道德修养的主要方法篇1
关键词：科学发展观；思想道德修养与法律基础课；教学
科学发展观是加强和改进高职院校思想道德修养与法律基础课教学的科学理论指南。科学发展观所蕴含的科学精神、原则和方法，对高职院校思想道德修养与法律基础课教学具有重要的指导意义，高职院校思想道德修养与法律基础课教学要紧密结合实际，贯彻落实科学发展观，不断增强思想道德修养与法律基础课教育教学的针对性、实效性，为中国特色社会主义建设事业培养高素质人才。
一、思想道德修养与法律基础课教学要坚持以科学发展观为指导
马克思主义不仅是思想道德修养与法律基础课教育的理论基础，更是思想道德修养与法律基础课教育的内容和灵魂。事实证明，一部思想道德修养与法律基础课教育发展史，就是一部用不断发展着的马克思主义教育、引导大学生成才的历史。从建国初期的马克思列宁主义、思想教育，到改革开放新时期邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观“进教材、进课堂、进学生头脑”的“三进”工作，说明了思想道德修养与法律基础课教育的主要任务就是要用这些已有的和新探索的理论教育学生，武装学生的头脑。科学发展观是马克思主义中国化最新理论成果，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。当前思想道德修养与法律基础课就承载着这样的职责：以马克思主义中国化最新成果――科学发展观武装高职学生为首要任务，加强和改进思想道德修养与法律基础课教学。高职院校思想道德修养与法律基础课要真正肩负起用科学发展观武装高职学生，推动社会主义核心价值体系建设，帮助高职学生正确认识我国国情和改革发展稳定现实问题，促进高职学生提高政治[1]鉴别力和增强政治敏锐性、培养高素质人才的重要职责。
二、思想道德修养与法律基础课教学要强化“以学生为本”的教育理念
“以人为本”是社会主义价值取向的基本要求和必然内涵，是科学发展观的核心和本质，高职院校思想道德修养与法律基础课要贯彻科学发展观就必须做到“以人为本”，即确立“以学生为本”的教育教学理念。2004年10月中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出：思想政治教育要坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近学生，努力提高思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力，培养德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。这是科学发展观对思想政治教育提出的具体要求，也是为增强思想道德修养与法律基础课教学实效性明确了的方向。“以学生为本”，既要做到教育学生、引导学生，又要做到尊重学生、理解学生。在思想道德修养与法律基础课教育教学中坚持“以学生为本”，就是要坚持思想教育的人性化、主体性和实效性，要从有利于学生发展的角度来设计教学，从学生本身出发，充分发掘学生的潜能，激发学生的主体参与意识，不断满足学生成长、成才的需要，让每一个学生的个性得到充分而全面地发展。当前思想道德修养与法律基础课教学工作中在坚持“以人为本”方面，还存在未能实现由教师本位向学生本位的转变，没有真正体现“以学生为本”。针对思想道德修养与法律基础课教学存在的问题，要将“以学生为本”真正贯彻到思想道德修养与法律基础课教学中去，关键是解决如何调动学生上思想道德修养与法律基础课的积极性的问题。要找出大多数学生对思想道德修养与法律基础课缺乏兴趣的原因，需要了解目前学生的思想现状和存在的问题继而对症下药，实现师生之间知识和信息的双向交流与互动，有效地克服以往思想道德修养与法律基础课教学中以教师为中心的简单“说教式”教学方法的弊端，将单纯的知识灌输转变为引导学生自己思考、探索研究的过程，为学生提供更多参与课堂教学的机会，使学生真正成为学习的主体，由传统的被动学习转变为主动学习，使学生的综合能力得到有效的锻炼和提高。
三、思想道德修养与法律基础课教学要确立全面发展的教育理念
科学发展观是全面的发展观，实现人的全面发展是科学发展观的最终目标。人越是全面发展，就越能促进社会经济和文化的发展，就越能创造出更多的物质和精神财富。以科学发展观引领高职院校思想道德修养与法律基础课教学必须确立全面发展的教育理念，思想道德修养与法律基础课教学的目标定位必须着眼于促进学生的全面发展。思想道德修养与法律基础课教学的目的是引导高职学生通过学习、修养与实践，受到良好的思想政治理论熏陶，确立与时代精神相一致的科学精神和人文精神，促进高职学生知识、技能、品德、身心素质的全面提高，培养德智体美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人。思想道德修养与法律基础课教学方法要灵活多样，要体现全面性，要提倡讨论式、启发式、参与式等多种教学方法，要积极探索系统讲授、专题讲座、案例教学、课堂讨论、演讲辩论、社会实践、多媒体等方式的有机结合。要使思想道德修养与法律基础课教学更加贴近社会实际，更具有针对性和实效性，使学生由被动学习改为主动参与，从而激发学生的学习兴趣。
道德修养的主要方法篇2
[关键词]高职思想道德修养创新
高职教育作为我国改革开放发展起来的一种特殊类型的高等教育，既有高等教育的共性，又有自己鲜明的个性。高职教育的职业性特点，决定了高职院校与一般普通高校教育的差异性。高等职业教育及其思想道德修养都应紧紧抓住职业性这一鲜明特色，这是我们探索高职思想道德修养课程创新的必要前提。
一、高职院校思想道德修养课程创新的背景
经济全球化背景下，我国正处于社会转型的新时期，各种思维方式、价值观念产生了剧烈的碰撞，深刻影响着高职学生的思想道德观念和道德行为，从而使得高职院校思想道德修养课程创新成为一种客观必然。促使高职院校思想道德修养工作必须重视以人为本、必须突出思想道德修养工作的主体性，讲求思想道德修养工作的实效性。
二、高职院校思想道德修养课程创新的内涵
高职思想道德修养课程创新就是思想道德修养观念创新、思想道德修养内容创新以及思想道德修养教育手段、方法、途径的创新，就是对传统思想道德修养教育模式的改革。在思想道德修养课程理论方面遵循思想道德修养自身的逻辑规律有所创新，在内容上对高职学生进行创新精神、创新能力、创新素质的培养和教育，加强职业道德教育，在思想道德修养方法手段和途径上使思想道德修养工作由受教育者被动接受向自主性吸收、主动性参与转化，形成内外力的整合性进步，培养具有良好的思想品德和人文素质内涵，具有进取、奉献、敬业、创新能力的高素质人才。在深化传统思想道德修养教育的基础上，大力加强教育研究与创新，把握新形势，树立新观念，找准新突破，探索有高职特色的思想道德修养新路子，大力推进高职思想道德修养创新。
三、高职院校思想道德修养课程创新的途径
高职思想道德修养课程工作者观念创新，就是要求教育工作者切实转变传统的思想道德修养观念，树立新的思想道德修养观和人才观，改变传统封闭式的教育培养方法，加强情感教育模式，以情动人，以理服人，使学生得到全面发展。在开展高职思想道德修养工作的同时兼顾高职学生的个性，坚持以人为本，大力弘扬人的主动性，培育高职生的独立自主精神。要树立“以德立技，以技促德，德技并重”的科学教育观。目前，高职思想道德修养环境的改善首先不是来自于外部，而是来自于自身，应该通过优化自身环境有针对性地开展思想政治教育工作来实现。要建立一个不同于一般普通高校的有高职特色的思想道德修养工作体系，进一步强化“全员育人”观念，重点加强隐形化教育模式和氛围教育模式。充分利用各种思想道德修养资源，弘扬主旋律，在内容、形式上更具广泛性。通过红色之旅、校园文化、环境氛围升华人格、完善自己，加强养成教育，使高职生们不仅掌握了专业基础知识和基本技能外，而且全面提高了自身涵养和人文素质，高职思想道德修养内容的创新分为两部分:“人文素质教育”和“创新教育”。
人文素质教育，就是加强大学生的素质教育，一方面要为他们开设人文课程，培养学生的兴趣、爱好;另一方面思想道德修养工作者要为其营造一个良好的教育氛围。思想道德修养工作必须走人文教育之路，即教育学生理解人的使命和归宿，促进学生人格的完善和道德的提升，使学生正确地认识和处理人与自然、人与社会以及自我与他人的关系，培养学生真善美的理念，帮助他们树立科学的世界观，全心全意为人民服务的人生观和无私奉献的价值观，并在投身科技活动中，形成一种能用健全而深邃的理性之光去烛照人的终极价值的人生态度。
创新教育，就是在高职思想道德修养中对高职学生进行创新精神、创新能力、创新素质的培养和教育。加强职业道德教育、创新精神教育，就是培养学生具有创新意识和创新思维以及创新的能力。以学生职业发展为中心确立职业道德教育的内容，主要在敬业精神教育，勤业精神教育，精业精神教育和创业精神教育这四个方面。要教育学生珍惜和忠实于自己的职业，把职业的发展前景与自己的理想前途结合起来，立足本职扎实工作，在为社会贡献中实现自己的人生价值。要教育学生深刻理解服务的本质和现实需要，培养他们立足岗位、真诚服务、勤于工作、勤于学习、勤于敬业的良好品质。最后要针对学生意志力、忍耐性、吃苦耐劳等方面的缺陷，积极开展就业创业教育、挫折教育、社会责任和职业理想教育，培养他们吃苦耐劳的品质和艰苦创业的精神。
高职思想道德修养课程途径创新，即在优化思想道德修养自身环境的基础上，积极开展网络思想道德修养。利用现代科技手段，组建网上思想道德修养队伍，借助于互联网的快速、便捷、信息量大等优势，借助于社会各种思想道德修养资源，营造思想道德修养氛围，由于互联网的开放性，信息的多样化，为高职教育提供了丰富的教育资源，对学生进行全方位的教育。高职思想道德修养方法创新，就是要培养学生的自主意识，变思想道德修养教育中的注入式为启发式、参与式，贯彻疏导方针，充分发挥学生的主体性、创造性。还要不断的加强校园文化的建设，先进的校园文化作为一种载体，具有较强的导向性，能引导学生朝健康的方向发展。学院可采取灵活多样的方式，丰富校园文化生活，陶冶学生情操，提高思想道德修养的效果。
最后，整合高职思想道德修养课程教育资源，建立和完善学校、社会、家庭相结合的大思想道德修养体系，形成以学校教育为主体，家庭教育为基础，社会教育为延伸的立体化思想道德修养教育模式，使高等职业学校培养出有自己特色及优势的学生，使学生自觉以社会导向、职业导向来修正自己的奋斗目标。
参考文献
[1]尹文秋.关于高职院校思想道德修养创新的思考[J].职教与成教.
