地理学基本原理篇1
关键词：中学地理;课堂教学;原则方法中图分类号：G633.55文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）18-0239-01教学原则是教学工作必须遵守的基本要求，它贯穿于教学过程的各个方面。教师必须正确地理解、掌握和遵循，教学质量方能不断提高。教学原则的提法很多，以下是必须遵循的：
1.主体性原则
主体性主要是指学生在地理课堂学习中争做课堂主人，主动思考、主动交流、主动合作、主动探究、主动参与，充分调动学习的积极性和主动性，提高学习效能，使整个课堂充满生机，充满活力，在融洽、和谐、愉快的氛围中完成学习任务。
主动性原则是地理课堂教学设计的起点，也是地理课堂教学改革的归宿点。新课程理念认为："教师是教的主体，学生是学的主体，师生是知识探究的合作体。"这就要求教师转变教学观念，强调把教学设计建立在新型的师生合作关系上，课堂教学设计应围绕有利于学生学习做文章，使学生会学、善学、乐学，教学设计应由知识结构为框架转变为以学生学习为中心的开放模式，强调学生发展是教学的最终目标，教学过程的主体是学生而不是教师，最大限度地引导学生广泛参与、合作探究、表达交流，反思自己在学习中的体会、见解和成果。
2.教学的科学性与思想性统一的原则
即在教学中结合传统地理知识进行思想教育，要求教师"寓教于学"，使教书与育人达到最佳的结合。这首先要做到传授的知识是科学的、正确的、符合客观实际并经得起检验的，利用的资料可靠，逻辑推理严谨。其次要挖掘教材内在的思想性因素，使知识与思想教育是有机的整体。再就是对教学过程的组织、选用的教法，必须是科学的、富有教育意义的。同时教师要注意自身的模范行为，即言传身教的作用对学生的影响，教师认真的工作态度、充沛的感情、正确的思想观点、循循善诱的教育方法，在传授过程中，这些都会潜移默化地起到感染学生的作用。
3.理论联系实际的原则
这个原则是学生认识规律的反映，也是社会主义教育目标的要求。人的认识活动是经过实践到理论再到实践的过程，学生虽然主要接受间接经验，但要使这些间接经验变成自己的知识，也还要经过一定联系实际的体验。在地理教学中要切实加强基础知识的教学，使学生有较深的理解，这样才能学好理论。如许多地理原理包含了若干基本概念，必须先掌握这些概念才能理解原理；又如一些地理事物的分布状况是掌握分布规律的基础。在教学中要从教材的买际和学生的实际水平出发，并考虑到学校的教学条件，这样设计出的教法才能有的放矢，同时要把书本知识与生产生活实际相联系，使学生认识这些知识在实际生活中的价值，培养其解决实际问题的能力。特别在地理教学中联系乡土地理环境是教学大纲的要求，无论是自然地理知识或是人文地理知识，都有很多内容可以印证、解释、对照，这是地理教学中理论联系实际的有效途径。
4.民主性原则
传统地理课堂教学中，老师是绝对的学术权威，老师一讲到底，很少留给学生交流讨论、合作探究的机会，学生只是被动的听众，不能随意发言，不能随便发表见解，更不能对课本知识、对老师讲授的内容质疑。因此，课堂气氛死沉，没有活力，效率极其低下。因此，高效地理课堂设计应把民主理念渗透到教学活动的全过程，建立平等合作的师生关系，倡导师生对话，以合作的方式开展教学。
在地理教学设计中，应建立民主平等的师生关系，鼓励老师放下权威，尊重学生在教学中的主体地位，广泛开展师生课堂教学合作，加强对话和互动，营造和谐、民主的氛围，大力倡导民主教学，不能把教科书作为唯一标准，要留出大量时间和空间让学生发言、思考、分析和质疑，即师生双方在教学上平等互动，共同进步，相互促进，达成教学目标。
5.启发性原则
为了调动学生学习的积极性、主动性，激发学生的求知欲和学习兴趣，从而教学过程中能够积极思维，成为学习的主体，这就需要运用启发式原则。在整个教学过程中要让学生开动脑筋，积极思维，教师要设计灵活新颖的问题。循着突破问题的思路，逐步克服困难的干扰，通过学生自己努力获得结论，从而体会到成功的喜悦。所以采用启发式教学是贯彻启发性原则的主要方式，这是相对注入式而言的。但是也要注意不能认为讲解课、讲述课就不能贯彻启发式，同时那种形式上的谈话课也不能认为就是启发式。关键在于课堂上通过教师的教学活动使学生听得津津有味，思维活跃，师生关系融洽和谐。如果课堂上简单地问一些"是不是"?"有没有"?"对不对"?的问题，或以课堂叫起来多少学生作为标志，都不能认为是启发式。教学中还要注意发扬教学民主，启发积极思维，要允许学生提出不同的意见和问题，鼓励学生发展求异思维，培养学生的创造性思维和开拓精神，这样的谈话课使学生学得轻松愉快，能够满足其求知欲望，才是真正贯彻了启发性原则。
6.创新性原则
地理学基本原理篇2
近些年来，随着马克思主义理论一级学科的设立，作为其二级学科的“马克思主义基本原理”，受到国内学界越来越多的关注，研究成果显著。本文仅就这一研究成果作一概括性回顾，并在此基础上，就如何深化马克思主义基本原理研究的问题，做些尝试性探讨。
一、近些年来马克思主义基本原理研究概况
这些年来，国内马克思主义基本原理研究主要是围绕下述问题展开的。
1、关于马克思主义基本原理的内涵
什么是马克思主义基本原理?是马克思主义理论研究和“马克思主义基本原理”学科建设中，无法回避的问题。国内学界围绕这一问题展开了热烈的讨论并发表了许多富于启迪的观点。有学者认为，“马克思主义基本原理”基本上可以理解为马克思主义的立场、观点和方法(及其理论表达)。在这些学者看来，马克思主义的基本原理，主要是指它的世界观和方法论。说得具体一点，世界观包括自然观、历史观和价值观，方法论主要是指唯物辩证法和历史辩证法。他们持此说，是依据马克思主义经典作家的相关论述。如，恩格斯曾经说过：“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的世界观作为理论的基础。”恩格斯还特别指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法，它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”列宁把马克思主义称为伟大的认识工具，他明确指出：“马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂，对具体情况作具体分析。”在中国共产党的历史上，毛泽东和邓小平都明确指出马克思主义的精髓和灵魂是它的科学世界观和科学方法论。的确，马克思主义基本原理是马克思主义的基本立场、基本观点、基本方法的总称。其中，基本立场、基本方法具有基础的、根本的意义，基本观点是基本立场、基本方法的展开。
也有学者认为，马克思主义是一个博大精深的思想体系，它本身有哲学、政治经济学、科学社会主义“三个主要组成部分”，这三个主要部分之间有个一以贯之的立场、观点、方法和逻辑，同时每个部分也都有自己的理论基础、应用发展和具体结论等若干层次，等等。在这种情况下，“马克思主义的基本原理”如果单讲其中哲学或政治经济学、科学社会主义各自的基础层面的原理，显然都是不合适的。应该是指“三个组成部分”之间一以贯之的理论和逻辑。马克思主义基本原理应该是马克思主义这三个主要组成部分中的“一以贯之”的理论，是能够反映马克思主义精神实质的理论，是能够反映马克思主义整体性的理论。
有学者从理论、历史、现实结合的高度，梳理马克思主义理论，认为马克思主义基本原理是贯穿于马克思主义具体理论中的基本观点、是贯穿马克思主义发展史并经实践检验证明正确的基本观点、是构成马克思主义理论体系框架的基本观点。
以上几种意见分别从世界观和方法论、从三个组成部分、从综合性概括等角度，揭示了马克思主义基本原理的规定性，其差别在于视角的不同。应该说，这都在一定意义上揭示了马克思主义基本原理的质的规定性，都对我们把握马克思主义基本原理的内涵有启发意义。笔者认为，给马克思主义基本原理下定义应该考虑其理论内容、本质特征和社会功能。从这点出发，马克思主义基本原理应该是马克思主义科学体系的基本理论、基本范畴，是其立场、观点和方法的理论表达。这些基本原理和范畴是人类社会的本质和发展规律的科学概括。马克思主义科学真理是绝对与相对、普遍性与特殊性的辩证统一，是理论与实践、科学性与阶级性的高度结合。马克思主义是完整的科学体系，也是发展的理论。马克思主义不论对社会实践还是对哲学社会科学的发展都有重要的指导意义。
2、关于马克思主义基本原理的整体性的讨论
如何理解马克思主义基本原理的本质属性与基本特征，是理论界讨论与研究的又一个重要问题。学界对于马克思主义基本原理的科学性、实践性和意识形态性等本质属性以及与时俱进的理论品质是普遍认同的，在这一点上，几乎没有争议，更多的学者主要是就如何理解和把握马克思主义基本原理的这些属性与特点进行阐述。近年来，学界研究和关注得最多的，是马克思主义基本原理的整体性问题。因为，对马克思主义理论是否具有整体性，以及对整体性问题的回答，关系到对马克思主义理论本质的认识和把握，关系到马克思主义基本原理作为一个独立二级学科的成立与否，也就是关系到马克思主义理论的意义与命运的问题。围绕整体性问题，学者们主要就什么是马克思主义基本原理的整体性，为什么要研究马克思主义整体性，以及如何理解和把握马克思主义基本原理的整体性等方面进行了探索与研究。
马克思主义基本原理具有内在统一性和整体性，是“一块整钢”，在这一点上理论界基本形成共识。讨论的焦点在于如何理解马克思主义基本原理的整体性问题。
有观点认为，没有离开部分的整体。马克思主义基本原理的整体性体现在马克思主义理论的三个主要组成部分之中，没有必要，也没有可能对马克思主义理论的整体性问题进行单独专门的研究，甚至设立专门的马克思主义理论学科，特别是在马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义学科之外，再设立马克思主义基本原理的二级学科，都是没有必要的。
针对理论界存在的这种观点，特别是长期以来把马克思主义基本原理看成由马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个部分原理的简单相加，或者把马克思主义基本原理主要或全部看成是哲学原理的观点，有学者指出“马克思主义基本原理”最大特点和优点就在于，从总体上把握马克思主义，从马克思主义三个组成部分的有机结合上去把握马克思主义科学体系。诚然，“马克思主义基本原理不是脱离马克思主义各个组成部分，或凌驾其上的普遍原则。在马克思主义中不存在既不属于哲学，也不属于经济学，也不属于科学社会主义而只属于作为整体马克思主义的所谓最一般的基本原理。其实，马克思主义基本原理，就是马克思主义哲学、经济学、科学社会主义的基本原理。”但它们不但“对于揭示的对象而言具有普遍性”，而且虽然分属马克思主义理论的三个组成部分，具有各自的学科特点。“但它们又从属于马克思主义整体，彼此从理论上相互支撑，相互渗透，不可分离，因此可以统称为马克思主义基本原理。”
有学者进一步指出，过去把马克思主义分成三个组成部分进行分门别类的研究和讲解，是非常必要的，但研究不能只有分门别类分析而没有综合，只有部分没有整体。因为马克思主义是一个整体，是一个完整的科学体系，是由三个主要组成部分构成的一块“整钢”。在马克思主义经典著作中，有许多著作就是把马克思主义作为整体来阐明的，比如，《德意志意识形态》、《共产党宣言》等，就是《资本论》，也不仅仅是一部政治经济学著作，而是同时贯穿着哲学和科学社会主义思想的伟大著作。从整体上研究和讲解马克思主义，不仅是发展马克思主义的现实的需要，也是马克思主义的本义。有的学者认为马克思主义基本原理的整体性是指在历史上已经形成的马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义这三个主要组成部分研究的既有状况下，概括出三个组成部分中的“一以贯之”的理论。这些“一以贯之”的理论反映了马克思主义整体性的根本特征，表现了马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义三个主要组成部分的相互联系着的原理对客观世界的整体反映，强调了对客观世界发展、人的认识发展、人的自身发展、人类社会发展规律性的整体研究。
有学者专门就马克思主义基本原理整体性的重要意义和把握原则进行了研究。指出：“理论上的马克思主义整体性问题是一个基本马克思主义观的问题，一个同时包含对什么是马克思主义和怎样正确对待马克思主义问题的理论解决的问题。”马克思主义基本原理的整体性同时包含了它的发展性、开放性和历史性。
还有学者根据国务院学位委员会、教育部学位64号文件对马克思主义基本原理整体性的表述，对马克思主义基本原理的整体性作出了四个方面的解读。第一，在研究对象上，马克思主义的基本原理不是对于客观物质世界某一个发展阶段、某一个部分、某一方面的反映，而是对于包罗万象、充满矛盾和历史发展的物质世界整体的本质和发展规律的科学反映。第二，在逻辑范畴上，它不是马克思主义某一构成部分、领域的范畴，而是从马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义各主要组成部分中抽象出来的，同时又贯通于各主要组成部分之中，涵盖多学科的范畴。这些范畴按照马克思主义作为一个完整世界观的要求，依据一定的逻辑规则形成概念体系，概念之间的逻辑联系是严整的。第三，在根本属性上，它具有科学性与阶级性、理论与实践、绝对与相对、普遍性与特殊性辩证统一的基本性质。这些基本性质贯穿于马克思主义理论各二级学科之中，并且将各二级学科内在地联系起来，形成一个不可分割的整体，这个整体最集中的表达就是马克思主义的立场、观点、方法及其运用。第四，在学科结构上，它们是以马克思主义基本原理为核心和基础，以创造性实践为中介的原本形态、展开形态、发展形态或者运用形态的统一体。这四个方面紧密联系、一以贯之，构成马克思主义基本原理的整体性。笔者认为，这种概括突破了以往从相互独立的几个组成部分思考问题的思路，体现了马克思主义理论的整体性质，具有新意。
3、关于马克思主义基本原理的主要内容
马克思主义基本原理应该涵盖哪些内容，哪些东西属于马克思主义基本原理，哪些不是，而只是个别结论、个别观点?这是学界讨论探讨的另一个热点问题。这方面看法主要有下述几种观点。
