化学遗传技术的原理篇1
民族传统体育文化遗产保护与传播面临的困境
民族传统体育文化遗产蕴含着各民族的集体智慧，但随着经济社会的快速发展和传承人的老去，许多珍贵的民族传统体育项目受到现代文明的冲击而面临生存困境，保护与传承成为重要的研究课题。目前，我国民族传统体育非物质义化遗产的保护基本上停留在采访、记录、拍照、物品收藏等简单的工作层面上，这种文字、录音、录像、摄影等传统的保护手段，曾保存了大批珍贵的民族传统体育文化遗产。但是，书籍的生霉、录音带的失真、录像色彩的蜕变、录像带的老化等，都会使所记录的民族传统体育文化遗产信息不同程度地出现失真，加上拍摄角度的限制，影响了长期保存和利用。
近年来一些学者开始利用重塑民族传统体育文化遗产原生环境的方法，即在现代社会环境中构建民俗保护区等方式还原其原生文化空间，做到民族传统体育文化遗产原生形态与模拟原生环境之间的和谐，对民族传统体育文化遗产原生形态进行保护。重塑民族传统体育文化遗产原生环境的方法虽然取得了一定的成效，但这种类似于“动物园”式的保护方式，只能保护个别的传统体育项目，不能对众多的民族传统体育文化遗产进行系统、全面的保护，且经费投入过多。
数字化技术是民族传统体育文化遗产保护与传播的新途径
随着it技术的飞速发展，数字化保护已经成为众多保护措施中的一个重要部分，发挥着越来越重要的作用。2008年12月在北京举办的中美文化论坛以“数字化时代的文化遗产保护和展现”为主题，与会的中美代表总结了非物质文化遗产数字化保护的经验，并规划和展望了非物质文化遗产数字化保护的未来发展，这为民族传统体育非物质文化遗产数字化保护提供了思路。2011年5月，《文化部关于加强部级非物质文化遗产代表性项目保护管理工作的通知》要求对部级代表性项目及其代表性传承人进行文字、图片、影像记录，建立档案和数据库，这为民族传统体育非物质文化遗产数字化保护指明了方向。自此，民族传统体育文化遗产的数字化保护工作迈开了坚实的步伐，特别是在民族传统体育非物质文化遗产的挖掘整理、数字建档以及数据库建设等领域，已经取得了较为丰富的成果。
数字化技术的运用，为民族传统体育文化遗产保护与传播提供了新途径。相对于传统的保护方法，数字化技术在物理空间占用、管理成本、传输、资源共享等方面独具优势，数字化保护方法具有手段先进、传播面广、增值性强、成本低廉等特点。这种方式有利于对民族传统体育文物、体育文献资料、体育制度、体育教育和体育文化习俗等内容进行保存，对民族传统体育活动进行数字化仿真，对民族传统体育文物进行数字化复原或虚拟修复，对民族传统体育文化遗产进行数字化展示，还可以在虚拟空间中再现真实的历史信息，允分展现民族传统体育文化遗产的民族特色和文化特色。
民族传统体育文化遗产数字化保护与传播的策略
由于民族传统体育文化遗产本身面临的濒危处境，采用先进的计算机技术与信息整理、监控、管理相结合，对珍贵濒危并具有历史价值的民族传统体育文化遗产进行真实、系统和全面的记录并虚拟再现，建立永久档案和数据库是民族传统体育文化遗产保护的重要策略。
1.保持民族传统体育文化遗产真实性
在数字化保护过程中，要注意保持民族传统体育文化遗产的真实历史风貌，防止出现民族传统体育文化遗产扭曲、变形等不良现象。在实践中，一定要注意数字技术和我国民族传统体育文化遗产特征相契合，以防出现曲解、甚至遗失文化遗产的事情。目前的数字化保护大多是出于商业开发的目的，对文化多样性的价值保护重视不够，最终伤害了文化遗产的真实历史风貌。比如在记录民俗舞蹈动作、武术动作的时候，要保证数字化记录的成品的正确性、科学性、真实性。
2.保持民族传统体育文化遗产的完整性
民族传统体育文化遗产在其形成、衍生以及发展的过程中，具有根深叶茂、纷繁复杂的体系，但在数字化保护过程中很难全面收集或再现民族传统体育文化遗产的全貌，这就容易导致民族传统体育文化遗产的保护出现片面性。如目前对武术套路的数字化保护，数据库对少林、太极、武当等众多武术流派的拳法和基本动作进行了采集，但鉴于这些武术流派体系庞大，很难记录下这些武术流派的全貌，如果被后人误认为不完整的数字化材料代表了各武术流派的精髓，就会影响人们对武术文化遗产的认识水平，最终影响到武术文化遗产的完整性。
3.与现实保护相结合
民族传统体育文化遗产数字化，使民族传统体育文化资源可以转化为经济资源，进入投资人的视野。因此，不仅在虚拟世界中要保护民族传统体育文化遗产，在现实世界中也要有效地保护。目前，人们对很多民族传统体育文化遗产不仅要进行虚拟访问，还要进行现实体验。这就要求在民族传统体育文化遗产保护过程中要两手抓，做到数字化保护和现实保护相结合。
4.建立科学合理的数字化分类体系
我国民族传统体育内容丰富，形式多样，风格迥异。据统计，我国民族传统体育项目有977项，对这些民族传统体育项目进行科学、系统的分类，有利于我们进行研究和传承。建立数字化分类体系，要因类制宜，采取适合各自特点的方法和措施开展数字化分类。在分类时，注意民族传统体育知识的系统性、内隐性和复杂性，从人类学、社会学、历史学、民俗学等多角度进行详细分析，总结其演变过程、形成要素、地域特征等，为科学合理地进行分类做好铺垫。
5.建立民族传统体育文化遗产数字化信息库
民族传统体育文化遗产数字化信息库是利用计算机技术对民族传统体育文化遗产的文本、图像、语音、音响、影视、影像、软件和科学数据库等多媒体信息进行收集、组织、规范性的加工和压缩处理，使其转化为数字信息，然后通过计算机技术进行高质量保存和管理，并通过网络通信技术进行高效、经济的传播、接收，实现知识增值，使互联网用户可以在任何时间、地点，都能从网上得到各种服务。
参考文献：
化学遗传技术的原理篇2
（南京铁道职业技术学院软件与艺术设计系，江苏南京210015）
摘要：面对着全球化经济发展与现代文明的冲击，通过保护民间文化的原生态艺术特征与文化空间可以真正地实现非物质遗产保护的理性发展。首先要在社会学、人类学、美学和生态学等学科的综合基础上建立一套符合我国民族传统与民间艺术特征的审美导向与评价体系，建立系统的非物质文化遗产的保护与发展体系；另外，利用现代媒介的人性化特征，使其成为非物质遗产保护与发展的新型传承方式。
关键词:非物质文化遗产；原生态；民间文化；理性
中图分类号：G02文献标识码：a
promotingtheRationalprotectionandDevelopmentofnation’sintangible
CulturalHeritageintheperspectiveoftheoriginalCulture
XULing
非物质文化遗产是活态性、行为性和综合性的人类遗产的重要资源，是特定文化群的历史文化和价值观念的传承。根据联合国科教文组织的定义，非物质文化是存在于民间的传统的和俗世的文化，是典型的原生态的文化。从民间的服饰建筑到风土人情，它体现着各个文化群体独特的历史发展与精神文化，是一个民族与国家历史文化的重要部分。但是在现代社会的经济、政治和文化的迅速全球化的发展趋势下，这些处于弱势的非物质文化受到极大的冲击，甚至有学者声称每一秒钟都有一种传统的文化形式在消亡。因此，如何挽救我国丰富但又处于濒危状态的非物质文化遗产已经成为一个迫切需要解决的问题。本文认为，对非物质文化遗产的保护需要理性的反思，要处理好它们自身的原生态文化特性与民间文化传承的独特性，才能有效地保护好这些关乎国家前途与命运的宝贵文化遗产，促使现代文化的多样性的良性发展。
从实际的非物质文化遗产的保护与发展角度看，非物质文化遗产的“主体、中心、重点、主旨均在‘民间文化’”。［1］它的文化空间是一个集中了民间和传统文化的地点。这一定义力图“从历史、艺术、人种学、社会学、人类学、语言学或文学角度来看具有特殊价值的民间和传统文化表现形式”。所以，非物质文化遗产的重点是民间的文学、民间的艺术、民间的文化。它主要包括以下四个层面：（1）诗歌、神话、传说等的叙事的表演的公开的口头表述；（2）节庆或礼仪活动中的音乐、戏剧、歌舞等表演艺术；（3）社会风俗、礼仪、节庆，如人的出生到死亡的一生中的成年、结婚等各种仪式，有关四季的仪式等；（4）有关自然界的知识和实践，包括农业活动、气象、医药、航海、冶金等的各种知识和技能。这些从口头表演、衣饰器物到知识实践等的民间文化形式与占主导地位的官方文化相比，是一种处于社会发展的底层的具有边缘特征的俗文化。这些语言、歌唱、舞蹈等都是一种以“人体器官、行为和传人”为载体的“人体文化”。这些无形的文化遗产也是一种行为艺术，以口头传承的形式代代相传。这种非文字的文化流传方式使得这些非物质的文化形式具有极强的生命力，它们“是一代代口头传承的多民族活态文化传统，是一部用人民的生存行为和生存情感构筑成的文化史。”［2］但由于未受到主体文化的尊重,这种活态文化传统同时也非常脆弱，自生自灭,极易受战争、自然灾害等外力影响而随时消亡。
“民俗文化和民间文化最本质的特性就在于它是社会性的普遍的大众的”，它们培育了“社会的一致性”。［1］丰富的民间艺术,不仅仅是艺术范式,更是不同的群体对自身的文化价值、文化存在的和在社会大群体中的文化地位的确立，是对自身认知在文化领域内的反映。这些文化范式所承载的宗教、伦理、社会次序等理念是中华民族传统文化精神的多元体现。这些普遍的文化精神是为了更好的生存而发明创造的，每一种形式都有它的物质和精神功能，成为民间大众普遍遵守推行的行为方式、价值准则、作为能力等。通过历史的传承和空间的传播，各个具体的民间文化范式得以在一定的群体内流传继承，具有典型的原始文化的特征。由于受到对自然认知不足的限制，对自然现象蒙昧无知的敬畏与崇拜在非物质文化遗产中普遍存在，这种混沌的多位一体的认知是人类发展的必然阶段。这些以人传授的方式积累的原生文化意识在表象的深层，构筑了一道“集体无意识”的风景。正是具有强烈原始状态象征与比喻意义的活态文化构成了民族文化独特的原生态特征。非物质文化遗产及其扎根、生长、发展的人文环境和自然环境，才是其作为遗产的整体价值所在。当我们意识到非物质文化遗产的内在渊源与发展特征时，对它们的保护与发展就要求我们必须认真对待它们所扎根的原生态文化空间。
具有深厚民族历史积淀的非物质文化遗产扎根于民间的文化空间，呈现出与现代文明截然不同的原生态文化的特征。“原生态”本来是专用于自然生态保护的术语，现在被引入文化领域，成为界定文化的一种特征或标记。原生态，是生命之态，是自然之态，是生活中最基础的艺术之源。原生态体现自然的形态与生态特征，是民间的乡土环境、人文历史、民族风俗融为一体的多元的文化空间。在这种生活中的文化空间中，不同于我们经常接触到的具有专门的理论、艺术流派等的正统绘画艺术、音乐艺术等，这些活态的原生的艺术不脱离生存发展的自然与人文环境，是与民俗、民风相伴的一种特定的生活与表达情感的方式，是活态文化承载的朴素的生存与繁衍哲学最自然的体现。虽然这些艺术遗产的存在往往是自生自灭，但它们具有极强的生命力，深入到民间生活的各个层面，是民间各种生活诉求的精神体现，但它们又不是做给他人看的，它们是生活的艺术。
非物质文化遗产的原生态文化特征不是一种可以商业化界定的自然状态，它本身是一种生活，是一种自在的自我欣赏的文化，是民族的深层心理的体现与维系。纵观人类的历史，这些民间的文化形态丰富，具有民族文化价值与心理认同的共性特征，成为民族文化发展的口头的活态的历史见证，也是现代文化发展的根源与保证，是保持现代文化多样性的生命源泉。从濒危的昆曲到热闹的年画，从各民族的服饰到不同节日的风俗，它们都能让现代的观者体验到来自自然艺术空间的美的冲击，体验到民族文化的强大的艺术感染力，而它们只是以最自然的形态展现出现代商业文化所所忽略的原生态的文化形式。
