安全格言篇1
1、安全帽——爱你没商量。
2、不怕千日紧，只怕一时松。疾病从口入，事故由松出。
3、违章作业是事故的根源。
4、小朋友，要小心，玩火自焚从泣。小朋友，要注意，电线落地不能踢，小朋友，要牢记。安全时刻伴你行。
5、杆上抽烟，就是违章。
6、生命诚可贵、安全价更高。
7、一人把好方向盘，众人坐好平安车。
8、平安校园在我心，安全行动手中行，时时注意危险在，要让安全护我行。
9、安全要讲，事故要防，安不忘危，乐不忘忧。
10、安全是公司发展的生命。
11、平安比什么都重要。
12、安全管理完善求精，人身事故实现为零。安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹。
13、隐患处处有，安全时时记。
14、装接地线，必先验电。
15、劳动创造财富，安全带来幸福。
16、严是爱，松是害，搞好安全最实在。
17、设备隐患是事故的温床。
18、俗话说得好“平安二字值千金”，的确如此，但是如果你仔细去观察生活，就会发现其实做到这二字很简单。包括你的身心健康，另外还要注意安全。
19、隐患猛如虎，时刻要清除。
20、安全人人抓，幸福千万家。
21、安规是个宝，安全离不了。
22、平安校园我爱它，人人平安靠大家。要想过着平安日，危险隐患处处防。
23、健康的身体离不开锻炼，美满的家庭离不开安全。
24、平安的防范是容易的，可往往有些人使它变困难了。
25、教室走廊不嬉戏，同学玩乐守秩序。
26、电力安全行，隐患要除平。
27、安全生产：宽是害严是爱。
28、为安全投资是最大的福利。
29、浇好安全树，方开幸福花。
30、个人保安线，是生命线。
31、可爱的城市，平安的一天，两者的结合，就是幸福的。
32、安全是家庭幸福的保证，事故是人生悲剧的祸根。
33、麻痹是最大的隐患，失职是最大的祸根。
34、大海航行靠舵手，电力生产靠安全。
35、任尔东西南北风，狠抓教学不放松。
36、上下楼梯靠右行，文明礼仪记在心。
37、不要推不要挤，关心别人爱自己。
38、库房管理要规范，易燃易爆莫乱放。
39、教室走廊不奔跑，安全第一真是好。
40、家中煤气经常关，莫用生命买教训。
41、当心！相邻近带电。
42、轻声慢步过走廊，不推不拉有受伤。
43、安全是最大的节约，事故是最大的浪费。
44、上上下下，注意脚下。
45、用平安祝福校园的今天，用平安打造校园的未来。
46、你出力，我出力，为抓质量齐努力；你添彩，我添彩，和谐周小更精彩。
47、我们每个人的生命只有一次，所以都要珍惜生命，不能拿生命开玩笑，一定要随时随地都要安全意识。
48、业务由勤学为径，工作有安全做舟。
49、举安全之盾，防事故之患。
50、安规是您生命的保护伞。
51、不绷紧安全的弦，就弹不出教育的调。
52、生产再忙，安全不忘。
53、倡导安全文明风尚，提高全民安全意识。
54、安全保健康，千金及不上。
55、违章指挥等于变相杀人。
56、人人安全，家家放心。
57、抓教育，抓管理，抓课改，人人齐抓共管；强措施，强素质，强落实，携手共谱辉煌。
58、高高兴兴上班（学），平平安安回家。
59、幸灾乐祸笑哈哈，自己出事没人拉。
60、如果说工作是一本书，那么安全就是序言。
61、生命至高无上，安全责任为天。
62、安全是基础，违章是隐患生命的纽带。
63、违章是安全最大的敌人。
64、带病工作，如带患工作；病不除，患不止。
65、高高兴兴上学校，平平安安回家中。
66、安全两字很重要，不能忘记也不能丢。万一你把它忘了，灾难就降临在你身上。
67、安全伴我在校园，我把安全带回家。
68、平安工作，事业蒸蒸日上；文明执教，学校欣欣向荣。
69、安全带：是维系
70、下课不疯跑，小心被摔倒。
71、安全生产挂嘴上，不如现场跑几趟。安全生产月几园，违章蛮干缺半边。
72、安全关系你我他，校园安全靠大家。
73、千里之堤，溃于蚁穴，生命之舟，覆于疏忽。
74、班前一杯酒，事故在招手。
75、上楼下楼靠右走，遇到混乱手牵手。
76、侥幸心理是事故的祸根。
77、楼梯非跑道，上下勿奔跑。
78、走楼梯守秩序，进教室不喧哗。
79、和谐出自一点一滴，平安始于一举一动。
80、自己摔倒不要慌，大喊呼救叫帮忙。
81、同学摔倒楼梯上，自己伸手快帮忙。
82、玩耍嬉戏要当心，安全警钟常在心。
83、年年安规年年规，岁岁平安岁岁安。
84、文明游戏真开心，过失成祸悔不停。
85、无论是谁，无论你多么优秀，只要一不注意安全，你就会失去活着的权力。
86、造高楼靠打基础，保安全靠抓班组。制度严格漏洞少，措施得力安全好。
87、质量是学校的生命，安全是师生的生命。
88、若以追跑为开心，将以后悔而伤心。
89、在岗一分钟，安全六十秒。
90、生活中最珍贵的是什么，是平安。
91、平安，平安，平平安安，人人平安，家家欢喜。
92、进入工作现场先看再干。
93、麻痹大意一时，痛苦后悔一生。
94、营造校园安全氛围，创造温馨学习环境。
95、红灯停，绿灯行，安全处处伴我行。
96、人人讲安全，家家保平安。
97、莫因一时侥幸，招致一生不幸。
98、幸福是棵树，安全是沃土。
99、忽视安全等于轻视生命。
100、用铁的纪律、铁的心肠了、铁的手腕抓好学校安全工作，宁听骂声，不听哭声，宁当恶人，不当罪人。
101、智者成规范，遇者盲目干。
102、安全在我心中，生命在我手中。
103、“平安”这二字是每个家庭都想拥有的。那么就你时时刻刻注意安全，让你永远平安。
104、安全好，烦恼少，全家幸福乐陶陶。
105、防事故年年平安福满门，讲安全人人健康乐万家。
106、小洞不堵，大洞叫苦。
107、宁可迎风保安全，不愿苟且去偷誉。
安全格言篇2
1、管好自己的门，看好自己的人，家家平安，人人开心。
2、一日安全一日新，天天安全值万金。
3、生产再忙，安全不忘。
4、简化作业省一时，贪小失大苦一世。
5、造高楼靠打基础，保安全靠抓班组。制度严格漏洞少，措施得力安全好。
6、多看一眼，安全保险。多防一步，少出事故。
7、安全是生命的基石，安全是欢乐的阶梯。
8、安全来于警惕，事故处于麻痹。巧干带来安全，蛮干招来祸端。
9、个人保安线，是生命线。
10、莫因一时侥幸，招致一生不幸。
11、记住安全就二字，就能平安走天下。
12、设备隐患是事故的温床。
13、逞一时之勇，得一世之悔。
14、害人，早晚要害自己。
15、自控互控加他控，劳动安全不失控。
16、绳子断在细处，事故出在松处。
17、人人安全，家家放心。
18、人的生命一生一次，重视安全一生一世。
19、安全不能指望事后诸葛，为了安全须三思而后行。
20、什么事都只有活着才能干，所以平安最重要。
21、安全要讲，事故要防，安不忘危，乐不忘忧。
22、违章一闪念，事故一瞬间。
23、安全是幸福家庭的保证，事故是人生悲剧的祸根。
24、浇好安全树，方开幸福花。
25、一秒钟车祸，一辈子痛苦。
26、车在轨上行是幸福路，人在轨上走是危险路。
27、不怕千日紧，只怕一时松。疾病从口入，事故由松出。
28、我爱我们的祖国，因为是祖国培养我，教育我，还让我们感到有安全感。
29、侥幸心理是事故的祸根。
30、事故出于麻痹，安全来于警惕。
31、时间，金钱，一切，没有了安全就没有时间，没有金钱，没有了一切。
32、骄傲自满是事故的导火索，谦虚谨慎是安全的铺路石。
33、处罚违章不留情，看似无情最深情。
34、装接地线，必先验电。
35、保安全千日不足，出事故一日有余。
36、违章是安全最大的敌人。
37、动火预先开火票，防火指施可靠，119号要记牢，着火沉者扑灭掉。
38、安全生产挂嘴上，不如现场跑几趟。安全生产月几园，违章蛮干缺半边。
39、上班不要想其他，事故专找马大哈。
40、校园是我们与老师的家，安全也要时刻铭记在我们心中，同学们我们共同携起手，让安全永远在校园内。
41、小小烟头隐患大，疏忽大意酿成灾。
42、安全两字很重要，不能忘记也不能丢。万一你把它忘了，灾难就降临在你身上。
43、安全为了生产，生产必须安全。时时注意安全，处处预防事故。
44、冒险是事故之友，谨慎为安全之本。
45、质量是安全基础，安全为生产前提。
46、企业效益最重要，防火安全第一条。
47、互让半步，处处通途。步步小心，平安是金。
48、安全生产：宽是害严是爱。
49、超载超速，危机四伏。
50、在利益和金钱之间。记住，安全才是第一位。
51、安全是第一，如果不注意安全就会结束生命。
52、心无交规，路有坎坷。
53、可爱的校园平安的一天，两者的结合，就是幸福。
54、远离事故“高压线”，珍爱安全“生命线”。
55、安全是宝藏，安全是生命，安全是金钱。