有学者认为马克思主义理论包括三个层次的内容：第一个层次是马克思主义的世界观和方法论。世界观包括历史观和价值观，方法论主要指唯物辩证法和历史辩证法；第二个层次是经典作家提出的一些重要观点、重要结论，这些观点是他们运用马克思主义基本原理分析不同历史时期的历史任务和社会发展趋势而得出的结论；第三个层次为马克思主义的个别结论、个别观点。这些个别的观点和结论，是革命导师在特定的条件下，对于当时当地的历史事件作出的判断、预测。在此基础上，有学者将世界统一于物质的观点、世界是以辩证的方式存在的观点、人的认识是一种能动反映的观点、生产劳动的观点、群众史观、社会进步论和人类解放论看作是马克思主义基本原理中的核心内容。也有学者将世界观、方法论作为基本原理的第一层次，并将其看作是马克思主义基本原理的精神实质和核心内容。第一层次的基本原理与人类社会普遍实践相结合，形成了第二层次的基本原理。包括：物质生产是人类社会生存和发展的基础；人与自然的关系和人与人的关系之间所具有的内在联系和矛盾，成为推动人类社会发展的根本力量。第一层次的基本原理与人类社会具体实践相结合，形成了第三层次的基本原理。包括：在商品经济发达的资本主义社会中，人类社会发展的基本矛盾与商品经济基本矛盾的结合，表现为资本主义基本矛盾；在经济文化比较落后的社会主义社会中，人类社会发展的基本矛盾与社会主义商品经济、经济制度的结合，使其遇到了一些新问题，社会主义在不断探索和解决这些新问题，社会主义的胜利同样是历史的必然，共产主义是人类从必然王国向自由王国的飞跃。马克思主义基本原理的三个层次，反映了基本原理的发展及实际运用，体现了基本原理的生命力及其所具有的与时俱进的理论品质。有学者把马克思主义的基本内容概括为四个方面：辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论；马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场；坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质；实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。这四个方面的概括，是当代中国共产党人对马克思主义基本原理主要内容的整体性理解和把握。也有学者把马克思主义基本原理的内容概括为14个方面：1、关于客观物质世界相互联系、相互作用和运动发展的原理；2、人类社会形态由低级向高级演进和发展规律的原理；3、关于时代本质和发展阶段的原理；4、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑辩证统一的原理；5、阶级、阶级斗争和阶级分析的原理；6、无产阶级革命和无产阶级专政的理论；7、关于人民群众是历史的创造者的原理；8、剩余价值学说和资本主义社会基本矛盾与主要矛盾的理论；9、社会主义历史必然性和工人阶级历史使命的学说；10、科学社会主义本质特征和发展规律的学说；11、社会主义革命(包括改革)和建设规律的理论；12、关于无产阶级政党学说和共产党建设的理论；13、人的全面发展和共产主义的原理；14、马克思主义在意识形态领域指导地位的原理等。还有学者认为，解放全人类的价值追求、唯物主义的历史观和实践观是构成马克思主义基本原理的三个要义，坚持这三个要义的有机统一才是坚持马克思主义基本原理。笔者认为，这些见解尽管在所含的具体内容上有多少的不同，但是其基本精神是一致的，其所以有不同，是各自从不同方面、不同层次或不同范围来概括基本原理主要内容的。
4、关于构建马克思主义基本原理理论体系的基本原则的探索与研究
如何来科学构建马克思主义基本原理理论体系，即依据什么样的原则来建构马克思主义基本原理的科学体系?是学界近年来着力研究的又一个重要问题。对此，学者们发表了如下的意见。
有的学者认为，构建马克思主义基本原理理论体系要遵循以下几个原则：一是要遵循坚持与发展辩证统一的原则。马克思主义是一个严整的科学体系，同时又是“发展的理论”。在马克思主义发展过程中，坚持和发展是有机地结合在一起的，坚持是发展的前提，发展是坚持的结果和继续，把两者人为地割裂开来是错误的。二是要遵循理论与实际相结合的原则。研究和探讨马克思主义基本原理，必须着眼于当前的社会实践，与当今的时代特征相结合，否则研究马克思主义就可能偏离正确方向。既要防止用马克思主义的个别原理裁判我们当前的现实，得出不正确的结论，又要防止用当前的局部事实评判马克思主义，得出马克思主义过时的结论。三是坚持整体与部分相统一的原则。探讨马克思主义，既可以从整体上研究它的科学体系，也可以分门别类地研究它的某个部分或某个原理。但是，无论怎样的研究，都应将这两个方面有机地联系起来。只有这样才能完整准确地把握马克思主义。四是坚持科学性与意识形态性相统一的原则。马克思主义揭示了人类社会的本质和发展规律，并对未来社会发展趋势作了科学预测，马克思主义的真理性是不容置疑的。在当前资本主义全球性经济危机的情况下，人们更加认识到马克思主义的真理性和预见性，更加为马克思主义真理力量所折服。马克思主义的重要特征，就是它的科学性和意识形态性的高度结合。
另有学者认为，构建马克思主义基本原理理论体系要遵循四个原则：一是科学性的理论基础原则。体现在“两个真实反映”上：马克思主义基本原理要真实反映马克思、恩格斯及其后继者的思想本身；马克思主义基本原理要真实反映现实生活，密切联系现实生活。这既是马克思主义基本原理自身的科学性所在，也是构建马克思主义的基本原理应达到的科学性要求。二是综合性的学科性质原则。这是关于马克思主义理论的学科性质的基本规定。三是整体性的理论构建原则。“马克思主义基本原理”的最大特点就在于从整体上阐述马克思主义，在高校开设“马克思主义基本原理概论”课的最大优点就在于，通过这一门课的学习就能让学生对马克思主义有一个完整的把握。因此，“整体性”是构建马克思主义基本原理、编写《马克思主义基本原理概论》教材应遵循的基本原则。四是可操作性的教育教学原则。这个原则可以简化为两个更为具体的原则：其一，可讲授性，即一位教师能独立地进行这门课程的讲授；其二，可接受性，即学生能在一个学期有限的教学时间里，在有限的前期知识基础上，有效地掌握马克思主义基本原理。也有学者认为，认识和建构马克思主义基本原理体系，要注意几个问题：即注意马克思主义基本原理与原本马克思主义的关系、传统“三大学科”特别是哲学在马克思主义理论体系中的地位、马克思主义发展史的基本经验在基本原理体系中的体现、马克思主义的方法论意义如何在基本原理体系中得以体现、无产阶级的新鲜经验和最新理论成果如何在基本原理体系中得以反映。
此外，马克思主义基本原理的学科建设问题也是近年来国内学界密切关注和探讨的一个重要问题。学者们主要就“马克思主义基本原理”学科的内涵和特征、学科范围、研究方向和学科建设应遵循的基本原则等重要议题进行了探讨。本文不作概述。
上述绝大部分的研究成果在不同程度上反映出作者对所关注的问题的思考和见解，有重大的学术价值和启迪作用。笔者认为似还存在明显不足，归纳起来，存在“四多四少”现象：即谈论“原则要求”的多，探讨“如何做”的少；从单方面切入分析的多，做全面综合研究的少；从一般概念、范畴和理论进行逻辑推演的多，具体联系现实实践，深入发掘马克思主义经典文本、马克思主义发展史的少；对已有概念、范畴和原理阐释的多，对在新的时代背景下马克思主义基本原理创新发展探索的少。
二、深化马克思主义基本原理研究的路径
探索深化马克思主义基本原理研究的路径，笔者认为应从下述方面着手。
1、深入研究马克思主义经典著作
重视马克思主义经典文本的研究，是我们深化马克思主义基本原理研究的“内功”。经典文本是马克思主义基本原理的“原初根据”，马克思主义基本原理“是马克思、恩格斯的观点和学说体系”。通过马克思主义经典文本的研究，我们不但能够更加全面、准确地掌握马克思主义基本原理，而且有助于我们真正分清楚马克思、恩格斯、列宁的论断中，哪些是具有普遍意义的基本原理，哪些是针对具体时事的，具有具体历史性的个别论断。“在马克思主义文本研究中，我们可以明显发现一个特点，凡属马克思主义的基本原理，都是在马克思和恩格斯全部著作中不断重复出现的，是全部马克思和恩格斯著作中的核心观点。”而“个别论断则不同，它往往只出现一次。”此外，通过对马克思主义经典著作的研究性解读，让我们能够更加清晰哪些是经典作家的观点，哪些是后人的解读和发挥，甚至误读和歪曲，从源头上划清马克思主义同反马克思主义的界限。
在解读和研究马克思主义经典文本时，我们要始终坚持实事求是的科学态度。“一个人如果想研究科学问题，首先要学会按照作者写作的原样去阅读自己要加以利用的著作，并且首先不要读出原著中没有的东西。”读马克思主义经典文本，既要客观深入地领会作为整体的著作的精神实质，领会文本的本意，又要认真全面地把握文本产生的时代背景、理论背景、文化传统等社会历史条件；既要“尽量用马克思主义经典作家自己的语言去概括他们的思想、观点，避免将后人的发挥与前人的表述混为一谈，让前人讲他们所处的时代还没有的语言，让读者分不清那些思想或语言究竟是原著中的还是解读者新添加的”，又不能把马克思主义经典著作当做教条，照搬乱套；而且，由于马克思主义的发展性，“其概念、原理的精确化往往也有一个过程，因而对文本的论述，不应机械地仅从字面上去解读，而应该联系马克思主义的发展史和经典作家的基本思想去理解。”
2、系统研究马克思主义发展史
作为与时俱进的科学理论，马克思主义基本原理不但蕴含在马克思主义经典著作中，而且体现于马克思主义发展史之中。马克思主义发展史是马克思主义基本原理形成和发展的基本过程和发展轨迹。拓宽和深化马克思主义发展史研究，全面完整地把握马克思主义发展史，理清马克思主义的源流与谱系，深化马克思主义与不同社会思潮、流派的比较研究，理解和把握一些马克思主义重要原理的不同历史表述形式，理清其发展脉络，是加强和深化马克思主义基本原理研究的又一个有效途径。
恩格斯说过：“我们的理论是发展着的理论”，“我们的理论不是教条，而是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明。”马克思的学说不是突然一下子出现，也不是一旦产生，就变成一成不变的教条。马克思主义基本原理作为一门严整的科学，有其确定的本质和稳定的逻辑结构，但这种本质与结构又是历史地形成的，并随着社会历史的发展而发展，随着社会历史条件的改变而增加新的内涵并采取新的表现形式。要深入理解和全面把握马克思主义基本原理，有效探索其创新与发展，就必须全面把握马克思主义基本原理中的基本概念、基本范畴和重要原理产生、演变的历史条件和历史过程，把握其精神实质和内在的发展规律。相反，割断马克思主义基本原理的历史联系，离开具体的文化传统和社会历史条件来对待马克思主义基本原理，只会窒息其蓬勃的生命力，陷入教条主义和修正主义的泥沼。
3、综合研究当代中国重大的理论和实践问题
理论与实践的高度统一，既是马克思主义基本原理最为显著的内在特质之一，又是判定真假马克思主义者的重要标准一“只有真正坚持马克思主义基本原理与本国实际相结合，才有资格称为马克思主义者”；还是创新和发展马克思主义基本原理的最为重要的途径。纯粹从马克思主义的文本出发，满足于到经典著作中寻章摘句，对马克思、恩格斯、列宁等经典作家文本中的某一句或某一段进行主观发挥和解释，并以此来修正、歪曲甚至否定马克思主义基本原理，是资产阶级反动学者、党内修正主义分子和教条主义者的惯用手法，也是我们一些书斋学者常犯的毛病。“马克思主义发展方式不是解释学的而是实践的。马克思主义的发展，从根本上说是在实践中发展。在各国革命实践中、在社会主义建设实践中，真正坚持以马克思主义为思想指导的政党都可以在不同方面推进马克思主义，使马克思主义具有时代和民族的特色。”
在当今的中国，要深化马克思主义基本原理研究，推进马克思主义中国化进程，就要既运用马克思主义基本原理，特别是中国化马克思主义的最新理论成果的基本原理和根本方法，来观察和分析党情、国情和世情，观察和分析我们面临的重大理论和现实问题，把握问题的实质和主要矛盾，实现科学发展，加快中国特色社会主义的建设；又要在实践中提升理论，认真总结我们在实践中的经验与教训，用基于中国实践，有着中国特色、中国风格和中国形式的科学社会主义理论丰富和发展马克思主义基本原理。特别要研究如何划清马克思主义同反马克思主义之间的界限；要研究中国走社会主义道路的历史必然性和中国特色社会主义的世界历史意义。在理论指导实践和实践上升为理论的无限往复过程中创新和深化马克思主义基本原理研究。
4、比较研究国外马克思主义
马克思主义是基本原理的普遍性和具体运用的条件性的辩证统一。“国外马克思主义”是马克思主义基本原理同世界各国具体实践相结合的各种形式的马克思主义观点、理论和学派的总称，是与“中国化马克思主义”具有共时性的马克思主义理论形态。它包括三种主要形态：共产党执政并以其作为指导思想的国外马克思主义；非社会主义国家的以马克思主义为指导思想的共产党或工人党的理论；资本主义国家的马克思主义研究学者从他们的价值立场、阶级观点，和他们的生活处境出发所理解和阐释的马克思主义。通过对国外马克思主义的比较研究，全面了解马克思主义基本原理在不同的国家和民族的发展历程、所具有的不同形式，从中吸取有利于马克思主义基本原理丰富和发展的积极因素，摈弃其不能反映时代特征、不符合我国基本国情，偏离、误读、甚至歪曲马克思主义基本原理的消极因素；研究其与“中国化马克思主义”的区别所在；防止在研究中的简单比附，要么盲目地全盘接受，要么简单地全盘否定的形而上学思维；对我们坚持和发展马克思主义基本原理，划清马克思主义同反马克思主义的界限，深化马克思主义基本原理研究具有重大的参考意义和启发作用。
5、深化马克思主义基本概念、基本范畴和基本原理体系研究
一是辩证把握区分基本原理与非基本原理的原则和标准。
这要把握好两方面的问题。一方面，基本原理和非基本原理有明确的划界标准，二者有质的区别，既不能把马克思、恩格斯的个别不具有普遍意义或被后来实践所证明是错误的个别论断与结论看成基本原理，从而损害基本原理的普遍性，又不能把基本原理下降为个别观点与结论，影响基本原理的完整性；另一方面，又不能将这种区分绝对化，随着实践的发展和条件的变化，原来某些并没有当作普遍性表述的理论观点，有可能具有普遍价值，成了普遍性的原理。
二是重视构建严谨的基本原理的理论体系。
马克思主义基本原理是一个由概念、范畴和原理组成的科学体系。它们是马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家的观点的理论体系，同时又随着时代的发展、社会历史条件的变化而不断丰富和发展的体系。在这方面需要作两方面工作，首先，认真研究马克思主义的基本概念、范畴和原理之间的内在联系，用科学的术语将其表达出来，形成严谨的理论体系。其次，从时展和各国各民族的实际出发，对基本原理体系中的概念、范畴和原理及其相互关系进行深入系统的研究，在指导现实实践中进行创新，创造出具有民族特色的相对独立的科学体系。
三是辩证把握理论与实践的关系，注意区分一些界限。
首先，辩证把握实践检验标准的相对性和绝对性。马克思主义原理同任何科学原理一样，都要受实践的检验，这是没有疑义的，但由于人类社会的复杂性及社会实践的绝对性和相对性，社会实践作为检验标准也具有相对性和绝对性，不能把问题简单化。要作具体的历史的分析。
地理学基本原理篇3
［关键词］马克思主义基本原理概论专题教学总体性方法具体语言
［中图分类号］G412［文献标识码］a［文章编号］2095-3437（2014）03-0065-03
《马克思主义基本原理概论》是我国高校当前开设的一门公共必修课，也是高校思想政治教育的理论基础。但是，由于“马克思主义基本原理”本身的抽象性，使得这一门课程的教学一直是高校思想政治教育中的一个难点，教学效果很难达到理想的状况。笔者认为，这一门课程的教学效果不佳的根源就在于教学模式和方法的选择上。基于此，笔者结合自己多年的教学经验，试从专题教学的模式来探讨如何更好地展开本课程的教学，以实现它在高校思想政治教育中的重要作用。
一、运用总体性的方法来展开马克思主义基本原理的专题教学
《马克思主义基本原理概论》作为我国高校开设的一门重要思想政治理论课，主要是从整体上概括了马克思主义的理论精髓，其根本使命在于，教育学生站在马克思主义世界观和方法论的基础上来揭示人类社会发展的一般规律，从而帮助他们树立正确的世界观和人生观，为他们科学地认识世界和改造世界奠定理论基础。
为了达到这个目的，我们必须选择一种适合本课程的教学方法，从一个科学理论体系的角度来理解马克思主义基本原理。著名的西方马克思主义思想家卢卡奇曾经指出，所谓正统的马克思主义仅仅是指其方法――辩证的总体性方法。“这种辩证的总体观似乎如此远离直接的现实，它的现实似乎构造得如此‘不科学’，但是在实际上，它是能够在思维中再现和把握现实的唯一方法。”[1]从专题教学的模式来看，这种辩证的马克思主义总体观可以从以下三个方面来讲解：
首先，必须把马克思主义基本原理作为一个有机的整体来讲解。受传统马克思主义教科书的影响，现行的《马克思主义基本原理概论》教材也把马克思主义基本原理分成了三个部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。这种教材的编排模式更易于被人们所理解和接受，但它却人为地割裂了马克思主义的整体性。如果把马克思主义基本原理作为一个完整的专题来讲解，则可以避免这种条块分割地理解马克思主义。例如，我们在讲哲学的时候，可以根据实践的观点把政治经济学（资本主义理论）和科学社会主义理论结合起来，从而让学生整体地理解马克思主义。
