展的追溯及前景的展望,培养学生的民族自豪感和社会责任感。二是启迪精神。即在专业教学中,挖掘讲析专业知识形成和发展过程所展示的人类认识自然,改造自然的艰辛和奋斗历程,给学生以良好的影响和启迪。比如,我们在讲授《伤寒论》和《本草纲目》等医学经典时,介绍张仲景、李时珍等医学家献身医学、救死扶伤的感人事迹,引导学生形成献身医学、服务人民的价值观等。②通过教学方式的培养和训练。即通过科学的教学方式,培养学生的人文精神。对此,我们主要从以下三个方面入手。一是从严要求学生。比如,在批改实验报告中,我们把存在问题的作业返回去,要求学生认真检查,自己发现问题并认真改正,借以培养学生严谨的治学态度和良好的学习习惯。二是合理训练学生。比如,我们布置团队型作业,将学生分成几个小组,既要求小组内的分工协作,又强调小组间的相互帮助、相互促进,借以培养学生的合作意识和团队精神。三是科学引导学生。比如,我们在学生学习一定的理论知识和一定的实践训练后,组织学生开展阶段性的自我评价,引导学生在自我分析和检查中,实现自我提高和完善
3.2在实践教学环节中实现专业教育和人文教育融合。实验、实训、实习等实践教学,是高职高专人才培养的关键环节。重视在实践教学中渗透人文教育,会收到事半功倍的效果[2]。对此,我们主要通过以下几方面来进行实践:
①重视实验时的严谨、磨练。实验教学的目的在于促进学生得到观察和操作实践方面的训练。其间,我们注重每一个试验一丝不苟的反复调试,确保精益求精,丝毫无误。特别是引导学生在经受失败后寻找原因及时改进,在遭受挫折后积累经验走向成功,从中培养学生良好的心理素质和意志品质。②强化实训时的仿真、创新。实训教学是为了让学生熟练掌握专业技术,在真实或仿真环境中进行反复训练的教学活动。其间,我们一方面不仅做到技术仿真,而且做到职业环境仿真,科学地将人文教育的理念内化成实训教学内容,使实训教学成为学生养成良好职业道德、严谨作风的平台。另一方面增加创新性内容,鼓励学生把所学过的基本理论应用到实训中深入思考、研索、探讨,从中激发学生的创新热情,培养学生的创新意识。③倡导实习时的体验、领悟。工学结合业已成为高职人才培养的重要切入点。我们抓住学生见习、实习的契机,引导学生深入社会实践,充分利用不同医院、药厂等的企业文化,通过开展深入社区、农村开展义诊服务等活动,给学生带来强烈的情感体验,促进学生大医精诚、敬岗爱业等职业素质的养成。
3.3以教师的师德促进专业教育和人文教育融合。良好的师德对学生专业知识的学习、科学真理的追求、人生的感悟等都会产生积极的影响。对此,我们主要做好以下方面的努力:
①以良好的行为作风影响学生。即以高度的敬业精神和严谨的科学作风教育影响学生。在教学过程中,我们做到对专业知识投入极大的热情,敢于对相关问题提出自己的见解,并鼓励学生大胆质疑,借以培养学生崇尚真理的作风;不断提高自身的科学素养,做到以坚持真理的科学精神和实事求是的求实作风等,潜移默化地影响学生。②以科学的人文关怀影响学生。即坚持以人为本的原则,尊重、相信和理解学生。教学过程中,我们注意把学习的主动权交给学生,让学生做学习的主人;尊重学生的主体性,把教师的指导作用变为引导作用;重视学生的个性差异,切实做到因材施教等,借以引发学生的情感动力,调动学生学习的积极性和主动性。③以恰当的借悟导悟引导学生。学生人文精神的培养,既要靠传授、学习,更要靠体验、感悟。教学过程中,我们结合教学实践及时地将自己的思考、体会、感悟等传达给学生,并引导学生分享体会和感悟,通过师生之间灵魂的碰撞、心灵的沟通,引导学生将教师的感悟、体验进一步升华,在体验、感悟中提升其人文素养。
4实现专业教育与人文教育融合要注意的问题
著名科学家拉比说过,“只有把自然科学和人文科学融为一体,我们才能期望达到与我们的时代和我们这一代人相称的智慧的顶点。”这要求教师在教学的过程中,积极实施专业教育与人文教育融合的探索,并注意做到:
4.1树立现代教育理念。树立全面发展的教育理念,是实现专业教育与人文教育融合的前提。因此,教师要树立现代高职教育理念,强化人文素质教育的主导意识。在具体工作中,要切实改变分数第一的应试教育观、专业至上的功利主义观等错误观念,深入理解并准确把握现代高职的教育目标,真正形成高职高专学生专业教育和人文教育协调发展的共识,切实在教学实践中把专业教学和人文教学有机结合起来。
4.2提高人文素质。教师人文素质的提高,是实现专业教育与人文教育融合的关键。因此,教师一方面要准确把握教师岗位和教育职业的时代特征,塑造高尚师德,优化知识结构,在不断提升专业水平的同时,通过理论学习与实践锻炼相结合等方式,提高人文素养。另一方面,要结合教学实践,积极探索提高推行人文教育与专业教育融合的水平和能力,把人文理念溶解到专业知识的教学中,在传授专业知识的同时,随时随地提高学生的人文素养。
4.3改革评价方法。改革教学评价方法,是实现专业教育与人文教育融合的保证。教师在开展教学评价时,首先要在教学目标评价上实现由“分数”到“人格”的转变,对专业素质和人文素质“两手”都要抓,都要硬;其次要在教学方法评价上实现由传播“知识”到发展“人性”的转变,把发展“人性”作为评价的重要内容;第三要在教学效果评价上实现由“明道”到“体道”的转变,不仅评价“明道”,即学生对知识接受的程度,而且评价“体道”,即学生在知识指导下实践水平的优劣和人文素质养育的高低。通过教学评价促进实现专业教育与人文教育融合。
参考文献:
对医学人文精神的感悟篇4
中国古代哲学本质上是一种生命哲学，其核心是思考人生，研究人道乃至长生久视之道是各种思潮和学派的共同特点。老子的道家思想、孔子的儒家思想和后来的佛学思想一起构成了中国传统思想文化的内核[2]。中医药文化与中国古代哲学紧密围绕“人-社会”而全方位沟通，二者水融，相互促进。中国古代哲学对中医药理论体系的影响，主要反映在天人观、形神观、中庸观、常变观等方面[7]。
1.1天人观与中医药文化
天人关系问题是中国古代哲学中一直受到普遍关注和重视的基本问题。《春秋繁露·同类相召》主张“天人同类”、“天人相副”的观点，认为“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦应之而起，其道一也”。[2]老子以“道”解释宇宙万物的演变，认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”。庄子主张“：天人合一。”认为宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融于万物之中，从而与宇宙相始终，提倡人的精神要顺从自然的法则[2]。天人合一思想始终在中国古代哲学中占主导地位，渗透在中华民族的心理结构之中，深刻地影响了中国传统文化和古代科学技术的发展。天人合一的自然观规定了中国传统文化的认识方式是不分主客，其思维方式是以整体思维、类比思维和直觉思维为主。中医文化受整体思维的影响，奠定了中医学的整体观念。整体观念认为人体是一个有机整体，构成人体的各个组成部分之间，在结构上是不可分割的，在功能上是相互协调、相互为用的，在病理上是相互影响的。同时还认为人体与自然环境有密切关系，人类在能动地适应自然和和改造自然的斗争中，维持着机体的正常生命活动。人与自然的关系主要反映为：（1）人与自然同源，即天地自然界是人类生命进化之源，又为生命延续提供必要的条件。