56、预防校园侵害，创建平安校园。
57、麻痹大意一时，痛苦后悔一生。
58、安全不离口，规章不离手。安不可忘危，治不可忘乱。
59、安全是基础，违章是隐患生命的纽带。
60、工作平安，休息平安，衣食住行都平安。
61、家中煤气经常关，莫用生命买教训。
62、可爱的城市，平安的一天，两者的结合，就是幸福的。
63、防火须不放过一点火种，防事故须勿存半点侥幸。
64、福自安全来，祸从违章生。
65、劳保用品穿戴好，遇险可把生命保。
66、爱妻爱子爱家庭，无视交规等于零。
67、分分秒秒遵章守纪，列列辆辆安全畅通。
68、安规是您生命的保护伞。
69、年年安规年年规，岁岁平安岁岁安。
70、库房管理要规范，易燃易爆莫乱放。
71、违章作业是事故的根源。
72、事故警钟时时敲，安全之弦紧紧绷。
73、安全是最大的效益，违章是犯罪，事故是最大的浪费。
74、危险无处不在，只有紧记安全，才能平平安安过每一天。
75、人最宝贵，安全第一。我要安全，安全为我。
76、严格执标保安全，亲人盼你平安归。
77、安全是生命之本，违章是事故之源。
78、安全生产勿侥幸，违章蛮干要人命。
79、平安要靠每一个人的，而不是要靠一个人做到就行。
80、举安全之盾，防事故之患。三联转载请保留
81、隐患处处有，安全时时记。
82、无知加大意必危险，防护加警惕保安全。
83、出门无牵挂，先把火源查。火灾不难防，重在守规章。
84、安全法规血写成，违章害己害亲人。
85、安全是天，安全是地，没有安全，就没有了天和地。
86、安全带：是维系
87、安全措施订得细，事故预防有保证，宁为安全操碎心，不让事故害人民。
88、安全帽——爱你没商量。
89、小洞不堵，大洞叫苦。
90、过马路要眼观六路，耳听八方。
91、高速公路，行驶适速。
92、校园校园我爱你，因为你给了我们一份安全感。
93、生命就像一只蜡烛，你不珍惜它，它就会消灭。
94、千条路、万条路，走好安全这条路。
95、遵守交通法规，关爱生命旅程。
96、小心无大错，粗心铸大过。生产秩序乱，事故到处有。
97、从小树立交通安全意识，掌握必要交通安全知识，确保安全。
98、隐患猛如虎，时刻要清除。
99、违章指挥等于变相杀人。
100、宁做安全“平凡人”，莫当违章“英雄汉”。
101、安全和效益结伴而行，事故与损失同时发生。
102、酒后驾车，拿命。
103、举安全之盾，防事故之患。
104、将安全牢牢的记在心中，平安将会伴随我们渡过美好的一生。
105、安全是公司发展的生命。
106、安全一点，幸福十分，要挣钱保平安，要想富灭事故。
107、进入工作现场先看再干。
108、平安校园我爱它，人人安全靠大家。
109、红灯停，绿灯行，安全处处伴我行。
110、大海航行靠舵手，电力生产靠安全。
111、安全是生命之本，安全永在我身边。放学回家不要在外面逗留，直接回家。
112、宁可千日不松无事，不可一日不防酿祸。抓基础从大处着眼，防隐患从小处着手。
113、安全生产勿侥幸，违章蛮干要人命。
114、快刀不磨要生绣，安全不抓出纰漏。
115、人身安全要谨防，车辆下面莫乘凉。
116、电力安全行，隐患要除平。
117、生活中最珍贵的是什么，是平安。
118、违章不禁，危险难险，违章不止，事故难消。
119、漫漫人生路，安全第一步。
120、带病工作，如带患工作；病不除，患不止。
121、安全警句千条万条，安全生产第一条。千计万计，安全教育第一计。
122、不求作多，只求作安。
123、当心！相邻近带电。
124、寒霜专打无根草，事故爱找偷懒人。
125、安全是职工的生命线，职工是安全的负责人。
126、注意安全时刻不能忘。
127、安全人人抓，幸福千万家。安全两天敌，违章和麻痹。
128、千忙万忙，安全不忘。
129、我们每个人的生命只有一次，所以都要珍惜生命，不能拿生命开玩笑，一定要随时随地都要安全意识。
130、校园是我家，平安靠大家。
131、技术天天练，事故日日防。
132、安全管理完善求精，人身事故实现为零。安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹。
133、安全生产你管我管，大家管才平安。事故隐患你查我查，人人查方安全。
134、平安，平安，平平安安，人人平安，家家欢喜。
135、安全在心中，保护自我时时刻刻不能忘。
136、班前一杯酒，事故在招手。
137、一人把好方向盘，众人坐好平安车。
138、安全编织幸福的花环，违章酿成悔恨的苦酒。
139、业务由勤学为径，工作有安全做舟。
140、责任心是安全之魂，标准化是安全之本。
141、用平安祝福校园的今天，用平安打造校园的未来。
142、智者成规范，遇者盲目干。
143、宁可迎风保安全，不愿苟且去偷誉。
144、丽水是我家，平安靠大家。
145、如果说工作是一本书，那么安全就是序言。
146、安全记在心，平安走天下。
147、在电力发展的道路上，安规是指路的明灯。
148、生命诚可贵、安全价更高。
149、容忍危险等于作法自毙，谨慎行事才能安然无恙。
150、千里之堤，溃于蚁穴，生命之舟，覆于疏忽。
151、跟着感觉走，事故牵你手；跟着规章走，安全永长久。
152、平安的防范是容易的，可往往有些人使它变困难了。
153、人身安全千万天，事故就在一瞬间。
154、高高兴兴上班（学），平平安安回家。
155、你对违章讲人情，事故对你不留情。无情于违章惩处，有情于幸福家庭。
156、道路牵着你我他，安全系着千万家。
157、安规是个宝，安全离不了。
158、忽视安全等于轻视生命。()
159、心中时刻有平安，平安永在我身边。
160、在岗一分钟，安全六十秒。
161、安全就是节约，安全就是生命。
安全格言篇3
1、安全是生命的基石，安全是欢乐的阶梯。
2、制度千万条，自律最重要。
3、没有拉不直的绳子，也没有消不除的隐患。
4、安全生产只有起点，没有终点；只有更好，没有最好。
5、事故与损失同时发生，安全与效益结伴而行。
6、宝剑锋从磨砺出，安全好从严中来。
7、疏忽一时酿祸害，痛苦一生追悔迟。
8、安全来自预防，事故源于麻痹。
9、高高兴兴上班，平平安安回家。
10、一人把关一人安，众人把关稳如山。
11、千条万条，安全生产第一条；千计万计，安全教育第一计。
12、安全惠及你我他，安全生产靠大家。
13、人人把好安全关，处处设防隐患少。
14、安全生产，警钟长鸣。
15、安全无小事，小事当大事；事事抓落实，确保不出事。
16、生活幸福来自安全，人生快乐首当平安。
17、多一份小心，少一分担心。
18、隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山。
19、安全经验是明灯，事故教训是镜子。
20、安全法规血写成，违章害己害亲人。
21、细小漏洞不补，事故洪流难堵。
22、寒霜偏打无根草，事故专找大意人。
23、安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹。
24、生产虽易，安全不易，且行且珍惜。
25、多看一眼，安全保险。
26、安全投入不可少，隐患排查最重要。
27、眼睛容不下一粒砂子，安全来不得半点马虎。
28、一分钟的疏忽，一辈子的痛苦。
29、居安思危，常备不懈。
30、傲自满是事故的导火索，谦虚谨慎是安全的铺路石。
31、事故出于麻痹，安全来于警惕。
32、安全来于警惕，事故处于麻痹。巧干带来安全，蛮干招来祸端。
33、抓基础从大处着眼，防隐患从小处着手。
34、安全人人抓，幸福千万家。安全两天敌，违章和麻痹。
35、检查走马观花，事故遍地开花。
36、企业发展靠员工，员工安全靠自觉。
37、事事落到实处，安全有备无患。
38、安全牢记在心，神马都是浮云。
39、玩中讲安全，闹钟添规范；听中讲安全，操作少危险；操作比安全，警钟常回旋。
40、恒久爱恋，专属你的安全。
41、贪图省力终生憾，侥幸心理酿祸端。
42、安全保帽，生产有方；排除隐患，杜绝死伤。
43、企业效益最重要，安全生产第一条。
44、以人为本，安全第一。
45、安全是最大的节约，事故是最大的浪费。
46、严格安全检查，避免严重后果。
47、以安全之浆，撑发展之舟。
48、安全为了生产，生产必须安全。
49、无知加大意必危险，防护加警惕保安全。
50、事故不难防，重在守规章。
51、安全要讲，事故要防，安不忘危，乐不忘忧。
52、事故牵动千万家，安全要靠你我他。
53、安全第一，预防为主，综合治理。
54、专心工作为首要，质量安全皆顾到。
55、今天隐患，明日灾难。
56、亲，天是蓝的，海是咸的，安全的话句句都是真的。