其次，从研究对象和内容来看，马克思主义基本原理是一种关于自然、社会和思维发展的一般规律的学说。因此，我们在教学的过程中，不能执着于某个原理的具体论证。因为作为一般规律，马克思主义基本原理反映的是自然界、人类社会和思维发展的普遍特征，而不是对其中个别理论的具体实证。马克思在谈到政治经济学方法时指出：“从抽象到具体的方法，只是思维用来掌握具体并把它当作一个精神上的具体再现出来的方式。但决不是具体本身产生过程。”[2]具体总体作为思想的具体，实际上是理解的产物，但这种产物并非凌驾于直观和表象之上，而应该由直观和表象等抽象加工而成。
再次，从实践哲学的立场来看，马克思主义是无产阶级的世界观和方法论，是科学性和革命性相统一的理论体系。在教学过程中，我们必须重点突出它在实践基础上的科学性和革命性的统一性。马克思和恩格斯根据科学的唯物主义方法，对人类社会，尤其是资本主义社会进行深入的研究和分析，揭示了人类社会发展的一般规律，也为展望未来的理想社会奠定了科学的基础。这是马克思主义科学性的一面。另一方面，马克思主义基本原理又具有鲜明的革命性，即无产阶级改造世界的思想武器。只有把革命性与科学性结合起来进行讲解，才能体现马克思主义基本原理的整体性特征。
二、运用一种具体的语言使马克思主义基本原理从抽象回到具体
马克思主义基本原理是一种高度概括的普遍性原理，这种原理如果不能回归具体的话，就会变成一堆僵死的理论教条，让学生难以接受。如何使抽象的理论变为具体的教学语言，从而获得比较理想的教学效果呢？笔者认为关键在于语言的转化和使用。由于各种各样的原因，《马克思主义基本原理概论》在内容编排上选取了一种比较抽象的语言。这就为我们的教学工作增加了一定的难度，它要求从事教学的教师必须能够深刻透彻地领会其中的每一个原理的真正内涵，并将其转化成自己的语言。
要达到这个目标，教师就要重新回到马克思主义经典作家的文本，透彻地理解这些原理的本质内涵，再用一种通俗易懂的语言表达出来，便于学生接受。例如，哲学原理是马克思主义哲学中的一个基本的原理。现行的教材把它概括为思维和存在的关系问题，这个关系包括两个方面：一是思维和存在谁是世界的本原，二是思维与存在有无同一性。如果我们在教学中仅仅是照本宣科，学生肯定难以理解，更谈不上把它当作一个原理来运用了。为了讲清楚这个原理，教师首先要对“思维”和“存在”的内涵有一个比较深刻的理解，在教学过程中，必须用通俗的语言来讲解哲学意义上“思维”和“存在”的内涵，这是把握哲学基本问题的关键。如果我们在教学中能够从哲学的起源来讲述哲学的基本问题，那么，哲学的基本问题就不再是抽象的理论问题，而是与我们思考具体问题的方式结合了起来，即我们是从哪里来的？我们安身立命的基础是什么？我们的意识能够认识什么？诸如此类的问题就可以把哲学的基本问题具体化了，学生理解哲学的基本问题也就更加容易了。通过这样的教学，既能够帮助学生更好地理解问题，又能够启发学生进一步思考问题，这样，教学效果就能够得到明显改善。
从抽象回到具体，也是马克思主义的基本原则之一。《马克思主义基本原理概论》这门课程的编排局限于教学的要求，不可能用大量的具体事例来阐释马克思主义基本原理，这也决定了这是一门比较抽象的理论课程。然而，教学过程却是一个实践的过程，是要把理论重新从抽象拉回到具体的过程，这个过程也是一个视界融合的过程。作为这些原理的解释者，教师并不是原本地复述原理，而是根据自己的理解来阐释原理。正如伽达默尔所指出：“诠释学的任务就在于不以一种朴素的同化去掩盖这种紧张关系，而是有意识地去暴露这种紧张关系。”[3]这样，教师的理解和原理文本的阐释者的视角就结合了起来。要做到这种语言的转化，就要求教师具有较强的语言能力。具体来说，教师要善于用通俗、具体的语言来表述抽象的原理，从而避免空洞的说教。这种语言的转化主要表现在三个方面：第一，它要求教师授课的语言必须是生动具体的，因为生动具体的语言往往能够使深刻的道理变得容易理解。有的教师在授课过程中忽视了这个方面，仅仅关注原理的逻辑一致性，于是造就了一种从概念到概念的抽象的逻辑体系，把马克思主义基本原理讲成了抽象的理论教条，这种教学模式显然与本课程的教育目的背道而驰。第二，它要求教师必须使用清楚、明白的语言，这对于学生理解马克思主义基本原理是非常关键的，晦涩的、模棱两可的语言往往会造成学生理解原理的困难。第三，它还要求教师随着时代的变化而不断丰富自己的教学语言，用一些具有新时代气息的语言来表述原理的内容，从而使原理不再呈现为一种陈旧的教条，这也便于学生理解和接受。
三、以每章的重点为线索展开专题教学
对《马克思主义基本原理概论》实行专题式教学，旨在把马克思主义基本理论贯彻到思想政治教育当中，从而帮助学生树立以马克思主义作为指导的社会主义世界观和价值观。而要想有效地贯彻这种专题教学模式，必须以每章的重点作为主要线索来展开专题的教学。就现行的《马克思主义基本原理概论》来看，整个课程可以按照现在的七个分章和一个绪论来设计专题。绪论部分是整个教材的总论，这个专题可以围绕“什么是马克思主义”来设计，具体可以展开为“马克思主义的内涵―马克思主义的产生和发展―马克思主义的理论品质”这一线索来讲授，使学生能够从总体上了解本课程的开设目的和宗旨。
第一章可以围绕“物质世界及其运动”来设计专题，具体可以从两个方面来展开。第一个方面主要围绕“物质”这个概念来展开，由于“物质”是马克思主义唯物论的基石，因此，这个方面主要是沿着“物质的内涵―世界的物质统一性―人类社会的物质性”的线索来展开教学，并由此突出马克思主义唯物论的方法论要求――实事求是，一切从实际出发。第二个方面主要沿着“物质的运动及其规律”展开，重点围绕唯物主义辩证法的两大特征、三大规律、五大范畴进行教学，教育学生要能够用辩证法的观点来看问题。
第二章可以围绕“认识和实践”的关系来组织专题。认识必须建立在实践的基础之上，必须回到实践当中，方能达到认识世界和改造世界的统一。认识世界的目的在于获取真理，而改造世界则是为了使世界变得更好，认识世界和改造世界的统一意味着真理原则和价值原则在人的认识和实践中达成了真正的统一。这样展开的教学，能够让学生自觉地认识到马克思主义认识论的最终目的就在于使世界变得更加符合人类的发展和需要。
第三章可以围绕“唯物主义历史观”来组织专题。按照“历史观的类型―马克思主义的历史观的基本内涵―社会是发展的动力―人民群众在历史发展中的作用”这一主线来展开马克思主义唯物史观的教学，使学生能够悟出人民群众是创造历史的主要力量的道理。这样，既让学生合理地认识每一个人，包括英雄人物在历史发展中的作用，又能防止学生对历史人物作用的片面夸大，从而达到从整体上科学地认识社会历史之目的。
第四章和第五章可以围绕“资本主义”来组织专题。沿着“劳动价值论―剩余价值论―资本主义及其发展”这条主线来展开教学。劳动价值论是马克思主义政治经济学的基础，它通过对“劳动创造价值”的基本原理进行剖析，进而展开对资本主义社会劳动创造价值的分析，就能够科学地呈现马克思的剩余价值理论，而后者则是马克思分析资本主义生产所得出的最重要的结论，因为它揭示了资本主义基本矛盾的由来及其发展方向，为科学社会主义奠定了坚实的理论基础。在这个基础上，对资本主义的历史进程及其发展到当代所出现的一些新情况进行分析，结合当代经济全球化的总趋势来认识资本主义的发展总趋势，让学生从中认识从资本主义向社会主义过渡的政治经济根源。
第六章和第七章可以围绕“社会主义及其发展”来组织专题。从社会主义的产生、发展及其当今所面临的问题来讲解社会主义的发展历程，让学生了解我国当前的社会主义发展状况，并认识到我国社会主义发展的长期性趋势。重点突出共产主义是马克思主义经典作家结合自己的实践和前人理论研究成果而对未来理想社会做出的一种科学展望，由此教育学生既不要把它看得太近，又不要把它视为空想，从而发挥共产主义对于我们每个人的范导作用。
总而言之，以每章的核心内容作为中心线索来展开《马克思主义基本原理概论》的专题教学，既能够突出重点，又能够兼顾马克思主义基本原理的整体性，还能把马克思主义与现实紧密地联系起来，从而获得理想的教学效果。因此，专题教学是一种能够真正提高《马克思主义基本原理概论》课程教学效果的有效方法。
［参考文献］
［1］【匈】卢卡奇著，杜章智等译.历史与阶级意识［m］.北京：商务印书馆，1992.
地理学基本原理篇4
关键词：马克思主义基本原理；理解；把握；“四个分清”；整体性
中图分类号：a8文献标志码：a文章编号：1673-291X（2012）25-0221-03
一、什么是马克思主义？
要厘清什么是马克思主义的基本原理，首先要清楚什么是马克思主义？恩格斯使用过“马克思主义”的概念，但他并未对此直接下过定义。列宁、也谈到过“马克思主义”的问题，如列宁说“马克思主义是非常深刻的和多方面的学说。”说：“马克思主义有几门学问：马克思主义的哲学，马克思主义的经济学，马克思主义的社会主义—阶级斗争学说，但基础的东西是马克思主义哲学。”中国1979年出版的“辞海”中对马克思主义所作的定义是“马克思主义是马克思和恩格斯的观点和学说的体系，是无产阶级政党的十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现”。中国人民大学的高放教授曾数次对马克思主义做出解释，在1981年因受邀编著《中国大百科全书》国外历史卷，高放对“马克思主义”这个词条做出了“国际无产阶级领袖和导师卡·马克思和弗·恩格斯创立的无产阶级和全人类解放的科学”。这个定义强调了阶级性和人类解放目标。
笔者认为，马克思主义是马克思恩格斯共同创立的，以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础的，以建立社会主义和共产主义最终实现无产阶级和全人类解放为目的的一门科学。它包含了三层含义：第一，明确是谁创立的。马克思主义由马克思和恩格斯共同创立，突出这一点，对于反对西方部分学者和中国国内少数学者把恩格斯从马克思主义创始人中脱离出来的错误观点是有着其积极的一面的。第二，以什么为理论基础。马克思主义以辩证唯物主义和历史唯物主义为其理论基础，并以辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论去认识自然、社会和人类思维，认识现代资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会。第三，以什么为目的。马克思主义是以无产阶级和全人类的解放为目的的一门科学。马克思主义作为一门科学，它的研究对象和目的是为了实现无产阶级和全人类的解放。马克思主义作为无产阶级和全人类求解放的科学是马克思主义一向鲜明的阶级立场。
二、什么是马克思主义基本原理
厘清马克思主义的定义后，接下来探讨的下一个问题是：什么是马克思主义的基本原理？马克思主义学说内容极其丰富，但它最主要的基本原理是什么呢？马克思恩格斯肯定马克思主义基本原理的存在，但是他们也没有给马克思主义基本原理做出过明确的界定。全国马克思主义理论工作者在什么是马克思主义的基本原理这一问题上提出了各自不同的看法。学者们主要从逻辑性、层次性、整体性等多个角度对“什么是马克思主义基本原理”的定义及其内涵进行了广泛讨论，加深了对马克思主义基本原理的认识，极大地推动了关于马克思主义基本原理问题的深层次研究。
1.从逻辑性的角度。持该观点的学者们认为要从内在逻辑的角度来思考马克思主义和研究马克思主义基本原理，提出马克思主义基本原理应该是发展的，不应该局限于马克思恩格斯经典著作里，要更好的突出马克思主义的历史性和发展性，突出马克思主义基本原理对现实社会的指导作用。有的学者指出，马克思主义基本原理体系构建应突出的两个方法论原则:一是注重研究其体系中的内在逻辑；二是研究马克思主义基本原理应该把握历史地、开放地研究的原则。实践的概念是马克思主义的总体逻辑。也有的学者认为，科学理论体系的构建都应该有一个逻辑前提。马克思主义基本原理当然也不例外，马克思主义的理论特征就是其逻辑前提，就是厘清理论体系科学内涵、把握精神实质与构建原则的出发点，这是构建马克思主义基本原理体系的逻辑之点和重点。只有掌握了马克思主义的理论特征，才能更好的理解与掌握马克思主义基本原理的深刻内涵。
地理学基本原理篇5
时间10月25日10月26日主考院校
科目及代码
上午8:30-11:00下午14:00-16:30上午8:30-11:00下午14:00-16:30
020103财税专科0064纳税检查0065国民经济统计概论0055企业会计学0066货币银行学3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0043经济法概论（财）山东经济学院
020105金融专科0075证券投资与管理0065国民经济统计概论0055企业会计学0066货币银行学3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0043经济法概论（财）山东经济学院
020109国际贸易专科0088基础英语0076国际金融0090国际贸易实务（一）3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0092中国对外贸易烟台大学
020201工商企业管理专科0147人力资源管理（一）0065国民经济统计概论0148国际企业管理0055企业会计学3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0043经济法概论（财）山东省广播电视大学中国海洋大学
020203会计专科0067财务管理学0065国民经济统计概论0070政府与事业单位会计0156成本会计3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0043经济法概论（财）山东经济学院
020206房地产经营与管理专科0172房地产经营管理0173房地产金融0122房地产评估0170建筑工程定额与预算3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0169房地产法聊城大学
020207市场营销专科 0065国民经济统计概论0182公共关系学0853广告学（二）3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0043经济法概论（财）山东大学
020211饭店管理专科0199中外民俗0201饭店餐饮管理0189旅游与饭店会计0182公共关系学3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0202饭店前厅与客房管理山东大学
020228物流管理专科 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论5362物流英语5372国际物流导论青岛大学
020231劳动和社会保障专科3312劳动和社会保障概论0341公文写作与处理3320劳动和社会保险统计与计算机应用3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论3321劳动和社会保险业务案例分析山东轻工业学院
020258企业管理专科 0065国民经济统计概论0055企业会计学3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文7522运营管理山东经济学院山东轻工业学院
020265采购与供应管理专科0147人力资源管理（一） 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论5362物流英语 山东财政学院