但是不可否认现代化的经济发展已经对原生态文化造成相当大的冲击。尤其是现代工业生产和城市化的生活方式都对原生的自然生态造成毁灭性的破坏。正如著名的马克思主义理论家詹明信指出的那样，“全球化在各地都在标准化。这种标准化影响到文化问题，使文化也产生了标准化，相同的媒介在全世界到处宣扬。目前的文化远不是差异大的问题，而是越来越趋向同一的问题”。［3］联合国教科文组织在《保护世界文化和自然遗产公约》里提到“变化中的社会和经济条件”使文化遗产越来越受到破坏的威胁。而近几年的有形的和无形的文化遗产的濒临灭绝的状态也很好地说明了这种现状。
由于非物质文化遗产的原生态文化空间多包含着从自然状态到生态状态诸多的原始农业文化因素，在当今外来商业文明的快速冲击下，这种文化空间处于岌岌可危的状态。一方面是现代的社会理念与价值观的迅速转变与建立，主流文化、时尚文化以及文化市场在现代传媒快速发展的影响下，严重缺失传统因素或民族自我意识。另一方面，来自民间的文化一直被主体文化所忽视，处于边缘地位。当现代传媒将商品文化生动地呈现在一直处于原生态文化背景中的民众时，主流文化的强大影响力以及一直存在的不被认同的心态和否定的态度也导致这些原生态文化迅速地失去受众。同时，这种由于长期历史、社会等原因造成的民族文化的自卑感使得活态文化的传承与发展处于一种缺少积极引导与有效保护的状态，这也直接导致这些传承这些活态文化的人才的流失甚至是后继无人。
因此，为了有效保护与积极促进非物质文化遗产，首先需要建立符合我国民族传统与民间艺术特征和文化空间的审美导向与评价体系，在社会学、人类学、美学和生态学等学科的综合基础上建立系统的非物质文化遗产的保护与发展体系。在此体系的指引下，建立对民族文化的自觉与尊重的文化认识与文化责任，加强对原生态文化的更加深刻的文化诉求。“如果没有理论和学术为后盾”，非物质文化遗产的保护与发展“最终一定是杂乱无章，事与愿违”。［4］
作为“文化分类的一种”和“观察文化的全新视角”，“非物质文化遗产这种文化保护体系的学术背景或学科技依据更多的侧重于人类学、文化人类学的标准”。［1］这种科学合理的体系可以帮助我们从人、历史、文化和生态的角度确认、研究、保护与发展我们的丰富的活态文化。广义的人类学是一门设计多重角度与学科领域的研究，它的许多研究成果帮助我们对人类的文化有更加丰富与科学的认知。人类学从人的角度研究人类的体质和社会文化的科学。现代人类学在人类传统的解剖学和生理学研究基础上，进一步从体质、文化、考古和语言诸方面对人类进行广泛综合的研究。体质人类学从生物的角度研究包括人类的起源、发展、种族差异、人体与生态的关系等内容，并在如人类进化的研究、人种学的研究等领域形成一些技术性手段和许多理论和分析方法。文化人类学从文化的角度研究人类文化的起源、发展变迁的过程、世界上各民族各地区文化的差异，探索人类文化的性质及演变规律。文化人类学最突出的是对人类的婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术、原始艺术等方面的研究。考古学则在对有关古代的人工制品、遗迹及与人类有关和自然环境的考察基础上力图复原人类历史文化，研究人类发展的历史规律等。人类学的语言视角则通过从语言功能、语义等的研究了解语言与文化的科学关系与相互影响等，发现语言与社会环境、人类的思维方式、民族心理和的关系等。生态文化实为“人--社会--自然组成的复合生态系统”，所遵循的应该是“人、社会、自然共生的存在”的基本原理。人类学日益多元化的研究视角与研究方法都可以成为几近空白的非物质文化遗产研究体系的理论依据。?功能学派、心理学派、新进化学派和结构主义学派等的人类学研究成果可以帮助我们更好地研究分析我国非物质文化遗产的起源和演进、发展规律、文化的深层结构、民族文化的具体功能、国民性等。另外，人类学普遍采用的跨文化对比分析与实地考察已经成为我国非物质文化遗产保护所倡导的可行方法。如冯骥才就提出“理论发展的最佳途径则是深入田野实践，发现问题，研究问题，解决问题”。［4］在这些学科理论研究成果与研究方法实践的指导下，非物质文化遗产的保护与发展可以更加系统、科学与健康的发展，也可以真正地实现民族文化的多元与整体的良性发展，而不是在正规、系统与规范的主流文化评价体系下丧失其原生态的文化特性，成为主流文化的牺牲品。
以民间文化为主体的非物质文化遗产的保护与发展还需要“时效性、应用性和工具性”。［4］当我们建立系统科学的非物质文化保护体系时，我们还面临着如何进入主流文化的评价、传播体系。尤其是原生态文化原初的口头传承的传播渠道如何与现代传媒相融合，以更好地促使民众了解接受这些活态文化。原生态文化的口头传承的方式使得它具有广泛的传承性与传播性，口头语言的因人而异的不确定性则加强了它的变异性与丰富性。但在现代文化与生活方式的冲击下，这种传统的传播方式已经很难承担其实这些文化内容继续广泛地传播与发展下去。在面对现代媒介的冲击，这种口头传承的方式已经不再具有它历史上的作用了。
作为现代文明的代表，现代媒介促使人们从多维的角度反思对待文化的历史与发展。在文化领域，关于现代媒介对文化发展的冲击也是众说纷纭，毁誉参半。现代媒介是否会毁灭人类的最自然的文化生态与深层的文化需求呢？本文认为现代媒介是人类科技进步的产物，它可以帮助人类更好地取得文化艺术的发展。根据保罗•莱文森的“人性化趋势论”，任何一种后继的媒介，都是对过去的某一种媒介或某一种先天不足的功能的补救和补偿。他对媒介演进和人类前途抱积极乐观的态度,认为技术的进步不会使人丧失主体能力。莱文森认为，人可以对技术进行理性选择，能够主动去选择和改进媒介。［4］一方面，人在技术发展中具有创造能力和理性选择。另一方面，人类的技术将越来越完美，越来越“人性化”。［5］也就是说，现代的媒介应该成为非物质文化遗产保护与传承的重要手段，而不是加速它们的灭亡或异变。当然，这种保护建立在对原生态的非自然文化遗产的科学认知与自觉尊重的基础之上的。
总之，非物质文化遗产的保护与发展中面临着原生态文化作为生活的文化如何保有其自然的生态环境的问题。在全球化经济发展与现代新型文化的冲击下，这些宝贵的艺术遗产是在我们这一代消亡还是发展，是所有炎黄子孙面对民族文化索要思考的问题。而树立非物质文化遗产保护与发展的审美标准和价值标准的体系，在其原生态的文化空间中正确利用现代传媒宣传与保护这些活态文化，是我们面临的迫切任务。正如尼采所说：“艺术是生命本生的形而上学活动，唯有艺术才能拯救人生”。［6］当我们在现代科学发展的繁荣下渴求文化的滋润时，我们是否会面临着一片文化遗产的荒漠呢？当我们深刻地认识到非物质文化遗产的命运关系着中华民族传统文化的未来，我们为何还在无所作为甚至是肆无忌惮地毁灭呢？让我们在科学与艺术的理性发展下善待我们的民族文化，珍惜我们的灿烂文化。
参考文献：
［1］向云驹．人类口头和非物质文化遗产［m］.银川：宁夏人民教育出版社，2004.
［2］乔晓光.活态文化：中国非物质文化遗产初探［m］.太原:山西人民出版社,2004.
［3］詹明信.回归“当前实践的哲学”［J］.读书，2002，（12）：12-24.
［4］保罗•莱文森著，何道宽译.思想无羁：技术时代的认识论［m］.南京：南京大学出版社,2003.
化学遗传技术的原理篇3
关键词：非物质文化遗产；传统武术；保护
中图分类号：G85文献标识码：a文章编号：1004－4590(2008)05－0055－03
1 传统武术属于非物质文化遗产
我国界定非物质文化遗产是指各族人民时代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间，并列举了非物质文化遗产涵盖的6项内容：(1)口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；(2)表演艺术；(3)社会实践、礼仪、节庆活动；(4)有关自然界和宇宙的知识和实践；(5)传统手工艺；(6)与上述表现形式相关的文化空间。
从上述定义可以看出，传统武术作为在中国农耕文明背景下形成并发展至今的，以套路、散手包括功法练习为内容，以家传或师徒传承为主要传播方式，以提高道德修养和技击能力为主体价值，注重体用兼备的中华民族传统体育活动完全符合非物质文化遗产的要求，可以按照非物质文化遗产的要求、特点等进行保护。
在目前竞技武术“一统天下”的情况下，保护传统武术就等于保存了武术之根、武术之魂，意义尤其重大。
2 非物质文化遗产名录中的传统武术
2004年8月，十届全国人大常委会第十一次会议表决通过了全国人大常委会关于批准联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的决定；2006年2月，国务院下发了《关于加强文化遗产保护工作的通知》；2006年5月20日，国务院发出《关于公布第一批部级非物质文化遗产名录的通知》，批准了518项部级非物质文化遗产，并将其划分为10个大类。目前各级政府正在制定国家、省、市、区(县)四级非物质文化遗产名录，其中传统武术占据了重要位置，据不完全统计，进入各级第一批和第二批名录的传统武术已有40多项，见表1、表2。
3 统武术的保护方法
把传统武术作为非物质文化遗产进行保护是一个新的课题，对比上世纪80年代进行的武术“挖掘整理”运动，更加突出了传统武术“活态文化”的特征，突出了对传统武术创造者和继承者的尊重，在保护的过程中，应当注意以下几个方面。
3．1 以人为本。活态传承
从表现形式看，非物质文化遗产的最大特性是它的“非物质”性。在传统武术这种技艺被表达出来以前，人们看不到、摸不着、感受不到传统武术的存在。因此，与物质类文化遗产相比，传统武术这类“非物质”文化遗产的保护难度更大。所以保护的重点不应当是“看不见”、“摸不着”的非物质文化遗产，而是这些文化遗产的持有人!上世纪80年代的武术“挖掘整理”运动是对传统武术的静态保护，注重资料的收集；如今的非物质文化遗产保护是一种动态保护，关键在于传承。陈氏太极拳被列为遗产，不是因为它留存的拳谱、器械，而是因为历代拳师言传心授的精湛技艺，这些技艺依附在人的身上，是一种活态文化。在旧时代，很多传统武术有“传子不传女”、“不立文字，口传身授”等习惯，使其传承之路越走越窄。事实证明，只要保护好这些文化遗产传承人，非物质文化遗产就不会消失；只要激励这些非物质文化遗产传承人，他们就会不断进取，产品也会越发精益求精；只要鼓励这些非物质文化遗产传承人继续招徒授业，非物质文化遗产就会后继有人，绵延不绝。
3．2 “物质化”保护方式
在现实生活中，物质类文化遗产与非物质文化遗产并不是截然不同的两种事物，而是一个事物的两个方面。任何一种文化遗产都是由“物质”与“精神”这样两个方面共同构成的，所谓“物质类文化遗产”，就是通过艺人的表演或匠人的制作，将他们的智慧、经验与技艺“有形化”、“物质化”；而所谓“非物质文化遗产”，就是艺人在表演或是制作过程中所使用的各种技艺与技能。纯粹的“物质类文化遗产”或是“非物质文化遗产”在现实生活中是根本不存在的。习惯上我们将文化遗产解构为“物质”与“非物质”，或是“有形”与“无形”只是出于研究上的方便，而不是说文化遗产本身就是以这样两种完全不同的状态分别出现的，更不能以此为依据将文化遗产割裂开来并对它们实施分头保护。
传统武术属于技能与技艺类非物质文化遗产，可以通过实物收藏的方式进行保护，其最大优势是保存方式的直观性与客观性、真实性与不可替代性；而且便于展示，展示是非物质文化遗产体现其最大价值的主要手段。当然，这种保护是一种静态保护，上世纪80年代的武术挖掘整理运动就是采用的这种方式，但不宜作为主要手段。就现有科技水平来看，传统武术再现的最为简单、最为便捷的方式，莫过于多媒体记录方式的数字化、网络化，其优势主要体现在以下几个方面：(1)几乎不占用物理空间，或可忽略不计。(2)可以方便灵活地进行图文声像与数字信息的双向转换。(3)可以方便自如地对资料进行修改、编辑、排序、移位、备份、删除和增补。(4)可以高速、便捷地通过网络进行传输。(5)可以方便、迅速地进行检索、调用。(6)一次性投入，投入产出比高，便于市场运作。