道德修养的主要方法篇3
道德个体的心性觉解、人格提升是道德修养所要推崇的某种境界，而达此境界的道德修养方法、途径及其过程在本质上则既受制于人们生活所依的微观生存处境，更受制于人类发展所处的宏观社会形态。放宽到这样一个认知框架下来谈道德修养，目的在于将作为人类道德实践活动之传统方式的道德修养置于一个恰当的社会语境进行讨论，以给予其道德社会学的重新关注，而不是褊狭地将其嵌套在某种既定话语下进行传统式的个体道德解读。由此看来，道德修养与中国社会转型是一个尚不为学界关注但却兼具理论和实践双重意义的伦理学问题。任何企图脱离社会生活历史进程的道德修养，无异于自我放逐和自我边缘化。伴随人类生活公共化与异质化的演进，原本植根于同质性社会形态的中国传统道德修养体系已欠活力，顺应现代社会异质化与公共化的转型之势，从封闭走向开放，以构建一种合乎当代中国公民社会生活方式语境中的道德修养理论，乃是笔者想要言说的重要理论旨趣。
一、中国传统社会形态中的道德修养
从社会的性质和形态看，人类社会的发展形态主要可分为两类：同质性社会与异质性社会。同质性社会通常表现为社会民众归属于共同的政治共同体，并拥有大致相同的政治认同、理想信仰和价值追求；异质性社会中的民众虽然在信仰、价值和认同等方面存在差异，但依然能够谋求其基本的价值共识和文化理解。“家国”一体的制度安排和封建的自然经济构筑了中国传统的同质性社会形态，即：维系整个国家机器运转的宗法血缘关系，不仅加固着君权与族权的联盟，而且也构筑着君主意志转变为社会意志的基本通道，从而使多地域、多民族的中国华夏大地形成了基本雷同的社会结构、伦理纲常及其可沟通的行为方式。这种同质性社会形态成就了以“成德、成性”为境界的中国传统道德修养观念：既有西周的“敬德配天”、“修德配命”之说；先秦儒家的“存心养性”、“反身自省”的“内在功夫”；宋明理学家的“居敬穷理”和“省察克治”的“向内求索”；还有老子的“涤除玄览”、“致虚极、守静笃”、释家的“觉悟”、“渐悟”、“顿悟”；等等。无论是儒家主张的内省自身、格物致知以成圣贤，道家坚守的致虚极、守静笃以返璞归真，抑或是释家力行的净心觉悟以求“修炼成佛”，都在向世人澄明这样一种镜像：中国社会的传统道德修养虽以“修身、齐家、治国、平天下”为其“推己及人”的社会价值旨向，但终因其片面推崇“诵读经书”、“颂经参禅”、“坐而论道”、“三省其身”，以实现道德个体心性觉解的道德修养方法及其修养过程，就已然将作为人类道德实践活动方式的道德修养仅仅视为一种可以远离轰轰烈烈的社会实践，以内省、自责、内修、悟道为主要方式的私人生活领域的心性求索。这种与中国传统社会形态的同质化结构相适应的传统道德修养具有强烈的依附性、内向性和精英性的文化特质。
依附性是浸透着中国传统道德修养方法、途径、境界及其全过程的基本文化特质。在“家国一体”和封建自然经济的中国文化传统氛围中，道德修养一般总是以位高权重者为引领、以长者匡正晚辈为秩序，从而为维持既有社会秩序锻造出一代又一代谦卑温顺的依附性“臣民人格”。其次，以“成德、成性”为境界的中国传统道德修养的诸多之道，均以内向度的人性回溯为精神归宿。无论是主张抵达内心善的儒学，还是觉解或顿悟某种虚极境界的老庄学派，都始于人自身向善的欲望、执于“躬自厚而薄责于人”(《论语·卫灵公》)的“内自省”的修身功夫，止于尽心知性，回复人之本性的境界。以儒家、老庄为代表的这种“为己”的心性修养之学，是一种向内用力，而非向外求利的道德追求。最后，以“成德、成性”为境界的中国传统道德修养，作为对人及其生命存在意义的终极目的性价值理解的推崇，有助于构筑并促进人生精神世界的完善和至善，尽管因其人生哲学基础具有强烈的精英主义倾向和权威主义依赖，对多数平民百姓来说它还只是一种具有某种虚幻镜像的奢侈品。
二、中国传统道德修养遭遇转型社会的挑战
时至今日，社会转型的发展语境已经成为我们讨论一切中国现象，包括道德修养现象无法摆脱的时代背景。按照英国著名历史学家汤因比关于人类文明进步的理论，我们可以将社会转型理解为是一种需要接受“灵魂的分裂”的挑战及对挑战的回应过程。中国传统道德修养遭遇社会转型的挑战已成当代中国社会生活中的经验事实。以社会存在方式及其变迁的历史眼光鸟瞰社会转型过程中的中国传统道德修养遭遇“灵魂的分裂”情景中所直接承负的诸多挑战，至少可以从以下几个方面得到佐证。
首先，依附性的“臣民人格”遭遇个性张扬的挑战。在与传统伦理文化和人格范型相适应的中国传统道德修养中，民众个性在整个社会格局或者说漫长的封建社会演变中是个隐形而不彰显的存在体。产生并服务于封建自然经济为基础的同质性社会结构的中国传统道德修养文化，无论是其原生形态，还是秦汉以后的流变形态，本质上只是一种奉行人身依附关系的、塑造模具式系列道德人格的宗法等级道德修养，社会主义计划经济与传统社会虽有本质差异，但在道德修养方法和途径策略上已然还是以一种国家伦理的“独特权威”继续强化着经过改良过的种种新型依附关系。由改革开放，市场经济所推动的中国现代化所带来的，以个性张扬和人的解放为特征的异质性转型社会，打破了同质性社会诸要素及其相互关系之间的可通约性格局，呈现出多元、多样、多变的不可通约性的文化特征。换句话说，传统的依附性道德修养范型或系统对现代人的约束力日渐式微或近乎塌陷。异质性社会由于削弱甚至消解了外在于具体道德主体的唯一性、权威性规定，使道德主体得以赢得独立性人格以及自由价值的认知与判断空间，从而打开了传统道德修养被禁锢的封闭之门。
其次，内向性的“尽心知性”遭遇公共领域的挑战。作为传统道德修养根基的儒家伦理之目的在于追求个体之德的圆满，所谓“君子之学也，以美其身”(《荀子·劝学》)的“慎独”境界。与传统社会私人领域独大的状况不同，现代社会的政治民主、经济自由与文化多元不仅造成了德沃金所说的“公共领域”与“私人领域”的明显界分，而且促成了公共领域的不断扩张。广阔的“公共空间”使现代人在自由与个性得以充分彰显的同时，发生着与私人领域之外的人、物、事之间更为密切的公共关系。然而如何与陌生环境共生、与不同人群共存、与时间流动共进？传统的以纯粹追求自我人格的心性觉解，或者片面局囿于对熟人领域的道义承诺为宗旨的“尽心知性”内向性道德修养体系已力所不及。人们生活世界所显示出的公共取向和公共意义，极大地拓展了人们对道德修养的认识论视域：在公共生活日益扩张的今天，我们不仅需要独具的个性、卓越的私人美德，而且更加迫切地需要基于现代公共生活要求，符合个体社会身份与公共角色的职业化、专业化的公共美德。诸如：基于政治参与所需要的正义感，基于人际交往所需要的平等、诚信、宽容、明礼守法，基于公民身份所应当具备的爱国主义、法制意识等等。显然，这种认识论的转向再一次撼动了囿于狭小私人领域的“尽心知性”的内向性道德修养的根基，从传统相对封闭的私人领域走向开放广阔的公共领域已成当代中国社会道德修养的选择路径。
最后，“成圣成贤”的精英道德遭遇公民道德的挑战。既推崇“天人合一”道德人格形上境界，又诉诸日常生活礼仪纲常，具有相对成熟和完备规范架设的，发端于传统同质性社会的中国道德修养体系，对于完善和拓展少数社会精英分子个体精神家园无疑有其一定的道德修养价值。但是，这种以“成圣成贤”为个体境界的精英道德修养，既放逐或远离了仅以谋求有尊严地活着的广大民众道德主体的普适性资格，更遭遇经济成分多元、社会职业多样、地位差距拉大、价值取向多元的当代中国转型社会中所成长起来的公民道德的挑战。公民道德对“成圣成贤”精英道德的挑战既表现为对传统道德修养体系的怀疑、动摇，更积聚着一种建构合乎当代中国公民社会生活方式道德修养体系的深刻的社会力量。
