三角梅的嫁接方法篇1
1926年，一位北平政要的生日堂会上，孟小冬和梅兰芳合演了一出《游龙戏凤》。
这是一场精彩绝伦的演出。台上乾坤颠倒，孟小冬老成英俊，是顶尖的老生；梅兰芳千娇百媚，是绝佳的花旦。台下，孟小冬是正当妙龄的少女，梅兰芳是风华正茂的男子。
梅兰芳自不必多说，彼时孟小冬在坤生中也有首屈一指之势。他俩多次在堂会上相遇，合作则是第一次。观众席沸腾了，外貌、年龄、才艺、名气，无论从哪方面看，戏迷们都觉得梅孟是天生一对。
梅兰芳其时已有了王明华和福芝芳两房太太，却依然被孟小冬所深深吸引。
这个扮相俊秀、嗓音宽亮的女子，几乎可用帅气来形容。让人极易想起原产于法国波尔多的长相思（SauvignonBlanc）白葡萄酒，这种酒口感活跃，颜色清淡，含有辛辣的、青草的香气，酸度高，个性鲜明，不那么易于让人接受，但是一旦爱上它，便会难以忘怀。
说到个性，孟小冬心高气傲，在艺坛的名气也不小，当然不会嫁给梅兰芳做小。不过，梅兰芳自幼过继给了没有子嗣的伯父，担负着为梅家两个家庭传宗接代的重任，按老法，他可以拥有两房妻子，也就是“兼祧两房”。福芝芳过门后，和原配王明华同等看待，不分大小。因王明华膝下无子，此时已身染肺病，恐不久于人世，孟小冬得到的承诺与福芝芳是一样的。
1927年农历正月二十四，孟小冬嫁给梅兰芳，洞房花烛设在东城东四牌楼九条35号的冯公馆内。
被争议的独特之处
所谓“男主外女主内”，以梅兰芳的地位和收入，孟小冬嫁给他后，自然不能再唱戏了。婚后生活非常甜蜜，孟小冬临窗习字，阅读戏本、白话小说，梅兰芳手把手教她画梅兰竹菊，夫妇二人情投意合，日子过得温馨从容。
然而，孟小冬嫁给梅兰芳，没按老法排八字下聘礼，也没有大张旗鼓宣扬，昔日舞台上的名角突然消失，外界感到莫名其妙，到处打探她的消息。孟小冬以为她和梅兰芳是“名定兼祧”，戏迷们却得出她被梅兰芳“金屋藏娇”的结论。
孟小冬的一个超级戏迷带手枪闯入冯公馆，在冲突和慌乱中开抢打死了冯宅的客人，其本人也被军警击毙。酿出如此血案，一时间流言四起，梅兰芳经过权衡考虑，暂时不再来孟小冬这边。
1928年春节过后，备受冷落的孟小冬选择在天津复出，与梅兰芳形成打擂台之势。经过一番波折，梅孟两人言归于好。1930年，梅兰芳的伯母逝世。前往吊唁的孟小冬被下人拦住，称她为“孟小姐”，请她稍候，先容他们向梅夫人禀报。负责恭迎客人的福芝芳怀胎已快足月，断然拒绝梅兰芳的恳求，她说：“梅家的门，她就是不能进！否则，我拿两个孩子，肚里还有一个，和她拼了！”
目睹梅兰芳的软弱和偏袒，孟小冬万念俱灰。梅兰芳身边有财有势的支持者“梅党”，也主张他放弃孟小冬，理由是：“孟小冬为人心高气傲，需要人服侍。福芝芳随和大方，可以服侍人……为梅郎一生幸福计，不妨舍孟而留福。”
1931年7月，一直高度关注孟小冬的上海大亨杜月笙，出头给梅兰芳打了电话，律师出面，梅孟二人达成协议，由梅兰芳一次性支付孟小冬四万银元，两人正式脱离关系。
心高气傲成了孟小冬被挑剔的缺点。这一点很像长相思葡萄酒最有争议性的风味“猫尿味”。长相思中确实有一种硫化物，对于某些人来说，是一种令人不悦的气味，但这味道正是长相思的独特之处，并得到了大众的认可。
孟小冬对梅兰芳说：“我今后要么不唱戏，再唱戏不会比你差；今后要么不嫁人，再嫁人也绝不会比你差！”
长相思，不相见
杜月笙是个跺跺脚上海滩就得抖三抖的人物，对孟小冬的天分才华和脾气性格都极其欣赏。从前孟小冬师从于姑父，家学渊源，如今有杜月笙的鼎力支持，她从头开始，拜名师余叔岩学艺，唱工、做工融合完美，完全继承了余派精髓。
拜师前后，孟小冬的技艺有了质的改变，犹如经过橡木桶陈酿的高品质长相思，除了独特的草本类气息，还会逐渐发展出更多层次的风味，如烤面包味、烟熏味、干草味等，为葡萄酒增加了丝丝深度和复杂感，多了几分优雅。
1947年8月30日，杜月笙六十大寿，因两广、四川、苏北等地发生水灾，杜月笙决定来个祝寿赈灾义演，遍邀名角，将演出收入全用于救灾，而义演一切费用由自己承担。
孟小冬来了，梅兰芳也来了。孟小冬两场《搜孤救孤》的演出，征服了成千上万的观众和听众，完全确立了她中国京剧首席女老生的地位。
她演了两场，梅兰芳在家里，全神贯注听了两次电台的转播。
昔日同台演出朝夕相伴的妻子，今日跺跺脚上海滩抖三抖的大亨的“宠眷”。梅兰芳只能听着孟小冬的唱腔，在电波中想象她在舞台上的样子……
1950年，病久未下床的杜月笙，让人扶他起身，与孟小冬举行婚礼。
孟小冬做到了。再唱戏，她不会比梅兰芳差。再嫁人，也不会比梅兰芳差。
三角梅的嫁接方法篇2
关键词：梅州；银杏；引种栽培；应用分析
1概述
y杏作为中国的独有的古老植物，并且它具有极高的药用价值、观赏价值和经济价值。一直以来，国内把对银杏的研究重点一直放在银杏叶成分的药用价值、良种选育及引种栽培技术，银杏林综合管理技术等方面。最近10年，由于我国特色经济林建设、退耕还林等政策的实施，绿化栽植区域已经遍布我国25个省，与此同时，银杏产业也得到了迅猛发展，但由于良种嫁接的银杏苗木供应不足，许多地方只能种植一些实生苗或者劣种嫁接苗，以至于这些银杏种植10多年后，要么无法开花结果，要么结果之后的品种混杂，而且品质低劣。银杏的嫁接育苗是唯一的定向培养银杏雌雄良种的有效途径，因此，进行银杏的引种试验，研究不同银杏品种的生长习性以及光合性的差异，对银杏叶的药用和果用的栽培管理技术产生了十分重要的作用。
2银杏的价值分析
银杏的浑身上下都是宝，它的种核白果中含有许多营养物质，这些物质滋阴补阳、止咳润肺，从古至今都是我国的食疗食品，除此之外，银杏中还含有了多种药用成分，这些成分具有降低血脂、软化血管、消炎灭菌等功能，甚至还能消除冠心病，因此，银杏树中含有的物质可以用来制作几十种保健品和药品。银杏叶和银杏树的根皮中有一种名为α-己烯醛的成分，它是新型杀虫剂的主要成分，可以抑制一些果树炭疽病菌的生长，同时，对蚜虫、菜青虫等害虫也有一定的杀伤效果，是制作无公害农药的主要原料。除此之外，银杏树的树干挺拔，木材的质量优良，有非常高的建材价值。同时，它的树势优美，是有名的园林绿化树种，因此，具有极高的观赏价值。
相关数据显示，21世纪初，全球的银杏市场中，白果的总需求量有6万吨左右，并且目前的产量还仅仅达到总需求量的10%；而银杏叶的总需求量也已经到达10万吨，同时，银杏叶的目前产量仅仅达到了需求量的20%。因此，在相当长的一段时间内，银杏果、银杏叶持续具有较大的市场潜力。
3广东梅州引种银杏的适应性分析
3.1银杏的生物特性
3.1.1花朵及果实的特性。银杏是雌雄异株，它的雄株较高大，树冠较窄，分枝角度的较小，而它的雌株较矮小，树冠较宽，分枝的角度较大。银杏的实生树结果的时间比较迟，一般需要20a到25a才会结籽，而根蘖苗至少需要15a才会结籽，相反，嫁接苗结籽的时间比其他两种要短。银杏树整体必须要长到一定大小之后才能结籽，并且，只要开始结籽后，果实的产量就会快速增加，普通的银杏树一般要30a左右才能进入果实盛产期，而嫁接的银杏树只要15a就能进入盛果期，并且它的经济寿命有数百年之长。
3.1.2银杏的生长习性。银杏是一种深根性树种，喜光，能耐干旱，但是不能经受水涝。它的适应范围比较广，只要，年均气温在10℃到18℃之间，冬季最低的绝对气温有-25℃，年降水量在400至1200毫米之间，银杏就能生长得好。同时，银杏又是特别典型的强阳性树种，因此，它对光照的要求十分严格，如果受到的光照不够，它就很可能会出现发育不良、枝条纤细，叶片又薄又黄的现象，而且会影响到它的开花和结果。银杏在肥沃且湿润的酸性或中性的黄壤、红壤中生长得最好，但是，它耐不住干旱瘠薄且盐碱量较高的土壤。除此之外，银杏的萌芽能力特别强，耐修剪，并且它的抗二氧化硫、臭氧、烟尘等污染性气体的能力强，较适应城市环境，并且还能到达净化城市空气的作用。
3.1.3银杏的物候期。银杏的物候期会因为生长的地理位置不一样而不一样。比如说，在杭州，银杏的萌芽期为3月下旬到4月初，到了4月中旬的时候开始抽梢，并且1年只抽1次春梢，4月上中旬左右会开花，5月中旬为定“果”期，8月份是长种子的关键时期，一直持续到9月份左右，到了9月上中旬，它的外种皮已经发黄，种子成熟；10月上中旬银杏叶开始发黄，10月下旬至11月初银杏开始落叶，并且进入休眠。但是由于广东地区的气温较高，银杏的种子与果实发育得比较快，到了2月下旬树液就开始流动，3月上中旬已经萌芽，4月上中旬已经开花，一般到了8月下旬就已经成熟。
3.2广东梅州引种银杏条件分析
从表1中可以看出，梅州的地理分布、降水量和土壤中存在的成分，都比较适合银杏的生长，但是，梅州的气温对银杏的生长来说高了一些。
4广东梅州银杏引种栽培技术分析
4.1引种的苗木与引种的地区
4.1.1引种材料。引种的银杏苗木的来源为江苏邳州铁富镇，从这里引进的银杏嫁接苗胸径大小有8-10cm，实生苗有4-6cm。银杏苗的品种是铁佛3号，该种苗木生长得十分健壮，在移植与运输的过程中需要带土坨，方便秆包。
4.1.2适宜引种银杏的地区。广东梅州引种银杏的栽培地应该定在梅西镇均田村，它位于梅州的西北部，并且地处南、中亚热带分界线以北的中亚热带气候区，并且，该地地势高，日照时间长，土层也较深厚，排水性能好，土壤大多是黄壤，比较适宜银杏苗木生长。
4.2引种栽培过程
4.2.1修整土地。冬季，对造银杏林的地区进行炼山、除杂等工作，将林地整理干净。同时，为了方便管理银杏园林与采收其果叶，应当把林地以一个山头为单位分成好几个作业区，同时开设林道。并且在行间要开设宽度为2.5m左右的作业平台，有陡坡的地段不能少于1.5m，设置好周围的排水沟以及配套的水利设备。
4.2.2做栽植前的准备。为了确保银杏苗木吸收营养的空间，需要进行开穴，开穴的大小为80cm*80cm*60cm，同时，株与株之间的距离设置为6m*6m。除此之外，要求将穴周围0.5m内的表层土壤铲松、打碎后填到穴中，再将开穴所铲出的土壤敲碎后填入穴中，同时施加有机肥与复合肥作为基肥，每株银杏添加0.25kg。
4.2.3栽植。为了提高银杏嫁接苗的成活率，造银杏林的时间应当选择在12月份或者5月的阴天进行。在种植之前需要解开秆包，将苗球淋湿淋透，同时清除腐烂的根群。种植的时候需要扶正树根，盖上土壤后将其压实。种植时其根部应当距离地面约20cm左右，填土的高度应当高于穴面10cm左右，并且成小丘状，以此来避免雨后树穴中造成根部积水。栽植了树苗之后，需要立即浇足够的定根水，使得穴中的土壤和苗木能够密切结合，充分吸收水分。7天后需要浇第二次水。8cm的大苗需要用三角支架作为防风、防倒的固定支架。同时，为了提高银杏的挂果率，每个作业区应当种植银杏雄株20到30株左右。
5结束语
广东梅州经过对银杏进行引种栽培，并且加强对其的管理，银杏就能适应梅州的生态环境。然而，如果要达到较高的挂果率还需要2-3a的适应期才能达到。促进银杏产业的发展，将会是发展广东梅州地区经济，增加农民收入的有效途径。
参考文献
[1]叶思群.广东梅州银杏引种栽培技术[J].广东林业科技，2010（26）：99-103.