3．3 整体保护
传统武术的整体保护包括两个方面，一是技能体系的完整，一是生存环境的完整。任何一种非物质文化遗产，都是由多种技艺和技能共同构成的，如果置其它技艺于不顾，只保护其中的某项技艺，即使保护得再好，这种技术也不可能完整的传承下来。传统武术建立在中国传统文化基础之上，融会了多种传统文化思想和观念，集中体现了中国人的审美情趣、价值取向、世界观和人生观，所以传统武术不仅包括习练方法、套路种类、技法运用、理论体系等，还包括门派典故、武林轶事、礼节仪式、练习口诀、传承制度等多种形式，它们一起构成了传统武术的技能体系。
任何遗产都是特定环境的产物，传统武术产生于农耕文明，鲜活的存在于民间，离开了民间的文化土壤，传统武术就变成了空中楼阁。人们有这样的共识：“学习少林功夫要去少林寺，学习陈氏太极拳要去陈家沟”，就是重视传统武术文化土壤的最好注解。
3．4 原真性保护
根据文化现象所表现出的某些基本形态，可以大致将文化区分为“原生态文化”与“次生态文化”两类。所谓“原生态文化”，就是指历史上创造并流传或保存至今的、未经任何刻意改变的传统文化；所谓“次生态文化”则是指那些在传统的、在原生文化基础上创造出来的新兴文化。非物质文化遗产保护工作的重点正是这种未经“污染”的原生态文化，特别是其中的佼
佼者。
在金牌导向的冲击下，传统武术已经出现了异化，有些传统武术套路具有了长拳味道，充斥着高、难、美、新的动作，正在失去传统武术古朴、实用、精悍的特色，在这种情况下，更要注意对“原生态”传统武术的保护。
3 5自主化保护
在非物质文化遗产的传承过程中，传承主体是根植于民间社会的文化遗产传承人，而不是一些政府、商界、学界或新闻媒体，要积极发挥传承人的传承自主性，禁止某些机构越俎代庖。现在有这样一种倾向，地方政府出于发展经济的需要，“武术搭台，经济唱戏”，不顾武术传承和发展的本质规律，拔苗助长，使民俗变成了“官俗”。对这种倾向要坚决抵制、克服。
3．6 濒危遗产优先保护
许多非物质文化遗产由于传承人的病危或周围环境的改变而成为濒危遗产，譬如《二泉印月》等著名民乐就是在艺人阿炳病重的情况下由音乐家杨荫浏等人抢救保存下来的。联合国教科文组织《宣布人类口头和非物质文化遗产代表作条例》和《保护非物质文化遗产公约》都提出了认定非物质文化遗产项目的标准，国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》也制定了具体的评审标准，这三个权威文件都指出人选的非物质文化遗产应该出现某种程度的生存濒危性。从我国非物质文化遗产保护的实践来看，这一原则并没有得到很好地贯彻，如入选第一批部级非物质文化遗产项目的杨氏太极拳和陈氏太极拳，是在中国乃至世界开展最为广泛的太极拳种类，其理论研究书籍汗牛充栋，习练人群数以百万计，它们的濒危性比起其它种类太极拳要差很多。
3．7 保护与利用并举
非物质文化遗产不仅具有科学价值、文化价值、教育价值，还具有经济价值，发掘、利用好它的经济价值，十分有利于非物质文化遗产的保护。1982年上映的《少林寺》掀起了一股经久不息的武术热潮，这股热潮让少林寺禅宗祖庭的地位在少林功夫面前相形失色，这对一座拥有1500多年历史、文化内涵博大精深的名刹来说多少有些尴尬，但少林功夫给少林寺带来的变化却是无法回避的。根据门票统计，从1974年到1978年，少林寺总共的游客是20万人左右，1982年达到了70多万人，1984年达到260多万人，上世纪90年代以后，游客基本稳定在每年150万人左右。在武打影视：武侠小说的巨大影响下，少林寺以武扬名，少林功夫俨然已成为中华武术的名片。在获得巨大利益的同时，少林寺有了充足的财力对少林功夫进行深层次的挖掘、整理，建起了网站，组织了少林武僧团，创办了武术学校，走上了一条良性发展的轨道。
化学遗传技术的原理篇4
论证式教学;论证;科学史
科学的本质是基于证据的思想、解释与辩解，是证实和证伪的过程。论证式教学是指将科学研究方式引入课堂教学，让学生经历类似科学家的评价资料、提出主张、为主张进行辩驳等过程，从而培养学生科学的思维方式。论证是指围绕某一论题利用科学的方法收集证据，运用一定的论证方式解释、评价自己及他人证据与观点之间的相关性，促进思维的共享与交锋，最终达成限定条件下可成立的结论的活动。科学教育中实施论证式教学有利于学生对重要概念的理解，促进学生对科学概念的建构、科学探究的深入开展以及学生论证能力与解决问题能力的培养。
人教版《高中生物・必修2・遗传与进化》中的“Dna是主要的遗传物质”一节，提供了人类对遗传物质的探索历程丰富的科学史，展示了科学家如何逐步通过实证的方法获得相应科学结论的过程，也体现了科学技术的发展对科学认识的影响过程。复习教学时，可以通过论证式教学，解决学生普遍存在的“小鼠对两种类型肺炎双球菌的免疫过程是什么样的？”“转化因子为什么是遗传物质？”“艾弗里的实验既然已经证明Dna是遗传物质，为什么赫尔希和蔡斯还要用噬菌体侵染细菌做实验得出相同的结论？”“赫尔希和蔡斯的噬菌体侵染细菌能不能证明蛋白质不是遗传物质？”等四个疑问。
二、论证式教学设计思路
针对学生的四个疑问，以“Dna是主要的遗传物质”为主题，展开基于论证式教学策略的复习教学。通过问题设置、补充资料、还原科学史实，使得论证主题情境化，沿着“转化因子遗传物质Dna是遗传物质Rna是遗传物质Dna是主要的遗传物质”论证框架，逐步深化学生对“Dna是主要的遗传物质”这一重要概念的理解，并通过设置“质疑和辩驳”课堂活动环节，激发学生的复习热情和兴趣。再把相关生物变异、免疫调节、Dna分子结构、Dna分子杂交等重要概念穿插于复习教学中，使得学生体验和领悟科学精神以及科学、技术之间的相互影响。
论证是从学生活动“质疑举证：蛋白质是生物体的遗传物质”导入，再以“肺炎双球菌的转化实验”“噬菌体侵染实验”和“重组烟草花叶病毒接种实验”为主体展开对“Dna是主要的遗传物质”论证，最后归纳总结作为遗传物质应具备的基本条件。论证过程力图使学生领悟到：一个正确的结论可以通过不同的方法获得，从而认同科学结论获得的最基方法是实证方法，人类对科学的认识是不断深化和不断完善的过程。其中补充“两种肺炎双球菌的遗传关系”“肺炎双球菌引发人患肺炎和鼠患败血症的生理机制”等资料，对格里菲斯、艾弗里的肺炎双球菌转化实验进行方案与思路的还原，穿插引导学生运用生物变异、Dna分子杂交技术等概念解决“转化的分子机制”问题、运用免疫调节的知识分析“R型活菌与加热处理的S型死菌混合条件下在小鼠体内的数量变化”等问题。最后引导学生归纳Dna作为遗传物质的结构特性和功能特性。
通过上述论证教学，还引导学生认识“从微生物培养技术到物质分离提纯技术，从同位素标记技术到病毒重组技术，从X射线衍射技术到化学物质含量测定技术”等科学技术的发展对科学发展的影响。
二、论证式教学与反思
1.“蛋白质是生物的遗传物质”的论证式教学
学生通过回顾蛋白质相关知识，围绕主张“蛋白质是生物的遗传物质”从正、反两个方面提出相应的质疑和支持的证据。
证据①：组成蛋白质的氨基酸种类有20种，由于氨基酸的种类和数量不同、排列顺序不同，空间结构具有多样性，具有贮存大量信息的潜能。
证据②：蛋白质的功能具有多样性，其作为酶能够控制代谢，进而影响生物的性状表现。这与遗传物质能控制生物新陈代谢和生物性状相同。
证据③：蛋白质具有种属的特异性，遗传物质也具有种属的特性。
质疑①：蛋白质不能进行自我复制。这与遗传物质能够传递给子代不符。
质疑②：蛋白质的结构和含量不稳定。这与遗传物质具有结构和含量的相对稳定不符。
质疑③：蛋白质的结构和活性易受外界条件影响而改变。
2.“格里菲斯的肺炎双球菌体内转化实验”的论证式教学
围绕“死亡小鼠体内的S型活菌从何而来？”和“R型活菌如何转化S型活菌？转化机制属于基因突变还是基因重组？”这两个问题展开论证式教学。首先，教师在课前将补充资料和还原后的格里菲斯实验过程、结果整合成主题案例资料，以便学生课堂阅读，并布置学生根据上述两个问题提出主张和搜集证据。其次，展示学生依据资料提出个人的主张。再次，通过质疑与辩驳，学生基于证据，对自己的主张提供解释和补充证据，对他人的主张进行质疑。最后，对主张进行修正和限定，达成共识。
资料1：S型细菌有荚膜，其荚膜多糖称为内毒素，是一种抗原物质，对动物体有危害作用。当S型细菌被吞噬细胞吞噬后，由于荚膜的保护，能抵抗吞噬细胞的吞噬和消化，从而在细胞内迅速增殖、扩散，引起人患肺炎或鼠患败血症。而R型细菌无荚膜，则能被吞噬细胞吞噬、消化，所以不能使机体患病。
资料2：R型和S型是同一物种不同品系。R型是S型自身合成荚膜的基因突变形成，即R型是由于S型发生突变而丧失了合成荚膜能力而形成。R型和S两型可以相互转化。S型分为许多种亚型，分别被称为SⅠ、SⅡ、SⅢ等，其物质基础是构成荚膜的多糖存在差异。不同亚型的S型肺炎双球菌都能突变形成相应的R型，它们又都能发生回复突变形成相应的SⅠ、SⅡ、SⅢ，但只能发生同型突变（SiRi、SⅡRⅡ、SⅢRⅢ）。
资料3：还原后的格里菲斯实验
①问题1：死亡小鼠体内的S型活菌从何而来？
初步主张：观点①加热处理不完全，残余的S型活菌伤后复原繁殖产生;观点②S型死菌死而复生;观点③R型活菌自发突变形成，与加热杀死的S型死菌无关;观点④R型活菌在加热处理的S型死菌的作用下转化产生;
基于证据的辩驳：针对观点①②，学生提出质疑的间接和直接两种证据。如证据①：蛋白质高温变性失活，是不可逆过程（间接证据）;证据②：第三组实验结果小鼠健康存活表明，加热处理已致S型活菌完全死亡。针对复活观点，学生补充提供了其通过网络搜集的证据，格里菲斯在1933年，在体外用S型细菌的无细胞提取物与R型活菌混合培养实验，仍然发现S型活菌的出现。证据③：第一组实验结果表明，实验过程中，R型活菌没有自发突变形成S型活菌（直接证据）。
归纳解释：R型活菌发生性状的转化，且这种转化可传递给子代。这表明R型活菌的遗传物质发生了稳定性的变化，这种可遗传变异与S型死菌有关。
完善主张：在加热杀死的S型菌中存在某种促成这种转化的活性物质（转化因子），这种转化因子将无毒性的R型活菌转化为有毒性的S型活菌。
②问题2：“R型活菌如何转化S型活菌？转化机制属于基因突变还是基因重组？”
预设主张：观点①R型细菌自身的基因发生突变转化形成;观点②R型细菌获得S型死菌的有关特异性荚膜合成部分遗传物质，通过基因重组实现转化。
支持辩护：先引导学生比较两种观点，使其明白两种观点的主要区别是对转化因子作用的界定上，观点①认为转化因子的作用是诱变剂，而观点②认为转化因子的作用则是遗传信息的载体，即转化因子是遗传物质。再启发学生进行反向推理，最后利用提供材料进行判断。如若是基因突变，则Rii型细菌只能发生同型突变形成Sii型细菌，而实验分离得到是Siii型细菌，从而否定观点①，而支持观点②。
完善主张：R型活菌发生性状的转化的本质由于其接收了加热杀死的S型细菌的部分遗传物质，并实现重组整合形成的。
教学过程中，学生往往提出有关“为什么加热没有使遗传物质失活？”问题，此时教师可直接补充“加热所使用的温度”与“遗传物质的热稳定性”等资料加以说明，也可“留白”，让学生课后自己搜集材料思考。
本环节教学中，教师还设计两个问题来观察学生对这一主题是否真正理解，以及学生能否运用实证的方法获取相关经验。问题①：请用现代生物学相关方法区分Rii活菌是转化为Sii型，还是Siii型？问题②：请分析格里菲斯第四组实验小鼠体内两种类型细菌的数量变化？值得欣慰的是，关于第一个问题学生在教师引导下能够提出三种解决方案：①微生物形态结构显微观察;②Dna分子杂交技术;③免疫反应抗体分析。关于第二问题学生也能做出正确判断：R型先降后升，S型从无到有。
3.“艾弗里的肺炎双球菌体外转化实验”的论证式教学
