历史文化街区概念篇1
孰料无独有偶,在2009年,南京因老城南拆迁改造爆出了上书国务院总理的新闻,与发生在北京的“梁林故居”保拆之争可谓同出一辙。老城南是南京历史最悠久的传统旧城区,也是南京城的发源地。进入20世纪90年代以来,随着南京市“推平式”的旧城改造步子不断加快,一片片历史街区濒临消失,于是老城南成了守护古城的最后“领地”。《南京市城市总体规划(1991-2010)》,曾将老城南划定为“历史文化保护区”,即后来被《文物保护法》和《历史文化名城名镇名村保护条例》所称的历史文化街区。依据《江苏省历史文化名城名镇保护条例》,2002年《南京历史文化名城保护规划》和2003年《南京老城保护与更新规划》都重申了对老城南的保护。然而南京市政府确定2009年全市十大项目工程时,竟将危旧房改造规模最大的项目———南捕厅四期工程选定在这里。于是居住在这里的4200户居民被告知:必须在6月底前完成动迁。顿时引起了当地居民强烈不满。老城南该不该列为危旧房改造项目?南捕厅该不该大量拆迁改建?在很长一段时间里,江苏省和南京市学术界本来就有两种迥然不同的声音。此时的动迁通知无疑提供了一个引爆燃点。当地居民、志愿者、新闻媒体、学术界纷纷加入,瞬间掀起轩然大波。以致29名专家学者集体上书国务院总理,呼吁南京历史文化名城保护告急。根据温家宝总理批示,住房城乡建设部和国家文物局很快组成联合调查组前往南京。至此老城南拆建叫停。南捕厅一带的房屋大都建在清末民初以来的不同历史时期,如今这里已经看不到集中成片的明清建筑。建筑形式和房屋结构混杂,密度高,日照通风条件差,市政设施不配套,院落拥挤,明显具有棚户区的一些聚落形态特征。尽管在危旧房屋改造的前期调查中,了解到这一带零星散落地保存着几十处重要近现代建筑,不过根据《历史文化名城名镇名村保护条例》和《历史文化名城保护规划规范》,以及《江苏省历史文化名城名镇保护条例》的规定,许多专家学者认为南捕厅街区已经达不到历史文化街区的法定条件,主张划定为历史文化风貌区,在尽可能多地保护传统街道格局和重要近现代建筑的前提下,实施拆迁改造。而上书疾呼的专家学者和志愿者并不认同这种观点,认为老城南位于秦淮河两岸,是南京的根,承载着厚重的历史文化。南京的方言、云锦、绒花、白局、灯会、盐水鸭等传统民俗和非物质文化遗产大都发源于此,有些重要历史事件也发生在这里,还有许多历史名人曾在这里居住。所以即使老城南现存建筑质量和居住条件比较差,也不等于没有保留价值。他们反对降低历史文化街区定位,改为历史文化风貌区,一再要求完整保护现存的南捕厅街区,停止破坏性的“旧城改造”。显而易见,学术界分歧的焦点同样集中在如何界定历史文化街区和历史建筑的概念。正是由于我国目前没有明确统一的价值标准,无法可依,无章可循,因此才形成两种截然对立的主张,不仅围绕“梁林故居”和南捕厅街区的拆与留展开了激烈博弈,酿成尖锐的社会矛盾,而且也将历史文化名城的保护和监管置于尴尬境地。北京与南京分处大江南北,是中国历史上两座着名的古代都城。无论过去,还是现在,不仅拥有优越的行政资源、智力资源和丰厚的文化底蕴,而且还是不同时期国家最高权力的象征。发生在两“京”的大小事,无不具有指标性、普适性和示范性,足以影响全国,起着牵一发而动全身的作用。如今围绕梁林故居引发保拆之争和南京老城南拆迁改造掀起轩然大波,绝非巧合与偶然,而是蓄势已久的各地大量同类矛盾和问题的集中反映。出现这些矛盾和问题,反映出我国历史文化名城保护制度存在思想理论缺失,乃至连构成历史文化名城基本要素的概念界定也含混不清,无怪乎保护监管难以适从。
解析历史文化街区概念界定的模糊与缺憾
历史文化街区概念在我国最早出现在2002年公布的《文物保护法》。2007年修订后的《文物保护法》原文保留了这部分内容。《历史文化名城名镇名村保护条例》和《历史文化名城保护规划规范》延展了《文物保护法》的法定概念,并在行政法的基础上,对历史建筑的定义分别作了表述。但是在实施过程发现,目前我国法律、法规和技术规范确定的概念比较宽泛模糊,表述不尽一致,尚存颇多缺憾。《文物保护法》第十四条第二款确定:“保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或者革命纪念意义的城镇、街道、村庄,由省、自治区、直辖市人民政府核定公布为历史文化街区、村镇,并报国务院备案。”在这部经过修订的行政法里,将历史文化街区与历史文化名城的核定公布条件完全等同起来,只字不差,本身就是一大缺陷。从理论上说,“街”与“城”在历史城市的空间结构上处于两个完全不同的层次,不仅聚落规模差异很大,而且两者空间形态、文化内涵及其属性特征也都有着本质的区别,不应等量齐观。一律采用宽泛的概念,要求“街”也像“城”那样,保存特别丰富的文物,同时具有重大历史价值或者革命纪念意义,委实很难。姑且不说评价“保存文物特别丰富”,是评价保存文物的数量多寡,还是文物的品位和等级高低,对此法律法规并没有作出明确规定,更没有对保存文物的丰富程度制定量化标准。如此一来,必然会给人们的主观评价预留下很大的自由裁量空间,不可避免地带来随意性。至于对核定的对象是否同时“具有重大历史价值或者革命纪念意义”,法律法规同样缺乏明晰准确的规定,反映了我国历史文化名城保护监管具有初始阶段的粗放式特征。按照现行《历史文化名城保护规划规范》规定,“历史文化街区用地面积不小于1公顷”。试想在如此狭小的地块里,怎么可能拥有“特别丰富”的文物?又怎么可能同时“具有重大历史价值或者革命纪念意义”?从我国已经核定公布的118个历史文化名城了解,目前真正原汁原味保留完整风貌的历史文化街区所剩无几。即使比较完美的历史文化街区,也很难完全符合法定概念给出的三个条件。由此可见,无论理论,还是实践,都要求对于历史文化街区的概念界定,有别于历史文化名城,凸显街区的属性特征,并且做到概念明晰化。《历史文化名城名镇名村保护条例》属于行政法规,关于历史文化街区的概念虽然有所延展,但是将其定义放在了条例附则里表述,第四十七条第二款作出这样的规定:“历史文化街区,是指经省、自治区、直辖市人民政府核定公布的保存文物特别丰富、历史建筑集中成片、能够较完整和真实地体现传统格局和历史风貌,并具有一定规模的区域。”这里沿用了“保存文物特别丰富”的宽泛模糊概念,但没有就此进行细化分解,同时却又令人费解地删去了法律规定的“并且具有重大历史价值或者革命纪念意义”内容,另外增加了三项构成要素,一是“历史建筑集中成片”,二是“体现传统格局和历史风貌”,三是“具有一定规模”。也就是说,行政法规在界定历史文化街区的概念时,进一步强化了其空间形态特征的重要性,弱化了其历史文化内涵。应当说强调空间形态特征是完全必要的,然而忽视对历史文化内涵的价值评估,无异于失去了保护的根本。发生在北京和南京的两起风波,追根溯源,均与此息息相关。《历史文化名城保护规划规范》是2005年7月15日由建设部的国家标准规范。但是该规范对历史文化街区概念的界定却与《文物保护法》表述不一。其中术语解释2.0.4规定:“经省、自治区、直辖市人民政府核定公布应予重点保护的历史地段,称为历史文化街区。”这里所称由省级人民政府核定公布“应予重点保护的历史地段”,不仅于法无据,而且对“应予重点保护的历史地段”既没有明确其空间形态特征,也没有涉及到它的历史文化价值所涵盖的内容。至于何谓“重点保护”,什么条件或什么情况下“应予重点保护”,规范没有说明。目前法律、法规和技术规范对历史文化街区确定的概念过于宽泛模糊,看似明确,实则含混不清,相互之间对法定概念表述缺乏有机衔接,甚至出现矛盾,这是导致思想认识出现分歧和混乱的重要原因之一。尤其在历史文化名城保护监管中,这种状况使得规划、文物行政主管部门无所适从,操作层面面临着许多困难,很难适应经济社会全面转型发展的需要。
历史建筑概念界定及其保护价值评定标准
历史建筑的广义概念应当指历史上遗存的所有建筑物和构筑物。而在历史文化名城保护监管中,历史建筑则被赋予了特殊的含义。尤其历史建筑被确定为受到国家保护的法律法规适用对象以后,这种特殊含义就上升为法定概念,具有了法律意义和法律效力。换言之,历史建筑的法定概念只是其广义概念中数量极少的精华部分。于是涉及到如何诠释历史建筑的概念,以及采用怎样的评价标准来界定和筛选历史建筑的问题。历史建筑作为专业术语,在《历史文化名城保护规划规范》里作出了规定。2008年国务院公布《历史文化名城名镇名村保护条例》后,历史建筑随之也提升为法定概念。这个概念基于法制管理层面的需要,不再是专业术语,也不再属于学术概念和行政概念的范畴。由于《历史文化名城名镇名村保护条例》公布在《历史文化名城保护规划规范》之后,根据我国《立法法》的规定,行政法规的效力高于技术规范,因此应当对《历史文化名城保护规划规范》抓紧进行必要的修改,使技术规范的内容服从行政法规,保障依法行政的严肃性。然而目前尚未修改的技术规范仍在继续使用,指导全国各地历史文化名城和街区保护规划的编制,因此因为规范与法规表述不一,使得历史建筑概念更加含混,直接影响到编制历史文化街区和历史建筑保护规划。《历史文化名城保护规划规范》界定的历史建筑是指“有一定历史、科学、艺术价值的,反映城市历史风貌和地方特色的建(构)筑物。”照此进行把握评价,弹性很大。鉴于该规范不仅没有具体说明“一定历史、科学、艺术价值”的评价标准,以及只须评价建(构)筑物本身的价值,还是包括建(构)筑物承载的特殊历史信息;而且也没有讲清历史建筑界定在哪一个时代或哪一个历史时期,是指以木构为主的古代建筑?还是砖混结构的近代建筑?或者是包括混凝土结构的现代建筑?是明清时期建筑、民国时期建筑、建国初期建筑、文革时期建筑,也或是各个时代和时期兼而有之的建筑?这就给人留下了相当大的选择空间和争议空间,同时也给保护历史建筑留下了相当大的漏洞。大量事实表明,已经编制、实施的历史文化名城保护规划和历史文化街区保护规划,在分析历史建筑现状时,通常都会按照技术规范,对历史文化街区的空间肌理、现存建筑的数量、建筑结构、建筑质量、建筑高度、建筑体量、保存完好程度等,划分不同类型、采取相应保护整治措施,并在规划文本中绘制成图册。这样做固然非常必要,但是几乎没有哪个保护规划会对历史建筑所承载的历史信息和历史价值进行分类比对,也从来不做这一类的分析。保护规划注重的往往只是历史建筑的空间形态,而忽视其历史文脉,只以建筑梁架结构、墙体结构以及现存的完好程度论其保护价值高下,决定对其取舍保弃。于是各地类似“梁林故居”和南京老城南那样承载大量厚重历史信息的老房子,由于规划编制人员认为其建筑质量不佳,便在保护规划编制阶段将其“判处死刑”,一拆了之。各地普遍形成这种随意拆迁历史建筑的局面,在一定程度上,也与思想理论存在缺失有着紧密的关联,这种缺失造成了技术规范偏离法律法规,不够完善。在《历史文化名城保护规划规范》里,还同时提出了“保护建筑”与“历史建筑群”的概念,并将有权认定“保护建筑”的行为主体定位在城市规划编制单位和编制人员,确定保护建筑是“规划认为应按文物保护单位保护方法进行保护的”“具有较高历史、科学和艺术价值”的建(构)筑物。一方面,这与历史建筑法定概念的基本属性不符;另一方面,把城市规划编制单位和编制人员作为认定“保护
历史文化街区概念篇2
论文关键词：历史街区，中国一汽历史街区，保护，规划
历史街区是一个城市的重要构成要素。作为一个城市，不仅要拥有现代化的设施和高科技含量的服务体系，而且需要有城市文化寄托的且保存完好的历史街区。因为，历史街区是一个城市历史发展中存留下来的连片的建筑群体，它保存着这座城市发展过程的基本历史信息，能反映出城市的特色风貌。[1]所以，对于一个城市来说，尤其是对于一座完整的历史文化城镇来说，拥有能反映城市特色的历史街区是非常重要的。
随着经济迅猛发展，城市化步伐加快，历史街区的保护受到前所未有的挑战。吴良镛教授指出，城市是一个有机体，对它的改造应顺应原有的城市肌理，千万不可粗暴地大拆大改，否则城市失去了史迹，犹如人类失去了记忆，肯定会对文化的继承、保护和发展造成重大损失[2]。因此，对历史街区的保护应提上日程。本文将在阐述历史街区内涵和保护性规划模式的基础上，以中国一汽历史街区为例，试图找出历史街区保护性与规划的一些具体策略。
一、历史街区内涵
历史街区又称历史文化地段。1933年8月，国际现代建筑学会在雅典通过的《雅典宪章》上最早提出了“历史街区”的概念：“对有历史价值的建筑和街区，均应妥为保存，不可加以破坏”。我国正式的“历史街区”的概念是在1986年国务院公布第二批部级历史文化名城时提出的：历史街区是指作为历史文化名城，不仅要看城市的历史，及其保存的文物古迹，还要看其现状格局和风貌是否保留着历史特色，并具有一定的代表城市传统风貌的街区。随着内涵的不断深化，历史街区的概念也逐步完善。中华人民共和国建设部在公布的《历史文化名城保护规划规范（GB50357－2005）》中明确提出“经省、自治区、直辖市人民政府核定公布应予重点保护的历史地段（保留遗存较为丰富，能够比较完整、真实地反映一定历史时期传统风貌或民族、地方特色，存有较多文物古迹、近现代史迹和历史建筑，并具有一定规模的地区），称为历史文化街区”。[3]
综合来看，历史街区的概念上一般有以下几个要点。第一，历史街区有较为完整的历史风貌，具有区别于一般的独立的文化保护单位的整体性和规模度，是一个地区（方）历史的见证；第二，历史街区内部所包含的文化要素中国一汽历史街区，不仅包括有形的，如民居建筑、商铺楼市、道路桥梁等，而且还包含许多重要的无形文化，如价值观念、宗教信仰、社会关系、民俗习尚等；第三，有一定比例的真实历史遗存，携带真实的历史信息；第四，历史街区应在城市（镇）生活中仍起着重要的作用，是新陈代谢生生不息的具有活力的地段[4]。