三、当代中国公民社会语境中的道德修养
中国社会是否已经进入了公民社会，这是一个需要采用制度性和组织性若干指标评价的实证的社会学话语，然而处于转型中的当代中国社会正在走向公民社会，已经不仅仅是一种愿望或猜想，而是一个确定无疑的社会发展的经验事实。30年改革开放在社会领域引发的根本变革，就在于其成就了中国社会由单位社会向公民社会的深刻转型。尽管公民社会在全球范围的实现程度和发展水平错落不齐，但它作为国家、市场、社会公众等不同力量处于一种平衡状态的异质化、公共化结构的社会形态，总是一个需要以民主、商谈、参与为其文化特质的社会。“一个公民社会就意味着这里存在着一部渗透着自由、民主和人权理念的宪法，众多充满着活力的民间团体，提供制约与纠错功能的健全的公共领域以及拥有公正、责任、宽容、善于对话、善于妥协、积极参与之精神与素质的普通公民。”公民社会的上述文化特质不仅存在于政治领域、经济领域，而且也渗透于道德领域，进而催生社会道德的文化转型。这种文化转型在道德修养领域将发生什么样的历史性变迁？它的独特之处在哪里？公正地说，对这个相当独特的道德文化，不仅从文明的层次上反思还很少，就是对其内部的相当精密微妙之处的解析也极为鲜见。因此，我们有理由认为，当代中国道德修养及其转型，对伦理学的发展来说，具有极为重要的意义；对道德修养及其转型的特点、运作逻辑及其转型的研究应当成为当代中国伦理学发展的新的灵感来源和动力源泉。在这里，我们无意诟病传统的“心性求索式”的道德修养体系，相反，我们依然认为，“心性求索”是道德修养的重要形态，因为，道德修养作为个体化的道德实践活动，产生于个人自我确证、自我肯定和自我发展的需要。但是，以什么样的方式、途径及其过程进行个体精神世界的道德修养则是社会的、历史的；当“心性求索”作为一种主体道德修养形态的合理性、合法性所依存的微观生存环境和宏观社会形态不再依旧，就需要对其进行适时的修正、完善，从而使道德修养体系得以形成与发展了的社会形态和人们的具体生存环境相适应的新型道德修养形态。笔者以为，“生活濡化式”的道德修养体系是与以“民主、商谈、参与”为文化特质的公民社会相适应的当代道德修养体系的可能选择。目的伦理学认为，道德修养不只是遵循规范，而是一种可能的生活方式。规范是为了生存，修养则为了生活，道德修养当以人为目的，指向人的幸福的生活方式。
所谓生活濡化式的道德修养，指的是一种奠基于生活的、以生活意义为价值诉求并主要通过日常生活交往中的经验教化、习俗规范、制度创新来影响人的道德认同、陶冶人的道德情感、磨砺人的道德意志，进而达致某种道德境界的道德修养形态。主张以生活濡化作为当代中国公民社会语境中的道德修养形态的学理依据有二：一是生活的道德性；一是道德修养的“生活”性。生活的道德性，是指生活不仅为了活着，而且更需要有意义、有尊严地活着。人的生活过程就是一个不断发现意义、生成意义、实现意义的过程。意义问题就是生活的道德性问题。人不仅拥有感性生活，而且拥有意义生活。这种意义生活既产生于感性生活又为感性生活提供价值目的和意义参照，从而真正实现人有德性的幸福生活。生活的内在法则是生成的、开放的、超越的。从这个意义上说，生活不仅是实然的，更是应然的；不仅是惯常的、不证自明的，更是可供选择的，创新的与超越的。生活濡化式道德修养的生命力就在于其秉承了生活的这种超越性与创新性，为每个个体的道德修养不断注入新的价值与不竭动力。道德既构成生活意义的解释系统，使人对生活意义有更合理、更深刻的理解；又构成生活意义的目的系统，使人的生活得到更为合理、更为完善的展开与提升。道德修养的“生活”性，是指道德修养作为一种道德实践的活动方式总是表现为人们的生活方式或者表现着人们的生活方式。道德修养赋予人的生活方式以意义，道德修养的价值植根于“美好生活”或“人生幸福”。换句话说，一种道德修养，如果忘掉了人的生活、遗弃了人的生活，它就不再是人的道德修养；而人总是以自己的尺度来衡量、估价和选择适合于人自身生活的道德修养方法和途径。道德修养作为人的生活方式，具有为我性、求善性和内在超越性。据上所析，较之于“心性求索式”的道德修养形态，生活濡化式的道德修养，在本质上是一种更合乎当代中国公民社会语境中公民道德成长特性及其发展规律的生成性道德修养模式，其最终目的是将公民历经生活检验的合理的价值与信念纳入道德修养体系，以加快完成人的精神世界和行为能力，即：知与行的同构过程，从而实现某种理想的道德修养境界。换句话说，在生活濡化的道德修养视域中，道德修养主体不再只是一个静观的凝视者而必须是一个行动的实践者。诚如胡塞尔所言：“当我们面对面谈话，互相握手致意，有爱和恨，在思考和活动中，在辩论中互相联系在一起的时候，我们就经常处在那种人格主义的态度中。”以生活濡化为路径的开放式的道德修养昭示着这样一个事实：生活世界本身就是一个宏大的道德修养场域。
道德修养的主要方法篇4
关键词：社会主义核心价值观；思想道德修养与法律基础；实践教学；德育；思想政治教育
自十提出社会主义核心价值观以来，培育和践行社会主义核心价值观是党和国家凝聚中华民族价值共识，提升中国软实力，实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要战略任务。2013年，中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中指出，要改革、创新高校思想政治理论课教育教学，推动社会主义核心价值观进教材、进课堂、进学生头脑。2015年，全国高校思想政治理论课教材进行了全面修订，其中“思想道德修养与法律基础”课程教材明确以社会主义核心价值观作为逻辑主线，将“三个倡导”的基本内容贯彻于课程教学设计及教学内容之中，并最终提出当代青年大学生要努力成为社会主义核心价值观的积极践行者的教学目标。可以说，把培育和践行社会主义核心价值观贯穿于“思想道德修养与法律基础”课程的教育教学全过程，是深刻回答了为谁培养人、培养什么样的人和怎样培养人的时代问题，体现了中国特色社会主义最新理论成果与高校思想政治理论课的契合，也是对高校思想政治理论课教学适应时展特点提出的新要求。如何使“思想道德修养与法律基础”课程能够适应时代需求、教育需求、学生需求和发展需求，如何增加课程的实效性，培养德才兼备的优秀人才，是必须认真研究的重要课题。
一、落实社会主义核心价值观融入“思想道德修养与法律基础”课程实践教学要求
“思想道德修养与法律基础”是高校大学生思想政治理论课的第一门课程，也可以说是学生进入大学的第一课。它具有与其他课程不同的特点，在实现课程的知识目标、能力目标和价值目标过程中，更应注重的是能力的培养与价值情感的体验。课程的特点要求高校注重开展内容丰富且形式多样的实践教学，通过实践活动使大学生在情境中认知理论，深刻理解，产生共鸣，从而更好地优化自身的价值体系，树立正确的世界观、人生观和价值观，锻炼和提升解决问题的实际能力，成为优秀的社会主义核心价值观的践行者。“思想道德修养与法律基础”课程教材经过2015年全面修订之后更加完善，社会主义核心价值观作为重要内容贯穿于整个课程教学中，并成为课程的逻辑主线。因此，社会主义核心价值观也应成为“思想道德修养与法律基础”课实践教学中必不可少的重要内容，必须将其系统地落实在“思想道德修养与法律基础”课程实践教学的要求中。一方面，“思想道德修养与法律基础”课的实践教学需要社会主义核心价值观来引领，积极培育和践行社会主义核心价值观是大学生提高思想道德素质和法律素质的根本途径；另一方面，核心价值观需要通过开展形式多样的实践教学活动来培育和践行，价值观教育仅仅依靠课堂讲授是远远达不到效果的，更重要的是通过身体力行实现内化于心，这样才能外化于行。
