社会实践的重要意义篇1
关键词：耐心；自信；收获；社会
中图分类号：G811.116文献标识码：a文章编号：1674-3520（2014）-02-00092-01
前言：寒假期间，我和我的同学一起到一家电子厂打工。在这短短的四十天里我们有很多收获。我想只要我们真诚地对待别人，慢慢地你的真诚也一定会换来真正的友谊。在外面若没有朋友，你的生活就会增添许多遗憾，而你的精神世界也将是空虚的，所以在外要大胆地与人交往，用你的热情去融化世界，最终你一定有所收获！在参加社会实践活动的短短的四十天里，我拥有到了人生中所没有过的经历。每天都是与棉花打交道，生活枯燥无味，但出去我也结交了一些朋友，有他们的陪伴时间也好打发。虽说那里很乏味，但我也从中学到了很多。
寒假里我到苏州钡泰电子厂里进行实践活动，第一次体会到了打工人员的艰辛与不易。刚开始的时候我在那里做装工，但因为不熟练速度特别慢，犯错特别多，我性格有些急，做这份工作磨练了我的耐性，使我在以后的工作中细心了不少。总的来说，这次打工经历有艰辛也有收获。我深深体会到了大学不同于社会。大学是一个小社会，步入大学就等于步入半个社会。我们不再是象牙塔里不能受风吹雨打的花朵，通过社会实践的磨练，我们深深地认识到社会实践是一笔财富。社会是一所更能锻炼人的综合性大学，只有正确的引导我们深入社会，了解社会，服务于社会，投身到社会实践中去，才能使我们发现自身的不足，为今后走出校门，踏进社会创造良好的条件。
经过一段时间的工作让我认识更多的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期练习。以前工作的机会不多，使我与别人对话时不会应变，会使谈话时有冷场，这是很尴尬的。与同事的沟通也同等重要。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。别人给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受。在社会中要克服自己胆怯的心态。开始放假的时候，知道要打假期工时，自己就害怕。自己觉得困难挺多的，自己的社会经验缺乏，学历不足等种种原因使自己觉得很渺小，自己懦弱就这样表露出来。几次的尝试就是为克服自己内心的恐惧。如哥哥所说的“在社会中你要学会厚脸皮，不怕别人的态度如何的恶劣，也要轻松应付，大胆与人对话，工作时间长了你自然就不怕。”其实有谁一生下来就什么都会的，小时候天不怕地不怕，尝试过吃了亏就害怕，当你克服心理的障碍，那一切都变得容易解决了。战胜自我，只有征服自己才能征服世界。有勇气面对是关键，如某个名人所说：“勇气通往天堂，怯懦通往地狱。”
大学是一个教育我、培养我、磨练我的圣地，我为我能在此生活而倍感荣幸。社会是一个很好的锻炼基地，能将学校学的知识联系于社会。实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。亲身实践，而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃。增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。为认识社会，社会实践活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触基层、了解基层的机会。深入基层，同基层领导谈心交流，思想碰撞出了新的火花。从中学到了很多书本上学不到的东西，汲取了丰富的营养，理解了“从群众中来，到群众中去”的真正涵义，认识到只有到实践中去、到基层中去，把个人的命运同社会、同国家的命运联系起来，才是青年成长成才的正确之路。在此次实践过程中我学到在书本中学不到的知识，它让你开阔视野、了解社会、深入生活、回味无穷。社会实践作为广大青年学生接触社会、了解国情、服务大众的重要形式，对于青年学生的成长、成才有着极为重要的作用。社会实践活动一直被视为高校培养德、智、体、美、劳全面发展的跨世纪优秀人才的重要途径。寒假期间社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育进程的重要手段。它有助于当代大学生接触社会，了解社会。同时，实践也是大学生学习知识、锻炼才干的有效途径，更是大学生服务社会、回报社会的一种良好形式。
很高兴自己能有这次社会实践的机会，通过这样的实践，我真正学习到了社会经验，它为我积累了一笔宝贵的人生财富，它为我今后步入社会打下了牢实的根基。
社会实践的重要意义篇2
[关键词]践行；社会主义核心价值观；实践养成
一、社会主义核心价值观是中国特色社会主义的主导价值观
随着世界多极化和经济全球的深入发展，各国综合国力的竞争越来越激烈，意识形态领域也是风云激荡。在我国随着改革开放进入关键时期，由于代表着经济社会领域中的不同利益主体对现实问题持有的价值判断和价值期待具有明显的差异性，加之五花八门西方政治思潮的涌入，多样化社会思潮在我国空前活跃，这些多样社会思潮相互交织，激烈交锋，竞相争夺话语权、主导权和合法性，并试图影响社会实践。如何在错综复杂的国际国内形势下对多样化的社会思潮加以正确、有效的引领，进一步推动经济发展和社会进步，成为我们党不得不面对的新问题。
为此，我们党以高度的敏锐性和预见性在党的十六届六中全会第一次明确提出了“建设社会主义核心价值体系”这个重大的命题和战略任务。党的十七大报告中明确提出：“要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚。用社会主义核心价值体系引领社会思潮”这一时代课题。2012年11月8日，党的十报告首次以24个字概括了社会主义核心价值观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”。党的十八届三中全会提出了自觉培育、积极践行社会主义核心价值观的政治任务。2013年12月23日中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》指出，要把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程，落实到经济发展实践和社会治理中，发挥精神文化产品育人化人的重要功能。历史实践表明，核心价值观是一个社会的方向盘和稳定器。没有社会主义最核心的主导价值观，社会就会失去共同的思想基础，导致人心涣散、整个社会主义建设就会迷失方向。可见在相互激荡世界文化的中、在激烈的国际竞争中培育和践行社会主义核心价值观对增强我国的综合国力，保障我国的主流意识形态安全发展的重要性。