二、历史街区保护规划模式
（一）静态保护模式
静态保护模式是指在城市特定地段划分出一定的保护范围，由绝对保护范围和相对保护范围组成。绝对保护范围中要求严格保护，禁止对现状环境作出任何改变；而相对保护范围内的要求有所降低。[5]
静态保护规划是一种“目标——操作”的线性规划模式（见图1），以强调对历史街区实行控制性的保护为核心，注重对时间维度中所积淀的历史物象的保护、保留。此模式有利于全面保护历史街区中的文物。但由于过分强调“静止式”、“停留式”的保护，往往将历史街区孤立起来，而忽视将其纳入整个城市总体发展的有机体中。从而导致历史街区成为“孤岛”，使保护更多的时候流于形式。
图1历史街区静态保护规划模式
（二）动态保护模式
动态保护模式是相对于静态保护模式来说的。它是指根据历史街区的实际状况，以城市整体空间结构与形态为依据，按照历史街区内在的演变规律，顺应城市和街道肌理，使历史街区有机的保护与更新。所谓“有机更新”，主要包含三个含义：即“城市整体的有机性”、“城市细胞(居住院落)和城市组织(街区)更新的有机性”、“更新过程的有机性”。[6]在对历史街区的保护、更新改造过程中，遵循循序渐进、小规模改造的方法。
动态保护规划是对静态保护规划的继承和发展，它屏弃静态模式中的不合理因素，使规划更加合理、更具有可持续性。街区的历史文化保护本身就是一个动态发展的过程，必将随着社会发展而变化。[7]随着人们物质文化生活水平的逐步提高，与之息息相关的环境也随之改变，环境变化对文化遗产的保护产生冲突与交融。这样的保护不是被动的去适应环境变化，而是前瞻性地洞悉这种变化，影响区域环境、乃至人们的生活（图2）。[5]
图2历史街区动态保护规划模式
三、中国一汽历史街区价值及问题诊断
（一）中国一汽历史街区价值
2009年，经长春市政府批准，确定向吉林省政府申报第一汽车制造厂街区、人民大街街区、新民大街街区、伪满皇宫街区、南广场街区等五个历史街区为省级历史文化街区。2010年3月，吉林省人民政府正式批复同意将第一汽车制造厂街区等批准为历史文化街区。
第一汽车制造厂街区是新中国工业发展的标志性见证，其中分布的建筑具有较高的建筑艺术价值，空间布局完整、历史建筑风格统一，在我国城市现存历史街区中独具特色，对长春城市总体风貌的形成起到了导向的作用中国学术期刊网。
为能更科学评价中国一汽历史街区的价值，本文利用特尔菲法选取并构建了历史街区价值评价的5项一级指标和16项二级指标的指标体系，同时选用层次分析法确定各评价指标权重（见表1）。再利用特尔菲法对中国一汽历史街区的历史价值、艺术价值、科学价值、精神价值、使用价值等5大价值进行定量评价。
表1历史街区价值评价指标及权重
总目标层
（a层）
评价项目层（B层）
评价因子层
（C层）
历史街区价值评价（a）
历史价值（B1）0.3
历史重要度（C1）
0.1
历史久远度（C2）
0.1
历史影响力（C3）
0.1
艺术价值（B2）0.25
材料质感（C4）
0.075
色彩搭配（C5）
0.075
造型布局（C6）
0.1
科学价值（B3）0.1
形式成就（C7）
0.05
内涵价值（C8）
0.05
精神价值（B4）0.15
宗教崇拜（C9）
0.0375
象征作用（C10）
0.0375
认同感（C11）
0.0375
惊奇感（C12）
0.0375
使用价值（B5）0.2
相容性（C13）
0.05
适应性（C14）
0.05
基础设施（C15）
0.05
历史文化街区概念篇3
关键词：历史街区；新建筑；旧建筑；融合
abstract:thispaperaimedtoanalysisthehistoricalblockinthetransformationofthenewandoldbuildingsfusiontechnique,accordingtothehistoricalblocktheproblemsexistinginthetransformationfromthecityleveltoresearchthespecifictechniquefusion,andthroughtheanalysisofthespecificcasetoverifythehistoricalblockretrofitofthefeasibilityofthenewandoldbuildingsfusiontechnique.
Keywords:thehistoricalblock;thenewbuildingconstruction;theoldbuildingconstruction;fusion
中图分类号：K928文献标识码：a文章编号
【正文】
1.概念的界定与辨析
1.1历史街区的含义
初次提出“历史街区”的概念，是在1933年8月国际现代建筑学会在雅典通过的《雅典》。我国正式提出“历史街区”的概念，是在1986年国务院公布第二批部级历史文化名城时，将其定义为“作为历史文化名城，不仅要看城市的历史，及其保存的文物古迹，还要看其现状格局和风貌是否保留着历史特色，并具有一定的代表城市传统风貌的街区”。
1.2新建筑的含义
“新建筑”是指运用新型建筑材料以及运用施工新技术在一定区域范围内新建的建筑物，建筑形式可以是古典的也可以是现代的。
1.3旧建筑的含义
“旧建筑”是特指处在历史环境中的有修复和保留价值的历史文物建筑。参照《国外历史环境的保护和规划》对历史文物建筑的分类，本文所指的“旧建筑”分为以下几类：1.古建筑。2.具有各种文化意义的建筑物和构筑物。3.历史纪念建筑物。
1.4“融合”概念的含义
“融合”，从字面意思理解为将两种或多种不同的事物合成一体。本文中所指的“融合”，主要有两种倾向：一类是新旧事物的相似调和，另一类是新旧事物的对比反差。协调与对比反映了矛盾的两种状态，两者同样可以达到和谐，即所谓的单纯齐一的和谐与多样统一的和谐。
2.现状及存在问题
我国正处在工业化进程加速，经济结构转型，社会深刻变革的时代，在城市更新过程中，特别是对历史街区改造过程中存在诸多问题：
2.1人的意识层面
（1）由于对历史街区的价值估量不足，从而导致历史街区在城市更新过程中不被重视。
（2）由于对历史街区保护资金的投入很难直接转化为城市的经济效益，因此城市管理者不愿对其投入过多资金。
（3）我国对历史街区保护的相关政策及制度不尽完善。
2.2城市层面
（1）我国绝大多数历史街区位于城市中心区域，地理位置优越，土地价值高，保护难度较大。
（2）历史街区原住民有提高生活品质的诉求，自发性建设时有发生，导致历史街区空间格局被破坏。
（3）现代商业模式对历史街区原有业态造成较大的冲击。
3.新旧融合在城市空间方面的探索
3.1尊重历史建筑在城市空间中的标志性地位
在研究城市形态与历史中，我们发现有些城市建筑物或者构成物在城市的形成与发展过程中起到了标志性的作用。它们往往体量较大、形式复杂、色彩瑰丽，而且处于城市网络与空间结构的重要节点，是城市风格的主导形式元素。这些建筑个体或组群往往大多保留下来，而成为今日的文物建筑。在今天历史环境的新建筑设计中，我们应再一次给与它们以重视并使之发挥应有的作用，它们不仅具有传统的标志作用，而且同样在新的城市设计中应该成为历史地段的控制性要素和发展依托的焦点。
在今天我们设计历史街区中的新建筑时，为了确保历史建筑在城市空间中的标志地位，常常是以新建筑当配角来加以烘托，新建筑不仅在体量、造型、色彩、高度上应该有所控制，而且应该在视线组织等方面都要有所考虑。
3.2城市空间轮廓线的延续
一个尺度宜人的城市或者街区，必然是城市建筑与街道本身尺度和谐，而且与人的尺度相协调。在历史街区改造过程中，须充分尊重历史街区原有建筑及街道的高度比例关系，同时关注街道以及不同的建筑组合而形成的轮廓问题。在实际操作中，对历史地段采取高度控制是一种行之有效的方法，具体措施可归纳为以下两点：a根据历史街区的现状情况及更大区域范围内空间轮廓的要求，提出多个层次的空间高度控制；b为保证观赏历史景观的视线走廊的通视要求，须划出相应的建筑高度控制区，并通过视线分析，满足各个保护对象对周围环境的要求。通过高度控制的方法，不仅可以形成历史街区中新建筑的轮廓线，而且也不破坏已形成的原有建筑的轮廓线。
4.案例分析
4.1大雁塔北广场
西安大雁塔北广场是中国唯一的唐文化广场，作为一个大尺度的城市广场，其尺度已经大大超出了建筑围合的院落空间尺度，因此在广场的处理手法上，首先是将室外广场尺度放大，为了与如此大广场的尺度相匹配，两侧的建筑尺度也需要放大，才能在整体上协调广场、大雁塔与周边建筑的比例关系。其次，将体量较大的唐风商业建筑步行街区沿广场横轴线布置，将大体量建筑置于离主体大雁塔位置相对较远的地方，这样做的目的也是为了更好地突出大雁塔的核心位置。这样的设计把古西安城的文化个性和大雁塔历史遗迹融为一体，体现了古都风韵和现代风采的完美结合，使历史文化得到更好地延续。
4.2钟鼓楼广场
西安钟鼓楼广场在西安城市中央，包括绿化广场、下沉式广场、地下商场、下沉式商业街、传统商业楼5部分。广场周边的建筑作为钟鼓楼背景,严格控制了其高度,形成相对低平的轮廓线,色彩和谐协调,广场北侧的商业楼建筑外形以关中传统风格为主调，保持对钟鼓二楼的从属地位,统一协调；塔泉的不锈钢构架具有中国传统屋顶的轮廓线，与钟楼钻尖顶有所呼应；王朝柱造型简洁，其雕刻具有传统风韵；地下商城的主入口是现代的，但有抽象的坡顶和城墙垛口式的点缀。广场整体设计在基调统一和谐的前提下赋于一定新意，以创造一个完整的、富有历史内涵的城市空间。
5.结语
通过对西安的两个城市广场的实例研究，对在历史街区改造中新旧建筑融合问题做出了总结：尊重既有的历史建筑及其环境，在新建筑设计上具体问题具体分析，同时在区域空间设计中根据不同的环境状况而采用不同的设计手法，不仅要创造新旧建筑视觉上的联系，而且要处理好新旧建筑间的体量、色彩、造型、高度等关系，做到“风格传承，体量控制，色彩引导”，以此来更好地延续历史建筑及环境的文化和精神内涵。
参考文献：
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[3]邓刚、李岚.新旧建筑环境中的功能与形式因素分析.新建筑.1995.3p19-21
[4]仲德昆.城市传统历史地段建筑环境的意义、构成与保护.建筑学报.1996.9
[5]王景慧，阮仪三编著.历史文化名城保护理论与规划.上海:同济大学出版社，1999
[6]李骊明.关于西安历史文化名城保护的战略思考.人文地理，2002，10
作者简介：
1.第一作者：李凯（1986.01-），男，新疆博乐人，长安大学建筑学院2010级硕士研究生，城市规划与设计专业，710061。
历史文化街区概念篇4
关键词：历史文化街区；古建筑；保护
中图分类号：K928文献标识码：a
0前言
历史文化街区中的古建筑，具有悠久的历史，不仅体现着建筑本身的艺术价值，同时，作为历史文化街区整体中的组成单元，对于历史文化街区整体风貌的形成具有决定性意义。古建筑和其他历史文物一样，具有重要的文化价值，为保护传统文化，对历史文化街区中的古建筑进行保护与更新就具有极为重要的意义。因此，对历史文化街区中的古建筑保护和更新的相关理论方法进行梳理是必要的。在本文中，笔者首先对建筑遗产相关国际的保护原则和精神进行了梳理，随后对我国现行历史文化遗产保护体系变迁进行总结，在此基础上对历史文化街区中古建筑保护的意义与方法进行探讨。
1建筑遗产保护相关国际
1.1雅典
1933年“国际现代建筑协会”制定的第一个城市规划纲领性文件――雅典，首次提出了对城市一般历史建筑保护的概念。其主要精神包括：通过创立一个定期的、持久的保护体系有计划地保护古建筑，摈弃整体重建的做法，以避免可能出现的危险；提出尊重过去的历史和艺术作品，在不排斥任何一个特定时期风格的前提下，进行历史纪念物的保护修缮。事实上否定了风格性修复的做法；赞成谨慎地运用所有已掌握的现代技术资源，强调这样的加固工作应尽可能地隐藏起来，以保证修复后的纪念物原有外观和特征得以保留；所使用的材料必须是可识别的；应注意对历史纪念物周边地区的保护，新建筑的选址应尊重城市特征和周边景观，特别是当其邻近文物古迹时，应给予周边环境特别考虑；一些特殊的建筑群和景色如画的眺望景观也需要加以保护[1]。
1.2威尼斯
1964年5月31日举行的“历史古迹建筑师和技师国际会议(iCom)”第二次会议上，联合国教科文组织世界遗产保护委员会通过了《威尼斯》。它在重申了《雅典》遗产保护范围与意义的基础之上，提出了更为完整的建筑遗产保护概念。《》指出建筑遗产不仅包括伟大的建筑艺术珍品，也包括建筑的文化意义。强调了建筑的文化含义及为历史所营造环境的功能。
1.3内罗毕建议
1976年11月26日，联合国教科文组织大会在华沙内罗毕通过了《关于历史地区的保护及其当代作用的建议》（简称内罗毕建议）。文件在单个建筑保护的基础上，增加了历史地段建筑保护的概念。建议中指出“历史地段是指在某一地区（城市或村镇）历史文化上占有重要地位、代表这一地区历史发展脉络和集中反映地区特色的建筑群。其中或许每一座建筑都够不上文物保护的级别，但从整体来看，却具有非常完整而浓郁的传统风貌，是这一地区历史活的见证，它包括史前遗址历史城镇老城区老村落等”。
1.4华盛顿
1987年10月内罗毕建议的内容在《华盛顿》中得到总结。《华盛顿》成为《继威尼斯》之后又一份关于保护历史建筑与历史性城市保护的国际性文件。