57、小心翼翼生安全，粗心大意出事故。
58、容忍危险等于作法自毙，谨慎行事才能安然无恙。
59、安全生产，人人有责；一分责任，十分落实。
60、时时注意安全，处处预防事故。
61、进入厂房要注意，安全劳保穿整齐。
62、安全是生命之本，违章是事故之源。
63、常在炉前走，规章要严守。
64、绳子总在磨损地方折断，事故常在薄弱环节出现。
65、冒险是事故之友，谨慎为安全之本。
66、生产就像种地，耐心就有成果；隐患就像害虫，防治就有受益。
67、工作尽心，安全放心，回家舒心。
68、强化标准作业，确保安全生产。
69、生命至高无上，安全责任为天。
70、麻痹大意要闯祸，一听二看三操作。
71、质量是企业的生命，安全是职工的生命。
72、质量是安全基础，安全为生产前提。
73、无情于违章惩处，有情于幸福家庭。
74、生命非儿戏，且行且珍惜。
75、安全是职工的生命线，职工是安全的负责人。
安全格言篇4
多看一眼，安全保险。多防一步，少出事故。
维护国家安全是全党全国人民的共同任务。
齐抓共管构筑牢固的国家安全人民防线。
国家主权、国家安全要始终放在第一位。
安全格言篇5
关键词：王心斋；淮南格物；安身；修身
“淮南格物”说是王艮(号心斋，1483一1541)思想的一个核心观点，在历史上非常著名，但也引起了不少争议。在晚明时代大致上有两种截然不同的看法：一则批评心斋此说“未免意见之殊耳”，以为“不必别立新奇也”；一则以为其说深得《大学》“修身为本”之旨，“后儒格物之说，当以淮南为正”。今人对此大约有三种意见：一则以为“淮南格物”是心斋思想有别于阳明心学的一个重要标志，因此心斋所创的泰州学派必定是“一个假的阳明学派”；一则以为心斋“对于格物的讲法，也只是一说而已，并无什么义理上的轨道”，意谓此说的学术价值值得怀疑；一则以为心斋此说之于《大学》本义“固的然而无疑”，而且“同于吾人之说”，从而对此做出了很高的评价。一种学说观点何以引起如此不同的说法，很值得深思。不管提出这些评论所依据的思想立场有何不同，有一点是不容置疑的，作为一种思想史的评论或批评，首先必须对其学说的内在义理有一个充分的了解，具体到淮南格物的问题而言，惟有深入到此说的思想内核，在对其内在理路有较为全面的把握基础上，才能对其思想意义及历史意义提出中肯切实的评判。
本文的任务是，首先考察“淮南格物”说的形成过程，以此澄清一个流行观点：以为心斋在拜师阳明前就已形成了“淮南格物”说，我的结论是心斋格物说的最终确立是晚年的事情；其次，则要考察道学(含理学和心学)传统中的“格物”问题，以此凸显心斋格物说的问题意识；再次，则要通过对淮南格物的深入分析，揭示出此说的内在义理及思想特质之所在；最后，将结合历史上的各种评议，提出我们对心斋格物说的历史地位、思想意义等问题的看法。
一、“淮南格物”说的形成
有关“淮南格物”说的记载，错综复杂。其名称之由来，始见于赵贞吉(号大洲，15081576)《泰州王心斋墓志铭》，铭曰：“越中良知，淮南格物，如车两轮，实贯一毂”。“淮南”即指心斋。“越中”则是指阳明，这是将心斋的格物说与阳明的良知说相提并论。在该铭中，赵大洲还详细记录了心斋与阳明的会面经过：
越中王先生(指阳明)自龙场谪归，与学者盛论孔门求仁，知行合一，泥者方仇争之。至十四年，王先生巡抚江西，又极论良知自性，本体内足。大江之南，学者翕然信从。而先生(指心斋)顾奉亲鹑居，皆未及闻焉。有黄塾师者，江西人也，闻先生论，诧曰：“此绝类王巡抚公之谈学问也。”先生喜曰：“有是哉!虽然，王公论良知，某谈格物。如其同也，是天以王公与天下后世也；如其异也，是天以某与王公也。”其自信如此。即日往造江西。盖越两月而先生再诣豫章城，卒称王公先觉者，退就弟子。间出格物论，王先生曰：“待君他日自明之。……晚作《格物要旨》、《勉仁方》诸篇，或百世不可易也。”
今按心斋拜师阳明在正德十五年(1520)，心斋时年38岁。依赵文记载，心斋在此之前，既已形成了格物说，其云“如其同也”和“如其异也”这两句话，意思是说如果阳明与自己所见略同，那么这是“上天”降此人物于天下后世；如果阳明与自己所见不同，那么这是“上天”降此人物与我并立于天下后世。可见心斋自负甚高。果然，心斋在见了阳明之后，便搬出自己的“格物论”，欲与阳明相质，却被阳明婉言拒绝。后来以著作形式固定下来则是在晚年，即《格物要旨》。但现存所有心斋的文本均未见此文，大抵已经失传。
然而有一件非常奇怪的事情，赵的“某谈格物”及“间出格物论”这两点重要记录既不见于王襞(号东??，1511—1587)及心斋弟子董燧(号蓉山，1503—1583)编订的万历本《心斋全集》所收《心斋年谱》，也不见于王东??及王栋(号一庵，1503—1581)有关心斋的思想经历的叙述。如果大洲所述确为事实，这样重要的记录为什么《心斋年谱》正德十五年条一字未提?反而在嘉靖十六年心斋55岁条，却有详细的记录(详见后述)?在解答这一问题之前，有必要先介绍另外一条重要的资料，事实上，这条资料才是赵大洲记录的原本，由于该条资料出自和刻本《王心斋全集》，故大陆学界未能注意及此。在该本卷首收有心斋弟子张峰(号玉屏，1501—?)所纂的《心斋年谱》，其中正德十五年条有这样的记载：
时文成讲良知之学于豫章。塾师黄，吉安人也。闻先生论，曰：“此类吾节镇王公之谈。”先生喜曰：“有是哉?虽然，王公论良知，某谈格物。如其同也，是天以王公与天下后世也；如其异，是天以某与王公也。”即日买舟往。
省略号之后的大段文字，详细描述了心斋拜师阳明的经过，其中所录两人的一问一答，虽间有个别文字差异，但几乎与董燧本《年谱》所载完全一致，惟有上引自“虽然”至“是天以某与王公也”的一段文字被董本全部删除，而其他记录则被董本全部照收。显然，由董本的立场看，张本在系年上有误。那么究竟孰是孰非呢?
现在我要提供一条重要的线索，可以从根本上解答上述问题。据我所知，这条线索尚未被人所注意，因为这条资料的记述方式非常隐讳且简略。据万历本《王心斋先生全集》卷二《世系》所录心斋曾孙王之垣撰《世系详注截略图》，有一条关于心斋长子王衣(号东埂，1508—1562)的记载：
(王衣)业儒，秉性刚直，内外成服。会物有本末之旨，启父格物之学。后虎墩北洋崔公挽云：“格物曾问，启至聪。”……
所谓“会物有本末之旨，启父格物之学”，值得引起充分注意，意思是说王衣对于《大学》“物有本末”有所领悟，启发了乃父心斋的格物之学。根据下面将要讨论的心斋格物说，可以知道有关《大学》经文“物有本末”一句的新解——亦即：释“本”为“身”，释“末”为“家国天下”，乃是淮南格物说的一个标志性观点。也就是说，“物有本末”之问题的解决，是淮南格物说得以成立的关键。现在我们突然发现，解决这一关键问题的是心斋长子王衣，并由他启发了心斋。那么，是否还有旁证呢?回答是有的。同上书卷5《门人列传》“王衣”条，这样记载道：
王衣，字宗乾，先生长子，以师事父。天性刚方，存心仁厚，幼奉庭训，悟物有本末之物，启先公之首肯。长游越中，会知必良，知为良动。阳明之契重，不阿谄，据外诱，甘恬退，励清修。君子路上人也。……弟宗顺为之志铭：格物一窍，宗乾启聪。……
所谓“悟物有本末之物，启先公之首肯”，与上述“会物有本末之旨，启父格物之学”的意思完全相同，而“格物一窍，宗乾启聪”则是王东压《铭文》中语。可见，关于王衣的格物之悟启发了心斋这一事实并非是王衣之孙王元鼎的臆造之说，也得到了东压的充分肯定。应当说，以上两条记录对于心斋格物说形成于何时之问题的解决具有决定性的意义。
依王衣的生年推算，正德十五年心斋拜师阳明那年，他年仅13岁。如果说在这样年龄已有格物之悟，实在是过于年轻了，基本上不存在这种可能。由此推断，当年心斋拜师阳明之际，居然信誓旦旦地说“某谈格物”，而且还“间出格物论”，欲与阳明相质，也就非常值得怀疑。如果说王衣“会物有本末之旨，启父格物之学”的记载为真实可信，那么正德十五年心斋便已有了所谓的“格物论”，实是绝不可能之事。排除了这一可能，那么董燧本《年谱》心斋55岁条的记录便极有可能是惟一正确的记录。该条记录称“(心斋)玩《大学》，因悟格物之旨”，至于其详细内容，由于后面将会讨论，这里姑置勿论。
通过以上的考察，我们可以得出几点结论：1 心斋的格物说受到了其子王衣的启发；2 因此正德十五年心斋拜师阳明之前，不可能已形成淮南格物说；3 大洲《墓志铭》、张峰《年谱》有关心斋“格物论”的记述不可信，董燧《年谱》之记载当为信史；4 淮南格物说的形成有一个漫长的过程，最终确立于心斋55岁那年作《格物要旨》；5 以为心斋在拜见阳明前已有独自的思想，由此推断心斋所创泰州学派是独立于阳明学派的，这一论点已难以成立。
二、道学传统中的格物问题