三角梅的嫁接方法篇3
那时候孟小冬妙龄，却唱老生。梅兰芳正在盛年，唱的是花旦，同演一出《四郎探母》，她演四郎，他演公主，由此情愫暗生，就结婚了。那时候，梅兰芳已经有两房媳妇，他和她住在外面，倒也夫唱妇随了一些时候，接着梅母去世，孟小冬想去祭奠，剪了短发戴了白花来到梅府。可是她没能进门，梅兰芳的媳妇福芝芳不让进，如果孟小冬硬要进，福芝芳是要拼命的，那时候她怀有身孕，梅兰芳也没办法。孟小冬只好走了。门都没进，也就意味着她的妻子身份没有得到承认。
梅兰芳后来努力挽回，又和孟小冬在一起过了几年，最后身份还是没能确认。看到这般光景，孟小冬心灰意冷，解除婚约时说，“请你放心，我不要你的钱，我今后要么不唱戏，再唱戏不会比你差；今后要么不嫁人，再嫁入也绝不会比你差。”接着她在报纸上还对此发表了声明。
如果不是太过伤心、伤情，断不会说得如此强硬，自此，再也不与其有任何纠葛，后来她嫁给杜月笙时杜已经病入膏肓，她说了一句：“我这算什么呢?”于是，杜月笙给了她一场婚礼，总算是嫁了。
孟小冬唱《搜孤救狐》那一句：娘子不必太烈性，卑人言来你是听……她也是烈性女子。
与她的刚烈相比，张爱玲写给胡兰成的绝交信却显得温和得多：我已经不喜欢你了，你是早已不喜欢我了的。这次的决心，我是经过一年半的长时间考虑的。我不会增加你的困难。你不要来寻我，即或写信来，我亦是不看的了。”
更温情的是随绝交信附有30万元钱给他花，在他逃难时，她一直给他钱，此时也不例外。
张爱玲和胡兰成的情爱扑朔迷离，被称为对男女关系最通透的女子，在自己的爱情里，常常不自主，她是知道胡风流成性的，逃难期间拿她给他的钱花天酒地，并爱上了秀美。张爱玲追到了温州，在那里，一个男人两个女人，成了三角。张爱玲问胡兰成：“你与我结婚时，婚帖上写着现世安稳，你为何不给我安稳?”胡兰成答道：“世景荒芜，已没有安稳。”
后来，胡兰成在书里回忆说，一日清晨在旅馆里，他靠在床上与张爱玲说话很久，隐隐腹痛，却自忍着。及后秀美也来了，他向她诉说身上不舒服。秀美坐在房门边一把椅子上，单问痛得如何，说等一会儿泡杯午时茶吃就会好的。爱玲当下很惆怅，分明秀美是他的亲人……这般说来，张爱玲是个客人。是客人总得离开，于是她回上海了，据说哭了一路。
三角梅的嫁接方法篇4
卡梅隆・迪亚兹1972年8月30日出生在美国加州长滩，父亲是古巴和美国的混血工头，母亲是德国、美洲土著和英国后裔的后代，是一名经纪人。卡梅隆出生不久全家人搬到了圣迭戈，这里才是她真正的故乡。
卡梅隆讲述自己的儿时时说：“我是个很不羁的孩子，老是穿着牛仔裤和法兰绒衬衫，把梳子插在屁股后面的口袋里，头发上插着羽毛。我从来不是爸爸的乖乖女，倒更像是爸爸的儿子。如果有人从背后抱住我，我会揍他个屁滚尿流的。”在火爆全球的影片《霹雳娇娃》中，卡梅隆的表演在三位“娇娃”中最为抢眼，她在该片里踢过很多人的屁股，这并非只是卡梅隆在银幕上的表演，也是一个假小子般的少女在家乡用来解决年少争斗的方式。
卡梅隆16岁的时候，有一次参加好莱坞的聚会，被一位摄影师发现。在这位摄影师的推荐下，卡梅隆与精英模特公司签约。接下来5年的时间里，卡梅隆凭借姣好的面容和完美的身材频繁出现在杂志封面和电视广告上。19岁时，她在巴黎和洛杉矶都有了自己的寓所。然而做模特的成功并没有冲昏迪亚兹的大脑，她清醒地认识到模特这一职业的短暂性：“当我的脸蛋不再年轻漂亮时，唯一的结果只有离那几十秒的光环越来越远。”
1993年，精英模特公司所在大楼里，一位名叫查克・拉塞尔的导演在此办公，正在为金・凯利的新片《变相怪杰》寻找女主角。某日，他灵机一动，到精英公司碰运气，看到了纤细又不失性感的卡梅隆。让他没有想到的是，对送上门的女主角角色卡梅隆却一点儿不领情，甚至提出可以扮演戏里另外一个不重要的角色。对于那一时期的卡梅隆来说，演员与模特同样是在镜头前工作而已，这样简单的理解差点儿让她与未来的成功失之交臂。
在拉塞尔看来，卡梅隆从门外走进来的样子都不同寻常，且不加雕饰浑然天成。慧眼识人的拉塞尔一方面千方百计取得卡梅隆的信任，另一方面在将信将疑的电影公司老板面前信誓旦旦，为连一部肥皂剧都没有演过的卡梅隆打包票。
《变相怪杰》不仅成了金・凯利的代表作，也把卡梅隆这个漂亮的女职员推到了众人面前。有权威影评杂志认为，卡梅隆的登场是“一个真正的发现”。
接下来，自认为在表演上尚未入门的卡梅隆好运连连，片约如雪花不断。
堪称卡梅隆灿烂星光路上的里程碑电影当推1997年的《我好朋友的婚礼》，片中与卡梅隆演对手戏的是茱莉亚・罗伯茨，这部浪漫喜剧在票房上大获全胜。茱莉亚对卡梅隆大加赞赏：“卡梅隆找到了自己的风格。她不想诠释别人，只要将最真的自己表现出来就好。不是为了让自己变得异常美丽，而是忠于自己，这是谁都无法模仿的个人特色。”
三角梅的嫁接方法篇5
两种相亲：“看妹仔”和“探人家”
与别地相同，旧时客家人的婚姻也需经媒人牵线。媒人安排的男女见面形式无外乎两种：一种是男方上女方家登门拜访，叫“看妹仔”（客家方言，又叫“看妹哩”、“看老婆”）；另一种是女方去男方家，叫“探人家”（客家方言，又叫“看家门”、“择女婿”）。一般是男方先去“看妹仔”，然后女方再来“探人家”。当事人相亲之后需要马上直接向对方表态，既要清楚地表达自己意愿，又要委婉地避免大家尴尬，客家青年是如何同时做到的呢？原来不同地方各有妙招。有的地方，如果女孩接受来“看妹仔”的男孩，她会在招待对方的米粥或茶水中搁糖，男孩一尝到甜味就明白这是答应交往的信号；当然，淡而无味就表示女孩不愿交往下去。有的地方的女孩则会在对方送自己“红包”时回赠一方手绢，否则说明没看上。如果男孩接受女孩，某些地方会让他在放茶杯时有机会“发言”。他事前应准备好一大一小两个红包，当女孩来收茶杯时就把大红包压在杯下；反之，不中意就压小红包。在另一些地方，男方相中的话会托媒人请女方家做午饭，由男方出钱请客；没相中就不会留下吃饭，只送女方家一个红包。这些“无声的语言”被民俗学家称为特殊的符号象征系统，它们在特定地域或特定人群中约定俗成，是民众传递情感和信息的重要工具，往往“无声胜有声”，在一些文化情境中担负着语言无法替代的作用。
上述两种相亲属于较正规的，台湾地区的客家人一般在登门前还要经过“偷看”一环。即媒人事先透露给男方“情报”，比如女孩某时会在某地洗衣服，然后男方前去“偷看”；相对于男孩，害羞的女孩则只能靠亲友帮自己“偷看”，然后等待回来转告。显然，传统的婚姻中存在严重的信息不对称，这不仅体现在媒人与当事人之间，也体现在同为当事人的男方与女方之间。
新娘要唱哭嫁歌
我国许多地区都有哭嫁的习惯，哭嫁歌的内容包括“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“骂媒人”、“骂花轿”等等。“一脚踢你棺材（指花轿）头，又有青砖顶脚瓦顶头；一脚踢你棺材盖，你一年抬尽几多少年妹……”就是一首流传于广东深圳客家人中的骂轿歌。哭嫁是客家相传已久且非常看重的婚俗，具有吉祥、体面和热闹的涵意。传统的客家男子并不爱迎娶欢天喜地上婆家的新娘，他们反倒认为不哭不唱的新娘不是淑女。事实上，在封建时代哭嫁的确是衡量女子贤德的一大标志。哭嫁歌曲调相对固定，歌词多即兴编成。新娘的哭嫁在出嫁前夕达到高潮，婚礼当天早晨也是从哭着梳妆开始的，一般见谁哭谁、见事哭事。传统的客家女都擅长唱山歌，这种素质保证了新娘唱哭嫁歌时出口成章，婉转动听。哭嫁并非新娘的独唱，旁边的女性亲友会“陪哭”或“劝哭”，共同达成一种特殊场域下的互动交流。在哭诉中，母亲会一遍遍提醒女儿到婆家后要担起的责任，而女儿也借此感谢父母的养育之恩；新娘与她的未婚姐妹们也通过哭嫁来倾诉彼此的惜别之情。民俗学将哭嫁歌视作仪式歌的一种，并认为它具有重要的社会功能。对于新娘而言，除了宣泄情感的心理功能之外，哭嫁歌还可以帮助她顺利地实现人生中重大的角色转换，即从为人女到为人妇、从娘家到婆家、从少年到成年、从被保护者到保护者。
广东梅州的客家人鼓励新娘在临嫁前尽情地哭嫁，但同时又会叮嘱她快上花轿时千万不能哭，这是为什么呢？有关人生礼的理论可以做出解释：这类仪式都要实现角色的转换，当中会经历一个很特别的过渡阶段。人处于过渡阶段时，他或她脱离了旧身份，却又未能获得新身份，因而是个反常、神圣、敏感和危险的“无身份”时期。婚礼作为重要的人生礼之一，它也有过渡阶段。新娘上花轿需跨出娘家门，这使她失去了闺中女儿的身份，同时也不是别人的儿媳，因为还没进婆家门呢。此时哭泣最易遭致伤害，甚至影响以后整个人生。所以，新娘的长辈会告诫她这时哭会“衰一生”（客家方言，倒霉一辈子之意）。不过，这当然只是当地的一种说法，并无任何的科学依据。
客家特有的婚俗：“隔山娶亲”和“等郎嫂”
这里介绍两种历史上客家特有的婚姻形态。
“隔山娶亲”（又称“隔海嫁郎”、“屯家婆”）多见于广东梅州侨乡。早年的客家山区发展受限，年轻力壮的客家男子为改善生活大都选择出洋谋生，待积累了相当财力后，就让家里替自己娶亲，从而解决家庭的劳力问题和父母的赡养问题；而女孩愿嫁进来往往也是迫于娘家贫苦。这类婚姻往往“有名无实”，“隔山”娶回的新娘在婚礼上不得不和一只脚缠红绳的公鸡拜堂，因新郎通常远在南洋无法回家。为妻的多半终身也见不上自己的丈夫一面，以后只得守一辈子的活寡。男方的族人认可这类婚姻和新妇的“屯家婆”角色，她们的财产继承权并不受质疑。