一个国家的文化和价值体系有吸引力，别国就会自动向它靠拢；一个国家的价值观支配了国际政治秩序，她就必然在国际社会中居于领导地位。如果没有中国特色社会主义的核心价值观，“中国对内的凝聚力势必受到影响，对外则很难占领所谓‘道德制高点’。没有一个富有竞争性的政治价值体系，在国际上很难得到全面的尊重。”（1）社会主义核心价值观代表和反映了13多亿中国人民的根本利益，是建立在中国特色社会主义经济基础之上的主导价值观，是中国人民在现时代的价值诉求。它具有巩固共产党执政地位和维护国家长治久安的重大功能。体现了中华民族历史发展的方向，是我国沿着社会主义道路前行、走历史必由之路的根本保证。
社会主义核心价值观正确地反映了我国实际和时代的特点，是科学的、符合历史发展必然趋势的、代表中华民族传统精神精髓和高尚道德水准的科学真理。其自身结构引导着系统不断地朝着社会主义价值体系的统帅部位、中心部位、精华部位和基础部位去发展，以发挥其主导作用，巩固其主导地位。我们的党和国家践行社会主义核心价值体系的主旨是用社会主义核心主导价值观增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，使它成为人们的自觉追求，从而使社会成员得到全面发展，并从社会意识形态方面引导中国特色社会主义国家繁荣昌盛，社会和谐稳定发展，人民安居乐业。
二、践行社会主义核心价值观的终极目标是实现人的全面发展
全心全意为人民服务是中国共产党的宗旨，谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民，实现人民群众的全面发展是中国共产党的工作目标。新世纪我党在科学发展观的指导下提出的社会主义核心价值体系是党中央和政府对促进人的全面发展的重要推进措施。社会主义的本质属性决定了社会主义核心价值观以人为本，服务于人民，它要求我党想人民群众之所想，时刻把人民群众的冷暖安危挂在心上，把群众利益放在第一位，社会主义国家服务于人民，一切为了人民，必须实现人的全面发展。
改革开放30多年来我国的综合国力显著增强，人民生活步入小康，社会保障水平逐年提高，但城乡间、区域间贫富差距进一步拉大，社会公平和社会公正等深层次矛盾凸现，让民众对这一实践“是什么”、“意味着什么”、“应当成为什么”的质疑加深，追问实践的价值与人的生存意义问题。践行社会主义核心价值观科学回答了人民的利益不只是物质生活的改善，更重要的是保证人民充分享有基本人权、政治经济和文化权利。社会主义核心价值观是一种全新的价值观，坚持从人的本质科学理解基础上来谈人的价值，从实际出发，把实现社会主义终极价值追求与现阶段基本价值追求相协调，把人的解放建立在不断解放和发展社会生产力，增强综合国力，提高人民的物质文化生活水平上，着力于解决社会生产与广大人民群众物质文化需要新变化不相适应的矛盾，使中国特色社会主义事业的发展进程与人的全面发展进程相一致上。
社会主义核心价值体观以马克思主义世界观和方法论为指导，应以公平、公正为核心，以集体主义为原则，以人民群众利益的实现为出发点、归宿和检验标准，体现人民群众的意志，反映和表达最广大人民群众的根本利益，在价值取向上坚持以人民群众为价值主体和评价主体，把个人利益与社会利益、局部利益与整体利益相结合，实现个人价值与社会价值的协调，物质价值与精神价值的协调，逐步实现城乡平等、官民平等、教育平等，消灭剥削、消除贫穷，实现人民群众共同富裕、社会全面进步最终实现人民群众在德、智、体、美等各个方面都得到均衡而全面的发展。
三、推动马克思主义大众化是践行社会主义核心价值观的第一要务
马克思主义中国化、大众化是马克思主义保持旺盛生命力的必然要求，也是保证马克思主义在当代中国主导意识形态地位、巩固党的执政地位的必然要求。当代中国马克思主义大众化的推进是党和国家在新时期的历史任务和要求，是关乎践行社会主义核心价值观、社会主义和谐社会建设成败的伟大事业。马克思主义是中国共产党的根本指导思想，决定了社会主义核心价值观的性质和方向，决定了马克思主义是社会主义核心价值观的旗帜和灵魂。面对我国社会意识的多样化倾向，我们必须意志坚定的坚持马克思主义的指导地位不动摇，坚持用发展着的马克思主义指导社会实践，用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民。用马克思主义中国化最新成果来认识人类社会发展规律，解读经济社会发展的趋势，分析各种社会思潮特点，用发展着的马克思主义指导变化的社会实践，才能正确认识社会思想意识中的主流与支流，才能透过错综复杂的现象认清本质，明确方向，在认识和改造世界的实践中不断增强主动性，提高预见性。牢牢掌控意识形态领域的指导权、主动权、话语权。同志曾指出：“如果动摇了马克思主义这个精神支柱，就会导致思想混乱、社会动乱，那将是党、国家和民族的灾难。”（2）强调：“我们说要建设社会主义核心价值体系，马克思主义指导地位是最根本的。”（3）始终把马克思主义作为立党立国的根本指导思想，是我们党一个最显著的标志和最鲜明的品格，也是全党全国人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。马克思主义是人民群众的理论，天然具有大众化的价值取向。列宁根据俄国革命的需要，要求把马克思主义“渗透到群众的意识中去，渗透到他们的习惯中去，渗透到他们的生活常规中去。”