自北宋初儒学复兴以来，随之而起的是儒家经典的重新诠释运动。将《礼记》的《学》、《庸》与《论》、《孟》并列为《四书》，虽倡始于二程，而集其大成者则是朱子。朱子定《大学》为四书之首，以为学者人德之门，且以为《大学》之要在于“格物”二字，而朱子对《大学》文本所作的最为重要的改订工作其实就是“格物补传”(共134字)。我们知道，朱子的格物解释若以一言而蔽之，则可以四字当之：“即物穷理”。然而欲了解阳明格物之义，却须从朱子的格物解释之义理进程说起。要之，朱子之释“格”为“至”，谓“物”为“犹事”之义，就此而言，“格物”二字便成了即事或即物之意，换言之，“格物”二字是不能自我解说的。而导致这一问题的原因在于《大学》文本只是说了“致知在格物”，又说“物格而后知至”，却没有立“传”，对“格物”问题做出专门的解释，所以朱子认为有必要为“格物”章补传。他在“补传”中为格物致知提出了两个前提设定：“人心之灵，莫不有知”，“天下之物，莫不有理。”《大学章句》在这两个基本设定之下，格物致知之义便成了：以人心之灵即凡天下之物而穷其理，此谓格物；又以推广扩充人心之知识而“至乎其极”，此谓致知。然而朱子此释，语若两分，其义则一。格物就是即凡天下之物以扩充吾心之知识，亦即：格物就是致知的工夫。虽然，朱子以为如此解释，庶几合乎《大学》“致知在格物”之本义，然而事物上穷其事物之理，既可指格物，又可指致知。要之，格物与致知不可分，须以即凡天下之物为前提，故而格物致知就是一种求理于物的外向工夫而已。阳明据此而批评朱子格物论是求理于外、舍本求末、遗内逐外的义外之学，语虽苛刻，义或不谬。对阳明而言，不如此说则不足以直捣朱子格物论之巢穴而与朱子新本之说相抗衡。
在阳明看来，《大学》之要不在格物而在于诚意。阳明《大学古本序》中指出：“《大学》之要，诚意而已矣；诚意之功，格物而已矣。”关于后一句，其意不是说“诚意在格物”，而是说格物就是诚意的工夫，换言之，格物工夫可由诚意所统摄。因此，同样反映了阳明复《大学古本》时期之思想的《传习录》上卷(徐爱所录的开首14条)，就有“格物是诚意的工夫”之说，意谓诚意可以统领格物，或者诚意须由格物工夫来贯彻。正是在此意义上，故曰：“《大学》之要，诚意而已矣。”这句话乃是阳明解释《大学》的基本立场，同时也是针对朱子的《大学》解释而发。因为在阳明看来，朱子只关心“致知在格物”之问题，却未能将格物致知与诚意工夫扣紧说，未能顾及“欲诚其意者必先致其知”这层义理问题，故而在朱子的解释系统中，物与心、意、知遂层层脱节，以至格物与诚意、正心不相连贯。
究其原因主要有二：一是哲学立场有误，二是错解了格物。前者表现为朱子“析心与理为二”这一原则立场的重大失误，依阳明之见，“朱子所谓‘格物’云者，在‘即物而穷其理’也。即物穷理，是就事事物物上求其所谓‘定理’也。是以吾心而求理于事事物物之中，析‘心’与‘理’而为二矣”。这一原则立场有误，是导致朱子哲学所有错误的根本原因，也正由此，朱子将格物错解成了“即物穷理”。若依阳明之见，格物之基本义有二：(1)“格”者“正”也，“正其不正以归于正”之义也；(2)“物”者，“意之用”，“意所在之事谓之物”(或“意之所在便是物”)。当然克就格物之义而言，以上二义便可尽之，格物于是变成了“格其心之物也。格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也；诚意者，诚其物之意也；致知者，致其物之知也”，正心、诚意、致知便与格物连贯为一；另一方面，阳明又说：“正其不正，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也。夫是之谓格。”此说则可与“四句教”中的“为善去恶是格物”一说相印证。合而言之，格物不再是“即物穷理”之意，更不是“扩充知识”之谓，而是指祛除物欲、为善去恶的道德实践。
然而问题是，“格其意之物”以及“正其不正以归于正”何以成立?即由谁来保证“格其意之物”、“正其不正”得到正确的实施?阳明的答案是“良知”。良知是“主人翁”、“大头脑”，良知才能保证格物无误。所以，在上述有关格物解释之外，还必须补充一条：“知者意之体”。阳明晚年提出致良知之教以后，对心意知物的问题，有了更为清晰的界定，并对《大学古本旁释》提出的“知者意之体”做了重要补充，他用良知来定义“知”，良知成了“意之体”。由于良知是心之本体，所以“心体”应感而动，也就是良知本体的应感而动；“意”是良知本体应感而动所展现出来的，所以说“有知而后有意”，人在意识活动中的是非善恶，都由良知自我掌控和监督，从而确保了为善去恶的可能，同时也就确保了格物的可能。与此相应，阳明对格物致知的解释也做了变动，以致良知来解释格物及致知，最终得出了著名的论断：“若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也”。
表面看来，在阳明那里，格物问题最终被化解成了致良知问题，而未必符合《大学》格物之原义。然而唐君毅则认为，若就《大学》一文之精神而言，阳明良知说未必能出乎其外，他指出《大学》所言“明德”乃指一内在于人心的光明之德，义同孟子的能知善知恶的道德良知，亦与阳明所谓心体良知无以异也；《大学》又言“明明德”，则是明德之自明，而非另有所以明德之人心以明之，此亦正同于阳明之良知本体能自致而呈现，“故通《大学》全文之精神而观，则见阳明之言致良知，实无大异于《大学》之言明明德”，“阳明良知之知，固亦通于《大学》之所谓‘知止’之知矣”。因此，阳明良知之教有进于《大学》格物之说，并能相契于《大学》之精神。唐君毅此说极有参考之意义。当然此说并不意谓阳明的格物解释便在义理上高于朱子，朱子之说实亦有合于《大学》之旨意者。个中缘由，非此处所能尽言。
由朱子及阳明的格物论以观心斋，则可说其淮南格物既不同于朱子，也不同于阳明，他将关注的焦点集中在《大学》第一章“物有本末，事有终始，知所先后”一句的“物”字上，而不同于阳明关注于“知所先后”之一句的“知”字上，又合“身家国天下”为一物，以“身”为物之本，以“天下国家”为物之末，进而提出了格物即安身、反身、修身之义的见解，开创了一套独特的淮南格物说。
三、格物安身
如上所述，在格物问题上，朱子“以至训格”，强调“即物穷理”；阳明“以正训格”，强调“正念头”。淮南格物则强调了“安身立本”之义。他首先从以下两点着手：(1)“格”是“絮度”或“絮矩”之谓；(2)“物”即《大学》经文“物有本末”之谓，“身与天下国家”为“一物”，其中“身”为“物之本”，“天下国家”为“物之末”。以此为据，所谓“格物”，就可做这样的解释：
度于本末之间，而知“本乱而末治者否矣”。此格物也。物格，知本也。知本，知之至也。故曰“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”也。修身，立本也。立本，安身也。
以上便是淮南格物说的基本旨意。其主要特色在于：(1)释“格”为“絮矩”、“格式”之意；(2)释“物”为由本至末、无所不包之意，即“身与天下国家”均为“物”；(3)以“安身”概念来补充《大学》经文“以修身为本”的思想涵义；(4)进而以“安身”作为“格物”的完成(即“物格”)，并以此贯穿《大学》全文(特别是三纲领八条目)的义理系统。要之，其格物说的最大特色在于“安身”二字。
那么，何谓“絮矩”?又为何以“絮矩”释“格物”?心斋的具体解释是：
“格”如“格式”之格，即后“?矩”之谓。吾身是个“矩”，天下国家是个“方”。?矩则知方之不正，由矩之不正也。是以只去正矩，却不在方上求。矩正则方正矣，方正则成格矣，故曰“格物”。吾身对上下、前后、左右是“物”，絮矩是“格”也。“其本乱而末治者否矣”一句，便见絮矩“格”字之义。
这是说，“?”应作动词解，即“防度”之意；“矩”则是指“吾身”。因此，“?矩”便是修正吾身之意，质言之，亦即“修身”之意。相对于“矩”而言，天下国家是“方”，方之不正由于矩之不正，所以?p矩必须在“吾身”上做，而不能“在方上求”；矩正则方正，方正则意味着格物的完成。心斋以为，此即《大学》“格物”说之本义。再就“吾身”来看，相对于上下、前后、左右之物而言，身是本，物是末，“本乱”则不可能实现“末治”。由此正可凸显出“?矩”作为“格”字之义的重要性，意谓作为修身工夫的“?矩”是贯穿于本末的首要工夫。
接着上述“格字之义”一句，心斋进一步指出了修身、安身之于格物的意义：
修身立本也，立本安身也。安身以安家而家齐，安身以安国而国治，安身以安天下而天下平也。故曰“修己以安人”，“修己以安百姓”，“修其身而天下平”。不知安身，便去干天下国家事，是之谓失本也。就此失脚，将或烹身割股、饿死结缨，且执以为是矣。不知身不能保，又何以保天下国家哉!