天地由气构成，人亦是天地之气构成。如《素问·宝命全形论》云：“人以天地之气生，四时之法成”[7]；（2）人与自然同构是指人与自然有着相同或相似的结构。如天有日月，人有二目；地有九州，人有九窍等；（3）人与自然同道是指人与自然万物之间具有相同的阴阳消长及五行生克制化规律。类比思维认为天人相通，主要体现就是天人相类，如九州之中有东、西、南、北四海，人体中则有髓、血、气、水谷四海；天地间河流注入海，中原有清、渭、海、湖、汝、渑、淮、漯、江、济、河、漳十二条主要河流，人体相应有手、足三阴三阳十二条经脉注入四海[7]。直觉思维是以现实中人的具体感性为中心的感性领悟方式，是对客观事物的本质及其规律联系做出迅速的识别、敏锐的洞察，直接领悟和具体判断的一种思维方法。人处天地间，天地万物之道，即是立人之道，故人应遵守天地之道。然而天地万物都是无言的，不会把天地之道说出来，要想获得天地之道，就只有依靠人对天地万物的存在加以领悟，并把这种领悟作为建立人道的依据。中医文化中对阳气的论述，就是在“阳气者，若天与日”的基础上，通过对太阳的作用和运行节律的直观领悟，以推论阳气在人体的功能和昼夜消长变化。由于直觉思维不遵循严格的逻辑规则，通过内在直观实现认识的突变与飞跃的特点，中医治病立足于整体调整，不可按图索骥，而多半凭医家的悟性而临证用药。中医其所以难学的原因就在此。
1.2形神观与中医药文化
中国古代哲学中的形神观，本质上是物质与精神的关系问题。南朝范缜提出：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异”并喻之为刀刃。《神灭论》谓“：神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利；利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃。未闻刃没利存，岂容形亡而神在！”[7]中医文化中形神关系则有物质与运动、机体与功能、肉体与精神之区别，认为人的形体与精神是不可分割的统一整体，形体产生精神，精神与形体有机结合，相伴相随，俱生俱灭，只有形神相俱才能成为人。受中国古代哲学中的形神观影响，中医人治病，虽然注意疾病本身，但更关注的是有病之人，既重视病人的生物属性，又重视其社会属性，认为人体的健康应当是生理、心理乃至情感、精神等世界之间的良性互动。在对病因分析中，既要考虑物理、化学、微生物因素，更要关注社会、心理，情感等因素，按照中医学的观点，任何心理情绪虽然都是内部的情绪状态，但都可能导致身体上的变化乃至病变，人内心的喜怒哀乐、忧虑恐惧等都会引起疾病的发生，即所谓七情致病学说；在疾病防治方面注重“天人合一”，主张“虚邪贼风，避之有时”；注重“身心合一”，主张“恬淡虚无”“、精神内守”“、意疗”“、身心”的融通，强调“心身并重”、“形神并重”、“心病心医”、“身心互动”；注重“因人、因时、因地制宜”，根据具体问题，采用不同方法，不仅考虑药物和手术等物质因素，还要考虑心理、精神、社会等非物质因素，形神兼备，充分体现中医文化“以人为本”的人文精神。中医文化的形神兼备与西医文化的重病轻人观不同，它是现代医学倡导“生物-心理-社会”医学模式的先驱者。
1.3中庸观与中医药文化
中庸观是儒学倡导的观点，是中国古代哲学家宇宙观、方法论和境界说的统一，它对中国人的思想方式、处世态度和价值取向乃至民族性格，都产生了巨大而深远的影响，是中国传统文化的一个重要组成部分。儒学创始人孔子在综合殷周“中德”、“中行”、“中道”观念的基础上第一次把“中”与“庸”联结起来，上升到哲学的高度，提出了“中庸”的概念。《论语·雍也》云：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”[2]中庸是一种既无过，也无不及的和谐状态。受中庸观的影响中医药文化始终贯穿着协调和平衡的“中庸”、“中和”思想。如《素问·生气通天论》谓：“阴平阳密，精神乃治。”《素问·调经论》云：”阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。”[7]中医文化对不同事物或矛盾的另一方采取包容和协调的态度，注重纠正一方的偏胜或偏衰，使不同事物或矛盾双方维持相对平衡稳定、协调发展的状态。而不是象西医文化那样一味地排斥或企图消灭对方。中医治疗法则的“调整阴阳”“、协调脏腑”、“调和气血”“、清热与温寒”“、补虚与泻实”等，就是以改善和恢复人体“和谐”为目的，以协调人体平衡为宗旨[8]，充分体现中医药文化中和谐、平衡的“中庸”理念。
1.4常变观与中医药文化
中国古代哲学中的常变观，主要反映宇宙万物的常驻性和变动性，用以说明事物运动变化过程中的客观必然性和偶然性，有时还指驾驭事物变化和掌握社会改革的原则性和灵活性。“常”与“变”是对立统一的，二者相互依赖，相互制约。受常变观的影响在建构中医理论、归纳生命活动规律、总结医疗经验过程中始终围绕“常”与“变”的关系展开。如《素问·六节藏象论》云：“五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也”。是针对运气变化的规律而言的。《素问·刺志论》云：“气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。”是针对人体常住性的生命活动规律而言的。“常”中有“变”，如《素问·移精变气论》云：“理色脉而通神明，使之金木水火土、四时、八纲、六合，不离其常，以观其妙，以知其要，则色脉是矣。”“变”中显“常”，如《灵枢·五变》讨论体质与发病的关系说：“一时遇风，同时得病，其病各异……是谓因形而生病，五变之纪也。”通过“变”可以把握“常”，通过“常”可以制约“变”，在“常”与“变”的运动中探索人体生命活动的规律。《内经》总结出了阴阳传变、五行传变、六经传变等模式，通过这些模式推理来知常达变，以测知疾病的变化趋势。[7]
2中国传统文化的振兴，有利于中医药文化的发展
对医学人文精神的感悟篇5
癔症的起病与患者的生理、心理素质有关，症状带有明显的情感色彩，具有一定的暗示性。而家属缺乏对疾病的了解，常由于无意的言行产生不良暗示，使病情加重。本次研究对35例癔症患者实施认知领悟疗法。现报道如下。
1 资料和方法
1.1 一般资料 选择2005年5月至2006年11月舟山市第二人民医院就诊的癔症患者，出院后进行为期2年的跟踪随访。入组标准：①符合《中国精神障碍分类与诊断标准》第3版(CCmD-3-R)中的癔症诊断标准[1];②首次发病;③无严重躯体合并症;④住院治疗4周以上。符合上述标准者共70例，按数字表序列随机分为研究组和对照组各35例。其中对照组男性3例，女性32例，年龄20～70岁，平均(43.34±11.14)岁，平均受教育年限(5.31±2.96)年;研究组男性2例，女性33例，年龄25～74岁，平均(43.71±10.79)岁，平均受教育年限(4.63±2.95)年。两组患者的一般情况差异无统计学意义(p>0.05)。两组治疗方案中除对研究组采用认知领悟疗法外，其它治疗护理均相同。
1.2 研究方法