先抛出“艾弗里的实验结论不被当时大多数科学家接受”的史实引发学生疑问，接着展示还原后的真实的艾弗里实验方案，再让学生对比教材编者处理过的实验方案，使得学生认识到虽然物质分离方法不同，一个采用现代提取分离提纯技术，一个采用酶解逐个成分去除技术，但实验设计思路是一致的。从中提示学生注意艾弗里采取上述方法是受限于提取分离技术，使其初步认识到技术与科学之间的关系。最后，引导学生分析实验现象，肯定艾弗里实验结论的正确性。并简要补充介绍当时社会背景和一些导致艾弗里成为诺贝尔奖遗漏之珠的科学事件，让学生领悟科学发展的曲折以及科学精神。
4.“噬菌体侵染细菌实验”与“重组烟草花叶病毒接种实验”的论证式教学
关于噬菌体侵染细菌实验的复习，先通过问题引导学生思考实验材料选择的依据，并从材料选择引出实验设计思路。然后引导学生思考该实验如何实现Dna与蛋白质分离的观测，得出同位素标记方法。接着引导学生将实验现象和实验结论有机联系起来。再运用反证法说明蛋白质不是遗传物质。重组烟草花叶病毒接种实验方案则作为补充资料，用来修正“Dna是生物的遗传物质”这一主张。并通过细胞生物和非细胞生物的遗传物质比较表，进一步完善、达成共识“Dna是主要的遗传物质”。
化学遗传技术的原理篇5
关键词：“互联网+”；非物质文化遗产；“档案式保护”
2011年2月25日第十一届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议通过《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》，这是目前我国唯一有关非物质文化遗产（以下简称非遗）的法律。该法律第十三条明确规定：“文化主管部门应当全面了解非遗有关情况，建立非遗档案及相关数据库。除依法应当保密的外，非遗档案及相关数据信息应当公开，便于公众查阅。”由此可见，建立非遗档案直接关系到遗产保护的成效。
“档案式保护”是非遗保护的基础手段之一。在传统的非遗保护观点里，它指相关保护单位对非遗项目、传承人以及与之相关的具有价值的信息进行直接收集、整理、立档、保存、管理并提供利用服务的各项工作的总称。早在1950年，日本颁布的《文化财保护法》中就提出了为无形文化财建档的要求，在该法律第三章第二部分中明确规定了“重要无形文化财及重要无形文化财之外的无形文化财的指定及其保持者或保持团体的认定、保存展示、记录档案的制作及经费等内容”。在此之后，各国也开始积极探索非遗“档案式保护”。
在我国，档案馆、博物馆、纪念馆、文化馆、图书馆、高校和科研院所等事业单位是非遗“档案式保护”工作的主体。它们对非遗虽然起到了确认、立档、研究、保存、保护的重要作用，但是在新时代下，这类传统的主体保护方式对非遗的宣传、弘扬、传承和振兴的作用并不太突出。正如有的学者指出，非遗作为一种“活态”遗产，不仅仅是为了简单保存而归档，而是为了保护和传承才归档，并且保护和传承绝不是固守的。[1]因此，它们必须要走进广大民众的视野，从民众中来到民众中去，这样才是真正意义上的保护。
一、“互联网+”时代下非遗“档案式保护”的新特点
1.保护内容的变化：由显性到隐性
在传统的观点里，“档案式保护”的内容主要包括非遗活动中产生的一系列实物、道具、资料、非遗项目档案、传承人档案等。随着我国非遗项目的增加，“申遗”档案、学术论文、会议报告文件、课程资料、图书出版物等开始进入档案工作者和相关学者专家的视野。非遗主要体现在口头传统、表演艺术、民俗活动、礼仪、传统手工艺等方面，是广泛存在于人类社会生活中的“隐性知识”。例如张小泉锻制技艺、郫县豆瓣传统制作技艺、中医正骨疗法等等，在过去，它们主要是依靠家族代代相传，因此，对于家族而言这些技艺是他们的隐性知识。[2]在现代化的今天，这些技艺仍然发挥着造福人类的作用。因此，档案工作者们有意识地收集、整理这些隐性知识，通过档案化处理，将其变成显性化知识，从而可以达到为人类广泛享用的目的。
早在2007年，著名学者冯骥才先生就指出，“非遗档案不仅包括纸质的、数据库多媒体的东西，活的东西也是档案，甚至活的空间也是档案”[3]。今天的资料也许就是明天的档案。随着社会的发展，人们对档案的价值认识也在不断发生变化，所以要重视新环境下出现的新问题。非遗衍生品作为非遗“生产性”保护的成果表现，在“互联网+”时代的作用越来越重要了。以“夏布制作技艺”为例，重庆壹秋堂文化传播有限公司通过独特的创意设计来激活夏布的美，以此传播传统的非遗，目前已经开发出包括围巾、布包、桌旗、团扇、笔记本、钱夹等500多种夏布衍生品。从这个角度来看，非遗衍生品的设计、制作、销售过程中产生的一系列有价值的资料都可以成为档案；因为它们发挥了档案的教育、保存、研究等功能。
2.保护载体的变化：由物质到虚拟
过去，我们对非遗的档案主要采用纸质记载、录音、影像记录等方式保存。在互联网时代，随着技术的进步，许多非遗档案开始实现数字化，通过扫描技术、数据库技术、多媒体技术、3D虚拟交互技术、VR、aR、mR等高新技术，将非遗档案资源转化为数字化的档案信息。例如韩国文化遗产管理局建立了非遗在线百科全书，通过信息技术、多媒体平台记录非遗资源，各非遗团体、个人可以及时提供非遗动态并且更有效地把信息传播给公众。[4]此外，美国、加拿大、英国、匈牙利、印度等国家都在开始积极探索非遗数字化建档工作。
早在2006年，文化部就联合中国艺术研究院建立了“中国非遗数字博物馆”网站，从国家层面对非遗进行数字化保护。随后，江苏省、河北省、太原市、凉山彝族自治州等省市地区也开始积极探索非遗档案资料数据库建设。此外，很多保护单位开始尝试建立非遗“大数据”中心，统计非遗及传承人在全国的分布情况。基于数据，我们可以快速地了解同类非遗在不同地区、不同传承人手中的传承状态，从而挖掘其传播价值，建立良性的传播生态圈。非遗共享性保护原则要求我们在对其实现数字化保护的同时，可以通过网络利用非遗档案资源。
3.保护主体的变化：由单一到多元
根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《公约》）的定义，非遗指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。基于这一概念，我们可以认为非遗的传承主体可以是群体、团体或个人，而从非遗保护的实践来看，单纯地依靠政府部门或非遗传承主体的力量是远远不够的。因此，利用集体的力量和“公众参与”保护是非常重要的，对非遗档案的保护工作亦然。
近年来，随着“申遗”的进行，非遗“档案式保护”的主体呈现出多元化的特征，公益性档案保护主体开始向商业性保护主体过渡，形成了包括博物馆、纪念馆、档案馆、各种研究团体、政府文化机构、公司、民间个人等在内的保护管理体系。[5]因此，对非遗的档案式保护，我们可以借鉴“美国记忆”工程、日本“亚太非物质文化遗产数据库”以及台湾“兰屿媒体与文化数字典藏”计划的经验，开展跨地区跨国界的合作模式，争取最大范围地收集档案资源。[6]此外，高校也可以利用自身优势资源开展非遗档案保护，如加拿大纽芬兰纪念大学成立数字档案馆，利用高科技手段，积极参与非遗档案建设工作，通过互联网平台分享保护成果，传承本国文化。
我国幅员辽阔，还有很多非遗档案资料分散在民间。在网络时代，信息传播速度加快，档案工作人员应该抓住机会，借助网络力量多方互动，展开对它的收集整理工作。非遗传承人分布在全国的各个角落，需要政府从顶层设计着手，制定相关的政策，规范传承人的网络传承行为。
档案保护主管部门可以建立非遗专门网站，并设置一个网络接口，非遗传承人、研究者等可以通过注册形式上传相关资料，从而可以不分时间、空间收集档案资料，不断完善内容，保持档案内容的持续更新。这种方式可以收集到丰富的资料；当然资料内容会有鱼龙混杂的现象。这就需要对档案进行仔细甄别查验，保证档案资源的真实性及完整性。
3.加强对档案的宣传推广工作
非遗的保护工作机制应当是“决策机制、协调机制、咨询机制与执行机制、督查机制等的有机结合”。[11]其中，“决策机制”是保护工作的基础，档案资料不仅依靠大量的人力物力，更需要政府部门对收集整理好的档案进行编研，并在此基础上策划一系列档案宣传活动，让档案真正实现普及，发挥应有的作用。例如由贵州省档案局和上海市档案局联合主办的“黔姿百态D贵州省部级非物质文化遗产档案展”，充分运用了500多件档案文献、照片和实物，形象生动地展现了贵州省最具代表性的部级非物质文化遗产。[12]
尽管“文件生命周期”①理论告诉我们，处于非现行期的非线性文件需要进入档案馆永久保存，可是非遗是靠传承者“身体”传承的，所形成的档案需要回归传承生态环境。因此，档案主管部门可以定期开展线上线下主题展览活动、学术研讨会、专题讲座，通过策划这些活动来扩大受众对象，广泛吸收各方意见，强化档案保护意识。此外，开展活动过程中产生的新观点可以集结成书并公开出版，从而扩大档案的传播范围。
有学者提出“固态活化”理论，即“对非遗档案进行研究、开发和利用，开发出蕴藏在非遗档案中的精髓和灵魂，将固态的非遗还原为活态非遗并以活态的形式传承发展”。[13]按此理论并结合非遗保护的实际情况，档案相关部门还可以开发非遗相关辅助教材、学习课程，与大中小学建立合作关系，通过网络学习的方式进一步发挥档案的教育文化功能。
4.建立非遗专题档案数据库
20世纪60年代中期，产生了数据库技术。它主要是指对数据进行存储、处理、管理和维护的一种现代信息技术。非遗档案数据库是指利用计算机信息技术对非遗档案资源进行分类、记录、保存，建立科学有效的存储空间的一种技术保护手段。非遗档案数据库是实现非遗资源共享的重要平台，同时也是宣传推广非遗的有效手段。目前我国已建成中国荣昌陶艺文献专题数据库、楚雄彝族文献专题数据库、伏羲文化文献专题数据库、山西戏剧文物文献数据库等。[14]这些地方特色数据库的成功经验值得借鉴和学习。
然而，我国还有很多的非遗档案资源分布零散，并且官方和民间资料都比较少，没有形成统一的档案分类标准。尤其是一些濒危非遗项目更需要及时采用数据库进行保护，如羌年、黎族传统纺染织绣技艺、中国木拱桥传统营造技艺、麦西热甫、中国活字印刷术、中国水密隔舱福船制造技艺、赫哲族伊玛堪说唱等等。因此，档案保护单位可以参照《中国档案分类法》，统一制定分类标准，分级进行编码保存，并根据地域特色，建立专题档案数据库。
5.加强档案的立法保护
“档案式保护”是国际法确立的保护模式，联合国教科文组织多次以国际文件或立法形式强调档案式保护的重要性。从1972年的《关于在国家一级保护文化和自然遗产的建议》到1989年的《保护传统文化和民俗的建议》，再到2003年的《公约》，[15]这些文件法规拓宽了非遗档案保护的立法空间。
以非遗档案的所有权为例，群体、团体或个人是非遗的传承者、创造者、享用者，他们在非遗的保护、传承、发展过程中发挥着重要的作用。因此，他们在行使非遗传承权利的同时，也应该充分享受非遗带来的经济收益。然而在我国，很多集体创造的非遗资源，由于所有权关系尚未明确，传承者本身得不到应有的利益。因此，需要加快制定法律，还原传承者的主体地位和权利。
此外，非遗档案中涉及的内容可能包含个人的商业秘密，如传统手工技艺或饮食医药配方。系统的档案材料一旦通过网络泄露了，不仅对传承人造成损失，很有可能对一个国家或民族的文化造成伤害。因此，通过对商标的预防式注册和申请“地理标志保护产品”等措施可以有效防止侵权行为。
注释：
①1940年，美国档案学者菲利普・布鲁克斯最早提出“文件生命周期”概念。“文件生命周期”指的是文件从产生直至因丧失作用而被销毁或者因具有长远历史价值而被档案馆永久保存的整体运动过程。
参考文献：
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[13]王云庆，陈建.非物质文化遗产档案展览研究[J].档案学通讯，2012（4）：37.