《》确定了历史地段及更大地区的历史城镇、城、区保护的意义与作用。《》还明确提出了历史性城市、城区保护与城市发展的关系，“历史城市的保护应该成为社会和经济发展的整体政策的组成部分；当必须改建建筑物或者重新建造时，必须尊重原有的空间组织，并要把原有的建筑群的价值和素质赋予新建筑等等。它们不仅可以做为历史的见证，而且还体现了城镇传统文化价值”。该的颁布标志着有关城市保护最全面的定义，城市“整体保护”的概念成为西方有形历史遗产保护的最终解释[2]。
2我国历史文化遗产保护体系
2.1我国历史文化遗产保护体系发展阶段
我国历史文化遗产保护共经历了三个阶段：第一阶段，以文物保护为中心的单一体系。《中华人民共和国文物保护法》的颁布，标志着我国以文物保护为中心的历史文化遗产保护制度的形成。第二阶段，增加了历史文化名城保护。1982年，首批国家历史文化名城的公布，标志着历史文化名城保护制度的形成。第三阶段，重点转向历史文化保护区的多层次体系。
2.2我国历史文化遗产保护体系现状
从以文物保护为中心的单一体系到多层次历史文化遗产保护体系，我国基本形成了以历史文化名城保护为重点内容、与文物保护制度相结合的历史遗产保护体系。现今，我国历史文化遗产保护体系见下图。
图表来源:《历史文化名城保护理论与规划》
古建筑作为历史文化遗产，贯穿于整个历史文化遗产保护体系，得到了全方位的保护。属于重点文物保护单位的古建筑有相关文物保护法律法规实施保护，其他古建筑则在历史文化保护区和历史文化名城保护范围。历史文化街区内的古建筑属于历史文化名城的范畴内。
3历史文化街区古建筑保护的意义和方法
3.1历史文化街区古建筑保护的意义
古建筑是一种文化载体，它们是城市发展的记号，见证了城市的变化。是一个城市传承的记忆，代表着城市的历史和底蕴。向城市新居民传承着城市的历史，也向慕名而来的游客讲述着城市的过去。古建筑作为物质文化遗产的一种，是社会不同发展阶段遗留下来的实物。从对古建筑的研究中，我们可以看出某一时期科技发展情况，当时的社会生产发展及科学技术水平、工艺技巧。一旦破坏，就很难恢复。对于城市而言就失去了自身的记忆，失去了自身发展的见证。记录历史，展示文化，将古建筑的历史信息完全呈现，就是古建筑保护的真正意义和价值。
历史文化街区古建筑除了承载上述信息外，作为群体居住空间，还能够反映当时社会聚居状态和地域居住文化，生产、生活方式。同时，它给人们一个实景体验城市历史、感受城市过去的场所。某些历史文化街区古建筑则仍然代表着城市的符号、街区的符号，存在于人们日常生活中。作为城市文脉传承的历史文化街区，历史文化街区古建筑以群体呈现在人们面前，同时也是城市文化生活的重要组成部分。合理的保护和利用它们，不仅可以让古建筑重新获得活力，也可以给人们提供一个休闲与文化娱乐的好场所。
3.2.2历史文化街区古建筑保护改造方法
（1）规划先行，合理定位。在现有历史文化名城保护中涵盖的历史文化街区，在现有历史文化名城保护规划的框架下，对保护规划所涉及到的保护区域和控制区域做综合定位和控制，以从整体上保证历史文化街区风貌，从而为历史文化街区内古建筑保护提供相应的环境风貌。
（2）注重环境，整体保护。历史文化街区内的古建筑有两类情况，一类属于文物保护单位，应该根据相应的文物保护单位级别进行保护；另一类则不属于文物保护单位，这就需要在历史文化街区保护的范畴内进行保护。首先要对街区整体历史风貌进行确认，在此基础上制定相应的对周边一定区域的风貌控制要求。
（3）单体改造，保护为主。在对历史文化街区内古建筑进行保护的时候，可以根据建筑的特点，进行适当的古建筑的改造利用，旨在恢复古建筑活力，使其更多的融入街区功能。然而，目的必须是充分保护古建筑，在不破坏古建筑文化和历史价值的前提下进行。对融入的功能进行综合的考虑，保护改造为主，开发为辅.。
4结语
历史文化街区中的古建筑，体现的价值不仅仅是在于单体古建筑，同样在于古建筑群体给人们的观感和体验。承载着比单体更多的文化意义和内涵。同时，对于群体为对象的古建筑保护的难度，所涉及的层面也更加多样和复杂。在本文中，笔者对历史文化街区中的古建筑保护的相关理论研究进行总结和探讨，期望历史文化街区中的古建筑得到更好的保护和利用，让历史文化街区中古建筑所承载的文化传承更好的得到继承和发扬。
参考文献：
[1]吴志强，李德华．城市规划原理（第四版）[m]．中国建筑工业出版社，2010．627~628．
历史文化街区概念篇5
关键词：游客凝视旅游符号历史街区什刹海
一、引言
游客旅游的目的是离开自己的惯常生活地，去寻找差异、愉悦、解脱、怀旧或者刺激，他们通过“凝视”旅游地的人、物和事象去体验，完成旅游“朝圣”[1]的“人生仪礼”。“凝视”也是一种权力，游客通过这种权力途径和权力行为参与到旅游地的社会性建构当中。“游客凝视”主要关注将游客作为主体的建构行为和建构影响。本文以什刹海历史街区作为游客凝视的场域，基于游客体验视角，研究同一凝视主体游客对什刹海历史街区传统民俗文化符号的凝视，通过问卷调查的方式和SpSS18.0统计分析软件进行分析。
二、凝视研究
20世纪60年代末，法国哲学家、社会学家米歇尔·福柯（michelFoucault）提出了“凝视”的概念，凝视作为一种目光投射，是主体施予客体的作用力，象征着一种权力关系，不仅是一种压制，也是一种生产[2]。在此基础上，1990年，英国社会学家约翰·厄里（JohnUrry）提出了“游客凝视（touristgaze）”[2]的概念，并迅速发展成为旅游人类学的一个重要研究工具。诸多旅游人类学家不断地运用这一概念进行实证研究，并进一步对凝视理论在旅游领域的应用提出新的理论建设，提出“反向凝视（reversegaze）”、“当地人凝视（localgaze）”等概念，试图将凝视权力从游客对旅游地居民的单向度研究转向双向权力施加，确认居民在旅游中的作用，强调旅游地居民在旅游的社会性建构中的能动性。后来有学者尝试以“旅游凝视（tourismgaze）”建构包含更多元化的利益主体的凝视研究[3]，主张考虑游客间凝视、旅游掮客的作用、隐形凝视（主要指反思性的自我凝视）的作用，并提出诸凝视主客体之间是双向互动的，是互为主客体的，凝视的路径、重点及其发生的作用还会随着旅游业的发展、当时的政治社会文化语境而变化。“凝视”是个隐喻的概念，它不仅包括游客通过目光施加的行为力量，还包括表情、动作、口头表达等多元化的方式，将旅游动机、旅游诉求、旅游体验融合并表达出来，向旅游地、当地居民施加影响。程与米勒（Cheong&miller）将旅游目的地的利益主体分为游客、居民和掮客（包括政府部门工作人员、学者、媒体人员、旅行社及其他旅游经营者、从业者等）三类[4]，把旅游研究的关注对象从游客与旅游地居民的二元对立中解放出来。北京师范大学代改珍在其博士论文《都市民俗旅游资源的再生产——以北京什刹海胡同游为例》中提出旅游过程中“交互凝视（interactivegaze）”概念，这一概念在认识到旅游过程中权力主体的复杂多元化的基础上，将旅游生产所涉及到的主体全部纳入考察范畴，强调主体间的交叉互动，揣测、试探、协商、斗争、妥协、合作等，包括异质性主体作为群体的交互关系，主体内部个体的个性化权力态度及其行为，个体化的权力向度与群体的权力向度并不总是一致的；异质性主体在旅游场域中因掌握资源的差异，其权力位点不同，权力行为施加的时机和环节也就不同，权力地位也不对等，使得主体之间以及主体内部各个体之间的权力不均质化，且在共同的场域内共同施加权力行为，相互之间产生影响。
厄里认为是凝视是旅游体验的核心，在旅游者的目光的凝视之下，一切景观都被赋予了符号的意义，一切景观都变成了文化景观[5]。谢彦君、彭丹系统地梳理了国内外学界对于旅游体验和旅游符号研究的成果，从游客的角度出发深度分析了符号解读的过程、影响因素及结果[6，7]。杨振之等运用符号学理论对旅游活动和旅游开发的全过程进行全面审视，指出符号化旅游是解决旅游“符号化”的一把钥匙[8]。白凯等将旅游目的地形象视为典型的标志化符号，认为人们总是通过旅游目的地的图像符号和语言符号认知旅游目的地的客观存在特性[9]。
三、什刹海历史街区游客体验调查分析
1.什刹海旅游发展状况
什刹海是北京城享有盛名的历史文化旅游风景区。景区由前海、后海、西海水域、沿岸名胜古迹和民居民俗生活组成。什刹海是京城内老北京风貌保存最完好的地方。什刹海，元代名海子，为一宽而长的水面，明初缩小，后逐渐形成西海﹑后海﹑前海，三海水道相通。自清代起就成为游乐消夏之所。北京城市总体规划将什刹海地区列为重点保护的二十五片历史街区之一。
什刹海旅游业发展起源于什刹海胡同游，什刹海胡同游发起于1994年，到2000年前后，一直都是以徐勇为首的北京胡同游览公司在独家经营，每年接待15万人次左右，呈现以国外游客为主，国内游客为辅的特征。2000年以后，什刹海地区的国内游客数量迅猛增长，逐渐发展成为以国内游客为主，国外游客为辅的态势。2008年5月，西城区政府成立了特许经营办公室，对什刹海的胡同游进行特许经营，通过招标的方式选择几家有实力、有经验的公司进行规范化的特许经营，目前共有9家公司，共300辆三轮车共同经营什刹海胡同游旅游项目。目前什刹海地区已发展成为aaaa级旅游景区，策划了“逛海子、食滋味、居品味、行趣味、荡韵味、淘风味”等一系列旅游活动项目。
2.问卷调查数据分析
本文采用便利抽样调查的方法，针对国内游客，于2013年10月上旬与中旬集中进行，调研地点主要是在什刹海历史街区，分散在烟袋斜街、荷花市场、酒吧街和金丝套保护区胡同（奥运人家）。共发放问卷260份，回收有效问卷214份，有效问卷回收率为82.3%。
游客的人口学统计特征。运用SpSS18.0软件对回收的有效问卷的被调查对象的人口学统计特征进行了描述性统计分析。结果显示，就被调查游客的性别来看，男女比例为54.7：45.3，男性游客的数量稍多于女性游客数量。被调查对象以中青年游客为主，24-44岁的游客占总调研对象的63.8%。就月收入水平来看，月收入在2500-5000元的游客最多，占总体游客量的41.7%，其次是月收入水平为5000-10000元之间，占总体的32.6%，月收入水平低于2500元或者高于10000元的游客相对较少。就受教育水平来看，绝大多数的游客具有本科及以上学历，占总体游客量的80.7%。就职业差异来看，专业文教技术人员的游客数量最多，占总体的33.8%，其次是学生群体，接下来就是企事业管理人员和服务销售商务人员，分别占总体游客量的13.4%和11.5%。就客源市场的空间分布特征来看，绝大多数的游客是来自外省的，占总体游客量的81.2%，其次是北京市其他地方的游客，占总体的14.6%，而老城区的游客占总体游客量比重最小，为4.2%，游客量随着客源市场空间距离的增加而增加，呈现出一种距离递增效应。
就出游目的而言，大多数的游客来什刹海历史街区旅游是为了感受老北京文化，其次是来此观光和看风景，休闲泡吧会友的游客相对较少，购物的游客最少。约有四分之一的游客来什刹海历史街区观光看风景的同时，感受老北京的传统民俗文化。少数游客来此休闲泡吧会友的同时，感受老北京的传统民俗文化。根据出游目的的差异，可以将什刹海历史街区的游客分为文化型游客、观光型游客和休闲型游客。进一步分析，可以发现外地游客来什刹海，多是为了感受老北京传统民俗文化，而对本地游客而言，则是来此放松休闲的，以观光看风景为主。
因此，目前什刹海历史街区的国内游客中，以中青年、受教育水平较高、中等收入者为主的外地游客占了绝大部分；在职业上，文教技术人员和学生是比较突出的两大类群体；外地游客与本地游客的出游目的具有显著差异，外地游客以感受老北京传统民俗文化为主，本地游客则以放松休闲，观光看风景为主。
游客体验中的什刹海历史街区传统民俗文化旅游符号。通过问卷调查发现，游客对什刹海历史街区传统民俗文化旅游符号的体验主要体现在胡同、四合院、恭王府、三轮车、老字号和银锭桥等。相对而言，游客对酒吧和寺庙等传统民俗文化旅游符号感知不显著。值得注意的是，游客对什刹海历史街区整体空间氛围的感知相对高于酒吧和寺庙，说明什刹海历史街区整体空间布局和环境氛围也是一种旅游景观符号，对广大游客产生旅游吸引力。
游客对什刹海历史街区不同的传统民俗文化旅游符号的体验也是存在差异的，由下表可以看出，游客对胡同、四合院、恭王府、三轮车和老字号这几个传统民俗文化旅游符号的感知最为显著，验证了孙九霞的研究观点，即游客凝视具有选择性，民俗村内，游客凝视只是带走“他所希望看到”的那一部分民族符号[10]。正如厄里所言，旅游凝视不仅是一种视觉体验，同时也包含了其他感官体验，如嗅觉、听觉、味觉、触觉等[11]。问卷调查发现游客对什刹海历史街区传统民俗文化旅游符号体验中的“老字号”的体验，既是一种视觉体验，更是一种嗅觉体验和味觉体验。很多游客到什刹海，尤其是到烟袋斜街，都会品尝中华老字号烤肉季的烤肉。游客感知体验到的什刹海历史街区传统民俗文化旅游符号是什刹海的标志性景观，它们是老北京历史遗留的产物，同时也是典型的被什刹海胡同游的旅游经销商大肆宣传的旅游符号。厄里认为存在两种特别的旅游凝视方式，即浪漫的旅游凝视和集体的旅游凝视。浪漫的旅游凝视包括被看作欣赏原汁原味的自然美景，集体的旅游凝视则包括大量的人群的参与，正是多数人的交互作用建构起旅游的氛围。因此，从游客体验视角来看，游客对什刹海历史街区传统民俗文化旅游符号的凝视是一种集体凝视。