1.2.1 治疗方法 两组患者均用抗精神病药物治疗。研究组患者每周接受3次认知领悟治疗，每次30min，以集体交流、“一对一”的沟通以及家属共同参与相结合的方式开展治疗，由精神科主治医师或主管护师进行。治疗分3个阶段：第一阶段(入院时)，从患者感兴趣的话题入手，鼓励倾诉，综合评估患者的心理需求、各种症状、治疗依从性，找出错误认知，确定教育方案。第二阶段(缓解期)，针对错误认知，进一步帮助患者和家属了解癔症的病因、临床表现、治疗的重要性，分析各种症状的发生原因、性质和表现形式，引导患者把病情好转与服药联系起来，提高治疗依从性。第三阶段(康复期)，回顾治疗期间的收获，指导患者进行情绪的自我调适，行为的自我控制，在自我领悟中逐步将病态心理状态转化为生理心理状态，指导家属处理和减少应激的技巧。
1.2.2 量表评定 在患者入院时、治疗2周、出院时分别对两组患者进行自知力与治疗态度问卷量表(insightandtreatmentattitudequestionnaire，itaQ)[2]评定、护士用住院病人观察量表(nurses'observationscaleforinpatientevaluation，noSie)[3]和治疗依从性评定，其中治疗依从性按主动配合0分，基本顺从1分，被动服从2分，拒绝3分评定。
1.2.3 随访时间及内容 对两组患者进行为期2年的随访，通过电子邮件、电话、门诊复诊等方式了解患者的生活情况、治疗依从性以及处理各类问题的能力，针对性地进行指导，以减少复发。
1.2.4 复发的界定 在随访期间患者症状重现或明显加重，符合CCmD-3-R癔症诊断标准，影响社会功能或需要接受住院治疗者定为复发。
1.2.5 统计学方法 采用SpSS11.0统计软件。计量资料采用均数±标准差(■)表示。组间比较采用t检验;计数资料采用χ2检验。设p
2 结果
2.1 两组患者noSie各因子评分比较见表1
由表1可见，从治疗2周后到出院，noSie评分中社会能力、社会兴趣、激惹、个人整洁以及抑郁5项因子评分与对照组比较，差异有统计学意义，其中社会能力(t分别=2.27、3.70);社会兴趣(t分别=2.18、3.73);激惹(t分别=-2.16、-3.47);个人整洁(t分别=2.18、2.32);抑郁(t分别=-1.80、-2.61);p均0.05。
2.2 两组患者itaQ及治疗依从性评分比较见表2
由表2可见，两组患者治疗2周和出院时，itaQ及治疗依从性评分相比差异有统计学意义，其中itaQ(t分别=3.48、7.92，p均
2.3 复发率的比较 研究组在出院2年内累计复发而再次入院治疗的有2例(5.71%)，对照组为8例(22.86%)，差异有统计学意义(χ2=4.20，p
3 讨论
癔症患者最常见的社会功能损害是人际交往能力的缺陷[4]，本次研究通过医患之间的频繁交流，提高患者对医护人员的信任度，使之更容易接受提醒和指导，护士聆听患者疏泄内心痛苦，不仅有助于患者释放内心储积的焦虑能量，改善抑郁状态，而且也利于找出错误认知，制定出个体化的教育方案。在针对性的行为、社会交往能力、兴趣等方面的培训中，使患者的情绪需求获得更多的满足机会，缓解激惹，发掘自身潜能，增强自信心和自理能力。本次研究结果显示，研究组从治疗2周到出院时，激惹、抑郁因子评分明显低于对照组，而社会能力、社会兴趣、个人整洁三项因子评分则高于对照组，两组差异具有统计学意义(p均
研究报道，开展认知教育对提高精神病患者自知力和治疗依从性具有积极意义[5]。本次研究对首发癔症患者予以药物治疗的同时，每周实施3次认知领悟疗法，其效果令人满意。认知领悟疗法从内容上涵盖了疾病相关知识、治疗方案及应对技术。本次研究显示，患者itaQ评分从治疗2周到出院时，研究组明显高于对照组，这与鲍文卿等[6]报道的自知力与治疗依从性呈显著相关性的观点相一致。说明认知领悟疗法能逐步使患者从以往错误的逻辑思维、推理、判断转换成医生所灌输的正确思维方式，充分领悟到自我的不良个性行为与疾病的关系，以及药物治疗的重要作用，自觉地把病情好转与服药联系起来，增强了治疗的依从性，减少使用躯体化语言来表达负性情绪的倾向。再者，研究组在出院2年内累计复发人数明显低于对照组(p
参考文献
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4李凌江.精神科护理学[m].北京：人民卫生出版社，2002.97-101.
对医学人文精神的感悟篇6
为什么中国代代出“神医”？
为什么百万信徒们会对张悟本这样的“养生专家”奉若神灵？
是看病贵看病难的医疗体系使然，还是现代文明状态下养生观念赶不上养生需求的脚步？
在“各路神医”销声匿迹中，在各界热论声里，人们发现，神医虽然倒下了，但“神医”产生的社会土壤并未就此消失。张悟本不是第一个，也不会是最后一个。
神医代代有，近来特别多。
前段时间，在中国内地拥有万千拥趸的张悟本被揭学历造假。“悟本堂”停业，信众哗然，舆论纷起抨击；网络上，挺张与反张者争论连连，关于张悟本的讨论分成了泾渭分明的两种。
一方面，那些为张悟本叫屈的信众，认为张悟本避开了繁琐复杂的医学教条，为民众介绍了实在的养生知识――“没有推销药，只推销了茄子、绿豆，还有特别便宜的白萝卜”，也有人直指：“如果大家都养生了，都不去医院了，那些利润2000%的药没人买了，整个行业就要垮了。”
另一方面，媒体以及一些网络评论，从学历、医学、商业炒作等技术角度，直揭张悟本是骗子。在“中医骗子名人堂”网站中，网友们甚至为甄别真假神医总结出了规律――“骗子有9宝：出书、上电视节目、卖保健品、非法行医、到处跑、学历造假、开公司、开培训班、搞安利式的直销。”
众神起舞，普度众生，此情此景，似曾相识。譬如，两年前，台湾“红薯王子”林光常，以及中国内地自称“治癌世家”的刘弘章，也曾经历过这样的风光与败落。如今，排在图书销售榜前列的养生专家作品，曾热捧养生明星的电视节目，以及被质疑利益至上的相关出版商、保健机构，在各路舆论的追问中，集体销声匿迹。
不过，“不幸”落马的神医终归只是少数。更多的养生教父、健康权威甚至“再生华佗”，戴着各种真假未明的头衔与光环，多年来在电视屏幕，在演讲台和书籍中宣扬理论、偏方、奇招，售卖保命神器，推销养生秘籍。在争夺收视率的屏幕后，在聚敛人气的讲台前，人们对健康教父们顶礼膜拜，追逐奉行，于是从大学校园到社区，各种养生热潮纷至沓来――绿豆，茄子，拍手，就是今年的主旋律。
在媒体的报道中，张悟本的神医神话尽管已然被揭穿，但其终结的方式却凸显出政府监管养生行业的尴尬――养生专家们著书立说，在现行法规中若非“非法行医”，便无取缔的理由，而其实际的“行医场所”悟本堂，最终是以“违建”理由深夜被拆。
重回养生时代
王宁（中山大学社会学系的系主任）：养生方式是在校园里散步。
散步是一种常见的养生方法。这些年，养生名人以及随之而来的养生概念、方法越来越多。王宁的岳父母，最近就参照个别养生明星的建议，把泥鳅活生生地吃到了肚子里，结果吃成了胃出血。同样地，被视为文化殿堂的中大校园，每天早上以“拍打经络穴位”方式养生的人也数以百计，而在上海人民广场，“拍手”的群体，更是超过了千人。
“我相信人一生的心跳次数是固定的，剧烈运动会令心跳加速。”王宁教授经常留意学校里群体养生的活动。“人过了50岁就会有焦虑感，与死神抗争，抗击衰老，这是与生俱来的到了年龄后的恐惧感。我们的观念里没有天堂，只能追求养生了。”