二、构建社会主义核心价值观融入“思想道德修养与法律基础”课程实践教学专题体系
以社会主义核心价值观为引领和主线，将社会主义核心价值观融入“思想道德修养与法律基础”课程教学中，设计以核心价值观为主题的实践教学专题体系，是有效实施和推进“思想道德修养与法律基础”课程实践教学的前提与基础。这体现了内容与形式的紧密结合，一切形式是为内容服务的，所以内容才是关键所在。可以说，在“思想道德修养与法律基础”课程教材中，各章、节、目的教学主题都与社会主义核心价值观有着一定的契合度，如何更加鲜明地体现核心价值观为主题的实践教学专题体系，是高校需要认真解决的问题。基于目前“思想道德修养与法律基础”课教学内容的框架体系和知识结构，可以设计以下六个实践教学专题内容。“专题一”：人生蓝图的畅想与描绘。这一专题的内容主要来自绪论部分，在这一专题中，要让大学生对社会主义核心价值观的历史发展、重大意义以及科学内涵有一个全面的了解，使大学生在总体上对核心价值观建立整体认识。课时可选择两个学时，主要完成对社会主义核心价值观认知和了解的教学目标。“专题二”：理想信念的坚守与追求。在这一专题中，核心价值观的融入体现在对社会主义共同理想的认识中。中国特色社会主义共同理想是实现中华民族伟大复兴的中国梦，这与社会主义核心价值观提出的倡导“富强、民主、文明、和谐”的价值理念存在高度的一致性，国家层面的价值追求正体现了实现中华民族伟大复兴中国梦这一共同理想，使大学生认识到二者的内在统一性。“专题三”：民族精神与时代精神。以爱国主义为核心的民族精神，彰显了核心价值观中个人层面的“爱国”这一价值理念，要注重引导大学生深刻认识个人与国家之间最基本的道德要求，弘扬爱国主义精神，让大学生做一名忠诚的爱国者。而以改革创新为核心的时代精神也告诉我们改革开放以来国家是如何通过不断改革和创新解决社会主义社会在发展过程中的平等、公正问题，这使大学生能够结合时代背景更好地认知社会主义核心价值观中社会层面“平等、公正”这两个价值理念的深刻内涵。“专题四”：人生价值的追问与创造。在这一专题中，课程对什么是有价值的人生，如何创造人生价值提出了思考。这其实也是在解答“人的一生如何努力实现人的全面而自由的发展”问题，正彰显了核心价值观中“自由”的价值理念。在引导大学生追求高尚人生目的、确立积极进取的人生态度的同时，高校教师也可以将“自由”的理念引入人生观中。“专题五”：道德的传承与实践。这个专题，可以说与核心价值观相契合的内容最为丰富。中华传统美德和中国革命道德是社会主义核心价值观的根与源，学习与了解中华传统美德和中国革命道德正是帮助学生认识核心价值观从何而来，而社会公德、职业道德、家庭美德以及个人品德修养，与核心价值观中提出的“爱国、敬业、诚信、友善”是一致的，核心价值观中个人层面的倡导体现了公民个人的基本道德规范。“专题六”：法治理念与法治精神。这一专题，包括教材的最后三章法律基础方面的内容。
三、创新社会主义核心价值观融入“思想道德修养与法律基础”课程实践教学模式
虽然内容是基础，决定着形式，但是形式是否适合也直接影响着内容的发展，一个好的形式当然会对内容起到积极的促进作用。因此，要构建社会主义核心价值观融入“思想道德修养与法律基础”课的实践教学专题体系，就必须创新社会主义核心价值观融入“思想道德修养与法律基础”课程实践教学模式。首先，设计社会主义核心价值观融入“思想道德修养与法律基础”课程实践教学计划。教学计划是保证教学活动顺利有序持续开展的关键所在。目前，各高校开展实践教学的情况并不乐观，实践教学内容比较单调，缺乏吸引力，教师指导实践教学的积极性和创造性不高。因此，在课程教学设计中，要精心制定社会主义核心价值观融入“思想道德修养与法律基础”课程实践教学目标、教学内容、教学方法及教学评价等一系列教学计划，形成系统性、全方位、整体性的统筹安排。唯有这样，才能增强实践教学的实效性。其次，拓展社会主义核心价值观融入“思想道德修养与法律基础”课程实践教学空间。高校教师应该明确实践教学应包括课内和课外两个教学空间，既指课堂内开展的案例讨论、视频分析、演讲朗诵展示、情景剧表演等活动，也包括课堂之外的社会调查、参观访问等多种形式的活动。在实践教学的创新上，需要解决的是转变教学理念。教师应意识到实践教学空间必须得到拓展，必须超越课堂，走出课堂，最后回归课堂，着力构建内外兼修的实践教学形式。这样，才能使社会主义核心价值观全方位、立体化地融入“思想道德修养与法律基础”课程教学中。以新疆师范大学为例，思想政治教育教研室集体开展了“思想道德修养与法律基础”课程实践教学活动———制作“弘扬社会主义核心价值观”一分钟微视频。实践活动安排在专题五“道德的传承与实践”中，活动主题是培育和践行“爱国、敬业、诚信、友善”的核心价值理念。活动由教研室统一策划安排，由任课教师在任课班级进行组织实施。具体要求如下：（1）大学生利用手机或摄像机等设备拍摄身边的真人真事，要能寓意“爱国、敬业、诚信、友善”的核心价值理念，不刻意伪装，不弄虚作假。（2）将全班学生分成10人左右的小组，策划、收集素材、拍摄、剪辑等任务由各小组分工完成。每个小组选择一个核心价值理念为拍摄主题，完成时间为一周。（3）各小组将完成的作品在全班进行展示，并由小组代表负责阐释作品寓意。教师评选出优秀作品，并推荐到学校网站及其他媒体进行宣传，倡导全校大学生培育和践行社会主义核心价值观。例如，在“爱国”这一主题中，某一组学生拍摄了升国旗的场景。又如，在“友善”这个主题中，某一组学生拍摄了“民族团结一家亲”的场景。这种情景式的体验，留给大学生触及内心的感悟，使大学生对社会主义核心价值观内涵的理解更为深刻而真实。最后，发挥社会主义核心价值观融入“思想道德修养与法律基础”课程实践教育合力。具有实效性的实践教学，应该是教学各要素的合理配置与有机组合。（1）教学资源的共享。实践教学模式的有效推进，需要集中共享校内或校外多种形式的教学资源，充实实践教学活动的内容并保证教学活动顺利完成，这需要各个部门及思想政治教育工作队伍通力合作，建立良好、畅通的沟通机制。（2）学校、社会和家庭的联动。实践教学活动涉及学校、社会和家庭多个领域，除了学校之外，实践活动更需要社会及学生家庭的支持与参与，唯有这样才能形成教育合力。（3）制度、人力、物力、财力的大力支持。活动的开展需要各方面的有力保障，校方应切实从制度、人、财、物等方面给予实践教学最大的保障，确保实践教学活动的顺利开展。（4）教学改革创新的动力。“思想道德修养与法律基础”课实践教学的发展需要与教学研究互动共进，教学研究成为创新实践教学形式的动力和手段，同时，活动的开展也为教学研究提供了一定的素材，提出了需要解决的问题。因此，只有实现教学研究与实践教学良性互动，才能增强课程教学效果，有效提高大学生的思想道德素质，从而为国家培养德才兼备的优秀人才。
作者:陈玲单位:新疆师范大学马克思主义学院
参考文献：
[1]本书编写组.思想道德修养与法律基础[m].北京:高等教育出版社,2015.
