社会心理学现象篇1
【关键词】社会心理学；作伪证；心理矫正；学科交叉
中图分类号：D92文献标识码：a文章编号：1006-0278（2013）07-151-01
一、作伪证与社会心理学概述
心理学在法律实践中一直被广泛应用，心理学与法学交叉产生了许多学科分支，如犯罪心理学、侦查心理学、刑罚心理学等等。证人证言的心理学也很早就已经引起了人们的重视和研究。心理学是指关于个体的行为及精神过程的科学的研究，社会心理学作为其重要组成部分，概念为：研究个体和群体的社会心理现象的心理学分支。而伪证是指在诉讼活动中，证人故意做出的虚假证言。文章将从社会心理学角度剖析证人作伪证这一行为的心理状态，从而找出恰当地进行心理矫正的方法。
二、作伪证的社会心理学分析
证人证言作为诉讼活动中证据的重要分类，对审判人员客观、全面、公正地把握案情有重要意义。我国《刑事诉讼法》第47条、《民事诉讼法》第72条对证人证言均作了相关规定。然而，诉讼活动中证人作伪证的现象时有发生，对审判结果的准确性产生了严重干扰。作为生物体的个人，刚从母胎里分娩出来就被置身于一个复杂的社会环境中，个体会逐渐形成适应社会的人格，掌握社会公认的行为方式。因此，各种各样的社会因素都会使证人产生行为偏差。从社会心理学角度分析证人作伪证的心理，主要有以下几个方面：
（一）社会动机
动机是直接推动个体活动以达到一定目的的内部动力，个体的动机在具有复杂性的同时，还具有可知性的特点。因此，把握个体的社会动机才能判断其行为的出发点。马斯洛的需要层次理论将需求分为五种：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。该理论指出人的需要是由低级向高级不断发展的，个体社会需要激发了社会动机。
诉讼活动中，有的证人认为原告或被告是有利于自己的，为了谋取私利，而作出伪证；有的证人则受到原告或被告及其家属的威胁恐吓，为了自身安全的需要，被迫作出有利于一方的伪证；有的证人为了尽快摆脱庭审或者避免再次受到询问而作伪证；有的甚至为了报答原告或被告的恩惠而牺牲他人利益，作出伪证。这些都是证人由于社会动机的驱使或者为了满足其某方面的社会需要而产生的行为偏差。
（二）利他行为
利他行为是一种不期望日后报答而自愿的助人行为，也称为亲社会行为或助人行为。其特征为：出于自愿；有益于他人；不期望他人日后报答；利他者本人有损失。
诉讼活动中，证人一想到被告人因为自己的证言将会承担败诉的后果，甚至被判处死刑，其家庭生活必将受到严重影响，便生“慈悲之心”，冒着承担法律责任的风险，作出有利于被告人的伪证。
（三）攻击
攻击，又称侵犯行为，是指故意对他人产生伤害结果的行为。攻击是有意图的行为，是外置的行为，是伤害他人身心健康的行为，包括对他人的物质伤害和精神伤害。
诉讼活动中也存在攻击，证人为了陷害无辜者或加重罪轻者的刑罚，往往编造出虚假事实，通过作伪证来达到伤害他人的目的。有的证人还因为被告或原告与自己有过节，出面作伪证，借助国家法律对其进行报复。
（四）群体心理
群体是指为了达到共同的目标，以一定的方式联系在一起进行活动的人群，有共同的规范或目标。群体心理主要包括归属感，认同感以及群体的支持力量。
在诉讼活动中，尚未暴露的共犯，为了避免自己暴露或者为了掩盖其他共犯的罪责，往往作出有利于被告的伪证；有的证人为了自己的亲属、朋友的利益，往往会帮助包庇罪责，或者作出不利于另一方的虚假证词。
三、作伪证的心理矫正
从上述内容可以看出，各种社会心理因素往往会影响证人证言的真实性，因此采用适当的方法对证人进行心理矫正，以达到心理干预的效果，保证诉讼活动中证人证言真实可靠。
（一）改变证人的社会认识
社会认识是指人们对于社会的对象性认识和社会总体的自我认识。具体来说就是，一方面对证人事先进行法制教育，提高证人对犯罪的认识水平。另一方面，向证人阐述法律法规保护证人的相关政策，消除其后顾之忧。
（二）排除情感因素的干扰
情感是人在活动中对人和客观事物好恶倾向的内在心理反映。排除证人与其亲友甚至仇人之间的情感因素干扰，具体来说，一是向证人讲明犯罪的危害性，激发其内心的义务感和社会责任感；二是克服证人的封建家庭观以及人际交往中的不健康道德观，达到“大义灭亲”的效果；三是消除证人的侥幸心理，讲明作伪证的利害关系。
证人证言所包含的心理学内容非常丰富，因篇幅有限，文章所述作伪证的社会心理学分析不过是挂一漏万。总而言之，借助心理学进行法律实践活动，有意义，更有必要。
参考文献：
[1]方强.法制心理学[m].北京：群众出版社，1986.
[2]石蓉华.社会心理学（第二版）[m].上海：上海人民出版社，2007.
社会心理学现象篇2
[摘要]在当今社会转型的大背景下，农村贫困大学生由于社会、经济资源的缺乏，文化价值观念的冲突，及受性格原因和人际交往技巧方面的影响。心理障碍问题日渐突出。了解他们的心理健康情况，分析引发其心理障碍的原因。并采取相应对策。对于大学生整体素质的提高和整个社会的进步都有重大意义。
云南大学学生马加爵制造的恶性事件可谓家喻户晓，社会各界对此事都表现出极大的震撼。但是，悲痛之后，为何不反思一下，是什么原因让一个即将大学毕业，正要开始人生之路的大学生走上这条道路?据有关报道，马家爵自幼家境贫寒，自小成绩优异，是父母眼中的孝子，是家乡第一代大学生。然而，这也造成了他孤僻，敏感，不善与人打交道的性格。这些问题一直伴随他到大学，环境的巨大变化更使心智发展不健全的他难以适应，从而引发心理危机。其实，这种种原因造成的心理障碍在当代的贫困大学生中是普遍存在的。
一、农村贫困大学生心理障碍现状描述
在我国，贫困大学生作为一个特殊群体，出现于90年代中期。据国家有关部门统计，目前全国大学生中贫困生的比例已近30 %，特困生比例为10%-15%，贫困生人数将近300万，绝大多数来自农村。由此看来，来自农村的贫困大学生是高校贫困生的主体，关注他们的心理健康，引导其综合心理素质的发展，对提高高校教育水平，改善农村落后状况，以及维护整个社会稳定具有举足轻重的意义。一般地讲，贫困生心理健康状况与其他大学生相比存在比较明显的差距。在校大学生中比较严重的心理障碍主要表现在人际关系敏感、抑郁、偏执以及逆反等方面，贫困生也具有同样的特点。但相同之中也有明显的差异，首先是两者之间抑郁症状差异大，这是贫困生心理间题最为严重的方面。其次，贫困生心理异常人数比例偏高。具体表现为以下特点:(一)自卑和消极。自卑是贫困生心理间题较严重的方面，并由此而导致自轻、自贱、自我娜视，对自己持有完全否定的态度和情感体验，缺乏生活的积极性和主动性，抑郁孤僻，自我封闭;生活困难对他们心理造成了重大的挫折，面对挫折，他们往往感到自己无能为力，从而丧失挑战困难的勇气和信心;缺乏人生理想和生活目标。消极地对待人生，消极地看待生活中的一切，使整个人生带有浓重的灰色调。(二)心身疾病突出;对自身状况的客观认识，使他们懂得只有发奋成才才能彻底改变自身的处境。因此，他们能够为此而努力，但现实间题又时刻在困扰着他们，这些难以解决的间题使他们长时期处于心理紧张和焦虑的状态;另一方面，由于经济无法保证，饮食质量和数量上都不能满足生理的要求。心理上的紧张和焦虑，物质生活暇乏，两方面的因素使他们的身心受损。贫困生心理间题往往表现为综合性间题，当多种因索发生作用时，情况就更为复杂和严重。(三)人际交往困难。自卑与自尊的矛盾性是贫困生的心理特点。他们因家庭贫困而自卑，但作为一个自我意识已经成熟的个体，又有强烈的自尊要求，因此，对涉及自己的事情较为敏感，容易形成情绪和情感上的强烈波动。由于这种心理特点，使贫困生在人际交往和群体活动中存在不同程度的困难，表现出明显的确定性和不稳定性。(四)文化价值观念冲突。心理学中有一种理论叫“文化自我中心论”，农村贫困大学生的很多习惯，如卫生、生活等都与城市文化规则格格不入; 心理不适应，很多贫困大学生有不平衡心理，对家庭和社会有所抱怨，对其他同学有所排斥。其实，他们作为大学校园中的一个特殊群体，由经济贫困引发的各方面的贫困让他们更难使自身和这个社会相融合，大量的新的社会刺激对他们的心理健康威胁越来越大，从而导致心理问题障碍发生率逐年上升也就不难理解了。
二、从社会学角度浅析造成当今贫困大学生心理障碍的原因
在社会学中，社会转型主要是指社会生活具体结构形式和发展形式的整体性变迁。其具体内容包括结构转换、机制转轨、利益调整和观念转变，主要是通过发展生产力和确立新的社会经济秩序来完成的。我国的“社会转型”期常被用来指社会从传统型社会向现代型社会过渡的时期，是社会中的传统因素与现代因素此消彼长的进化过程。尤其是特指对当代
第二，社会经济资源的暇乏导致学生“个人资本”暇乏。个人资本包括个人资源和个人能力。个人资源指个人所拥有的网络关系以及广阔的社会结构来获取稀缺资源的能力，个人能力则包括个人所具备的知识、才干、技能和资历等。但对于来自农村的大学生来说，唯一可以证明他们能力的便是“学历资本”，而人际交往、组织、策划管理能力的提高并不明显，他们所处的这个农民阶层无法提供给他们充足的经济和社会资源，使得农村贫困大学生在教育过程中和其他阶层的大学生相比，明显处于不平等的地位。因为来自农村的贫困大学生在经济、社会资源上的缺乏使得他们在升学机会的获取上就开始存在不平等，他们占用大部分的时间、精力花在学习上，却忽视了综合能力素质的培养，而能力素质的缺乏反而影响到他们在大学阶段在这方面的进一步发展。如果说在校内的差异还不是很明显的话，那么在就业过程中所表现的不平等则明显出来。从现实情况看，市场经济对于人力资本的回报有明显的体现。因此个人择业更多的取决于他们的综合能力素质。许多用人单位逐渐改变了以往单纯依靠成绩的办法，提出要复合型人才，把焦点更多的放在个人的综合素质上面，除了学业成绩还有人际交往、语言表达和管理、组织能力等方面。但农村学生在这些方面存在很大的劣势，除了先天没有培育之外，还有大学期间的缺乏锻炼，难免产生自卑消极的心理。
社会心理学现象篇3
论文摘要:社会学是一门研究社会的科学,这只是一个粗浅的论断。那么作为一门学科的社会学其核心命题是什么?这个问题是自社会学成为一门学科以来一直被人们探讨和思考的问题。一种观点认为社会学侧重以社会为对象,重在研究社会的结构和过程,社会的运行和发展,社会的秩序和进步等命题,而另一种观点认为社会学侧重以个人及社会行为为研究对象,重在研究人的社会化,社会群体,社会组织等的命题。本文主要探讨经典时期三位主要的社会学大师:埃米尔·迪尔凯姆、马克斯·韦伯以及格奥尔格·齐美尔对社会学核心命题的论述,从而折射出社会学的核心命题。