养生其实不是中国人特有的观念。王宁还记得年轻时在美国留学期间，对维生素连锁店印象特别深刻――提取的番茄红素、深海鱼油、五花八门的维生素。“养生折射的是社会的大问题。比如食品环境不安全，医疗没有保障，加上人们没有神圣的价值追求，精神很空虚，反而变得过分关注身体健康了。”王宁说。
在2007年初，时任国务院副总理的吴仪提出了开展中医“治未病”工作的要求。改革开放前，社会上鲜有养生的说法。一是以前太穷了，另外是当时都在提倡不怕苦、不怕死，把人们的保命欲望都压抑了。王宁把近年越演越热的养生潮，尤其是中医养生潮视为一种生活常识的反弹：“小时候，我治病都用中药，经常吃烧仙草。这都是几千年积累下来的经验，只是没有科学的语言来解释而已。”
不过，美国爱荷华大学医学院助理教授寻正认为，中国医生是食疗泛滥的一个根源。“在美国，权威机构都把食疗当做首选的高血压治疗方式。但很不幸，你如果在中国就医，医生发现你有高血压之后，他们大多热衷于给你降血压，当然是使用回扣高的药品给你降血压。当你面临被医生骗还是被张悟本骗的两难选择时，选择张悟本可能危害更小，因为一般而言，食物的副作用远小于药物。”
养生教的崛起
图书出版界的运作加速了神医的崛起。根据两年前的报道，神医刘弘章在出版第一本《刘太医谈养生》时，实际是自掏腰包――当图书出版后，出版人通过“打榜”的方式让其进入了西单图书大厦图书排行榜的前十名。那之后，要做的就是加印、数钱。在刘弘章出名后，他甚至都不考虑图书版费所带来的收益，因为从讲座、采访、行医中，他能获得的利润要远远高于图书带给他的收益。
追求收益的还有电视媒体。一份调查显示，养生保健类电视节目收视率长期稳居前三位，除了央视外，全国20多个省市的卫星电视中，开办养生保健类节目的有20多个，都在客观上捧红了李培刚、张悟本等养生、医疗明星。于是无论“排毒教父”，还是“美女中医”，都在电视的平台上迅速扩散其影响力。
在“简单”之上建立的集体认同，是养生明星和养生理论者的另一个人气基础。在广州著名的中产社区丽江花园，很多居民每天都在小区的人工湖边，进行45分钟的击打身体各种部位的集体活动，人们齐喊着“我最自信”、“我最健康”、“震撼大地”等口号，拍掌、拍胸、拍膝，直到大汗淋漓。
在全国各地，不同流派大同小异的自拍、拍手运动正在广泛流行。“我们没法在家里一个人叫口号拍的，在这里大家可以感受到互相的气场。”丽江花园召集人蒋氏夫妇说，“那些不愿意花时间去打太极、舞剑的居民，都愿意到这里一起喊，一起拍。很多人想运动，这个方式再简单不过了。”
养生明星们的现场号召力，在这种“简单易学，向往健康”的崇拜氛围中，也得到了释放。
《求医不如求己》的中里巴人，就曾被网友描述其在演讲现场的示范――“打喷嚏可治疗落枕、手脚凉、打嗝不止、便秘……可怎么才能打出喷嚏呢?”中里巴人不慌不忙地说：用两根狗尾巴草捅捅鼻孔即可。为更简单易行，他现场掏出餐巾纸，把纸拧成绳状，然后示范，台下众人纷纷效仿。效果立竿见影，现场喷嚏声四起。中里巴人不禁幽默一把：“外地观众的喷嚏声细若蚊子叫，在扬州，可是声震屋瓦啊！”
对医学人文精神的感悟篇7
[关键词]团员青年;思想政治工作
[中图分类号]R19[文献标识码]B[文章编号]1674-4721(2010)04(b)-128-01
随着社会主义市场经济体制的建立和完善,新形势、新任务、新问题对医院团员青年思想政治工作提出了更高的要求。做好团员青年的思想政治工作,必须坚持以人为本、立足现状、着眼未来、创新方法,全面提升他们的思想道德和政治素质,为医院和谐发展做出新的贡献。
1医院团员青年思想现状
随着社会主义市场经济体制的建立和完善,人的价值观出现新的变化,医务人员的职业道德形象面临新的挑战,加强医院思想政治工作,尤其是做好团员青年的思想政治工作越来越重要。
1.1团员青年思想不稳定
他们有较高的文化素质和学历,喜欢接受新事物,由于涉世不深,缺乏社会经验,对社会的实物认识比较片面,容易受社会不良思想和风气的影响,使他们的思想摇摆不定,缺乏坚定的理想和信息,缺乏敬业奉献精神,不能专注于正常的医疗工作,有时出现不良的思想状况和行为,影响了自己的成长与进步,更影响了医务人员的整体形象。
1.2团员青年价值观遇到挑战
改革开放政策为医院的管理和发展提供更大的空间,一些损害自身形象的事情屡屡发生,部分医务人员价值观、人生观、世界观发生了转变,尤其是年青一代医务人员对前途感到迷茫,对医疗工作产生厌恶感。
2新形势下医院团员青年思想政治工作的必要性
2.1有利于医疗队伍稳定
团员青年在医院占有很重的比例。他们分布医疗护理的各个工作岗位,是职工队伍不可缺少的重要组成部分,他们个人素质和稳定程度,将直接关系到医院各项任务的落实和医院现代化建设的可持续发展。
2.2有利于落实规章制度
医院健康持续发展必须依靠一系列的规章制度来约束。规章制度的执行效果与职工素质关系重大,只有通过思想政治工作,提升个人的思想政治觉悟,才能把握正确的发展方向,才能保证医院规章制度的贯彻执行。
2.3有利于提高服务质量
医疗水平的高低不仅取决于医生水平、临床经验、医疗设备,更取决于医务人员的思想政治觉悟和职业首先要水平,崇高的政治觉悟和高尚的职业操守是医疗质量的保证。青年时代是打基础的时候,好的基础才会成就好的将来。
2.4有利于和谐医患关系
通过形式多样的思想政治教育,增强医务人员的责任感和使命感,尊重患者,爱护患者,加强医患沟通,增加医患互信,建立和谐的医患关系。
2.5有利于防范医疗纠纷
随着患者对医疗需求的不断增加,医疗纠纷越来越多,解决医患纠纷最根本的方法就是通过思想教育,树立“以患者为中心”的服务理念,培养良好的医德医风,才能从根本上有效防范医疗纠纷的发生。
3做好团员青年思想政治工作对策
新形势下医院团员青年的思想政治工作,应该抓好以下几件事情。
3.1发挥团组织优势,创新思想政治工作方式
充分利用团支部的组织作用,创造性地开展自我教育活动、劳动竞赛、争当“青年岗位能手”等社会实践活动、献爱心送温暖活动,寓教于乐,使团员青年的思想政治工作具体化、形象化[1]。通过实实在在的活动,引导青年较好地处理奉献和索取的关系、医患关系、长远利益与眼前利益关系,逐步树立正确的人生观和价值观,使青年的职业责任感和主人翁精神明显增强。
3.2加强思想政治学习,树立正确的价值观
加强对新形势下医疗卫生事业政策的学习,使团员青年的思想理念、工作方法与时俱进,始终与党的卫生路线相统一,始终运用先进的理念指导实践,把握卫生事业发展趋势,保持正确的前进方向,不断获得追求进步的人生动力,做一个适应时展的医务工作者。
3.3加强医院文化建设,培育医院精神
医院文化建设是加强和改进思想政治工作的重要措施[2],医院思想政治工作通过加大医院文化建设力度,形成有医院特色的文化氛围,将思想政治工作开展的教育内容转化为医院的价值观,有效调动团员青年的积极性和创造性,促进医院凝聚力的提高。
3.4加强职业道德教育,提高个人修养
通过开展先进典型示范教育,教育团员青年树立高尚的职业道德和敬业精神,树立患者至上的思想,引导他们做到以人为本、以患者的利益为重,自觉增强服务意识,树立全心全意为患者服务的理念。及时开展医德警示教育,进一步筑牢思想防线,抵御不正之风的侵蚀。
[参考文献]
[1]马华.发挥医院群团组织作用扎实做好思想政治工作[J].医学创新研究,2006,3(10):10.