道德修养的主要方法篇5
【关键词】高职；教学改革；说课
一、高职《思想道德修养与法律基础》教改中说课概述
《思想道德修养与法律基础》课是由过去高校“两课”中的《思想道德修养》和《法律基础》两门课整合而成。它是以马列主义、思想和中国特色社会主义理论体系为指导，以人生观、价值观、道德观和法制观教育为主线，综合运用相关学科知识，依据大学生成长成才的基本规律，教育和引导大学生正确认识自己肩负的历史使命，把自己培养成祖国未来合格的建设者和接班人的一门公共必修课程。由于《思想道德修养与法律基础》课使用的是全国通用教材，因而为高职思政课教师进行教学改革留下了探索空间，这就要求高职思政课教师必须结合高职教育目标和学生专业特点，遵循教育教学规律，对本课程的教学改革作深入的探索。
二、说课在《思想道德修养与法律基础》课教改中的意义
其一，说课有助于促进高职《思想道德修养与法律基础》课教师加强教学基本功训练，实现个人与集体备课相结合，提升教师整体专业水平，提高高职《思想道德修养与法律基础》课的教研实效；其二，说课有助于促进高职《思想道德修养与法律基础》课骨干教师对青年教师的传、帮、带活动，实现青年教师在专业教学教育水平和能力上较快提升；其三，说课有助于促进《思想道德修养与法律基础》课教师提高理论水平，掌握课程标准，熟练驾驭教材，服务专业，灵活采用恰当的教学方式方法和手段，提高口头语言表述能力和教学应变能力，实现教学教育的针对性和实效性；其四，说课有助于促进高职《思想道德修养与法律基础》课教师提高教学教育科研能力。通过说课活动的深入开展，可以纠正这些错误认识，为教研工作注入了新的生机和活力。
三、关于高职《思想道德修养与法律基础》教改中的说课
（1）说课涵义。说课是指高职《思想道德修养与法律基础》课教师运用口头语言向其他教师或教研人员述说在课堂教学中如何以教育教学理论为指导，依据教材，根据学生实际情况，进行教学设计的一种教研活动方式。（2）说课的目的与步骤。说课的主要目的是促进高职《思想道德修养与法律基础》课教师把握教学目标，理清教学思路，用好教学方法和手段，提高课堂教学能力，实现其教学教育的针对性和实效性。说课的步骤一是教师通过语言表述和ppt演示，呈现其对具体课程（一门课或一次课）的教学设计及其依据；二是参加说课活动的同行或教研人员进行评议、研讨，提出指导性修改意见；三是由任课教师改进、完善教学设计。（3）说课的方法与技巧。一是说“准”教材；二是说“明”教法；三是说“会”学法；四是说“透”教学意图；五是说“清”练习与思考层次。（4）说课的基本原则与内容。说课的基本原则一是说理的精辟性；二是实践的可操作性；三是形式的多样性。说课的基本内容包括说一门课或一次课，以一门课为例，高职《思想道德修养与法律基础》课教师说课主要内容有：一是说本课程目标与定位；二是内容与载体（包括：选取内容的依据、主要内容、教学重点难点、课时分配、教学内容载体、教学资源等）；三是方法与过程（包括教学方法、教学过程、教学模式、考核与反馈）。以一次课为例，高职《思想道德修养与法律基础》课教师说课主要内容有：一是说教学教育目标（包括：学生专业要求；本课程目标；本次课要课程中的地位和作用；本次课教学目标）；二是教学内容（包括：教学内容确定的依据；教学内容的载体；教学重点难点）；三是教学组织；四是教学方法（讲授法、讨论法、案例法、情景教学法、多媒体教学手段运用等）；五是学习指导；六是考核与反馈。
需要强调的是，高职《思想道德修养与法律基础》课说课一定要着力突出其与学生专业课结合并为专业课服务的特色，同时还应精心设计实践性教学方式，以实现其教学教育的针对性和实效性。
参考文献
[1]黄敏，刘娜．高职课程说课内涵浅析[J]．广东交通职业技术学院学报．2009（3）
道德修养的主要方法篇6
关键词师德修养;途径;方法
中图分类号G4文献标识码a文章编号1673-9671-(2010)032-0162-01
当今的中国,正经历着全面的改革开放和由计划经济向市场经济的社会转轨,经济全球化、信息网络化,中西方文化交融的社会格局正初步形成。这一重大的社会变革,引起了人们价值观和生活方式的极大变化,在这场深刻的社会变革中,教师职业道德面临许多新问题。因此,加强教师的职业道德修养,提高教师的职业道德素质,成为一项重要而紧迫的任务。如何提升小学教师的职业道德修养?本文笔者就教师职业道德修养的途径和方法谈一点肤浅的看法。
1提升师德修养的基本途径
1)加强学习,不断创新。加强自身的学习,是教师师德修养的必要途径。正确的理性认识,是自觉行动的前提,教师职业道德修养离不开科学的理论学习。古人说:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”其中的:“学、问、思、辩”,讲的就是通过学习与思考,提高辨别是非的能力,离开了科学的思想理论为指导,教师的师德修养必然会迷失方向。
①认真学习马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”思想及其科学发展观,不断从中汲取精神营养,提高认识,树立科学的世界观、人生观和价值观。树立远大的社会理想,只有透彻地认识人生价值,深刻地把握社会发展规律,才能摆正个人和事业的位置,正确处理义与利、奉献于索取的关系,才能明确自身发展的方向。为良好师德品质的形成,奠定一个坚实的基础。②学习教育科学理论。教育科学是人类长期教育实践的概括和总结。教师必须坚持潜心学习教育教学知识,懂得教育规律,熟悉教育原则和方法,了解教改,关注教学动态。学习和掌握教育科学理论,有助于教师深刻的理解师德修养的必然性和合理性,从而提高履行师德修养规范的自觉性。③学习优秀教师先进事迹,把心中崇高的师德榜样,升华自己的师德境界。在优秀教师身上,集中体现了教师职业道德所倡导的优秀品质,他们的教育实践和先进事迹,生动体现了新时代师德的特点和要求,他们从不同的侧面,把教师道德原则和道德规范具体化、形象化了。如:欧阳代娜、李吉林、邱学华、马芯兰等模范教师,他们立足本职工作,全心全意为教育事业服务,学习他们的事迹,会使人的灵魂受到洗礼,思想境界得到升华。
2)参与实践,总结经验。道德修养不能脱离社会实践,这是与马克思主义关于提高一切个人修养的基本观点,也是我们的师德修养与古代一些思想家所讲的道德修养的根本区别所在。以中国古代唯心主义哲学为基础的脱离社会实践的修养认为道德是先天禀赋的,人们只要能够自省,就可以“明心见性”、“致良知”达到“至美”的境界。我们的师德修养当然不能走这条脱离实际的老路。学习理论是重要的,更重要的是将理论辅助教育实践,因为教育实践不仅是教师进行师德修养的现实基础,同时也是检验教师道德修养的唯一标准,是教师修养的目的和归宿。教师的职业道德修养不是一蹴而就的,而是在实践中不断认识,不断提高,不断完善。只有经过实践的反复磨练,道德认识才能日益明确和深化,道德信念和道德意志才能日益坚定,道德修养才能日益丰富,道德理论才能日益完善,才能形成良好的道德品质。因此,教师在学习师德修养科学理论的同时,还必须积极参加社会实践,不断学习,不断深化,才能达到一位教师所具备的道德修养和要求。
3)相互借鉴,共同提高。著名教育家叶圣陶倡导:“教师之间要团结无间,互相配合。”在一个学校里,教师之间要倡导谦虚谨慎,互相尊重,克服以邻为壑,更不能互相嫉妒,互相拆台,抬高自己,贬低别人。教师要尊重对方,要善于从对方身上学到优点,对照自己的不足进行改正。则其善者而从之,其不善者而改之,这对于教师更好的开展工作和更快地提高师德修养是大有裨益的。实践表明,加强学习是教师提高修养的前提,离开了学习的修养是盲目的修养,这种修养是缺乏自觉性的,容易迷失方向,是不可取的。而坚持理论与实践的统一,则是教师修养的根本途径,离开了实践的修养只能是毫无价值的空谈。因此,教师的修养问题实际是一个实践问题。教师的理想人格,只有在实践中才能不断的充实、提高和完善。
2师德修养的方法
2.1克己内省