以前的客家社会还认可一种叫“等郎嫂”（又称“等郎妹”）的特殊婚姻。女孩从小被父母卖给或送给男孩尚未出世的人家，由对方抚养并“等郎”长大成婚，据说如此可为男方家里省下一大笔娶媳妇的花费。如果“等郎嫂”日后未能等到男孩出生，又没有过继或收养别的男孩，她们就有机会以养女身份外嫁他人；如果有男孩出生，但养父母对“等郎嫂”不满意，则也会将她嫁出去。“等郎嫂”其实是“童养媳”的一种地方变异类型，并不具备正常婚姻的所有要素。“等郎嫂”注定是两种命运，要么老妻少夫；要么转嫁他人。客家山歌道尽了她们内心的苦楚，有首《十八妹子三岁郎》就唱道：“十八妹子三岁郎，晚晚要我抱上床，睡到半夜思想起，不知是儿还是郎。十八妹子三岁郎，半夜想到痛心肠，等到郎大妹又老，等到花开叶又黄。……”
三角梅的嫁接方法篇6
【关键词】纳税筹划税负转嫁
一、前言
纳税是每个公民和企业必须履行的义务，作为纳税人的企业，税收是一项必不可少的支出，企业想通过降低税负来增加自身财富也无可厚非。随着税收法治化推进，偷逃骗税的风险加大，越来越多的企业开始重视采用纳税筹划这一正当途径减轻税负，试图通过各种不同渠道和手段降低税负，提高经济效益，由此产生了各种各样不同的纳税筹划认识和行为。
二、纳税筹划
（一）狭义税务筹划观
该观点认为税务筹划仅指节税。持该观点的代表学者有印度税务专家n・J・雅萨斯威先生、国内唐腾翔、方卫平等。他们认为税务筹划仅仅指节税，即纳税人的筹划行为要在符合税法的规定内，并且要满足国家立法的意图。我国国家税务总局注册税务师管理中心、税务大辞典将税务筹划称为节税，并指出纳税人应在税法的规定范围内，以税收负担最低为目的来进行有关财务、经营交易事项而制定的设计和运筹。
（二）广义纳税筹划观
该观点认为税务筹划既包括节税又包括避税和税负转嫁，包括一切利用非违法手段进行的有益于纳税人的财务安排。该观点的代表人物有美国w・B・梅格斯、张中秀、盖地等。他们认为广义税务筹划包括狭义税务筹划外，还包含不违反税法的其他筹划行为，这包括在形式、内容方面符合税法的行为，同时包括形式上符合但是实质上与国家立法意图相悖，甚至利用税法模棱两可的内容或者漏洞进行税务筹划。
（三）财务管理观
该观点认为税务筹划在企业财务管理中占有一席之地，在企业的经营管理中更是发挥着不可替代的作用。持该观点的学者有印度税务专家e・a・史林瓦斯、沈肇章、蔡昌等。史林瓦斯在《公司税务筹划手册》中，将税务筹划作为企业经营管理中的组成部分；宋献中将税务筹划与企业财务管理的相关性研究作为主要内容在《税务筹划与企业财务管理》一书中进行阐述。
（四）税务筹划范畴观
有学者认为，纳税筹划是指纳税人为达到降低税负、实现涉税零风险，利用非违法手段，对企业的经济活动进行事先安排，主要包括避税、节税、转嫁筹划及实现涉税零风险四个方面。另外一些学者认为，税务筹划包括站在纳税人及征税人两个角度的税务筹划，二者既相互矛盾又统一，并且密不可分。笔者认为以上两个研究是站在不同角度对税务筹划范畴进行的划分。
通过以上梳理，国内外学者对税务筹划的定义还不完全一致，但大部分观点一致，只是表述不同，多数学者赞同税务筹划是纳税主体为了取得税收收益而进行事先安排的行为，并有如下特征：首先税务筹划有确定的主体，即筹划行为是纳税人的行为，其主体是纳税人，即具有纳税或潜在纳税义务的单位或个人；二是筹划具有事前性，即纳税人为达到自身经济利益最大化，对涉税事项做出事前计划；三是合法性，即任何企业行为包括税务筹划只能在不违反现行税收法律规范的前提下进行；四是目的性，税务筹划有明确缴纳最少税款的目的，即尽可能降低税负从而获得最大税收收益，以此实现纳税人的经济利益最大化。
三、税负转嫁
（一）税负转嫁筹划的原理
税负转嫁是指纳税人通过将应缴税金全部或部分转嫁给他人承担，以减轻税负的经济行为，这是造成纳税人与负税人不一致的经济现象的原因。税负转嫁筹划常常通过调整价格来实现，其操作原理是通过对价格的提高、降低、分解来转移或规避税收负担。决定税负转嫁筹划能否实现的重要因素是商品的供给弹性与需求弹性的大小。
（二）税负转嫁筹划的方法
1.税负前转。指纳税人在进行经济交易时，通过对商品或劳务价格的提高，将其应负担的税款转移给产品或劳务购买者或最终消费者支付。
2.税负后转。指纳税人通过压低原材料或商品的进价，将应纳税款转嫁给原材料或其他商品供给者支付。如一个批发商纳税后，因为该商品市场价格下降，已纳税款很难通过税负前转转嫁，于是批发商与生产厂家协商退货或要求生产厂家支付全部或部分已纳税款，这就是税负逆转。
3.税负混转。又叫税负散转，是指纳税人通过分解自己的应纳税款，转嫁给多方负担，税负混转通常是在税款不能完全前转，又不能完全后转时所采用。如纺织厂将自身税负分解为三部分进行转嫁，分别采用提价、压价、降低工资的办法将税负转嫁给后续的印染厂、原料供应纱厂和本厂职工。
有观点认为将税负转嫁看作是税收筹划有些勉强，因为税负转嫁并不改变纳税人本身的纳税义务。但本文认为税负转嫁是一种纳税筹划，由于通过提价销售或压价购进进行税负转嫁的决策与减轻或免除实际税收负担直接相关。税负转嫁只是税负在纳税人之间的再分配，不影响国家的税收总额，属于法律上无意义的行为，即广义的合法行为；但通过商品交易中的价格机制来实现的税负转嫁，能减轻纳税人税收负担，给纳税人带来好处。所以，税负转嫁是纳税人追求自身经济利益的主动合法行为，应该纳入税收筹划范畴。事实上，在流转税领域实现税收负担最小化最有效的手段是税负转嫁，在所得税领域更多地采用其他手段。
综上，本文认为税负转嫁是指在商品的交换中，纳税人通过价格浮动、分解来转移或规避税收负担，将税负在纳税人间分配的方法。纳税筹划是指纳税人在法律法规允许的前提下，通过对纳税主体生产经营活动、财务活动等的事先安排，以达到企业税负最小化为目的的经济活动。税负转嫁是不违反现行法律规范的，其又能减轻纳税人税负，所以税负转嫁是纳税筹划的一种方法。税收利益是企业的一项重要经济利益，纳税筹划在企业财务管理中的作用越来越重要，在企业进行运营决策时，要加强树立税务筹划意识，综合运用避税、节税、税负转嫁等纳税筹划的方法来降低税负，在法律允许的范围内保证自己的正当权益，使企业财务活动健康有序、其利得到最大化。
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三角梅的嫁接方法篇7
[关键词]杨梅标准化生产技术
[中图分类号]S667.6[文献标识码]a[文章编号]1003-1650（2014）03-0142-02
一、适应环境
1.气温
年平均温度在15～20℃之间，极端最低温-9℃。
2.雨量
杨梅是一种喜湿耐阴的植物，这就要求种植的产区年降雨量在1000mm以上。
3.日照
种植杨梅对种植的产区的日照具有严格的要求，一般的种植区年平均日照时间是2100h，而且具有约215d晴天。
4.霜期
种植的产区要求每年具有245d的无霜期。
5.土壤
种植杨梅的土壤一般是土质疏松、排水良好、含有石砾、pH值在4.5～6之间的酸性或微酸性红黄土壤为宜。
6.海拔
要求在海拔500m以下。
二、壮苗
1.砧木苗培育
1.1种子
杨梅进行种植的种子可以是食用以后的，也可以是成熟的野生杨梅堆烂以后收集的杨梅核。然后经过清洗、晾晒，最后进行3～4的沙藏或袋藏，就可以进行播种。
1.2苗圃（场）地
苗场进行选择时要选择土质松软、排水良好的山地，而且要保证苗圃周围有良好的环境没有污染，种植的苗圃不能连续的种植。
1.3基肥
种植前进行施肥的施用时每667平方米可以施用三元复合肥15～20kg。
1.4播种
当年6～7月采集贮藏的种子，于10～11月播种。播种前种子先用50%多菌灵（或70%甲基托布）可湿性粉剂600倍液浸泡1h，消毒杀菌。采用畦状撒播，每平方米用种子1.25～1.5kg，将种子均匀播于土面后，用木板轻压入土，12月上旬严冬来临前，覆薄膜保温。
1.5移栽
次年4月中下旬，芽苗地上部高7～10cm时即可移栽。移苗前先喷洒一次50%多菌灵（或70甲基托布）可湿性粉剂600倍液，然后轻轻拔起幼苗，选阴天或明天无风之日移栽到大田继续培育。如需长途运输，则须注意根部保湿，放入纸板箱等容器，免受风吹日晒。移栽大田可选山间旱地或近山农田，行株距25～8cm，每667m2约栽2.5～3.0万株，年内施2次追肥（立秋后停施），要求当年实生苗高30cm，根颈粗（直径）0.7cm以上，待次年春嫁接。
2.嫁接苗培育
2.1砧木准备
将育成的实生苗（砧木）掘起、去叶，运回室内。
2.2接穗采集
采自无病虫的盛果期丰产树上1～2年生的春梢或夏梢，随采随用。
2.3嫁接方法
时间为2月中下旬～3月中旬。小砧接，将砧木剪去主干5cm以上部分，后行切接。大砧接，在圃地直接行劈接。
2.4接苗栽植
小砧嫁接苗在室内贮放后，选阴天或晴天无风之日栽于苗圃。
2.5接苗管理
栽苗时每667m2施复合肥30～40kg，肥料不能与根接触，成活后施1～2次追肥，最迟在8月上旬结束。圃地发现有地下害虫及卷叶蛾等危害时，须及时喷药防治。夏秋季须防梅雨、伏旱和洪水等灾害。
2.6苗木分级
一年嫁接苗出圃，要求品种统一计划达98%以上，嫁接口愈合良好，砧穗牢固结合，根系发达，须根多，主干粗壮，无病虫害及受冻等症状。
2.7苗木出圃
起苗时要注意尽量保护根系，起好的苗木如不能及时栽植或运输的，应立即假植，如要长途运输，则以每100株为1，根部浸黄泥浆保湿，并用塑膜包裹，扎以草绳，苗木上部再扎1圈草绳，然后挂上标签，注明品种、等级、数量、产地、日期等。为减少何种，方便装运，可以剪去苗木先端强幼嫩部分，也可去掉半张叶片。运苗期间，严防风吹、日晒，并随带苗木检疫证书。