030202社会工作与管理专科0275社会问题0273社会工作实务0274社会政策与法规0182公共关系学3350社会研究方法3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0071社会保障概论聊城大学
030301行政管理专科0012英语（一）0147人力资源管理（一）0163管理心理学0341公文写作与处理3349政府经济管理概论3350社会研究方法3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0312政治学概论山东师范大学
040101学前教育专科0012英语（一）0386幼儿文学0389学前教育科学研究0388学前儿童数学教育0393学前儿童语言教育3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0390学前儿童科学教育0395科学?技术?社会山东师范大学
040103小学教育专科0409美育基础0407小学教育心理学0410小学语文教学论0408小学科学教育0411小学数学教学论3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0395科学?技术社会0412小学班主任山东师范大学
040106教育管理专科0012英语（一）0448学校管理学0429教育学（一）0444教育政策学3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0031心理学0446现代教育管理技术山东教育学院
050102秘书专科0163管理心理学0345秘书学概论0341公文写作与处理0182公共关系学0346办公自动化原理及应用3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0509机关管理0514外国秘书工作概况山东师范大学曲阜师范大学
050214外贸英语专科0596英语阅读（二） 0597英语写作基础3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0794综合英语（一）聊城大学
050303公共关系专科0643公关心理学0644公关礼仪0646公共关系写作0182公共关系学0321中国文化概论0853广告学（二）3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0043经济法概论（财）0647公关语言鲁东大学
050402服装艺术设计专科 0672中外服装史3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文 山东轻工业学院
050405室内设计专科 0170建筑工程定额与预算3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文 山东轻工业学院
050406视觉传达设计专科 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0720广告摄影初步山东轻工业学院
080306机电一体化工程专科0012英语（一）2230机械制造2159工程力学（一）2195数控技术及应用2236可编程控制器原理与应用3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文2232电工技术基础2237自动控制系统及应用山东大学
080701计算机及应用专科0012英语（一）2142数据结构导论2198线性代数0342高级语言程序设计（一）3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文4732微型计算机及接口技术2120数据库及其应用山东大学
080704电子技术专科0012英语（一）2198线性代数2269电工原理2342非线性电子电路2346电视技术2348电子测量3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文2277微型计算机原理及应用曲阜师范大学
080801房屋建筑工程专科2400建筑施工（一）0170建筑工程定额与预算2387工程测量2396混凝土及砌体结构3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文2398土力学与地基基础山东建筑大学
081310营养、食品与健康专科5745人体营养5747临床医学总论（选）5743基础营养学5748疾病的营养防治（选）3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文5744食品加工与保藏（专）5741微生物与食品微生物5750食品卫生法规与监督（选）山东大学
082207计算机信息管理专科0012英语（一）4754电子商务与电子政务0342高级语言程序设计（一）3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文2120数据库及其应用山东大学
100701护理学专科2901病理学2903药理学（一）2996护理伦理学2113医学心理学2998内科护理学（一）3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文3001外科护理学（一）3002妇产科护理学（一）山东大学潍坊医学院限卫生系统在职人员报考
100703中医护理学专科3014中医护理基础3016中医外科护理学3015中医内科护理学3019中医骨伤科护理学2113医学心理学3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文3017中医妇科护理学3018中医儿科护理学山东大学限卫生系统在职人员报考
100801药学专科2535有机化学（三）3033生物药剂及药物动力学3023药物化学3024生物化学及生物化学技术3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文3026药理学（二）3031药物分析山东大学潍坊医学院限医药系统在职人员报考
100901卫生事业管理专科0308临床医学概论3055卫生事业管理（一）2867卫生统计学2910医学伦理学0182公共关系学3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文2881预防医学（一）（含流行病学）山东大学潍坊医学院限从事卫生管理在职人员报考
030111律师基础科段0922经济法原理与实务0262法律文书写作0918民事诉讼原理与实务（一）0921商法原理与实务3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论0917民法原理与实务烟台大学
030112法律基础科段0242民法学0223中国法制史0261行政法学0243民事诉讼法学3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0244经济法概论山东大学
030403公安管理基础科段0359保卫学0354公安学基础理论0361公安法规0356公安管理学3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论0358刑事侦查学山东警察学院限公安武警在职人员报考
050114汉语言文学基础科段0529文学概论（一）0429教育学（一）0536古代汉语0531中国当代文学作品选0534外国文学作品选3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论0031心理学0533中国古代文学作品选（二）山东师范大学
050207英语基础科段0596英语阅读（二） 0597英语写作基础3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0794综合英语（一）山东大学中国海洋大学
050208日语基础科段0606基础日语（二）0844日语阅读（二）9037日语写作基础3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0608日本国概况山东师范大学鲁东大学
050211朝鲜语基础科段0849朝鲜语阅读0627朝鲜语基础（一）3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0631朝鲜语语法山东师范大学青岛大学
050308新闻学基础科段0012英语（一）0655报纸编辑0654新闻采访写作0657新闻心理学0853广告学（二）3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4729大学语文0656广播新闻与电视新闻山东大学
100803中药学基础科段2535有机化学（三）3037药用植物学3038中药化学3044中药药剂学3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论2932方剂学（二）3046中药药理学山东中医药大学限医药系统在职人员
020104财税独立本科0067财务管理学4183概率论与数理统计（经管类）0068外国财政0070政府与事业单位会计4184线性代数（经管类）0051管理系统中计算机应用0071社会保障概论3709马克思主义基本原理概论山东经济学院山东财政学院
020106金融独立本科0067财务管理学4183概率论与数理统计（经管类）0076国际金融0077金融市场学4184线性代数（经管类）0051管理系统中计算机应用3709马克思主义基本原理概论山东经济学院山东大学
020110国际贸易独立本科0100国际运输与保险4183概率论与数理统计（经管类）0101外经贸经营与管理0055企业会计学0102世界市场行情4184线性代数（经管类）0051管理系统中计算机应用0098国际市场营销学3709马克思主义基本原理概论山东经济学院青岛大学
020121调查与分析独立本科4183概率论与数理统计（经管类）0142计量经济学4184线性代数（经管类）0051管理系统中计算机应用3709马克思主义基本原理概论山东经济学院
020155文化产业独立本科4123外国文化导论4129人类文明史*4127文化市场与营销4130中国文化资源概论*4137民俗文化*0853广告学（二）4122文化产业与管理3709马克思主义基本原理概论4135会展产业概论*山东师范大学
020202工商企业管理独立本科0067财务管理学4183概率论与数理统计（经管类）0149国际贸易理论与实务0154企业管理咨询4184线性代数（经管类）0051管理系统中计算机应用3709马克思主义基本原理概论山东大学中国海洋大学
020204会计独立本科0162会计制度设计4183概率论与数理统计（经管类）0149国际贸易理论与实务0159高级财务会计4184线性代数（经管类）0051管理系统中计算机应用0161财务报表分析（一）3709马克思主义基本原理概论山东经济学院烟台大学
020208市场营销独立本科0186国际商务谈判0149国际贸易理论与实务0055企业会计学0098国际市场营销学3709马克思主义基本原理概论山东大学山东经济学院
020210旅游管理独立本科0199中外民俗6124旅游文化学0200客源国概况6011旅游学概论0197旅游资源规划与开发0051管理系统中计算机应用3709马克思主义基本原理概论山东师范大学青岛大学
020216电子商务独立本科0798商务交流7031物流管理概论0896电子商务概论9087网络金融学0090国际贸易实务（一）3142互联网及其应用3709马克思主义基本原理概论青岛大学山东理工大学
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地理学基本原理篇6
几年来，我们通过广泛开展中学青年地理教师教学基本功的训练与竞赛活动，对地理教学基本功的评价问题，进行了比较深入的研究和探索。现将我们的研究成果总结归纳如下：
确定地理教学基本功评价指标的原则
地理教学基本功是一个内容广泛且具有学科特点的概念，它一方面包括许多具有各学科普遍意义的基本功项目，另一方面也包含具有鲜明地理学科特色的内容。为了保证地理教学基本功评价的客观性，使评价切实起到帮助广大地理教师尽快提高教学水平，不断深化地理教学改革的积极作用，我们在确定地理教学基本功的评价指标时，必须遵循以下几条原则：
导向性原则。确定地理教学基本功的评价指标，要有利于贯彻中学地理教学大纲的基本要求，要针对当前中学地理教师的实际和中学地理教学的实际状况，提出相应的评价项目与评价要点，突出评价的重点要求，以便充分体现评价指标的导向性。在当前，特别强调对几种教学基本技能的掌握，以及这些基本技能在整个教学过程中的运用，防止脱离教学过程孤立地去看教学技能的倾向。
科学性原则。确定地理教学基本功的评价指标，要以现代教育科学理论和系统理论作指导，按照地理教学的基本规律和当前教师与教学的实际情况，科学、合理地确定评价项目及每个项目的权重系数，同时采用定性与定量相结合的评价方法，以避免评价的主观随意性，逐步实现评价的科学化与规范化。
整体性原则。地理教学基本功是为提高地理课堂教学质量服务的。因此，评价地理教学基本功要同地理课堂教学过程的评价紧密结合，同时根据每项地理教学基本功在整个地理课堂教学过程中的地位和作用，合理分配权重系数，以利于实现地理课堂教学的整体优化。
可行性原则。地理教学基本功评价指标的确定，既要符合中学地理教学大纲的基本要求，又要从本市中学地理教师与地理教学的实际出发，做到要求明确具体，方法简便易行，使广大地理教师都能看得懂、学得会、用得上，从而有利于调动广大地理教师的积极性，不断提高地理教学基本功与地理课堂教学的水平。
地理教学基本功的专项评价
地理教学基本功的专项评价，是指对地理教师的某一项或某一类（如几项操作技能）教学基本功所进行的直接评价。具体评价方法是地理教师通过一个教学片断或一项教学活动（如画一幅简略地图，写一堂课的板书，放映一组投影片或录像带，演示一组教学模型等），来展示其某一项或某一类教学基本功的水平，由评价人员按照预订的地理教学基本功评价方案进行评价。例如，我们在1994-1995年北京市中学青年地理教师教学基本功竞赛中，就制订与采用了以下评价指标体系：
北京市中学青年地理教师教学基本功竞赛评价指标体系序号评价项目评价要点权重系数
(1)三项教学任务的全面贯彻落实
1总体结构(2)启发式教学方法的运用0.15
(3)课堂教学结构的合理性与完整性
(4)语言的科学性与严谨程度
(5)语言的逻辑性与流畅程度0.25
2语言技能(6)语言的艺术性（直观生动程度）
(7)语音、语调和语速（说普通话）
(8)板书的科学性
3板书技能(9)板书的直观性、合理性0.15
(10)板书的艺术性（工整、规范、美观）
(11)媒体选择的目的性
4演示技能(12)演示的科学性
(13)演示的直观性0.20
(14)演示的规范性和艺术性
(15)绘图的科学性
5板图技能(16)绘图的直观性
(17)绘图的艺术性0.25
(18)绘图速度与规范程度
从上表内容可以看出，我们制订的这个地理教学基本功评价指标体系的指导思想明确，符合教育目标与地理教学大纲的各项要求，又切合本市中学地理教师与教学实际，考核项目与考核要求明确具体，重点突出，完全符合前面所说的确定地理教学基本功评价指标的四条原则。特别需要指出的是，这个评价指标体系将总体结构与策略作为评价几项教学技能的重要指标之一。这就避免了脱离教学过程来片面评价教学技能的倾向。在当前一部分青年地理教师教学基本功不够扎实，对如何优化地理课堂教学过程、改革地理教学方法又缺乏明确认识的情况下，将地理教学基本功的训练同改革课堂教学结构、优化教学过程二者紧密结合起来，是十分重要的。