旅游凝视是旅游文化研究的重要核心概念，凝视是旅游者主体的行为，旅游者类型的差异影响旅游凝视的内容[12]。统计分析发现，整体上来看，文化型游客对什刹海历史街区传统民俗文化旅游符号的感知体验要显著高于观光型游客和休闲型游客；具体而言，在什刹海历史街区传统民俗文化旅游符号中，游客对什刹海历史街区的胡同的感知最显著，其次是四合院，再是三轮车、老字号和银锭桥等旅游符号。基于游客对旅游符号胡同的感知最为显著，进一步分析游客对什刹海胡同的体验。分析结果表明，30%的游客认为什刹海胡同比较古朴宁静，36.5%的游客认为什刹海胡同承载了很多老北京故事，而14.5%的游客认为什刹海胡同缺乏生活味道，16%的游客认为什刹海胡同都是游客，剩下3%的游客则对什刹海胡同没什么感觉。相对而言，游客对旅游符号酒吧的感知并不显著，但是大多数游客对这里的酒吧还是比较喜欢的，认为酒吧建筑风格和装饰特色较为古朴，具有怀旧感，并且酒吧分布在前海和后海沿街，濒临什刹海，酒吧的视野空间和环境较好。
旅游凝视的功能在于空间的建构。旅游地在旅游者的凝视下被消费，旅游者凝视引起旅游地文化向“舞台化”、“表演化”方向发展，使得旅游地在时间和空间上被建构，最终发展成为一个与传统生活状态存在巨大差异的地方[13]。什刹海历史街区酒吧街的建立就是旅游凝视的结果，是老北京传统民俗文化自我的现代性表述与主动建构的产物。
“游客凝视”不是一种孤立现象，也不是一种单纯的旅游现象。事实上，激发这种游客凝视消费活动的东西，已经变成了一种综合性的文化工程[14]。进一步地统计分析发现在被调查游客中，39.9%游客认为什刹海历史街区能够代表传统老北京文化，来此旅游，他们能够较多感觉到传统老北京文化；17.4%游客能够深刻感受到老北京文化；37.1%游客在这里能够感觉到一点点传统老北京文化，5.6%游客则没有感觉。就不同区域差异而言，外地游客与本地游客对在什刹海能否感受到传统老北京文化存在较大差异，大多数的外地游客认为什刹海能够代表老北京传统民俗文化。就外地游客而言，不同的外地游客体验差异较为显著，约35%的外地游客认为什刹海历史街区比较能够代表老北京传统民俗文化，30%的外地游客则持相反的观点。就游客类型而言，文化型游客和观光型游客认为在什刹海历史街区比较能够体验到老北京传统民俗文化，而休闲型游客的感知体验则不相同。
游客体验什刹海历史街区传统民俗文化旅游符号元素之间协调性。进一步分析游客对什刹海历史街区传统民俗文化旅游符号元素之间协调性的感知体验，结果显示，7.5%的游客认为这些旅游符号元素之间非常协调的，46.9%的游客认为它们之间是比较协调的，33.3%的游客对此持中立的态度，12.2%的游客认为它们之间不协调。总体上游客认为什刹海历史街区传统民俗文化旅游符号元素之间是比较协调的。尽管酒吧是外来文化符号，但是什刹海前海和后海沿岸的酒吧整体外部建筑和装饰风格与周边地区相和谐。
游客体验什刹海历史街区传承老北京传统民俗文化的途径。从游客体验的视角来分析什刹海历史街区传承老北京传统民俗文化的途径。调查分析结果表明，大多数游客认为首先是留住居住于此的老北京人，其次是增加一些具有老北京传统民俗文化的参与性活动，第三是增加一些能够代表老北京传统民俗文化的文化表演。
游客对老北京传统民俗文化的体验。问卷调查统计分析发现，除了什刹海历史街区以外，游客认为能够代表老北京传统民俗文化的地区主要有故宫、前门大栅栏、天安门和南锣鼓巷。调研结果表明，这些能够代表老北京传统民俗文化的地方的整体建筑风格都与什刹海历史街区类似。
四、游客对什刹海历史街区的凝视分析
文章从游客体验的视角，分析游客对什刹海历史街区传统民俗文化旅游符号的凝视。研究结果显示：
1.游客凝视什刹海历史街区传统民俗文化旅游符号元素主要有胡同、四合院、恭王府、三轮车、老字号、银锭桥、酒吧和寺庙等
相对而言，游客对旅游符号胡同、四合院、恭王府、三轮车、老字号和银锭桥的感知体验要显著高于非酒吧和寺庙的感知体验。什刹海历史街区传统民俗文化被作为旅游资源，在复杂多元的生产主体的交互凝视下不断地再生产；其再生产是文化符号的解码、抽绎、再编码、重新结构与展演的动态过程，在这一过程中逐渐内化为传统民俗文化的本真性；都市民俗文化传统经过旅游途径的再生产，在生产主体的交互凝视下被符号性地构建，呈现出来的已经不是“无旅游参与式”的传统本身，而是被客体化（把传统当作可以操作的对象）、被碎裂、叠拼的面向展演的传统，是各种内在的、外来的文化符号元素融合而成，呈现出“嵌合体化”的状态，游客凝视体验的是建构出来的民俗文化“奇美拉”。正如万建中教授所说，外来生产者会根据需求将民俗变成“权力资源”而加以利用，而民俗对于民众的规范力量是融入生活。游客对什刹海历史街区传统民俗文化符号“胡同”、“四合院”等的凝视就是什刹海胡同游经营者根据游客的需求将这里的传统民俗变成“权力资源”加以利用的，而“胡同”、“四合院”是当地居民生活的载体，融入了当地居民的生活之中，是老北京“活着的历史博物馆”。
2.游客类型的差异影响游客凝视的内容
文化型游客和观光型游客对什刹海历史街区传统民俗文化旅游符号的感知体验要显著高于休闲型游客，其中文化型游客的感知体验最显著。说明在交互凝视过程中，作为同一凝视主体的游客之间对同一凝视客体的权力态度和权力向度差异，即凝视主体游客之间权力非均质化，在共同的凝视场域什刹海历史街区对传统民俗文化符号共同施加权力行为。
3.游客凝视一项综合性的文化工程
游客凝视是一种权力，游客通过这种权力途径和权力行为参与到旅游地的社会性建构当中。游客凝视主要关注将游客作为主体的建构行为和建构影响。什刹海历史街区传统民俗文化旅游符号传承了老北京传统民俗文化，基于游客感知体验和凝视的视角，其传承的首要途径是留住居住于此的老北京人，其次是增加一些具有老北京传统民俗文化的参与性活动，第三是增加一些能够代表老北京传统民俗文化的文化表演。
4.游客对老北京传统民俗文化的感知体验
除了什刹海历史街区外，还有故宫、前门大栅栏、天安门和南锣鼓巷等。这些能够代表老北京传统民俗文化的地方的整体建筑风格都与什刹海历史街区类似。
五、游客凝视对于历史街区旅游开发的影响
什刹海历史街区传统民俗文化旅游符号是依托什刹海地区的古朴的建筑风格和整体的空间建筑布局。什刹海胡同是老北京活的历史博物馆，是广大中外游客了解老北京，理解新北京的重要方式。什刹海地区也是北京历史文化保护区。因此，对什刹海历史街区传统民俗文化旅游符号的保护对其可持续发展意义重大。对什刹海历史街区传统民俗文化旅游的可持续发展提出以下建议：
1.历史街区旅游开发过程中，要注重多权力主体的共同参与
旅游凝视处于一种涉及多个权力主体共同参与的交互式凝视的环境中，游客凝视的对象旅游产品是不断再生产的产物，在旅游开发过程中，要注意旅游凝视中权力主体游客的凝视。旅游凝视是一种交互式行为，不仅需要研究游客本身，也要研究东道主、游客与东道主之间互动的过程[15]。什刹海历史街区旅游发展过程中，作为东道主的当地社区居民是重要的权力主体之一，他们对该地传统民俗文化作为旅游资源的再生产产生作用，因此，在什刹海历史街区旅游开发中，注重多元权力主体的交互凝视，尤其是当地社区居民的参与。
2.历史街区旅游开发过程中，遵循当地传统民俗文化自身发展的规律性
历史街区传统民俗文化旅游符号的发展要遵循传统民俗文化自身的发展规律，即解码、抽绎、再编码、重新结构与展演的动态过程，并在旅游开发过程中注重对传统民俗文化原真性的保护。
参考文献：
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历史文化街区概念篇6
一、历史文化街区概述
在历史文化名城中，对历史文化街区进行无理由的保护是每一个公民的责任，对其进行保护是为了使古人遗留下来的文化底蕴得以继续发扬光大。
在1986年，由国务院给出对于历史文化街区的定义，其是指具有良好的文化古迹遗址或者当地的特色可以反映一定历史时期的特点，这样的地区可以称之为历史文化街区。
在2008年7月1日起开始实施的《历史文化名城名镇名村保护条例》中，对历史文化街区的概念进一步定义，其是指经由省、市或者直辖市直接公布具有良好文化遗留、丰富的历史文物，能够反映出一定的文化风貌，并且具有相当大面积的地方可以称之为历史文化街区。
二、沈阳历史文化街区的区域定位
2009年，沈阳市新颁布了有关历史文化名城保护的新条例，题为《沈阳历史文化名城保护条例》，是结合《中华人民共和国文物保护法》《历史文化名城名镇名村保护条例》等法律法规的规定而制定的条例，该条例指出要对沈阳存在的历史文化街区进行特殊保护，使其不受到任何程度的毁坏。
沈阳历史文化街区的区域定位：
在沈阳具有代表性的文化街区包括方城、慈恩寺、铁西工人村等。
方城所包括的区域为东、西、南、北顺城街之内的部分。
慈恩寺所包括的区域为富教巷和般若寺巷、龙凤寺巷、东至大佛寺巷和慈恩寺东巷、大南街之内的部分。
铁西工人村历史文化街区所包括的为肇工街、南十一西路、重工街、南十西路之内的部分。
三、沈阳历史文化街区的保护和旅游开发现状
1.沈阳历史文化街区的保护及旅游开发的现状
（1）政府对沈阳历史文化街区保护及旅游开发给予高度重视
沈阳市政府对于重现历史文化街区加大力度，目标使沈阳各处的文化街区重现往日的光彩。
（2）沈阳政府对历史文化街区及旅游开发重点监视
多年来沈阳市政府对于历史文化街区进行重点保护和相应的维护，对于涉及历史文化区域的旅游开发进行重点监督，力求不破坏历史文化区域的一草一木。
2.沈阳历史文化街区的保护和旅游开发中出现的问题
（1）历史文化发掘不足，整体环境质量严重恶化
对历史文化街区文化的发掘不足，造成丰富的历史文化资源没能得到很好的利用，使历史文化街区原有的人文情趣、凝聚力、商业氛围减弱。
（2）街区内基础设施缺乏，形象混乱
随着人口的膨胀和整体经济能力的提高，狭窄拥挤的街巷、水电设施的不完善、卫生设备的缺乏、公共空间的不足等等成为了沈阳历史文化街区中最为普遍的现实问题。
（3）历史文化街区宣传不足，影响力小，维护资金不足
对历史文化街区的宣传及维护都需要大量的资金作为支持，但是政府缺乏专项资金对其进行宣传和维护，宣传力的不足导致其影响力度不足。
四、沈阳历史文化街区的保护和旅游开发的主要对策
对历史文化街区的保护，要将它市民的生活切实的联系起来。在保护文化街区的历史风貌、文化底蕴的同时，要注重服务于市民生活的发展。因此，为了适应城市功能和社会需要，保持和恢复街区的活力，应该主要从这几个方面入手：
1.发掘街区的文化特色
不同地方的文化街区具有不同的特色，其受当地的风土民情的影响程度很大。对于沈阳的文化街区的发掘工作应根据当地的文化进行推测，使更多的文化街区特点发掘出，更能突出其特点。
2.政府给予支持建立完善的历史文化街区保护程序
对于沈阳文化街区的保护，要万众一心，共同保护这一历史古迹。同时政府要给与更多的关注，必要时要制定出相关的法律来对历史文化街区进行保护，使保护历史文化街区这一工作得以更快更好的施行。
3.注重历史文化街区旅游产品的开发
历史文化街区概念篇7
（山东大学文学与新闻传播学院，山东济南250100）
摘 要：历史街区是指具有一定规模历史遗存建筑群的片区，该片区保留有相对完整的历史风貌；同时长期在该片区生活的居民形成了相对独特的价值观念、生活方式、风俗习惯等。历史街区发展为旅游地是个符号化的过程。历史街区的名称属于专有名词，不同的街区名称蕴含了人们对于客观世界的认知方式。各历史街区要根据自身的特点，发展适合自己的旅游产业，从而提高自身的旅游竞争性。
关键词：符号学；历史街区；名称；旅游
中图分类号：F592
文献标识码：a
文章编号：1002－3240（2015）04－0087－04
收稿日期：2015-03-18
作者简介：蒋莹（1986-），女，山东聊城人，山东大学文学与新闻传播学院，汉语言文字学专业博士研究生，研究方向：汉语史。
一、历史街区的符号化过程
符号学是一门“研究社会生活中符号生命的科学”[1]，现代符号学的两位奠基人分别是瑞士语言学家索绪尔（Saussure，D.e）和美国逻辑学家皮尔斯（peirce，C.S.）。索绪尔作为现代符号学的鼻祖，他从语言学角度解释符号，指出“语言是一种表达观念的符号系统，因此，可以比之于文字、聋哑人的字母、象征仪式、礼节形式、军用信号等等”。[1]他从语言学角度出发，将符号分为“能指”和“所指”两个部分。其中能指部分是符号的形式，即语言中的音响形象；所指部分为符号的内容，即语言中的表达的概念。[1]同时，能指与所指之间的对应关系不是天然的，符号系统是处于一定的社会文化系统中所产生的。对于不同国家、民族，同一个符号可能有不同的能指和所指。皮尔斯将符号的研究拓展到各种符号现象的研究，并建立了符号形体、符号对象、符号解释三位一体的关系。从本质来看，索绪尔和皮尔斯的理论基本是不矛盾的。
上个世纪下半叶，符号学在国际范围内迅速发展，许多学者运用符号学原理来解释不同学科的问题。美国人类学家mcCannell将符号学的概念引入旅游研究，他在《旅游者：闲阶层新论》一书中，提到旅游者是附属于无所处在的旅游吸引物系统下，对旅游吸引物的符号意义进行“解码”、并追求早已失去的真实意义的现代圣徒。旅游吸引物就是符号，“全世界的旅游者都在阅读着城市和风景文化，把它们看作符号系统”。[2]1981年，Culler发表了《旅游符号学》一文，将旅游者比喻为“符号军队”，认为旅游者在旅游体验中寻找着真实的符号，但是他们找不到真实。旅游者在旅游体验中既制造着标志与景物之间的联系，同时也在寻找标志与景物之间的联系。[3]1990年，Urry在《旅游者的目光：现代社会的休闲和旅游》中写到：“旅游者看到的事物都由符号组成。它们都表示着其他事物。在旅游者的目光的凝视下，一切景观都被赋予了符号的意义，一切景观都变成了文化景观。”[4]