化学遗传技术的原理篇6
关键词：遗传工程医学领域应用现状发展前景
中图分类号：Q78文献标识码：a文章编号：1003-9082（2017）05-0222-01
遗传工程除了在农业有着较好的应用价值外，在医学领域也有广泛的应用空间。目前临床医学中采用遗传工程技术来治疗遗传性疾病人体中有许多不同种类的蛋白质，每一种蛋白质都是受到一个或多个基因所控制[1]。若基因出现变化，无论多么小的变化，也可能导致蛋白质或酶的异变。蛋白质异变往往会导致功能异常，从而出现相应的病理变化，这就是人们常说的遗传病。过去很长一段时间认为遗传病是无法治疗的，随着对其研究的深入，发现许多遗传性疾病都是能够治愈的，其遗传工程在其中发挥了重要的作用。
一、遗传工程在医学制药中具有重要作用
早在1970板仓等人利用促性腺激素释放抑制因子在治疗肢端肥大症中取得了较好的成效，后来有利用大肠杆菌制造了人胰岛素、人生长激素以及人干扰素等药物，使得临床医疗水平得到提升[2]。白细胞介素（iL）是一种免疫细胞因子，在免疫介导过程中起到重要作用，对于肿瘤或感染患者具有重要的作用。目前国内以及研发出成人白细胞介素大肠杆菌中具有较好的应用效果。此外，还能够根据部分细胞因子的特点制成的药物在临床治疗中具有积极的意义，例如抗贫血药、击落刺激因子以及肿瘤坏死因子等。
为了以防各种传染性疾病的出现，卫生部门通常会组织大范围疫苗的种植，若采用常规手段来预防该病，无法起到较好的效果。1988年末美国默克公司利用遗传工程研发出了乙肝疫苗，能够用于预防乙肝感染，并且现在在临床成为婴幼儿必须种植的疫苗之一，在控制乙肝感染中起到了重要作用[3]。目前仍有不少正在研发的遗传工程药物，在抗衰老和部分心血管疾病、皮肤疾病中起到了重要的作用。此外，通过遗传工程动物的培养能够推动药物试验水平的提高，例如首例出现的转基因小白鼠为药物研发提供了新的方向，此类动物为药物实验带来新的研究方向。
二、遗传诊断应用范围扩展
遗传诊断技术是1970年简约威利用遗传基因分子杂交手段在贫血患者临床诊断中发现的新技术，利用该技术制作了基因探针，能够用于筛查遗传性疾病患者。通过遗传诊断技术的应用，又有学者发现横厅式舞蹈症的病原体，随即又发现了许多疾病的病原体。利用该技术能够筛查出有遗传性疾病的人群，从而使得临床治疗具有更高的精度和效率。随着遗传诊断技术与荧光酶联免疫测试技术的结合，使得基因Dna检测技术在临床诊断中得到了广泛的应用，提高了临床诊断的速度与准确率，成为临床诊断的一种重要方法。
三、遗传工程在临床治疗中的应用
遗传工程在遗传疾病中的应用主要是通过将正常基因导入患者体内，从而使细胞功能恢复正常，从而起到较好的治疗效果，尤其是各种遗传疾病。该治疗方法是临床医学针对遗传性疾病常用的治疗方法之一，其对人体细胞功能和作用具有一定的影响，包括生长、分化、老化、死亡等功能。目前研究发现造成人体生病的基因有4900多个，并且在研究中已得到论治。科学家利用该技术治愈了许多遗传性疾病。
1.遗传性疾病
将已经重组并修复过的基因重新导入患者体内，是遗传工程治疗遗传性疾病的主要方法。目前发现的遗传性疾病超过2900多种，且许多疾病的出现都是由于人体中各种酶含量不足而引发的，酶含量的不足容易引发基因突变，从而产生各种遗传性疾病。1970年德国在分析一例先天性智力发育迟缓患者的临床资料时，发现其体内精氨酸酶含量远超过正常水平，导致体内代谢系统异常，医生将精氨酸酶Dn段植入患者体内后发现其临床症状得到改善。1990年美国学者通过实验发现，通过人工植入腺苷脱氨酶能够有效改善腺苷脱氨酶异常的先天性免疫系统疾病患者的临床症状，从而改善患者的免疫系统功能。1999年美国罗森博格学者将肿瘤坏死因子（tnF）进行转换，并引入肿瘤浸润区域，然后将其重新植入患者体内，转换后的基因能够有效清除患者体内的癌细胞，之后又通过在黑色素瘤患者进行试验并取得了一定的成效。
2.心血管疾病
目前在治疗冠心病中，仍采取药物治疗和介入手术。而美国学者认为通过植入血管内皮生长因子（VeGF）能够有效治疗冠心病，帮助患者重构心血管，从而改善心脏功能，获得较好的治疗效果。随着临床医学的不断发展，遗传工程能够帮助更多的心血管疾病患者。我国屈正学者在研究中发现，遗传工程联合激光能够有效治疗冠心病，并研发了基因搭桥术。
3.传染病和恶性肿瘤
随着生活环境的变化，传染病和恶性肿瘤发生率呈逐年增长的趋势，因此需要采取有效的方法来干预。遗传工程能够有效阐述病原体的基因结构、表达方式、分子流行病学以及分子结构，从而采取有效的干预措施。其同时还能够阐明基因多态性的目的及其与生理功能之间的关系，并从中发现恶性肿瘤形成的介质，同时预测某一功能的原理等。
四、遗传工程在医学中的发展前景
随着遗传工程研究的深入发展，发现其在临床医学中的诊断、治疗和制药等方面都有较好的应用效果。且通^学者的深入探究，能够不断的创新遗传工程技术的应用途径和方法，能够为临床医学带来更好的技术支持，从而提高我国的医疗水平，满足我国人民的医疗需求。
结束语
遗传工程在医学中具有重要的作用，因此需要加强对其的研究，从而提高其在医学中的应用价值，充分发挥该技术的作用，提高我国的医疗水平。
参考文献
[1]刘薇，贾俊双，唐华等.慢病毒载体法制备遗传工程猴和小型猪的现状及应用前景展望[J].中国实验动物学报，2014，20（5）：84-89.
化学遗传技术的原理篇7
关键词：人类遗传资源；基因科技；遗传资源提供者；惠益分享；权利基因
中图分类号：D923文献标识码：a文章编号：1009-2374（2014）33-0008-04
21世纪的生命科学技术发展日新月异，已经从单纯的科学研究转变为一项商业投资，人类基因组计划的完成，推动了生物信息产业的迅猛发展。在药品公司、医疗机构、基因公司的共同推动下，基因科技逐步商业化，开始形成市场规模并发展壮大。生物信息产业可以为企业、个人、研究机构提供各类相关的遗传资源、蛋白质数据库的商业、技术信息服务；生物制药行业利用遗传资源研究攻克疾病的药品攫取高额利润。一些有特殊性的基因具有极大的商业价值，谁率先发现并研发，谁将会对该遗传资源信息“垄断”。遗传资源信息是一种稀缺资源，特殊遗传资源的数量有限，而且很容易发生变异，这就使得人体遗传资源的利益价值被突显出来。人类基因技术不断发展的同时，人们不应忽略人类遗传资源提供者为基因科技开发利用做出的种种贡献。
1人类遗传资源基础概念
《人类遗传资源暂行管理办法》第二条对人类遗传资源做出了列举性的定义：“人类遗传资源是指含有人体基因组、基因及其产物的器官、组织、细胞、血液、制备物、重组脱氧核糖核酸（Dna）构建体等遗传材料及相关的信息资料。”基因，本质上说，它依然属于一种物质，由于遗传资源中承载了人类的遗传信息，它通过其所携带的基因碱基排列顺序的不同表达出人与人不同的生命体特征，因此人类遗传资源同时具备物质性和信息性双重性质。人类遗传资源是人身体的一部分，是人格的延伸，提取人类遗传资源，需要取得人体组织切片、细胞等才能进行分析和实验，从人体上直接获取的遗传资源材料同血液、器官、肢体一样都是人体组织的一部分。人对于自己的身体组织享有一定的人格利益，有保证自己的人格利益不受侵犯的权利，人类遗传资源与其他生命体的遗传资源最主要的差别就是由于人对于自己的遗传资源享有人格利益。显然人格利益性是人类遗传资源最显著的特征。
2人类基因惠益分享权理论分析
2.1脱离人体的人类组织的性质
人类遗传资源惠益分享的首要问题是需要明确一个问题：脱离人体的人类组织的性质。人体具有人格属性，作为人格的载体不能称之为物，然而当人体器官组织在脱离了人体之后，它们已经不属于人体的范畴，属于物的范畴，“自然人的器官、血液、骨髓、组织、、卵子等，以不违背公共秩序与善良风俗为限，可以作为物。”当人类遗传资源未被提取出，依然与身体组织相连，“它不是一个‘物’，权利主体对其享有的只能是人格权而不是物权。”但是，当人类遗传资源采集和研发利用者将该遗传资源从人体中提取出来，此种脱离了有生命的人体的遗传资源我们也许可以视为“物”，然而这种提取行为应当首先征得人类遗传资源提供者同意。民法领域上，一般认为脱离人体的组织在法律上可以认定为物，但由于它的特殊性可以给予一些特殊规定，例如不得自由买卖、不得非法牟利等，但是在性质上其属于物的范围。人类遗传资源也是从人体组织中提取出的，因此它具有和脱离人体的人体组织相同的性质，自然是属于民法中权利的客体――物的范畴。这就反驳了一些学者认为由于人类遗传资源具有人格性不可以进行交易因此否认讨论人类遗传资源惠益分享问题的必要性。
按照民法的基本原理，人体组织是不可以财产进行买卖的，否则会有悖伦理道德、风序良俗。然而人类遗传资源又与一般的身体组织不尽相同，一般的身体组织如果承认其财产性质，可能会造成买卖人体器官、血液的混乱局面。但是考虑到人类遗传资源获取的特殊性，其获取方式途径多样，只获取以少部分细胞组织、人体组织切片即可，可能在提供者不经意之间便已被取样。人类遗传资源提供者本身在遗传资源研发产业中就处于弱势地位，如果不承认人类遗传资源的物质性将会使得人类遗传资源提供者的利益无法获得保障。
2.2实用主义学说
鉴于遗传资源的特殊性，它不是一种可以在市场上自由交易的资源，这种资源对于基因研发起到了至关重要的作用，很多时候对于研究起到了先决性条件的作用。遗传资源实际上类似一种资本投入，用此种投入，研究人员才能获得所谓的后续技术。若不赋予遗传资源提供者一定的惠益分享，将会降低其参与遗传资源研发的积极性，实际上会阻碍遗传资源研究开发利用的发展。作为知识产权制度建立的重要理论――实用主义学说能够为遗传资源惠益分享提供坚实的理论基础，而根据实用主义学说，专利仅仅是一个社会生活的工具，它目的在于提供刺激动机，以扩大整个社会福利的增加。因此，是否付出创造性劳动并不是确定专利权归属及惠益分享的绝对标准，合理的知识产权制度应当是如何最有效的刺激供给，增加社会福利。因此，只有给予遗传资源提供者惠益分享的权利，才能激发其提供遗传资源，全面地开发利用遗传资源，达到社会利益最大化。
2.3利益平衡理论
遗传资源是基因科技的原材料，没有了遗传资源，基因科技创新也就成了无本之源，因此，人类遗传资源提供者惠益分享的必要性不言而喻。给予人类遗传资源提供者惠益分享的权利目的是为了维护人类遗传资源科技研发中利益平衡。从本质上讲，利益是社会主体的需求在一定条件下的转化形式，是社会主体行为的内在动力。利益是权利的基本要素，是权利的基础和目标，也是法律制度涉及的重要参照系。法律上的利益平衡利用法律体系的构建来协调各方冲突，使得利益相关方的利益得到兼顾并合理优化。一套发达的法律制度经常试图阻碍压制性权利结构的出现，其依赖的一个重要手段便是通过在个人和群体中广泛地分配权利以达到权利的分散和平衡。法律上的利益平衡并不是寻求利益的平均而是要通过法律制度的构建，解决各利益团体的利益冲突，寻求社会整体的利益最大化。通过分析一定社会关系中的矛盾和利益团体的影响因素，构建一定的法律制度使得整个社会的整体的利益平衡。遗传资源研发中存在两对矛盾：资源的提供者与资源利用者的矛盾，发展中国家与发达国家的矛盾。其中资源的提供者与利用者的矛盾还可细化为资源的直接提供者与间接提供者、资源的间接提供者与利用者的矛盾，这些矛盾错综复杂。在人类遗传资源研发过程中给予提供者利益，必然造成研发成本的增加。但是，随着公民的权利意识的增强，基因技术的普及，提供者必然会要求更多的利益，双方矛盾的激化会阻碍基因技术的发展。因此，利用专利法领域中的利益平衡原理，分析遗传资源领域各个利益集团中的需求和冲突，在遗传资源采集研发过程中分配给提供者一定权利才能达到权利的分散与平衡，才能根本地解决利益不均衡的问题，建立更完全的法律制度。
3人类遗传资源提供者惠益分享法律现状分析
3.1国际法律现状
国际上，虽然《生物多样性公约》中已经规定了有关惠益分享的相关规定，遗憾的是，生物多样性公约以及相关的国际公约体系并不适用于人类遗传资源，该公约体系实际上仅就动植物遗传资源的惠益分享做出了原则上的规定。国际上关于人类遗传资源惠益分享的国际公约、国际条约主要有：国际人类基因组组织伦理学委员会（简称HUGo）通过的1996年的《遗传资源正当行为宣言》、1997年的《关于Dna取样：控制和获取的声明》、2000年通过的《国际人类基因组组织伦理委员会关于利益分享的声明》、2003年通过的《国际人类基因数据宣言》，联合国教科文组织（简称UneSCo）1998年通过的《世界人类基因组与人权宣言》、1999年通过的《实施的指导方针》、2003年通过的《国际人类基因数据宣言》等国际声明和宣言。这些声明和宣言都在不同程度上体现了人类遗传资源获取和惠益分享原则，共同构建了人类遗传资源获取和惠益分享制度的基本框架，其中涉及关于人类遗传资源获取、保存、利用等方面中存在的基因歧视、知情同意、惠益分享等问题。然而，这些国际公约以及条约多为涉及医学伦理的宣言，作为倡导生物科技研发中尊重人类遗传资源提供者人格的倡议书，从基因伦理学的角度给予各方参考意见，以上规定实际上需要各国转化为国内法才具有真正的效用。