一、社会学的研究对象
何为社会学?社会学的核心命题是什么?在社会学发展史上,对于这两个问题一直以来是争论不休的两个问题。社会学自创立之日起,就是一门边界模糊的学科。明确了社会学的研究对象问题也就明确了社会学的核心命题,这两个问题是一致的,所以本文试图在探讨社会学的研究对象中折射社会学的核心命题。社会学一词来源于拉丁文的“社会”和希腊文的“言论”“学说”的结合。
就其一般的意义而言,社会学是一门关于社会的科学。1838年,法国实证主义哲学家西方社会学的创始人孔德正是在这个意义上首先提出并使用社会学概念的,目的是要表明一种新的不同于以前那种思辨的社会哲学或历史哲学的实证社会学说。但是由于社会概念本身含义的广泛性和不确定性,使得社会学的研究对象长期以来总是显得模糊不清。因此对于社会学的研究对象问题也是众说纷纭,大家莫衷一是。与此同时对社会学的核心命题也没有统一的定论。德国社会学家马克斯·韦伯指出:“社会学是一门试图说明性的理解社会行为,并由此而对这一行为的过程和作用做出因果解释的科学”。[1]这是从行为角度对社会学所下的定义。而法国社会学家埃米尔·迪尔凯姆指出:“社会学研究方法的最基本规则是要将社会现象当作客观事物来看待”。[2]显然,他把社会现象作为社会学专门的研究对象。即他是一种以社会事实作为社会学研究对象的观点。美国社会学家戴维·波普诺则指出:“社会学的主要目标就是观察我们的社会世界,提供一种客观和不偏不倚的方法。这一目标不是政治性的,而是科学性的。它是认识的导向”。[3]即社会学是对于人类社会和社会互动进行系统客观研究的一门学科。无论是古典社会学家还是近代社会学家以致现当代的社会学界对于此问题都没有一个统一的提法。但是通过分析他们的社会学思想还是可以窥见其中所反映的社会学的核心命题的。
二、社会学区别于其他各学科的特征:研究对象的不同
社会学是一门试图用科学的思维逻辑来讨论人类社会和社会生活的学科。这也是严复对社会学的基本定义。与心理学比较,社会学不关注心理过程,而关注客观的、可测量的社会现象;与政治学比较,社会学不单纯关注国家和政体,而是把两者都当做人类的组织活动,关注组织所具有的共同属性;与经济学比较,社会学不关注所谓的经济现象,譬如价格、竞争、垄断,但却关注经济现象的社会基础及其相互关系;与人类学比较,社会学不关注所谓地方性的文化、象征和意义,而关注具有普遍意义、可解释的文化现象。这些不同都体现了社会学的独特之处。这些都是社会学区别于其他学科的显著特征,由此可见,社会学的核心命题存在于一定的社会现象之中。
三、从经典时期的社会学家对社会学研究对象的论述窥见社会学的核心命题
在社会科学和人文学科中,古典始终占核心地位。主要原因在于古典通过社会传播机制在漫长的岁月中成功的建构了人们认识和想象自己以及社会的问题意识、基本框架,如野蛮与文明、秩序与进步、身体与灵魂等等,这些都是人类难以挣脱的思维模式。所以虽时过境迁,可古典的生命总是历久弥新,向古典的回归是一种重要的学术方式[4]。
研读经典时期的社会学著作对我们澄清社会学的核心问题有着不可或缺的作用。我们可以从埃米尔·迪尔凯姆那里学到社会事实的经典命题,从马克斯·韦伯那里学到社会行为以及理想类型的经典命题,从格奥尔格·齐美尔那里学到社会学被形式化的经典命题。从三位经典社会学大师那里可以看出社会学的核心命题。
(1)埃米尔·迪尔凯姆:迪尔凯姆认为社会学的研究对象是社会事实[5]。迪尔凯姆把在社会层次上发生的种种现象称为社会事实或社会现象。在笛尔凯姆看来,正是这些社会事实或社会现象构成了社会。因此,笛尔凯姆把这些社会事实视为社会学的独特研究对象。他在《社会学方法的规则》一书中写道:“社会事实是任何可以对个人施以外在制约作用的固定或不固定的行为方式,或在一个社会中普遍出现的、同时不依赖于个人而独立存在的任何行为方式”。[6]这就是说,社会事实是这样的一种独立存在,尽管它们常常分布在个体身上或采取个体的形式,但绝不能把它们等同于纯粹的个体事实。对笛尔凯姆来说,一种思想和一种行为,如果仅仅发生在单独的个人身上,不能算作是社会事实,只有通过某种方式或过程成为多数人的共同思想和行为时才获得社会事实的性质。这一点和前面米尔斯在《社会学想象力》中提到的社会学想象力的心智有着异曲同工之妙,并且他们都道出了社会学的研究对象。
在笛尔凯姆看来,社会事实,即社会学独特的研究对象,仅仅由有限的一组现象构成。这些现象可以分为以下两大类:第一类是属于社会形态学方面的社会事实。包括:社会群体的地理环境、人口的分布、数量及密度、人们之间的交往情况、交通状况、住房样式等等。这些社会事实属于物质性社会事实,它们共同构成了社会的“解剖结构”。对这类社会事实的研究构成了社会学的一个特有门类:社会形态学。
另一类是属于社会生理学方面的社会事实。包括:宗教、道德、法律、习惯、风俗。时尚、舆论、公共情感等制度性或非制度性文化,笛尔凯姆把他们统称为“集体意识”或“集体表象”,属于非物质性社会事实。它们在社会生活中各自发挥着特有的功能,维持或调整着人们之间的关系,使社会联结为一个有机的整体。集体意识构成了社会的“生理结构”。对它们进行的专门研究构成了社会学的又一个门类:社会生理学。
将社会事实的性质做了详细的说明和规定后,社会学的特定解释层次、研究领域以及它的学科性质也就随之确定了。社会学是对社会事实进行实证研究的一门社会科学。它既不同于孔德所建立的那种包罗万象的带有哲学思辨色彩的宏大理论体系,也不同于那种在个体生理学和心理学基础上对社会现象所作的推演和解释。笛尔凯姆找到了社会学的独特对象,从而使社会学成为具有坚实基础的独立学科。
(2)马克斯·韦伯:以解释的方式来理解社会行动[7]。马克斯·韦伯是人文主义理论的传统主要代表。在社会学的研究对象问题上他提出:“社会学是指这样一门科学,即它以解释的方式来理解社会行动。”[8]由此可见,韦伯把社会学的研究对象集中到人的社会行动上面,并把对社会行动的“解释性理解”视为社会学的重要方法。
在韦伯看来,社会学研究人的行动,是因为每个人都赋予它一定的意义。行动之所以是有意义的,是因为某个或若干个行动者将其主观意义与其行动联系起来,不论这种行动表现为内心活动还是外部行为,表现为对某件事情的放弃或是对某件事情的忍受。韦伯的理解社会学的对象是社会行动。理解不可能在没有作为被理解对象的社会行动的条件下而独立存在。
关于社会行动,韦伯认为,社会行动应该称作这样一种,即行动者以他主观认为的意义而与他人的行为相关,即以过去的、现在的或将来所期待的他人行为为取向。按照韦伯的理解,作为社会行动,需要具备以下条件:第一,行动者个人赋予其行动以意义,即行动者个人采取行动的动机。第二,行动者所采取的行动包含着以他人的行为为目标,即行动者主观意识到与他人的联系。只有具备这两个条件,个人的行动才可以称为社会行动。总之,在韦伯看来,社会学的研究对象在于人们社会行动,因而社会学的核心命题就落到了社会行动上。
(3)格奥尔格·齐美尔:社会交往的形式和过程——社会互动[8]。格奥尔格·齐美尔理解的社会学主要是“社会化”的过程和形式。这种社会学思想受康德哲学先验范畴认识论的影响,着重研究社会中剥离了具体内容而普遍存在的社会形式,用形式规约繁杂的社会内容。齐美尔仿照康德的提问“自然如何可能”,提出“社会如何可能?”他对此的回答是社会互动关系。齐美尔分别分析了基本的、体制化的乃至游戏的互动形式,如上级下级的秩序、竞争、秘密和秘密社会、穷人、(书信)交往、群体的量和规模与个体的关系等。正在于此,齐美尔成了“形式社会学”以及后来“社会冲突论”的奠基之父。
齐美尔认为,社会学作为一门科学就要研究人类面临的问题和他们的行为规律。社会学要阐明的是一种社会事实,即个人由于相互作用而形成了群体,同时个人被群体所决定。由此可以看出他强调的是一种个人与社会的关系问题,即社会学要研究各种社会交往的形式。
米尔斯在《社会学的想象力》中指出,社会学的想象力是一种心智的品质,这种品质可以帮助人们利用信息增进理性,从而使他们看清世事。即“个人只有通过置身于所处的时代之中,才能够理解他们自己的经历,并把握自身的命运,他只有变得知晓他所身处的环境中所有个人的生活机遇,才能明了他自己的生活机遇”。[9]因此,具有社会学想象力的人能够看清更广阔的历史舞台,发现现代社会的构架,通过这种想象力,个体性的焦虑不安就被体现为明确的社会性困扰,公众再不漠然,而是参与到这样的公共论题中。总之,社会学的想象力使我们看到,一些看起来是个体的事情,当把他放到一定的社会经济背景中去的时候,却成为社会的现象。在这一点上,米尔斯的“社会学想象力”与涂尔干的“社会事实”有异曲同工之妙。
四、社会学的核心命题
对于社会学的研究对象即它的核心命题的认识是多种多样的。但是这许多的关于社会学的独特的研究对象主要有以下两类[9]:
1.侧重以社会为对象
这一观点重在研究社会的结构和过程,社会的运行和发展,社会的秩序和进步等,主要体现了社会学史上的实证主义传统。这种观点认为社会学主要研究社会文化、社会结构、社会制度、社会变迁、社会控制、社会保障。
2.侧重以个人及社会行为为研究对象
这一观点主要体现了社会学史上的反实证主义传统,它认为社会学主要研究人的社会化、社会群体、社会组织、社会分层与社会流动、社区、社会生活方式。
对二者进行一定的综合应该是必然趋势。也就是社会学的研究对象是“活”的社会有机体,是现实的、具体的、作为整体的社会。它研究的不是一般抽象的社会形态及其变化发展的普遍规律,而是由具体的个人通过各种社会活动、社会关系所结成的现实的社会,以及这个现实的社会的运动、变化、发展的过程。
总之,社会学的核心命题就在于这些社会事实、社会行动以及社会交往的形式是否具有社会学意义,并且在其背后所映射的社会学意义。我们学习社会学,就是要运用社会学的想象力来分析我们周围的社会,包括社会事实、社会行动、社会交往的形式,它是我们了解社会、认识社会的一门学科。
参考文献:
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[11][20]吴增基,吴鹏森,苏振芳.现代社会学[m].上海:上海人民出版社,2001.