首先令人注意的是“修身立本”与“立本安身”这两种说法。就上述引文的脉络来看，修身与安身属于一种整合关系：修身即是立本，立本即是安身。就《大学》文本而言，“修身立本”无非是“壹是皆以修身为本”的再次确认而已，而“安身”说却是心斋根据《大学》文本之义理加以归纳而提炼出来的独特观点。可以说，对于“安身”这一观念的强调实是淮南格物说的最为显著之特征，“安身”是构成淮南格物说的一个核心概念。在心斋看来，“修身立本”也就意味着“立本安身”。修身与安身彼此关联，但又有层次不同。修身作为一种具体的工夫手段，其目的是为了达到安身。所以说：“其身正而天下归之，此正己而物正也，然后身安也。”实现了安身，也就意味着实现了齐家治国平天下的最终目标。由此可见，安身构成了淮南格物的实质内容。
心斋甚至认为，《大学》三纲领“明明德”、“亲民”、“止至善”均可通过他的这套格物安身说来加以解释，而且他自信地以为这是他与阳明的不同之处，他说：
“明明德”以立体，“亲民”以达用。体用一致，阳明先师辨之悉矣。此尧舜之道也。更有甚不明?但谓“至善”为心之本体，却与明德无别，恐非本旨。“明德”即言心之本体矣，三揭“在”字，自唤省得分明。孔子精蕴立极，独发“安身”之义，正在此。尧舜执中之传，以至孔子，无非明明德、亲民之学，独未知安身一义，乃未有能止至善者。故孔子悟透此道理，却于明明德、亲民中立起一个极来。故又说个“在止于至善”。“止至善”者，安身也；安身者，立天下之大本也。本治而末治，正己而物正也，“大人之学”也。……故《易》曰：“身安而天下国家可保也。”如此而学，如此而为大人也。不知安身，则明明德、亲民却不曾立得天下国家的本，是故不能主宰天地、斡旋造化。立教如此。故自生民以来，未有盛于孔子者也。
本末原析不开。凡天下事，必先要知本。如我不欲人之加诸我，是安身也，立本也，明德止至善也。吾亦欲无加诸人，是所以安人安天下也，不遗末也，亲民止至善也。
从上述两段文字的总体来看，安身的意义远在修身之上，不仅可以用来解释八条目的本末关系，而且完全可以用来解释三纲领的结构关系。若按阳明之说，“明德”是体，“亲民”是用，换言之，明德是本，亲民是末。然而心斋却认为，在阳明的这一解释体系中，“止至善”无法落实。在他看来，必须引进安身观念，以与“止至善”之观念相配。具体而言，“至善”不适宜用来界定“心之本体”，因为“明德”便是“心之本体”；“止至善”正可用来诠释安身，换言之，安身便意味着“止至善”的最终实现。由此，明明德以及亲民之工夫，都必须落实在安身之上，才有可能。而安身所达致的目标就是“止至善”；“止至善”便意味着为明德、亲民“立起一个极来”——即“立本”。反过来说也一样，明德、亲民正是为了实现安身，以达到“止至善”之境界。有弟子问：如此解释有何经典依据?心斋断然回答：
以《经》而知安身之为止至善也。《大学》说个“止至善”，便只在止至善上发挥，“知止”知安身也。
总之，通过对安身观念的强调和阐发，通过将安身解说为“立本”，以此来涵盖三纲领八条目的结构意义，这是淮南格物说的一个主要特征，同时也应当是心斋在格物问题上的一个重要理论贡献。在心斋看来，安身足以统贯《大学》的三纲领八条目。心斋自信以他的格物说，“不用增一字”便可解释《大学》，而且《大学》“本义自足验之”；进而以此合观《庸》、《论》、《孟》、《易》也无不“洞然吻合”。
既然安身就是立本，就是“止至善”，那么，什么是“身”?这显然是一个关键问题。首先就“身”与其他诸如心意知物等概念的关系来看，心斋赋予了“身”以一种“本”的地位。在“身心”关系问题上，心斋突出了身相对于心的重要性。他说：“安其身而安其心者，上也；不安其身而安其心者，次之；不安其身又不安其心，斯其为下矣。”可见，身是天下国家之本，这不是抽象地说，不是存有论意义上置身于本体的地位，而是在工夫论意义上，置身于一种“根本”的地位。所以说“安身”比“安心”在工夫论上具有首要的地位，他指出：
治天下有本，身之谓也，本必端。端本，诚其心而已矣。诚心，复其不善之动而已矣。……知不善之动者，良知也；知不善之动而复之，乃所谓致良知，以复其初也。
这是说，在“端本清源”这层意义上，身是本，因此安身就意味着端本。而要做到端本，还须配以“诚心”工夫。在诚心的过程中，良知具有“知其不善之动”的能力，故诚心实质上就是致良知，“以复其初”而已；而复初也就正是端本之意。可见，在这一套工夫系统中，身具有根本的意义。诚心或致良知，都是指向安身、为了安身。要之，之所以说身具有根本的地位，这是说相对于外部世界而言，身处于主体性的地位，而且还具有涵盖其他一切诸如心意知物、家国天下的总括性特征。在此意义上，“身”几乎等同于整体的“人”——一种整全意义上的人身，而不是与心处于另一极端的肉体存在。也正是在此意义上，所以说“安身之为止至善也”。
然而从“安身”与“安心”的语义结构中则可看出，其所谓“身”主要是指生理意义、实存意义之“身”，亦即具体地指“吾身”。心斋多次引用《易传·系辞下》中的三句话：“君子安其身而后动”，“利用安身”，“安身而天下国家可保也”，其中作为“安”、“保”之对象的“身”，含指原初意义的身体。在《周易》这部具有传统思想之原初形态的意义结构中，“利用安身”是与“吉凶悔咎”密切相关的。通过对卦象爻辞的意义解释乃至人为重构，就可避免种种危险，从而确保人身之安全。作为格物安身说的一个思想资源，《周易》文本的介在作用不可忽视。
同时也应注意到，心斋的另一重要主张：“明哲保身”亦与格物安身有关。根据心斋的说法，“明哲”指“良知”，“明哲保身”意谓保身是人心良知的必然要求。而“保身”又有“爱身”、“保重”等多重涵义，其所谓的“身”又是指个体的生命存在。归结而言，安身不是要保全生理意义上的身体，同时安身也不能脱离个体的生命存在。心斋认为，《大学》所谓“心广体胖，身安也”，便是此意。心斋以孟子之说“守孰为大?守身为大。失其身而能事其亲者，吾未之闻”作为依据，强调“保身”、“爱身”在所有的伦理行为中占有重要地位，特别是在“事亲”这一行为当中，保重受之于父母的身体，乃是行孝的第一要义。基于这一观念，心斋指出《大学》所说的“止于仁、止于敬、止于孝、止于慈、止于信”等伦理行为都必须以“安身”作为前提，“若不先晓得个‘安身’，则‘止于孝’，烹身割股有之矣；‘止于敬’者，饿死结缨有之矣”。意谓孝敬行为不能以损害身体为前提，否则便背离了安身原则。在此语脉中，“身”显然是指真实的生命。
总之，在宋明理学的“格物”诠释传统中，心斋的格物安身说可谓别树一帜，理应占有重要的历史地位。那么，吾人究竟应该如何评价心斋的淮南格物说呢?在以下的结语中，我们将首先回顾一下历史上对淮南格物说的各种评议，最后来分析淮南格物说的理论意义及其历史地位。
四、结语
心斋门人王一庵对淮南格物说有一概括，颇得其要领，其要有三：(1)“格”如格式，有比则、推度之义；(2)“物”即“物有本末”之物；(3)“格物”云者，以身为格，而格度天下国家之人，则所以处之之道，反诸吾身而自足矣。这里我们再来回顾一下刘蕺山对淮南格物说的评价，他指出：
后儒格物之说，当以淮南为正。曰：“格知身之为本，而家国天下之为末。”予请申之曰：格知诚意之为本，而正修齐治平之为末。
的确，就心斋格物说之有异于后儒诸家的特点而言，心斋正是抓住了“物有本末”这一关键问题，通过对此问题的解决，则“事有终始，知所先后”等问题便迎刃而解。蕺山也许是从这一角度，对心斋格物说不无欣赏。然而蕺山又以自己特有的“诚意”说来修正淮南格物，这显然是另一层面的义理问题，在此可置勿论。
人清之后，于心斋格物说亦有不少肯定之评价，譬如全祖望，他说：
问：七十二家格物之说，令末学穷老绝气不能尽举其异同。至于以“物”即“物有本未”之“物”，此说最明了。盖物有本末，先其本，则不逐其末：后其末，则亦不遗其末；可谓尽善之说。而陆清献公(指陆陇其)非之，何也?