“克己内省”是我国古代十分推崇的一种修身方法。“克己”是指教师要自觉的按照师德规范要求自己。“内省”就是“反思”只对自己在教育教学实践中的一言、一行、一念进行重新的审视和思考。“克己自省”的实质就是自我审查、自我批判、自我纠正、自我调节以实现自我超越。教师要认真开展自我批评,严格解剖自己,勇于承认自己的缺点和不足之处,时刻对自己的品性进行反思,有则改之,无则加勉。同时还必须听取别人的意见和批评,在别人对自己的评价中,更好的认识自己,改造自己。当前教师要以新世纪的师德原则和规范作为自己的行为准则,以社会、学校中的模范典型、优秀教师为榜样,追求高尚的道德境界,塑造完美的教师形象。
2.2慎独
“慎独”是道德品质修养的最高境界,也是把教师师德修养推上更高程度的重要方法。慎独就是在无人监督,有做坏事可能的时候,不做坏事。“慎独”出于《礼记・中庸》书中说:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”“慎独”是良好的思想修养,要求学生做到的,学生不在的地方也能做到,在无人知道的时间和空间,更加严格要求自己,教师必须充分认识意志是教师滋生修养的重要保证,而“慎独”是锻炼意志的有效途径。教师自觉的纠正不良行为,不懈地同私情杂念作斗争,在自我批评中磨练自己的意志,在独处时依然保持良好的品质。古人尚知“慎独”,作为新时代的人民教师,更应该努力加强自我修养,通过自我修养,强化自己的道德意识,磨练自己的道德意志,并在实践中把道德意志转化为道德行为,做一个品德高尚的人民教师。
2.3心理调节
人的心理活动,主要靠意识导向。心理失调正是人的意识趋向极端化的表现,心理调节就要调动自己的理智去遏制自己意识中某些不健康因素的极端化,从而恢复它的正常的导向作用,以求得心理上的平衡。教师要学会自我调控,人非圣贤,孰能无过。因此教师要善于驾驭自己,要让自己经常保持愉快、满足的心情,而且能合理的排解消极的情绪。要始终把自己规范在正确健康的跑道上,并沿着这条时而坎坷、时而挫折,但最终一定是洒满阳光的大道上勇往直前。在今天的信息时代里,由于刺激源的丰富多彩,教师的师德问题日趋复杂。作为当代教师必须加强学习,勇于创新,及时总结经验教训,不断解剖自己,调节自己,加强修养,增加道德认识,丰富道德情感,树立道德理想和道德信念,坚定道德意志,并在实践中进行道德行为选择。只有这样才能达到“慎独”的境界,才能适应时代的要求,才无愧于“人类灵魂工程师”的光荣称号。
参考文献
道德修养的主要方法篇7
1道德在人类社会的发展和进步中具有重要作用
道德指是人们共同生活及其行为的准则和规范，是调整人与人之间、人与社会之间关系的行为规范的总和，简单地说就是区分善恶的学说。而道德修养是指个体在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求所进行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动。道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。集中表现在它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。在道德的功能系统中，主要的功能有认识功能和调节功能。道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效和能力。道德往往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们正确认识社会道德生活的规律和原则，认识人生的价值和意义，认识自己对家庭、他人、社会的义务和责任，使人们的道德实践建立在明辩善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，积极塑造自身的道德人格。道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效和能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传统习惯和人们的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。
2加强道德建设的重要性、必要性
有人认为，在发展市场经济的今天，我们最需要建设的是法制社会，要坚持依法治国，要用法律作为约束人们行为的唯一准则。在这大背景下，还有必要加强道德建设吗？还有人认为，道德属于私人领域的事情，对于共产党员来说，只要在政治上拥护党中央的领导，思想上信仰社会主义和共产主义就足够了，为什么还要加强道德修养呢？
2.1重视道德修养是中国传统文化的精髓所在传统文化是一个民族世代积累下来的相对稳定成熟的历史经验，凝聚着一个民族的智慧和力量，成为一个民族迎接新的挑战、开拓前进的内在精神动力。中国有五千多年的文明史，道德资源十分丰富。中国传统道德是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。
2.2德治是国家治理的根本方略古人讲，"远人不服，则修文德以来之"。历史经验告诉我们，往往"大德之行，必有大治"。中国历史上，贤明的君主，大多崇尚德治。党的十确定我国治国方略是依法建国和以德治国。要坚持依法建国和以德治国相结合，把法制建设和道德建设结合起来，把他律和自律结合起来，做到法治和德治相辅相成、相互促进。
道德和法律是调节人们思想行为、协调人际、维护社会秩序的两种基本社会规范。道德与法律虽然在调节领域、调节方式、调节目标等方面发挥的作用和方式存在很大不同，道德属于自律范畴，是柔性的，从善的方面引导人们应该怎么做，重在提高人们的思想觉悟，养成人们对违法犯罪的羞耻之心，使人们在自己的内心中筑起一道思想堤防。为儒家所推崇。法律属于他律范畴，是刚性、强制性、权威性的，从恶的方面约束人们不要做什么。为法家所推崇。但是二者作为上层建筑的重要组成部分相辅相成，缺一不可。
2.3官德关系着事业的兴衰成败党员干部的道德修养，不仅关系个人品行，而且关系党的整体形象。做人要讲道德，做官更要讲道德。所谓官德即从政之德，是指从政者在获得权力和运用权力的过程中所产生的道德意识、道德规范和道德行为的总和。属于职业道德的一种，它具有鲜明的政治性、权力性、规范性和导向性。主要表现为政治道德和从政道德，实质上是一种权力道德，也就是领导者的道德操守和职业精神。孔子曰"政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"领导干部的道德高低，在一定程度上决定着领导水平和执政水平，决定着事业的兴衰成败。同志要求各级领导干部，要"常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心"；同志曾为《求是》杂志撰写题为《用权讲官德交往有原则》的文章，对领导干部官德建设做出深刻论述。我们党提倡的从政道德可以概括为六个字："为民、务实、清廉"。为民是从政道德的核心。领导干部手中的权力来自于人民，理应心理想着人民，心中装着人民，切实把权力用来为人民服务。务实是从政道德的关键。唯有务实，才能脚踏实地，不图虚名，勇于探索，敢于攻坚，扎扎实实为民办事。清廉是从政道德的内在要求。领导干部就是要严于律已，廉洁奉公，一身正气，两袖清风，清清白白做事，堂堂正正做人，坚持高尚的精神追求，永葆共产党人的浩然正气。领导干部的从政道德在广大党员群众中起作示范作用。领导干部只有自觉加强从政道德修养，自觉践行社会主义核心价值体系，模范遵守社会主义道德规范，才能真正取得人民群众的支持和依赖，以道德的感召力凝聚力去赢得人心、赢得事业成就。
2.4德性是选用干部的首要标准我们党考察任用领导干部的标准是：德才兼备，以德为先。干部的成长进步最重要的评价尺度是道德修养的提高。为什么要把"德性"作为选用干部的首要标准？意大利诗人但丁说过："道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧永远填补不了道德的缺陷。"；有位哲学家说过：劣质的领导比战争和瘟疫更可怕。今天的教育者也说，德才兼备是上品，有德无才是次品，无才无德是废品，有才无德者是危险品。新形势下，党员领导干部中"德"的问题日益突出，一些人出问题主要不是出在"才"上，而是出在"德"上，群众对干部的意见，也主要集中在"德"上。落马贪官无不是道德出问题，甚至道德败坏，直至违法。从这些反面教材身上可以看出道德修养之于党员干部的重要性。