“历史街区”这一概念最早出自于1933年国际雅典会议上通过的《雅典宪章》，其中提到“由历史建筑群及历史文化遗址所组成的区域称之为历史地(HistoricSite)”。我国不同学者从不同角度对“历史街区”进行了概念界定。杨新海认为历史街区是保存有一定数量和规模的历史遗存、具有比较典型和相对完整的历史风貌、融合一定的城市功能和生活内容的城市地段[5]。顾晓伟认为历史街区界需要具备以下条件：有保存较好的文物建筑及传统建筑群为主体构成一定规模的地区；地段或区域的传统物质环境，即原有街巷格局、河道水系、建筑风貌等保存较完整；具有一定的历史、科学、文化价值[6]。阮仪三认为历史街区需要包含以下几个方面特征：历史街区是有一定规模的片区，并具有较完整或可整治的景观风貌；有一定比例的真实历史遗存，携带真实的历史信息；历史街区应在城市(镇)生活中仍起着重要的作用，是新陈代谢生生不息的具有活力的地段。[7]
综合前人关于“历史街区”的定义，我们发现，历史街区需要具有以下特征：1.有一定规模的片区，具有历史遗存建筑群，且保留有相对完整的历史风貌；2.长期在该片区生活的居民形成了相对独特的价值观念、生活方式、风俗习惯等；3.该片区不被隔绝于所在的城市之中，是所在城市的有机组成部分。
从符号学角度来说，一个城市的“历史街区”也属于一种符号，具有特殊的意义。作为符号，一个“历时街区”的能指是街区的名称；所指为这个街区包含的建筑景观、民俗传统等。同时，一个“历史街区”存在符号化的过程。对“历史街区”的建构是行为者对历史街区中的建筑、人文要素等符号化的过程，在这个过程中要对其进行编码。历史街区不仅仅是一个具有历史特色的建筑群，还反映了人与环境、旅游者与建筑、旅游者与当地文化之间的联系。同时，结合城市特点与历史街区氛围，进一步加入新的元素，在旧的建筑、原有的价值观念中增加新的形象，使得一个历史街区具有不可复制性。当一个历史街区具有自身独特的符号后，旅游者去历史街区旅游其实就是一个“解码”的过程。
从旅游者来说，游客在了解一个“历史街区”时，首先知道的是“历史街区”的名称，即它的能指，其次才能了解它所包含的景观建筑和当地文化。旅游者是复杂社会中个体，处于高度精密的社会结构中。他们能够在社会机构网络中穿梭，并根据自己的当下需要调整自己的权利、从属关系网络，进入不同的大众层理关系。社会中的个体在工作、生活压力大时，会想要暂时逃离钢筋混凝土结构的复杂结构，这也属于一种针对现实生活的策略性的抵制行为。从目前旅游现状来说，人们不再满足于传统的景点观光式的旅游，而更多的走向体验旅游。“历史街区”既可以帮助游客了解一个城市的过去，又可以使游客感受一个城市保留下来的真实的民俗文化；不仅在历史建筑上给游客带来视觉享受，还可以使游客了解甚至参与到当地居民的日常生活中，给游客更为丰富的认知体验。
任何旅游资源都有自己的符号系统，在这个系统中只有最具标志性和特征性的符号才最具吸引力。“历史街区”大多是历史遗留下来的古建筑群，具有独特性和不可复制性，因此可以称为标志性符号。同时，“历史街区”还有一定数量的当地居民，这些居民的风俗习惯及生活方式也增加了旅游符号的价值。旅游地将“历史街区”中的符号意义传达给旅游者，旅游者亲自体验心中的符号印象。因此，旅游地应该结合当地“历史街区”文化氛围打造具有特色的文化符号，这样才能提升旅游地的竞争力，使得旅游地具有持久发展空间。
“南锣鼓巷”属于“历史街区”旅游开发的成功案例，它位于北京市东城区交道口街道西部组团的中央，是目前保留的面积最大、格局最完整、“鱼骨架构”型、四合院胡同片区，距今已有700多年的历史。辖区内有居民住户，也有中央戏剧学院、国家话剧院等单位，是北京市的有机组成部分。自上个世纪九十年代开始，南锣鼓巷成为一些创意工作者的聚集地。2006年以后政府对南锣鼓巷进行道路改建、院落规划、基础设施建设等多项工作，并对南锣鼓巷内的商户进行整顿。与此同时，南锣鼓巷组织多届南锣鼓巷胡同节、戏剧节等活动，引起大众的广泛关注。之后，南锣鼓巷影响力不断提升，成为游客旅游的重要景点。“田子坊”位于上海市泰康路210弄，保留了典型的里弄建筑格局。这片区域的建筑类型丰富，其中不仅包括江南民居、石库门、新式里弄，还包括上世纪七十年代左右的工业厂房建筑。自1998年起，田子坊逐步将旧厂房、旧民房改建为设计室、画廊、摄影工作室等，还吸引了包括陈逸飞等知名艺术家及中外创意企业的入驻。目前，田子坊已经成为重要的旅游景点。
二、历史街区中名称对旅游的影响
前面提到，一个“历史街区”也是一个符号系统。从整个历史街区来看，名称为能指部分，是给旅游者或没有去旅游的人最直观的部分，因此名称对“历史街区”具有重要的影响。街道名称属于地名的一种，历史街区内的街道名称就是地名。
地名作为一种文化现象，它真实反映了该地区生活和工作的人们的地理历史、语言文化、民俗心态等情况。它是人类社会活动的产物,是地域文化的载体。同时，地名有着丰富的地理、历史、心理、社会、民族等文化内涵。地名虽是地名学的研究对象，同时也是民俗历史学和文化语言学的研究对象。通过地名的研究,不仅具有语言学方面的价值，还可以从整体上了解一个地区的社会面貌和当地人们的思维方式。
历史街区中的街道名称属于语言学中的专有名词，属于语言符号，具有能指和所指两部分。从目前的历史街区的名称来看，能指与所指之间不是任意的，具有人为约定性。以济南古街老巷的名称来看，分为几种类型：有以水命名，如舜井街、平泉胡同、王府池子街、珍池街、临湖街、水胡同、东流水、涌泉胡同、汇波巷等；有以桥来命名的，如起凤桥、鹊华桥、百华桥等；有以官衙府邸命名，如后宰门、院前西街、院前东街、大布政使街、西公界街等；有根据街巷形态命名的，如辘轳把子街、半边街、耳朵眼、棋盘街等。这些古街名称，作为语言符号有些还具有历史意义，如凤鸣街、鞭指巷、秋柳园、五里牌方街等，这些都是与古代的典故相关。因此，历史街区中的街巷名称是人们认识客观世界的反映，这些富有形态感的名称是汉民族具象思维的反映。
从历史街区的名称来看，大多是以“X+巷”、“X+街”、“X+胡同”为名。如北京的“南锣鼓巷”从南向北，里面的胡同共十六条，这些名称从清到现在没有太大改变。其中西面的八条胡同是福祥胡同、蓑衣胡同、雨儿胡同、帽儿胡同、景阳胡同、沙井胡同、黑芝麻胡同、前鼓楼苑胡同、后鼓楼苑胡同、南下洼子胡同等；东边的八条胡同是炒豆胡同、板厂胡同、东棉花胡同、北兵马司胡同、秦老胡同、前圆恩寺胡同、后圆恩寺胡同、菊儿胡同。
下面从“巷”、“街”、“胡同”这三个语言符号来看它们的所指的异同。[8]
“巷”一词在春秋时期已经出现，本义指“里中的道路”。《诗·郑风·叔于田》：“叔于田，巷无居人。”毛传：“巷，里涂也。”先秦时期，“巷”还被称为“闾”或“闾里”。《周礼·地官·闾胥》：“闾胥各掌其闾之征令。”郑玄注引郑司农曰：“二十五家为闾。”《尚书大传》卷四：“八家为邻，三邻为闾。”《周礼·天官·小宰》：“听闾里以版图。”贾公彦疏：“在六乡则二十五家为闾，在六遂则二十五家为里。闾里之中有争讼，则以户籍之版、土地之图听决之。”
“胡同”一词源于蒙古语“gudum”。元人呼街巷为胡同，后即为北方街巷的通称。因此，凡是以“胡同”做名称的地名，最早出现在元代。元关汉卿《单刀会》第三折：“你孩儿到那江东，旱路里摆着马军，水路里摆着战船，直杀一个血胡同。”
“街”本义指“四通道”，指城市的大道。《管子·桓公问》：“汤有总街之庭，以观人诽也。”《太平御览》卷一九五引汉应劭《风俗通》：“京师有长寿街、万岁街、士马街，若此非一。街者，携也，离也，四出之路携离而别。”
从上面三个词可以看出，“巷”与“胡同”两个词能指不同，但是所指相同；“街”与前两者都不同。“巷”在先秦时期已经出现，“胡同”一词最早见于“元代”。“胡同”自在元代出现以后，逐渐在北方广泛使用。但是“胡同”一词在南方没有推广开来，南方用“里弄”来指称胡同。而东汉时期已经有道路以“街”来命名，如长寿街、万岁街、士马街。
现代汉语中常常“街道”并称，人们也难以感受到两者差别。但是历史街区的名称中，并没有“X+道”的名称。这里面就存在“街”与“道”之间的语义差异，从义素分析来看，如下：
街：[道路]{[居民区/城镇]+[旁边][有][房屋]+[较宽阔]]}
路：[道路]{[形制][宽窄不限]}
从上面的义素分析来看，“街”、“道”之间具有共同的义素“道路”，但是“街”是在居民区或城镇中路边有房屋较宽阔的道路，因此是“路”的下位词。由于历史街区中具有一定的居民，因此街区内的道路称为“街”。
由于历史街区是保存有古代建筑群的街区，这些街区大多自古就有名称。历史街区的名称是人们对客观世界认知的产物，体现了不同历史时期人们的审美趣味。保留历史街区的古代的名称有利于保持街区的完整性。旅游者最初了解一个旅游地点时，往往是通过口耳相传的方式，首先是听闻街区名称。富有历史韵味的街区名称就为旅游者提供了符号印象，旅游者携带着自己的印象来旅游，获得层次更为丰富的旅游体验。
因此，一个历史街区作为一个符号系统，具有整体性。其中，具有历史感的名称与外在的景观、内在的文化相结合，共同构成了一个地区内的历史街区。旅游者在旅游过程中通过名称符号为导向，通过视觉、触觉、听觉等方面感官更多方面的感受该街区的景观及文化氛围。
三、因地制宜的发展各个地区的历史街区
在发展历史街区旅游业时，每个历史街区都要注意保护原有的历史文化建筑，协调街区内居民的生活，以及改善交通、完善各项基础设施建设。同时，各个历史街区还需要根据自己所在城市的特色、优势及所处的文化氛围来寻找发展方向。
（一）创意产业与历史街区结合
“创意产业”是文化产业发展中重要的一个内容，也可以成为发展区域旅游并符号化的一个重要方向。美国文化经济理论学家哈佛大学教授凯夫斯（Caves）曾指出：创意产业提供给我们宽泛地与文化的、艺术的或仅仅是娱乐的价值相联系的产品和服务。它们包括书刊出版、视觉艺术（绘画与雕刻）、表演艺术（戏剧、歌剧、音乐会、舞蹈）、录音制品、电影电视，甚至时尚、玩具和游戏。[9]
北京市的“南锣鼓巷”和上海市的“田子坊”都属于“历史街区”旅游开发的成功案例。南锣鼓巷和田子坊成功有多方面的原因，其中包括本身区域独有的历史建筑特色、文化创意氛围、政府政策的支持等。其中，南锣鼓巷和田子坊都在保留历史特色基础上，结合自身城市及周围环境氛围的特点，定位于文化创意产业，通过引入创意企业和举办文化节等活动，从而使得自身成为不可替代的文化符号。同时，“南锣鼓巷”与“田子坊”都保留了胡同弄堂的历史名称，这些蕴含历史韵味的名称与古色古香的建筑及当地的民俗文化结合，给旅游者带来一个完整的旅游体验。
（二）少数民族文化与历史街区结合
西安作为历史文化名城，历史上有周、秦、汉、隋、唐等在内的13个朝代在此建都，是世界四大古都之一，曾经作为中国首都和政治、经济、文化中心长达1100多年。西安鼓楼历史街区位于西安市明城西北一带，紧邻钟、鼓楼广场。整个隋唐时期，该街区属于唐朝卫护机构及朝廷办公机构的用地，后来成为普通市民的生活区域。该街区包含广济街、学习巷、红埠街、北院门、西羊市街等多处地方，这些地名自清代至今一直在使用。西安鼓楼历史街区目前包括清真寺、民居、商业街等，具有一定数量的本地居民，其中包括回民。在鼓楼历史街区中，70%以上的回民以经商为主，主要出售回民特产、回民特色饮食等。除了回族特色商品之外，也有陕西特产、古玩字画等。因此该区域内既有汉族商品也有回族商品，鼓楼历史街区形成回族与汉族文化交流的符号。传统的街道名称使得旅游者怀着对历史的憧憬进入街区，在感受汉族传统文化的同时也可以寻找回族的文化符号。
（三）民俗与历史街区结合
济南市南依泰山，北临黄河，是座具有四千多年历史的文化名城，素有“泉城”的美誉。至今在城市中仍然保留着一些古代的历史建筑。其中以“曲水亭街”、“芙蓉街”为中心的历史街区正在逐步完善，为以后济南市旅游业的发展注入新的活力。“曲水亭街”北起大明湖路，南到西更道街。街道偏东，有一条河为珍珠泉与王府池子濯缨泉相交之地。由于街上百花桥以南有围棋社名“曲水亭”，所以此街得名为“曲水亭街”。据载，古时文人曾在这里修建曲水流杯池，每逢农历三月上旬巳日，人们都会聚在曲水亭街水旁流觞取饮。芙蓉街位于珍珠泉群之中，以街中“芙蓉泉”而得名，邻近历代两大府衙和贡院、府文庙及古城主干道。“曲水亭街”和“芙蓉街”都是古时为文人墨客饮酒赋诗之地。街中有些住户家门外仍有泉眼，保留了“泉城”的传统住户风貌。目前“芙蓉街”中布满小吃摊位，吸引了大量的游客；“曲水亭街”街区组织民俗手工艺者向游客显示民俗艺术，同时街区内的店铺也出售如蛋雕、兔子王、木雕、鲁绣、剪纸、面塑等手工艺饰品。
历史街区要在保护当地古代建筑的基础上，调动社会力量广泛参与，鼓励市场合作。同时，不同城市的历史街区要根据城市发展优势，合理利用优势资源，促进历史街区的个性化发展。在各自的历史街区中，打造自己的产业优势，使该历史街区符号化。同时，注重对街区内老街古巷名称的整理工作，保存富有历史感的名称，使得历史街区具有整体性和层次感。
参考文献
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[7]阮仪三，孙萌．我国历史街区保护与规划的若干问题研究[J]．城市规划，2001，(10)：25-27．
[8]罗竹风.汉语大词典[m].汉语大词典出版社，1993.