（4）马克思主义大众化就是把马克思主义的基本原理、基本观点通俗化、具体化，引导人民群众把握当代中国马克思主义的精神实质和价值取向上，把马克思主义与广大人民群众的世界观、价值观、信仰观紧密联系起来，坚持贴近实际、贴近生活、贴近普通群众，使之更好地为人民大众所理解、接受和信仰，使马克思主义理论成为人民群众精神世界的导向和实践的指南，提高广大人民群众的科学思维水平，提升民众的科学理论素质，提高分析和解决社会实践过程中出现问题的能力，人民群众析事明理、解答疑惑，澄清理论是非、明辨前进方向，让理论真正掌握群众，从而产生巨大的物质力量。因此，大力推动当代中国马克思主义大众化，是培育和践行社会主义核心价值观的题中应有之意。把马克思主义与人民群众的生活和价值观联系起来，用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民是践行社会主义核心价值观的重要内容和客观要求，是立足中国特色社会主义事业发展全局作出的重要部署和紧迫任务，培育和践行社会主义核心价值观必须推动当代马克思主义大众化为第一要务。
四、实践养成是践行社会主义核心价值观的重中之重
实践是马克思主义的最根本特征，马克思主义关于实践的观点表明人们对客观世界的认识来源于实践，又转过来为实践服务，指导实践，即物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。马克思曾指出：“全部社会生活在本质上是实践的”。实践、认识，再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是民众正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。社会主义核心价值体观源于实践，并在实践中得到检验和发展，整个社会主义核心价值体系建设的过程都是在实践活动的基础上展开、发展和完成的，脱离实践的理论只是空想，毫无意义。实践性是社会主义核心价值体观的一个根本属性。
实践是人类社会生活的基础，它不仅确证着人的存在，而且证实了主体的能动性。人民群众是实践的主体，社会主义核心价值体观不能仅仅停留在理念层面，不能仅仅被写在纸上、挂在嘴边，而应该被人民群众普遍接受、理解、掌握并践行，离开了实践活动和整个社会实践背景，社会主义核心价值观就会变成毫无意义苍白无力的空洞教条。一切再伟大的构想都需要通过实践来实现，培育和践行社会主义核心价值观也不例外。也就是说，社会主义核心价值观重在人民群众的实践养成。正如马克思所说：人在实践中所创造的新事物，其中蕴藏着人的本质，正是在实践的过程中，人的主体性才能得到充分的体现。没有了实践活动，任何意义的社会文明和价值都是不存在的。价值是主客体相互作用的结果，人创造价值的过程就是人的实践过程，实践是一切价值的根本源泉和根本途径，社会主义核心价值观是熔铸在人民群众思想和行动中的价值观念、价值取向和价值标准。社会主义核心价值观实现就是一个在实践基础上发现价值、创造价值、享受价值的过程。
在建设中国特色社会主义事业和实现中国梦的社会进程中，只有加强社会主义核心价值观的培育和践行才能被人所认知，使“三个倡导”更加深入人心，实现人民群众树立正确的理想信念和科学的世界观、人生观、价值观，正确地规范和引导人们的思想和行为，成为人们内心自愿自觉接受的行为准则并日益外化为人们的行动指南。人民群众就会在这一价值观念的引导和激励下，将其内化为自我个体思想道德支配下的自觉行为，用自己的实际行动维护着主体所倡导的思想要求、道德规范，发挥积极的社会效应，进而在实践中实现社会主义核心价值观。
因此，全社会遵照《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，把社会主义核心价值的实践养成放在重中之重的地位，各级政府部门、企业教育机构等单位积极行动起来，充分调动全体人民的积极性，在思想上、认识上和工作中统一起来，把培育和践行社会主义核心价值观融入社会主义现代化建设的全过程，贯穿于人们生产生活实践和精神世界塑造的方方面面，做好长期规划与近期安排，工作上狠抓落实，行动上增强自觉，锲而不舍、常抓不懈。通过中国梦主题宣传，名人善举、讲文明树新风等形式多样的社会主义核心价值观活动宣传和普及活动，做到社会主义核心价值观家喻户晓、人人皆知、人人参与、人人实践的生动局面，弘扬社会正气，引领社会风尚，社会主义核心价值观内化为精神追求、外化为自觉行动的文化环境和社会氛围。只有如此，才能真正实现培育和践行社会主义核心价值观的战略任务。
注释：
（1）裴敏欣，《“软实力”也是强国之本》，环球时报，2004年4月16日。
（2）《建设社会主义核心价值体系》人民网，2006年11月13日。
社会实践的重要意义篇3
关键词：马克思主义;实践观;社会主义;和谐文化
中图分类号：a81文献标志码：a文章编号：1002-2589（2015）25-0021-02
马克思主义实践观是马克思主义哲学认识论的重要内容，它将认识与实践紧密结合起来，强调认识对实践的指导作用，从而进一步指出了实践基础上的再认识才更能使我们的事业取得胜利。社会主义和谐文化建设与马克思主义实践的观点相结合，不仅可以为我们提供理论指导，更重要的是可以从现实的实践方面为和谐文化的建设提出切实可行的方案。用马克思主义的实践观点指导社会主义和谐文化建设，有利于将马克思主义的思想继续发扬光大，有助于推动我国和谐社会方方面面的建设，对加速形成繁荣、稳定、和谐的社会局面具有重要的现实意义。
一、马克思主义实践观概述
（一）马克思主义的实践观
实践观在马克思主义哲学中始终处于基础地位，是马克思主义哲学的重要内容之一，又是马克思主义与其他一切反马克思主义的观点相互区别的根本所在。马克思的实践观构成了整个马克思主义哲学的理论基础，它不仅打破了唯物主义和唯心主义的局限性，而且又进一步指出了实践活动是全部人的社会活动的基础和动力。马克思指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。”[1]