三、栽培管理
1.幼龄树速生是产
1.1定植方法
春植于2月下旬～3月中旬进行，秋植于10月下旬～11月下旬进行。整地方式提倡鱼鳞坑，在熟地上的植穴可略小。每667m2栽苗20～25株，栽苗时要做到“苗扶正、根舒展、土踏实、盖松土、覆柴草”5个环节，定植深浅须适度，以嫁接口略低于地面为宜。
1.2植后管理
及时定杆、查苗、补缺、抹芽、扶理。定植后，立即做好定杆工作，即在嫁接口30～40cm处以上短剪，促进下部萌发新梢，发现缺苗、死苗，及时补种；合理追施肥料，适当间种绿肥，防治病虫危害。
1.3适时调控
苗木定植后1～3年，以“促”为主，即注重用速效氮肥，尽快培养树体；第3～4年“促控结合”。适时控制幼树营养生长，促进花芽形成，争取第4～5年开始挂果。具体措施是：施肥上做到控氮增磷钾，每株年施钙镁磷肥及硫酸钾肥各0.5kg，分2～3次施用。整形上做到及时拉技，树冠整成园头形或开心形，主枝不宜过多，要开张角度，扩大树冠光照面，并剪截强枝，上压下发，减少顶端优势，促进侧枝抽发；在幼树冠幅达到一定程度后，可土施或喷施多效唑进行化学调控。土施按树冠投影面积计算，树势较弱的荸荠种每平方米施15%多效唑成份0.2g，按1：50～100与细土混合施用，在树冠滴水线开浅沟施入后复土，时间在10～11月，在雨前或雨后施用更为适宜，晴天施用后须浇水，以利根系吸收。土施不得在同一株树上重复使用。喷施在4月下旬春梢长到5～7cm、6月下旬夏梢长到5～7cm左右时，用15%多效唑可湿性粉剂500～1000ppm喷洒树梢。
2.成年树优质稳产
2.1肥料管理
施肥最好每年3次，第1次在2～3月上旬，施用稀薄速效氮肥或复合肥，以供春梢抽发和开花结果需要；第2次在5月中下旬，以速效氮肥和磷钾肥结合，促进幼果膨大；第3次在果实采收结束，用适量的速氮加钾肥。
2.2整形修剪
整枝剪时期以春季2月或秋季11～12为宜。凡幼龄树已整好形的，则成年树修剪可轻，使树冠内部和下部都能通风透光，做到立体结果。
2.3花果管理
2.3.1大年树疏花处理
在大年时，使用符合绿色食品生产要求的生长调节剂进行疏花。在小年时的果实采收后，即施足量速效氮肥，或向树体喷洒40～50ppm赤霉素液，每周1次，连续4～5次，以促发夏（秋）梢，减少过多花芽。
2.3.2小年树促花保果
在小年的花蕾期喷洒0.2%硼砂水溶液，幼果期喷0.3%磷酸二氢钾液，也可在花蕾期或谢花期喷洒0.2%～0.3%杨梅“保花剂”。
2.4低产改造
2.4.1小老树
适度加重修剪，促使隐芽萌枝，改善树冠结构；深耕拓宽植穴，加入客良，增施有机肥料，提高保水保肥能力，促进根系和树冠的生长发育。
2.4.2旺长树
控制肥水，特别是减少氮素营养，土施或喷施多效唑，秋季树冠根系适量断根，对部分大枝进行环割，以促进花芽形成，提高产量和品质。
2.4.3衰老树
视树势进行局部更新，将主干和主枝分2～3年分批进行短截，至中下部强枝处更替。并结合增施肥料，除去过多萌蘖，促进新枝抽发和根系生长，重新恢复树冠和产量。
四、病虫治理
1.治理原则
积极贯彻“预防为主，综合防治”的植保方针。以农业和物理、生物防治为主，按照病虫害的发生规律，科学使用化学治理技术，并符合nY/t393《绿色食品农药使用准则》标准的要求。
2.农业防治
杨梅园实行翻土和覆盖相结合，即冬季实行翻土，夏秋季实行覆盖；做好果园清洁、修剪、控梢等农业措施，减少病虫源；加强栽培管理，增强树势，提高树体自身抗疫能力。
3.物理生物治理
充分利用虫害的特性进行防治，可用灯光引诱金龟子、卷叶蛾、白蚁等；可用黄色板诱杀蚜虫等；某些虫可用糖、醋加农药进行诱杀；以虫治虫等技术。
4.农药防治
4.1癌肿病
癌肿病又称溃疡病。主要为害杨梅树干和枝条。4～5月间，病菌通过雨水飞溅或昆虫传播，经枝干伤口或叶痕侵入，潜伏期1个月后，病症至5月下旬开始出现，6月后扩大蔓延。
防治方法：随时剪除病枝及枯死枝烧毁，并喷1：2：200波尔多液，注意树体保护，尽量避免采果和培育时的人为机械损伤；同时也可在春、秋两季下雨后，先用快刀削除病瘤，在伤口处涂以“402抗菌剂”或1：6的浓碱水，进行消毒保护，隔1个月再涂1次，严格检疫，禁止在病树上采接穗，禁止出售带病苗木。
4.2褐斑病
褐斑病又名炭疽病，是为害杨梅叶片的重要病害。次年5～6月通过风雨传播危害，8月出现新病斑，9～10月病情加重。受害严重时，全株叶片落光，产量与品质大受影响。
防治方法：春季剪除枯枝，扫除落叶，并集中或深埋，减少越冬病菌；5月上、中旬发病初期，用50%多菌灵可湿性粉剂800倍～1000倍液化、或70%甲基托布津可湿性粉剂1000倍液、或65%代森锌600倍或1：2：200波尔多液进行防治，隔7～10天以及果实采收后再各喷1次。
4.3赤衣病
该病是由真菌侵染所致，病菌以菌丛在病部越冬。4～6月和9～10月上旬为发病高峰期，气温在20～21℃时菌丛扩展迅速，因而在4～6月温暖多雨季节发病严重，被害处覆盖一层薄的粉红色霉层，严重时叶片落光，2～3年即可全株死亡。
防治方法：在3月中旬～7月上旬用纹达克1000～2000倍液，用刷子涂抹或喷播方法把药剂涂或喷到树上，每隔20天左右再用1次，连续防治3～4次。冬季进行枝干涂白有一定防治效果。
4.4介壳虫
该虫1年发生2代，以雌成虫在枝干上越冬，次年4月上旬，越冬雌虫开始产卵（第1代），5月中旬若虫孵化，6月中旬出现成虫。7月中旬开始产第2代卵，7月中旬孵化若虫，9月中旬出现成虫，直至越冬。
防治方法：修剪枝梢，春季剪去枯死枝及虫口密度高的活枝，集中烧毁，减少虫源；保护瓢虫等天敌，实施以虫治虫；树冠喷药，由于第1代若虫期正值杨梅幼果膨大期，故喷药应在第2代若虫固定期（8月上中旬），药剂可用95%机油乳剂50～100倍液，也可洗衣粉80～100倍液喷治。
4.5白蚁
危害杨梅的主要是黑翅土白蚁和黄翅大白蚁。每年4～5月为白蚁活动期，气温在20℃以上时，外出觅食危害，5～6月有翅蚁繁殖分飞、资本或分巢，11月～次年3月为越冬期。
防治方法：堆草诱杀，，在白蚁危害区域挖数个深10cm、长宽各50cm的方形浅穴，然后割取新的柴枝、嫩草，覆在浅穴上，并压上泥块或石块，如发现有白蚁群集，则立即用农药喷洒杀灭；蚁路喷药，在气温20℃以上的天气，在白蚁危害区域树上寻找用泥土筑起来的蚁路，发现白蚁后，即洒少量的“灭蚁灵”原粉，使期带毒返巢，取其群体性和整治性的习惯，传至其它白蚁共死。
五、灾害防御
1.旱害
建园时减少植被破坏，不开水平梯地，只挖鱼鳞坑；幼树主干四周在高温来临前柴草覆盖；实行自然生草法栽培，减少地表水分蒸发及防止水土流失。
2.风害
台风来临前，对风口杨梅树加培泥土、树立支柱；台风过境后，及时扶理树体，修剪折断枝条，绑扎劈裂树梢，扶直倾倒植株，以尽快恢复树势；建园规划时，最好选择避风地段或营造防风林。
3.雪害
下大雪时用小竹竿及时打下积雪，雪后及时扶理受害树体。
4.雹害
冰雹侵袭后，要及时剪去重伤的枝梢，促发新枝；树冠喷施液肥，保花保果工作。
5.涝害
做好开沟排积，大雨后不滞留积水。
6.冻害
增施有机质肥料，既可改良土壤，又能保护根系。冻害来临前或受冻后，对树冠喷施叶面肥防冻，可用（0.3%尿素加0.2%磷酸二氢钾液）。
六、采收
1.采收次数
在全树或全园的1/3果实已着色成熟时，即开始分批采收，选紫黑色留青色，每天隔天采1次。
2.采收注意事项
上树采果注意人身安全，并尽量不伤树体，采收人员须剪平指甲，以免碰伤果面。采摘时应以手指执住果柄摘下，将采下果实放入底部及周围有鲜嫩草或用原果园中的杨梅叶垫护的浅竹篓或塑料篮等容器中，每一容器装2.5～5kg为宜，容器上再覆以鲜草或杨梅叶，放上盖子，并缚扎。
七、贮运销售
1.贮存
当日采收的杨梅如无法销售完，则应将期预冷后，放置在2～3℃的冷藏库内，然后逐渐销售。
2.运输
运输时必须减少震动，并有温控设施。出售时最好不要更换容器。
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三角梅的嫁接方法篇8
评《金瓶梅》中潘金莲（初稿）
一、《金瓶梅》的审美价值取向
《金瓶梅》的故事是从《水浒传》中"武松杀嫂"一段嫁接出来的。书中记事从北宋徽宗政和二年（1112）至南宋建炎元年（1127）共十六年，但实际上却是明代中叶以后社会现实生活的写照。书中以西门庆这样一个兼富尚、恶霸、官僚、淫棍等几重身份的人物为中心，通过对他巧取豪夺、横行乡里的种种丑行和荒淫无耻生活的描绘，为读者展示了一副上自朝廷权贵，中有官僚劣绅，下至市井无赖、帮闲篾片的广阔社会生活画面。作者以犀利的笔锋，触及到明代后期社会生活的众多方面：从政治到经济，从道德到伦理关系，对明中叶后社会的黑暗、封建统治阶级及其附庸的丑恶、腐朽本质作了较为全面的暴露，形象勾勒出当时社会的市井众生相。尤为引人注目的，是小说中所反映的在金钱与权利的交易中，金钱对政治的侵蚀甚至是决定作用，以及书中主要人物肉欲横流，纵欲无度的生活态度。这两点，正是明代后期"好货"与"好色"两种社会思潮的畸形反映。
《金瓶梅》是一部具有历史开创意义的小说。小说以细腻的笔触描写"另一类"人的琐碎生活，展示男人与女人、女人与女人的情感纠葛，尤其大胆的是反映人的最原始本能的情欲冲动--对爱的追求，对性的渴望，直接催产了《红楼梦》的写作，为此后世情小说的大规模涌现打出了自张一军的旗帜。