对医学人文精神的感悟篇8
关键词医学生道德教育古代文学《弟子规》
中图分类号：G41文献标识码：aDoi：10.16400/ki.kjdkx.2016.05.035
ontheimportanceofChineseancientLiterature
CoursetomedicalStudents'moraleducation
――aCaseStudyof"DiscipleRules"
ZHoUKaiyan
（ZhaoqingmedicalCollege，Zhaoqing，Guangdong526040）
abstractthisarticlebrieflyanalyzestheconnotationofmoraleducationinthe"disciplerules"ofChineseancientliteraturecurriculum，pointsoutthenecessityandvalueofintegratingthecontentofthestudent'smoraleducationintothestudents'rules.then，thecurrentsituationandproblemsofmedicalstudents'moraleducationareanalyzed，andfinally，theimplementationstrategyof"disciplerules"inthemoraleducationofstudentsisdiscussed，whichisworthyofattention.
Keywordsmedicalstudents；moraleducation；ancientliterature；"disciplerules"
医学院校是面向医疗卫生行业培训医务工作者的最主要场所与阵地，是医疗卫生行业领域源源不断获取专业性人才的培养基地，可以说医学院校对医学专业人才的培养质量将直接关系到整个医疗卫生行业未来的发展走向与趋势。医学专业学生在不断丰富专业技能与操作经验的同时，还必须重视对德育的教育与学习，全面提高德育水平，争做符合岗位要求的复合型人才。换言之，在新时期高等院校对医学专业人才进行培养的过程中，道德教育的重要性是毋庸置疑的。本专业医学生为在自我人格上实现不断的发展与完善，就必须以优秀的职业道德行为以及良好的道德品质素养为前提。故而，有关医学专业学生德育内涵的培养必须摆在医学类高校教育教学事业的中心位置上，以完善以学生道德品质素养为根本目标。本文即针对我国古代文学课程中的典型范例《弟子规》，对医学生道德教育的相关问题展开分析与思考。
1《弟子规》的德育意蕴
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，详细记录了弟子在学习、待人接物等各个方面应当恪守的规范与准则。《训蒙文》后经清朝贾存仁在此基础之上进行修订与改编，改名为《弟子规》。我党第十八次全国人民代表大会中明确指出：新时期落实社会主义核心价值观必须着重体现和谐、友善、诚信、以及敬业的理念，这些理念与《弟子规》中优秀的精神内涵是一脉相承的。换言之，将对医学专业学生德育品质的培养与《弟子规》中所宣扬的精神内涵相融合，在完善医学生人格品质，和谐人与自然关系，乃至深化生命价值教育理念等方面均有非常重要的作用。
2医学生道德教育现状
2.1道德教育意识薄弱
在当前医学行业相关岗位对人才的筛选与偏向中，多对医学院校应届毕业生的技能操作以及知识构成提出了非常高的要求，在人才筛选上具有偏向技能的特点，导致医学院校在办学过程中多关注应用科学技术手段来“铸造”人才，以技术训练以及理论知识教学为侧重点。相较于其他专业学生而言，医学生面临着学习内容多，课程难度大，以及课程密度高的特点。受到上述因素的影响，导致无论是对于医学院校，教师，还是医学生而言，都对道德教育比较轻视，大部分医学生对道德教育的理解多停留在较浅层面上，或是仅仅因需要应付考试而进行学习，未能够形成对道德教育的深层感悟。
2.2目标定位模糊
现阶段医学院校面向学生所展开的德育教育多以思想政治教育以及马克思主义理论为核心内容，且这些课程多集中在一～二年级。课程讲授中，思政可教师多侧重于体现教学内容在理论、系统以及逻辑层面的特点，但较少涉及到引导学生以时下热门话题为依托探讨主流价值观的教学内容，对学生价值观的导向难以避免地存在“虚晃一招”的问题。同时，思政课程的教育在内容与方式上并没有体现医学专业的特色与特点，一些医学院校甚至没有充分考虑医学生德育教育的专业问题，或虽然开展有医学伦理学、卫生心理学以及卫生法律学等相关课程，但多为选修课形成开展，且教学要求不严，教学效果不佳。
3《弟子规》在医学生道德教育中的实施策略
3.1体现医学生作为道德教育主体的地位，实现课堂教育与自我教育的有机结合
以往针对医学专业学生所展开的道德教育课程多具有满堂灌的特点，知识灌输的过程中学生可以接受的部分少之又少，且受教育者的主体地位未能够得到充分体现。相较于此，真正有效的医学生道德教育模式应当以体现学生的主体地位为前提，充分结合学生道德品质培养的内在需求，采用与医学生自身特点，岗位发展需求，以及道德教育要求相融合的教学路径。在《弟子规》中对相关道德教育内容与素材的选择中，必须同时考虑医学生感兴趣且愿意主动关注的问题，并将《弟子规》中所宣传的优秀传统文化，如“力行学文，明理成人”、“以孝为先，道德为本”、“博爱众生，天下为公”以及“诚信为本，慎独自律”等融入其中。在道德教育的方式手段上，应当以循循善诱，深入浅出为基本原则，应用多媒体媒介下的教育手段丰富教学方式。教师可以通过组织学生课堂讨论，引导讲解，观看录像，角色扮演，唱歌，以及主题辩论等多种形式，让医学专业学生主动且积极地参与到德育教育活动中。而从教育评估的角度上来讲，可以为医学专业学生引入专门应用于记录学生在校期间道德情况的档案模式，记录内容包括学生在校就读期间的诚信表现，日常行为，以及对各种社会实践活动的参与情况，档案所记录内容定期进行综合考评，将学生的考评结果与《弟子规》中对道德品质的要求进行综合对比，从而了解医学生在道德品质方面存在的不足之处，以积极应对，通过调整德育教育手段或内容的方式优化德育教育效果。
3.2将《弟子规》与医学院校校园文化建设融合