地理教学基本功的专项评价，也可以用于对心智技能方面的教学基本功，如理解教学大纲、分析地理教材、撰写教案、编制检测试题等的评价。具体方法是由教师提供文字材料（如教案、试题、论文等）由评价人员按照预订方案进行评价；也可由评价人员向教师提出问题，教师作口头回答，评价人员按照方案进行评价。
地理教学基本功的整体评价
中学地理教师所应具有的各项地理教学基本功，在整个地理课堂教学过程中并不是孤立存在的，而是相互联系、相互影响，从不同的侧面反映地理教师和整个课堂教学的水平。因此，对中学地理教师的教学基本功不仅要进行专项评价，而且在此基础上还应对其各项教学基本功进行综合整体评价。具体评价方法是通过对地理课堂教学过程的评价来检测地理教师的教学基本功水平。
从下表内容可看出，在这个地理课堂教学评价指标体系的6个基本评价项目中，都同地理教师的教学基本功有着密切的关系；在我们运用这个指标体系评价地理课堂教学的过程中，同时也就对中学地理教师所应具备的各项教学基本功进行了评价。这个评价指标体系的第5项教学技能，就是对地理教师的语言表达、板书设计、板图（板画）绘制和地图运用等操作技能方面的几项教学基本功的直接评价。其余几项教学基本功，也可通过这个评价指标体系来间接地进行评价。例如，通过这个评价指标体系的第1项教学设计和第2项教学内容，就可以对理解与贯彻执行地理教学大纲、分析地理教材、进行地理教学设计和撰写地理教案等项教学基本功进行评价；通过第3项教学过程，也可以对进行地理教学设计和撰写地理教案等项教学基本功进行评价；通过第4项教学方法，可以对选择与运用课堂教学方法、选择教学媒体和运用地理电教手段等项教学基本功进行评价；通过第6项教学效果，可以对教学效果检测和分析评议地理课的教学基本功进行评价。
北京市中学地理课堂教学评价指标体系序号评价项目评价要点权重系数1教学设计(1)教学目标的确定0.10
(2)教学过程的设计与安排
(3)地理基础知识教学的科学性2教学内容(4)读图、填图和用图技能的训练0.26
(5)地理学科能力的培养
(6)思想政治与品德教育因素的
发掘和教育观点的渗透
(7)教学设计方案的实施3教学过程(8)课堂教学结构的合理性0.22
(9)师生双边活动与教学信息的交流4教学方法(10)认知方法的启发性0.22
(11)组织教学的针对性
(12)教学媒体的选择及现代化教学
手段的应用
(13)教学语言的表述和教态5教学技能(14)板书的设计和板图、板画的绘制0.10
(15)教学地图的使用6教学效果(16)课堂提问、练习和检测的安排0.10
(17)课堂教学的反馈和教学目标的实现
总之，对地理教学基本功的整体评价，主要是通过地理课堂教学评价而进行的间接评价，直接评价的成份较少。但由于这种评价方法将教学基本功和教学过程的评价紧密结合在一起，更符合现代教育理论和系统论原理，因而更加符合科学性原则与整体性原则，能够促进各项教学基本功的全面发展，更好地发挥教学基本功的综合整体功能，应该充分加以运用。
地理教学基本功的评价方法
中学地理教学基本功的评价方法同中学地理课堂教学的评价方法一致，都是按照定性与定量相结合的原则，采取综合评价的方法。
所谓定量分析，就是按照预定的教学基本功评价方案，对地理教师的某一项教学基本功所达到的水平，采取评等级分的方法来进行测定；所谓定性分析，就是在定量分析各项教学基本功水平的基础上，对某位地理教师所具有的教学基本功整体水平（用优秀、良好、一般和较差四个等级表示）所作的界定。实践表明，教学基本功的评价同课堂教学评价一样，单纯的定性分析往往带有主观随意性，而主要靠定量打分，脱离教学过程去孤立地评价教学基本功，也就失去了教学基本功评价的意义。只有将定性分析与定量测量二者紧密结合起来，采取在定量测量的基础上进行定性分析、综合评价的方法，才能避免主观随意性，才是最为科学和最为客观的评价方法。
地理学基本原理篇7
关键词：实践；马克思主义基本原理；马克思主义基本原理学科；中国特色社会主义基本原理
中图分类号：B0-0文献标识码：a文章编号：1003-1502（2013）06-0051-08
自从马克思主义基本原理学科（以下简称“原理学科”）建立以来，对于这一学科的自我理解就成为理论界普遍关注的问题，学者们在原理学科的问题领域、研究范围、研究方法、问题阐释方式等方面展开了比较广泛的研究，形成种种不同的理解与观点。种种不同理解与观点的并存，直观地反映着学者们在马克思主义基本原理的理论体系、理论性质、理论功能等方面的认识差异，也隐含着学者们自身的理论立场与时代视野对于马克思主义基本原理的先行构造。社会历史在发展，人们的生活方式、思维方式在变化，马克思主义的基本原理既不是以不变应万变的自我封闭的永恒教条，也不是随波逐流没有任何原则坚守的相对性的工具，它必须以实践的精神、劳动人民的价值态度审视一切变化并调节自身。那么，在坚持中发展与在发展中坚持也就是原理学科建设与发展的基本原则。本文是关于建设马克思主义基本原理的当代形态、完善原理学科体系的几点思考。
一、马克思主义基本原理的“原理”特质与时代要求
马克思主义理论的产生是人类学术史上的一场真正的革命。革命的意义不仅在于它是劳动人民自我解放意愿的理论表达，而且在于马克思主义从根本上颠倒了西方的学术传统，重构西方传统学术中的思想与现实、理论与实践的关系，创立了一种全新的思维方式、学术类型，形成了一种新的理论作用观和理论功能观。理解这一革命是理解马克思主义基本原理的“原理”特质的思想前提。
西方传统学术以理论与实践、主观与客观的二元对立为基本前提，逻辑导向、真理旨趣是其基本特征。在这一传统中，普遍与特殊、整体与部分构成理论与学科分层建制的基本原则。其中，原理是普遍性的理论，基本原理就是抽象程度最高、概括范围最大、适用范围最广的理论，通常也就是哲学形而上学与神学的理论。哲学形而上学和神学存在的意义就在于发现或建构抽象概括程度最高因而普遍有效的概念和理论体系，并为具体层次的研究提供基本的话语系统、思维方式和概念体系。近代西方学者们对“形而上学是根、物理学与伦理学是干”的普遍认同体现的正是这一点。对于原理的这种理解长期主宰着西方的学术历史。
通过哲学与意识形态批判，马克思分析了西方传统学术的社会根源与思想根源：社会生产力的提高导致物质劳动与精神劳动的分离，精神劳动由此可以摆脱现实世界去构造所谓纯粹的理论，但理论与现存关系的矛盾反映着现存的社会关系与生产力之间的矛盾；伴随着把一切现实抽象为逻辑的范畴、把一切现实运动抽象为纯粹逻辑公式的过程，人对现实的抽象最终变成了现实的自我抽象：现实世界变成了理性的存在，哲学成为寻找统摄一切存在和过程的“纯粹的、永恒的、无人身的理性”的思想活动（马克思语）；纯粹的理性、普遍的知识尽管有其现实的来源，但仍然是统治阶级利益、愿望和意志的理论表达，是服务于统治阶级利益的虚假的意识形态。按照马克思的分析，西方传统的学术思维尽管以追求普遍真理为其基本意向，但本质上是以颠倒的方式来建立意识形态对现实的统治，因而是一种“解释世界”的世界观。而对于颠倒的世界观的批判，仅仅有理论批判是远远不够的，必须用武器的批判来改变产生颠倒世界观的现实社会。
实践的观点是马克思主义的首要的和基本的观点。在马克思看来，实践，首先是物质生产实践作为主体与客体、主观与客观、人与世界等矛盾的否定性同一，是人和人的世界的存在方式。人所生活于其中的世界是人的历史性实践活动的结果，自然是人化的自然，社会是人的社会，社会历史的发展、人类的解放既要以自然的条件和人类以往的实践活动结果为前提，又要在人的有意识有目的的自觉活动之中实现，从而是一个具体的历史进程。就我们在此所探讨的问题而言，这就意味着，全部人类知识都是特定历史阶段人类自身历史形态的精神表现，这些知识以相对或绝对的面貌出现，只是表达着特定历史阶段人们对于知识的特定需要，究其实质都是历史性的存在，永恒的绝对的真理只是理性的幻像和统治阶级的“解释世界”的意识形态，并不具备改变世界的实践功能。而“问题在于改变世界”，使现存世界革命化、实际地反对和改变事物的现状是马克思最为根本的理论诉求。由此，马克思开辟了一条探索改变世界的思想路向。
马克思是作为自觉的共产主义者开始自己的学术创造的，而共产主义者就是“实践的唯物主义者”。[1]实践的唯物主义者在自己的理论活动中反对那种抽象掉由人的实践活动参与构造的现实，只满足于寻找解释现实事物的终极的、绝对确立性的原理的思维方式，从而既不是像从前的一切唯物主义者那样只是从客体的或直观的形式去理解事物、现实、感性，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解；更不会像唯心主义者那样“抽象地发展”意识的能动方面，因而“不知道真正现实的、感性活动本身”。实践的唯物主义者强调思维在现实实践中的力量，即立足于人的现实的实践活动及其历史发展，以自我分裂与自我矛盾来理解现实世界本身，“然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化”。也就是说，共产主义者并不是要解释物质与意识、思维与存在、主体与客体、自由与必然关系等问题，而是要发现其内在矛盾，并创造性地寻求解决这些矛盾的主体力量、方式途径等，进而指导人们现实地改变世界的活动。[1]（503-504）因此，共产主义者的理论是实践的理论或理论的实践，是内在于“武器的批判”的重要环节。
通过上述对比可以发现，如果说西方传统哲学社会科学坚守的是一种知识论立场的理论观，它追求绝对真理的“宏大叙事”，其思维方式是以意识的终极确定性为基础或目标的理性中心主义，其功能和作用是以最高真理的名义发挥思想规范和统治作用的意识形态。那么，马克思学术坚守的是实践论立场的理论观，它追求价值与事实冲突的历史性解决，其思维方式是以价值的确定性即共产主义社会与人类解放为导向的实践中心主义，其功能与作用是为无产阶级认识与改变世界探索种种可能的方式。尽管马克思不可避免地要去研究现实世界，构造体系化的知识理论体系，但这样的理论创造只是马克思共产主义实践的内在环节，其理论的真理性和正当性只有在具体的近现代无产阶级和广大劳动人民自我解放的实践中才能得到确证。在这个意义上，共产主义者的理论原理既是“眼前的历史运动的真实关系的一般表现”，又是“了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果”的无产阶级自我解放的理论。[2]
立足实践的观点理解马克思主义理论，我们认为，首先，马克思主义理论是实践的真理，而不是事实的真理，事实的真理需要在劳动人民的实践的语境中才能获得意义与边界。其次，马克思主义理论中的基本原理是解决劳动人民追求终极解放的现实的实践原则，或者说，是实践的道理或理想图景。再次，从实际出发，与时俱进，是马克思主义基本原理的本质特征。其中，任何既定的原理都不是以不变应万变的绝对真理，当然也不是就事论事灵活多变的实践策略，而是特定时代的相对的绝对真理。最后，马克思主义基本原理的价值不只是体现为知识或学问，更多地体现为行为方式和行为准则，体现为思想和思维的方式，即理论与实践的统一。
实践是马克思主义基本原理发展的根基，近现代劳动人民自我解放的实践历史是理解马克思主义基本原理发展史的钥匙。纵观马克思主义发展史，我们可以发现，在不同的历史条件下，劳动人民自我解放所面对的条件不同，所要解决的现实问题不同，因而面临着不同的时代主题。而马克思主义的基本原理作为解决时代主题的基本原理，总是有着不同的研究对象、不同的问题领域、不同的解决问题的方式，从而满足不同的实践要求，进而生成不断发展变化的基本原理。尽管马克思主义基本原理的发展存在着历史继承性，但从实际出发的理论创新仍然是其发展的本己特色。今天大致上我们可以说，在马克思时代，基于工人阶级启蒙和现实斗争的需要，马克思的哲学、政治经济学和科学社会主义理论中的普遍性知识构成那个时代工人阶级自我解放的基本原理；在列宁时代，社会主义革命是以列宁的帝国主义论、一国胜利论和建党理论为其基本原理的；指导中国革命的基本原理在思想之中。那么，我们也可以说，中国现代化建设的基本原理也只能是立足中国且服务于中国发展的理想道路与图景。总的来说，马克思主义在近现代历史上波澜起伏的发展，始终是与其基本原理的创新联系在一起的，每一个时代的基本原理，都是对既有基本原理的超越与再创造，提供的都是具有时代针对性的全新的思维方式、实践方式、说话方式和生活方式，马克思主义基本原理也由此体现出自身的不断发展和旺盛的生命力。
能否在马克思主义的水平上理解马克思主义的基本原理事关原理学科的意义与价值，但是，马克思理论观的上述变革并没有引起人们的足够注意，在现实的理论研究中，人们仍然是按照传统的已经被马克思所批判的理论观来理解马克思主义基本原理，或者把马克思理论中的某些抽象知识作为不变的终极原理，或者试图从马克思主义发展史中抽象出一般的逻辑线索。这种理解或作法是以一种非实践非历史的眼光来看待近现代劳动人民的生活与实践，同时又用理性观察者的立场置换了马克思所强调的实践唯物主义者即共产主义者的理论立场，从而把马克思主义基本原理绝对化、神圣化，进而使其成为只具有解释功能而没有实践意义的教条权威。不能不说，这样的理解和作法根本不是马克思的本意，甚至是一种倒退。
强调劳动人民的实践对于马克思主义基本原理的主导，既是对于发展创新马克思主义基本原理的肯定，也是对于坚持马克思主义的肯定。坚持马克思主义从根本上说是坚持马克思主义的价值取向和价值态度，马克思主义理论是无产阶级与劳动人民自我解放的学说，无产阶级与劳动人民的自由与解放是全部马克思主义理论的根本关怀，也是马克思主义基本原理的基本价值态度，马克思主义正是由此获得了不可战胜的道义力量。自马克思主义产生以来，历史发生了许多重大的变化，马克思主义的基本原理也有了多次的变化，但马克思的基本价值态度却始终没变。在新的时代坚持马克思主义的价值理想和追求，我们仍然需要按照时代的实践要求来创造性地建构属于我们这个时代的马克思主义基本原理，完善马克思主义基本原理的学科体系。也就是说，以概念的逻辑的形式再现中国特色社会主义理论与实践，是原理学科的时代责任。相反，与实践的隔离、与人民群众的分离，则是马克思主义基本原理学科研究的大忌。
二、马克思主义基本原理学科与其他流派和学科
大众性、实践性是马克思主义理论的本源性特征，也内在地构造了马克思主义基本原理的时代性。但马克思主义基本原理不是现实或大众情感的直观描述，也不是就事论事的具体行为设计，它对时代的把握必须在普遍性和反思性的高度，它的理论形态必须是概念的体系，它的问题、问题阐释及研究方式更多地受益于人类思想文化的历史发展与当代的知识的整体状况。马克思主义基本原理的正当性要由实践来验证，但仍然离不开与竞争理论的对话和争论。毕竟马克思主义基本原理存在的权威要体现在理论掌握群众的教化力量，说服的力量、启示的力量是马克思主义基本原理功能的基本力量。构建当代形态的马克思主义基本原理，就必须让马克思主义基本原理接受历史检验和当代各种社会理论的挑战，在对话与争论中完善、提升自身。