历史文化街区概念篇8
关键词：历史街区；保护；更新；发展模式
1引言
与其他文化遗产一样，历史街区也是前人留给我们的一笔宝贵的文化财富，因此保护历史街区的首要目的就是保护历史文化遗产。历史街区是在历史不断发展的过程中形成的人类生活的历史地段，所以他还不同于其他类型的文化遗产。历史街区不论是在过去、现在和将来都是人类生活的家园。最为人类居住的最基本的需求，是对其保护和更新必须考虑的因素之一[1]。通过对历史街区进行保护和更新，保留传统的生活方式，大力的弘扬地方特色，不仅可以唤起人们对历史的共鸣，还可以提高地方的知名度，推动旅游产业的发展。通过一定的保护和更新，会提高历史街区的生活质量，拥有更多的新活力，最终带动了整个街区甚至所在城市的可持续发展工作。
2历史街区概念及特点
“历史街区”可以从“历史”和“街区”两个方面来理解。自然或社会按照一定的时间顺序的发展历程被称之为历史，随着时间的流逝很多事物在历史中变得尤为珍贵，历史街区中的“历史”就体现了时间变化的价值，称之为文化遗产，是人类文明发展的见证。而“街区”的概念相对普遍，主要由街道的叠加产生，街道主要指城市中各种公共通道，所以街区可认为是公共通道的居住集聚地。分析可知，历史街区是为了保存历史遗存和历史风貌把城市功能和生活内容融为一体的城市地段。历史街区的主要特征是：具有历史遗存的真实性；具有历史风貌的完善性和典型性；具有一定规模和范围的风貌一致性。
3历史街区保护与更新的原则
基于历史街区的主要特点，在对历史街区保护时应遵守的主要原则有：
1）保护历史风貌的完整性。历史街区不同于文物建筑，没必要做到“不改变原状”。历史街区保护的全面完整性包括：保护内容和对象的完整性，不仅包括建筑物还应包括街巷、道路、小桥等构成环境风貌的因素；其次，要保护理念和策略的全面性，因保护具有社会、文化和经济等多方面的价值和意义所以要运用全面的手段和策略进行保护的实践工作。
2）保护历史街区的真实性[2]。要尽可能多的保存真实的历史遗产，对历史街区的历史建筑进行及时的维修，不能吧伪造当成是保护的主要手段。
3）保护历史街区要维持历史形成的并继续发展的居住模式、生活方式和组织形态，促进经济的繁荣发展。在保存历史风貌后，积极地改善基础设施，提高街区内人们的生活质量，得到居民的支持，才能实现真正的保护效果。
4）既要强调整体性，又要重视发展性。历史街区的保护药循序渐进，采用分步分级的方式处理，根据不同的环境提出不同的维修和保护方案，实现发展和保护的平衡性。
4历史街区保护与更新内容及方法
城市的历史文化传统在历史街区中的到继承和发扬，总结各国对历史街区保护的作法和经验，我国历史街区保护时的主要内容是：街道和地段的格局和空间形式；绿化、空旷和建筑物的空间关系；历史建筑的外貌、体积、形式和建筑风格等；该地段在历史上的作用和功能；历史街区和周围自然环境和人工环境之间的关系。
因历史街区的特殊性，所以要根据实际情况采取特殊的方法。首先，是保护历史街区的整体风貌，对内部整修，外部保护。历史街区外观按照历史风貌进行整修后，内部可按照现代生活的方式和需求进行重新改造，提高人们的生活质量[3]。其次，在施工的过程中要做好规划工作，划定好保护的区域和采取的措施。最后，要尽可能的保存原有的历史信息，不断地检验保护，循序渐进绝不采取大拆大建的方式。
5历史街区保护与更新的再认识
5.1多元化的保护模式
在历史街区保护更新中，不能实行拿来主义、墨守成规，而是需要一种多元化的保护模式。找到该城市和历史街区的融合点，使历史街区的保护更新活动变成一种生活变革，让城市不仅拥有华丽的外表，更具有内在的蓬勃生机。多元化保护模式主要包括：文化理念、功能复合、内部功能置换和延续历史风貌完善居住功能类型的保护模式。
文化是一种社会和历史现象，是人们长期创造的产物。主要包括历史、地理、生活方式和文学艺术等内容。例如在沪江西门港湾的保护更新设计中，保留了传统院落的空间尺寸，尽可能的保持原有街巷的面貌[4]。所以在物质层面的设计策略中要考虑古老建筑承载的文化，使之传承下去。功能方面，则需要根据需求注入新的功能，使文化产业成为旧城市的产业支柱。街区功能的复合化提高街区的运行效率，融入现代化城市的发展队列，起到了枢纽的作用。
对于一些对历史保护要求高的历史街区，包括街上的历史建筑或具有高开发价值的街区采用内部功能置换型的保护模式。可以保留和展现古老建筑的历史文化和美学特征。对于具有代表性的历史高尚居住的街区，一般实行居民部迁移的策略进行街区的保护工作。通过减低居民居住的密度，提高街区的环境，实现了街区从单一到复合功能的转化。因此，要针对城市历史街区中历史遗存的分布情况综合的使用各种保护模式对历史街区进行保护，寻求资源的整合带动区域经济的发展。
5.2我国历史街区保护实践的政策性意见
在我国对历史街区进行改造是必然趋势，主要由政府保护改造的资金短缺和继续施工的历史街区项目之间的矛盾造成的。所以必须通过市场化资金的运作才能筹集到改造街区的资金。但对于市场经济来说寻求资金是最大化利益的追求，只有有利可图才会得到资金的投入。所以政府应该按照市场化操作历史街区项目的管理人员，吸引更多的社会资金投入，用于历史街区的保护和更新。
1.政府经济杠杆的引导作用。这种方式是利用政府对历史街区进行保护的一种有效的手段。在明确经济平衡状态的前提下进行补偿性的政策，可以使开发商在相同的资金投入情况下得到不低于项目的汇报。在这种保证下，才会吸引开发商的投资。
2.历史街区改造项目的实施主体问题。在操作的过程上，专业化的房地产公司是项目具体的执行人。引起具有大量资金和融资渠道，比政府更了解市场的需求，公司的管理水平和技能更加强大。
3.城市设计、规划及建设具有重要地位。历史街区的保护性规划和设计对更新项目起着重要的控制作用。在历史街区保护更新中，文化遗产的美学价值和社会效益占主导地位。保护历史街区是为了更好地保护文化遗产的价值和经济效益。因此，建筑师和规划师在改造的同时会对城市进行慎重的设计和规划，是城市的街区具有原有的社会效应和美学价值。
6结语
历史街区是规划和建筑学中讨论的热点，不同背景的学者对历史街区的保护和更新提出了不同的观点。本文主要的切入点是历史街区保护和更新的理论是实践。结合我国社会经济发展，提出了对历史街区保护的主要原则，内容和手段。在基本理论的支撑下，从横向和纵向的基础上做了扩展，用新的角度看待和分析对历史街区保护更新工作的认识。
参考文献
[1]曲际水，贺广民，杜孝民.南池子历史文化保护区危改试点片保护与更新探[J].北京规划建设，2001（6）：15-18.
[2]张复合.中国近代建筑研究与保护（三）[m].北京：清华大学出版社，2004.
历史文化街区概念篇9
1982年国务院公布了第一批国家历史文化名城，要求“特别对集中反映历史文化的老城区……更要采取有效措施，严加保护，……要在这些历史遗迹周围划出一定的保护地带，对这个范围内的新建、扩建、改建工程应采取必要的限制措施。”我国在这一时期限虽然还没有形成历史街区的概念，但已经注意到了文物建筑以外地区的保护问题。
1986年国务院公布第二批部级历史文化名城时，针对历史文化名城保护工作中的不足和面对旧城改建新的高潮，正式提出保护历史街区的概念。主要原因有：首先，历史文化名城概念及其保护内容不清晰。历史文化名城的概念是“保护文物特别丰富，具有重大历史价值和革命意义的城市”，这个标准明显的弊端就是重个体传统遗产保护而轻城市整体文化环境保护。第二，历史文化名城的保护范围没有明确界定，造成保护规划实施、管理和资金保障上的诸多不便。第三，保护与发展的矛盾并没有得到解决。由于历史街区的现状条件与现代化生活的要求相去甚远，面对大规模旧城改造的冲击，名城保护工作更为艰难。在这种情况下，我国的许多历史文化名城表面上是整个名城保护，其结果往往是名城整体保不住，常常只成为一“名城”招牌，许多历史街区受到“建设性破坏”，历史风貌遭到严重破坏。
1985年5月，建设部城市规划司建议设立“历史性传统街区”，国务院采纳了这个建议，提出“对文物古迹比较集中，或能较完整地体现出某一历史时期传统风貌和民族地方特色的街区、建筑群、小镇、村落等也予以保护，……核定公布为地方各级“历史文化保护区”。同时该文件明确地将“具有一定的代表城市传统风貌的街区”作为核定历史文化名城的标准之一，这标志着历史街区保护政策得到政府的确认。
1996年“黄山会议”明确指出“历史街区的保护已经成为保护历史文化遗产的重要一环”。1997年8月建设部转发了《黄山市屯溪老街的保护管理办法》，对历史街区保护的原则方法给予行政法规的确认，也为名地制定历史街区管理办法提供了范例。
1996年，在著名科学家钱伟长等专家的建议下，国家设立了历史文化名城保护的专项资金，主要用于重点历史街区的保护规划、维修、整治。1997年丽江、平遥等16个历史街区共得到3000万元的资助，此后每年有10个左右的历史街区得到了这项资助。
历史街区保护制度的确定使我国历史文化遗产的保护上了一个新台阶，标志着我国历史文化遗产的保护向着逐步完善与成熟阶段迈进。
2.我国历史街区保护的现况
2.1我国近年来历史街区保护和整治的成功实例
历史街区保护制度确立以来，我国的历史街区保护工作取得了可喜的成绩。许多历史街区的保护和整治取得了良好的效果。近年来我国历史街区保护比较成功的部分实例有：
（1）平遥南大街。南大街位于平遥古城中心区，1997年的整治，将架空电缆和电讯线埋入地下，并把沥青路面恢复为条石铺砌，鼓励沿街居民开店铺和办民俗展览。经过修整，该街区很好保存了历史风貌，同时又繁荣了经济、发展了旅游。
（2）丽江。第一批接受国家资助的历史街区，利用这笔资助，丽江对古城街区的排水工程和照明工程进行改造，促进了古城的保护和经济的发展。
（3）黄山市屯溪老街。在清华大学朱自煊教授的具体指导下进行规划和整治，1995年被定为建设部试点保护的历史街区。政府投资改善基础设施，居民自已出资整饰店面。
现在屯溪老街的旅游业发展良好，成为黄山旅游者的必游之处。
（4）临海紫阳街。国家第一批资助保护的历史街区，在同济大学国家历史文化名城研究中心制订的保护与整治规划的指导下，采取先试点、后推广的方式，使紫阳街得到了很好的保护和利用，成为展示历史文化名城临海的重要窗口。
（5）桐乡市乌镇古街。乌镇是风貌保存比较完整的江南古镇。1999年起在同济大学国家历史文化名城研究中心的指导下，桐乡市组织成立了专门机构，制定一系列政策文件，有步骤地对历史街区进行了环境和建筑整治，完整地保护恢复了原业的历史风貌和景观。乌镇用旧料来更换修补老屋、老街、老桥的办法，重现古镇原貌，“三线入地”，沿街每户设抽水马桶，旅游事业得到很快发展。
（6）扬州东关历史街区。市政府专门成立了东关历史街区工作领导小组，制定了一系列政策文件，对工程的实施、资金落实和使用、拆迁补偿和安置办法等做出规定，保证了历史街区保护和整治工作的顺利进行，取得了较好的效果。
（7）泉州中山路。近代形成的骑楼街，长约2.5km，宽12m，在泉州市统一规划领导下，采取政府补助、业主和居民部分出资的方式进行全面整治。根据不同情况用“洗脸”、“镶牙”等貌，同时也振兴了街市商业，改善了环境。
2.21990年代以后对历史街区的破坏及原因
20世纪90年代，随着房地产市场的兴起，掀起了旧城地段的建设开发的高潮。由于许多城市没有重视历史街区的保护，用一般的城市旧区的拆建改造的方式，使得很大一批历史街区在经济发展大潮的冲击下受到破坏。
以福州市为例，城市总体规划中确定了两个历史街区：
三坊七巷和朱紫坊。1994年福州市请人做了三坊七巷地区的改建规划，使得历史街区的传统风貌丧失殆尽。朱紫坊最近也做了完全拆迁居民、拆除旧街巷的规划，这两个历史街区面临被破坏的厄运。又如沈阳市，几年内就将保留着城市原来的历史风貌、文化遗存和地方风情的旧城区基本拆迁改建完毕，传统风貌荡然无存。再如徐州的户部山仅留存了几幢保存完好的传统民居，其它房屋全部拆光，却申报为历史街区。还有昆明，拆除了历史风貌完整的青云街，仅存的历史街区胜利堂文明街也成为房地产商开发争夺的目标。值得注意的是类似的破坏目前仍在继续，许多历史文化名城，特别是一些较大的城市，至今已难以找到较为完整的历史街区和历史地段。