3.2国内法律现状
在我国，近年来随着基因科技的进步，政府已经认识到保护遗传资源的重要性，20世纪八九十年代，国家陆续颁布了一系列有关基因科技研发的法律法规。1998年6月10日，我国国家科学技术部、卫生部联合颁布《人类遗传资源暂行管理办法》。该条例的主要作用是建立重要遗传家系和特定地区遗传资源的单位或个人报告制度，规定了重要遗传系和地区遗传资源的申报制度，同时对负责搜集整理国内人类遗传资源部门和流程作出较为详细的规定。该法规主要从合作研发成果的权利归属角度对涉及我国人类遗传资源的惠益分享进行了规定。《人类遗传资源管理暂行办法》第十八条规定：“有关人类遗传资源的国际合作项目应当遵循平等互利、诚实信用、共同参与、共享成果的原则，明确各方应享有的权利和承担的义务，充分、有效地保护知识产权。”第十九条规定：“中外机构就我国人类遗传资源进行合作研究开发，其知识产权按下列原则处理：（一）合作研究开发成果属于专利保护范围的，应由双方共同申请专利，专利权归双方共有。双方可根据协议共同实施或分别在本国境内实施该项专利，但向第三方转让或者许可第三方实施，必须经过双方同意，所获利益按双方贡献大小分享。（二）合作研究开发产生的其他科技成果，其使用权、转让权和惠益分享办法由双方通过合作协议约定。协议没有约定的，双方都有使用的权利，但向第三方转让须经双方同意，所获利益按双方贡献大小分享。”2008年全国人大对《专利法》进行了修订，增加了关于依赖遗传资源申请专利来源披露制度。其中第五条、第二十六条第五款针对“依赖遗传资源完成的发明创造”申请人提交文件作出了说明遗传资源的直接来源和原始来源的规定，申请人无法说明来源并不能陈述理由的将不授予专利。中国人类遗传资源平台（niCGR）于2003年7月建设，是国家自然科技资源共享平台重要组成部分。其主要目的是建立与人类遗传资源收集、保存、整合和共享要求相适应的，跨部门、跨地区、跨领域、布局合理、功能齐全、动态发展、技术先进并与国际接轨的中国人类遗传资源平台；解决人类遗传资源收集、保存、整合和共享过程中的关键技术问题；实现我国人类遗传资源收集、整理、保存和共享的标准化、信息化和现代化；促进全国人类遗传资源共享事业的跨越式发展。该项目组在几年的时间内出台了若干伦理规范，如2006年公布的《中国人类遗传资源平台资源库建设的伦理规范》，该公约的根本目的是对遗传资源研发过程中涉及的伦理问题进行规范，也对惠益分享以及知情同意、撤回同意做出了规定，2007年4月公布的《人类遗传资源用于商业化目的伦理学规范》，同年5月中国颁布的《人类遗传资源利益分享过程中的伦理规范》继承了《中国人类遗传资源平台资源库建设的伦理规范》的精神，这些规范更进一步地对惠益分享进行了定义，认为“惠益分享是有利于个人或社区的福利或好处”。并依照项目是否获利分别规定了惠益分享的方式：如果没有成果、没有获利则人类遗传资源提供者依旧需要获得必要的感谢和研究信息；如有项目因此获利，则遗传资源利用者应当将提供者当地基础设施予以改善并给予人道主义支持。然而该伦理规范并非法律法规，缺乏强制力和普遍约束力，规定较为笼统，一些概念依旧比较模糊。同时该项目组还制定了一系列技术规范，如《中国人类遗传资源标本采集、运输和保存技术规程》，但是此讨论稿自2005年公布至今依旧处于报批阶段，这些技术规范以及标准并非国家标准和行业标准，缺乏普遍的适用力，这些规程从技术层面规定人类遗传资源采集运输保存过程中的知情同意惠益分享等问题。可见，我国政府也在逐渐认识到人类遗传资源惠益分享的重要性，但是，关于人类遗传资源惠益分享的方式、享有惠益分享的主体并不明确，立法过于笼统，缺少违反知情同意等规定的惩罚性措施。
4构建人类遗传资源提供者惠益分享机制建议
我国的生物技术产业依然处于初步发展阶段，需要政府和国家的支持，然而给予人类遗传资源提供者惠益分享的权利也是促进生物科技发展的重要因素，人类遗传资源提供者在遗传资源科技研发过程中长期处于弱势地位，人类遗传资源惠益分享长期处于失衡状态，这将严重影响人类遗传资源科技研发的发展，因此，建立完善成熟的人类遗传资源惠益分享法律机制十分重要。现阶段我国遗传资源研发技术较发达国家处于落后状态，发达国家跨国公司、外籍企业会大肆掠夺我国人类遗传资源，如不及时对人类遗传资源提供者的权利进行保护，人类遗传资源将严重流失。如今，构建人类遗传资源惠益分享机制成为人类遗传资源保护、促进遗传资源科学研究蓬勃发展的关键。
4.1加强对公民知情同意的保护
早在1947年《纽伦堡法典》已经规定了有关知情同意作为该法的一大原则。同时，世界医学协会通过的《赫尔辛基宣言》包含了多项保障受试者知情权的规定，世界卫生组织在《国际医学遗传学与遗传服务的伦理学问题指南》中指出，有效的知情同意应当包括向受试者披露实验的性质以及研究的目的，实验过程以及风险等重要内容。这些国际宣言在医学领域为受试者知情同意开创先河，在基因采集研发过程中，受试者――遗传资源提供者处于弱势地位，由于信息的不对等，遗传资源提供者的利益常常被侵犯却不自知，现有的知情同意的规定缺乏惩罚性条款，缺少违反知情同意的惩罚措施，同时存在执法力度小、执法难的问题，我国应该明确专门执法部门，加强执法力度，加大打击违反知情同意的研究机构和团体。
4.2完善立法中关于基因歧视等问题的规定
联合国《关于人类基因组与人权问题的世界宣言》明确禁止基因歧视，要求基因数据依法保密。基因采集、研发者在收集基因组织材料时，应当保护遗传材料提供者的基因隐私权，不公开和宣扬组织材料提供者的基因信息，保证提供者的基因信息不得披露。美国1996年制定的《健康保险可能性与责任法》和2005年通过的《禁止基因资讯歧视法案》从基因歧视对基因科学研究可能出现的法律、伦理方面问题进行了规定，2008年5月21日的《反基因歧视法》致力于保护民众的基因隐私权，预防工作机会中对基因资讯滥用，保障民众平等工作的权利。英国关于人类遗传资源的相关立法有《医疗报告近用法》（1988年）、《资料保护法》（1998年）、《种族关系法》（1976年）、《就业权利法》（1996年）和《失能歧视法》（1995年）等。基因在决定疾病、性格和生理状况等方面起着至关重要的作用。当然这种作用并非是必然的，也就是说某种基因的携带者，并不一定意味着其一定患有该病或一定会患有该病，如果仅仅由携带者有某种与常人不同的基因，就对携带者差别对待，形成对携带者的歧视，严重损害基因携带者的利益。随着我国基因科技的不断发展，应该逐步重视保护提供者的基因信息，完善相关立法，为侵犯基因隐私权维权提供法律依据。
4.3增强相关立法规范的可操作性
印度作为一个同样拥有丰富遗传资源的发展中国家，为保护其国家利益，2001年颁布《人类基因组、基因研究和服务的伦理政策》，该政策规定：“所有涉及人类遗传资源的国际协作研究必须经政府批准。如果遗传样本来自印度，则印度应分享专利成果，而且规定至少的10%专利成果应回馈样本提供人群。”我国虽然也开始认识到人类遗传资源的重要性，科技部社会发展科技司负责会同有关方面拟订人类遗传资源管理办法。国务院科学技术行政主管部门和卫生行政主管部门联合成立的中国人类遗传资源管理办公室负责，该办公室主要负责审核涉及人类遗传资源的国际合作项目，遗传家系以及特定地区遗传资源登记和管理，同时该办公室同样致力于研究处理遗传资源合作研究过程中知识产权的惠益分享的问题。虽然在2012年10月31日，中国政府网公布了《人类遗传资源管理条例（征求意见稿）》并公开征求意见。我国现有立法对人类遗传资源采集研发的法律规定依然停留在对审批手续的规定笼统、概念混乱的探索阶段，对于惠益分享的主体、对象以及政府在惠益分享中应当起到的作用没有做具体可操作性的规定。日后应当增强各相关法案的可执行性，加强执法力度，细化各项标准，增加关于缺少违反知情同意等规定的惩罚性措施，才能更充分地保护我国的遗传资源。
参考文献
[1]王利明.中国民法典草案建议稿及说明：人格权编・婚姻家庭编・继承编[m].北京：中国法制出版社，2005.
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思.知识产权文丛[C].北京：中国方正出版社，2000.
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[5]冯晓青.知识产权法利益平衡理论[m].北京：中国政法大学出版社，2006.
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化学遗传技术的原理篇8
关键词：非物质文化遗产档案；省级档案信息网；新媒体
一、省级档案网站非遗档案参与现状
笔者通过对全国30个省、直辖市与自治区档案信息网逐一调研，发现档案信息网参与非物质文化遗产有三个问题较为突出。首先同一项目的非遗档案分布零散，关于某一项非物质文化遗产的档案虽然众多，但多以单件的方式进行展示，而非遵循非遗保护中的整体性保护原则，以全宗为原则进行保护。其次档案信息网站非遗展示等级类目、形式与内容展示形式同质化严重以及各类非物质文化遗产项目信息更新不及时，多数档案信息网将某一项非物质文化遗产上传至其官方网站，就对此项非物质文化遗产停止了跟进与及时更新。
二、档案信息网非遗档案信息用户分析
（一）浏览型用户
这是人数最多的一个群体，社会上的各个群体均有可能成为浏览型用户，这类用户多是利用信息组织的成果去满足自己的好奇心，在利用过程中了解地方文化甚至是旅游资源。不对组织成果进行二次深度加工。在利用过程中要求成果的形式有声有色，查找方式以及页面设计人性化、易于理解。使组织成果有声有色，增强档案信息网站进行宣传与利用的力度，借此来夯实群众基础。
（二）研究型用户
研究型用户类型有大致可以分为社会学、经济学、档案学等从相关学科角度开展研究的研究人员、非遗所属类型行业的人员、非遗保护人员等。以上这些人群中以从相关学科角度开展研究的研究人员为主，他们具有高学历、丰富的信息检索能力和使用经验，对非遗档案信息成果的质量、多样性等方面提出了较高的要求。该类用户使用档案信息成果的目的一般是为了达到某些目的或是完成任务，注重对自己有用信息的搜寻。他们强调信息搜索高效和有用性。
三、档案信息网站加强非遗档案建设对策
一是增强档案信息网中非遗档案展示实用性与趣味性。根据用户分析所得到的结果，优化非遗档案成果展示方式，提高网站友好性，增强用户实用性。档案信息网站是文化宣传平台，透过非物质文化遗产档案可以展现一个地^甚至是整个民族的文化、价值理念，此类型的档案承载着基本文化基因、社会意识与民俗民风，对于人类文化的发展与繁荣、国家和谐社会的建设、个人与族群的身份认同弥足珍贵。在档案网站对非物质文化遗产档案进行组织的过程中加以“非物质文化遗产”标示，一方面可以增加浏览者的重视程度，增强对于本地区文化的了解与热爱程度；在另一方面方便专业研究者索引。非遗档案检索提供多种渠道如类别、体系、区域、年代、信息存储载体等多种人性化的检索途径，避免专业性检索使用户产生距离感。检索结果以地图或时间轴等趣味性形式进行呈现。增加互动交流栏目，如点播、游戏、论坛、讲堂等。获取日常家庭保存的非遗档案保护的技术与方法，全民参与。
二是以系统性内容建设构筑非遗档案可持续发展的基础。增强非遗档案整体性要重视档案积累长期性与系统性和尊重全总原则。档案信息网区别于非物质文化遗产网的最大特点就是档案信息是非物质文化遗产的原始记录，内容更为真实、准确。档案馆可以利用自身优势与传承人合作，指导传承人对其积累档案进行整理，在民间征集非遗档案。全宗原则在非遗档案收集、整理、管理与利用的过程中是非常重要理论原则，在此原则的指导下，可以最大程度地保持同一项非遗各个档案之间的有机联系，保护非物质文化遗产生产性、传承性等特点，遵循了整体性以及以人为本的保护原则。增强档案网站对每一个非物质文化遗产项目的表现力与感染力。在一定时期内对同一非遗项目相关档案进行简单编辑与汇总，对网站中信息进行二次加工，避免信息冗余，降低用户获取某一项非遗档案信息的难度。
三是新媒体技术融入档案信息网站非遗展示。web2.0时代的最大特点就是具有用户的交互性，将一系列新媒体技术融入档案信息网站非遗展示，提高用户利用率。根据所要展示的非遗类别丰富非遗档案展示的方式，例如戏曲类，可以在展示的过程中3D展示技术，还原真实舞台效果，这样关于舞台布景、人物服装、造型等相关档案就可以以这种高度还原的方式展现在人们面前，使表现形式更加的生动、活泼。利用VR、aR技术增加趣味性。利用RSS技术使网站和其他站点之间共享内容，完成用户推送信息的量身定做，增强网站粘度，提高非遗档案利用率。
参考文献：
[1]中华人民共和国非物质文化遗产法（2011）.