马克思主义基本原理的根基存在于人类思想文化的历史中，就马克思恩格斯而言，他们吸收了德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义、德国宗教社会主义、欧洲人道主义等思想或理论，后期还吸收了人类学的思想。而思想作为中国化的马克思主义从一开始就具有深厚的中国传统文化底蕴。割裂了马克思主义基本原理与人类思想文化史的联系，马克思主义基本原理就只能是抽象僵死的公式、教条或形式化的体系。列宁曾经强调辩证法是人类全部认识史的总计、总和、结论，无非是要说它只有作为人类全部认识史的理论凝结，才是理论思维的最高成果，并且提出“不研究和不理解黑格尔的全部逻辑学，就不能完全理解马克思的《资本论》”。[3]在这个意义上，马克思主义基本原理的发展过程就不只是马克思主义的发展史，同时也是理论形态的文化史与思想史。目前国内对于马克思主义基本原理的研究，存在着一种普遍的倾向，认为马克思主义的基本原理就是马克思恩格斯的基本原理，同时，对这些基本原理只作经验的实证的解读。这就割裂了基本原理与人类思想文化史的关系，也使马克思主义基本原理脱离了当代的思想交锋，变成一种孤立的以有限的实证经验为支撑的自言自语。这种作法只能导致马克思主义基本原理的庸俗化与僵化，庸俗化与僵化的马克思主义基本原理不会具有多大的现实的意义，更谈不上多少实践价值了。
各种理论在竞争中的共存是人类思想史的常态，在社会科学领域更是如此。社会生活的复杂性一方面决定了任何一种严肃的社会理论都不能被完全地证实或证伪，另一方面也决定了社会理论都是“有我”的理论，即各有自己的立场、公理、方法、检验程序，所以各种社会理论经常是不可通约的。但这并不构成相对主义立场的根据，相反，在对立中同一，在同一中对立恰恰是任何一种真理发展的辩证法。各种理念之间的竞争，有助于发现理论的内在矛盾，提升理论思维的境界，扩展理论研究的视野，形成新的理论知识生长点，增强理论辩护与批判的能力。所以，各种理论之间的对话、批判有助于理论的发展。马克思主义基本原理作为一种“主义”的基本原理，包含特定的价值立场、生活体验于其中，它不是所有阶层都能普遍认同的，对它的反对、批评的长期存在是客观的事实。但这一事实并不意味着马克思主义与种种非马克思主义、反马克思主义在理论上的关系是绝对对立的。尽管我们不能认同甚至必须批判种种非马克思主义、反马克思主义的价值态度，但也不能完全否认它们的某些真理性的内容，仅仅把它们当作胡说八道或者对其不理不睬都不是应有的学术态度。马克思主义基本原理的产生与发展，就是在理论竞争中实现的。探索与建立马克思主义基本原理的当代形态，也离不开与当代种种非马克思主义、反马克思主义理论的对话与批判。马克思主义基本原理只有直面种种其他理论的审视与质疑，以一种在吸收中批判、在批判中吸收的理论态度对待与之竞争的理论，才能使自己真正地成为时代最高的理论成果。
改革开放以来，西方大量的当代哲学社会科学成果传入国内，国内对于西方的学术也有了相当深入的了解和研究，这为推进马克思主义基本原理的时代化提供了丰富的理论资源。但是实际上，马克思主义基本原理的研究与西方哲学社会科学理论研究经常是分属不同的学术共同体因而毫不相关，我们并没有主动地建立原理学科与当代西方学术的深层对话。一方面，西方哲学社会科学与马克思主义基本原理在基本价值取向和思维方式上存在着原则的区别，创造性地吸收与有效地转化有着相当的困难。另一方面，我们经常把马克思主义基本原理的学术研究与马克思主义的意识形态机械地同一起来，把学术语境机械地等同于政治或宣传教育的语境，自觉不自觉地片面地以意识形态的眼光来审视西方的哲学社会科学理论，往往满足于对其作简单化庸俗化的批判，少有认真研究和真诚理解的愿望。今天，我们对于马克思主义基本原理的理解和研究总体上仍然停留于非此即彼的思维模式，这恰恰是马克思主义的实践观点所要坚决批判的。
原理学科必须认真研究现当代西方的哲学社会科学理论，否则难以形成或完善马克思主义基本原理的当代形态。首先，一些西方现当代的哲学社会科学理论自觉地在与马克思主义理论的竞争中建构自身。例如，熊彼特认为马克思的历史理论并不比任何其他运用经验科学方法说明历史过程的尝试更加唯物主义，相反，在逻辑上它与任何形而上学或相容；波普把马克思主义归结为“历史决定论”，并且讽刺马克思的分析与方法是贫乏的，是无法证伪的伪科学；福柯认为马克思主义的阶级斗争理论的二元模式是建立在一种陈腐错误的还原论思维与经济学模式解释之上的，他期待一种在社会的所有微观层面上发展起来的多元的自主的斗争。就在近几年，美国金融大鳄乔治·索罗斯把中国的经济组织形式称为“国家资本主义”，美国人盖伊·索尔曼把中国特色的社会主义理解为“中国特色的资本主义”；澳大利亚的罗恩·卡利克把“中国模式”描述成这样一个较为简捷的公式，即“经济自由加上政治压制”。[4]至于存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、分析的马克思主义等等，都要求我们对其进行深入研究，作出理论上的回应。其次，西方现当代社会科学的研究方法、研究视角、研究目标、研究对象、问题阐释方式已经发生重大的转变，提供了复杂多样的研究成果，也极大地开阔了人们的理论视野，值得原理学科认真对待。例如，原理学科可以不同意语言分析哲学的基本观点，但却需要逻辑与语义的敏感以及精密细致的语言分析和逻辑分析技术；可以不同意西方后现论的观点，但却同样需要高度警惕注重普遍性和宏大叙事而忽视差异性和特殊性，高度警惕在追求宏观分析时陷入思辨的形而上学分析，高度警惕忽视群体内部的矛盾冲突，而把群体看成是同质个人的集合体；可以不同意实用主义的研究立场，但必须认真对待其中近年来出现的质疑传统社会科学的科层建制与学术分工、进而要求建立开放的社会科学的构想；等等。总之，必要的学术交流有助于我们反省自身对于马克思主义理论特别是基本原理的“前理解”，有助于发现当代马克思主义基本原理研究的理论问题，有助于完善马克思主义基本原理的理论和学术体系，进而真正地建立起超越西方并为全世界所认同或所理解的学术话语，从而使马克思主义基本原理的研究具有时代性学术水准与实践价值。最后，当代西方社会科学对于马克思主义的批评与重构有助于我们重新理解基本原理学科与人类思想史的关联，重新理解马克思主义基本原理的本质特征，毕竟西方哲学社会科学除了其西方立场还有其发达的经济背景以及基于学术良知的严肃思考，而且是二千年学术的延续，前文已经简略地论及这一点。实际上，无论是马克思主义基本原理的时代建构，还是回应种种质疑和批评，都需要原理学科重视并加强对于西方现当代社会科学的研究，这是原理学科建设与发展的一个重要环节。
马克思主义基本原理当代形态的建构也离不开其他学科的支撑。马克思主义理论是针对时代的重大问题而建构自身的，而时代的重大问题从实践解决的角度上说总是跨学科的大问题，在这个意义上，马克思主义从根本性质来讲必然是一种开放的社会科学，是包含众多学科、整合众多学科的理论群，而马克思主义基本原理学科只是其中出现较晚的一个学科。马克思主义基本原理有着相当的抽象性普遍性，但这只是针对现实的具体实践来说的，即具体实践的总体的目标追求和思维框架，并不意味着马克思主义基本原理学科与马克思主义哲学、政治学、经济学、伦理学、法学等人文社会科学和学术传统是简单的一般与个别、普遍与特殊的关系。马克思主义基本原理学科感兴趣的问题是时代和实践的最重要的问题，从历史上看，这些最重要的问题有时是政治方面的，有时是经济方面的，有时是思想文化方面的。虽然这些问题的解决依赖的是整个社会的资源与力量，但毕竟问题不同，解决问题所需要倚重的学科力量也有所不同，所以，不同时代马克思主义基本原理的核心内容也有差别。马克思主义的其他学科与理论需要马克思主义基本原理的指导作用，但其相对独立自足地存在与发展还是必要的。也就是说，二者之间是一种相互平等、相互支撑的关系。另外，从事实上看，原理学科还刚刚诞生，还需要把马克思主义其他学科和理论作为自身的理论地基。仅从这一点上说，发展原理学科，建构马克思主义基本原理的当代形态，当务之急不是划清自身与其他学科的界限，而是通过虚心地向其他学科学习而建立起为其他学科所认可的平等互助关系。
三、马克思主义基本原理的中国化
马克思主义坚持实践的观点，认为实践是理论的根源，实践的变化是理论变化的动因，实践的具体性、历史性和有限性决定了参与其中的理论的有限性、可错性，至多是一种相对的绝对性。以马克思主义的实践精神对待马克思主义基本原理，我们可以认为，马克思主义基本原理是具体的、不断创造的，是在自我开放、自我修正、自我批评中不断发展的基本原理，而马克思主义基本原理的研究，也必须终结绝对的普适的真理的目标追求，而以劳动人民的历史性解放为其目的与绩效标准。所以，只有使自身成为内在于马克思主义的实践的可能性探索，马克思主义基本原理学科才能真正发挥学术研究应有的实践价值。
我国马克思主义一级学科的建立，确立了马克思主义研究的相对独立的学术地位，由此，马克思主义学科走上了建制化、学术化的发展道路。这一举措，既有马克思主义理论发展史的逻辑依据，也承载着当代中国的理论自觉与理论自信，更是中国特色社会主义事业发展的一个重要环节。马克思主义基本原理的学术化，是以概念、逻辑的方式表达当代中国人民自我发展自我解放的意愿，按照学理的逻辑以科学的精神来表达中国特色社会主义实践的内在要求，从而建立起中国理论与中国实践的真正关联，为中国经济社会的发展和人民幸福生活的追求发挥先导性作用。
和谐社会、科学发展是当代中国广大人民群众的共同理想，社会主义核心价值体系和核心价值观的大众化是当代中国文化建设的根本目标。坚持中国特色社会主义道路，就必须用中国特色社会主义理论武装全国人民，这其中一个重要的方面就是使中国特色社会主义理论成为中华民族的共同理想。中国特色社会主义理论作为当代中国马克思主义，既是现实的实践和运动，也是一种理想的社会制度与社会状态；既要指导中国社会主义现代化的建设与发展，又要担负起培养社会的整合力与凝聚力、铸造国家和民族认同的理想功能。随着改革开放的不断深入与经济社会的持续发展，中国现实生活呈现出复杂的矛盾结构：经济与社会、人与环境自然、民主与民生、进化理性与建构理性、同质与异质、一元与多元、强制与自由等悖论性的存在，使得任何单一的、明确的价值标准和价值判断都难以获得普遍的有效性。这一方面使得人们对于作为当代中国经济社会发展的指导思想的中国特色社会主义理论有着多元的理解与评判，另一方面也使得在新的历史条件下坚持与发展马克思主义的任务变得更为重要与紧迫。在此，原理学科的一个重大问题就是对于中国特色社会主义理论的学术建构，也就是说，不是把中国特色社会主义理论当作经验科学或实践操作规则，而是在反思的层面上以概念体系的方式研究中国矛盾的内在发生与历史发展，提炼中国实践的精神意蕴，升华中国经验的普遍意义，构造中国特色的理论形态，彰显中国道路的时代价值。中国特色社会主义在本质上讲是在新的历史条件下对马克思主义的重新反省与探索，当代中国经济社会的发展，既体现着现代化进程的一般特点，又有着鲜明的本土特征。面对发展所带来的种种问题与矛盾，我们尤其需要在马克思主义传统与中国、传统与现代、理论与实践等方面保持清醒的自觉的意识，以调整和控制中国经济社会发展的方向和进程。基本原理学科的理论创新应当表达这一时代特征，使自身成为中国特色社会主义的自我意识。
第一，探索中国特色社会主义基本原理，需要总结概括中国特色社会主义实践的基本经验。改革开放以来，中国开创了一条人类历史上从未有过的发展之路，并且取得了举世瞩目的伟大成就，这不仅是当代中国人民谋求自我发展的实践创造，而且具有世界意义，为全人类的和平发展提供了一种成功的经验。总结这些成功的经验，凝练其中所蕴含的全新的思维方式、实践方式、说话方式和生活方式是原理学科对于中国特色社会主义事业的巩固与发展的有力支持。如果我们承认马克思主义是一种实践性的、只能内在于实践过程发挥作用的理论，那么，就要承认马克思主义基本原理的当代形态是中国特色社会主义事业的重要组成部分。探索中国特色社会主义的基本原理，是因为中国特色社会主义事业需要这样的基本原理。尽管这一原理必然奠基于中国发展的基本经验，但它并不是尾随实践的解释性宣传性的说辞，相反，中国特色社会主义事业真正需要的是具有预见性、调节性、批判性和规范性的理论，即一个理论化的理想图景，这样的基本原理才能成为中国特色社会主义的最高层次的战略科学。
第二，探索中国特色社会主义的基本原理，就必须形成并使用中国化的理论话语系统。语言是人拥有世界的方式，是人理解自身及其与世界的关系的重要途径。如何创造性地使用本民族的语言，用一套新的理论话语系统来表达中国特色社会主义的理想图景是理论界不能无视的问题。黑格尔曾表达过这样的思想：一个民族只有以自己的语言习知最优秀的东西，那些东西才能真正成为这个民族的财富。[5]语言在本质上是实践的，它不仅仅是对象世界的描述和主观意向的表达，也可以直接行事，用马克思与恩格斯的话说，“语言是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此也为我自己存在、现实的意识。”[1]（533）现代中国的学术话语源于西方，为西方语言所规范，尽管这反映着现代化的一般要求，但仍然无法承载中国特色的社会主义实践。西方的学术语言毕竟是西方人的存在方式，尽管我们不能否认其中包含着一些为我所用的要素，但以西方学术语言的基本框架来构造中国的理论话语，来表达中国特色的社会主义实践，不仅会造成理论与实践的背离，而且会为中国的实践建立一个西方的导向和标准。所以，无论是从实践需要还是客观的学术要求来看，原理学科都需要创新自身的理论话语系统。
从语言学的角度上说，马克思主义的中国化过程是用中国的语言把马克思主义的精神实质与中国的现实相结合，从而指导中国的革命、建设与发展；马克思主义大众化过程是借助蕴含着人民群众的生活经验丰厚积累并因此为他们所喜闻乐见的语言把他们朴素的生活态度升华到马克思主义的高度。强调中国特色社会主义基本原理话语体系的中国化，并不是向中国传统语言的绝对回归，而是立足马克思主义的精神实质，面向中国现实的新的语言创造。当下，我们可以直观地感受到，现代中国人日常生活中所使用的语言，既有传统语言，又有外来语言，还有改革开放以来形成的新语言。传统语言凝结和表达着中国传统的历史和文化心理，外来的现代语言体现着现代性和经济全球化的一般结果，改革开放以来形成的新语言尽管还没有完全定型，仍然是中国特色社会主义事业发展进程的语言表现。它们共同构成原理学科理论话语创新的语言资源。要让中国特色社会主义的基本原理真正地展现为一种人类历史上前所未有的创造，真正成为中国人的内在信念，成为中国人的群体意识，原理学科的理论话语系统必须凝结和表达中国的历史、现实与未来。总之，马克思主义基本原理的理论话语系统只有是中国化的，才是具有直接现实性的改变现实、发展中国的语言。
第三，探索中国特色社会主义的基本原理，要保持一种理论与现实、实践相结合的学术态度。理论与现实、理论与实践相结合的前提是两者之间存在着必要的张力或必要的距离。从根本性质上说，中国特色社会主义的基本原理，既是现实的，又是超越的；既是当下实践的指导，又包含着未来的关怀，它的理论构造必须以与现实、实践保持一定距离为必要条件，从而用思想的力量反思、规划实践的方向和道路，超越现实、构建现实的前提性理论与理想性目标，这也是基本原理的基本功能所在。过于急切地关注现实，难以形成超越现实的理论理解；过于强烈地超越实践，难以形成改变现实的实践力量。中国特色社会主义基本原理的研究离不开理论思维的现实力量，离不开不脱离思维内容的思维形式，离不开环节的必然性与全体的自由性的历史辩证法。那种否认理论与实践的区别、把理论联系实际庸俗化的实用主义的学术态度是原理学科必须彻底批判的。
我们承认中国特色社会主义的基本原理的实践价值并不意味着原理学科只具有服务于政治、经济、文化和社会的工具性价值，在一定意义上，原理学科也是可以自成目的性的。探索中国特色社会主义基本原理，这本身就是人类智慧的现代表征，是人类智力生活在现时代的可能性展开，同时标识着人类文明现展的程度。原理学科的理论工作者可以以原理研究为一种理想的生活方式，以这种无功利目的的理论活动为自身幸福、尊严、自由的最高表达方式。也许只有这样，原理学科才能更为深刻、持久地在中国特色社会主义事业的发展与壮大中发挥强大的功能。
参考文献：
[1]马克思恩格斯文集第1卷[m].北京：人民出版社，2009.527.
[2]马克思恩格斯.共产党宣言[m].北京：人民出版社，1997.40-41.
[3]列宁.哲学笔记[m].北京：人民出版社，1974.191.