（二）马克思主义实践观的本质
创造与发展是马克思主义实践观的本质，在此基础上，马克思把实践的基本作用概括为两点：一是作为客观标准的实践，二是作为社会活动的实践。马克思主义将实践引入认识论，科学地解释了认识的本质及其发展规律，为人们判断自己认识的真理性成分、检验各种各样理论体系的科学与否提供了标准和钥匙。只有人们的思想认识与客观世界的规律性相一致，做到主观符合客观，才能在改造客观世界的活动中，达到预期目的，从而证明人们的思想认识是正确的;反之，如果不符合客观世界的规律，那么在改造客观世界时就达不到预期的结果，这样的思想认识就是错误的。
人们的认识，无论正确与否，都是自然界客观事物在人脑中的主观反映，都来源于客观自然。马克思主义的唯物观是带有实践色彩的，人的全部社会生活在本质上都是实践的，实践又是推动社会发展的重要力量。实践是认识的来源、动力和目的。实践的目的不仅仅在于正确地解释世界，更重要的是在正确的认识指导下，去能动地改造世界。
二、社会主义和谐文化概述
（一）社会主义和谐文化的内涵
1.和谐文化以和谐理念贯穿始终，引导社会的和谐价值取向，和谐文化是和谐社会的灵魂;和谐文化是先进文化的根本。
2.和谐文化的核心内容是崇尚和谐理念，提倡和谐文化精神，营造有序和谐的文化氛围，鼓励和引导人们树立和谐的思想意识，善于运用和谐的态度看问题，办事情。
3.社会主义的和谐文化应是坚持“以人为本”，以社会主义制度为前提，以社会主义的先进文化为导向，并将其与中华民族和谐传统文化相结合，努力构建与和谐社会相一致的思想文化体系。
（二）社会主义和谐文化的重要作用
1.奠定深厚的思想基础。在社会的发展过程中，不论是人与人的和谐相处，还是人与社会与自然的和谐相处，都需要和谐文化作为智力支持。如果失去和谐文化的存在，不仅社会和谐思想的基础会动摇，而且建设和谐社会的实践也就不复存在了。
2.注入强大的精神力量。和谐文化以和谐作为文化的核心，是促进社会进步、政治经济协调发展的精神动力，在化解人们在经济政治中的矛盾冲突、协调社会关系、推动整个社会有序发展方面有着重要的平衡作用。
3.提供坚实的道德支撑。我国目前大力推进和谐社会建设，提高社会文明道德水平，营造团结互助、和睦相处的社会风尚，对推进社会主义和谐文化建设意义重大。社会主义和谐社会的建设与社会主义的道德建设是一脉相承的，和谐文化的建设，一方面不仅可以提高全体社会成员的思想道德素质，而且更重要的是能够在全社会逐步形成高尚的道德情操。
（三）社会主义和谐文化建设的重要意义
1.建设和谐文化有利于形成全社会的思想道德基础。建设社会主义和谐文化，是我国构建社会主义和谐社会的重要方面，有利于形成全民族共同的思想基础和精神动力，使全社会树立和谐的道德意识。在这一过程中可以使广大人民群众更加坚定自身的社会主义理想信念，不断提高自身思想文化素质和文化修养。
文化的和谐，是社会主义和谐社会建设的保证，通过和谐文化的建设，可以促使各种社会矛盾能够更公平更合理的解决，加快社会各项文化政策措施落到实处，努力实现和谐稳定的社会局面，使全社会形成积极向上的价值取向，实现全社会健康昂扬的社会风尚，为和谐文化的建设打下坚实的思想基础。
社会实践的重要意义篇4
【关键词】德育叙事；社会主义核心价值观；故事；话语；行为
【中图分类号】G641【文献标志码】a【文章编号】1003-0166(2015)12-0092-05doi:10.3969/j.issn.1003-0166.2015.12.019
高校是培育和践行社会主义核心价值观的主阵地，学界相关人士在基础理论分析、概念内涵阐释、现状原因调查以及对策路径探索等方面对社会主义核心价值观及其培育和践行进行积极研究，并取得可喜成果。然而，高校在培育和践行核心价值观方面还存在诸多问题，尤其是方法、手段层面的有效性有待提升。由此，我们需要有针对性地在社会主义核心价值观培育和践行的方法上有所突破和创新。众所周知，以讲德育故事为主要特征的“德育叙事”具有孕育、承载以及传播价值观的功效，由此，高校可以借助“叙事”的形式和方法，基于“德育叙事”的“故事”、“话语”以及“行为”三个主要构成部分，结合社会主义核心价值观进行拓展和深化，采取择选和运用“德育叙事”的“故事”，学习、重视与体验“德育叙事”的“话语”以及规范和优化“德育叙事”的“行为”等，探究培育和践行社会主义核心价值观的新路径。
1高校培育和践行社会主义核心价值观之“故事”
“德育叙事”所“叙”的是“事”，而不是“理”，当然“理”也会渗透在“事”之中。“故事是传播价值观、承载价值观、孕育价值观的重要载体，承担着传播价值理念的重要责任，是培育社会主义核心价值观功能强大的隐性力量。”[1]22由此，我们需要借助“故事法”，从德育故事的来源、选择、应用以及培育和践行社会主义核心价值观故事的再现几个角度来“叙事”，充分挖掘各类德育故事中的社会主义核心价值观的意蕴，并进一步弘扬和传播培育和践行社会主义核心价值观的故事。
1.1精心择选故事
回顾中华民族的伟大发展历程，历朝历代存在各种各样的德育故事，这些都是高校培育和践行社会主义核心价值观的丰富素材和不竭源泉。关于培育和践行社会主义核心价值观的“德育故事”的来源和选择，其一，要注重德育故事全面、丰富的来源素材。一方面，可以立足现实，寻找相应德育故事。大学生群体所处的日常生活中存在着大大小小的各类德育故事，譬如，“感动中国十大人物”“双百人物”“中华孝子”以及“道德模范”等，如此的人生故事，以及成就自我的故事历程无时无刻不体现着核心价值观，存在着现实的核心价值观教育的环境和氛围，也是培育社会主义核心价值观的重要来源。另一方面，以史为鉴，挖掘相关德育故事。中华民族拥有五千多年的文明发展历程，可以从源远流长的中华民族历史宝库中去寻找相关故事。譬如，启蒙教材《三字经》、孝德故事《二十四孝》以及“四书五经”等经典文本中，具有大量典型的富有教育意义的德育故事，为培育和践行社会主义核心价值观故事的选取提供丰富素材。其二，要保证德育故事的切实、有效选择。不论是历史传统，还是现实社会，均为社会主义核心价值观的培育和践行提供了大量的故事素材，但并不是所有的德育故事均发挥着酝酿、承载以及传播社会主义核心价值观的功能。因此，需要对相关故事进行精选。关于相关故事的精选，既要保“质”，又要有“量”。一方面，所选故事要符合社会主义本质特性和精神气质。社会主义核心价值观有“质”的规定性，便是“社会主义”，因此，相应德育故事的择取要符合“社会主义”的本质和精神。另一方面，所有德育故事要充分蕴含和体现“二十四个字”。社会主义核心价值观涉及三个层面、24个字，在相应故事的选取中，要尽可能择取涵盖个人、社会和国家三个层面的相关理念和要求的故事，保证培育和践行社会主义核心价值观故事的全面性和充分性。