医学院校党团组织所发挥的第二课堂职能对于校园文化建设所起到的作用是非常显著的。例如，可以要求本地区大型医院知名医师以及专业经验丰富的学校教师，以讲座的方式组织进行《弟子规》传统文化文化系列主题报告，将《弟子规》作为医学生课外阅读书籍进行推荐，也可利用早读或其他时间安排医学生集体诵读《弟子规》。在院校所开展的各种阅读、文化活动中（如读书报告会，经典作品阅读会，知识竞赛，辩论竞赛等诸多形式的活动），以《弟子规》为主题丰富活动内容，在这些活动中促进医学专业学生全面掌握并熟记《弟子规》中的相关内容。同时，院校还可在文化建设过程中为医学生提供有关赏析《弟子规》或《弟子规》评价相关的影视作品，引导学生展开对《弟子规》内容的感悟，并举办以此为主题的感悟活动。除此以外，在医学专业学生思想政治教育课程中，可以应用课堂部分时间向医学生宣传《弟子规》，配合校园广播、宣传海报、电子显示屏以及横幅等多种途径的宣传方式，让医学专业学生能够在这种浓厚的校园文化氛围中受到熏陶与影响，从而正确认识《弟子规》对自身道德品质培养的重要意义，在无形之中接受并认同《弟子规》对自身的影响。
3.3实现知行合一，在实践活动中深化对《弟子规》的感悟
大量研究中均表明，只有在实践活动中才能够得出真知，实践活动同时也是检验真知的唯一标准。因此，在医学生道德教育活动中需要通过积极组织并参与各种类型社会实践活动的方式，让《弟子规》中所弘扬的“爱众者，得众爱”精神能够在医学专业学生心中形成全新的感悟。在高校道德教育过程中可以以各种节日为契机，以本地区主要社区，中学小学，乃至是普通市民大力宣传与《弟子规》相关的思想理念，如“首孝悌，次谨信”等。道德教育同时要求医学院校应用周末或寒暑假的休息时间组织学生面向社区积极展开与医学专业技能相关的帮扶活动以及志愿者活动，使医学专业学生能够对《弟子规》中的“有余力则学文，学而行则明理”思想有更加深层次的感悟与理解。除此以外，还可以充分发挥医学专业学生身边的典型案例以及榜样作用，让医学生通过身边人讲述身边事，身边事感染身边人的方式，体会到《弟子规》中传统文化精髓在现代社会生活中的可贵之处。
3.4对德育教育手段进行创新，促进《弟子规》的传播
现阶段高校学生互联网普及率非常高，互联网载体下的各种媒介平台已逐步发展成为学生相互之间进行沟通交流的重要手段。换言之，作为当前高校思想政治教育工作以及德育教育工作的重要阵地，利用各种新媒体平台以及网络平台面向医学专业学生展开道德素质教育，已成为信息化时代背景下面向教育工作者所提出的必然要求。在医学专业学生道德教育活动中，教师可以将与《弟子规》相关的文字、图片、视频通过微信平台、微博平台、人人网、校友网、博客、BBS论坛以及QQ群平台等进行展示，让学生利用这些新媒介平台所提供的交流版块相互之间交流对《弟子规》相关内容的感悟，也可以在教师的组织下展开微感悟大赛，海报设计，以及微电影等主题大赛活动，让医学专业学生通过学习《弟子规》内容提高道德素质水平，进而使《弟子规》中的传统美德得到更好的传承与发扬。
4结束语
作为我国古代文学课程中的典型范例，《弟子规》在德育教育中有着非常深厚的德育意蕴与内涵。当前我国医学院校在针对医学生所开展的德育教育工作中还普遍存在德育教育意识薄弱以及目标定位模糊的问题，对医学生德育素质的培养与提升产生了不良的影响。本文尝试将《弟子规》相关内容融入对医学生的道德教育活动中，通过实施“尊重医学生道德教育主体地位，实现课堂教育与自我教育的有机结合”、“将《弟子规》与医学院校校园文化建设融合”、“实现知行合一，在实践活动中深化对《弟子规》的感悟”、以及“对德育教育手段进行创新，促进《弟子规》的传播”等相关措施的方式，对提升医学生德育教育水平起到了非常重要的帮助作用。
参考文献
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对医学人文精神的感悟篇9
以病人为中心，服从领导的安排，认真负责，严格要求自己，踏踏实实、兢兢业业，工作得到领导、同事和病人的认可，很幸运能被评为优秀护士。以下是为大家整理的护理事迹感悟资料，提供参考，欢迎你的阅读。
护理事迹感悟一
张xx同志是一名普通的护士，一位在平凡的岗位上做出不平凡事情的人。她，以一个普通医务工作者的职责和奋斗精神，为病人奉献出自己全部的爱，创造出护理事业“爱”的奇迹。她工作兢兢业业，刻苦好学，将护理的新知识、新技术、新方法灵活运用于临床实践，使患者满意、家属满意，得到了同行们的高度赞誉。她真心护理以身作则谁都知道，护理工作在整个医疗工作中，既普通，又平凡，但却十分重要。作为护士，她是用真心、用汗水去认真履行“白衣天使”职责。
参加工作16年，在思想上、行动上与党中央保持高度一致,始终坚定正确的政治方向，遵纪守法，遵守医院及科室的各项规章制度，团结同事，平等待人。在护理工作中坚持一切以病人为中心，服从领导的安排，认真负责，严格要求自己，踏踏实实、兢兢业业，工作得到领导、同事和病人的认可，很幸运能被评为优秀护士。
护理工作中，负责检查本病房抢救物品完备、齐全、规范。以临床工作为重点，深入病房对科室护理质量进行定期或不定期检查、督导，及时发现问题及时解决，保持护理质量持续改进。熟练掌握临床护理技能操作，检查护理人员认真及时书写护理文书情况，防范由于护理文件书写诱发护理纠纷的发生等。热爱自己的专业，以饱满的热情努力学习先进护理技术理念并应用于临床实践。不断总结临床护理经验，努力提高自身综合素质及科室各项护理质量。
一、加强护理管理，强化护理水平
加强护理管理队伍建设，努力提高管理水平，在护理部三极管理体系的基础上，科室制定护士长-责任组长-责任护士三级质控体系及十三个质控小组，充分发挥责任组长的主观能动性，根据质控计划每季度安排、月计划、周重点对科室护理工作进行质控，每月召开护理质控小组会议，对存在问题提出原因分析、整改意见。一年来护理质量明显提高。
二、继续apn护理排班模式，弹性排班
为了提高专业内涵，把护士还给病人，改变排班模式，实行责任包干制。将病人分为a、B2个大组，每大组分为3个小组。每大组各36张病床，每大组2个高年资护士各管11张病，1个低年资护士各管10张病床。高年资护士管的病人多，要求她们对低年资护士的工作进行检查、指导;选出责任组长，每班对本班基础护理工作进行检查，找出存在问题，进行原因分析，提出改进措施并落实。
三、加强学习、落实护理部及科室培训计划，提高护理人员业务素质。
一是每月组织全科护理人员学习医院护理核心制度及科室护理常规。
二是坚持每日查房制度，做到护理工作问题早发现，早解决。
三是安排科室带教护士参加由护理部组织的每季度技能培训，并及时组织科室护理人员学习培训，进行考试。成绩交护理部。
四是每个护士都能熟练掌握常见急救技术，如吸痰技术、心肺脑复苏术、除颤技术、心电监测及血氧饱和监测技术等。五是各级护理人员基本按时参加科内、院内的理论学习考试、院感知识考试、技术操作考核。
四、加强科室培训工作