这些情况在1990年代的出现不是偶然的，有着历史、经济等多方面的原因。1980年代的城市建设热潮，主要是以扩大城市规模和建设新的开发区为主，旧区还不是开发的热点。
1990年代以后，国家针对1980年代的开发带来的城市规模过大、开发区过多过滥等问题出台了一系列调控政策，严格控制占用耕地和开发区的审批。以后城市新区开发的步伐明显放慢，城市管理部门和房地产商就把旧区作为一轮的开发热点。
我国历史城市是以旧城为中心慢慢发展形成的，城市的旧区一直是城市的生活和经济中心，有着很好的区位优势，旧城区就是房地产商争夺的黄金地段。许多有影响的国内外投资者在这时期纷纷介入旧城改建项目。同时，旧区又是居住条件较差的地段，居民有着改建的迫切要求。这种需求和房地产商的对经济效益的追求在这个特定的历史时期中结合在一起形成一股很大的力量，对历史街区的保护提出了严峻的挑战。
2.3我国目前对历史街区保护的几个误区
历史街区的保护在我国还是一个比较新的课题，由于许多城市规划建设部门对这项工作还不是非常熟悉，在历史街区的保护工作中出现了一些错误的理解和做法，这些错误往往会对历史街区的保护带来无法弥补的损失。
（1）现在流行一个不恰当的说法是“要提倡积极保护，反对消极保护”。保护就是维护保护对象的原有价值不受损害，无论对文物建筑还是历史地段，都应该有明确的保护要求。如要利用，一定要符合保护的前提。提出“积极、消极”说的实质是要降低保护的要求，以满足一些眼前利益的要求。
（2）近年来一些人看到历史街区可以带来旅游收益，将历史街区仅仅看作是旅游资源，而将保护看作为开发旅游的手段。这从理论上说是本末倒置，在实践上也会带来许多错误的做法。一种情况是以保护和发展旅游为名拆旧建新，从北京琉璃厂拆除原有传统建筑建新的仿古建筑开始，全国陆续出现了承德的清代一条街，开封的“宋街”，沛县的“汉街”，使许多有价值的历史街区沦为“假古董”。其中有些“假古董”在短其内也取得一定的经济效益，以至出现竞相仿效的情况。但后来它们不再成为人们热衷的对象，旅游收益迅速减少，使得历史文化遗产的保护和旅游开发都误码率入歧途。
这种形式的开发建设是与文化遗产保护的原真性原则相抵触的，是对真正的历史文化遗产的破坏。
另一种情况是一些地方虽然没有大拆大建，但是提出将历史街区中的居民全部迁出，把民居全部改为旅游和文娱等设施，这种做法也是不对的。历史街区失去了传统的生活方式和习俗，也就失去了“生活真实性”。这种以表演性仿古活动来代替依附在这些历史场所里的真实的人的活动，从某种意义上说是另一种造假的行为，街区会因此失去原有的历史韵味。
（3）还有一种错误的做法是把历史街区作为房地产开发的项目，用招投标方式的商业运作，以取得效益和利润。由于房地产开发的目的就是以利润为前提，而不是以保护为目的，因此依靠房地产开发公司去保护历史遗产是难以奏效的，这也是许多历史街区受到破坏的症结所在。
（4）有一些规划设计单位往往把历史街区保护整治规划等同于一般城市旧区改建或旅游景点的规划设计，导致了一些规划的欠科学合理，对历史街区的保护造成不可估量的损失。
3.历史街区保护与整治规划的特点
明确历史街区保护与整治规划的编制特点和编制方法对认真做好历史文化遗产的保护尤为重要。
3.1保护整治规划在编制阶段上的特点
“编制城市规划一般分总体规划和详细规划两个阶段进行”，“详细规划分为控制性详细规划和修建性详细规划，一般各阶段的编制要求在建设部颁布的《城市规划编制办法》和《城市规划编制办法实施细则》中都有明确的规定。
保护规划与一般的城市规划不同，它自成一套体系。一般有两个层面，即城市总体层面上的历史文化名城保护规划和街区层面上的历史街区保护与整治规划。两个层面的规划都有其自身的特点，相当于总规与详规但又与这两者有差异。
总体层面上的历史文化名城保护规划，《历史文化名城保护规划编制要求》明确指出“历史文化名城保护规划就其内容深度讲是总体规划阶段的规划，但对于重点保护的地区要再进行深”。规划主要有三个部分的内容，第一部分是城市整体层次上保护历史文化名城的原则与方针，包括保护框架、保护区的划定、城市保护功能与结构布局等；第二部分是各级重点文物保护单位的保护范围、建设控制地带以及各类历史文化保护区的范围界限、高度与视线控制，这部分内容以控制性要求为主；第三部分内容是重点保护地区的保护措施与整治对策，包括许多修建性的内容。也就是说，历史文化名城保护规划是以总体规划阶段的要求为主，涵盖了总体规划、控制性详细规划和修建性详细规划的内容。
对于历史街区保护和整治规划，同济大学国家历史文化名城研究中心近年来在工作中已经形成了一套较成熟的编制办法并得到业内人士的认可。规划的主要内容包括三个层次。
第一层次是宏观方面的内容，包括保护范围即核心保护区和环境协调区的具体界线的划定、历史街区用地性质的调整、道路交通规划、社会生活规划等，这部分内容以提出控制性的要求为主。第二层次是中观方面的内容，包括建筑物、构筑物的保护与更新模式、建筑高度控制、空间环境整治、小品设施的布置以及各项市政工程设施规划等，这部分内容深要根据实际对象的具体情况来确定，一般以修建性内容为主。
第三层次是微观方面的内容，针对历史街区的核心保护区的重点地段整治规划，它主要包括两部分内容；第一部分是空间整治和环境整治，即对规划范围内的具体空间环境布局提出整治方案，确定每个建筑平面的定形、定位和理要节点的设计以及环境小品的设计和布置等；第二部分是建筑整治，即针对每一幢建筑的立面和门、窗、屋顶、墙体等建筑度构件提出具体的保护和整治的措施。从一定意义上说，历史街区保护规划与城市设计在规划层次上有类似之处，都有宏观、中观和微?
3.2保护规划在编制步骤和方法上不同
于一般规划历史街区保护规划在规划编制的具体办法和过程上和一般规划也是显著的差别，主要一点是规划编制的前期阶段即现状调查阶段的要求大大要高于一般规划。一般规划的内容主要是布置新的建设项目，在现状调查上只需对规划地块做全面的了解，搞清用地情况、收集相关基础资料等。而对于历史街区保护规划情况就不同了，必须要充分掌握这个街区的历史遗存情况，要对每条街巷、每一幢房屋进行细致的调查，做出分析，而调查分析的同时也就提出了保护和整治措施。需要说明的是，调查要依据于规划人员的专业能力与水平--对历史文化遗产的认识与鉴别，这也是不同于一般规划的。
历史街区的保护和整治规划的现状调查内容包括三个方面：
第一是历史街区所在城市的基本情况，包括所在城市的历史沿革、自然地理状况、历史文化传统、建筑特色、历史街区的分布和在城市中的地位和作用等。同时还要调查城市总体规划或者分区规划、历史文化名城保护规划对该街区的规划要求，相邻地段的建设和规划情况。
第二是历史街区的物质方面情况调查，主要包括：（1）土地使用现状调查，不仅要调查用地性质，而且要深入到每个地块的具体内容。（2）社会生活现状分析，包括人口、户数、公共设施分布情况及规模，以及居民居住质量与居住环境、市政设施分布等。（3）建构筑物现状，不仅包括房屋用途、产权以及建筑的面积和用地面积、高度、质量、风貌、年代、特征等状况，而且包括对建筑的墙面、屋顶、门、窗、等构件的调查和分析，深度要求能够绘出现状建筑测绘图。（4）对街区环境的调查，包括铺地、水体、泊岸、树木、小品等。（5）文物古迹现状分析。调查中的内容不仅包括对各级文物保护单位的调查，还要发掘出具有明显地方特色的建构筑物和具有地方特色的精彩独特的空间景观；另外还包括历史上曾经存在的历史遗迹。在历史街区中一般含有文物保护单位或需要特别划定的历史文化保护地段，对于这些各级文保单位就必须严格按照《文物保护法》的有关规定保护范围，并制定有关的保护措施。（6）道路交通现状分析，包括机动车道和步行街巷的情况以及交通量估测。（7）各项工程设施及管网现状的内容。
第三是历史街区的非物质方面情况调查，主要包括：
（1）街区的历史情况，包括历史街区形成的时期，发展和兴衰的过程及原因等。（2）名人轶事，指历史上与该历史街区有关的名人以及他们在街区内的活动情况等。（3）民俗文化，包括地方文艺、民间风俗、传统服饰、饮食文化等。总之，历史街区保护规划现状调查的内容是非常广泛的，调查的深度要求也非常高。所以，对历史街区的调查特别需要耐心和毅力，需要很多的人员和时间投入，不可操之过急。
历史街区保护和整治规划的编制方法也不同于一般规划。
一般规划的编制带有一定的主观性，特别是详细规划成果的编制是一个规划人员创作立意的表现，对于同一块基地可以有截然不同的多种合理方案。对于保护规划情况就不同了，保护规划可以说是在对现状的调查、研究、分析和判别的基础上直接产生的，规划是在对街区和建筑的价值的深入分析的基础上，认识历史街区的历史文化内涵，从而提出保护和改进措施。因此历史街区保护规划在很大的程度上是立足于客观存在的现状情况的，正是由于现状情况的客观性，决定了保护和整治方式有着较为固定的、客观的、科学的标准。
对于同一个历史街区合理的保护规划，不可能出现截然不同的多种方案，只可能在局部地段或细部上有所区别。4历史街区建筑保护和更新措施确定保护和更新模式是本着保护传统空间格局，在充分现状调查和对建筑年代、建筑风貌和建筑质量等因素的综合判定的基础上，对历史街区的每一幢建筑进行定性和定位，提出保护与更新措施。确定建筑的保护和更新措施要依据文物法的要求，考虑保护历史街区的风貌完整性、规划实施的可能性和整个历史街区保护的长期要求来综合考虑，这是保证保护规划可操作性的重要手段。根据大量历史街区保护规划的实践，对于历史街区内的建筑一般有以下几种保护和更新模式：
保存，既保持原样，以求如实反映历史遗存。"保存"是针对各级文物保护建筑（文保单位）以及详细研究后确定的优秀传统建筑属“准文物”的建筑的保护措施，必须遵守《中华人民共和国文物保护法》的有关规定，“在进行修缮、保养、迁移的时候，必须遵守不改变文物原状的原”，以及“核定为文物保护单位的纪念建筑物和古建筑物，……如果必须作其他用途，……都必须严格遵守不改变文物原状的原则，负责保护建筑物和附属文物的安全，不得损毁、改建、添建或者拆除”。这里的“不改变文物原状的原则”就是“修旧如故”，就是“保存”的原则。
保护，就是保护建筑的原有风貌，并在保护历史街区风貌完整性的基础上改善生活条件。“保护”是针对现状保存完好的、标志性、对构成历史街区的风貌和主要空间界面有不可替代作用的、代表城市地域特色的或代表某种特定建筑类型的建筑物、构筑物，即建筑质量和建筑风貌都比较好的建筑。“保”的具体做法对于建筑的外立面要求是不可改变原来的特征与基本材料，必须按照原有特征、使用相同材料进行修复，修旧如故，以存其真：对于建筑的内部设施和空间布局，可以根据具体情况加以必要的变动，如增加卫生设备、灵活划分室内空间等，以改善生活条件。在有的保护整治规划中有“改善”这一措施，应包含在这一项内。
整饬，“饬”带有强制性改正的含义，即根据历史街区的风貌特征和要求，对建筑的立面和形体上不符合历史风貌的部分进行强制性的整饬，通过整饬恢复建筑的原有风貌或者减小它们与历史街区环境的冲突。整饬主要针对两类建筑，一类是局部改变但仍然保留部分原有风貌的传统建筑，对于这类建筑严格保护、修缮其特征部分，并以其原有特征类型特征对其它改变了的部分进行整修、更新、更换和改造，同时重点对建筑内部加以调整改造，配备卫生设施，改善居民生活质量。另一类是对于可以通过整饬使建筑风貌与历史街区整体建筑风貌协调的新建筑，这类建筑一般在体量上与传统建筑区别不大，但是由于建筑的材料、色彩、形式等原因与街区的风貌不协调，如建筑立面贴瓷砖、色彩过于纯艳、平屋顶、铝合金门窗等，可以通过各种方法如更换建筑构件、加坡屋顶、降低层数等手段，使这些建筑符合整个历史街区的风貌要求。
历史文化街区概念篇10
[论文摘要]21世纪初概念规划从特大型、省会型城市开始发展到中小城市，而且仍有继续向城市的某个开发_x、某个街区微观层次延伸的趋势。南京市广州路科技街基于概念规划功能定位确定了倡导科技产业的集群发展、引八紧凑街区模式的城市经营，强调科技又化与地域又化的结合满足环境容量的空间管治、注重特色的景观形象塑造等发展理念。
21世纪初概念规划从特大型、省会型城市开始发展到中刁\城市而且仍有继续向城市的某个开发区、某个街区微观层次延伸的趋势。南京市广州路科技街的概念规划、是概念规划在微观层次实践中的一次尝试，它将概念规划推向了一个新的领域
1国概念规划的特征与优势
1.1概念知伐j的社会功能