社会心理学现象篇4
一、“圣贤气象”的形成
“圣贤气象”作为中国传统文化的重要伦理命题，其形成经历了长期的积淀和凝炼过程，从而成为传统文人所恪守的道德信条和价值理念。
（一）酝酿时期：先秦儒学奠定道德基础
“圣贤气象”的思想渊源可追溯到早期中国文化由“图腾崇拜”转向“圣贤崇拜”的贤人思想中。“圣贤崇拜”也为后世儒学阐述“圣贤气象”的具体内涵提供了重要的思想基础，先秦儒学所赞赏的“圣人风骨”就是在此基础上形成的。如“孟子称性善，言必称尧舜”，体现出先秦儒学的道德政治诉求和寻求社会变革的美好希冀。另外，先秦儒学提倡的“君子人格”也对“圣贤气象”的形成具有重要作用。“孔子所向往的理想人格，有‘圣人’‘贤人’‘志士’‘仁人’‘君子’等。”[1]而“君子人格”是达到“圣贤境界”的前提条件。这是由于圣人与贤人只有极少数人通过后天努力才能实现，而“君子人格”具有更强的现实性，普通大众均可通过自我提升达到这一境界，即具有重义轻利、明是非、慎己行的品行与操守，这为后来的“圣贤气象”奠定了现实基础。
（二）阐发时期：汉唐儒学探寻发展路径
在先秦儒学的基础上，汉代儒学不断融合黄老道家、阴阳学等多种思想，唐代儒学则更具融合与多元色彩，进一步探索具体的圣人观与为圣路径。董仲舒“将人分为三等，即‘圣人之性’‘斗筲之性’与‘中民之性’，认为只有中民之性才可以被称为性……中民如果成善，则必须教化。无王教，则质朴不能善。”[2]董仲舒的思想实质上赋予了圣人以“神”的地位和身份，但“为圣之道”其实并不可为。而王充则明确圣人只能学而知之，即为圣在于进学。唐代儒学的圣人观在汉代儒学的基础上，在“以气论圣”与“以心论圣”的为圣之法的讨论中进一步展开。“以气论圣”是指圣人承载天命的地位，而“以心论圣”则强调修养道德的意义，强调“心本论”是为圣的最终进路。总之，汉唐儒学对“圣贤气象”具体内涵的发展具有积极意义，对宋明理学的系统论述产生了重要影响。
（三）成熟时期：宋明理学明确内涵标准
在儒学的发展中，宋明理学从“希贤希圣”传统思想中逐渐探求到了“圣贤气象”的实质。宋代以后，“气象”一词被“用来临摹物态人情、探究性命道德、反映文体特征”[3]。周敦颐、张载、程颐、程颢等人重点研究了圣人与“气”的内涵p系，如周敦颐将崇尚古代圣贤、学习效仿圣人言行的思想传统系统总结为“希贤希圣”；朱熹系统界定了“圣贤气象”的内涵，朱熹及二程均将此作为士大夫的最低行为标准与典范楷模，进而总结开创了由承袭礼法、纠察自身、内在反省、效仿作为等构成的修身模式与内涵标准；王守仁、陆九渊等明代心学大师则重点探究了其进修路径，指明了到达“本心”与“良知”的具体方向。之后，“圣贤气象”成为后世文人士大夫形塑自身气质形象的标准，最终形成了社会阶层的良性上升与优势流动。
二、“圣贤气象”的基本精神
“圣贤气象”的基本精神有以下几点：
（一）心境平和
心境平和的实质是一种有限的心境感悟与无限的外部意识相统一的过程，是过程的平静之气与结果的坦然之心相承接的过程，是指贤达之人能够处事不乱、宠辱不惊，强调弱功利之心、求平常之性。这一精神境界在“圣贤气象”形成的不同时期得到了不同的贯彻，如唐代儒学继承了佛学的“禅”与黄老道家“消极无为”的思想，共同构成了文人士大夫的本心与知性，这也成为宋儒“格物致知”“本心求理”的重要前提，目的在于心性养成，追求“内圣”境界从而彰显“外王”的气质，如程颐的“正心诚意”、陆九渊的“本心”思想等。
（二）率性自我
率性即依顺本心与秉性，率性自我就是展现自我的本真精神、不虚伪，强调自我意识与个体的独立性，是“圣贤气象”具体内涵中保持文人正直操守、德行品格的支撑理念。率性自我的精神更反映出一种有所为且有所不为的自律意识，注重发现与思考问题的排他性，以此培养个人修养与国家、社会意识。宋明理学对于“知”与“性”的认知要求极高，要求士大夫不能受外在物欲和权威的干扰，保持修养身心、治学问道和为官从政的清白性与真实性，这在一定程度上起到了本心警示的作用。
（三）超凡脱俗
超凡脱俗主要表现为两种维度，一是注重培养文人淡泊名利的思想意趣，即远离世俗纷扰，自我守静；二是强调脱俗后的自然一体和万物一体的意识，主要表现为圣人观层面的互通关系问题。圣人强调自然而然的万物一体意识，如《中庸・治国》中“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也”。而“贤人”则需后天修炼养气后达到与自然的统一，即思而后得，勉而后中，因而二者中和便是文人独立于世、与自然一体的最高境界，也是“圣贤气象”的重要价值标准。
（四）家国意识
从根本上看，家国意识强调一种重视社会责任、培育现实忧患意识的胸襟与情怀。先秦儒家一直倡导这种社会担当精神，如曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”和孟子的“生于忧患，死于安乐”等思想，宋明理学受当时国家、社会危机的影响，很好地继承并光大了这一精神，对后世如文天祥、袁崇焕等诸多士人产生了深刻影响。家国意识更强调为国尽忠、为民请命的圣贤风骨与义士情怀，是保障民族与国家长治久安的民族精神支柱。
三、“圣贤气象”的内在特质
从上述“圣贤气象”的基本精神和具体内涵分析中可以看出，“圣贤气象”囊括了多种道德文化元素，如求道、尚德、循礼等，从而形成了明显的内在特质。
（一）道德特质
“圣贤气象”最重要的目的在于提升士大夫阶层的道德素质，从而提升其社会意识与家国责任感。为此儒学尤为强调道德认知，提出了“求知”“求道”与“循道”的三重境界，如朱熹提出“穷极知识”，即通过积累知识以明确道德，丰富学识内涵以培育品德操守。在此基础上还要求重视礼仪教化，培养求真意识，这尤为明显地体现在宋代末期士大夫对社会道德滑坡、伦理失衡、纸醉金迷现状及误国文人的批判中。可见，“圣贤气象”以士大夫重视自身道德为前提，进而将良好的道德素质推己及人，以求对社会民众产生积极影响。
（二）心理特质
从心理上看，追求“圣贤气象”的过程就是发自本心、自我锤炼的形塑过程，是尽心、去私欲、求知动态过程的统一。理学家们认为普通的中性之人只要做到尽心、知性、循道就是成圣的途径，正如陆王心学倡导的“发明本心”和“致良知”等具体方式，均是从“心道”的理学角度阐述“圣贤气象”，凸显自本心追求“圣贤气质”，进而相互转化的心理过程。
（三）审美特质
理学家认为“圣贤境界”是内在涵养与外在表象互通形成的统一美学境界，成为继“魏晋风骨”与“士大夫精神”之后，对中国古代文人固有情怀与人格之美的集中继承与意蕴展示，更是“从审美意识所理解的‘万物一体’境界，这种境界既是道德的，又是美学的……它融理性与情感为一体，以主观体验为主要特征，审美主体和美感对象合二为一，进入物我一体，内外无别的美感境界，超出了性体的限制，深入到美的本质，因此，才有最大的精神愉快。”[4]
四、“圣贤气象”的现代启示
最后，“圣贤气象”虽为传统社会的修身标准，但其倡导的治学理念与道德标准、追求的浩然正气与历史道义、提倡的圣贤涵养素质等在今天依然具有借鉴意义。
（一）在物质追求中不失道德标准
“圣贤气象”不失道德本心的道德特质在商品经济繁荣与物欲横流的时代，仍具有重要的现实价值。如王守仁o为倡导“德”在规范社会礼仪中的重要性，“明德”就是人心之本性，王守仁称之为“良知”。在现实生活中，每个人都有做圣人的潜能，需要做的只是遵从良知的指示并付诸于实践，而良知的根本就是“善性”与“道德”。
从当代中国的视角看，改革开放与市场经济制度的确立在极大丰富民众物质资料生活的同时也在拷问着国人的道德素质。物质经济的快速发展使得社会思潮出现盲目化、极端化和拜金化的倾向，部分社会群体过于追求经济利益，却忽视了道德文化素质的同步性，社会的道德观、义利观等教育存在滞后问题，由此引发的负面效益在一定程度上成为阻碍社会进步与混淆公众道德认知的重要因素，因而有必要从“圣贤气象”观念中汲取营养，保持重义轻利、尊师敬道、以德服众、严于律己的德行与积极正确的心态，时刻遵守本心的善性道德，克服唯物质主义的错误倾向。此外，更应坚持社会主义核心价值观的引领，不断将“圣贤气象”的优秀内涵与时代精神相结合，不迷失在物质社会中。
（二）在世俗社会中保持豁达心态
另外，“圣贤气象”独特的心理气质也对现代人很有启发意义。当代社会浮躁、焦虑、抑郁等心理问题越来越突出，而“圣贤气象”所保持的“静”“达”“通”“敬”等观念对于舒缓人们的心理问题具有重要意义。“圣贤气象”要求坚持以知养性的精神和态度，时刻保持正直操守与豁达心态，如周敦颐认为“为圣之道”就应“主静”，即“圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉”“仁、义、理、智、信五性感动，而善恶分，万事出矣”。程颢认为“夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情。”并指出“涵养须用敬，进学则在致知。”“识得此理，以诚敬存之”可见，“‘敬’其实亦可看作程颐所追求的一种境界。”[5]
反观现实，不难发现有些人存有缺乏守静恬淡与安贫乐道的社会心态，这种现象固然与生活节奏加快、工作压力陡增和市民社会的世俗化等原因密切相关，但更多与自身修养和平静的心态有关，因而“圣贤气象”的精神仍值得当今民众思考和效仿，使自己在忙碌的社会竞争中放平心态，以达到处变不惊、遇事不乱的超人境界。
（三）在大众消费中体现审美情趣
最后，“圣贤气象”生发出的美学意义也值得当今社会借鉴思考。理学家们倡导的审美情趣是以知性为基础的表里合一的气度，是由内而外充实丰富的一种圣贤人格，更是内在美学的魅力彰显，对当今大众的审美观整合具有较大启发。这种道德境界与审美境界是相通的，如“美者，声容之盛；善者，美之实也”，即道德的本体与美学的实质内涵是相互贯通、相辅相成的，而二者转化的方式在于“致知”与“用敬”，就是要知道存在于外界和自我本性中的理，利用见性和顿悟之法方能成圣人，进而感悟道体的内涵之美。
近年来，在互联网时代与消费主义思潮的影响下，社会上一度出现了娱乐审美、审丑之美等不良价值观，而网络审美价值观的多元化在促进艺术交融的同时也产生了多种不良误导和暗示，使社会公众的价值观出现了畸形发展的倾向，因而明确何为真正之“美”意义重大。“圣贤气象”追求的就是一种真正的美，即内涵之美、道德之美与知识之美，是从内向外散发的灵魂与心灵之美，这对当代积极弘扬正确的美学观念具有重要意义。
总之，通过上述对“圣贤气象”这一传统命题的深入思考，我们不难发现其内在价值对当代中华文化建设，特别是培育和践行社会主义核心价值观提供了重要的思想资源。我们需要不断挖掘，实现优秀传统文化的创造性发展和创新性转化。
参考文献：
[1]迟成勇.论孔子君子人格的道德意蕴及其现实价值[J].理论与现代化，2007（5）：102―107.