《金瓶梅》之前，小说的帝王将相、英雄神魔的题材决定了它们的审美取向是正面的和理想的事物。而《金瓶梅》则把自己的审美触角伸向了人世间最丑恶的一面。它写出了官场社会的黑暗到市井社会的糜烂，精确描绘出那不可救药的丑恶世界，几乎见不到一点正面的光亮和希望，作品从上到下几乎没有一个正面人物。作者把生活中的丑加以挖掘提炼，使之成为艺术美，这是作品审美取向成功之处。然而作者在描绘生活丑时却存在着重大失误。其突出表现是对淫乱性生活的露骨描写。这是它难以去掉的污点，书中对那些淫乱性生活的描写并不像《查太莱夫人的情人》那样从正面肯定人类性生活的美好，而是将其作为人类龌龊的东西进行展示，这本身就是对自己描写对象审美把握的错位。不仅如此，作者对这些丑恶的淫乱行为又不时流露出艳羡之情，表现出作者意念中低级庸俗的一面。《金瓶梅》描写内容上的一些糟粕，严重损害了小说的积极暴露意义，也非常恶劣的影响了对中人物的评论。对潘金莲、西门庆、李瓶儿之流人们常羞于启齿，但是如果我们结合人物活动的时代特点，生活环境，用客观理性的眼光看待《金瓶梅》，或许会发现一些人性发展中值得肯定的东西，或许会感受到在那个特定的时代，一些特殊女性的悲哀。
二、《金瓶梅》中的潘金莲形象
《金瓶梅》中没有一个正面人物，正如张竹坡所说："西门庆是混帐恶人，吴月娘是奸险小人、玉楼是乖人、金莲不是人，瓶儿是痴人、春梅枉为人，经济是浮浪小人，娇儿是死人，雪娥是蠢人，宋惠莲是不识高低的人，如意儿是个顶缺之人，若王六儿与林太太、李桂姐之流，总是不得叫做人。而伯爵、希大辈皆是没良心之人，兼之蔡太师、宋御使，皆是枉为人也。"在《金瓶梅》所有人物中，用笔最多、形象最为鲜明的无疑是潘金莲。这是一个复杂的有两面性的人物，她既狠毒、淫荡，又聪明、美貌，既刁钻凶恶，又伶俐敢为。
书中交代潘金莲是一个裁缝的女儿，排行第六，从小貌美，又缠得一双好小脚，便取名金莲。父亲早故，九岁便卖入王招宣府里学习弹唱，王招宣病死后又转卖于张大户家。被张大户玩弄之后嫁给了卖炊饼的三寸丁谷树皮武大郎。书中详细写了嫁给武大郎之后潘金莲的淫荡无耻，先勾搭小叔子武松未遂，后与西门庆通奸，合谋毒杀武大郎，嫁给西门庆之后又与西门庆女婿陈经济勾搭。西门庆死后被逐出，最后被武松剖腹剜心。潘金莲的短暂一生充满罪恶，极不光彩，她生命的结束是悲惨凄凉的。
潘金莲一个鲜明的特点是淫荡。嫁给武大郎后还故露金莲勾引浮浪子弟，叫唱"一块好羊肉，如何落在狗嘴里。"武松打虎归来，主动要求武松住到家里，殷勤侍奉，献媚挑逗。后在王婆的撮合下与西门庆私通，为亡夫武大郎烧灵之时与西门庆做无耻之事。西门庆十几日不曾与她亲热便耐不住与小厮通奸。见到西门庆的女婿陈经济后又与之勾勾搭搭。潘金莲对肉欲的追求到了一种疯狂的非人地步，在肉欲面前她全无顾忌，甚至给西门庆咽尿。可以说《金瓶梅》中的潘金莲淫荡到了极点，到了令人发指的地步。
潘金莲另一个突出特点是狠毒。为了能与西门庆做长久夫妻，与王婆合谋用砒霜毒杀亲夫武大郎；出计仆人来旺，挑唆孙雪娥逼死与西门庆有染的来旺之妻宋惠莲；李瓶儿生下官哥儿后，潘金莲妒意满怀，用红布裹着鲜肉驯养猫儿雪狮子，以此毒计惊吓死官哥儿，此后致使李瓶儿积郁成疾一病而终。潘金莲的淫荡和狠毒是罕见的，正因此，潘金莲成为文学作品中丑名昭著、十恶不赦的丑恶形象代表。
《金瓶梅》中作者有意将潘金莲描绘成一个让人深恶痛绝的形象。《金瓶梅》是从《水浒传》里嫁接出来的。《水浒传》有着明显歧视妇女、丑化女性的倾向，《水浒传》里的女性要么是像潘金莲、潘巧云、阎婆惜这样的偷奸养汉的淫妇，要么是像母大虫、孙二娘那样的杀人不眨眼的女魔头。《金瓶梅》秉承了这一错误倾向，书中的女性大都是淫娃荡妇，继续贬低女性。作者写《金瓶梅》是可以要表现社会生活中的丑的，作者创作的审美取向决定了将潘金莲写得丑不忍睹。
对潘金莲形象的刻画中，比较明显的带有作者主观的一些情感色彩。文中这样描写潘金莲的外貌："黑滇滇赛鸦翎的鬓儿，翠弯弯的新月的眉儿，香喷喷樱桃口儿，直隆隆琼瑶鼻儿，滇粉浓浓红艳腮儿，娇滴滴银盆脸儿，轻袅袅花朵身儿，玉纤纤葱枝手儿，一捻捻杨柳腰儿，软浓浓粉白肚儿，窄星星尖翘脚儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿，更有一件紧揪揪、白鲜鲜、黑洇洇，正不知是什么东西。"潘金莲是非常美貌的，甚至和尚见她也魂不守舍，陈经济第一次见面便赶紧将头扭向一边，精魂若失，不敢再看。这样一个美得让人窒息的女人作者却偏偏将她写得淫荡无比，并用细致笔墨刻画潘金莲与西门庆之间的性爱过程。潘金莲的美貌是让作者动心的，作者在创作的潜意识中可能有着像潘金莲这样的一个梦中情人，而通过对潘金莲淫乱性生活的露骨描写来实现心理的满足。因此，作者在对书中的多出描写中流露出艳美，渴慕的情愫。
因《水浒传》对女性固有的偏见丑化，作品独特的审美取向，以及作者创作过程中的复杂微妙心理，潘金莲这一淫娃荡妇的典范才会如此令万人切齿，千夫痛恨。
三、潘金莲的个性意识和叛逆精神
《金瓶梅》中对潘金莲身世的交代说明潘金莲是很不幸的。一个下层人家自幼丧夫的年轻美貌女子她的命运由谁来掌握？作者忽略了潘金莲所处的那个特定时代，特殊生活环境对潘金莲人生命运的塑造。作者将潘金莲的本性定位在淫荡上，似乎潘氏从小“描眉画眼，傅粉施朱，做张做致，乔模乔样”就是风骚卖弄。这种对人性本质的定位，显然是不科学的。作者对潘金莲的有意丑化，抹煞了潘金莲人性本质的形成根源。
尽可能摒除《金瓶梅》中的淫秽字眼对人物形象的负面影响。从对一个出身低贱，身世不幸而又多才美貌女子的命运的关注这一角度，我们来评价潘金莲这一形象，会有一些比较新的认识。
作为一个正常人，追求理想的生活是必然的。换句话说，只有那些不正常的人才不会有追求，才不会让自己过得更好（精神生活或是物质生活）。潘金莲是有所追求的，只是从她的追求方式不为人称道。从这个角度潘金莲是一个正常的人。
潘金莲是一个明显有着“自我”意识的女人。书中写潘氏十一二岁时就会“描眉画眼，傅粉施朱，做张做致，乔模乔样”，这不是天生浮荡，而是“自我”意识的显露，传达出幼小的潘金莲已经开始关注自己。从小丧父意味着她没有受到严格封建礼制的教育，没有改变人性本质的纯自然的一些东西。而年幼开始学弹唱，又能陶情冶性，滋长个性意识。一个心性聪慧而又美丽多才的女子，本应有一分女子的归宿。但潘金莲却不能。她只是主宰她命运的那些男人的玩物。潘金莲的个性就变得畸形，变得面目全非了。
潘金莲是明确意识到自己是一个人存在的，这是她的“自我”意识的进一步发展。追求作人的权利是潘金莲最叛逆的举动。潘氏是有着个性意识的，但被张大户玩弄时，她不是一个真正意义的人。但她嫁懦弱的武大郎后，潘金莲的自我意识迅速膨胀，婚姻的不匹配，武大郎的老实猥 ，懦弱无能使潘金莲第一次找回作了家中主人，作自己主人的机会。当潘金莲可以不再附属于某个男人，成为自己主人的时候。一个正常人的本能而自然的欲求就开始萌生滋长。违背封建制度伦理的举动就在潘金莲的身上发生。
首先是潘金莲对理想男人的追求。武大郎人称“三寸俗树皮”形象猥 ，生性懦弱，潘金莲对于这样一个丈夫是非常不满意的，潘金莲一直生活在不相称的婚姻中，心理的不平衡，对理想男人的渴求是正常的，可以理解的，这是人性本质最自然的最真实的流露，是对传统封建伦理道德的叛逆。当相貌堂堂英气逼人的打虎英雄突然出现在潘金莲面前时，居然是她的小叔子时，潘金莲的情感难以控制，对武松嘘寒问暖，大胆向武松表露爱。从道德伦理的角度潘金莲这些举动是大逆不道，而小说中却将她说成是淫荡。从心理角度来看，潘金莲的这一举动是符合人性真实的。在情感与理性、道德与伦理的矛盾中，潘金莲义无反顾地选择了情感，这正是她英勇反封建的叛逆表现。
潘金莲大胆叛逆的精神更体现在她对性欲的渴求。在封建社会中，性欲是万恶之首，封建的道德准则对女性尤为苛刻。封建时代中的男人可以有三妻四妾可以追欢买笑，可是女人就只能“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。女人是男人发泄性欲的工具，但女人却不能提出任何性欲方面的要求。潘金莲对性欲的渴求是大胆强烈的，这是她倍受谴责的根源，是浮荡无耻。然而正是这点表现出潘金莲的傲世独立的生活态度，超越时代的个性自由意识。对于壁垒森严的制度，潘金莲用一个正常的自然情欲进行了最坚决的抗争。潘金莲对女性个性意识的呼起，是有一定进步意义的。
潘金莲身上还体现出女性迫切要求提升自己在家庭生活中的地位的意识。潘金莲与李瓶儿、吴月娘、宋蕙莲、如意儿之间的矛盾是非常激烈的，甚至到了你死我活的程度。《金瓶梅》中钭潘金莲与其他女性的斗争写成是潘氏为满足贪得无厌的肉欲，是浮荡的另一种表现。在西门女性中，李瓶儿是西门庆比较宠爱的，仅次于潘金莲。当李瓶儿有了孩子以后，西门庆更是对她宠爱有加，潘金莲在西门庆心中的地位开始低落，因此潘金莲与李瓶儿之间的矛盾是最尖锐的，她惊吓官哥儿，多次暗伤他瓶儿，甚至精心驯养雪狮子，以恶毒卑劣的手段吓死官哥儿，在这场斗争中节瓶儿最终积郁成疾一病而终。吴月娘因为有了身孕，潘金莲与之矛盾便迅速升级。殴打如意儿，也是因为潘金莲害怕如意儿怀上了西门庆的孩子。在封建社会里，有了子嗣继承香火是非常重要的，女性的最重要责任就是为了男人生儿育女继承香火，有了孩子的女性在家庭中的地位是要高一些的。潘金莲与李瓶儿，吴月娘，如意儿之间的矛盾，是她明显意识到自受宠爱的地位受到威胁动摇，为维护争取自己在家庭中的地位而发生的。潘金莲的种种举动是对一夫多妻制的抗争，是对封建家庭制度的冲击。