1.2灵活运用故事
关于社会主义核心价值观及其培育和践行故事的选取，是从“静态”层面保证培育和践行核心价值观德育故事的丰富性、全面性，而更为关键的在于从“动态”层面发挥相应故事的作用和功能，以保证培育和践行核心价值观的故事的实效性，由此，这也就涉及故事的运用问题。关于故事的运用，主要可以坚持以下几点：其一，贴近实际。古往今来的许多事实说明，任何一种理论都是在当时的历史背景下，适应一定的形势和任务而创立和发展起来的。同样，“社会主义核心价值观的内容必须回归生活世界，在回应和解决实际问题中赢得大众。”[2]高校中选取和运用的培育和践行社会主义核心价值观的德育故事，要坚持现实意识和问题意识，注意在故事选择中的时代情境、现实状况，突出问题意识，切合现实中培育和践行社会主义核心价值观的问题和困境，并运用相应故事有针对性解决相关问题和困境。其二，贴近生活。“生活是道德得以生长的土壤，离开了生活，道德是无法进行无土栽培的。”[3]因此，培育和践行社会主义核心价值观的德育故事要来源于生活并高于生活，在具体“德育叙事”中还必须还原生活，回归生活，遵循生活的逻辑。此外，高校的“校史”是校园文化生活的重要组成部分，具有“留史、资政、育人”的作用。由此，我们既要立足当下生活，也要追溯高校历史发展进程，从“校史”中挖掘核心价值观元素和因子，坚持逻辑和历史相统一的原则来充分运用相关“德育故事”。其三，贴近学生。一般而言，任何价值观，只有切实贴近人心，才能被人们认可和接受。同样，要实现社会主义核心价值观真正成为人们心中牢不可破的信念，成为整个社会的普遍价值准则，成为广大社会成员的价值实践，就必须从群众中来，到群众中去，真正贴近群众。大学生是社会主义核心价值观在高校培育和践行的主力军，其思想观念和实际需求具有复杂性、立体式以及多样性的特点。因此，德育故事的运用要符合大学生的思想和需求状况，以及未来发展要求，采取切实有效、灵活多样的形式，在具体的“德育叙事”过程中做到真实、立体、可观，避免空洞和抽象，进而借助“德育叙事”将社会主义核心价值观入脑入心。
2高校培育和践行社会主义核心价值观之“话语”
“叙事话语”是反映思想观念的有效手段。人们通过借助“话语”对现实的叙事性理解，能够更形象生动地了解和把握历代社会生活。“德育叙事”的“话语”主要涉及文本、口头以及形体的“话语”等。众所周知，文本资料、语言行为以及人文景观等是国家发展历程、社会历史现象以及个人心理状态的记录和反映。社会主义核心价值观涉及个人、社会和国家三个层面，同样会以叙事的“话语”形式反映出来。其一方面涉及叙述孕育、承载以及传播核心价值观的德育故事的“话语”，另一方面是叙述核心价值观自身的“话语”。由此，高校在培育和践行社会主义核心价值观中，可以有针对性的从“德育叙事”的“文本话语”、“口头话语”和“形态话语”着手。
2.1编纂“文本话语”
“文本话语”主要是指以书面形式呈现的“话语”，如古希腊的《荷马史诗》、中国传统经典“四书五经”，以及党和国家印发的相关党政学习宣传文本等。各类“文本话语”，均在不同程度、不同层面蕴含社会主义核心价值观的理念和要求。高校大学生应该学习、了解并掌握承载社会主义核心价值观的经典著作，而且相关部门可以结合社会主义核心价值观编纂具有较强可读性而又富有教育意义的经典道德教育文本。详细来讲，“德育叙事”的作品具有关怀性，其能够体现出叙事者作为时代的精神主体，所思考和关注的对象，进而逐步凝结、汇聚成精神历史。因此，在学习、编纂“德育叙事”的“文本话语”中，一方面要注重文本的个体关怀、社会关怀、终极关怀以及三者的有机统一。众所周知，各类经典文本是以精神观念形态存在并以一定的物质为载体的产品，具有经济效益和社会效益相结合的特点。叙事“文本话语”的编纂，要突破经济利润的束缚，更多的追求“文本话语”的思想价值、审美价值、艺术价值等，实现个体关怀、社会关怀和终极关怀的有机统一。另一方面，在成书的过程别注意经验与学理、人本与文本、阐释与细读以及科学与人文等诸多因素的动态平衡，给大学生们提供参考、学习的有理趣、有诗意的“文本话语”，进而实现在有史、有料中培育和践行社会主义核心价值观，从中激励大学生们对真、善、美的向往和追求。此外，高校要注重有关道德教育的精神文化产品在培育和践行社会主义核心价值观中的育人功能，充分借助文化产品弘扬传播会主义核心价值观，以此来传递积极人生态度、培育高尚思想境界并引导积极生活情趣。
2.2规范“口头话语”