[2]沈顺福.从半神到人到神：儒家圣人观的演变[J].江西社会科学，2013（12）：21―27.
[3]王培友.论两宋理学“气象”蕴含及其诗品性格[J].兰州大学学报（社会科学版），2012（2）：14―20.
社会心理学现象篇5
［关键词］社会负面现象;大学生;思想道德;法律素质
社会负面现象对人们的影响客观存在，有正面和负面之分，既可能成为人们前进的动力，也可能成为发展的阻力。大学生是一群即将进入社会、仍在校园中接受思想和知识教育的群体，尚未形成完整的世界观、人生观及价值观，社会负面现象对他们的冲击尤为明显。因此，应对社会负面现象对大学生的冲击、提高大学生的思想品德和法律素质、把大学生培养成“四有”新人是教育工作者面对的一大难题。
一、当前社会中主要的负面现象
改革开放以来，我国在经济领域取得了巨大的成就，各项社会事业蓬勃发展，在辉煌成果的背后，社会中还存在很多的负面现象，这些现象关乎国计民生，影响社会的公平正义，为百姓深恶痛绝。目前，我国社会的负面现象可以分为、食品安全及社会诚信和安全问题等几方面。
(一)贪腐现象时有发生
实现中国梦的伟大征程中，我们更加需要勤于学习、忠于职守、严于律己、敢于担当、能为百姓干实事的干部，一群能为百姓创造幸福的人民公仆。随着我国经济的高速发展，人民的物质生活不断丰富，部分思想觉悟不高和党性不坚定的官员铤而走险，利用手中的职权。比如，房地产商为了获得更大的利益，重金贿赂和强征土地等负面现象不断，使得百姓心寒，也严重影响了大学生的法律意识和价值观。
(二)食品安全不容乐观
从地沟油到染色馒头，我国长期存在食品安全问题，已经严重影响到人们的日常生活。究其根本，这是不法商贩追求利益，使用劣质原料和违法添加剂生产低成本、高利润、严重影响人民健康的食品，加上监管部门查处力度、执法力度和处罚力度的不足，这一负面现象对民众的影响极大。我国是人口大国，让人民吃得安心、用得放心不仅是商家的义务，更是政府的工作重点。
(三)社会诚信和安全让人担忧
古代社会非常重视道德责任，把诚信道义列入“三纲五常”之中，使之成为维护社会秩序的根本要求。但是，当今社会中各种不诚信和不安全现象层出不穷，全社会面临信任危机，“现在一些人不相信媒体，戏谑专家的话要‘反着听’;人们出门在外，不愿意和陌生人说话;包不能背在身后，因为遇到小偷也没人提醒你;有人摔倒了，不敢扶，怕被讹……”。论语云:言必信，行必果，努力提高社会诚信才是恢复社会公德的必要途径。上述社会负面现象不仅破坏了社会和谐、阻碍了社会发展，也严重影响到高校学生的思想品德和法律素质，不利于他们建立科学的价值观。
二、社会负面现象对大学生思想道德和法律素质的影响
大学生正处于世界观、人生观和价值观形成的关键阶段，他们关注社会时事，特别是密切联系群众生活的主题，他们往往通过某件事情形成特定的思想逻辑，不断完善自己的世界观、人生观和价值观。但是，大学生的思想和心理尚未成熟，缺乏理性分析问题的能力，在面对某些社会负面现象时，很容易对社会产生片面和偏激的认识，消极地看待社会，这会导致部分大学生世界观、人生观和价值观的扭曲，出现道德滑坡、诚信缺失、理想信念淡漠等问题。
(一)抛弃诚信
当前的高校大学生基本为“90后”，其中很大一部分是独生子女，学校和家庭对学生的主要期望是好好学习，对其他事情则可以不管不问;正是这种态度导致我国大学生的思想道德不成熟。当前的高校大学生每天花费大量时间搜索网络资源，包括微博、QQ或者新闻网页等，当看到某些社会负面现象时，他们的思想也会受到影响。例如，一些大学生平时学习不认真，为了通过学科考试花钱雇佣“”代考，完全缺少基本的诚信意识。
(二)缺少责任
每年我国都有不少大学生因为各种原因采取过激的行为，大学生脆弱的心理已是一个不争的事实。究其原因，不少大学生在小学到高中教育阶段很少离开父母，接受大学教育时需要处在一个全新的学习环境，开始没有父母在身边的独立生活，当他们看到社会负面现象时，首先是心理上无法接受，其次是不能理性地看待这些问题。比如，一些大学生不能正确对待学习、生活或感情上出现的挫折，往往以消极的态度面对，甚至以自残、自杀等极端方式来处理。
(三)漠视法律
我国是法治国家，法律面前人人平等，大学生也不例外，一旦大学生看到社会上有人采取违法犯罪行为获取利益时，他们也会抱有侥幸心理而不重视法律，甚至铤而走险。2011年11月21日，21岁的东莞理工学院大四学生敖某事先藏匿起来物色对象，当看见大二女生小米(化名)进入女厕时，便尾随其进入厕所意图实施，遭到女孩反抗后将其残忍地杀害;让所有人震惊的是，敖某是一个成绩优异，正在复习考研的应届毕业生;深入分析敖某的生活环境可以看出，东莞地区的暗娼和明娼现象非常猖狂，他深受这些负面现象的影响，虽然学习成绩优异，却毫无法律意识，最后铤而走险，深深地伤害了两个家庭。
(四)缺失理想信念
大学校园也是一个小社会，大学生不需要像高中时期那样埋头苦读，可以参加各种感兴趣的协会，也可以自由支配充足的课余时间。然而，随着社会上物质资源的愈加丰富多彩，各种诱惑也随之产生，疯狂追求物质的负面现象数不胜数，如轰动一时的“郭美美炫富”事件。由于大学生的自我控制能力比较弱，难以抵制各种物质诱惑，当他们看到社会上过度追求物质的现象时，部分学生难免蠢蠢欲动。由于大学生还没有固定收入，仅靠生活费难以负担各种物质开支，导致大学生、卖肾换手机、沉溺于灯红酒绿生活不能自拔等现象屡见不鲜。同时，大学生的恋爱观也深受社会负面现象的影响，同居生子、堕胎等现象令人担心。大学生肩负着中华民族伟大复兴和实现中国梦的历史重任，他们应该确立远大的理想和明确的奋斗目标，应该坚定马克思主义信仰，而不是一味追求拜金主义、个人主义和享乐主义。
三、消除社会负面现象对学生影响的对策
大学生是我国社会主义现代化建设的主力军，消除社会负面现象对大学生的影响需要政府、学校、社会及家庭的共同参与，各有作为，加强社会“正能量”的宣传教育，引导大学生正确看待和分析社会负面现象的本质，成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化接班人。
(一)政府加强对媒体的监管
21世纪是信息时代，每天有大量的信息通过媒体传播，各种社会负面现象也通过媒体传播被人熟知。大学生是互联网用户的一个重要群体，社会负面现象对他们的影响非常直接。过量接收社会负面信息会使大学生内心充满矛盾，如果长时间得不到解答，则会产生悲观、失望及麻木的情绪，进而做出不理智的事情。高校大学生受到社会负面现象影响的渠道有多种，新兴网络媒体、广播电视、报纸等，其中最主要的是新媒体传播。与广播电视、报纸等传统媒体的本质不同，新兴网络媒体大多由民办机构创办，符合资质要求的个人和团体按程序申请即可，暂时没有纳入政府宣传部门的日常管理中。网络和新媒体的隐蔽性使得少数人在不受任何监督的情况下，置伦理道德于不顾，隐藏真实身份，虚假、反动、暴力、色情等信息，随着网络文化垃圾和不良信息不断涌入，各种不健康言论和现象随处可见，很容易使大学生受到冲击，甚至误入歧途。因此，为了尽量降低社会负面现象对高校大学生的负效应，政府应有所作为，对新媒体和网络进行多渠道、多方面和高强度的监管;对新媒体从业人员进行制度管理，包括立法管理新闻宣传程序，确保新闻内容正确、真实、实时及可读，杜绝虚假新闻，确保新闻价值;也要加大执法强度，绝不姑息网络造谣者，坚决打击和环境破坏者，用壮士断腕的决心消除社会中各种顽疾和旧疾，努力为大学生创造一个公平、公正及公开的社会环境和舒适的生活环境［1］。
(二)学校正确引导
社会负面现象虽然对大学生的思想道德和法律素质产生影响和冲击，但是学校合理利用这些反面教材开展教育，不仅减少了社会负面现象对学生的伤害，而且帮助学生认识到事情的本质，进而建立起正确的世界观、人生观和价值观。当代大学生接受知识快、自主意识强，如何有效引导他们理性看待社会负面现象是教育者必须面对的一个问题。一方面，教育者可以通过传统的思想教育课向大学生传递正确的思想道德和法律知识，另一方面，高校管理者可以把社会工作引入学生管理工作中。社会工作的宗旨是服务，基本任务是给困难和有需求者提供有效帮助，帮助他们解决问题。学校社会工作在美国已经有一百多年的历史，社会工作的领域也由学校和家庭延伸至社区和社会机构，学校社会工作理论和工作模式处在不断发展与完善中。传统的学生工作模式主要以政治教育为主导、以集体管理为主要方式，引导大学生开展自我教育、自我管理及自我服务，在具体方法上强调灌输、规范及约束的作用，这种工作模式具有很大的局限性，不能同时实现点对点和面对面的处理效果，导致教育的层次性和有效性严重不足，难以实现教育资源的最佳配置。高校教育工作者可以将传统模式和社会工作模式有机结合起来，引导学生理性看待社会负面现象，为学生的全面健康发展提供最大的帮助。
(三)发挥社区功能开展公益活动
近朱者赤，近墨者黑。社区是民众生活和工作的主要环境，社区中发生的负面现象最容易影响大学生，比如吸毒、打架、抢劫及盗窃等现象，如果学生不能正确对待这些问题，极易受到影响而误入歧途。为此，社区可以开展各种公益活动宣传社会正能量、弘扬道德新风尚、践行社会主义核心价观，例如“杜绝”宣传活动，社区工作者可以在社区宣传栏中展示吸毒的照片和危害，也可以邀请戒毒人员现身说法，剖析吸毒对自己、家庭及社会造成的巨大伤害。另外，社区管理者为了宣传社会正能量，可以举办弘扬中华民族传统美德的活动，包括奖励见义勇为和助人为乐的人员，还可以动员大学生参与到各种各样的公益活动中，使大学生在帮助他人的同时收获到快乐、自信和幸福，从而树立正确的世界观、人生观和价值观［2］。
(四)家庭承担教育责任
教育不仅是学校和社会的事情，更需要家庭承担相应的责任。古语云:养不教，父之过，我国是一个重视教育的国家，大学生的启蒙老师就父母，把学生培养成国家的栋梁不仅是学校的工作，也是家长的责任。因此，家长一旦发现学生对某个社会负面现象感到困惑时，他们可以帮助孩子分析现象，引导孩子理性看待和思考。比如，看到老人跌倒在身边时，扶还是不扶?这个问题让不少人陷入纠结，恩将仇报的见义勇为和惹祸上身的助人为乐使传统美德陷入了莫名的尴尬，对此，家长应该理性地教导孩子，告知其应在扶起摔倒老人前，考虑保留救助证据，比如拍照、联合路人一起救助等。这样一来，大学生既可以传承助人为乐和尊重老人的中华传统美德，又能最大程度地保护好自己。此外，家长除了教导孩子正确看待社会负面现象，更要努力营造出温馨的家庭环境，这对孩子的身心健康成长具有很大的帮助。综上所述，社会负面现象对大学生思想道德和法律素质的影响比较大，伴有较强的冲击力，对此，我们必须直面现实，必须“承认(发现)自然界的(也包括精神的和社会的)一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向”。政府、学校、社会及家庭都要有所为，要从多个层面和角度减少社会负面现象对大学生的影响。对大学生而言，更重要的是多参加社会实践，在实践中增强辨别真相和认清事物本质的能力，从而客观对待社会负面现象带来的影响，建立正确的世界观、人生观和价值观。