化学遗传技术的原理篇9
关键词医学遗传学ppt课件制作
中图分类号：G424文献标识码：a
ppt作为一种可视化沟通工具，在医学遗传学教学中发挥重要作用。医学遗传学课程结构复杂、内容覆盖面广、跨度大、发展快、与其它学科的交叉渗透广泛。①因此，开展医学遗传学ppt课件制作研究，使医学遗传学教学内容具有更强的时代性和趣味性，使医学遗传学教学方法更适合学生的学习需要和愉快氛围，有助于学生理解、记忆、思维、想象的心理过程，有助于开发学生智能，有助于将理性的知识感性化，有助于将抽象的知识形象化，有助于将深奥的知识浅显化，有助于将模糊的概念清晰化。②
1医学遗传学ppt课件制作原则
医学遗传学ppt课件是根据医学遗传学教学目标设计的，反映医学遗传学教学策略和教学内容的计算机应用软件，是医学遗传学教师按教学思路设计制作的、前后连贯的、有系统性的授课课件。医学遗传学ppt课件制作应遵循科学性、规范性、合理性、交互性、技术性、艺术性原则。
（1）科学性。医学遗传学ppt课件制作应以教材为依托，以讲稿为蓝本，体现教材的科学体系。要求教学内容正确，具有时效性、前瞻性；课件内容无科学性错误、政治性错误。在课件标定范围内知识内容规范完整，知识体系结构合理，逻辑结构清晰，层次性强，具有内聚性。
（2）规范性。医学遗传学ppt课件制作应体现教师的执教规范。在文字、符号、单位和公式等使用上符合国家标准，符合出版规范，无侵犯著作权行为。例如，标点符号不要出现在一行之首，引号、括号、书名号的前一半不要出现在一行之末，后一半不要出现在一行之首。破折号、省略号占两个字位置，连接号、间隔号一般占一个字位置，且这四种符号要上下居中。
（3）合理性。医学遗传学ppt课件制作应遵循教育教学规律，充分发挥教师主导、学生主体的作用，注重培养学生解决问题、创新和批判能力。课件教学目标清晰、定位准确、运用教学方法规范，适应于相应认知水平的学生。课件重点难点突出，启发引导性强，符合认知规律，有利于激发学生主动学习。
（4）交互性。医学遗传学ppt课件制作应体现师生之间的互动，课件有较好的交互性，有教师和学生、学生和学生的交互、讨论。根据学习内容设计研究性或探究性实践问题，培养学生创新精神与实践能力。有和教学内容配合的各种资料、学习辅助材料或资源链接，引用的资源形式新颖。有对习题的评判或学生自主学习效果的评价。
（5）技术性。ppt作为一个应用软件，具有极强的开发价值。课件应操作方便、灵活，交互性强，启动时间、链接转换时间短。课件设计工作量大，软件应用有较高的技术水准，用户环境友好，使用可靠、安全，素材资源符合相关技术规范。课件应合理使用多媒体技术，并符合多媒体认知的基本原理。
（6）艺术性。医学遗传学ppt课件作为沟通软件工具，应表现出高度艺术风格。课件应界面布局合理、新颖、活泼、有创意，课件整体风格统一，导航清晰简捷。课件色彩搭配协调，视觉效果好，符合视觉心理。课件文字、图片、音频、视频、动画切合教学主题，和谐协调，配合适当。课件各种媒体制作精细，吸引力强，激发学习兴趣。
2医学遗传学ppt课件制作方法
ppt是可视化交互沟通工具，在教学中起重要作用，使看不见、摸不着、晦涩难懂的抽象概念、原理等转化为由图表、图片、动画及声音所构成的生动场景，通俗易懂、栩栩如生，形象活泼，便于理解，轻松愉快，容易记忆。对于医学遗传学ppt课件制作而言，主要用下列方法。
2.1紧扣教学要求
ppt课件制作是为医学遗传学教学服务，因此，医学遗传学ppt课件制作必须利于教学理论与教学实践的结合、利于教学工作的科学化、利于教师、学生科学思维习惯和能力的培养、能够提高学生发现问题、解决问题的能力。其首要的要求是明确具体的教学任务，根据课程标准的需要，明确教学目标和教材的重点难点，以此作为医学遗传学ppt课件制作基础。
2.2课件设计
课件设计是对医学遗传学ppt课件制作进行整体规划，包括屏幕布局、图文、色调、音乐、显示方式、交互方式等。一是课件必须图文声像并茂，激发学生学习兴趣。医学遗传学ppt课件由文本、图形、动画、声音、视频等多种媒体语言组成，课件必须给学生提供多种感官的综合刺激，提高学生学习医学遗传学的兴趣和积极性。二是较好的交互环境，学生可以积极参与。医学遗传学ppt课件必须发挥学生的学习主动性，真正体现学生的认知主体的作用。三是课件必须有丰富的信息资源，扩大学生知识面。医学遗传学ppt课件必须提供大量的信息和资料，创设丰富有效的教学情境，利于学生对知识的获取和保持，扩大学生的知识面。四是课件必须提供多种学习路径。医学遗传学ppt课件必须符合人类对遗传学的认知规律，便于学生进行遗传学联想思维，便于学生课后知识拓展。
2.3课件素材准备
好的医学遗传学ppt课件是一个长期积累的过程，必须进行课件素材准备。一是图片素材。一般情况下使用JpG格式的文件，大小控制在100～200Kb。GiF格式的文件，大小控制在100Kb以下。二是视频素材。一般情况下，医学遗传学ppt课件使用wmV格式的视频文件，流量控制在250Kb/s左右。三是动画素材。一般情况下，医学遗传学ppt课件使用GiF和SwF格式的动画文件，小卡通动画，大小控制在100K以下，SwF格式适用于多种类型的动画，而且交互性很强，大小一般控制在10m以下。四是音频素材。一般情况下，医学遗传学ppt课件使用wma或者mp3格式的音频文件，流量控制在16～128Kb/s。
2.4课件制作
医学遗传学ppt课件制作体现教师综合水平与能力，制作方法与要点因人而异，主要应避免一般ppt制作中普遍存在的问题。一是要文字简练。简单即是美，医学遗传学概念、案例较多，必须从教材中提炼出精炼的文字呈现，文字是ppt的天敌，能减则减，能少则少，能转图片转图片，能转图表转图表，每页最多6行字。遵循“用图不用表，用表不用文”的原则，这样更加能够加深学生对医学遗传学课程内容的记忆和理解，提高学生对课堂的兴趣，从而提高课堂教学质量。二是要和谐的颜色搭配。颜色搭配和谐，可以激发学生的情感，增强学生的兴趣，改进学习过程中的记忆和理解，最基本的原则是视觉上感觉舒适，内容上便于理解。色调整体统一，局部对比鲜明，对于要强调或者重点内容可以局部使用对比强烈的颜色，一般单张ppt的颜色不要超过3种，有时纯色更具震撼力。背景不要使用花哨的图片，应该尽量使用纯色的背景。背景选取可以视演示环境而定，主要满足好的视觉效果。三是合理的页面布局。页面要字体字号整体统一，图片合理摆放，动画简洁适当。字体清晰整齐，设计意味深长，一般单张字体不要超过3种，大标题、小标题、正文字体美观协调，标题迷人。图片要清晰漂亮，尺寸大小合理。优美动画比单独静态的文字更有吸引力，有助于学生更加准确清晰地理解相关的教学内容。四是结构层次清晰。第一，知识结构层次清晰。第二，ppt演示结构层次清晰。第三，每张ppt内容结构层次清晰。③④
2.5课件检查
医学遗传学ppt课件制作完成后，应当进行整体检查。一是知识性检查，主要查看有无知识性错误，重点难点是否突出，知识网络是否明晰等。二是结构性检查，形式是否生动、内容是否丰富，结构是否清晰等。三是演示性检查，幻灯片切换是否合理，内容呈现是否恰当等。四是趣味性检查，主要是看医学遗传学ppt课件对学生是否具有吸引力，是否新颖、活泼、有创意等。
总之，医学遗传学ppt课件制作必须倾注教师大量心血和汗水。体现医学遗传学知识情境的事实性、意境性、示范性、探究性，激活学生的学习兴趣，唤醒学生已有的相关知识经验，激发学生思考。以图形化交互学习环境，构建形式生动、内容丰富的学习资源。用明晰的内在结构，促使学生学习多样化、立体化、交叉化和综合化的医学遗传学知识，训练学生发散思维和聚合思维，从而锻炼创新思维。通过文字输入、表格处理、图形变换等方式，促使学生归纳或概括所学医学遗传学知识。
3医学遗传学ppt课件制作注意事项
医学遗传学ppt课件制作是根据医学遗传学教学大纲的要求，根据教学目标，分析教学内容和任务，通过教学活动结构及ppt课件界面设计等环节，找寻和解决实现教学目标、辅助提高课堂教学有效性，帮助学生认知、理解、记忆和掌握医学遗传学教学内容的教师备课过程。因此，也有注意事项。
一是医学遗传学课程复杂，肿瘤遗传、免疫遗传、药物遗传、行为遗传、辐射遗传、群体遗传、表观遗传等条目较多，必须注意不同内容的承上启下，体现课程的内聚性。二是ppt不是教学的唯一。在教学中，不能把传统优秀的教学手段束之高阁。能用语言表述的不用板书，能用板书表达的也可不用ppt。三是医学遗传学ppt课件应体现教学目标，所有着眼点是在知识内容的重点和难点上，优质的照片、意味深长的设计、迷人的标题、使人发笑的夸张等技术手段均必须为知识点服务。四是医学遗传学ppt课件制作应体现每位教师的授课特色。同样的教学内容，同样的ppt课件，不同教师讲授教学效果不同。因此，课件应根据教学目标和教学内容，运用信息技术突出教学重点、突破教学难点或者完成特定的教学任务。⑤
注释
①蔡晓明，梁素华，刘云，杨俊宝.医学遗传学教学改革研究[J].基础医学教育，2013（3）15：212-214.
②蔡晓明，梁素华，刘云，母波.《医学遗传学》趣味教学法调查研究[J].科教导刊，2012.129（7）：166-167.
③韩宇，李刚，朱伟丽.ppt应用于文检课教学的调查与思考.图书馆杂志，2010.10：55-89.
化学遗传技术的原理篇10
关键词：非物质文化遗产；保护；旅游开发；相互促进；辩证研究
中图分类号：F590－8 文献标识码：a
非物质文化遗产项目的保护和开发利用之间是存在着矛盾，还是可以产生一种互相促进的互利关系，这种争论在学术界从未间断，至今也尚未形成统一的共识。综合研究学者们的观点，并参考国内外的非物质文化遗产的开发利用的实践，笔者认为当代非物质文化遗产项目保护与开发利用之间，只要合理安排，就可以形成保护与开发共赢的模式。以河南省为例，河南是中华文明和中华民族的主要发祥地之一，现在河南的非物质文化遗产共有11类120多项，包括民俗传说14项，民间美术9项，民间音乐13项，民间舞蹈13项，民间戏剧及曲艺28项，体育竞技及杂技2项，手工技艺13项，民俗节庆6项，文化空间10项，民间知识8项，中医中药5项，以及这些非物质文化遗产的旅游开发体系。近年，在中共河南省委、省政府的高度重视下，河南省在抢救和保护民间文化方面做了大量具体工作。文化部公布了第一批国家非物质文化遗产名录中，河南省上报的57项中，有20项荣对推荐名录。为了更好地保护这些非物质文化遗产，从2006年起，河南省非物质文化遗产普查下作人员将深入全省各地，对非物质文化遗产进行全而、彻底、深入的普查，开展了河南省民间文化杰出传承人调查认定和命名工作。并命名了一批中国民间文艺之乡以便逐步建立省级、市级、县级非物质文化遗产名录，并拨出经费扶持重点项目和艺术家。同时河南省民协对河南的民间文化、民间工艺美术历史渊源及现状的进行了全而普查，收集和整编，举办了一系列非物质文化展演。如“中国木版年幽国际学术研讨会暨中国木版年幽全国大联展”，“2004河南端午节庆典活动”，“河南省首届民间传统优秀戏曲汇演”，“河南省第一届濒危戏曲汇演”。河南省非物质文化遗产发展的实践证明，适度的旅游、开发是保护非物质文化遗产的一种有效手段，有利于传统文化的传播和弘扬，通过科学的规划，非物质文化遗产的旅游开发的工作大有可为。
目前国内对非物质文化遗产的开发主要以节庆方式为主，通过举办非物质文化遗产日或非物质文化遗产节来集中表现各地非物质文化遗产。比如“中国成都国际非物质文化遗产节”以节庆的形式，打破时空限制，集中展示中国和世界非物质文化遗产宝库中的精华。主要内容包括举办具有互动性、参与性的国际原生态民歌、民乐、民间舞蹈和民间绝技、绝活以及特色文化展演活动开展国际民间民俗文化巡演，举办“中国成都国际非物质文化遗产论坛”，开展首届“中国成都国际非物质文化遗产节”舞台精品会演活动，举办首届“中国成都国际非物质文化遗产节”大观园活动集中展示民间文学、美术、手工技艺等非物质文化遗产项目。在昆曲被列入世界级非物质文化遗产名录后，苏州昆剧院与周庄旅游公司签订了为期半年的合作协议，约定由周庄旅游公司负责提供演出和演员住宿场地，以及万元演出经费，苏州昆剧院提供每日场折子戏，偶尔晚上加演，周末及节假日或遇重大活动加演场昆剧大戏。“百戏之祖”昆曲成为“镶嵌”在周庄旅游大旗上的一块“金字招牌”，在该镇的“吴文化游”系列活动中担任“领军”角色，“游周庄古镇，赏昆曲艺术”一时成为该镇吃喝声最响亮的“卖点”之一。有关专家认为，在昆曲被列为“世界遗产”之后，苏州昆剧院与周庄的合作举措对保护和发展这一古老剧种意义极为重大山西孝义皮影木偶制作精美、操作传神逼真、表演手段独特，素有“三晋奇葩”的美称。近年来，孝义对传统皮影木偶的造型、舞美、音乐、表演形式进行了大胆革新。近年来，孝义市皮影木偶剧团先后与台湾完形影视制作有限公司合作拍摄儿童木偶电视剧集，营销世界多个国家。无数的实例已经佐证了非物质文化遗产项目保护和开发之间，只要措施得力，就会相得益彰，不会形成矛盾的发展态势。