“口头话语”主要是在“叙事”过程中所用的表述、表白和对话等“语言”，像《伊利亚特》中所体现的“描述”和“表演”两种形式。海德格尔曾言：“语言是存在本身的又澄清着又隐蔽着到来”[4]。可见，“语言”是置于人与世界之间的，人通过语言认识世界，甚至也通过语言建构世界。而且，“语言是思想的载体。语言的力量本质上是语言的思想力量。”“语言要获得民众的认可，离不开语言内容的深刻性和语言表达的通俗性。”[5]高校社会主义核心价值观的培育和践行中，离不开大量的表述、叙述和对话等“语言”，尤其是教育者，要重视和规范自己的言行举止，回归语言的切身性、真实性以及多样性。一方面，注重语言的规范性。社会主义核心价值观反映人民、社会以及国家的现实和需求，是现阶段全国人民对社会主义核心价值观具体内容的最大公约数的集中表述。“话语永远都充满着意识形态或生活的内容和意义。”[6]由此，培育和践行社会主义核心价值观作为国家路线、方针和政策，其具体的传播过程中离不开规范、严谨和完善的“话语体系”。高校“德育叙事”者在叙述社会主义核心价值观中，要从存在、思维以及语言的同一性出发，采用规范严谨的话语，并将话语赋予社会主义核心价值观相关的逻辑意蕴。另一方面，注重语言的灵活多样。高校培育和践行社会主义核心价值观所面对的是思想丰富的大学生群体，因此，在具体“德育叙事”中充分借助语言的魅力来传播、传授社会主义核心价值观。同样，在这过程中要注意规范叙述核心价值观自身的“话语”，从抽象到具体，由复杂到简单，用切实的“话语”来弘扬、传播核心价值观。此外，高校要尝试构建培育和践行社会主义核心价值观的“话语体系”，享有自身的话语权、主动权，并时刻警惕西方社会思潮话语的冲击及西方意识形态话语的渗透。
2.3体验“形体话语”
“形体话语”主要是指静态、固态或者是艺术层面的概念，如自然生态景观、红色人文资源以及舞蹈艺术等，相关“形态话语”中可以孕育和承载社会主义核心价值观。譬如，中华民族的红色资源，其本身是富有教育意义的形体性“德育叙事”话语，也是培育和践行社会主义核心价值观的可贵“宝藏”。相关红色资源具有直观生动、内容丰富、感染力强、分布广泛且与时俱进的特征，可以为“爱国”“敬业”“诚信”“公正”“富强”等社会主义核心价值观思想理念和价值要求，及其培育和践行提供优质资源和文化根基。正所谓“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”[7]因此，高校可以组织大学生们深入红色革命老区和革命教育基地。一方面，大学生群体在涉入相应红色资源时，可以切实感受承载社会记忆并包含精神内容的具体物质载体，亲身体验革命文化传统，体悟坚定的革命先烈精神、厚重的历史文化底蕴，无形中将历史与现今联系起来，并指向社会现实和社会未来，从中产生共鸣，切身体会社会主义核心价值观的思想理念和价值追求，并在切实行动中培育和践行社会主义核心价值观。另一方面，红色资源孕育了红色文化，产生了社会主义先进文化。大学生群体深入红色革命老区和革命教育基地，既可以充分挖掘、弘扬红色资源的教育功能，促进先进文化的发展，为社会主义核心价值观的培育和践行提供良好的文化氛围，又可以从中发挥社会主义核心价值观在精神、文化、价值层面的整合功能，反过来引导大学生的价值共识和文化认同。此外，党和国家要注重发挥家庭、学校和社会的合力作用，根据大学生群体对红色资源的认同，可以在家庭、学校、社区等公共场所进行红色宣传，将社会主义核心价值观与红色资源结合，借助“红色载体”，充分发挥合力作用，引导大学生群体接触、认知、认同以及践行社会主义核心价值观。
3高校培育和践行社会主义核心价值观之“行为”
俗话说，行为离不开思想的指导。“德育叙事”的“行为”，可以简单地理解为“讲故事”的行为方式，而行为又离不开相应思想的指导，由此，对于“德育叙事”行为的研究和运用，亦需要从指导“德育叙事”行为的相应思想理念开始着手。暂且抛开相关思想理念，具体的“德育叙事”行为涉及主体、客体、介体以及环体等元素。譬如，高校在具体的“德育叙事”行为中，可以借助相应的音乐、舞蹈、绘画等艺术形式，或者运用多媒体、大数据等技术形式“介体”，充分发挥其在培育和践行社会主义核心价值观中发挥的举足轻重作用。一般而言，社会主义核心价值观的思想理念和价值追求较为抽象和复杂，而高效培育和践行核心价值观所面向的又是灵活、多样的大学生群体；因此，这就需要高校在培育和践行社会主义核心价值观的具体“德育叙事”行为中采取理论与实践、普遍性与特殊性、统一性与多样性相结合的三大原则，来丰富、拓展和优化“德育叙事”的“行为”。
3.1坚持理论与实践相结合的原则
马克思认为，理论认识和实践行动是相互作用和相互促进的。实践决定认识，认识来源于实践，并在实践中不断深化发展。“德育叙事”的具体行为是在一定理念和理论指导下进行的，并在具体实践中实现相关理念和理论的不断丰富和深化。社会主义核心价值观的正式提出，是中国共产党在立足当前的基本国情，掌握了“三大规律”的前提下，追求国家富强、社会和谐以及人民幸福的实践历程中不断酝酿和提出的。社会主义核心价值观的酝酿和提出，经历了从政协十届四次会议上提出的“社会主义荣辱观”，到十六届六中全会提出“社会主义核心价值体系”，再到党的十对社会主义核心价值观进行凝练的酝酿、形成和演进的历史嬗变过程。可见，社会主义核心价值观的提出，是理论与实践相结合的产物，经历了“实践-认识-再实践-再认识......”的艰难历程。同样，社会主义核心价值观的培育和践行也需要坚持理论与实践相结合、相促进，在培育中践行、在践行中培育社会主义核心价值观。由此，高校在培育和践行社会主义核心价值观的具体“德育叙事”行为中，要将理论与实践相结合，不仅要借助社会主义核心价值观的相关理念要求和价值导向来指导“德育叙事”的行为，向大学生传授社会主义核心价值观的基本观点、基本立场和基本方法，更重要的是教导学生用社会主义核心价值观来指导言行举止。这就需要在“德育叙事”中引导学生在实践中关注现实国情、社会状况以及民众需求，以此来推动学生对社会主义核心价值观的理解和把握。此外，高校还要把“德育叙事”纳入到大学的社会实践教学中，鼓励大学生立足校园、走向社会，进行“‘讲故事’的社会实践活动，引导学生多看、多思、多想”[8]和多做，感受历史传统以及中国特色社会主义的伟大实践中的中国故事和中国声音，从中更好地培育和践行社会主义核心价值观。
3.2实现普遍与特殊相循环的理念