潘金莲是个性鲜明的，她以“自我”为中心，大胆背弃封建伦理制度，体现出强烈的反封建的叛逆色彩。在封建社会里，叔嫂通奸，丈母娘养女婿都是要判死罪的。书中写到宋得原与丈母娘周氏通奸便两个都判了绞刑。潘金莲大胆向武松表示爱意，与陈经济之间不合伦理的关系，表现出了潘金莲弃所有社会制度不顾的勇气。三、明代的社会生活，社会思想的变好和标新立异的文学思潮的涌现。
明代是中国封建制度的衰落期，到了明代的中后期，城市经济空前繁荣，市民阶层发展壮大。在江南一带出现了资本主义生产关系的萌芽。在新的生活方式中，旧有的封建思想受到沉重的打击，市民思想不再受到严酷的禁锢，开始变得活跃、开放，开始注重自我，追求个性。甚至在这一时期，表现出最坚决的反封建态度。反映市民思想的民歌就表现出强烈的个性意识，如《劈破玉.分离》《锁南枝.涅泥人》．
明代中后期在广大市民中重自我，重个性，中情欲的思想观念自然的会影响文人创作．明代的文艺评论家李贽明确提出了＂倡个性＼任情欲，重视自我价值的文学创作思想．明朝吴中四子中的唐寅强调物质享乐方面的瞒足，她在诗中毫不讳言对饮食之欲，声色之乐，市廛之盛等世俗生活的艳美．冯梦龙在其《三言》中肯定了男女情欲的正当性和合理性．作者在《闲云庵阮三偿冤债》中毫不掩饰的声音：＂．．．．．．．．情窦开了，谁熬得住＂．
明代著名戏剧家汤显祖创作了一部反封建意味极强的《牡丹亭》．汤显祖明确提出用充满个性色彩的＂情＂去战胜为统治阶级意志服务的所谓＂天理＂．在《牡丹亭》中作者把男女之间的正常性欲作为爱情产生的源泉和动力．杜丽娘首先是春心萌动之后，迫切地感到青春寂寞难耐，因而自然地涌发欲望之后，才由此孕育了生死不渝的爱情．《牡丹亭》中杜丽娘有着反封建礼教，重情欲的叛逆精神。这是一个正面典型，她和潘金莲的个性意识，叛逆精神有着神似之处。
《牡丹亭》中的杜丽娘是死后灵魂与情人相会，相恋后又因爱而复活。《牡丹亭》的爱情故事是不现实的，它只能是虚幻的爱情泡沫。《金瓶梅》中潘金莲的故事却是可能的，是现实的，潘金莲比杜丽娘有更强的现实意义。杜丽娘是相府的千金，她所追求的是一个社会地位比她低得多的穷秀才柳梦梅，她的这种举动容易博得广大社会人群的同情认可，人们会对她的这种举动容易博得广大社会人群的同情认可，人们会对她的反封建礼制大加歌颂，不会认为她是淫荡无耻。潘金莲是一个社会很低，甚至是毫无社会地位的人，她想要追求一个理想的男人，武松或西门都显得大逆不道，是淫荡无耻。再者杜丽娘是一开始就找到了之间的幸福归宿，而贫家女只是被玩弄的工具，她追求爱情是异常曲折，饱受非议的。
总而言之，杜丽娘是理想的，是无法从现实中找到的，潘金莲是现实的。一她呢当然叛逆精神显得更为可贵。当我们把潘金莲做为一个正常的不幸的下层女性来看待，更容易理解她的个性精神。
五、极端的个人主义和封建社会的客观现实注定了潘金莲的悲剧。
潘金莲是独具个性，重视自我的。她不顾一切追求物欲生活的瞒足。漠视贞操，漠视强大的社会道德压力，模式化无情的封建法律。是对封建旧有制度，最勇敢无畏，最强力的冲击反叛。但极端的个人主义却伤害了推残了武大郎，李瓶儿，宋惠莲，官哥儿等人。为了能与西门庆做“长久夫妻”，她与王婆合谋，药鸠武大郎，用及其残忍的手段将武大郎杀害，这为以后武松替兄报仇种下了恶果。与吴月娘的矛盾斗争，使她被逐出西门府，最后悲惨凄凉的死去。
潘金莲的悲剧还有更为深刻的社会意义。
几千年的封建思想的统治是根深蒂固的，在那个特定时代里，尤其是女性的思想和生活受到了严酷的禁锢。女人只能生活在狭小的家庭圈子里，没有更广阔的空间实现自己的价值。像潘金莲这种女性，便只能将生存的目的定在追求物质生活生理需求的满足上，她的个性意识和反封建精神也就只能表现在家庭的争宠斗气，迎奸卖俏上。
封建社会里男女地位是极不平等的。女人是男人的附属，是年满等人“衣服”。在封建社会里主宰女人命运的是男人。潘金莲是不幸的，先是被张大户玩弄，后身不由己的被迫嫁给武大郎。潘金莲没有选择婚姻，选择幸福的权利。而封建社会里的男人并不重视女性情感，大多不去关心女性命运。拥有决策权的武松和西门庆都不能潘金莲真正意义的爱情。武松是一个英雄，他担负的是道义是封建思想的维护者，他不干也不可能真正爱上潘金莲。西门庆只是一个玩弄女性为乐的人，他也不能给潘金莲真正的爱情。同样有着叛逆精神的陈经济倒是有可能真正爱潘金莲的，但潘金莲却无法主宰自己的命运，没弄到那天被王婆卖给武松，被武松剖腹剜心。
三角梅的嫁接方法篇9
今天是正月十五，外面响着咚咚的鼓声，要是在小时候，梅子早已跑到街上去了，但是现在，她还是静静地坐在窗前。院子里，一头黑白花奶牛呆呆地站着，嘴一张一合。一头小牛犊瞪着一双大眼睛，忽而看看左边，忽而看看右边，两只耳朵支楞着，这鼓声让它有一些激动，有一些兴奋，它极力想猜透这鼓声的含义，但又迷惘地发出哞哞的叫声。
梅子的家是几年前盖的新房，虽然新房宽敞明亮，梅子却还是留恋她家的老房子。不但因为老房子留存着她儿时的许多美好记忆，而且这新房子让他们一家付出了太多的辛劳。她常常想，要是不盖新房的话，也许她就不会那么早退学，还有父亲和母亲为了盖新房而发生的争吵也会避免掉。
梅子特别喜欢老房子的窗花，她记得小时候，每到快过年时，小贩们便从四面八方纷至沓来。他们进门后，把肩上的包袱放在炕上，一张张鲜艳夺目的窗花便飘到了她家的炕上。母亲像蝴蝶般，被鲜艳的窗花吸引了来。用手指轻轻拈起那些窗花，对着眩目的阳光欣赏着、挑选着。
过年前几天，家家户户都忙碌地进行着清扫，母亲把旧的窗花撕去，将新的漂亮的窗花小心地贴到木制的窗扇上。窗扇的四周是方的或长的小格，中间是一个拼得漂亮的准圆形，准圆形的四个对称点像四个展翅的蝴蝶。母亲把红纸绿纸贴到四周的小格子上，把窗花贴到中间的准圆形里，然后将一张大白麻纸覆到后面。梅子跑到院子里，看到了白得雪亮的麻纸，看着白麻纸上绿叶衬着的红的粉的花朵。那么漂亮那么新鲜，她似乎已闻到了年的味道。如今，村里新盖的房子都装上了明亮的玻璃，只那些摇摇欲坠的老房子还依旧把窗花作为点缀。
此刻，隔着新房的玻璃窗扇，梅子的父母正和一个年轻男子在外间屋子吃饭。那个男子叫天成，是梅子的对象。父母和天成边吃着饭边说着话。母亲说，成子，吃这个鸡肉，这是咱们自个养的鸡。天成是家里的独生子，他的父母叫他成子，就像她本来叫秀梅，父母便叫她梅子，父母一直这样叫她，她感觉亲切而自然。但是当母亲叫天成为成子时，她却感觉肉麻得不行。成子吃了一块鸡肉说，这肉就是不一样，商店买的鸡肉炖20来分钟就熟了，一点儿肉味也没有。父亲说，商店里的鸡都是在笼子里养大的，鸡圈在笼子里动也不能动一下，几百瓦的灯泡白天黑夜白花花地照着，那鸡不知道白天黑夜，觉也不睡不停地吃食，几个月就长得能宰杀了。母亲笑着说，胡说，哪有那么愣的鸡，灯照着就连白天黑夜都分不清了，连觉也不睡了。成子说，我也听说了，商店里卖的鸡就是那么养大的，咱们家养鸡的肉都是一丝一丝的，买来的鸡肉一咬一块，连肉丝都没有。父亲说，就是，你看，我说得不错吧！母亲说，你说得对，没有成子说得明白。虽然受了母亲的数落，父亲却没有恼，反而嘿嘿地笑着。
梅子听着父母和成子关于鸡的讨论，想象着那些关在笼子里受着委屈的鸡，竟生出几许怜惜。仿佛自己也成了那一只关在笼子里受着委屈的鸡，但是马上又觉得自己想法的可笑。
梅子一到20岁，父母就关心起她的婚事了，她也走马灯似地开始相对象。每次相看后，父母都眼光灼灼地看着她，极力要从她的脸上找到一个答案，最后她到底妥协了。当父母得到她同意的表示时，高兴得不得了。就生怕她嫁不出去，成了一个老姑娘。而且成子的家在城里，有工作、有房子，这些都是父母所满意的。
一会儿，梅子见父母和成子都离开了饭桌，就过去收拾碗筷。梅子母亲说，你给成子倒点儿水，一会儿和成子到外面看红火去！她把碗筷收拾到厨房里，然后提了暖壶往茶壶里倒水。父亲说，等一等，换点儿新茶叶。父亲拿着茶壶到院子里去倒茶叶，她提着暖壶站在地下，成子在沙发上坐着，他们两人就这么静静地等着，她感觉时间过得那样慢，好象父亲去了一个遥远的地方。她把暖壶放在地上，然后去茶几上取茶杯，成子也帮着她拿茶杯，但是明明好几个茶杯，他们却好象都去抢一个茶杯。成子把茶杯放回到茶几上，不自然地咳嗽了一声，然后把手放在膝盖上，有一些正襟危坐的样子。父亲回来后，从柜子里拿出新茶叶放到茶壶里，边放边说，喝这个吧，这个好喝。
梅子把茶杯拿到厨房里去洗，水龙头里的自来水哗哗地冲着杯子，也冲着她紧绷的神经。
在农村，男女双方见了两三面就张罗着结婚了，但是梅子和成子认识一个月了，也见了三次面，还是彼此生疏着。他们见面后说不上三句话，便没了话题，这时，梅子父母便会适时地走过来打破这沉闷的气息。她想着成子是否感觉到他们之间的这一种隔阂，也许成子是不在乎这些的。本来，结婚并没有她想得那么复杂，只要鞭炮一响，亲戚朋友一请，大家吃吃喝喝，他们就是合法夫妻了。当然，办喜宴之前，还得领一张结婚证，以得到法律的认可，但是农村最重视的还是结婚喜宴，喜酒一喝，他们就可以在一个屋子里生活了。
梅子，快过去倒水！母亲在外面喊着，梅子在沉思中惊醒，水已接满了一盆，她赶紧把盆放到锅台上，逐一洗起了茶杯。等洗好了后，她把杯子放到茶几上，给父亲、成子倒了水，然后又回到里屋。
外屋里，梅子的父母照旧和成子兴高采烈地谈着、笑着。梅子想着，本是因为她，父母才和成子有了关系，她本应是这关系中的主角，却好似成了一个毫不相干的人。