答：以其为王心斋之说也。心斋非朱学，敌言朱学者诋之。心斋是说，乃其自得之言。盖心斋不甚考古也，而不知元儒黎立武早言之。黎之学私淑于谢艮斋，谢与朱子同时，而其学出于郭兼山，则是亦程门之绪言也。朱子《或问》虽未尝直指为物有本末之物，然其日以其至切而近者言之，则心之为物，实主于身，次而及于身之所具，则有口鼻、耳目、四肢之用，又次而及于身之所接，则有君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之常。外而至于人，远而至于物，极其大，则天地古今之变；尽于小，则一尘一息。是即所谓身以内之物曰心、曰意、曰知，身以外之物曰家、曰国、曰天下也。盖语物而返身，至于心、意、知，即身而推，至于家、国、天下，更何一物之遗者。而况先格其本，后格其末，则自无驰心荒远，与夫一切丧志之病。程子所谓“不必尽穷天下之物”者，其义巴交相发，而但“以一物不知为耻”者，适成其为陶宏景之说也。故心斋论学，未必皆醇，而其言格物，则最不可易。蕺山先生亦主之，清献之不以为然，特门户之见耳。
可见，全祖望的评论于格物之诠释史可谓曲尽其详，而对心斋格物说所下的论断亦不失中肯，惟认其与朱子之说有暗合处，则不免是清初学术风气的一种反映。
今人对心斋的淮南格物说注意者甚少，惟唐君毅对此非常推崇，而他自己对《大学》之义理体系有独到见解，并提出了自己的《大学》“改本”而不同于朱子阳明。他认为朱子和阳明在《大学》问题上的一个共同失误在于释物为事、物事不分，皆不免于“物有本末，事有终始”这一相对成文之句有所忽略，而此两句“实为《大学》之一要义所存”。他认为“身为家、国、天下之本，意与心为身之本；而修身亦可说为齐家、治国、平天下之本，诚意正心，又即为修身之本也”，进而指出：
心斋之学以安身标宗，知安身即知止至善，又以身为与天下国家，整个合为一物，虽与吾人前文所论不尽合，然其以天下、国、家、身为物，亦格物之物之所指，则固的然而无疑，同于吾人之说，以异于朱子、阳明之以物为事者也。
唐君毅的上述论断颇有引心斋为同道之意味。当然，这一评论乃是针对格物之物即“物有本末”之物这一心斋之见解而发，而对于心斋之安身说并无深入之剖析。
安全格言篇6
关键词：建设工程；消防设计；审核；验收；问题
作为消防监督工作中的重点，建设工程消防设计审核与验收主要是依托于公安消防部门，针对建设工程消防设计所报送图纸加以审核，对设计中的不足之处加以纠正，以保障人民群众的生命与财产安全。当前，建设工程消防设计审核与验收工作中仍然存在这样或那样的问题，具体体现在建设方、设计方、施工方、监理方、公安消防机构等多个方面。
1建设工程消防设计审核与验收中所存在的主要问题
1.1公安消防机构
很多地方消防部门在执法过程中保留了本该公示、公布、公告等诸多问题，致使执法过程未考虑到时限的要求，导致审批时限难以保证。对于审批效率而言，多数消防机构在审批过程中都能够严格根据所规定的工作流程展开，但存在部分部门的审批仍借助于传统纸质文书进行办理，如此执法极易导致差错，也容易引起“暗箱操作”等情况。就审批服务而言，由于受到传统特权主义思想的影响，导致服务质量低下，给人以傲慢、无理的印象。
1.2建设方
很多建设单位对于公安消防机构所组织的消防工程设计审核与验收工作不重视，由于认识方面存在偏差，很多单位选择最大化地减少消防工程投资，导致建设工程消防产品质量不合格，消防工程中隐患连连，而这也不是公安消防机构的一纸验收合格意见书所能完全预见的。由于认识不足，导致建设单位对消防工程施工中的问题不重视，仅仅为了通过消防审核与验收而隐瞒应付，致使本应承担消防工程质量监管的建设方发生了角色的错误变换。1.3设计方有些设计单位虽然能够做到严格根据国家有关法律法规与技术规范进行消防设计，但出于竞争的需求，存在过分迁就建设方要求等情况，部分设计单位甚至不考虑建设工程规范的实际情况，在设计图纸中所明确的消防设计要求在具体施工中无法实现，导致隐患重重，难以通过消防验收。
1.4施工方
很多施工单位并不根据设计图纸、防火施工规范要求进行，擅自缩小消防水管的管径，涂薄防火涂料，部分施工方为了得到工程，甚至冒着违法违规之嫌，偷工减料、降低标准。部分施工单位为了迁就建设方而违规作业，导致建设工程防火防灾系统先天不足。1.5监理方部分监理单位会定期、不定期地就所承接项目中各项施工情况进行监督，各项目监理部也会对安全监理行为加以考核，但效果并不十分理想。无论在内部安全教育方面，还是项目总监岗前考核方面，亦或安全监理程序制定与规范方面都亟待改善，因而导致消防工程施工现场监管效果不佳。
2加强建设工程消防设计审核与验收的对策
2.1明确各单位的责任
对于公安消防部门而言，其担负着安全责任。建设工程消防设计审核与验收应坚持“谁建设、谁负责”的原则。虽然建设工程备案分为“人员密集场所”、“普通工程”两种，验收主体方面存在不同，但是，公安消防机构并不参与建设中，而是负责监督工程建设消防部分的开展，为此，公安消防部门无直接责任。设计方、建设方、施工方应对消防检测的结果承担直接责任，全面推行备案制度，公安消防机构需要在竣工之后进行严格抽查，明确消防安全责任。对于公共场所，公安消防机构直接参与审核和验收的，主要消防安全责任依然在建设方。作为监督部门，存在消防安全事故的，公安消防机构必须承担失职之责。
2.2加强各单位之间的协调、统一
消防设计审核与验收属于一项专项验收制度，因此，应当与建设工程竣工验收备案保持良好衔接。根据《消防法》的规定，建设方验收之后必须报公安消防机构进行备案，但具体操作过程中往往出现建设工程还未竣工验收，已经进行了消防备案的情况。很多建设方缺乏足够的消防安全意识，设置消防设施只是为了取得消防验收手续。因此，必须严格控制建设工程竣工验收之后再进行消防验收备案这一环节，同时，加强对各单位及各环节的监督检查，及时将安全隐患消除，保障人民群众的生命财产安全。同时，公安消防部门应注重协调建设方、设计方、施工方、监理方等各单位，加强其相互之间的协调与配合，促进消防工程顺利实施。
2.3改进消防设计审核与验收工作
对于建设单位而言，必须做好备案，对于特定工程而言应推行验收许可，公共场所审核由公安消防机构负责，其他工程应在取得施工许可之后的七个工作日内，到公安消防机构进行备案，由其负责抽查。同时，应注重增强消防安全意识，自觉遵守技术规范，履行安全责任，保障施工质量。对于公安消防机构而言，应进一步加强消防执法监督，树立服务意识，严格履行有关法律法规的要求，力求实现公正、合理与高效，严禁利用该方法谋取不正当利益。同时，应引入公民监督制，防止腐败问题滋生。对于施工方而言，必须严格根据《消防法》的有关规定进行施工，同时，应加强对施工单位的消防安全教育，防止拖延隐患实施与整改，提升其消防安全责任意识，从根源上杜绝消防安全隐患。对于监理方而言，应明确责任，加强消防工程施工现场监督与管理工作。一旦发现问题，应立即纠正，并在限期之内进行复查，根据工程施工质量，对施工方质量保证体系加以抽查，明确其实施情况。对于设计单位而言，由公安消防机构定期向其通报审核情况，并在业务受理窗口公布其设计质量情况，对连续出现设计质量问题的设计单位，应将其情况抄报建设方，并函告招投标办公室，作为警示。
3结束语
一言以概之，建设工程消防设计审核与验收已经成为消防审核的重要防线之一，因此，如何促进建设工程消防设计的规范性、可靠性、安全性十分关键，必须加强各单位、部门的协调、配合，保障消防工程的质量。
参考文献
[1]赵金水，王海祥.关于建筑工程防火审核与验收工作的研究与探讨[J].中国科技信息，2013，22（12）：245-247.