共参加业务学习36次，业务查房12次，疑难病例讨论12次，护理会诊12次，技能操作考核24次。理论及操作均按规定培训及考试，不合格者处罚金并进行补考。
五、规范护理文书管理
质控小组按各项护理质量考核评分标准依次对护理文件书写、急救药品及物品、基础护理及危重、一级护理、病房管理、消毒隔离、优质护理服务、护理安全进行每月各检查四次，8月之后按护理部修订护理质量检查新标准，各组质量检查体现了月覆盖，周检查，发现问题及时组织讨论，提出整改措施并落实到位，按时检查整改措施落实情况，并有记录。
六、注重服务细节，提高病人满意度。
坚持以病人为中心，以质量为核心，为病人提供优质服务为宗旨，落实护理人员行为规范，要求护理人员微笑服务，本年度仍有多名护理人员获得患者及家属的提名表扬。每月召开公休座谈会一次，作本科室常见疾病的知识宣教及入科宣教，收集病人及家属的宝贵意见，作出整改，针对病人及家属提出的合理要求给予最大程度的满足。通过制定健康教育手册，让病人熟悉所患疾病的预防、治疗、康复、护理及自我保健等知识。
七、规范病房管理
建立以人为本的住院环境，病房每日定时通风，消毒，保持病室安静、整洁、空气新鲜。对意识障碍病人提供安全有效的防护措施，落实岗位责任制，按分级护理标准护理病人，落实健康教育，加强基础护理及重危病人的个案护理，满足病人及家属的合理需要。
几次大的突发性公共卫生事件的处置中，她都是随叫随到，经常放下节假日休息，不分白天和夜晚的加班加点干工作，勤勤恳恳，任劳任怨。从不计较个人得失，为此，有人说她是“工作狂”，也有人在背后议论她是“傻子”。工作中，“忍饥”、“挨饿”、“憋尿”等是常有之事。
护理事迹感悟二
一双脚从不停歇，走了多少路无从计算;一双手洗了又洗，拯救了多少生命无从计算;一张笑脸无数次的出现，给心灵带去多少温暖无从计算这就是天使，从不计算付出，拥有的只是奉献，这也是我院苏创文护士20多年来的工作写照。
记得20多年前，我院苏创文护士刚从部队退伍回来，当时一个偶然的机会，他和一个朋友参观当时的凤溪医院(即现在的我院)，刚好看见一个精神病人病情发作，需要很多医护人员协助才能制止，他当时很同情那精神病人，并受那些医护人员的行为深深感动。他从那时开始就立志做一个精神科医护人员，去更好的去帮助那些精神病人。此后，虽然他有很多的机会去找一份好工作，但他都拒绝了，并排除家人的阻拦，顶着各方面的压力和别人的嘲笑，经过重重困难，终于在凤溪医院做了一位精神科护士。
参加工作以后，苏创文才发现，做一个护士很容易，但做一个合格的护士很难，做一个合格的精神科护士更难。护士不仅要做好护理工作还要管理好工作，不仅要有过硬的基础知识和专业知识，还要有丰富的人文、社会、科学知识。由于精神病人的知识层次不同，社会地位不同，精神病的病态观念不同，因此与他们的交流方法也不同。要想管理好精神病人，让精神病人能配合医护工作，除了用药控制病情外，还要与精神病人建立良好的言语沟通及过硬的技术和丰富的知识征服他们，以便更好的服务于他们。多年来，他自觉参加各方面的学习，努力提高自己的综合素质和道德修养。
他常常面带微笑出现在病人面前，给病人一种温馨、友善的感觉，还对病人细心呵护，关心病人及其家属，不知得到病人及家属多少次赞扬，同时，他不畏艰辛和困难，忘我地工作;，在最危急的时候，他往往走在最前面，让自己承担所有的危险。20多年来，为工作，他面曾临过无数次危险，一幕幕动人心弦的事迹目前还深深的刻在与他一起工作过的同事心里。记得20__年，有一位精神病人出现违拗行为，数天都不肯进食及洗澡，苏创文护士不嫌弃病人脏，帮那位精神病人理发及洗澡，还耐心的劝导那病人吃饭，并细心地用勺子喂他吃饭;还记得在20__年8月的一天，医院刚住院一位躁狂病人突然狂性大发，用拆下来的床板撞铁门，甚至攻击其他病友。当时情况特别危急，苏创文同事不顾危险，首先冲入病房，用自己的手臂挡住打来的床板，并迅速将病人制止该冲动病人，当他把病人制止后才发现自己的手臂肿了一大片，当别人问他为什么这么急冲进去时，他就笑笑说：我当时只是想到防止他伤害到其他病人，其他就没有多想了。这样的事迹常常在苏创文护士身边出现。
苏创文护士就是这一种人，他往往替病人想的多，为自己想的少，当有危及到病人及他人的时候，他往往身先士卒，走在危险的最前面。虽然在他的生命中不曾有鲜花和掌声，不曾有惊天动地的伟业，更不会有名垂青使的壮举，但在他的生命中有一个不倒的信念：拯救在痛苦中的人，给他们带去健康，带去快乐!
这就是天使情怀。
护理事迹感悟三
我二十余年如一日，爱岗敬业，辛勤工作，一直服务于儿科临床护理第一线。
工作中，我能“急病人所急，想病人所想”，竭力为病人解决各种疑难问题，有很强的集体荣誉感和团队合作精神。遇有危重病人，总是立即赶到医院，主动积极参与抢救。20__年，开发区某化工厂发生氯气泄漏事件，部分小学生“氯气中毒”，多名儿童住院治疗，我放弃休息，积极参加患儿的抢救，投入到家长和患儿的心理疏导工作中;同年的4.29歹徒伤害儿童事件，我作为医院静脉治疗组成员，担负全院儿童的疑难静脉穿刺会诊。经常作为科内二线班随时被叫到医院协助同事抢救危重病人，经常深更半夜起床至医院，本人一向无怨无悔，24小时不关机，随叫随到!当然在班期间更是恪尽职守，积极参加重症病例的抢救工作。如：20__年的甲流时期，重症手足口病流行时期，更是离不了本人的身影，一直都坚守在危重患儿的身边。作为儿科科内质量控制小组成员，对每次可能发生的护理安全隐患及医疗纠纷，防微杜渐并提出持续改进措施。作为科室的资深老护士，对待每一位患儿家属都能尽心尽力的做好健康宣教，让他们正确的认识疾病的预防及康复知识，受到家属的一致好评!在病区中担任总带教老师，对实习同学及新到岗护士认真对待，仔细讲解儿科相关专科疾病的知识，手把手带教，使她们更快的融入工作及学习中。目前，本人还承担蚌埠医学院本科班《儿科护理学》部分的理论授课及临床见习工作。
作为一名护士，我每天都以最真诚的微笑、最亲切的语言、最体贴的护理、最饱满的工作热情来面对病人，用心灵的沟通，在护患之间架起信任的桥梁。在一次抢救一名多脏器功能衰竭的患儿无效后，刚赶来的孩子父亲在不明真相的情况下挥拳相向，致使我的头部遭受较严重伤害。但我仍然坚守工作岗位，对家属进行仔细的讲解和耐心的解释，最终，我的真诚、负责，赢得了家长的理解和尊重，家长主动赔礼道歉，我也因此获得医院的`表彰。
工作之余，本人不断充电，先后取得护理大专，本科学历，多年参与中专及本科护理专业的教学工作，取得较优秀成绩，先后发表过《75%酒精湿敷输液渗漏肿胀的临床观察体会》《手足口病的循证护理体会》《小儿雾化吸入治疗的临床观察体会》《儿科临床带教实习护生的体会》等论文。