一会儿，母亲说，梅子，不早了，你跟成子去看红火去吧！梅子梳了梳头，本想洗个脸，再化化妆，但想一想懒懒的，也就算了，只描了一下眉毛，涂了点儿口红。她的脸是白净的小圆脸，眉毛黑黑的弯弯的，涂了口红的嘴红艳艳的，像一颗诱人的水果，鼻子挺挺的，两边是几颗淡淡的雀斑，头发被灯光照着，发着乌亮的光泽，披在窄窄的肩上。镜中的她是年轻的、漂亮的，作为结婚对象，她是令人满意的。当然，她也是令成子满意的，但是，包裹在衣服里的那一颗心呢，别人了解吗？想到这里，她的心疼了一下，仿佛那一颗无人顾忌的心当真发出了悲哀的抗议。梳好头后，她穿了一件紫色的呢子半大衣，半大衣上的帽子和前襟是黑黝黝的毛边，这是今年流行的样式，女孩子们几乎每人都有一件，只是颜色不同而已。
现在，梅子和成子走在街上。村里的人们都非常重视大门的装饰，所以他们住的屋子虽然破旧着，但是大门却都非常气派，仿佛这样，一家人的门面便撑了起来。这些门楼有的用红砖砌着，有的红砖外面贴着各色瓷砖，有的不但贴了瓷砖，顶上还镶着琉璃瓦，门楼的正中也用瓷砖拼出一些飞扬的字体，如春色满园、吉祥如意等。梅子心里想着，一切都是假的。就像村里的许多女孩子一样，被城市的繁华诱惑着，都向往着嫁到城市，她们像角逐般，觉得嫁到城市是一种荣耀，一种自豪，还有她们的父母亲戚也鼓励着她们，使她们失却了内心的真正需要，她们虽想放弃这种角逐，但是生怕被看成一个失败者。而梅子觉得，嫁了谁还不是一样，上哪里去找一个真正了解自己的人呢。
现在，各家各户漂亮的门楼上都挂着大红灯笼。梅子和成子边走边看着这高高的门楼，周围虽是黑黢黢的夜色，家家门前的灯笼却放出红亮的光芒，街道上也呈现出一圈一圈红亮的颜色。
闹红火的地点在村子中心，虽然梅子和成子走得很慢，但是鼓声已越来越真切地响在他们耳边，仿佛为他们的不说话制造了些理由。还有路上热热闹闹的说话声、笑声和重的轻的脚步声，这一切都冲淡了他们之间的沉默。
等梅子和成子到了闹红火的地点时，这里已聚集了许多人。梅子看到，路北是一个黄布搭起的棚子，她听了父亲说，这里供奉的是灯山爷。棚子里面是高低错落的木头架子，木架上排列着一个个小酒杯，酒杯里搁着油，油里面浸着一根棉线做的灯芯，这酒杯便成了小小的灯盏，此时所有的灯盏都点着了，黄布的棚子被这烛火照得一片光明，看着真的像一座灯山。而摇曳的烛火像一颗颗闪耀的星星，使人仿佛到了一个虚无缥缈的世界。布棚前面的地上是一个大的长条木盒，木盒里面是土和灰，土和灰上面插着许多黄色的绿色的香。木盒前，人们正轮番进行着庄严的跪拜仪式，那一个个伏倒的身影像被风吹拂的麦子，倒下去立起来，立起来又倒下去，他们的头顶上是黑蝴蝶般飞舞的纸灰。跪拜仪式结束后，他们便在黄布棚子的近处响一气鞭炮，所以，空气中处处弥漫着浓烈的香味和火药味。
一会儿，梅子的父母也来了，梅子也随父母跪了下去。梅子低下头的那一刻，心里不禁一阵酸楚，她暗暗地企求着，让自己得到一个力量的支持，让她掌握自己的命运。
跪拜仪式结束后，梅子又站到了成子的身边。看着那一个个伏倒的身影，她的心里已没有了往年的嘲笑与不屑，她觉得，其实许多人都像她一样，并不是企求什么神灵的保护，而只是在无助中寻求一种力量的支持，寻求一种心灵的寄托和内心的安宁。她想着，人的心情变化真的有些不由自主。
梅子想着自己小时候，也像场子里的那些小姑娘们一样，扑着白粉，打着胭脂，涂着红唇，穿着红衣绿裳，随了鼓乐舞动着衣袖，现在，她却再没有热情投入到这热闹的场面，而且也没有勇气让自己置身于这个众目睽睽的舞台了。
梅子正想着心事，她的同学燕子从人群中挤过来。燕子浑身肉乎乎的，黑而弯的眉毛下是一双忽闪忽闪的大花眼，睫毛长长的，像陕西民歌中唱的一对对毛眼眼哥哥，燕子就长着这样一双毛眼眼。还有，燕子涂着口红的嘴像一颗成熟的葡萄。
相比之下，梅子却清瘦了些，她瓷白的脸上没有燕子那般健康的红晕。还有她的眼睛总是凝重的，像藏着无穷的心事，不像燕子那样明朗、活泼。
梅子知道，燕子已是定了婚，那男子是近郊的一个菜农，家里也很富足，燕子的家人也都很满意。她小声问燕子，打算多会儿结婚？燕子迟疑了一下说，他们家人想年底就把事办了，反正迟早也得结。燕子说话时候虽笑着，但是梅子听着却有一些酸楚。她将目光投向了闹红火的场子，场子里猪八戒背媳妇的表演吸引了许多人，背着媳妇的猪八戒受着人们笑声的鼓励，接连着做出一个又一个滑稽的动作，更惹动了人们的笑声。鼓声和锣声也更激烈地响着，闹红火的人们也被这鼓声和锣声鼓动着，卖力地表演着。梅子看着这一番热闹，她羡慕着那些看红火的人，也羡慕着闹红火的人，但是，她不知道，他们的高兴是否出于真心，是否也像她一样，虽然面对着这样一个欢腾的场面，内心里却藏着无穷的心事。但是，此刻，他们都好象了无牵挂地随了红火热闹而红火热闹。她偷眼看一下站在身后的成子，她想，他此刻是快乐无忧的，还是也有着许多烦乱的心事呢？
燕子问梅子，过了年打算干什么？梅子也经常想着自己应该干点儿什么，但是她又能干什么呢，她说，等过几天再说吧！她也知道，过几天，也不会有一个结果。也许不久后，她就会和成子结婚。高中毕业后，当父亲让她退学时，虽然不情愿，但还是听从了父亲的安排。她觉得，想是一回事，实际又是另一回事，许多事想也是白想。
梅子见过燕子的对象，中等个子，有一些清瘦，脸上是苍白的颜色，与饱满结实的燕子形成强烈的对比。此时，那个男子站在不远处，不时地看着梅子她们站着的地方。梅子对燕子说，快过去吧，看你对象都着急了。燕子说，管他呢！我就想和你在一起，谁管得着。说着，伸出手臂抱住梅子咯咯地笑着。燕子的身体暖暖的，梅子想到不久后，她们都会出嫁，等到出嫁后，她们就很少有这亲热的相聚了，心里便酸酸的。过了一会儿，燕子回到她对象身边去了。看燕子走了，成子和梅子并排站在了一起。终于，闹红火的人累了，看红火的人也有些厌烦了，而放烟花的时间也到了。
放烟花的地点在村外，所以，人们都簇拥着往村外走，一路上人挤人，人挨人。走到半路时，随着一声轰响，天空中升腾起一朵漂亮的烟花。一些小伙子和孩子便故意起哄了般喊叫着，边叫边往前冲去。她和成子一会儿在一起走着，一会儿又被冲散。她看到成子一会儿在她的身后，一会儿又在前面，一会儿又站在人群里茫然地寻找她，最后，她怎么也看不到成子了。
三角梅的嫁接方法篇10
可惜事与愿违，《诗经・周南・汉广》记：“汉有游女，不可求思”。有人认为“游女”就是剩女――不接受男子的婚求而有自己思想的孤独女人。这些披古风悠然随舟飘荡于清清汉水的女子，或许追求与自然融为一体自由自在，甘愿为无所归依的剩女。
真实历史比《诗经》更骨感，在讲究“不孝有三，无后为大”的古代，因为价值观、贫穷、出身、战争、制度、生理等原因，制造了无数难以被后人观照的剩男剩女群体，古称“独”，与“鳏寡孤”并列。
男的通常叫“单身公”、“单身佬”、“逸夫”、“喇唬”、“光棍”、“打光棍”；女的叫“姑婆”、“老姑婆”、“自梳女”和“不落家女”等等。1949年以后公开出版物称“大龄青年”，以示不歧视。
大禹，剩男剩女励志的榜样
多大年龄未婚就进入剩男剩女之列？周代有“男子三十，女子二十”结婚一说，而且一位传说中人物就是如此――大禹。
《吴越春秋》载：“禹三十未娶，行至涂山，恐时之暮，失其制度”。这位年届三十当时最忙碌的公务员，在走群众路线时来到了涂山参加一个批评与自我批评会后，深刻认识到结婚的重要性，遂娶涂山氏结束童子身。大禹的确是剩男剩女励志的榜样，但从古代人均年龄较低来看，男人到三十结婚不太可能，一般而言，过了二十不婚便是剩男。
孔子认为“男子二十而冠，有为人父之端，女子十五而嫁，有造人之道”。
历朝历代亦有适婚年龄规定。越王勾践有令，“男子二十不娶，女子十七不嫁，要罪其父母。”晋武帝泰始九年（273年）令：女年十七，父母不嫁者，使长吏配之。北周武帝有诏：自今以后，男年十五，女十三以上……所在军民以时嫁婚。
大唐诗人李颀《古意》记载，“辽东小妇年十五”，李白的《长干行》有称，“十四为君妇”，后来玄宗有敕“男年十五，女年十三，听婚嫁”。大宋时代，司马光在《书仪》中称，“婚龄男十六以上，女十四以上”。元明清之后，大抵如司马光所言。
由此可见，中国古代男子二十岁以上，女子十六岁以上未婚就成了“大龄青年”。
梅妻鹤子，剩男的某格高
在“不孝有三，无后为大”的中国传统社会，不认同这个主流价值观的剩男剩女需要勇气。
中国第一个因为信仰（为了长生不老）成为剩男的，也许是东汉道教的创始人张道陵。佛学传入后，汉人世界第一归依佛门的剩男是北魏时期朱士行（法名八戒），他也是第一个西行取经的出家人，千百年后在吴承恩的笔下，他从“朱八戒”成了蠢笨、慵懒的“猪八戒”。
第一个女尼是东晋彭城（今徐州）仲令议，她的父亲官至武威太守，她在洛阳听了来自Y宾国（今克什米尔）高僧智山讲佛后潜心为佛，并于公元357年受戒。五胡乱华时的后赵有女尼在都城邺修行，前燕时多至200女尼。
在儒家统治的世俗社会这些剩男剩女不入流，但北宋的林逋把这个世界的逼格提升了好几千米。
这位处士隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，称“梅妻鹤子”。他的《山园小梅》诗中名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，是梅花的传神写照，为千古绝唱。南宋孤山修建皇家寺庙，独留下他的坟墓。
据冯至先生考证，杜甫也是剩男，他在三十岁后才娶了老婆。剩男时期杜甫的肉体与灵魂都盛着大唐磅礴气韵与家族贵族底蕴，没有一丝汉人以孝、隐的形式博取名誉的功利色彩。
举案齐眉，好大一块牌坊
主流的儒家思想似乎不想放弃对剩男剩女的关心，于是在这个世界立了一个牌坊，挂了牌匾，上书“举案齐眉”四字。