安全格言篇7
关键词：建筑工程；消防系统；施工监理；控制要点；研究
引言
对于建筑工程项目而言，消防系统是其中最为重要的一个组成部分，根据当前国内消防要求，建筑消防系统一定要具备灵敏性、准确，能够迅速判断和做出报警讯号，第一时间将非消防用电电源切断，启动防灭火系统。作为建筑消防施工监理，应当对施工全过程加强控制，尤其要注意具体控制要点，防止火灾的发生。
1建筑消防系统施工准备阶段的监理
对于建筑工程而言，尤其是施工准备阶段应做好业主参谋工作，并对消防设计中的不足之处加强管理，并做好监理准备工作。
1.1对建筑消防系统施工建设相关的法规和要求进行全面的搜集
实践中，对于消防法规尤其是新出台的法规和要求，由于没有第一时间收录至消防设计方案之中，因此也没有在设计图纸上予以有效的反映。基于此，消防管理人员应当认真做好设计过程中的查漏补缺。同时，还要根据相关法律法规之规定，对消防设计方案自身的规范性进行审查，以免出现违规设计现象。作为工程施工监理，应当认真做好业主方面的工作，尤其要让业主方指导消防系统施工质量的重要意义，不可因节约投资而影响其施工质量。
1.2针对相关部门做出的审图意见。对方案设计进行优化
在建筑工程监理作业过程中，应当针对消防管理部门所作出的意见，对设计方案进行优化。尤其要做好以下几个方面的工作：①对供水管网的标高、位置进行全面的检查，以免存在碰撞、交叉等现象，同时还要确保管网不出现错误的对接等现象。⑦对于消防联动对外接口而言，一定要满足火灾发生时的消防联动，确保其功能的充分发挥。③联动编程作业过程中，一定要严格按照指示图表上的要求进行操作。④对于消防报警系统而言，应当设置双回路形式的电源系统，同时要确保不出现其他形式的非消防装置；对于自动报警系统而言，其电源回路上一定要有至少1/5的富裕量。
1.3监理过程中应做好图纸的有效会审
实践中，作为监理方应当认真做好施工图纸的全面会审工作，尤其要注意图纸中是否存在着错、漏、碰、缺等问题，并对设计方进行咨询，要求其提出意见，有保证该工程项目的顺利施工。同时，监理方应当对施工图纸进行严格的审核，杜绝因施工方便而擅自更改图纸内容的行为出现；监理方一定要集中精力对图纸要求进行全面的掌握，并对照图纸上的要求对进场材料加强管理，尤其要注意建筑消防系统施工建设中的管材特殊性。
1.4对施工组织设计进行全面的审查。以保证其组织内容的完善性
对于监理方而言，应当对施工质保体系与岗位设置进行全面的审查，同时还要注意施工设计工序之间的有效衔接以及交叉作业之间的配合，注意施工中的各项制度是否健全、施工行为是否与合同相符。在此过程中，还要认真做好施工组织设计审查，并对监理工作中的重点、难点问题进行预先明确，从而提高监理工作的针对性。
2做好建筑消防系统施工阶段的监理工作
建筑消防系统施工阶段的监理人员应当对其进行全面监控，严把施工材料质量关，采取抓两头、保中间的监理方式，来有效保证工程项目施工质量。同时，建筑消防系统施工过程中所用到的组件、元件以及施工材料和相关设备，均应当符合国家消防质监部门的认定要求。
2.1对自动报警系统进行全面的监控
对自动报警系统而言，作为火情灾害的预警措施，需要对如下相关项目进行全面的核查。系统布线审查：布线应当严格按照设计要求进行操作，有标记、专用接地线等；探测器与警报装置：接入导线本身的颜色、安装牢固度、余量以及安装的间距和倾斜角等，应当符合设计要求；火灾报警控制装置：应当注意型号、牢固度以及安装位置；同时要注意内配线的编号，余量以及接线端子的实际根数控制情况；对于主电源设备的引入方式、容量试验以及电压应当严格控制，同时还要注意负载自身的稳定度、消音复位、自检功能、火警以及报警功能等进行严格控制，尤其是消防电源应当严格符合设计要求。对于消防设备柜而言，应当注意其型号、盘面显示、柜内布线、功能标识以及安装质量等事项进行严格审查，使其符合相关的规范与控制要求。对于应急照明、消防疏散指示灯等要严格控制，按施工设计图纸的要求进行有效布置，以确保其正常的工作。
2.2对自动喷水灭火系统加强监控
对于该系统而言，同时实现消防功能的主要措施，可直接将火源扑灭。一般而言，在此过程中所要加强监控的主要内容有以下几个方面、管网：构成管网的主要管材是镀锌钢管螺纹、无缝钢管热镀锌以及二次安装的法兰设备，其材质、规格以及管件和连接方式，均应当严格按照设计规范之要求进行控制，穿墙、楼板位置也应当适当地加设一些套管；报警阀：该装置的前端应当适当地安装一些过滤器，而且要注意报警阀之的后相应接管不可采用焊接的方式进行连接。同时，应当注意喷头的间距、规格、保护面积以及柱间距，一定要严格按照设计要求进行操作。报警阀组的规格、型号、外观、位置、压力开关、延迟器以及压力表和相关过滤器都应当严格控制，同时还要注意对报警阀的有效控制，尤其是喷头的数量、开启方式以及排水设备的元配件型号、规格以及外观质量等，均需要严格的检查。对于消防栓及相关设备而言，组件的质量、防锈涂层、间距、设置位置以及开启按钮和相关的保护装置等，均应当符合设计要求，同时还要注意栓口出水位置和方向、静水压力以及水枪的规格、承压能力等，严格按照设计要求和相关规定进行设置。对于消防泵而言，应当注意查验其型号、台数、规格、吸水扬程、吸水方式、减震措施以及外观质量等；同时，要注意进出水管自身的材质、泵体与管体之间的有效连接和安装方式等，一定要注意防止水压的内部传递。在管泵安装完成以后，应当对稳压泵、压力表以及相关阀门等进行必要的启动试验，同时要注意稳压泵启动、信号显示、试压下限以及开泵上限和自动停泵等事项，均应当严格按照设计要求，并对其进行有效的记录和签证。对于控制室、集中报警控制设备信号显示而言，泵的启动按钮、控制室中的报警显示器等，应当符合设计要求；当启动、关闭阀门时，应注意报警阀组的动作、压力开关动作、警铃鸣响以及信号显示和延迟器排水等，应当对于设计要求相符合。
2.3建筑消防系统施工调试阶段的监控
当建筑消防系统施工完毕后，应当对消防系统进行综合调试，以确保其安全可靠性。具体调试之前，工程项目监理人员应当对施工方的调试方案进行严格的审定，并在此基础上提出一些有效的执行意见，其监理工作主要在以下几个方面：2.3.1供水网管监控
当铺设完网管以后，就要安装喷头，此时一定要对供水网管自身的水压强度进行严格的实验，以保证网管不存在渗漏问题；同时还要求各项指标都能够达标，并对网管进行全面的冲洗，其水流速度应当超过3m/s。
2.3.2电气系统监控
实践中，应当注意对电气系统的通电情况进行严格的检查，对电气系统的工况进行审查；同时，测试接地电阻时，应当确保接地电阻数值不能超过1Ω。
2.3.3火灾自动报警监控
实践中，应对火灾自动报警系统进行联动试验，检测火灾自动报警系统的故障报警、消音复位功能是否正常；对中心控制室的控制功能进行全面检查。
2.3.4防排烟系统监控
当火灾发生时，一般会产生很多的浓烟，这样可能会造成人员的窒息或者死亡。基于此，在建筑消防设计过程中，应当明确排烟量、正压送风量等数据。对于建筑竖风道而言，看其是否有楼板钢筋断裂问题，以免影响送风。同时，要注意排烟防火阀的安装，若出现遮挡现象，则对排烟和送风将会产生不利影响。
安全格言篇8
安全文明上网倡议书一
为大兴网络安全文明之风，增强网络安全意识，提高网络安全防护技能，扎实推进网上文明，营造健康向上的网络文明氛围，促进良好社会风气的形成，九园管委会特向园区机关企事业单位发出如下倡议：
一、遵循爱国、守法、公平、诚信的原则，自觉遵守国家有关法律、法规和政策，积极推进行业的职业道德建设。
二、严以修身，倡导文明上网，净化网络环境，抵制不文明行为，争做弘扬主旋律的表率、遵纪守法的表率、抵制低俗之风的表率、致力形成健康向上的网络文明新风。
三、增强社会责任感和集体荣誉感，认真履行自己应尽的社会责任。不制作、不传播危害国家安全和社会稳定、违反法律法规以及、色情、迷信等有害的信息，坚决抵制与中华民族优秀文化传统和道德相违背的信息内容，自觉抵制网络低俗之风，净化网络环境。不刊载不健康的文字和图片，不链接不健康的网站，不登载不健康的广告，不发表或转载违法、庸俗、格调低下的信息，积极营造网络文明新风。
网络是交流之地，文明是和谐之本。全体共产党员、窗口服务部门工作人员，要以身作则，严格自律，做文明上网公约的实践者和带头人，带头抵制网络有害信息，带头清扫网络垃圾，带头营造文明健康、积极向上的网络环境。
九园管委会在这里向园区广大干部职工郑重倡议，让们携起手来还网络一片纯净的天空，安全文明上网，让我们网络的世界更加文明、健康、美好!注重个人信息安全，提高自我保护意识，以际行动捍卫文明、健康、积极向上的网络文化氛围，促进园区各项事业的健康和谐发展。
九园管委会宣
2016年x月x日
安全文明上网倡议书二
互联网的迅猛发展，以其丰富的内容、开阔的眼界、快捷的方式呈现给了我们一个美丽而精彩的崭新世界，正深刻地改变着我们的生活和行为方式，网络已经成为信息传播、人际沟通和文化交流的重要渠道，正逐步渗透到经济社会生活的方方面面。但同时也给我们带来了一些负面影响，网上的腐朽文化，正侵蚀着我们的人生观、价值观、道德观;网上的黄色流毒，正摧残着人们的身心;网上的暴力文化，正对我们的行为进行误导。此外，有些网民在网上虚拟社区语言低俗、格调不高，在网上论坛发言不负责任并由此引发出一些全社会关注的焦点问题。这些现象，严重危害了网络的文明健康形象，危害社会安全和青少年的健康成长，成为影响网络事业健康发展的障碍。为大兴网络安全、文明之风，扎实推进安全、文明上网，积极营造健康向上的网络文明氛围，促进良好社会风气的形成。
我们郑重地向全县网民朋友发出以下倡议：