地理学基本原理篇8
【关键词】马克思主义基本原理教学现状生活化教学策略
一、高校马克思主义基本原理的教学现状
（一）教学受主观因素影响较大
从教学体系来说，马克思主义基本原理教学被归类于文学教学中，教学模式较为传统。一方面，马克思主义基本原理需要教师通过讲解等传统形式来传递理论知识，课堂教学效果与教师的综合素质和表现能力息息相关，即教学受到教师主观因素的影响。另一方面，马克思主义基本原理教学需要学生发挥主观能动性，全身心地投入学习中，并且不同的学生对马克思主义基本原理的理解方式也不尽相同，在解读时会夹带着自己的主观情绪和情感，即教学受到学生主观因素的影响。
（二）教学模式墨守成规
马克思主义基本原理的教学具有实践与理论相结合的特点。大多教师都是直接把马克思主义理论知识灌输给学生，很少举出原理在生活中运用的实例，这样会导致学生对基本原理的理解不透彻，甚至觉得离我们的生活太远，没有学习的必要性。实际上，基本原理是整个马克思主义理论体系中最基础的部分，是重中之重，只有掌握了基本原理，才能更好地学习以后的知识，更好地指导实践。
（三）课程设置不合理
部分高校的课程设置不科学、不合理，只注重学生专业素质与技能的提高，忽略了学生综合能力的培养。比如专业课程设置较多，而人文类课程设置较少，且课程之间重复性高。这样一来，虽然高校学生有着不错的专业素质，但人文修养不够，缺乏基本的政治涵养，从而对马克思主义基本原理也就无法真正理解。还有部分学生虽然具有丰富的理论知识储备，但是缺乏良好的时事政治分析能力，他们不能把学习到的知识生动地展现出来，缺乏实践经验，最终仍然停留在“纸上谈兵”的阶段。
二、高校马克思主义基本原理的生活化教学策略
（一）运用现代化的教学手段
过去，教师采用传统的教学手段传授马克思主义基本原理知识，教学效果受到主观因素的影响较大。随着科技的不断发展与进步，教学方式的推陈出新，可以将现代化的教学手段引入到马克思主义基本原理教学中。例如，可以运用多媒体教学，在课堂上播放相关的音频和视频，给学生带来听觉、视觉的双重享受，让他们更加直观地感受其基本原理与实际生活的联系；还可以对课堂教学过程进行录像，方便学生课后复习，随时随地温习课堂教学内容；也可以对学生的课堂表现或者马克思主义学习成果展示进行录音或者录像，让学生有效利用零散时间对自己的表现进行进一步反省，在思考中不断进步，有效提高学生的课后学习能力。
（二）重构教学模式
创新教学模式，加强师生互动。首先，教师要懂得创新马克思主义基本原理的教学方式。比如，可以让学生自主选择自己感兴趣的问题或者是现象，然后展开小组合作，完成学习任务；还可以挑选表现优秀的小组做示范演说，这个过程看似简单，但是需要教师与学生的配合，考验教师对学生的吸引力与调动力。教师可以通过播放音频与视频的形式，引导学生在学习马克思主义基本原理的过程中逐渐领会其中的深意，加强理解与感悟。虽然这个过程花的时间可能较长，但是能够大大节省教师的教学时间，提高教学效率，把更多的时间留给学生自己。其次，教师可以组织马克思主义学习成果的展示活动，活动以调动学生兴趣为目的，可以设立相应的奖项与奖品用于鼓励表现好、进步大的学生。
（三）开展个性化教学
教师一方面在课堂上要严肃课堂纪律，公平对待每位学生，创造高效的学习环境；另一方面要因材施教，开展个性化教学，针对不同性格、不同文化背景的学生，设置不同的马克思主义学习任务，发挥每位学生的特长，尊重每位学生的自主选择意愿。课堂上的严肃与课堂下的活泼相结合，更能够挖掘学生的潜力和创造力，给学生搭建充分展示自我的平台。马克思主义基本原理看似都是纯粹的理论知识，实则与我们的生活息息相关。因此，课堂教学中可以通过对生活各个方面的探讨来引入马克思主义基本原理，这样有助于学生理解，也促进了与生活的结合。
（四）提升教师的综合素养
随着社会经济的全面发展，人们对高校马克思主义基本原理教学提出了更高层次的要求。高校马克思主义教师除了要具有较高的专业素质以外，还应该有能力调动学生的学习兴趣，不断创新马克思主义基本原理的教学方法与手段，并且要明确教学目的，能够合理安排课程，使学生在学习与复习的交替过程中学有所成。此外，马克思主义教师尤其要重视提高自身的言传身教能力，将理论与实践相结合，降低学生的理解难度，增强教学的趣味性，让学生在学习马克思主义的同时感受其贴近生活的魅力。
三、结论
总之，如今高校的马克思主义基本原理教学虽然取得了较大的进步，但是还没有形成完整的教学体系，存在许多亟待解决的问题，这些问题大大制约着高校马克思主义基本原理教学的深化改革发展，更制约着学生的马克思主义学习。推动高校马克思主义基本原理的生活化教学，有助于全面改革传统教学模式，推陈出新，促进马克思主义教学的进一步发展，从而提高马克思主义教学的质量，培养更多的优质学生。
地理学基本原理篇9
一、劳动价值理论
作为马克思主义政治经济学基本原理之一，劳动价值论是一种科学的劳动价值理论，是其他经济学原理的基础。这体现在两个方面：第一，劳动价值理论是马克思主义经济学理论与其他经济学理论相区别的基本标志。除了马克思主义政治经济学理论外，还有其他的一些经济学理论，这些经济学理论之所以没有成为马克思主义政治经济学理论的基本原理，主要是因为建立的价值理论基础不同。劳动价值理论是马克思主义政治经济学基本原理之一，否认马克思主义政治经济学的价值理论，自然也否认劳动价值理论。第二，劳动价值论阐述了价值相关的一系列问题，只有弄清楚价值方面的问题，才能比较科学合理的研究其他的经济学问题。也就是说，马克思主义政治经济学是在劳动价值理论基础上展开的，劳动价值理论的基础地位得以体现。
通过对劳动价值理论的研究分析，能够引申出另外两个原理，分别为价值原理、劳动价值运动规律原理。价值原理主要包括价值形成、价值实体、价值本质、价值形式、价值量等内容，这些构成了劳动价值论基本内容体系。其中，最核心观点是“活劳动是新价值的唯一源泉。”价值运动规律的原理也是商品经济运动规律的原理，对其进行研究，可以清楚了解现实经济在竞争、价格、供求等因素综合作用下的运动变化，并从中总结客观经济规律，明白如何遵循和运用客观经济规律进行经济活动。因此，必须加强劳动价值理论研究，并对其有一个正确认识，只有这样才能把握好马克思主义政治经济学理论。
二、社会主义经济理论
社会主义经济理论是马克思主义政治经济学基本原理之一。从马克思个人研究层面上看，他对资本主义经济的研究要深于社会主义经济，因为他本人没有经历过社会主义的真实实践，提出的相关理论还不完整、系统，现有的社会主义经济理论都是后来的马克思主义者在实践中发展起来的。因此，可以说社会主义经济理论马克思主义政治经济学理论发展的主要成果。社会主义经济理论在实践中总结，在总结中发展，来源于实践，又指导着实践，形成了理论与实践互动发展的一种模式。在现实实践中，社会主义经济理论具体化，不再抽象化。
社会主义经济理论是马克思主义政治经济理论的基本原理之一，主要体现在两个方面；第一，社会主义经济理论是马克思主义理论发展的主要成果，没有了社会主义经济理论，马克思主义政治经济学理论是不完整的；第二，当今世界有社会主义和资本主义两大体制，若社会主义经济学理论不是马克思主义理论的一部分，就无法指导社会主义经济实践。
在马克思主义理论中，关于社会主义经济理论的内容主要包括三个方面：第一，经济形式。社会主义经济形式基本原理研究的是社会主义基本制度与市场经济相结合、不发达社会主义采用何种经济形式等内容；第二，所有制。社会主义所有制基本理论研究的是不发达社会主义生产关系，包括不同所有制之间的关系、公有制应当采用怎样的实现形式、所有制结构特征等内容；第三，分配。社会主义分配的基本原理研究的是不发达的社会主义分配关系问题，如分配方方式的性质、特征、基本结构及不同分配方式之间的关系处理等。
与其他基本理论相比，社会主义经济理论有两个鲜明特点：第一，马克思社会主义经济理论不是单纯的以马克思、恩格斯的论述为依据形成的，结合了当代实践发展的具体情况。其他基本理论没有结合当代实践；第二，社会主义经济理论以中国实践和理论创新发展成果为基本内容，其他基本理论不是结合中国实践与相关的理论成果。从以上两个方面能够看出来，社会主义经济理论结合了具体实践，是一种中国化的马克思主义基础理论，在实践中不断的发展。
三、剩余价值理论
剩余价值理论是马克思另外一个重大发现，是马克思毕生研究的成果。在马克思主义政治经济学中，剩余价值理论处于主体地位，所以把其看作是马克思主义政治经济学的基本原理之一，主要体现在以下几个方面：
第一，剩余价值理论对资本主义基本经济规律进行了揭示，全面阐述了资本主义生产的总过程。特别是对于资产主义经济的生产、分配、流通等内容阐述都是围绕剩余价值展开研究的。剩余价值理论是完整、成熟的理论，要想正确把握马克思主义经济学理论，就要准确认识剩余价值理论。
第二，剩余价值理论是分析资本主义经济运动与商品经济条件下经济运动的一个基本理论，足见它具有很大的普遍适用性。对当代社会主义经济理论进行分析，也要以剩余价值理论为基础。
基于剩余价值理论还可以延伸出其他的原理，主要包括：第一，剩余价值生产原理，研究的是剩余价值生产问题，如剩余价值生产方法、劳动力商品特殊性、资本的再生产等；第二，资本流通原理，研究的是剩余价值实现问题，如资本周转、资本形态循坏等；第三，资本主义生产总过程原理，主要研究的是剩余价值分配问题，此外还包括资本主义经济危机、收入来源等。
将剩余价值理论当成是马克思主义政治经济基本原理研究的重点内容，这一点是没有任何争议的，但是把剩余价值这一基础理论具体化为基本理论，并与社会主义当代实践发展结合起来，则需要进一步的深入研究。因为剩余价值理论揭示的主要是资本主义经济运动的基本规律，提出资本主义经济运动的基本条件是社会化大生产、市场经济等。社会主义经济运行虽然也以社会化大生产、市场经济为基本条件，但还要符合另外一个条件，即在社会主义制度下运行。为此，应当加深研究不同社会制度下，相同经济条件中的剩余价值理论，特别是社会主义制度背景的剩余价值理论，这样可以积极促进马克思主义政治经济学基本原理发展。在社会主义背景下研究剩余价值理论，既要搞清楚剩余价值理论的内容，也要充分结合实践发展，只有这样才能实现马克思主义政治经济学发展，然而现实中作到这一点是非常难的。
地理学基本原理篇10
一、理论物理学的重要方法
探索性的演绎法是理论物理学的重要方法。
在爱因斯坦看来，理论物理学的完整体系是由概念，被认为对这些概念是有效的基本原理(亦称基本假设、基本公设、基本定律等)，以及用逻辑推理得到的结论这三者所构成的。因此，理论物理学家所运用的方法，就在于应用那些作为基础的基本原理，从而导出结论；于是，他的工作可分为两部分：他首先必须发现原理，然后从这些原理推导出结论。对于其中第二步工作，他在学生时代已得到很好的训练和准备。因此，如果在某一领域中或者某一组相互联系的现象中，他的第一个问题已经得到解决，他就一定能够成功。可是第一步工作，即建立一些可用来作为演绎的出发点的原理，却具有完全不同的性质。这里并没有可以学习的和可以系统地用来达到的的方法。科学家必须在庞杂的经验事实中间抓住某些可精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。
爱因斯坦指出，一旦找到了作为逻辑推理前提的基本理，那么通过逻辑演绎，推理就一个接着一个地涌现出来它们往往显示出一些预料不到的关系，远远超出这些原理依据的实在的范围。但是，只要这些用来作为演绎出发点原理尚未得出，个别经验事实对理论家是毫无用处的。实际上，单靠一些从经验中抽象出来的孤立的普遍定律，他甚至么也做不出来。在他没有揭示出那些能作为演绎推理基础原理之前，他在经验研究的个别结果面前总是无能为力。
爱因斯坦把物理学理论分为两种不同的类型，其中之一是“原理理论”。建立这种理论使用的是分析方法，而不综合方法。形成它们的基础和出发点的元素，不是用假设造出来的，而是在经验中发现到的，它们是自然过程的普遍特征，即原理。这些原理给出了各个过程或者它们的理论表述所必须满足的数学形式的判据。热力学就是这样力图用分析的方法，从永动机不可能这一普遍经验得到的事实出发，推导出一些为各个事件都必须满足的必然条件。用探索的演绎法建立起来的相对论，就属于“原理理论”。但是物理学理论大多数是构造性的。它们企图从比较简单的式体系出发，并以此为材料，对比较复杂的现象构造出一幅图像。气体分子运动论就是这样力图把机械的、热的和扩散的过程都归结为分子运动——即用分子假设来构造这些过程。当我们说，我们已经成功地了解一群自然过程，我们的思想必然是指，概括这些过程的构造性的理论已经建立起来了。爱因斯坦认为，构造性理论的优点是完备，有适应性和明确，原理理论的优点则是逻辑上完整和基础巩固。
相对论就是爱因斯坦自觉地运用探索性演绎法的杰作。它不仅以其革命性的新观念和卓有成效的理论结果为人津津乐道，而且它所体现出的科学方法的新颖、精湛以及理论的逻辑结构的严谨，也令人叹为观止。爱因斯坦在创立狭义相对论(1905)时，他依据的仅仅是光行差现象和斐索实验这两个并不充分的实验材料，著名的二阶以太漂移实验即迈克耳孙-莫雷实验，对他并没有直接影响。他主要通过对16岁时想到的“追光”思想实验的沉思，对经典力学和经典电动力学基础的深入考察，发挥了思维的自由创造，提出了两个基本假设——相对性原理和光速不变原理(美国著名科学史家霍耳顿认为，在狭义相对论中，除了被提高为公设的两个基本原理外，爱因斯坦还作了另外四个假定：一是关于空间的各向同性和均匀性，另外三个是定义钟的同步的三个逻辑性质。霍耳顿的学生米勒后来指出，另外的四个假定也是两个基本原理的必然结果，他们不是独立的假设。然后，他以此为逻辑前提，接二连三地推导出了关于运动学和电动力学的结论，著名的质能关系式是他先前根本没有料想到的，这些结论大大超出了两个原理所依据的实在的范围。广义相对论(1915)的建立也是这样。作为广义相对论的两个基本原理，即广义相对性原理和等效原理，前者是爱因斯坦基于把相对性原理贯彻到底的信念（从惯性系推广到加速系)提出的，后者是依据厄缶实验(惯性质量等于引力质量)和升降机思想实验提出的。
在1905年，由于爱因斯坦采用了探索性的演绎法，从而使他能够高屋建瓴、势如破竹，一举砍断了哥尔提阿斯死结(哥尔提阿斯是古代夫利基阿国王，相传他曾把自己的车乘的辕与轭用绳结系住，死得无法解开，声言能解开此死结者，得以结治亚细亚。这个死结后来被亚历山大大帝用剑砍断)，开拓了一个奇妙的新世界。那些恼人的以太漂移实验，那些使人迷惑不解的单极电机电动势的“位置”问题，在爱因斯坦的理论体系中已根本不成其为问题。但是，同时代的博大精深的科学大师，诸如洛伦兹、彭加勒，却热衷于同迈克耳孙-莫雷实验等以太漂移实验打交道，迷恋于做出种种构造性假设，建立他们的构造性理论——电子论和电子动力学。例如，洛伦兹1904年的著名论文尽管声称是以“基本假设”而不是以“特殊假设”为基础的论文，但事实上却包含有11个假设：假设有静止以太，假设静止电子是球形的，假设电子的电荷分布是均匀的，假设电子的全部质量都是电磁质量，假设运动电子收缩，假设电子之间的作用力与分子力相同等等。洛伦兹和彭加勒虽说走到了狭义相对论的大门口，但他们并没有打开这扇大门，其原因固然是多方面的。从方法论上讲，就在于他们运用的是传统的经验归纳法，而没有采用探索性的演绎法。在当时的科学发展的形势下，仅靠个别的经验事实进行归纳，是建立不起什么崭新的理论的。洛伦兹、彭加勒的电子论和电子动力学固然富丽堂皇，但毕竟只是经典物理学的最后的建筑物。它们虽然包罗万象，可是由于不适应科学发展的总趋势，最终还是被人们遗忘了，仅有历史的价值。
二、采用探索性的演绎法是科学发展的必然趋势
从文艺复兴到19世纪的经典科学，一般称为近代科学。在科学史上，这个漫长的时期主要是积累材料和归纳材料的时期。与这一科学发展状况相适应，产生了经典的科学哲学，它始于弗兰西斯•培根的归纳主义。培根认为，科学的发展是从个别上升到一般，从经验归纳出理论。他比喻说，只要及时采摘成熟的葡萄，科学的酒浆就会源源不断。到19世纪，整个科学一般说来还没有摆脱这种“原始”状态，因而经典科学哲学能够得以通过穆勒之手发展成为更完备的经验论形态，经验归纳法依然是正统的科学方法。