［参考文献］
［1］邵彩玲，等．论大学生法律素质的培养［J］．社会科学论坛，2005，(6)．
社会心理学现象篇6
论文关键词：企业,拐杖,社会心理学
社会心理学是研究个体和群体的社会心理现象的心理学分支。个体社会心理现象指受他人和群体制约的个人的思想、感情和行为，如人际知觉、人际吸引、社会促进和社会抑制、顺从等。群体社会心理现象指群体本身特有的心理特征，如群体凝聚力、社会心理气氛、群体决策等。
经济学是现代的一个独立学科，研究的是一个社会如何利用稀缺的资源生产有价值的物品和劳务，并将它们在不同的人中间进行分配。经济学主要进行三点考虑：·资源的稀缺性是经济学分析的前提；·选择行为是经济学分析的对象；·资源的有效配置是经济学分析的中心目标。其首要任务是利用有限的地球资源尽可能持续地开发成人类所需求的商品及其合理分配，即，生产力与生产关系两个方面。
在过去一段时间里,心理学家和经济学家互不往来,互不关心，相互之间没有太多交流。经济学理论和模型经常忽视经济和商务活动中社会因素和人的心理因素的影响,而心理学家似乎也对经济学敬而远之。但是,20世纪70年代以来,经济学和心理学中的一些优秀学者开始对人类的心理因素在经济和商务活动中的影响越来越感兴趣。社会心理学是研究个体和群体的社会心理现象。经济发展需要的是商机，商机从社会中来。社会中来就要研究社会，社会是由各色的人和各色的群体组成的。心理学研究是个人和群体的关系及影响。经济学是研究的是一个社会如何利用稀缺的资源生产有价值的物品和劳务，并将它们在不同的人中间进行分配。心理学是关于行为的科学,而经济行为是人类最重要的行为之一。心理学变量中很多应是经济学变量。他人(社会)和需求(心理)的结合(社会心理学)使得经济学的存在成为必然,换句话说,心理学是前提,经济学是结果。因此,经济学本质上是关于人的科学,是为人类服务的科学,是由人的行为决定的科学。而人的行为正是心理学应该关注的问题。经济学家之所以要学点社会心理学,最根本的原因在于很多经济现象的实质是心理现象。经济学家在解释自己的理论时提出了很多基本概念,这些概念在经济学的理论建构中已经成为经济学的重要组成部分例如,谈判是一个经济行为,但它也是一个心理学的变量。在市场经济之前没有谈判这个概念,但是现在的日常生活中人需要谈判的事情会经常遇到,它的形式、方式和效果实际已经变成人类心理活动的一个方面。所以,购物中的讨价还价,学习中的付出(时间、精力)与回报(知识),这些都是一种利弊的权衡。有研究发现,经济学对人的心理影响很大,掌握了经济理论的人,其价值观、态度、行为方式都有其独特的心理特点正因为社会心理学和经济学友太多的交集才致使经济的发展需要社会心理学。
人们的行为是靠大脑支配的，大脑在支配之前都会有一定的思考（排除本能反应），而思考的同时也会伴随着心里的活动。能在市场经济的大潮中屹立不倒的企业法人必有他的过人之处。他肯定可以把握市场经济的走向，能在市场经济的博弈中取得胜利！然而是什么使他能一直牛市？
市场经济的根本是“供”与“需”。一个商品当供大于求时，这个商品就会贬值，反过来就会升值。供与需是由市场决定的,而人们的需求决定着市场的需求。因此研究人们的心理，了解大众的需求就可以把握市场的趋势。举个例子来说吧。在原始部落里有个路人甲。他去城里工作了一段时间后准备回部落去。他只带了一辆自行车。当他骑着自行车在部落里穿梭时，路人都睁大了惊讶的眼睛看着他。人们都认为路人甲学会了某些魔法，所以他可以让两个轮子载着他到处跑。接下来的几天里路人甲会魔法的消息传遍了所有的部落。后来路人甲所在的甲部落里就有人来向他求教。路人甲就教会了他们如何骑车。路人甲就办了一个教学班，没人收取一定学费，路人甲就教他们如何骑车。随着教学的进行，越来越多的人学会了骑车，而每一个学会骑车的人都想路人甲来借车，借此炫耀一下。一个星期之后，人们发现路人甲不见了。又过了两个，路人甲回来了，并在他所在的部落甲里开了一家自行车店。所有学会骑车的人都从路人甲的店里买到了自行车。这给路人甲带来了一笔不小的财富。如此可观的利润在如雨后春笋的店铺涌起之后就化为泡影。有车的人们就开始炫耀自己的车技，他们也会请路人甲来做裁判，来决定谁的车技最好。之后路人甲就建了一个比赛场供那些相比车技的人们。路人甲就借此收取门票。又是一笔不小的财富。后来路人甲发现，他骑得自行车遇到了一些问题，但这里没有会修理的。第二天路人甲又消失了。当路人甲回来时他带了一些简单的工具并且学会了修车。他又开了个修车店。至此路人甲已经是一个非常富裕的人了。路人甲正是了解了人们的心理，把握了人们需求的动向，使他积累了一生的财富。瑞士的雀巢公司、美国的可口可乐公司那是世界知名的大公司，每年也花很多财力做广告，可是它们把广告费的相当大的一部分用于研究当前消费者的心理，研究怎样用亲切的、动人的语言、画面来使消费者接受自己产品。社会心理学有一个分支学科，叫做广告心理学，就是专门研究怎样针对消费者的心理进行有效的广告宣传的问题。所以研究人们的心理动向对一个企业来说至关重要。
我国实行社会主义市场经济体制，为社会心理学在我国的应用和发展提供了前所未有的广阔前景。因此，我们要了解市场，适应市场经济，不能只见物不见人。人是市场经济的主体，了解市场，理解市场的变化，就是要了解人的社会心理，懂得人的行为规律。我国实行社会主义市场经济体制，为社会心理学在我国的应用和发展提供了前所未有的广阔前景。而社会心理学的发展和广泛应用，也必将有力地推动我国市场经济的成熟和发展。在市场经济中，如果不懂得社会心理学，不积极运用社会心理学，就好象机器缺少润滑油，运转起来就费劲费力。如果能够自觉运用社会心理学的知识和规律，就好象给机器加上了润滑剂，就能更好地适应市场经济，在市场经济中高速运行。我们可以看到，社会心理学是在市场经济中得到迅速发展的，市场经济需要社会心理学。所以，社会心理学的产生虽然只有一百年左右的时间，可是它却是当今世界上发展最迅速的社会科学学科之一。可以说，社会心理学已经深入到现代社会生活的各个方面。而它可以说，社会心理学已经深入到现代社会生活的各个方面。尤其是在企业发展中。
[1]彭凯平.心理博弈_社会心理学对经济学的贡献与挑战中国人民大学学报[j],编辑部邮箱2009年03期
社会心理学现象篇7
近几年，作为基础教育阶段有着起承转合作用的初中教育，存在着—种“5+2=0”的现象，就是学生在学校接受的5天正面教育与在社会上所接触的2天消极、负面影响互相抵消，教育效果为0。
二、“5+2=0”现象的成因
为什么会出现这样奇怪的教育现象，5天的学校教育敌不过2天的负面影响？作为一名有着二十五年教龄的思品课教师，一名从事二十年学生管理的老政教处主任，通过多年的经验和深刻的思考，笔者认为，“5+2=0”现象的成因主要有以下几个方面。
1.不良社会风气的影响。现在的社会正处于转型时期，文化、价值观念呈现多元性，各种矛盾相互交织，呈现出前所未有的复杂性。在现实中已经出现了社会道德滑坡现象，拜金主义、享乐主义滋长……这都影响着青少年的健康成长。例如，在学校中教育学生举止要文明，遵守社会公德，但社会上乱扔乱抛、随意采摘践踏花草、乱闯红灯、随地吐痰等不文明现象普遍存在……这种理论学习和社会认知的冲突使学生陷入了矛盾、怀疑之中，感到十分的迷惘。用学生自己的话说：现在真不知该怎么做了。
2.网络媒体不良信息的影响。网络、媒体的快速发展以不可抗拒的力量影响着学生，但网络是把“双刃剑”，网络上的信息良莠不分，在让学生学到知识、开阔视野的同时，也会给学生带来较大的负面影响。调查显示，50%左右的学生上网主要是玩电脑网络游戏。网络游戏很容易让学生上瘾，如果沉迷其中，不仅荒废了学业、损害身体，而且还会产生心理问题，由此引发许多家庭危机和社会问题，甚至导致各种违法犯罪行为的出现。
3.教育体制的弊端。学校教育力不从心。对品德、心理极差的学生，既不能打骂又不能开除。殊不知说教的力量是有限的，一味地说教不起任何作用，社会文明步伐加快，而国家在教育管理方面的措施还有一定的滞后性，以至于在教育管理方面出现了漏洞，导致社会丑恶的行为在品质差的学生身上再度出现。举个简单的例子，在学校学生见了老师都能问好，出了校门就“变脸”装作没看见，并且言谈举止极不文明。当今教育教书与育人脱节，轻德育重智育。
4.家庭教育存在的问题。如今的学生大多是独生子女，家长过渡地溺爱、放纵、包庇、偏袒现象突出，孩子要什么给什么。本来给孩子配上手机主要是和孩子联系起来方便，可是孩子们在手机上聊天、玩游戏，白天玩不够，晚上也躲在被窝里通宵地玩。对于孩子们上网，很多家庭也没有限制，导致孩子夜以继日地玩，影响学业、影响身体，更影响了健康心理的形成。少数家长本身素质低下，更谈不上家庭对子女的良好影响与教育。
5.学生自身的问题。极少数学生是非观念淡薄，美丑善恶不分，他们不但不崇尚真善美，反而以假恶丑为荣耀。极少数学生甘当校外不法少年的“帮凶”，到校敲诈自己的同学就是明显的事例。
由于学生自身、社会、学校、家庭诸因素的影响，导致“5+2=0”现象的发生，并成为社会普遍现象，这是学校德育教育的难题。
三、“5+2=0”现象的对策
任何社会现象从一开始出现，就注定有它解决的办法，“5+2=0”现象虽短时间内很难根治，但作为一名基础教育工作者，在已有的条件下进行必要的努力，在局部范围内效果应该是显著的。
1.重视学校德育、心理教育，关心学生的成长过程。学校开设心理课，研究探讨学生心理，多与学生沟通交流，防微杜渐，勿以小而乱大；建立学生心理辅导室，对于心理问题严重的学生进行心理辅导；根据学生年龄，个性特点开展丰富多彩的教育活动，组织学生过有意义的双休日，使5天的学校教育内容在双休日得以延伸，同时也能丰富补充学校教育的内涵，达到“5+2=7”甚至大于7的教育效果。