众所周知，“德育叙事”中难免涉及追问和回答生命、生存和生活意义的问题，而“三生”意义需要在对“三生”经验的探索中获得。个体经验、民族经验以及人类经验，往往被视为故事讲述，并从中获得情境的再现和经验的借鉴，这也是各类德育故事存在并将继续存在下去的理由。在众多德育故事中，更多的是基于个人生活世界的个别案例经验，富有特殊性，而社会主义核心价值观，并不是单个人所固有的，其涉及个人、社会以及国家三个层面价值原则和追求的经验本质和规律，富有一般性。然而“生活在共同社会大背景下的人们，对生活意义的思考、生活方式的选择以及生活困境的应对等，富有时代特征，具有一般性，”[9]关于涉及社会主义核心价值观以及培育和践行社会主义核心价值观的各类德育故事，具有丰富性、多样性以及特殊性等特征，但各类故事均有所处的共同时代背景，而且在一定程度上其在本质层面富有共性；因此，在培育社会主义核心价值观的过程中，要坚持普遍性与特殊性相统一的原则。详细来讲，在具体“德育叙事”中，可以采取“分-总”的思路，结合社会主义核心价值观三个层面的相关要求，将不同类型的德育故事进行归类，萃取各类故事的精髓，然后将各类故事的精髓再进行汇总，并提炼故事深处的普遍意义，初步形成价值共识和认同。然后，再将提炼、总结出的普遍意义和经验价值回到特殊，结合不同故事进行实践，如此往复，实现“特殊—普遍—特殊...”的良性循环，进而更有效、更深入培育和践行社会主义核心价值观。
3.3采取统一与多样相结合的行为
关于各类德育故事具有纷繁多样、层次各异的特征。同样，高校社会主义核心价值观的培育和践行所面对的是思想活跃、层次多样、需求多元的大学生群体，其在知识积累、思想观念、心理状况等具有不同的特点和发展阶段。社会主义核心价值观作为一种思想化、抽象化、层次化的理论体系，是社会主义意识形态的本质体现和集中表达，富有核心性、概括性和统一性特征，但是社会主义核心价值观的培育和践行需要通过大众化的行为方式，将主流的价值观念和意识形态转变为民众所认同和接受的现实需要和行为规范。因此，“德育叙事”的具体行为需要采取统一性与多样性相结合的行为方式，真正实现社会主义核心价值观在高校的普及化和大众化。详细来讲，高校在培育和践行社会主义核心价值观的具体“德育叙事”中，既需要在根本思想指导下，设立统一的根本目标和要求，保证“德育叙事”的根本方向和主流目标。同样，“德育叙事”又需要根据不同大学生群体以及教职工的思想状况，设立多样化、多层次的目标，以切合与满足不同层次群体的实际需求和发展要求。此外，在“德育叙事”的具体实施中要明确，作为词语造型外显的语象，所释放的信息是一种集约性信息，其不仅隐含事物或事件的形式，而且网结着叙述者的位置、经验、意向、情感，以及它们与各种叙述故事“话语”的交互作用关系。由此，在社会主义核心价值观培育和践行中的叙事行为中要注重语象中的态度，注重叙事行为倾向，实现叙述与德育故事、语言与主体以及写作者与所在时空的统一。同时，要注重机趣、体现生动，既可以借助网络、多媒体等先进手段，也可以将核心价值观的相关理念和要求渗入具有鲜明节奏、和谐音韵的音乐、舞蹈、绘画等艺术，为社会主义核心价值观的培育和践行提供生动、丰富的平台和载体。总之，借助以讲故事为主体的“德育叙事”来培育和践行社会主义核心价值观，符合人们的感性与理性相统一的思维方式，其能够以新型理念和行为方式，发挥感性认知、情境体验以及实际践行的力量，为核心价值观的培育和践行开辟新路径。在2013年全国宣传思想工作会议上也倡导：“讲好中国故事，传播好中国声音。”[10]由此，高校要充分运用“德育叙事”，来构建话语体系、讲好中国故事、传递中国声音，在实际教学工作、科研活动以及日常生活中培育和践行社会主义核心价值观，促使社会主义核心价值观入脑入心入行，切实发挥社会主义核心价值观的凝聚力、向心力和导引力作用，以巩固和增强高校意识形态工作的领导权、主导权和话语权，反过来又为社会主义核心价值观在高校的培育和践行营造环境、创造条件、奠定基础。
参考文献
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社会实践的重要意义篇5
[关键词]高校；核心价值观；意识形态
在中共中央政治局第十三次集体学习时强调把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魄聚气、强基固本的战略工程。党的十以来，党中央一直把培育和践行社会主义核心价值观作为工作重点，中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》明确提出，把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程的重要任务。高校作为践行社会主义核心价值观的前沿阵地，肩负着立德树人以及培养社会主义合格建设者和可靠接班人的使命。在价值多元化的社会背景下，把高校培育与践行社会主义核心价值观教育作为一个特定的研究范畴，是中国特色社会主义建设重要内容之一，也是国家人才需要的现实要求。因此，高等院校如何培育与践行社会主义核心价值观，是当前高校思想政治教育工作者值得深入探索的重大理论课题。
一、社会主义核心价值观的论述
社会主义核心价值观具有深刻的普遍性，支撑和影响着所有的价值判断。这是因为社会主义本身就是一个崇高而伟大的事业，反映了国家、社会和个人长远利益和未来发展方向。2013年12月23日中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，明确提出将“24字”核心价值观分成3个层面：富强、民主、文明、和谐，是国家追求的现实价值目标；自由、平等、公正、法治，是社会追求的理想价值属性；爱国、敬业、诚信、友善，是公民个人应当遵循的道德价值准则。每个层面的4个方面相互依存、缺一不可。这24个字，回答了党中央要带领全国各族人民建设什么样的国家、构建什么样的社会和培育什么样的合格公民的基本问题。这些基本内容引导和规范着人的行为方式和实践生活，使个体在价值选择的活动中有界定的标准去衡量具体事物，这个共同的价值理念是人在社会上不懈努力的动力源泉，直接影响着社会的凝聚力与稳定性。为实现中华民族的奋斗目标和中国特色社会主义发展要求提供了精神支撑，继承了中华传统文化和人类文明的优秀成果。
社会主义核心价值观的理论基础是中国特色社会主义价值观研究的基本条件，任何一种思想或观念都有自己的实践依据和理论渊源。近几年来，随着社会主义价值观问题研究的不断深入，我们可以从多个角度对其理论基础进行全面解读。