在物理学领域，这个时期的最大成就是牛顿力学和麦克斯韦的电动力学。牛顿力学虽则是超越了狭隘经验论的人类理智的伟大成就，但它又同人们的日常经验密切相关。力学中的许多概念都比较直观，可以直接在现实生活中找到某种原型。这种状况掩盖了基本概念和基本原理的思辨性质，甚至牛顿本人也深深陷入这一幻觉之中。他一再声称他“不作假设”，实际上却作了许多假设，他要求人们“必须把那些从各种现象中运用一般归纳法导出的命题看作是完全正确的”。19世纪的经典物理学也具有现象论和经验论的特征：它尽量使用那些接近经验的概念，因而在很大程度上必须放弃基础的统一性。热、电、光都用那些不同于力学量的各个状态的变数和物质常数来描述，至于要在它们的相互关系以及同时间的相互关系中去决定全部变数的任务，主要只能由经验来解决。麦克斯韦及其同代人，在这种表示方式中看到了物理学的终极目的，他们想像这个目的只能纯粹归纳地从经验得出，因为这样所使用的概念同经验比较接近。从认识论上看，穆勒和马赫大概就是根据这个理由来决定他们的立场的。总而言之，这个时期的科学家和科学哲学家大都以为，“理论应当用纯粹归纳法的方法来建立，而避免自由地创造性地创造概念；科学的状况愈原始，研究者要保留这种幻想就愈容易，因为他似乎是个经验论者。直至19世纪，许多人还相信牛顿的原则——“我不作假设'——应当是任何健全的自然科学的基础。”
但是，在某些个别的科学部门，已经悄悄地透进了新时代的曙光；尤其是非欧几何学，它仿佛故意向经验论示威一样，以毋庸置辩的方式显示了理性思维的强大威力和奇妙作用。彭加勒正是在《科学与假设》中通过对非欧几何学的深入研究以及对经典力学和经典物理学的慎密考察揭示出，科学的基本概念和原理不是经验的直接归纳，而只能以经验事实为指导，通过精神的自由活动(其产品即约定)来创造。通过研读彭加勒的科学哲学著作，尤其是通过创立狭义和广义相对论的科学实践，使爱因斯坦清楚地看到，人们可以在完全不同于牛顿的基础上，以更加令人满意和更加完备的方式，来考虑范围更广泛的经验事实。但是，完全撇开这种理论还是那种理论优越的问题不谈，基本原理的虚构特征却是完全明显的，因为我们能够指出两条根本不同的原理，而两者在很大程度上都同经验相符合。这—点同时又证明，要在逻辑上从经验推出力学的基本概念和基本假设的任何企图，都是要失败的。爱因斯坦还清楚地看到，相对论是说明理论科学在现展的基本特征的一个良好的例子。初始假设变得愈来愈抽象，离经验愈来愈远。另一方面，它更接近一切科学的伟大目标，即要从尽可能少的假设或者公理出发，通过逻辑的演绎，概括尽可能多的事实。同时，从公理引向经验事实或者可证实的结论的思路也就愈来愈长，愈来愈微妙。理论科学家在他探索理论时，就不得不愈来愈听从纯粹数学的、形式的考虑，因为实验家的物理经验不能把他提高到最抽象的领域中去。正是科学发展的这种理论化趋势，使爱因斯坦认识到：“科学一旦从它的原始阶段脱胎出来以后，仅仅靠着排列的过程已不能使理论获得进展。由经验材料作为引导。研究者宁愿提出一种思想体系，它——般地是在逻辑上从少数几个所谓公理的基本假定建立起来的。”他进而指出：“适用于科学幼年时代的以归纳为主的方法，正在让位给探索性的演绎法。”
三、爱因斯坦大胆运用探索性的演绎法的直接动因
只是在广义相对论建立之后，爱因斯坦才把探索性的演绎法作为一个方法论原则从理论上加以论述。可是，早在创立狭义相对论时，他就在研究中大胆运用这一科学方法了，并在思想上对它已有比较深刻的认识。促使爱因斯坦大胆运用探索性的演绎法的直接原因有两个：其一是赫兹、玻耳兹曼、彭加勒等人的思想影响，其二是当时的物理学现状使得他不能不那样做。
在联邦工业大学期间(1896~1900)，爱因斯坦自学了赫兹、玻耳兹曼等科学大师们的著作。赫兹在他的名著《力学原理》(1894)中试图重构力学，为此他仅利用空间、时间和质量三个原始概念。赫兹的力学体系建立在通过科学家个人的“内在直觉规律”从经验引出的公理之上，它能够导出经验预言。赫兹认为“内在直觉规律”的功能像“康德意义上的先验判断”一样，并且声称他的力学重构是演绎系统，与牛顿的《原理》(全称《自然哲学的数学原理》)有许多相同的风格。在这个公理体系中，我们可以推演出与我们的观察记录相对照的可检验的结论，依据该结论与可观察的世界一致还是不一致，来决定这个体系是否正确。尽管爱因斯坦不赞同赫兹的隐质量概念和“把自然现象追溯到力学的主要定律”的长远目标，但是赫兹强调公理描述的威力却给他留下了深刻的印象。这种公理描述与其说在经验材料上预言理论结构，倒不如说在公理和直觉上预言理论结构。
爱因斯坦也自学了玻耳兹曼的《力学讲义》(1897)。在该书中，玻耳兹曼把力学作为物理学的核心，爱因斯坦当然不会同意这种看法的。但是，玻耳兹曼重构力学的方法的下述特点，一定会强烈地震撼爱因斯坦敏感的心弦：“恰恰是力学原理的不明晰性，在我看来不是同时以假设的智力图像为起点而得到的，而是从一开始就以与外部经验相联系的尝试而得到的。”玻耳兹曼的意思很清楚：力学原理的不明晰，在于经验归纳，而不在于智力图像。玻耳兹曼的“智力图像”概念比赫兹的“外部对象的图像或符号”更自由，爱因斯坦可能山此注意到，力学的发展已使原理凌驾于经验材料之上。
彭加勒在《科学与假设》(1902)中对约定主义的论述，对爱因斯坦的探索性的演绎法的形成必定大有裨益，爱因斯坦在“奥林比亚科学院”时期(1902~1904)曾和他的同伴索洛文、哈比希特一起研读过这本脍炙人口的畅销名著。彭加勒通过对数理科学的基础进行了敏锐的、批判性的审查和分析后得出：几何学的公理既非先验综合判断，亦非经验事实，它们原来都是约定。物理学尽管比较直接地以经验为基础，但它的一些基本原理也具有几何学公理那样的约定特征。例如惯性原理，它不是先验地支配我们的真理，否则希腊学者早就知道它了，它也不是经验的事实，因为人们从来也不能用不受外力的物体做实验，因而无法用实验证实或否证它。经过最终分析，它们化归为约定或隐蔽的定义。因此，彭加勒得出结论说：在数学及其相关的学科中，“可以看出自由约定的特征”；他进而指出：“约定是我们的精神的自由活动的产品”，“我们在所有可能的约定中进行选择时，要受实验事实的引导；但它仍是自由的，只是为了避免一切矛盾起见，才有所限制。”
彭加勒在考察了物理学的理论后认为，物理学有两类陈述——原理和定律。定律是实验的概括，它们相对于孤立的系统而言可以近似地被证实，原理是约定而成的公设，它们是十分普遍的、严格真实的，超越了实验所及的范围。彭加勒还阐述了约定主义的方法论意义。他说，当一个定律被认为由实验充分证实时，我们可以采取两种态度。我们可以把这个定律提交讨论，于是，它依然要受到持续不断的修正，毋庸置疑，这将仅仅以证明它是近似的而终结。或者，我们也可以通过选择这样一个约定使命题为真，从而把定律提升为原理。在彭加勒看来，经典力学和经典物理学的六大基本原理(迈尔原理即能量守恒原理、卡诺原理即能量退降原理、牛顿原理即作用与反作用原理、相对性原理、拉瓦锡原理即质量守恒原理、最小作用原理)就是这样形成的。
彭加勒提出约定主义并不是无缘无故的。在近代科学发展的早期，弗兰西斯•培根提出了经验归纳的新方法，这种方法对促进近代科学的发展起了巨大的作用，但后来却助长了狭隘经验事义的盛行。到19世纪，以惠威尔、穆勒为代表的“全归纳派”和以孔德、斯宾塞为代表的实证主义广为流行，把经验和归纳视为唯一可能的认识方法。到19世纪末，第二代的实证主义的代表人物马赫更是扬言要把一切“形而上学的东西”从科学中“排除掉”。另一方面，康德不满意经验论的归纳主义的阶梯，他把梯子颠倒过来，不是从经验上升到理论，而是以先天的“感性直观的纯形式”(时间和空间)和先天的“知性的纯粹概念或纯粹范畴(因果关系、必然性、可能性等十二个范畴)去组织后天经验，以构成绝对可靠的“先验综合知识”。彭加勒看到，无论是经验论还是先验论，都不能圆满地说明科学理论体系的特征。为了强调在从事实过渡到原理时，科学家应充分有发挥能动性的自由，他于是提出了约定主义。约定主义既要求摆脱狭隘的经验论，又要求摆脱经验论，它顺应了科学发展的潮流，反映了当时科学界自由创造、大胆假设的要求，在科学和哲学上都有其积极意义。
《科学与假设》一书对爱因斯坦的印象极深，他和同伴们花了好几个星期紧张地读完了它。爱因斯坦坦率地承认彭加勒对他的直接影响。他赞同“敏锐的深刻的思想家”彭加勒的约定主义观点，认为概念和公理是思维的自由创造，是理智的自由发明。他这样说过：“一切概念，甚至那些最接近经验韵概念，从逻辑观点看来，都是一些自由选择的约定。
一开始，爱因斯坦也对洛伦兹的电子论（是1895年的论文，而不是1904年的电子论的最终形式）发生过兴趣，这是一种构造性的理论。可是不久，他从普朗克的量子论中看到，辐射具有一种分子结构。这是同麦克斯韦理论相矛盾的，而且麦克斯韦理论也不能导致出正确的辐射压涨落。爱因斯坦在“自述”中谈到了他当时的转变：“早在1900年以后不久，即在普朗克的首创性工作以后不久，这类思考已使我清楚地看到：不论是力学还是热力学(除非在极限情况下)都不能要求严格有效。渐渐地我对那种根据已知事实用构造性的努力去发现真实定律的可能性感到绝望了。我努力得愈久，就愈加绝望，也就愈加确信，只有发现一个普遍的形式原理，才能使我们得到可靠的结果。”从此时起，爱因斯坦就断然决定用探索性的演绎法来解决问题。
四、爱因斯坦的探索性的演绎法的特色
作为科学推理的演绎法，可以说是源远流长了。早在古希腊时代，著名的哲学家、形式逻辑的创始人亚里士多德就提出了归纳和演绎这两种逻辑方法，并认为演绎推理的价值高于归纳推理。而古希腊名声最大的数学家欧几里得，在《几何原本》中把几何学系统化了，这部流传千古的名著就是逻辑演绎法的典范。牛顿在建立他的力学理论体系时虽然运用了归纳法，但其集大成著作《原理》的叙述方法却采用的是演绎法。爱因斯坦的探索性的演绎法绝不是这种古老的演绎法的简单照搬。他根据自己的科学研究实践，顺应当时理论科学发展的潮流，对演绎法作了重大发展，赋予了新的内容。也许是为了强调他的演绎法与传统的演绎法的不同，他在“演绎法”前面加上了限制性的定语——“探索性的”，这个定语也恰当地表明了他的演绎法的主要特征。与传统的演绎法相比，爱因斯坦的探索性的演绎法是颇有特色的。这主要表现在以下三个方面。
第一，明确地阐述了科学理论体系的结构，恰当地指明了思维同经验的联系问题，充分肯定了约定在建造理论体系时的重要作用。爱因斯坦把科学理论体系分为两大部分，其一是作为理论的基础的基本概念和基本原理，其二是由此推导出的具体结论。在爱因斯坦看来，那些不能在逻辑上进一步简化的基本概念和基本假设，是理论体系的根本部分，是整个理论体系的公理基础或逻辑前提。它们实际上“都是一些自由选择的约定”；它们“不能从经验中抽取出米，而必须自由地发明出来”。谈到思维同经验的联系问题时，爱因斯坦说：直接经验ε是已知的，a是假设或公理，由它们可以通过逻辑道路推导出各个个别的结论S；S然后可以同ε联系起来(用实验验明)。从心理状态方面来说，a是以ε为基础的。但是在a和ε之间不存在任何必然的逻辑联系，而只有通过非逻辑的方法——“思维的自由创造”(或约定)——才能找到理论体系的基础a。爱因斯坦明确指出：“物理学构成一种处在不断进化过程中的思想的逻辑体系。它的基础可以说是不能用归纳法从经验中提取出来的。而只能靠自由发明来得到。这种体系的根据(真理内容)在于导出的命题可由感觉经验来证实，而感觉经验对这基础的关系，只能直觉地去领悟。进化是循着不断增加逻辑基础简单性的方向前进的。为了要进一步接近这个目标，我们必须听从这样的事实：逻辑基础愈来愈远离经验事实，而且我们从根本基础通向那些同感觉经验相联系的导出命题的思想路线，也不断地变得愈来愈艰难、愈来愈漫长了。”
第二，大胆地提出了“概念是思维的自由创造”、“范畴是自由的约定”的命题，详细地阐述了从感觉经验到基本概念和基本原理的非逻辑途径。爱因斯坦指出，象马赫和奥斯特瓦尔德这样的具有勇敢精神和敏锐本能的学者，也因为哲学上的偏见而妨碍他们对事实做出正确的解释(指他们反对原子论)。这种偏见——至今还没有灭绝——就在于相信毋须自由的构造概念，事实本身能够而且应该为我们提供科学知识。这种误解之所以可能，是因为人们不容易认识到，经过验证和长期使用而显得似乎同经验材料直接相联系的那些概念，其实都是自由选择出来的。爱因斯坦认为，物理学家的最高使命就是要得到那些普遍的基本定律，由此世界体系就能用单纯的演绎法建立起来。要通向这些定律，并没有逻辑的道路，只有通过那种以对经验的共鸣的理解为依据的直觉，才能得到这些定律。”
为了从经验材料中得到基本原理。除了通过“以对经验的共鸣的理解为依据的直觉”外，爱因斯坦还指出可以通过“假设”、“猜测”、“大胆思辨”、“创造性的想像”、“灵感”、“幻想”、“思维的自由创造”、“理智的自由发明”、“自由选择的约定”等等。不管方法如何变化，它们都有—个共同点，即基本概念和基本原理只能通过非逻辑的途径自由创造出来。这样一来，基本概念和基本原理对于感觉经验而言在逻辑上是独立的。爱因斯坦认为二者的关系并不像肉汤同肉的关系，而倒有点像衣帽间牌子上的号码同大衣的关系。也正由于如此，从感觉经验得到基本概念和原理就是一项十分艰巨的工作，这也是探索性的演绎法的关键一步。因此，爱因斯坦要求人们“对于承担这种劳动的理论家，不应当吹毛求疵地说他是‘异想天开'；相反，应当允许他有权去自由发挥他的幻想，因为除此以外就没有别的道路可以达到目的。他的幻想并不是无聊的白日做梦，而是为求得逻辑上最简单的可能性及其结论的探索。”
关于爱因斯坦所说的“概念是思维的自由创造”和“范畴是自由的约定”，其中的“自由”并非任意之谓，即不是随心所欲的杜撰.爱因斯坦认为，基本概念和基本原理的选择自由是一种特殊的自由。它完全不同作家写小说时的自由，它倒多少有点像一个人在猜一个设计得很巧妙的字谜时的那种自由。他固然可以猜想以无论什么字作为谜底，但是只有一个字才真正完全解决了这个字谜。显然，爱因斯坦所谓的“自由”，主要是指建立基本概念和基本原理时思维方式的自由、它们的表达方式的自由以及概括程度高低的自由，—般说来，它们包含的客观实在的内容则不能是任意的。这就是作为反映客观实在的人类理智结晶的科学之客观性和主观性的统一。诚如爱因斯坦所说：“科学作为一种现存的和完成的东西，是人们所知道的最客观的，同人无关的东西。但是，科学作为一种尚在制定中的东西，作为一种被迫求的目的，却同人类其他一切事业一样，是主观的，受心理状态制约的。”
第三，明确地把“内在的完备”作为评判理论体系的合法性和正确性的标准之一。在爱因斯坦看来，探索性的演绎法就是在实验事实的引导下，通过思维的自由创造，发明出公理基础，然后以此为出发点，通过逻辑演绎导出各个具体结论，从而构成完整的理论体系。但是，评判这个理论体系的合法性和正确性的标准是什么呢?爱因斯坦晚年在“自述”中对这个问题作了纲领性的回答。他认为，第一个标准是“外部的证实”，也就是说，理论不应当同经验事实相矛盾。这个要求初看起来似乎十分明显，但应用起来却非常伤脑筋。因为人们常常，甚至总是可以用人为的补充假设来使理论同事实相适应，从而坚持一种普遍的理论基础。但是，无论如何，这种观点所涉及的是用现成的经验事实采证实理论基础。这个标准是众所周知的，也是经常运用的。有趣的是爱因斯坦提出的第二个标准——“内在的完备”。它涉及的不是理论同观察材料的关系问题，而是关于理论本身的前提，关于人们可以简单地、但比较含糊地称之为前提(基本概念和基本原理)的“自然性”或者“逻辑简单性”。也就是说，这些不能在逻辑上进一步简化的元素要尽可能简单，并且在数目上尽可能少，同时不至于放弃对任何经验内容的适当表示。这个观点从来都在选择和评价各种理论时起着重大的作用，但是确切地把它表达出来却有很大困难。这里的问题不单是一种列举逻辑上独立的前提问题(如果这种列举是毫不含糊地可能的话)，而是一种在不可通约的质之间作相互权衡的问题。其次，在几种基础同样“简单”的理论中，那种对理论体系的可能性质限制最严格的理论(即含有最确定论点的理论)被认为是比较优越的。理论的“内在的完备”还表现在：从逻辑的观点来看，如果一种理论并不是从那些等价的和以类似方式构造起来的理论中任意选出的，那么我们就给予这种理论以较高的评价。
爱因斯坦看到了“内在的完备”这一标准不容忽视、不可替代的特殊作用。他指出，当基本概念和基本原理距离直接可观察的东西愈来愈远，以致用事实来验证理论的含义就变得愈来愈困难和更费时日的时候，“内在的完备”标准对于理论的选择和评价就一定会起更大的作用。他还指出，只要数学上暂时还存在着难以克服的困难，而不能确立这个理论的经验内涵：逻辑的简单性就是衡量这个理论的价值的唯一准则，即使是一个当然还不充分的准则。爱因斯坦的“内在完备”标准在某种程度上是不可言传的，但是它在像爱因斯坦这样的具有“以对经验的共鸣的理解为依据的直觉”的人的手中，却能够有效地加以运用，而且预言家们在判断理论的内在完备时，它们之间的意见往往是一致的。