故事男主角姓梁，叫梁鸿，字伯鸾；女主角姓孟，叫孟光，字德曜。梁鸿的父亲是城门校尉，封为修远伯，早亡，太学毕业后在上林苑养猪（不要认为现在北京大学毕业后养猪就了不起，梁生早就干过），不小心着火烧毁邻家的财物，因家贫不能赔偿只好给邻看门。世人闻其贤德愿与之婚姻而不得。
同县一位三十岁的老剩女，体肥而黑，力可举臼，非贤如梁鸿者不嫁。长得难看，眼光还很高，典型的自恋型人格。可没想到，两人真的结婚，梁鸿嫌孟女衣绮缟，敷粉墨，估计是觉得她长这么难看，越打扮越不舒服。于是猛女改变装束着布衣，隐于世，与鸿生举案齐眉。
孟光应是史上明确记载的第一个剩女。但日后学她模样“非贤不嫁”的故事也有，就如“范进中举”的胡屠户，看那50多岁的老女婿中了举人便炫耀起来：“想着先年我小女在家里，长到三十多岁，多少有钱的富户要和我结亲，我自己觉得女儿像有些福气的，毕竟要嫁与个老爷。今日果然不错！”
原来，范进的媳妇也是三十多岁的老姑娘，屠户的女儿最终也只能嫁个贫穷潦倒的老童生。
宫女四万，不得见者三十六年
后人在考察大清时期东北婚姻状况时写道，“男女十三四岁即结婚，至二十岁以上方结婚者，俱为贫人。”一语道破天机，贫穷造就出来的大龄青年才是史上剩男剩女的主流。
女子因家贫而不能出嫁，白居易有诗：“绿窗贫家女，寂寞二十余。荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟踌。”那时纺织女工是剩女的主力军，元稹《织妇词》告诉我们：“在家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。”
有点姿色的可以卖入宫中，汉元帝刘]后宫多达三千人，《新唐书》记载“开元、天宝中宫嫔大率至四万。”她们常出现在富有同情心文人的诗文中。杜牧《阿房宫赋》云：“雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。”
她们中成为武则天的只有一个，成为皇后者凤毛麟角。在明代，偶尔有那么一两位宫女因为皇帝的荒淫而播下龙种的传奇。如明隆庆帝临时起意和一位宫女李氏欢好，播下龙种万历帝朱翊钧；万历帝在慈宁宫解手时破了小宫女王氏的瓜，生了太子朱常洛；明宪宗十五岁登基后，迷恋孙太后宫中来自山东青州聊城的宫女万贞儿。
更多宫女的命运如白居易《上阳白发人》所云：“上阳人，上阳人，红颜暗老白发新，绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。玄宗未年初选入，入时十六年六十。”
长期幽禁在宫廷，不能过正常的家庭生活，怨旷无聊，宫女与宫女之间，或太监与宫女之间结为“夫妇”，搭伙共食。关于这个群体“对食”的阴暗一面，自汉代至明代，史籍及笔记记载不绝。
有姿色不能进宫者或为“妓”。并非所有的妓都像唐时士人追逐的薛涛、红拂女、鱼玄机、公孙大娘、李娃、霍小玉、玉箫、杜秋娘、苏小小。宋徽宗宠幸的李师师，宋理宗钟情的唐安安，明代风骨蚓的柳如是，侠肝义胆的李香君，或留下诗文几卷、风情万种、美谈一段。但更多的是“老大嫁做商人妇”，空弹琵琶，或许月亮从西边出来，才能遇到白居易这样的知音。
“打光棍”，做官府的爪牙
汉代聘皇后的礼金是金二万（铜钱），虽厚，皇帝从来不缺老婆。蒙古人统治时期明确规定了聘财，“庶人上户一百贯，中户五十贯，下户二十贯。”对于普通老百姓，这笔礼金不轻。大宋时“里巷之民贫不能聘”，老实贫男孤独一生，幸运者还可“引伴为妻”（即同性恋）。
部分通过自宫后入宫脱贫致富，这种剩男，殷商称为“寺人”。这个群体有多大？唐中宗时，太监总数增至3000名，被授七品以上者多达千人，玄宗时，宦官多而滥，仅四、五品者就在千人以上。明天启三年，征募太监缺额3000人，结果应征者多达2万人，“编制办”不得不扩编1500人，剩下的安置在京郊南苑的收容所。在《山堂别集》一书中记载，一个村就有900男子净身准备入宫。
清光绪帝时太监多达9000人，因为财政匮乏不得不裁减编制，最后还留下了1900人，宣统帝时宫里还有500人。
另外有些天性顽劣的贫男，成了唐宋时街头的闲人、帮闲。“光棍”在明代并不是一个中性词，专指这类闲人，又叫“逸夫”、“喇唬”、“打光棍”。他们与官府勾结，充当其爪牙，其实就是无恶不作的二流子、地痞、无赖。明代有两位着名的“打光棍”王玉、王海，他们每天的工作就是专门在通政司与兵防衙门前，拦截告状的平民与送问囚犯。
军营也是一个庞大的剩男集中营，所以后世流行“当兵一年母猪变貂禅”一说可以为证。如果碰到一个好上司，老兵或许可以成一个家。宋朝镇江韩香与叶姓将军的公子交往，因为身份的原因叶将军不许二人结婚，将她许给了一名听话的老兵。但这个老兵没有福份，韩香情迷叶公子，自尽而亡。
青衣半世，然后只影空房
很多史学家不承认中国有严格意义的西方奴隶制，但奴婢制长期存在却是事实。奴婢是史上剩男剩女又一主力军。
晋代石祟的婢女非但婚姻不能自主，生命也时有危险，他在酒席上居然以砍杀婢女为乐事。在唐元明都有明确规定主仆不可为婚。
近世奴婢制在部分地区十分盛行。明时广东人林钺岩十分同情这群剩男剩女，“人家畜奴，及笄而嫁者，十无一二。往往逗留淹固，蹉跎岁月，至三四十岁，犹不知正夫妻之伦，完室家之好。”徽南人多地少，丈夫一般外出经商，所以盛行奴婢，“妇持家政，以男仆入室为嫌，畜婢无配，甚至终身不享。此风休宁为最。”
也有少数幸运的婢女。魏晋时期名人裴秀就是尚书令裴潜魏与灶婢合生，宋代名臣陈了翁、潘良贵都是婢女所生。
明御史大夫吉秉中儿子吉之任在游虎丘时迷恋上一官家的奴婢秋香，卖身为奴与秋香接触，这情节看官是不是觉得很熟悉？后来的小说家们把吉之任偷换成唐伯虎。
清人陶澍与黄氏有婚约，娶亲当日女家悔婚，黄家婢女主动“调包”被陶家娶回而不知。陶澍后来中进士，成为两江总督，这位婢女勇敢地捉住了自己的幸福，不仅告别剩女时代而且搏了个诰命出身。
好运气的毕竟是少数，大部分奴婢过着“白发盈头，犹是双鬟婢子；青衣半世，然后只影空房”的孤独生活。清代潮阳陈家的家奴金祥在陈家中道衰落之时，非但没有离开，而且凭着自己的经营本领帮助陈家再致富，年过四十仍不婚，后劳累而死。金祥是孤身奴仆的经典榜样。
“自梳女”，原来“不落家”
古有汉水游女，在五代后周恭帝显德六年（959年）有女子社团“女人社”，但女性独身主义流行则是近世之事。广东的“自梳女”与“不落家女”就是中国女子独身主义的先锋。
约自明代中后期起，由于蚕丝业的兴起为女性提供了独立谋生的机会，遂有女性把头发像已婚妇一样自行盘起，为“自梳女”，以示终生不嫁，也称“马姐”、“姑婆”（这是一种贬称，宋代对非主流身份与职业的女性叫“三姑六婆”，“三姑”指尼姑、道姑、卦姑，“六婆”指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆和稳婆），死后称“净女”。
在晚清至民国前期这种风气达到高潮。如番禺南村一年之中女子出嫁不过数人，至1909年，甚至无一人出嫁。1953年调查，番禺第四区大龙乡有2028名妇女，其中自梳女245人，占12%。
2012年12月25日，顺德成立均安冰玉堂“自梳女”博物馆。现在广州天河棠下仍有没有离世的自梳女，《羊城晚报》曾做过报道。
“不落家女”系指有婚约仍不赴夫家的女子。她们与“自梳女”一样是南粤的“历史特产”。
好意外，突然“剩”下了
即使没有贫穷，剩还是不剩，仍是一种天意，万般不由人。
“三十男有室，二十奴有归，近代多离乱，婚姻多过期。”战争这种意外因素往往产生剩男剩女无数。
另外一种意外是中国特色。古制《礼记・内则》：“二十而嫁，有故二十三而嫁。”这个“有故”特指父母双亲故去，即使婚约在即也不得不推后三年，因为要丁忧三年为孝，丁忧期间结婚或行都被认为不孝，皇帝如果要在服阙期间让官员担任公职，那叫夺情。因此产生的意外剩男剩女可算是制度性剩男剩女。
假设某种极端情况，男女双方四位父母相继辞世，定了婚约的男女甚至可能一等十二年。
除此，民间也有不少男女已经订婚，但因对方之故突然被剩下的案例。元朝留下的部分文献讲了这样的事情，至元七年女伴姨，经媒说合与一男订婚约，但是女子二十四了，对方不来娶，女家一气之下告官。官家判男家结案状抵达到三十天必须娶，否则女家可以别嫁。这算是定妻不娶女为剩。
与之相反，也有女家反悔的。至元六年八月期间，李仲和受了财钱三十五两、红花等订情婚礼，将其女丑哥聘给了郭伯成儿子驴儿，两年后女家又受取石姓家财钱一十五两，召入舍为婿。就这样，郭驴儿被“剩”下了，官家判女方离异赴郭家当媳妇。
这种因为意外，突然剩下产生的民间故事，在明清小说中大量存在，也成为一些说书人极好的材料。
官府安排，靠得住吗？
除了那些独身主义者，大部分剩人还是希望早日成婚过上正常人的生活。
如果遇上好的皇帝，好的制度，剩人们的婚姻问题或由组织来解决。譬如晋武帝时女子十七岁没有嫁，地方官必须充当媒人，给女子找到夫家。
唐太宗真是一个好皇帝，贞观二年下诏：希望州、县官人解决普通老百姓中没有婚嫁的剩人，如果男女自由恋爱，官人不得阻止；对二十岁以上男子，十五岁以上女子，妻丧达制之后的男人和孀居服纪已除的寡妇，鼓励他们结婚；对那些因为贫穷出不起礼聘金的，鼓励乡里的富人资助完婚。
他还将其列入公务员的年度考核：“刺史、县令以下官人，若能婚姻及时，鳏寡数少，量准户口增多，以进考第。如导勤乖方，失于配偶，准户减少，以阶殿失。”
如果细细梳理，“组织”这样急着让剩男剩女们告别单身并不是从人性出发，而是为了多一个人头，多一份人头税。