一、自觉遵守《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国互联网管理条例》等国家有关法律、法规和政策，积极推进互联网行业的职业道德建设。遵循爱国、守法、公正、诚信的原则，以安全办网、文明上网为荣，净化网络环境，抵制不文明行为，积极营造网络文明新风。
二、增强网络道德文明意识。崇尚科学，追求真知，明确网上的是非观念，使用网络文明语言，分清网上真假，增强网络文明意识，倡导文明风尚，争做网络文明使者。
三、树立正确的网络道德观。不在微博上发表、转载违法、庸俗、格调低下的言论、图片、信息等，不在个人客户端发表或转载违法、庸俗、格调低下的言论、图片、音视频信息，规范文明言行、传播文明观念。
四、自觉选择上网安全通道。主动使用绿色上网过滤软件，正确把握上网时间和上网时段，严格屏蔽不良网站，确保个人的身心健康，帮助广大网友充分认识不良网站的危害，做绿色上网的宣传员。
安全格言篇9
显然，过往的一切牛市观点都经受不住a股剧烈波动所带来的悲观情绪的考验。现实总是残酷的，而梦想确实美好。没有理想主义的情怀，就不可能熬过这个寒冬。
或许，对多数投资者而言，考虑到a股生存环境的现实性，做一个趋势投资者，其胜率远大于做一个左右摇摆的伪价值投资者。真正的价值投资者需要从海量的公司群体中选出“好价格、好生意、好管理”的三好企业。但对于仅有20多年历史的中国证券市场而言，好生意是相对稀缺的，好价格就更加稀缺。我们知道a股普遍的一个事实就是价格高估，尤其是公认的好企业，往往价格并不便宜。一些公认的白马股，比如茅台、恒瑞、云南白药等，他们的价格都处在比较高的位置。尤其是经历了上一轮熊市之后，价格也未出现明显的跌幅，所以，好公司往往容易得到资金的追捧，很难跌出足够的安全边际。但那些没有业绩支持的公司，除了要经受大小非减持的抛压，也要经历中小散户的抛弃。他们很可能成为这一轮熊市的主要牺牲品。
随着a股市场估值的不断下滑，最终市场底部会逐步形成，但这种从快熊到慢熊的过程是需要时间的。从筹码分布的角度而言，2850点的筹码仍没有大幅松动，因为下跌缩量，所以，2850点以上堆积的几十万亿的套牢盘都需要时间来消化，除非向下空间上有足够的安全边际。
所以，价值投资者如果找不到拥有“好的生意”的标的物，那就只能退而求其次，寻找好价格的企业。一些拥有好品牌、好生意的企业往往价格都不便宜，即使是在熊市阶段，机构投资者也会抱团取暖。
如果这种投资逻辑继续风行下去，那么，其他想抄底的投资者就需要另辟蹊径。在低价股当中选择更具安全边际的投资标的物或许是一种值得尝试的投资。正如一位著名的私募投资人所言，在a股市场，“安全”才是价值投资唯一考虑的标准。如果一个公司没有绝对的竞争优势，没有宽大的护城河，也没有响亮的品牌和优秀的管理层，那这样的公司是否值得投资呢？格雷厄姆的回答是，只要价格低于内在价值的2/3，存在较大的安全边际，也一样可以考虑出手。当然，价格何时回到内在价值，这个存在不确定性。但格雷厄姆的投资法则在a股尤其具备优越性。因为，现在的a股与1920年代的美股很类似。
经历了多轮牛熊之后，投资者的心态将会逐步平稳，静如止水的心态就是一个成功投资者的必备条件。
如果做不到风动、幡动、而心不动，则很难摆脱市场波动带来的心灵稳定性。二级市场的投资者尤其要面对市场波动带来的影响，这也是巴菲特常说的投资者必须学会两门课程之一。一门就是公司估值定价，另一门就是如何看待市场波动。如果从股票成功学的角度来探讨，估值这门课程精通与否只占成功因子30%的比例，而成功因子的70%的比例均来自于对市场波动的理解和把握。如果不能摆脱“市场先生”对我们的干扰和影响，那就很难真正成为二级市场的成功投资者。
安全格言篇10
论文摘 要:本文就高校普遍开展的信息化建设,分析了在数字语言实验室方面可能存在的传统安全问题和新型的信息安全问题,并提出相应的预防和解决方案来保障信息化建设的成果。
随着计算机技术的发展和校园网的普及,基于视音频线连接的传统模拟语言实验室已经逐步向基于tcp/ip和快速以太网结构的数字语言实验室发展。数字语言实验室丰富了教学模式,实现了资源共享,为高校的信息化建设提供了强力的支持和推动作用。数字化、网络化、自主式、开放式是21世纪数字语言实验室发展的趋势,然而,任何事物都有其两面性,数字语言实验室也存在着一定的安全问题,除了与模拟语言实验室一样存在的一些传统安全问题外,还产生了一个新的安全问题,即信息安全问题。
1 传统安全问题及其防护
高校是培养高等专业技术人才的摇篮,不仅要培养学生的创新能力和实践能力,更要为学生的学习实践活动提供有力的安全保障,而实验室安全则是高校安全问题的重要组成部分。
以数字化、网络化、自主式、开放式为主要特点的21世纪数字语言实验室,其强大的功能是由复杂的硬件和电路组成的,因此在传统安全问题上比模拟语言实验室更具安全隐忧。具体表现在以下几个方面:
1.1 防水
语言实验室的顶部和侧面,不可避免的会有一些管道通过,如暖气管道,中央空调管道,生活用水排水管道等。这些管道如果没有定期进行检查维护的话,很有可能出现漏水现象,如果在一些假期里发生漏水的话,后果是不堪设想的,因为数字语言实验室绝大部分的电线都分布在防静电地板下面。
语言实验室是严禁学生带水或饮料进实验室的,避免学生因不小心打翻杯子而引起电路短路以致烧坏设备等情况发生。在雨雪天里,也要特别注意防水问题,严格检查窗户是否关好,学生是否穿好鞋套。
1.2 防火
数字语言实验室要严格控制机器及空调不作超负荷长期运行,杜绝使用电炉、电水壶、电热器等大功率电器,严禁存放腐蚀性强的物品及易燃易爆品,严禁使用易燃品在实验室内清洗带电设备,严禁在实验室内抽烟。
灭火器要坚持定期检修,管理人员应掌握一般事故处理方法及防火灭火技能。
1.3 防电
数字语言实验室硬件复杂,电路多,要严格规范安装配电设施、电气线路及ups电源等,最重要的是要完善机房的接地系统。
数字语言实验室完整的一套接地系统要包括避雷保护地、交流地、安全地、直流地四个方面。如果接地系统不当,将会引起故障,甚至烧毁元器件,直至引起火灾。并且,一个良好的接地系统是数字语言实验室抗干扰防静电最简单、最经济而且最有效的一种方式。
1.4 防盗
数字语言实验室造价不菲,计算机是其主要组成部分。从cpu、内存到鼠标、键盘、鼠标垫等小东西,都是大家日常工作学习能用得上的。平时防范措施一定要做好,微机机箱最好上锁,鼠标键盘最好都用扎线扎好,做好平时上下课检查和定期检查。
下班后一定要关好门窗,假期期间最好用封条封好。以防发生内存、cpu大批量丢失甚至整机被盗等大事。
2 信息安全问题及其防护
信息化建设和网络资源建设是高等院校教学质量与教学改革工程的重要组成部分,随着信息化建设和网络资源建设的逐步深入,网络终端的数量也在不断地增加,数字语言实验室正是不断增加的网络终端的重要组成部分。随着网络终端数量的不断增加,新的安全问题出现在大家眼前,即信息安全问题。信息安全问题主要体现在以下几个方面。
2.1 信息资源防泄密
当今社会,硬件有价,信息无价。网络信息资源是高校全体师生和工作人员的辛苦结晶和宝贵财富,能从一个侧面体现高校的教学质量和教学成果。然而由于计算机网络技术的迅猛发展,在给师生带来极大便利的同时,信息安全成为一个极大的难题,因而信息资源成为最难保管的财富。一些人在鼠标键盘上的几分钟操作,可能就窃取了一些教授专家多年的辛劳成果。因此信息安全问题成为各大高校普遍关注的重大课题,尤其在军队高等院校中,关于信息安全防泄密问题,已经逐渐成为大家普遍狠抓不放的重要课题。
2.2 计算机病毒防护
计算机病毒的危害大家已经耳熟能详了,其令人恐怖的地方正是在于对信息资源的暴力破坏上。对于数字语言实验室来说,安装杀毒软件和还原系统是应对计算机病毒的双保险,当然要定期进行杀毒和升级杀毒软件,因此最好是安装网络版杀毒软件进行集体升级。数字语言实验室通常配备拥有大量宝贵信息资源的服务器,对这些重要的服务器,要定期做好数据备份工作,以免出现由计算机病毒等因素而造成不可挽回的信息资源丢失事件。
以上两种是对网络终端的病毒防护措施,而对源头的病毒防护措施体现在接下来的第三点校园网安全管理中的实名制和相关教育上。
2.3 校园网安全管理
没有一个完善的校园网安全管理制度,信息安全问题就会出现很多漏洞。校园网安全管理包括方方面面的东西,而与数字语言实验室信息安全有关的主要体现在以下三个方面:
①校园网与互联网之间做好防护墙
高校要做好校园网与互联网之间的防护隔离,作为网络终端的数字语言实验室也是一样,可以有效控制住一些安全隐患。
②网络登录实名制
联接校园网的数字语言实验室网络终端,都要用实名制登录网络。这样不但能做到有效控制和监测,防止非法用户登录,还能为不同用户设置不同权限,实名制可以有效防止恶意散播计算机病毒等行为,设置权限同样能有效控制信息资源失泄密事件的发生。
③对师生进行网络安全警示教育
在师生使用数字语言实验室网络终端上网之前,要对师生做好网络安全警示教育,避免师生们因不小心而导致的网络信息资源失泄密事件,同样时刻警示师生切不可为炫耀自身计算机技术等原因而犯下散播计算机病毒等过错。
3 结语
我们必须以科学发展观为指导,以经常化,规范化,科学化,制度化为准则,抓好数字语言实验室的安全管理工作;建立健全数字语言实验室管理使用守则,明确数字语言实验室准入制度;加强管理人员素质,要求认真填写数字语言实验室使用管理记录,日常管理、维护、检查要有责任心;对待师生不当行为要有耐心,仔细劝解;定期对数字语言实验室硬件环境和信息资源进行检查、维护、升级和备份等。
如果管理得当,数字语言实验室将带来良好的教学效果和信息化建设成果;如果管理不当,不仅会在教学和科研方面产生负面影响,甚至可能导致灾难性的结果。因此,高校在信息化建设中,对数字语言实验室加强安全管理势在必行。
参考文献