今年全国两会上，提出"既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实""三严三实"要求。以此为导向，"信念坚定、为民服务、清正廉洁"、"重品行、重实绩、重基层、重担当"将成为重要的干部选任指引。
2.5加强道德修养是党员的义务《中国共产党》明确规定，党员必须履行发扬社会主义新风尚、提倡共产主义道德的义务。
3道德修养的途径与方法
道德修养并不是脱离实际的闭门思过，而是与社会实践相联系的个体道德上的自我反省和自我升华。这是道德修养的唯一途径。古今圣贤通过长期实践归纳总结出一些行之有效的道德修养方法：①学思并重的方法，即通过虚心学习，善于思索，辨别善恶，学善戒恶，以涵养良好的德性。《大学》开篇便开宗明意："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"意思是大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。明德就是要求人们对人性的弱点一个补充修订。在古人看来，"明智"则必须"好学"，学习是道德修养的重要途径。圣贤由学而成，道德由学而进，才能由学而得，离开学将一事无成。《礼记・中庸》强调"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"。要求人们通过勤奋学习，学以成德，学以成性，"变化气质"。②省察克己的方法，即通过反省检验以发现和找出自己思想与行为中的不良倾向、坏的念头，并加以及时抑制和克服。"与人不求备，检身若不及"；"吾日三省吾身"；"见贤思齐焉，见不贤而内自省也"。③慎独自律的方法，即在无人知晓、没有外在监督的情况下，坚守自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因为无人监督而恣意妄为。四是积善成德的方法，即通过积累"善行"或"美德"，使之巩固强化，以逐渐凝结成优良的品德。五是知行统一的方法，即把提高道德认识与躬行道德实践统一起来，以促进道德要求内化为自己的道德品质，外化为实际的道德行为。
4领导干部须培养和树立六种意识
领导干部要加强修养、提升境界，不是一蹴而就的，也不是一牢永逸的，需要坚持不懈地持续努力。其中，培养和树立六种意识尤为重要。
道德修养的主要方法篇8
[关键词]高校教师;职业道德修养;法律规范
前言
党的“十八”大的顺利召开为国家的发展注入了新的活力，我国社会主义现代化建设进入了新的发展时期。新时期背景下，党站在维护最广大人民根本利益的高度，把教育放在了加强社会建设的首要地位，强调教育是民族振兴和社会进步的基石，要求坚持优先发展教育，努力办好人民满意的教育[1]。党在新时期对教育发展提出了新要求，而搞好教育就必须加强高校教师职业道德修养和法律规范意识。
一、加强高校教师职业道德修养和法律规范是贯彻“十八”大精神，搞好新时期时展的需求。
党的十报告多次强调全面深化改革开放，搞好社会主义现代化建设。在强调改革开放和允许社会多元化的社会主义现代化建设背景中，我们更需要进一步加强高校教师职业道德修养和法律规范意识。
首先，教书育人，诲人不倦，为人师表，爱岗敬业是社会对高校教师提出的良好职业道德要求。然而，改革开放以来，随着经济体制转型和思想文化多元化的影响，有些高校教师的职业道德修养违背了国家长久以来的教育方针和政策。比如，个别教师对本职教学和科研工作不够重视，他们利用工作中自由支配的时间兢兢业业地搞起第二职业，严重影响和阻碍学校教学质量发展;还有部分老师产生了严重的职业倦怠心理，工作中渎于职守，应付事务。以上问题的出现严重阻碍了国家科教兴国战略的实施，在全面加强改革开放的社会主义现代化建设中，加强高校教师职业道德修养已刻不容缓。而且，在改革开放带来的利益和诱惑下，少数人民教师从事起违法事情，比如非法传销，收受贿赂等。人民教师是遵守社会主义法律、模范执行党和国家政策法规的代表人物，具备良好的师德和法律风貌是社会赋予人民教师的文明象征。新时期背景下，广大人民教师更应该做到依法执教、心中有法，坚持从教育内容到教育方法和手段都要符合国家的法律法规。
另外，党的十报告指出“教育是中华民族振兴和社会进步的基石”，要“努力办好人民满意的教育”。国家教育的主体是人民教师，教师是引领社会科技前沿和为社会培养高素质高质量合格人才的主力军，更是贯彻党的十精神和坚持党的基本教育方针和路线的具体体现者。高校教师在教育领域的重要性是不可替代的，和其他行业的从业者相比，高校教师必须具有更加严格的职业道德要求和法律规范意识[2]。加强高校教师的职业道德建设，深化高校教师对高等教育法等有关法律规范的认识，成为新时期摆在广大高等教育工作者面前亟待解决的问题。
二、加强高校教师职业道德修养和法律规范是教师自身发展的需求
党的“十八”进一步提出全面提高公民道德素质，培养“有理想”、“有道德”、“有文化”、“有纪律”的社会主义“四有”公民。高校教师是“四有”公民的形象代表，同时也是培养“四有”公民的主力军，要做好“四有”，高校教师就必须具有良好的职业道德修养和法律规范意识，这是时代对高校教师自身发展提出的要求。
一方面，加强高校教师职业道德修养和法律规范是教师从业的基本要求。成为良好的“四有”公民，不仅要有文化、有理想，还要有道德，因为立德树人才是教师教书育人的前提。同时，作为公民中的一员，教师更应该遵守国家的《宪法》和法律，遵守《高等教育法》，行为世范，学为人师，只有这样，教师才能有机会坚守在教育岗位上，桃李满天下。
另一方面，加强高校教师职业道德修养和法律规范也是高校教师成为现代化教师的必要条件。提出教育要面向现代化，这就要求高校教师也必须跟上时代的步伐，实现教师自身现代化。教师自身现代化是指教师的心理素质、精神面貌及行为特征具备现代化社会和现代化教育发展所要求的品质，即指教师应具备与现代文明和教育相应的道德思想观念和价值取向，并且遵守现代化的法律法规[3]。要做到这一点，高校教师个体就必须能够接受、消化和遵守新的社会规范和教师职业道德，这样才能成为一名合格的、符合现代化要求的人民教师。
三、加强高校教师职业道德修养和法律规范是大学生健康成长的客观需求
教师从教，不仅仅肩负着“传道、授业、解惑”之重任，而且还会无形中用自己的人格魅力影响和塑造学生，这里的人格魅力包括学识、性格，气质，更包括教师的职业道德品质和法律规范意识。所以，从学生健康成长的需求来看，加强高校教师职业道德修养和法律规范至关重要。
首先，高校教师职业道德修养和法律规范水平影响着大学生世界观、人生观和价值观的形成。大学时代是学生人生观、价值观和世界观趋于成熟的关键时期，在这个时期，高校教师不可推卸地担当起“指路明灯”和“解疑答惑”的重任，倘若教师自身业务素质和道德操守不过硬，或者教师自身的人生观、价值观等取向偏颇的话，会对学生本人及社会起到不可估量的负面作用[4]。比如，一个以“金钱至上”为价值取向的高校教师，他会引导学生在生活中追求利益最大化而忽视道德品质培养;一个仅仅追求学术却不注重师表、不讲究奉献的教师，会导致学生忽视外在形象管理并追求个人利益;一个思想激进、愤世嫉俗的教师会促进学生群体反动思想的形成。可见，高校教师代表的主流思想和价值取向会潜移默化地影响到当代大学生的成长，甚至会影响整个社会的稳定和发展。
而且，高校教师职业道德修养和法律规范水平直接影响着大学生综合素质的提升。作为大学生，来学校接受教育的直接目的是能够在菁菁校园里得到德、智、体全面综合发展。高校教师作为培养社会所需人才的主力军，他们自身的行为准则、道德规范和职业操守会形成一种教师文化，而这种教师文化潜移默化地决定着大学生综合素质的提升，甚至影响整个学校的教学质量。好的教师，引领好的思想，会弘扬好的职业道德素质和法律意识，从而影响学生群体整体素质的提升。
综上所述，在强调改革开放的新时代背景下，加强教师职业道德修养和法律规范至关重要，它不仅是新时期时展的需求，更是高校教师自身发展和大学生成长的客观需要。
参考文献
[1]党的十学习材料.石家庄医学高等专科学校党委宣传部印发，2012，11.
[2]张硕.高校教师遵守职业道德和法律规范的重要性分析.大学教育，2014.04.