2.规范媒体宣传，清除文化垃圾。文化执法部门要加强对出版物的监控，杜绝黄、赌、毒报刊流入市场，工商部门和公安机关要对“三室两厅”和网吧进行清理整顿，广播要多做正面宣传，树立青少年的学习典范。
社会心理学现象篇8
一、重视文化研究的中国社会学传统
重视文化因素,并对社会学视野里的文化现象作了深入的理论阐述,这是孙本文对20世纪前期中国社会学的突出贡献。孙本文之所以高度重视文化因素,这首先在于他对社会学使命的判断。在1934年写的《社会学原理》初版序言中,孙本文开宗明义地指出:“社会学何为而作乎?曰,为研究人类共同生活之原理原则,而求所以改良进步者也。”但人类社会存在种种矛盾冲突,因此欲求社会改良之进步并非易事,需要对社会矛盾作出有效调适。而调适社会矛盾的关键又在于文化:“人类满足需要,解除侵迫,以调适环境而求生存者,其枢纽惟在文化。”〔1〕
孙本文把调适社会矛盾的关键定位于文化,是基于他对文化的地位与功能的认识。孙本文指出:“文化者人类心力所造作以调适于环境之产物也。人类造文化,积文化,传文化,而即用文化,行文化;于是人类不能离文化,于是文化为人类社会之一种势力,一种支配之势力。举人类生活之全体各部,莫不有文化贯澈,莫不为文化支配。”〔2〕从孙本文关于文化形式与文化分类的论述可以看出,他理解的文化是一种广义的文化,不仅包括各种人类活动的产物,而且包括支配人类行为的各种制度和观念。
孙本文重视文化因素还在于他对社会基本构成及其相互关系的判断。孙本文认为社会的基本构成要素可以分为四大类,即地境要素、生物要素、心理要素和文化要素,“地境要素与生物要素,固皆有限制人生之力量,但仅为消极之限制,而非积极之宰制。即此消极之限制,亦因文化进步而日减。心理要素,似有左右人生之力,但人类心理特质,大率在文化环境中陶冶而成。故就大体言,心理特质,仅可谓为文化之反映而已。文化达何种程度,心理即生何种变化。”〔3〕由是观之,孙本文把地境要素和生物要素都看作制约人类生命活动的消极性要素。心理要素虽然可以支配人的行为,但心理是在文化环境中形成,并且是对文化的反映,也具有被制约的被动性,所以不是真正的积极要素。只有文化才是真正的积极要素,文化要素不仅可以降低地境要素和生物要素对人类的限制,而且还可以促进人们的心理发展。
概言之,孙本文主张的是一种旨在化解社会矛盾、推进社会进步的积极的社会学研究,而在社会结构中具有调适社会矛盾的积极作用且广泛存在于社会生活各种层面的因素则是文化,于是,文化则成了孙本文社会学研究的主要内容,他也因此而被誉为中国文化社会学的代表。虽然孙本文也重视心理问题的研究,但由于他仅从个体心理学的角度讨论心理现象,并把个体心理归结为对文化的反映,所以他对心理问题的重视程度和心理研究在他社会学体系中的地位必然从属于文化研究。
如果突破个体心理学的限制,从个体、群体乃至社会以及三者的关系来思考社会生活中的心理问题,亦即从社会心理学的视角看待社会生活中的心理现象,心理同文化的关系就变得更加复杂了。不仅人们从事各种文化活动、创造文化产品是在心理活动支配下进行的,而且作为各个民族、各种群体的文化传统最稳定表现的各种制度,无论是正式制度还是非正式制度,也都是在各种心理活动基础上形成的。所以,不应当把心理活动仅仅看成是文化环境的产物和文化现象的反映,而且还应看到心理活动对文化的基础作用。并且,就人类社会生活的主动性和被动性而言,心理活动既是主动性的根基,也是主动性最活跃、最复杂、最深层的表现。
孙本文重视文化研究,还有一个更加重要的原因,即20世纪前期中国社会对中国学术界提出的时代课题。当时的中国社会,不仅有帝国主义列强瓜分,特别是日本帝国主义的疯狂侵略,还有军阀割据、连年内战,神州大地水深火热,中华民族面临灭顶之灾。孙本文像同时代的仁人志士一样,急于回答怎样唤起民众、驱逐敌寇,救族保种、振兴中华这一民族生死存亡的重大问题。由于孙本文把文化看成是化解社会矛盾、促进社会进步的积极因素,他就必然把社会学研究的主要关注点聚焦在文化上。因此,孙本文注重文化社会学,不仅是他个人的学术建构,而且也是20世纪前期中国社会的时代要求。
正因为重视文化问题是回答中华民族如何摆脱危难、寻求发展的时代要求,19世纪末至20世纪前期,有很多学者像孙本文一样热切关注中国社会的文化问题。严复不仅不断地批判儒学教条,主张放弃保守陈旧、限制人性、反对进取的旧文化传统,而且从积极的救国保种的价值取向出发,把斯宾塞具有消极的不干涉主义和利己主义的社会学翻译为整合社会、团结进取的群学;康有为在对儒学经典的重新阐释中,论及了大量中国社会问题,特别是在《大同书》中,对中国文化传统开展了广泛而深入的批判,堪称最早的中国制度社会学或文化社会学着作。梁启超在十分广阔的文化视野里,不仅总结了中国古代学术思想的演化趋势,而且吸收了严复和康有为从西学和中学两个角度阐发的社会学思想,以20世纪初的中国社会为基础,对儒学为核心的中国传统文化开展了更加深入的批判,阐述了超越中西文化传统对立的化育新民、重建中国社会的社会学理论,为中国社会学作出了奠基性贡献。
在20世纪前期的中国社会学中,对文化问题作出最深刻、最有创新性论述的是梁漱溟。与孙本文的文化社会学主要是承继西学传统不同,梁漱溟的文化社会学则是立足于本民族文化传统。梁漱溟深刻而具体地比较了西方文化、中国文化和印度文化的不同特点和利弊得失,阐述了文化三大路向学说。在梁漱溟看来,与西方在主客关系中向前看的文化路向不同,中国是在伦理关系中持中调和的“往旁边看”的文化路向。虽然中国文化有其欠缺不足,但中国文化并没有完全衰落过时,其中仍然有不可轻视的积极因素值得发扬光大。并且,更为重要的是,梁漱溟还把他的文化社会学思想付诸乡村建设实践。在他领导下的长达十年之久的乡村建设运动中,开展乡村教育,提升农民的文化水平,成为乡村建设的主要任务。
总之,文化问题或文化研究在20世纪前期的中国社会学中占有十分突出的地位,是孙本文、严复、康有为、梁启超和梁漱溟等一大批社会学家学术研究的主题。重视文化问题,开展文化研究,使早期中国社会学表现了与西方某些实证社会学流派不同的鲜明特点,即克服了单纯的客观主义和科学主义倾向,明确张扬救国保种、振兴中华的强烈价值理想,以积极进取的学术思想推进中国社会的改造重建。因为文化的核心是价值理想,把文化作为研究主题的社会学就一定是有明确价值要求且以推进社会发展进步为己任的积极社会学。也正是突出了文化研究的地位,早期社会学显示了丰富多彩的思想内容和蓬勃向上的旺盛活力。
二、淡化文化研究的当代中国社会学
20世纪前期形成的重视文化研究的中国社会学传统,经过1950年代至1970年代的政治浩劫,几乎荡然无存。且不说在中国社会学被禁闭的20多年间,文化研究同其他层面的社会学研究一样哑口无言,就是在1980年代社会学重建后,文化研究也没有随着社会学其他方面的研究迅速复兴而恢复,相反保持了长期的低潮状态。尽管每年也能发表一些关于文化的社会学研究成果,但比起流动分层、群体组织、社会资本、网络关系、社区建设、社会管理等方面的研究成果,实在是冷热分明、差别甚大。
在试图说明社会学中的文化研究同其他方面研究的差别时,应当对社会学视野里的文化研究做个相对明确的界定。否则,如果在泛文化论意义上讨论文化研究,那么时下社会学开展的所有研究都可以归结为文化研究,文化研究也就无所谓淡化的问题了。例如,孙本文就具有一种泛文化论倾向,在他的视野里,文化现象就是全部的社会现象。孙本文指出:“我们可分宇宙间现象为两大类:就是文化现象与非文化现象。我们以人力造作与利用为此两类现象区分的标准。凡经人力造作或利用的种种现象,都是文化现象;否则都是非文化或自然现象。”〔4〕按孙本文这种理解,不仅社会学研究的全部内容都属于文化研究,而且其他人文社会科学的研究也都属于文化研究,大概正是在这个意义上人们也把孙本文的社会学称为综合学派。
社会心理学现象篇9
[论文摘要]本文主要是针对当前我国高等教育中存在的一些问题，分析大学生的自杀现象，认为这种自杀现象是高校大学生非正常死亡现象中最主要和最紧迫的问题，是当前高等教育的所必须关注和重视的重要组成部分，不容忽视。同时，这种现象的发生也暴露了我国高等教育的一些重要弊端。在分析这些非正常死亡现象的过程中，笔者针对当前的高校在高等教育方面存在的问题，提出相应的对策，以期望相关部门引起足够重视，达到缓和及最终解决当前的自杀现象不断增加的情形。
死亡问题一直以来是人类所关心的关键问题之一。历史上，对于死亡问题的追问也是前所未有的。古希腊哲学家柏拉图就在研究哲学的过程中研究了死亡问题，认为对哲学的追问就是在追问死亡。我国古代的一些炼丹术也是为了解决人的死亡问题。死亡问题是人类社会有史以来就在不断追问的问题，并且需要继续研究。应该说对于人类而言，其生存是首当其冲的最基本的问题；对于个体的人而言，最基本的权利就是生存权。生命的意义是首要问题。
大学生是社会的栋梁之才。有自己独立的思想、独立的行为能力的、有知识的社会主体。相比较而言。这一阶段的人群出现非正常死亡现象不断增加的趋势，这对于社会自身而言，是比较严重的社会现象。同时。这种现象也暴露了我国当前高等教育存在的重要弊端。大学生非正常死亡现象不仅仅是高等学校的面临的重要问题。也是社会所需要解决的问题。比如：由于就业带来的压力而造成的非正常死亡现象问题上。一方面国家、政府在宏观调控方面对于大学生的就业问题有着直接的影响；一方面，高等学校在教育上，应该正确指导大学生的择业观，那么大学生的择业教育就构成大学教育的重要内容。问题是：高等学校是教育的神圣殿堂，是教育的高等阶段，它培养的对象是直接为社会输出有用的社会可造的人才，是要直接为社会提供可持续性发展的人才。在这个教育环节出现非正常的现象，不得不发人深省。
这里，主要是针对大学生这一特殊集体中出现的一些自杀现象进行分析。
一、大学生自杀现象分析
死亡有正常和非正常死亡的区分。其中正常死亡指的是基于衰老或疾病等生理原因导致的生命终结。非正常死亡指的是自杀、他杀、自然灾害、意外事故等原因而导致的生命的终结。这里，我们讨论的问题集中于自杀的非正常死亡现象的分析。至于自然灾害或意外事故等原因造成的非正常死亡有它的特殊性，与高校自身在提高自身的教育能力、培养能力和管理能力及这些问题的改革上的直接关系比较模糊，这里就不讨论。目前，自杀导致的非正常死亡在高校非正常死亡现象中所占的比例最高，也正说明自杀的非正常死亡现象的重要性，高校在解决自杀问题上应该提高自身的能力，这也是教育本身的内涵所在。