我的努力，得到了同事的好评和领导的肯定。20__年，被评为泰兴市“十佳护士”，20__年，被评为“优质护理服务标兵”。
对医学人文精神的感悟篇10
[中图分类号]R19[文献标识码]B[文章编号]1673-7210（2008）02（b）-086-02
医院文化是医务人员在长期的医疗实践中培育出来的群体意识、价值观念、道德规范及行为准则[1]。它作为一种高层次的观念形态，在日常的教育、熏陶、塑造中形成，潜移默化地融入了人们的思想，医院文化一旦形成，就会凝结成一种理想信念，会对医院的发展产生一种巨大的推动力量。正确的医院文化可唤起每位医务人员的职业荣誉感和自豪感，使其自觉弘扬医院精神，维护医院形象。可把全体职工凝聚到医院建设的整体目标上来，使全体职工团结一致，齐心协力，为医院的发展和各项指标的实现充分发挥自己的聪明才智，做出应有的贡献。
由于医院文化在医院建设中起着举足轻重的作用，因此加强医院文化建设，将“以人为本”的文化理念融入医院管理和思想政治工作是十分必要的，现将本院在医院文化建设方面的实践经验总结如下：
1以人为本，做好思想教育工作
医院文化建设是以人为本，以调动职工积极性为目的，运用文化的力量和适当的方式对医院进行管理的一种管理形式。医院文化的根本是价值观，价值观的主体是人。因此，加强思想政治教育，提高人的素养，是医院文化建设中的首要问题。
1.1加强职工政治思想教育，提高全员思想觉悟
近年来，我院党委始终把强化职工思想教育、提高职工道德素质放在党委工作的首位。采取经常教育与专题教育相结合，集中教育与分散教育相结合，课堂教育与个别教育相结合，理论教育与实践教育相结合等多种形式，通过丰富多彩、形式多样的教育手段，对全体党员和职工进行多层次、全方位的理想信念、法律法规和职业道德教育。如党委组织广大党员到延安革命老区参观学习，举行新党员入党宣誓仪式，使新老党员接受了一次爱党、爱社会主义的革命教育；组织职工积极参加“鄂尔多斯草原文化节”和“内蒙古自治区成立60周年”等各种庆祝活动，激发广大职工热爱祖国、热爱家乡的情感；邀请市党校教授进行法律知识和《》教育讲座；组织全院党员赴监狱接受警示教育等。这些潜移默化的教育手段，使全院职工的思想觉悟不断得到升华，思想素质明显提高。为贫困灾区人民捐款时，全体党员、广大职工都踊跃伸出援助之手，积极为困难群众提供帮助；部分医疗卫生骨干自愿到千里之外下乡支援基层医疗卫生事业。这充分说明，做好思想教育工作对于提高职工的整体素质是十分必要的。
1.2丰富职工文化生活，提供良好的文化环境
良好的文化环境有利于医院文化的建立，也有利于职工之间的团结与交流。医院从职工的角度出发，想方设法为职工创造良好的工作环境和文化生活氛围，使职工的业余生活更加丰富多彩。如通过在争做“百姓放心医院”活动中发放医德医风调查问卷，每年举办知识竞赛，歌咏、舞蹈比赛，趣味体育竞赛等，通过一系列丰富多彩的文体活动，增强了职工队伍的凝聚力和职工敬业爱院的意识；在全院职工中征集个人书画作品、手工艺品，制作成展牌，进行院内展览，使广大职工在欣赏作品的同时，提升了文化品位，陶冶了思想情操，提高了文化素养。通过这些卓有成效的文化体育活动，医院营造出了良好的文化氛围。
2联系实际，将人文理念渗入医院管理中
做好思想教育工作，能够为医院培养一支有理想、有道德、有文化、有纪律的高素质人才队伍。使医务人员牢固树立救死扶伤、全心全意为人民服务的工作精神，同时把医院文化建设和医院管理有机结合，将人文理念渗透到医院管理中，更能促进医院向健康方向发展[2]。
2.1建立医院精神，引导价值取向
医院精神是医院的灵魂，培育医院精神是向医院职工征集院徽、院歌、医院精神、科室精神，引导职工树立正确的价值观，培养职工敬业爱院、团结奋进的团队意识，帮助职工自觉地将个人追求与医院的目标结合起来，将个人利益带入医院的整体利益之中，形成医院共同的价值取向，增强医院的凝聚力和向心力[3]。只有这样，职工才能与医院同呼吸、共命运，从而共同努力，使医院在激烈的竞争中立于不败之地。
2.2健全制度，制定行为准则
医院制度是医院文化的主体骨架，体现了医院的主导要求。医院的管理制度、经济制度、业务制度、人事制度以及各级相关制度，既是医院管理工作的内容，又是医院实现标准化管理的手段。现在医院正在推行人事用工制度的改革，这是极大调动职工的工作热情和积极性的大胆尝试。因此，建立、健全与之相适应的人事用工管理制度和激励机制，既能够规范职工的行为，养成严谨的工作作风，又利于更好地发挥人的潜能和创造力，有利于各项工作的开展，保障医院良好的秩序和病人的安全，使医院文化教育和医院管理向规范化、科学化、系统化方向发展。
2.3塑造医院形象，扩大医院影响
医院形象是医院文化的外在表现，会引导并确立社会公众对医院的感知与认识。医院形象的形成受主体和客体两方面的制约，良好的形象依赖于医院自身的形象塑造和形象宣传。因此，一方面医院通过打造科技品牌，推出高新技术来占领医疗市场，吸引病人；通过举办大型义诊等有声势、有社会意义的活动，展示医院的医疗技术实力和专科特色，塑造为社会服务的公益形象。另一方面，做好优质服务，全方位展现医务人员全心全意为病人服务的形象。同时，医院还应建立起相应的比较强大的宣传队伍，利用院报、院外新闻媒体、网络等现代传媒，拓宽宣传渠道，加强宣传力度，提高医院在社会的知名度。
3发挥医院文化特色，确保医院健康发展
要高度重视用先进的文化来占领上层建筑和意识形态阵地，如果只讲物质文明，不讲精神文明，就会失去正确的目标和正确的行为规范。作为医院，就要努力建立医院文化，建立起全院职工的共同理想，增强全院职工的自信心、自豪感和凝聚力，充分发挥职工在文化建设中的作用。
3.1发挥思想政治工作的导向作用
正确有力的思想政治工作对贯彻党的方针政策和提高医务人员的思想觉悟，保证职工在思想上、政治上同党中央保持一致，有利地促进医院方针、政策的落实和医院健康的发展，具有重要的导向作用。
3.2发挥思想政治工作的协调作用
做好思想政治工作可以协调医院各部门的关系，化解部门之间、职工之间的矛盾，使医院凝聚成一个有机的整体，形成合力，从而在激烈的医疗市场竞争中更好地发挥整体作用，共同为医院的建设发展和病人的健康服务。
总之，在医院管理工作中，我们要始终把握文化建设这条主线，努力营造一个有利于卫生事业发展的医院文化氛围，坚持“一切以病人为中心”的服务宗旨，探索出一条以医院文化建设为载体的医院精神文明建设之路，保证和促进医院业务和各项工作全面发展。
[参考文献]
[1]张菊芬.培育医院文化、打造诚信医院[J].医药产业资讯，2005，3（9）：94.