概念规划的特证在于规划内容的概念性、规划性质的研究性、规划方案的框架性、规划功能的战略性与方向性，解决的是诸如城市功能定位、发展方向、规模控制、产业结构调整、空间结构优化、基础设施总体布局及生态网络构建等有关城市未来发展的战略性问题。因此，概念规划有着其它类型的规划无法比拟的优势
(1)分析视角的全局性，即从城市发展的外部环境着眼，将规划研究对象置于区域的大背景中，系统考察其功能定位及现在、未来可能}7竞争优势，从而对城市发展的基本脉络和轨迹进行方向性把握。
(2)所指问题的根本性，即所针对、研究的问题大多是牵涉城市未来发展的方向性、战略性、根本性的问题，而对于一些具体层面的问题则采取回避的态度，或者划入其它类型的规划的管辖范围
c3)对策方案的框架性，即概念规划仅指出城市朱来发展的战略性指导原则与可取的发展方向、模式、路径，提供总体的发展思路框架和策略导引、一般不涉及具体的建设方案与实施意见。 为此、概念规划强调理论依据的正确性与权威性、演绎推理的严密性与逻辑性、思维理念的前瞻性与创新性、方案成果的思辩性与可比r一生。一个好的概念规划、其新思维、新理念、新视焦、新方法等往往可使规划文本内容具有很强的可读性，而此概念规划也往住成为一本解读历史、审视现状、预测未来的重要参考书
概念规划的这一本质属性使其不仅仅适用于宏观层面的城市规划，同样也适用于相对微观的规划对象。例如、城市中的某个开发区、某个街区乃至于某条街道，也同样适用概念规划的方法、思维、理念等，它们通过概念规划可明确其功能定位，研究其未来的发展战略，从而赋予传统意义上“感性，，占主导的‘物质性，，规划以更多理性的成分，从这个意义上说、概念规划从宏观走向微观的历史性选择显然不是东施效肇式的无病呻吟。
1。2栩沦澎吠}j微观化的社会意义
面对瞬息万变的发展环境和日趋激烈的竞争态势，无论是城市还是城市的某一组成要素(如开发区、街区等)都无一例外地面临生存和发展的严峻挑战、它们都在谋求提升综合竞争力的有效战略与战术。因而在概念规划的功能得到社会认可后，这种规划手段和方法从一开始就存在着被运用、推广与演绎的可能。至少，概念规划为突破物质性规划重感觉轻思维、重形态轻机理、重局部轻整体等的种种局限提供了一种新的途径、而概念规划自身的功能优势使其在向微观层次发展时首先获得了一般意义上的显而易见的社会意义。
2. 合与衔接的尝试
囚此，概念规划的首要目的就是要论证广州路能否成为科技街及成为什么样的科技街j显然。这样的规划要求是传统物质性规划难以胜任的。
3广州路科技街概念规划的基本思路
广州路地处南京市中心城区，隶属鼓楼区，东起中山路路口，西至虎踞路路口，与上海路、宁海路、拉萨路、虎踞关交汇，全长2 .6 km是南京市东西向的重要通道。规划范围为沿路进深约60 m~150 m的街c,总用地面积约76万m=(图1)
为了满足委托方的要求，概念规划首先对广州路发展条件进行解读与p,j析并在此基础上对其进行科学定位从产业、空间布局、用地、文化、生态、景观等方面提出综合发展可能性及_其策略引导。
3 .1区域背景分析
全球化、信息化、知识化时代的来临为科技产业的发展提供了难得的历史机遇而长三角科技产业的迅速崛起及南京‘科教兴市战略的实施则为广州路科技产业的发展注入了巨大的动力，与10年前不同的是，拥有雄厚科技实力的南京已经在华东地区乃至中国占据了重要的一席。然而，分散的科技园模式使得南京缺少“聚核”不完整的产业链与低端的产业结构不能引导南京的科技产业向更高水平跃进。而珠江路作为华东地区最大的“电子科技一条街”，所扮演的只是电子产品集散地及大卖场的尾色。囚此广州路科技街的战略定位必须超越珠江路的发展模式。从这一意义上说作为南京中心区发展科技产业的重要空问载体，广州路应在此新的跨越中扮演更为重要的核心焦色。
3 .2区位与资源条件
3 .2，1优势
广州路紧邻南京市正在开成并处于快速
发展中的中央商务区—新街口地区且与其关系正日益从单纯的地域空间联系演化为功能联系。目前广州路与新街口的‘·距离”进一步拉近，且受到新街口的辐射效应，并反哺”于新街口商圈，因此广州路有可能融入新街口的中央商务区并成为其一个重要组成部分。
广州路东接珠江路—二者一起构成南京东西向交通的次干道。交通的对接也延伸、促进了二者在功能、产业等方面的对接.这种一脉相承的关系为已有一定科技发展基础的广州路进一步提升科技产业竞争力、打造强势科技产业提供了不可多得的外部条件。
西连河西新城一河西新城作为南京朱来新cbd的所在地使与之相连的广州路的重要性更加凸显这将给广州路的发展带来新的历史机遇河西开发的溢出效应也将使广州路西端的区位条件得到根本性的改善。
北倚“科技群”—广州路北侧.n线聚集了南京大学、南京师范大学、南京河海大学、南京工业大学等一批全国知名的高等学府和科研机构，并且科技型、知识型企业众多。高新技术企业的比重呈逐年上升态势，而且高校、科研单位的市场化进程正在加速。
绝佳的区位资源条件昭示着广州路科技产业巨大的发展潜力与美好的发展前景。实际上，广州路两侧用地越来越多地受科技商ftjjn和生物医药等企业投资者的青睐就是一个朗显的信号吃图2)。
3 .2 .2不利条件
墨菲指数法分析表朋、目前厂州路正好处于新街口cbd的边缘地带依据核心一边缘理论，由于cbd的强力聚集作用，该区域内的资金、人才、信息、技术等要素会集聚于cbd核l’区域.而边缘地带则因与cbd的垂直差距而丧失应有的发展条件、这将使其考展水平受到一定的制约。厂州路的科技、历史、又化、生态、环境等资源在缺三引力的条件下不能进行有欢的整台1各科研单位尤其是高校，虽具备雄厚的科研实为，但失多已将自己的科研行为囿于校园内.几平与外界没石什么联系，产、学、研无法实现良1生互动、严重制约丁已有“资源.，潜力的发挥和效益实现.进而造成潜在的“资源，，浪费.刀而使广州路处在cbd的阴影区中。
然而，随着南京城市规模的不断扩大，城市中lv区也在扩容，而且中央商务区的功能也随着城市性质与功能的变化而变化，作为以高科技发展为支柱产业的城市，南京的中央商务区中也应该为其准备足够的空间。)}近几年南京市建设重心的发展看，商务劝能区有向北发展的趋势，因此规划主动呼应城市空间的结构性变化，将广州路融才、到cbo中，成为其有机的组成部分，这样，阴影区将有可能成为后发优势最明显的‘朝阳区”。
3 .3功能定位与布局
基于上述分析，规划将广州路的功能定位为;以科技商务为主，集科技孵化、科技展示、科技服务于一体的具有高栩支文化与高品质生态、人文环境的特色街区，成为南京中央商务区的一个有机的组成部分.是南京城市现代化的标志性景观一条街c图3,图4〕
这样的功能定位能否实现取决于规划目标在空间上能否得到实际的演绎为此，规划根据现状及未来可能的发展态势.提出将广州路划分为3个功能区段:
c1)工t高科技产业区即中山路一上海路段。依托南京大学雄厚的科研实力，同时考虑接受相邻珠江路的‘溢出效应”，将其功能定位为i下高科技研发、商贸与展示区，以实现与珠江路的产业链接.形成‘。链”式发展模式，提升综合竞争力。
吃刃科技商务中心区，即上海路拉萨路段、以其现有的设施条件与核心地段的区位，拟规划建设成科技街的核心功能区，进一步强化科技街的中，服务功能、彰显科技街的开象、
(3)生物医药产业区，即拉萨路虎踞路段凭借该地段医院密集、生态环境良好的优}>拟培育成为生物医药产业区并以此为基础努为实现3个功能区段的对接与整台，真正打造成为一条功能完整内涵独特、品质高雅、环境宜人的现代化高科技街、闭基于功能定位的发展理念
4 .1科技产业的集群发展
根据功能定位，广州路科技街应强化集群发展模式、为此规划要求根据科技街三大功能分区进行用地置换，以便有尽可能多的空间资源实现科技关联产业的集群布局。考虑到软件开发企业与生物科技企业在土地利用上集约性高的特殊性，广州路的用地结构应引入工作单元组台模式.采用垂直式的空间布局，使企业集群发展获得更具体的指导
4 .2引入紧国菏区模式的城市经营
目前在广州路的用地结构中.科技用地比例很小.而居住用地吃二、三类居住用地)和商业门面房用地比重很大l台计约占l}0/n)甚至还有占很大比重的闲置用地吃约占6.5%)、还与科技街的功能要求明显不符，由此也导致其有限的空间资源未得到充分利用对此.规划坚持丁功能导向的城伟经营理念，弓尹、了“紧凑街区”的用地模式对用地结构进行丁较大的调整，按照城市中心商务区的开发建设强度全面提高丁建筑的高度与容斗率，提出丁厂州路科技街“上夭(提高建筑高度)入地心开发地下空i动、退居心住)进科(技)、退商(业)进绿(化)”的紧奏街区模式.以提高空间资源的利用效率c图5一图8)、
4.3强调不半吱文化与地域文化的结合
科技街不单纯是科技产业的空间载体，更需要创造特色鲜明、内涵丰富的科技文化基质作为核心支撑，因此广州路不仅应有科技街的‘开”、更应有科技街的‘·神”、广州路沿线分布着我国清末文学巨擎曹雪芹的故居、二战时期留下的拉贝故居、明末清初著名山水画家龚贤的故居、为纪念我国唐代名臣和杰出书法家颜真卿而建的颜鲁公祠等历史又化遗存，这些都为科技街特色文化氛围的营造提供了不可多得的素材。为此，广州路需要将这些历史文化素材融入到科技街的空间、景观组织中，使现代科技文化具有深厚的历史底蕴，从而有利于构建富有南京地域文化特色的科技街区〕
4.4满足环境容量的空间瞥台
广州路科技街的环境容量有限，因此为了营造适宜的精品环境。必负引入生态竞争的规划理念—利用现有的生态环境基质，对广州路进行有效的组织，使其与整体环境保持和谐统一规划通过建立生态、环境容量测评指标体系，借助空间管治的手段控制整冶开发力度与强度，对建筑密度、容积率、绿化率、绿色当量等按区段的功能要求提出规划控制指标，同时，为了弱化交通对环境的负面影响，并考虑到高地价导致的高容积率、高覆盖率的空间发展模式对城市环境的损害，规划鼓励对地面绿化与街区小广场实行“城市补贴’政策，同时对广州路沿线分布着的清凉山、鸡笼山、五台山、乌龙潭等亲绿”“亲水”空间进行开敞式的系统梳理，为提升科技街环境容量保留不可或缺的生态基质
4，5注重特色的景观形象塑造
优美的街区景观是彰显科技文化的外在要求，因此在分析南京城市中心区cbd建筑广州路科技街概念规划的缘起一般源于特殊特殊的积累成就一般。广少}{路是一补一般意义上的“特殊、’。
广州路的特殊性在于其在10多年前的规划中就被定位为‘科技街”。当时的南京市政府为了加速南京高新技术开发区的发展和高新技术商品化和产业化的进程决定将3条东西走向的道路—御道街、珠江路和广州路规划建设成‘南京科技一条街’，作为南京发展高新技术产业的窗口当时3条道路的经济发展基本处于同一起跑线上然而1a多年之后的一今夭珠江路已经从一条名不见经传的普通城市道路一跃成为全国闻名的、拥有“北有中关村，南有珠江路’美誉的、电子科技一条街”，在整i华东地区乃至全国的厂市场上都具有举足轻重的地位。相比之下，广州路就相1[l见拙了。因此，如何整台广州路的空(司资源与科技资源就成为打造科技街战略研究的基本出发点。
对于委托方南京大学—鼓楼国家大学科技园的领导来说对南京布‘广州路科技一条街进行规划整治是一项非常具体的实施性物质规划可做成一个控制性规划或修建性详细规划，甚至直接做成一个城市设计以便付诸实施。然而，委托方却要求先做一个战略性的概念规划，以对广州路科技街进行全面的科学定位尔后再做实施性修建规划。事实证明、委托方的深谋远虑在将概念规划直接推向物质规划领域的同时、也形成了一次难得的具有挑战性的规划机遇—对微观层次的概念规划与实施性物质规划的契景观与城市天际线的基础上，根据广州路自身已有的景观特色，围绕“三段、四个要素、六{、重要节点”的功ul.与景观要求，规划将其定位为“南京新世纪标志性的特色景观街区”。由此规划对道路绿化、建筑风格与建筑界面、标志性建筑的位置，体量、广告、，{、品、色*:等提出了相应的景观要求强调‘轻吸盈)、透叱明)、淡交雅)”的整体建筑风格、同时根据科技功、员的生活、工作特点。注意增加、‘灰空间”与公共交流空间以保持街区景观与城市中心区景观及街区内不同劝能区段景观的协调与纸一、连续与完整。
除此之外，规划还对发展时序、开发管理模式、城市补贴与政策制度配套等万面提出了指导性意见，以增强概念规划的引导性与可操作性，实现与后续建设性整治规划设计的顺利对接。