我国目前大学生非正常死亡现象所面临的最重要的问题是大学生非正常死亡现象出现不断增加的趋势，其中自杀的比例占第一位因数。如：“据南京危机干预中心对南京部分大学的调查发现大学生的自杀率约为20/10万。”然而“清华大学、北京大学、北京师范大学、武汉大学等大所高校统计，1984年至1988年5年间大学生自杀者为39人，自杀率为11/10万。”根据1998年全国卫生统计资料表明，自杀成为15-24岁年龄组死亡的第一位因数。崔玉华等人在对北京8所高校研究表明，大学生的自杀率远比同期城市其他人群的自杀率高得多，并且呈现上升的趋势。这些数据以足可以说明大学生非正常死亡现象的状况。那么，追其根源，何以大学生的非正常死亡现象会如此突出?学界以往的研究一般是从心理学的角度分析自杀的原因，归结为心理健康程度的问题。这里，笔者认为不能仅仅从心理健康的角度分析非正常死亡或自杀现象，这个问题不仅仅是个人心理的问题，更是集体问题和社会问题，也不仅仅是行为与心理相符合的问题。从自杀的原因分析中可以得出压力型自杀、心理非健康型自杀、情感型自杀，及这些类型自杀的交叉。
压力型自杀是当前的自杀比率增大的现象中第一位原因。与这种自杀比率增大的趋势相比照，压力也是当前大学生所面临的头等问题。对于压力的承受能力也将构成大学生的基本能力之一。大学生的压力主要有学习的压力、就业的压力和生活的压力。随着我国高等教育的逐渐发展，可以说能够进入高等学校接受教育和培训，特别是进入重点或名牌大学学习的学生的数量还是很少，很大一部分学生不能够进入高等学校，特别是中国高等教育已经从精英化进人大众化，大学生再也不是“天子骄子”学习_的压力、求才的渴望就业的选择加上贫困学生的增多都给大学生带来焦虑情绪。进入大学的学生应该说在高中阶段的学习中还是比较优秀的。但是进人大学的学习过程是与高中的学习方式不同。大学基本上是以自我选择的教育方式为主。这为很多学生的学习带来困惑，造成学习的压力。另外，各种类型的考试也给大学生带来压力。就业压力是与学习的压力相一致的。大学生的就业率也成为衡量高校教学水平和数学质量的重要指标。然而随着社会主义市场经济的完善，就业也是实行市场化。基本是大学生自谋职业，是企业与大学生双响选择的过程。社会就业形势直接给大学生的压力带来负担。很多大学生来自贫困的家庭，大学的学习阶段所需要的费用是很多家庭不能承受的，在就业问题上出现的问题将直接影响到大学生的自身平衡状况。
心理型自杀主要是指心理的非健康状况而引起的自杀事件。这一社会阶段的大学生应该说基本上是独生子女出身，这些子女一般在家庭中受到特别的关爱，实际上就是一种溺爱。这种溺爱对于进入大学学习的大学生所需要和具备的独立的能力显然是不够的。以至于一部分大学生根本不能脱离父母而独立生活。这类型的大学生在心理上还存在一定程度的缺陷。同时。这类大学生的心理承受能力还存在一定的问题，在挫折和困难面前不能正确的对待。心理上存在问题的大学生的比率在呈现上升的趋势，“80年代中期，我国大学生中有2325％的人存在心理障碍，90年代上升到25％，近年来达到30％”这些现象不得不引起重视。根据西安精神卫生中心有关专家统计分析。目前西安共有抑郁情绪的占72万人，其中近半数为学生，而大学生占24％。因自卑、失恋、受挫等心理因数引起的自杀成为大学生非正常死亡的重要原因。
情感型自杀也是近年以来出现比较多的非正常死亡现象。在我国80年代及90年代初，大学生的恋爱问题还是处于保守状态。大学生恋爱现在已经是普遍现象。当然这种普遍现象的出现。我们持肯定的态度。但是，一部分学生还不具备健康的心理能力，不能健康的调整自身的心理问题。在情感问题上，很多大学生不能正确处理和正确对待，很容易出现过激行为。当然，情感型自杀不仅仅是感情和爱情方面的，还包括其他类型的处理人与人之间关系的情感因数。人与人之间关系的处理不善也会给大学生带来不利的情绪。这种类型的自杀一般都会与压力型自杀、心理型自杀的原因交织在一起，给青年大学的学习和生活造成很大程度的破坏。比如：人与人之间关系的处理不好会造成大学生的自卑、自闭，同时带来个体的社会关系的弱化，造成社会关系的压力，所带来的负作用就直接影响到大学生的学习，学习的压力也会随之而来。
二、防止大学生自杀现象的对策
针对大学生自杀现象，高等学校在教育方面起着重要的作用，加强高校自身的教育能力的建设是高校建设的重要内容。大学是大学生走向社会的起点站，也是大学生人生观、价值观重要转型甚多。大学作为“传道、授业、解惑”，的重为场所。让学生受到良好教育。塑造健康向上的人格品质尤其重要。高校自身的教育能力不仅仅是教授课本知识，不仅仅是教书的业务能力，传道、授业、解惑不仅仅是针对课本知识，更是人生这本大的教材。所谓教书育人，还要求高校在“成人”方面的教育能力，高校不能仅仅重视智育而忽视德育。同时高校在提高自身的教育能力中不能忽视加强大学生心理咨询与辅导、高校辅导员的建设以及高校“两课”教育与建设，在处理非正常死亡现象的问题时不能封锁消息，要保持新闻公开。以下我们从这几个问题来探讨防止大学生自杀的相关对策。
第一、加强高校大学生心理咨询和危机干预
与大学生因心理问题或因与心理健康有关的交叉因数的原因引起大学生的非正常死亡的问题的解决上，高等学校自身有着很大的空间。目前。我国国内的高校在这方面的工作有所改进但还是不够的，“据统计，在香港，每1000名学生就有1名专职心理辅导教师，而内地高校。每5000名学生才有1名专职心理辅导教师，而且许多心理辅导教师都是兼职。”显然，我们在这方面的工作存在很大的问题。在心理健康咨询机构的建设方面，据统计仅有38％的高校设置了专门的心理咨询机构。有限的条件对于提高大学生的心理能力，其工作量是无法想象的，几乎是不可能的。因此加强高校心理咨询能力的建设是缓解当前大学生非正常死亡的有效途径。必须通过学生的自我教育自我管理，自我服务来提高学生的自我认知能力，从而有效管理不良情绪，改变不正确的思维定势，提高抗逆境的能力。
第二、加强大学生专职辅导员工作
大学生辅导员是大学生日常生活、学习的直接管理者，也是了解和掌握大学生健康发展状况的心理咨询师。加强大学生专职辅导员工作对于了解大学生的动态、关心大学生有着重要的意义。高校辅导员是与大学生距离最近的德育工作者。需要加强自身建设，他们必须具备专业的技能，如：活动组织能力、谈心技巧、日常心理辅导等等。随着高等教育的发展。高校辅导员在整个高等教育的体系中扮演着越来越重要的作用。目前，国内已经有很多高校实行了高校辅导员的专职化，但是，仍然有很多高校在这方面的工作不如人意。教育部副部长李卫红指出，辅导员是高校教师队伍的重要组成部分，是开展大学生思想政治教育的骨干力量，是大学生健康成长的指导者和引路人。加强辅导员队伍建设，对于培养社会主义合格建设者和可靠接班人、巩固党的执政基础。对于维护高校稳定、推动高等教育事业顺利发展，对于推进素质教育、促进大学生全面发展都具有十分重要意义。要打造一支政治强、业务精、纪律严、作风正的辅导员队伍，必须加强培训和考核，提高辅导员队伍的整体素质。高校辅导员建设是所有高等院校都应该贯彻执行的一项工程，是高校教育能力的重要内容。
第三、加强大学生社团建设和社会实践工作
大学生教育与中学教育有着根本性的差异，中学基本上是被迫式的教与学，而大学基本上是以自我教育为主，或者说大学生所必须在大学阶段学会的就是自我教育的能力。同时，在大学阶段，学生不仅仅是要学习间接的书本知识，更重要的是能够将所学有所用，可以说社会实践是锻炼大学生的实践能力的有效途径。在这实践的过程中。大学生能够自己明白学习的道理和未来的走向。大学生社团建设是大学生个人自己的兴趣、爱好的培养和提高的场所，有利于大学生的自身健康的调整，是大学生自我调整的有效渠道。
第四、加强对高危人群的监控
高校在加强专职辅导员建设中。要明确辅导员的工作重点和工作要求，通过各种方式调动辅导员的积极性。这就要求辅导员和其他的学生工作部门能够熟悉每个学生的动态。对于一些有心理不健康的倾向的学生特别的关注，要能够预测学生的动态，及时与相关的部门一起重点防范和挽救处于这种危险中的学生。这种防范工作的建设要求学校在心理辅导建设中建立每个学生的心理资料，并定期的调查学生的心理发展状况。各个部门的协调工作是防范处于危险中的大学生的自杀的必要措施。
第五、加强“两课”建设。提高大学生认识能力
“两课”建设是高校教育能力的重要内容。当前，我国“两课”的内容还过于狭窄，高校教师在“两课”的授课中出现明显的教条化，单一化。“两课”对于很大一部分学生来说是走过场，混学分。“两课”的基本教育目标无法得到实现。在这方面的建设需要重新评估、重新提高“两课”的教学内容。比如：一方面可以在现有的“两课”的基础上，增加人文教育心理咨询等内容；另一方面，这些课程可以有设置几门必修课及几门选修课或者都设置为选修课，加太选修课的比重，都纳入学分中。当然，目前我国的“两课”的内容和教授上还需要进一步的研究，以期对提高大学生的认识能力。这些人文社会科学为大学生提供精神动力和智力支持，为大学生提供更多的人生观和价值观的分析能力以指导大学生在各个社会生活领域的认知。
社会心理学现象篇10
[论文摘要]本文主要是针对当前我国高等教育中存在的一些问题，分析大学生的自杀现象，认为这种自杀现象是高校大学生非正常死亡现象中最主要和最紧迫的问题，是当前高等教育的所必须关注和重视的重要组成部分，不容忽视。同时，这种现象的发生也暴露了我国高等教育的一些重要弊端。在分析这些非正常死亡现象的过程中，笔者针对当前的高校在高等教育方面存在的问题，提出相应的对策，以期望相关部门引起足够重视，达到缓和及最终解决当前的自杀现象不断增加的情形。
死亡问题一直以来是人类所关心的关键问题之一。历史上，对于死亡问题的追问也是前所未有的。古希腊哲学家柏拉图就在研究哲学的过程中研究了死亡问题，认为对哲学的追问就是在追问死亡。我国古代的一些炼丹术也是为了解决人的死亡问题。死亡问题是人类社会有史以来就在不断追问的问题，并且需要继续研究。应该说对于人类而言，其生存是首当其冲的最基本的问题；对于个体的人而言，最基本的权利就是生存权。生命的意义是首要问题。