道德修养的主要方法篇9
关键词：技校教师；道德修养
中图分类号：G715.1文献标识码：a文章编号：1006-3315(2012)04-156-001
技工学校承担着培养具有高尚的职业道德、严明的职业纪律、宽广的职业知识、熟练的职业技能的劳动者的重任，对于一所优秀的技工院校，没有一批具有高尚职业道德的教师队伍是无法想像的。因此，技工院校教师的职业道德修养就显得尤为重要。教师的职业道德品质不是先天赋予的，而是自身在教育教学活动中不断地进行职业道德修养获得的。一个人能否成为有理想、有道德、有文化、有纪律的合格的人民教师，很大程度上取决于他是否重视和加强职业道德修养。因此，明确教师职业道德修养的内容和方法，对于教师增强自我修养会有很好的帮助。
一、教师职业道德修养
“修养”是一个涵义十分广泛的概念。“修”的原意是“切磋琢磨”，“养”的本意是指涵养性情或陶冶情操。“修”与“养”结合起来是指，通过学习、磨练、涵育和陶冶情性，养成良好品德的功夫。综合起来说主要包括以下几方面的含义：一是指“修身养性”之道；二是指接人待物的良好态度；三是指人们在政治思想、道德品质、知识技艺等方面所达到的水平、素质和才能；四是指为了达到上述目的所进行的自我锻炼，自我改造的过程和功夫。
教师作为一种职业，肩负着教书育人，为社会培养新一代优秀人才的重任，同时也承担着传播人类思想文化的重担，更是连接人类和社会发展的桥梁和纽带。教师教育学生不仅仅是文化知识的传播，更要教导学生如何做人处事，如何对待生活，如何被社会所认可，因此教师的一言一行、一举一动、人格修养等，教师将对学生的一生产生重要影响。
对于技校的教师而言，他们的职业道德修养包含三个方面：一是具备教书育人的基本道德文化素养；二是精通所教专业的知识并能够领悟该专业知识的文化素养；三是具备培养优秀人才的教育能力。拥有较高的文化素养不仅可以让教师自身的文化知识得到加强，而且可以增加教师自身的人格魅力。
二、教师职业道德修养的重要性
讲究道德修养，是我们中华民族的优良传统。古往今来，我国许多政治家、思想家和教育家都特别重视道德修养。对每一个教师来讲，加强职业道德修养是其培养高尚的职业道德品质的客观要求和必要途径。教师不仅需要坚持不懈地学习，掌握业务技能，而且必须不断地培养和提高自己的职业道德素质，这样才能具备与实际工作岗位相适应的业务能力、道德品质和职业行为。社会越发展，人们对教师的要求就越高，要求教师提高思想觉悟和道德品质的愿望就越强烈，技工教育也不例外。有了高素质的教师队伍，才能培养出高素质的技校学生，才能较好地实现技工学校的培养目标。然而，职业道德品质的形成，单靠职业道德教育是不够的，还要靠教师自觉地进行职业道德修养。职业道德修养就是将外在的职业道德原则和规范转化为从业者的内在信念，并进而将这种内在信念转化为实际的职业道德行为的必由之路，也是职业劳动者完善道德品质陶冶道德情操的能动力量源泉。
教育的目的是让学生成人成才。教师不仅要教会学生专业的知识，更要让学生的思想道德素质得到提高，能够沉着面对激烈变化的社会环境，较高的职业道德素养可以让教师把培养学生的思想道德素质放在首位，把促进学生“成人”贯穿于教育活动的始终，给学生全面发展创造条件。教师的个人素养对学生都将产生影响，这是任何东西都无法代替的。因此，教师只有不断地提高职业道德修养，才能成为使学生难忘的老师，帮助学生实现全面的发展。
三、提高教师职业道德修养的方法
第一，坚持知行统一。理论是行动的向导，缺乏理论指导的行动必然是盲目的。教师职业道德修养是一种理智的、自觉的活动，它不仅需要科学的世界观作指导，也需要科学文化知识和职业道德理论作基础。只有掌握了社会主义职业道德理论，真正懂得了社会主义职业道德的原则和规范的实际要求，才能提高教师的职业道德、选择和评价能力，并形成科学的职业道德观、人生观和价值观。作为技工学校的老师不能满足现有的某些道德知识，而必须在总结新的职业实践经验的基础上，不断深化职业道德认识，增强职业道德情感。更重要的是凭借较高的教师职业道德修养、高度的责任感、踏实的工作作风、崇高的敬业精神，将学生培养成才。
第二，开展批评与自我批评。教师的职业道德修养同其他事物存在和发展一样，都是在外部与内部的矛盾运动过程中实现的。职业道德品质的培养与提高，既要依赖包括批评在内的道德教育和道德评价，又要依赖包括自我评价在内的自我道德审视和自我道德评价。认真地、经常地进批评和自我批评，是教师进行职业道德修养的重要方法。教师只有勇敢地拿起批评和自我批评的武器，严于和善于剖析，反省自己，才能消除错误道德观念和行为的影响，培养高尚的职业道德品质。
第三，学习先进人物。由于先进人物总是不同程度地体现了我们的职业道德理想，为我们的道德修养提供了可以借鉴的先进经验，所以向各条战线上的先进人物学习，特别是向本行的先进人物学习，也是教师进行职业道德修养的重要方法。
道德修养的主要方法篇10
[论文摘要] 在构建社会主义和谐社会、建设和谐文化的伟大历史进程中，继承和发扬中华民族的传统美德，吸取传统文化中的积极因素，有助于构建社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，对我们的思想道德建设有着极大的启发与促进作用。
对于我们这样一个有着悠久历史文化传统的社会主义国家而言，对于以马克思主义基本理论和中国实际结合为指导方针的中国共产党而言，要树立社会主义道德新风，打牢团结全国各族人民的思想道德基础，就必须继承和发扬中华民族的传统美德，吸取传统文化中的积极因素。本文拟就弘扬传统美德对加强道德建设以及构建和谐社会的积极意义这一问题，进行一些初步的思索和探讨。
一
就中华民族的传统美德而言，值得我们留意的是它在个人道德修养方面所形成的一整套的“工夫”。这种道德建设的工夫和方法，值得注意、学习和借鉴的有下述几个方面：
第一，强调个人道德人格的全面建设。这种全面建设，一方面表现为，在传统文化看来，道德建设必须从个体到整个社会全体的扩展和扩充，另一方面更表现为，在个人加强自身的道德修养的过程中，从心到意到身的完整要求和从言行视听的严格要求。所以儒家对道德修养，反复强调要正心诚意，反身而诚，时时刻刻拷问自由思想和灵魂。“诚者天之道也”。也就是说，在提高个人的道德修养的过程中，个人必须在思想上深刻的认识和体会道德的要求，不能表里不一，思想和行为上都要符合道德的要求。另外，就是这种道德修养必须时时刻刻全面保持，所以在《论语》里，孔子对学生解释“仁”的所指就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，也就是说，要在言行视听全方面地符合道德规范。同时，还要求在时时刻刻的行动中实践道德行为，即所谓的“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。而不是仅仅停留在口头上，停留在思想中。
第二，道德建设必须是自觉自愿的。在古代，人们把道德自觉看作一种传统美德。个人必须自觉自愿的去实践道德，而不是因为社会要求被迫适应道德规范。所以孔子说“仁远乎哉?我欲仁，斯仁矣!”孟子更是走向一个极端，把道德品格看作人内在所有的：“仁、义、礼、智，非外铄我也，我固有之也。”因此，人必须去实践道德，否则就是违背人的天性。孟子的这种认识虽然不够客观，但是其中包含的道德自觉的因素，还是值得我们注意的。
第三，道德建设必须严格要求自己，强调道德自律。《论语》里曾子说：“吾日三省其身”，也就是说，加强道德修养，必须每天很严格地进行道德反省，进行严格的道德自律，用经常反省的方式来进行道德自律，加强自身的道德修养。当然，这还仅仅是道德自律的一个方面。在道德自律上，儒家还特别强调慎独。这里的慎独有两个方面的意思，一个意思就是人们通常说的在自己独处、无人监督的情况下，谨慎戒惧，不放松对自己的道德要求。《礼记中庸》：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”对此刘少奇同志曾在《论共产党员的修养》一书中，对慎独作了更通俗的解释，他说，一个人在独立工作，无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事，这就叫“慎独”。另外，在中国古代，慎独还有另外一层意思，也就是能够对认定的道德观念有所坚持。《五行》说：“能为一，然后能为君子，慎其独也。”通俗来讲，即对认为正确的道德观念能够一心一意坚持，而不是三心二意。
第四，道德修养必须从小事做起。例如儒家经典《大学》里，就把“格物致知”当作道德修养的起点。这里的格物致知的物，也就是日常生活中的小事。当然，对道德修养而言，日常小事也是大事，所以格物致知，就是指的在日常小事之中，体会到道德修养的真正含义。《论语》作为奠定中国古代道德规范的典籍，记载了许许多多的孔子生活中怎样通过日常小事来表现自己道德修养的例子，实际上就是这个意思。而对此，在中国古代，在道德修养方面必须防微杜渐从小事做起的警句格言，更是比比皆是。
二
了解中华民族的传统美德，对当前构建社会主义和谐社会、创建社会主义核心价值体系，树社会主义道德新风尚，又有着什么样的积极意义呢?
首先，传统美德在内容和精神实质上有许多方面值得我们吸收和借鉴。
就一个健全的社会而言，道德规范是必不可少的内容。道德规范在很多时候，能发挥法律制度等硬性规定所起不到的作用。良好的道德风尚，是构建社会和谐的润滑剂，是对社会规范的有益补充，是精神文明的重要表现。正是认识到道德对社会的稳定和和谐的重要意义，我们党一直十分强调社会道德建设。早在1982年，邓小平同志就指出：“搞社会主义精神文明，主要是使我们的各族人民都成为有理想、讲道德、有文化、守纪律的人民。”2006年3月4日，******总书记提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，更进一步明确了社会主义道德新风尚的具体内容，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。从这些事实中我们可以发现，我们党对道德在社会主义建设中起到的作用有着越来越清楚、越来越明确的认识和规定。
其次，在道德建设的方法上，提倡全面、自觉、自律，提倡防微杜渐。
道德建设在本质上讲，还是属于思想建设，属于精神文明范畴。无论是私人品德、职业道德、还是公共道德，归根到底，最终落实下来还是需要个人的自律和努力。因此，就建设社会主义思想道德基础而言，如何提高个人的道德修养，如何使个人能够自觉遵守社会道德，是道德建设的关键所在。在这方面传统美德有着十分丰富的资源可供我们借鉴使用。提倡传统美德精神，有助于加强道德自觉、道德自律的品格形成。
再次，舆论引导和制度建设相结合，树立社会主义道德新风尚。