一、旅游对非物质文化遗产的促进作用
1 旅游的实质就是文化在空间上的跨越。旅游的实质就是对不同文化差别的寻求和不同文化的交流，是文化空间上的跨越。旅游对非物质文化有传通价值。通过游客的自主活动，来了解吸收不同于自身文化群体的文化形态，形成一种良性的文化的交流和融合，对非物质文化来说是一种“生态式”的保护模式。民族民间文化是旅游产业开发的基础和卖点，越是有着悠久历史和传统文化的旅游地越能吸引游客的目光，传统的非物质类文化遗产则更是旅游开发中不可忽视的重要环节。非物质类文化对于旅游来说吸引力更大，因为比起物质文化，它们更容易失传，更加隐秘，不易被外人知晓。随着社会对非物质文化遗产认识的深入，将其列入旅游产业开发计划，是抢救、保护优秀非物质文化遗产的重要举措。
2 旅游业的开展有助于增强人们对非物质文化遗产的保护意识。通过旅游增强人们对各种文化形式的认知，对文化进行传播，也在潜意识中形成保护的意识。唤醒旅游者和非物质文化持有者对非物质文化保护的热情。非物质文化遗产保护是一项系统工程，只有全社会各阶层民众共同行动起来，才会达到最好的效果。旅游部门利用其行业优势，寓教于游，生动活泼，更乐于为人所接受，旅游目的地民众也会认识到本地的非物质文化遗产的价值，也会为拥有这样的“宝”而自豪。这样，从游、接两方面营造良好的保护意识和氛围，可以无形中强化全民族关注，才能最大程度上使人们自觉地保护。同时，对这些非物质文化的宣传，也满足了人们多层次、多方面不断发展变化日益增长的文化需求。
3 旅游市场的需求可刺激非物质文化遗产的传承与复兴。旅游市场的需求可刺激文化传统的复兴，同时激发文化遗产在恢复传统的基础上进行文化的创造，为其营造了生存繁衍的环境。一些旅游项目中有许多非物质文化遗产的身影，而且，正因为旅游的推动，其功能得以延续，生命力得以加强。在国家公布的第一批非物质文化遗产保护名录中，“白蛇传”的传说就为故事发生地杭州西湖断桥和镇江金山寺注入了活的灵魂；到广东梅州的游客常常陶醉于客家山歌的旋律中；一些地方的民族的演出、参观活动、文娱活动、节庆假日更是旅游者喜爱的节目：景德镇瓷器景泰蓝的制作过程也都是一项重要的旅游项目；旅游购物中最大比重的就是传统的地方手工技艺品。
4 旅游业的开展可以为非物质文化遗产保护解决资金难题。旅游可以为非物质文化遗产提供融资渠道，非物质文化遗产的旅游开发是对旅游行业的巨大推动。随着经济的飞速发展，旅游逐渐成为人们的一种基本需求，但旅游市场的竞争也进一步加剧。针对当前旅游层次低、旅游项目少、线路单一，黄
金周成为“黄金粥”的局面，旅游部门在正确认识到非物质文化遗产的旅游价值的基础上，突破固有的旅游资源开发、评价模式，拓展旅游产业发展的空间，可以以非物质文化遗产保护热潮为契机，开发非物质文化遗产为新的体验性、参与性的旅游项目，增加游客的文化品位和游兴，增强他们的鉴赏能力和满意度。
旅游业的大力开展可以解决目前对非物质文化遗产保护中所面临的各种实际问题，以缓解政府压力，解决资金压力，真正地实现非物质文化遗产保护的市场运作化，以利益机制调动对非物质类文化的自觉保护。非物质文化遗产比物质类遗产更加珍贵，因而更能受到游客的欢迎，能够为旅游经营者、为社会带来巨大的旅游效应和经济效益。在发展旅游、拉动经济的同时，促使所有的人自觉地加入到保护非物质文化遗产的行列中来。现在全国各地都流行着申报热、开发热、文化热，纷纷发掘本地优秀的非物质类民间文化遗产，开发旅游资源。旅游所带来的经济效益直接使得许多非物质文化遗产得到宣传、学习和交流，这样不但扩大了非物质文化遗产在社会中的影响力，而且大大地增强了人们的保护意识。
二、非物质文化遗产对旅游开发的积极作用
1 非物质文化遗产是人们重要的旅游的原动力之一。非物质文化遗产是重要的区域旅游资源，可以满足人们认知世界、认知历史、认知特色文化的需求和原动力。非物质文化是旅游资源的重要内涵，是旅游业的依托。无形的非物质文化遗产和有形的物质文化遗产一样既有着重要的历史、艺术和科学价值，对传承民族文化血脉起着至关重要的作用，同时也是珍贵的旅游资源，具有重要的经济价值。文化是旅游资源的重要内涵，是旅游业的依托。人类文化通常可以分为物态文化层、制度文化层、行为文化层和心态文化层等四个层面。在这四个文化层中，后三者基本属于非物质文化的范畴。无形的非物质文化遗产和有形的物质文化遗产一样既有着重要的历史、艺术和科学价值，对传承民族文化血脉起着至关重要的作用，同时也是珍贵的旅游资源，具有重要的经济价值。如中国的豫剧、少林功夫、庙会、民间歌舞和习俗等都是重要的旅游吸引物，是丰富游览内容、提升旅游产品档次和延长游客逗留时间的重要内涵。一些富有地方特色和传统文化内涵的手工艺品(如剪纸、泥塑、雕刻等)则是重要的旅游商品。民族的便是世界的，这些为部分国人(尤其是一些青少年)所不感兴趣、认为过时的东西，却是广大海外游客所青睐的。实践证明，文化遗产保护得越好，其利用价值也就越大，旅游业和其它相关产业才会得到进一步发展。一旦传统文化因过度开发或保护不力而丧失殆尽，旅游业和其它相关产业的发展便成了无源之水，无本之木。因此，保护和利用好非物质遗产，对发展中国的旅游业起着举足轻重的作用。
2 非物质文化遗产有助于提升旅游目的地的旅游品位和地域价值。由于非物质文化遗产资源具有十分重要的经济价值和品牌属性，往往能够成为当地的独特符号，因此非物质文化遗产在当地的旅游事业发展中具有十分重要的作用。世界旅游组织十分重视世界文化遗产对旅游事业的作用，早在1980年就将当年的世界旅游日主题确定为“旅游的贡献，文化遗产的保护以及和平和相互理解”。1999年，又确定世界旅游日的主题为“旅游业：为新千年保护世界遗产”。非物质文化遗产对于宣传促销旅游目的地的形象品牌价值，提升旅游产品层次的审美、艺术、体验价值。能增强旅游业的地方特色和民族特色，提高本地旅游业的吸引力和竞争力。弘扬旅游目的地传统文化，构建和谐旅游的社会、提升文化价值都具有重要的意义。
三、非物质文化遗产与旅游的辩证关系
旅游是一个国家和地区展示自己文化形象、文化底蕴的最佳窗口之一。文化遗产作为一个国家民族文化和发展的载体，浓缩着这个国家的深厚文化，而旅游业的发展离不开民族文化这个根本驱动力，同时没有文化传统和自然关景，旅游业的发展就会缺乏底蕴和吸引力。非物质文化遗产能够产生旅游品牌效应，同时旅游又是抢救、保护非物质文化遗产的重要渠道。将非物质文化资源开发成休闲功能突出的娱身、娱心、娱智的文化旅游产品，既有助于休闲旅游经济的快速发展，又利于非物质文化资源的保护与传承，非物质文化遗产文化内涵的进一步挖掘又促进旅游开发进一步开展，从而形成非物质文化遗产保护与旅游开发的良性互动。
各地在非物质文化遗产保护工作中还存在形式主义，这实质上是简单的把非物质文化保护工作与社会经济发展割裂开来的后果，合理利用，并有所收益，不仅可以促进当地经济的发展，也可以极大促进当地非物质文化遗产保护工作的积极性，并筹集一部分资金解决投入不足的矛盾。尤其是在一些经济文化落后的地方，因为其现代文明和经济社会的影响较小，所以非物质文化遗产的生态环境客观上得到了保护，而这些地方正好也符合现代旅游所追求的回归自然、崇尚绿色的格调，发展旅游的前景较好。所以只要开发合理，方法得当，这应该是一个双赢的局面。
四、对非物质文化遗产进行旅游开发的原则
1 保护性旅游开发应遵循可续持发展的原则。非物质文化遗产的旅游开发和利用是对非物质文化遗产进行加工、改造或包装，使其能够在新时代得到进一步发展，产生新的存在形态，或将其运用到旅游领域。就非物质文化遗产的保护本身来讲，保护工作重于开发利用，非物质文化遗产保护工程必须坚持：“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的方针。在对非物质进行开发时只有先整理和记录非物质文化遗产的原貌，才有可能在这样的基础上进行开发利用。保护和抢救的时机稍纵即逝，但是开发利用却可以长久地进行，因此，对非物质文化遗产的开发应遵循可持续发展的原则。
2 关注非物质文化中的内核进行整体性保护与开发。非物质文化承载着生活制度和行为规范的内涵，是广大民众生活当中须臾不可离开的一个有机组成部分。例如，诸多民族的不成文法多是以口头传承的艺术作品形式表现出来的。非物质文化还是民族价值观的反映，是民族情感的寄托，是民族精神和民族性格的体现。与此同时，蕴涵在各民族文化当中的价值观念又构成了这一文化的灵魂。非物质文化事象的本质基础在于它的价值，即在于当地人群同这一文化的关系。保护非物质文化遗产应该关注民众同这一部分遗产的情感联系，只有取得当地人们的十分关注与支持，才能大力发掘和精心保护蕴涵在这一传统中的价值观念。这样，保护才具有了本质性的意义；才能使之呈现为活的文化。任何一项非物质文化事象，都是存在于整个民族文化系统当中的，抢救和保护这部分遗产，不能割断和脱离开它与相关环境和背景的联系。在一些情况下，由于开发者忽略了它与存在环境的血肉联系，我们的保护初衷有时不可能收到令人满意的效果，甚至可能会适得其反。
3 科学规划非物质遗产，合理区分、分类保护与开发。非物质文化有着不同的类别，在旅游开发中必须将有价值的原始状态、不可再生、不能复制的非物质文化遗产，与可以复制并能够规模经营的非物质文化准确区分开来。对于前者要严格保护，确保其
历史文化价值的完整和生存环境的优化；而对于后者，则可以在正确指导和科学规划与管理下，进行适度开发与利用。只有科学规划非物质文化遗产，进行合理区分，实施分类保护与开发，才有利于非物质文化的保护与传承。同时也有利于非物质文化在旅游事业中的开发。鉴于此，有必要在非物质文化遗产保护与旅游业开发这两个领域中，开辟新的研究课题，力求从理论到实践形成一套比较科学、完善的学术、管理、操作体系。
4 发挥政府主导作用，并通过法律、经济等手段对非物质文化加以保护和开发。《保护非物质文化遗产公约》提到保护非物质文化遗产的主体主要有三种类型：第一类，国家；第二类，国际组织；第三类比较繁杂，社区、群体、个人、非政府组织等。政府与其他保护主体相比具有特殊的作用。政府通过制定非物质文化遗产旅游开发法令法规，设置必要的执法机构，对非物质文化遗产旅游经济开发实行法制化管理。有效地防止非物质文化遗产旅游开发中低档次、盲目、急功近利行为以及滥开乱编的破坏行为，从法律层面保证非物质文化遗产旅游经济的健康有序发展。政府也能运用计划、财政、金融、税务、价格、工商管理等一系列政策手段，引导民族非物质文化遗产旅游开发朝着健康有序的方向发展。同时政府可以采取措施鼓励、资助个人、企业和社会团体广泛吸纳社会各方面力量共同开展非物质文化遗产保护工作，营造非物质文化遗产保护、传承与旅游开发的良好环境。因此，充分发挥政府在非物质文化遗产保护与旅游开发中的特殊作用，是政府对非物质文化遗产保护的职责，同时政府的主导作用具有不可替代性。没有政府强有力的支持和管理，大量的非物质文化遗产将可能随着现代化的步伐逐渐消亡。
5 适度引进高科技技术对非物质遗产进行保护。在科技飞速发展的时代背景下，在非物质文化遗产旅游开发过程中。应该加强科技力量的支持力度，积极引入高科技手段，提高非物质文化资源的保护效率。但科学技术是把双刃剑，过多的使用科学技术或科学技术的介入又会使非物质文化遗产失去内在意蕴和神秘气息，成为一种传统文化的外在躯壳。比如“傩”曾是中国最古老的一种文化形态，它是一种原生态的文化活动，无论是傩舞还是傩戏，都有独特的审美价值和意蕴，蕴含了古代人类生活信仰各方面的信息，但是随着科学技术水平的提高，更多的代替与模仿会使带有神秘文化色彩的傩文化就逐渐淡出人们的视野。可见引进高科技对非物质文化遗产进行保护应有适度性，对于原始状态、不可再生的非物质文化遗产可利用高科技手段进行抢救，以加以保护；而对可以复制的非物质文化，切勿滥用高科技进行模仿，否则将使非物质文化遗产丧失其原有的意蕴。