大学生是社会的栋梁之才。有自己独立的思想、独立的行为能力的、有知识的社会主体。相比较而言。这一阶段的人群出现非正常死亡现象不断增加的趋势，这对于社会自身而言，是比较严重的社会现象。同时。这种现象也暴露了我国当前高等教育存在的重要弊端。大学生非正常死亡现象不仅仅是高等学校的面临的重要问题。也是社会所需要解决的问题。比如：由于就业带来的压力而造成的非正常死亡现象问题上。一方面国家、政府在宏观调控方面对于大学生的就业问题有着直接的影响；一方面，高等学校在教育上，应该正确指导大学生的择业观，那么大学生的择业教育就构成大学教育的重要内容。问题是：高等学校是教育的神圣殿堂，是教育的高等阶段，它培养的对象是直接为社会输出有用的社会可造的人才，是要直接为社会提供可持续性发展的人才。在这个教育环节出现非正常的现象，不得不发人深省。
这里，主要是针对大学生这一特殊集体中出现的一些自杀现象进行分析。
一、大学生自杀现象分析
死亡有正常和非正常死亡的区分。其中正常死亡指的是基于衰老或疾病等生理原因导致的生命终结。非正常死亡指的是自杀、他杀、自然灾害、意外事故等原因而导致的生命的终结。这里，我们讨论的问题集中于自杀的非正常死亡现象的分析。至于自然灾害或意外事故等原因造成的非正常死亡有它的特殊性，与高校自身在提高自身的教育能力、培养能力和管理能力及这些问题的改革上的直接关系比较模糊，这里就不讨论。目前，自杀导致的非正常死亡在高校非正常死亡现象中所占的比例最高，也正说明自杀的非正常死亡现象的重要性，高校在解决自杀问题上应该提高自身的能力，这也是教育本身的内涵所在。
我国目前大学生非正常死亡现象所面临的最重要的问题是大学生非正常死亡现象出现不断增加的趋势，其中自杀的比例占第一位因数。如：“据南京危机干预中心对南京部分大学的调查发现大学生的自杀率约为20/10万。”然而“清华大学、北京大学、北京师范大学、武汉大学等大所高校统计，1984年至1988年5年间大学生自杀者为39人，自杀率为11/10万。”根据1998年全国卫生统计资料表明，自杀成为15-24岁年龄组死亡的第一位因数。崔玉华等人在对北京8所高校研究表明，大学生的自杀率远比同期城市其他人群的自杀率高得多，并且呈现上升的趋势。这些数据以足可以说明大学生非正常死亡现象的状况。那么，追其根源，何以大学生的非正常死亡现象会如此突出?学界以往的研究一般是从心理学的角度分析自杀的原因，归结为心理健康程度的问题。这里，笔者认为不能仅仅从心理健康的角度分析非正常死亡或自杀现象，这个问题不仅仅是个人心理的问题，更是集体问题和社会问题，也不仅仅是行为与心理相符合的问题。从自杀的原因分析中可以得出压力型自杀、心理非健康型自杀、情感型自杀，及这些类型自杀的交叉。
压力型自杀是当前的自杀比率增大的现象中第一位原因。与这种自杀比率增大的趋势相比照，压力也是当前大学生所面临的头等问题。对于压力的承受能力也将构成大学生的基本能力之一。大学生的压力主要有学习的压力、就业的压力和生活的压力。随着我国高等教育的逐渐发展，可以说能够进入高等学校接受教育和培训，特别是进入重点或名牌大学学习的学生的数量还是很少，很大一部分学生不能够进入高等学校，特别是中国高等教育已经从精英化进人大众化，大学生再也不是“天子骄子”学习_的压力、求才的渴望就业的选择加上贫困学生的增多都给大学生带来焦虑情绪。进入大学的学生应该说在高中阶段的学习中还是比较优秀的。但是进人大学的学习过程是与高中的学习方式不同。大学基本上是以自我选择的教育方式为主。这为很多学生的学习带来困惑，造成学习的压力。另外，各种类型的考试也给大学生带来压力。就业压力是与学习的压力相一致的。大学生的就业率也成为衡量高校教学水平和数学质量的重要指标。然而随着社会主义市场经济的完善，就业也是实行市场化。基本是大学生自谋职业，是企业与大学生双响选择的过程。社会就业形势直接给大学生的压力带来负担。很多大学生来自贫困的家庭，大学的学习阶段所需要的费用是很多家庭不能承受的，在就业问题上出现的问题将直接影响到大学生的自身平衡状况。
心理型自杀主要是指心理的非健康状况而引起的自杀事件。这一社会阶段的大学生应该说基本上是独生子女出身，这些子女一般在家庭中受到特别的关爱，实际上就是一种溺爱。这种溺爱对于进入大学学习的大学生所需要和具备的独立的能力显然是不够的。以至于一部分大学生根本不能脱离父母而独立生活。这类型的大学生在心理上还存在一定程度的缺陷。同时。这类大学生的心理承受能力还存在一定的问题，在挫折和困难面前不能正确的对待。心理上存在问题的大学生的比率在呈现上升的趋势，“80年代中期，我国大学生中有2325％的人存在心理障碍，90年代上升到25％，近年来达到30％”这些现象不得不引起重视。根据西安精神卫生中心有关专家统计分析。目前西安共有抑郁情绪的占72万人，其中近半数为学生，而大学生占24％。因自卑、失恋、受挫等心理因数引起的自杀成为大学生非正常死亡的重要原因。
情感型自杀也是近年以来出现比较多的非正常死亡现象。在我国80年代及90年代初，大学生的恋爱问题还是处于保守状态。大学生恋爱现在已经是普遍现象。当然这种普遍现象的出现。我们持肯定的态度。但是，一部分学生还不具备健康的心理能力，不能健康的调整自身的心理问题。在情感问题上，很多大学生不能正确处理和正确对待，很容易出现过激行为。当然，情感型自杀不仅仅是感情和爱情方面的，还包括其他类型的处理人与人之间关系的情感因数。人与人之间关系的处理不善也会给大学生带来不利的情绪。这种类型的自杀一般都会与压力型自杀、心理型自杀的原因交织在一起，给青年大学的学习和生活造成很大程度的破坏。比如：人与人之间关系的处理不好会造成大学生的自卑、自闭，同时带来个体的社会关系的弱化，造成社会关系的压力，所带来的负作用就直接影响到大学生的学习，学习的压力也会随之而来。
二、防止大学生自杀现象的对策
针对大学生自杀现象，高等学校在教育方面起着重要的作用，加强高校自身的教育能力的建设是高校建设的重要内容。大学是大学生走向社会的起点站，也是大学生人生观、价值观重要转型甚多。大学作为“传道、授业、解惑”，的重为场所。让学生受到良好教育。塑造健康向上的人格品质尤其重要。高校自身的教育能力不仅仅是教授课本知识，不仅仅是教书的业务能力，传道、授业、解惑不仅仅是针对课本知识，更是人生这本大的教材。所谓教书育人，还要求高校在“成人”方面的教育能力，高校不能仅仅重视智育而忽视德育。同时高校在提高自身的教育能力中不能忽视加强大学生心理咨询与辅导、高校辅导员的建设以及高校“两课”教育与建设，在处理非正常死亡现象的问题时不能封锁消息，要保持新闻公开。以下我们从这几个问题来探讨防止大学生自杀的相关对策。
第一、加强高校大学生心理咨询和危机干预
与大学生因心理问题或因与心理健康有关的交叉因数的原因引起大学生的非正常死亡的问题的解决上，高等学校自身有着很大的空间。目前。我国国内的高校在这方面的工作有所改进但还是不够的，“据统计，在香港，每1000名学生就有1名专职心理辅导教师，而内地高校。每5000名学生才有1名专职心理辅导教师，而且许多心理辅导教师都是兼职。”显然，我们在这方面的工作存在很大的问题。在心理健康咨询机构的建设方面，据统计仅有38％的高校设置了专门的心理咨询机构。有限的条件对于提高大学生的心理能力，其工作量是无法想象的，几乎是不可能的。因此加强高校心理咨询能力的建设是缓解当前大学生非正常死亡的有效途径。必须通过学生的自我教育自我管理，自我服务来提高学生的自我认知能力，从而有效管理不良情绪，改变不正确的思维定势，提高抗逆境的能力。
第二、加强大学生专职辅导员工作
大学生辅导员是大学生日常生活、学习的直接管理者，也是了解和掌握大学生健康发展状况的心理咨询师。加强大学生专职辅导员工作对于了解大学生的动态、关心大学生有着重要的意义。高校辅导员是与大学生距离最近的德育工作者。需要加强自身建设，他们必须具备专业的技能，如：活动组织能力、谈心技巧、日常心理辅导等等。随着高等教育的发展。高校辅导员在整个高等教育的体系中扮演着越来越重要的作用。目前，国内已经有很多高校实行了高校辅导员的专职化，但是，仍然有很多高校在这方面的工作不如人意。教育部副部长李卫红指出，辅导员是高校教师队伍的重要组成部分，是开展大学生思想政治教育的骨干力量，是大学生健康成长的指导者和引路人。加强辅导员队伍建设，对于培养社会主义合格建设者和可靠接班人、巩固党的执政基础。对于维护高校稳定、推动高等教育事业顺利发展，对于推进素质教育、促进大学生全面发展都具有十分重要意义。要打造一支政治强、业务精、纪律严、作风正的辅导员队伍，必须加强培训和考核，提高辅导员队伍的整体素质。高校辅导员建设是所有高等院校都应该贯彻执行的一项工程，是高校教育能力的重要内容。
第三、加强大学生社团建设和社会实践工作
大学生教育与中学教育有着根本性的差异，中学基本上是被迫式的教与学，而大学基本上是以自我教育为主，或者说大学生所必须在大学阶段学会的就是自我教育的能力。同时，在大学阶段，学生不仅仅是要学习间接的书本知识，更重要的是能够将所学有所用，可以说社会实践是锻炼大学生的实践能力的有效途径。在这实践的过程中。大学生能够自己明白学习的道理和未来的走向。大学生社团建设是大学生个人自己的兴趣、爱好的培养和提高的场所，有利于大学生的自身健康的调整，是大学生自我调整的有效渠道。
第四、加强对高危人群的监控
高校在加强专职辅导员建设中。要明确辅导员的工作重点和工作要求，通过各种方式调动辅导员的积极性。这就要求辅导员和其他的学生工作部门能够熟悉每个学生的动态。对于一些有心理不健康的倾向的学生特别的关注，要能够预测学生的动态，及时与相关的部门一起重点防范和挽救处于这种危险中的学生。这种防范工作的建设要求学校在心理辅导建设中建立每个学生的心理资料，并定期的调查学生的心理发展状况。各个部门的协调工作是防范处于危险中的大学生的自杀的必要措施。
第五、加强“两课”建设。提高大学生认识能力
“两课”建设是高校教育能力的重要内容。当前，我国“两课”的内容还过于狭窄，高校教师在“两课”的授课中出现明显的教条化，单一化。“两课”对于很大一部分学生来说是走过场，混学分。“两课”的基本教育目标无法得到实现。在这方面的建设需要重新评估、重新提高“两课”的教学内容。比如：一方面可以在现有的“两课”的基础上，增加人文教育心理咨询等内容；另一方面，这些课程可以有设置几门必修课及几门选修课或者都设置为选修课，加太选修课的比重，都纳入学分中。当然，目前我国的“两课”的内容和教授上还需要进一步的研究，以期对提高大学生的认识能力。这些人文社会科学为大学生提供精神动力和智力支持，为大学生提供更多的人生观和价值观的分析能力以指导大学生在各个社会生活领域的认知。