从历史渊源看，社会主义核心价值观是马克思主义基本价值理论与中国实际相结合的产物，是儒家道德思想以及中国近现代符合时代潮流的价值理念追求的结晶，也有古希腊文明和西方资产阶级核心价值观的元素。
从文化背景看，社会主义核心价值观彰显了其普世价值，解读了中国传统文化的传承关系，强调了作为传统文化之灵魂的儒家文化对于社会主义核心价值的重要意义。我们认为，在自由和道德的引导下，人与自然、人与社会以及社会各阶层之间的和谐，是社会主义核心价值观得以实践和外化的体现。
改革开放以来，我国的综合国力不断增强，国家经济水平呈良好的运行状态。这些趋势潜移默化地彰显了社会主义核心价值观在社会和谐、人民幸福、社会进步方面的地位并起到了促进作用。我们认为，社会主义核心价值观是中国共产党在建设中国特色社会主义实践中所做出的符合社会发展规律和时代要求的主体价值选择。
二、社会主义核心价值观与高校人才培育的内在联系
高校的根本任务是立德树人，社会主义核心价值观强调“德”的价值理念，这为高校人才培养提供了首要尺度与标准，要求高校人才培养必须坚持“育人为本，德育为先”的教育理念[1]。一个正确的教育理念对高校如何指导德育工作具有促进作用，同时也为大学人才的培养提供了明确的价值导向，因为高校不仅将知识和技能传授给学生，更重要的是让学生形成正确的世界观、人生观、价值观，“逐步的引导学生树立富强、民主、文明、和谐的价值目标，培养学生树立自由、平等、公正、法治的价值取向，教育学生树立爱国、敬业、诚信、友善的价值准则”[2]。
在多次讲话中论及核心价值观与文化软实力的内在统一关系，他明确指出：“核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。”[3]这一观点的提出，更加表明了社会主义核心价值观的思想引领和行为规范作用于整个社会的全面发展。高校作为传承文化的思想基地，更应该切实规划并实施好如何将中华传统文化的精髓入课堂、入大脑、入身心。这些都需要以社会主义核心价值观培育和践行为根本要义。总的来说，从现实意义出发，培育和践行社会主义核心价值观，满足了个人健康成长的需要，吻合现代大学生的思想政治教育需求，适应社会主义经济政治制度的基本要求，符合社会发展规律的价值选择。
三、新时期高校对培育与践行社会主义核心价值观的必要性
在当今国际社会大背景下，随着时代的变革，多元化的社会思潮对德育工作提出了新的要求。随着新媒体的广泛普及，中外思想的融合与摩擦变得复杂多样，国外价值观的传播使高校德育工作的意识形态受到本质性的冲击和影响。这些潜移默化的影响使少数大学生对国家、民族和社会的责任意识淡化，忽视了传统优良道德的重要性。因此，高校意识形态教育工作的主要目的是引导价值观主流思想占领制高点。“一个社会的主流意识形态总是以其核心价值观引领多元价值观念的形式而存在，总是反映这个社会的发展路径、理论指南、制度保障和最广大社会成员的共同价值追求”[4]。社会主义核心价值观是适应中国特色社会主义快速发展的理论基础，是抵制“西方价值热”的有力武器，在高校培育和践行社会主义核心价值观能促使社会主义核心价值观成为国内背景下的主流意识形态，达成民族价值体系的社会共识。
大学阶段正是一个人处于人生观、世界观与价值观逐渐形成的阶段，易于吸收新鲜事物，具有丰富的自主创新精神。但多样性的价值观念常常使大学生在价值选择上呈现出多样的价值分歧，对社会主义核心价值体系的理解会出现偏差。尤其是在大数据的时代背景下，学生的生活方式、学习渠道大多以网络的方式有效地进行，而在虚拟的网络世界，自觉意识薄弱的大学生很容易受到网络中不良信息的干扰，从而极大地危害学生身心健康的发展。高校作为立德树人的摇篮，要将核心价值观融入到科学文化知识和思想政治教育的全过程中，使学生正确把握人生的价值取向，必然应通过树立正确的“三观”，使他们确立高尚、进步的价值追求，实现完美的人生。
随着经济全球化的日益增强，人类的思想观念与意识行为也呈现多元化。不正确的价值取向指引着错误的思想观念，例如社会上普遍存在的一些道德失范、信仰的冲击、公德意识的缺失、虚幻的普世价值等一系列现象，使我们不得不重新意识到社会价值共识的重要性。所以，在国内外各种问题突出、矛盾叠加、集中呈现之时，“高校师生思想活动独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，用社会主义核心价值观引领广大师生任务更加艰巨”[5]。因此，高校要多渠道、全方位地寻找培育践行之路，使师生自发地实现自我教育、自我完善，切实将践行社会主义核心价值观发展为高校师生的共同追求。
四、新时期高校培育和践行社会主义核心价值观的基本探索
中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》提出，“各地区、各部门、各单位要制定实施方案，落实工作责任制，明确任务分工，完善工作措施”。高校是人才培养的聚集地、思想文化交融交锋的场所，培育和践行具有强大感召力的核心价值观，是高校工作者义不容辞的职责与使命。完成这项工作并不是朝夕之事，而是一个长期不断探索、不断发展的过程。高校想适应新时期下的时展，就必须从实际出发，正确发挥自身教育资源优势，把握其基本要求，选择最佳可行路径，把社会主义核心价值观落实到高校育人全过程之中。
（一）筑牢思想政治教育基础，加强理论建设
高校落实立德树人的根本任务，就是筑牢思想政治教育基础。它具有鲜明的社会主义意识形态性，在新时期的大背景下，高校在筑牢思想政治教育基础中应当注重以下几方面：
一是注重加强宣传引导。要充分利用师生得天独厚的资源，综合运用多种形式来解读社会主义核心价值观的内涵和实质。认真研究师生的思维方式特点与差异性，树立正确的价值取向，定期解决师生的困惑，集中力量做好宣传教育工作。如以具体的事例、影视作品、网络公开课等方式传播正能量的、能触动人心的信息，全方位地宣传社会主义核心价值观。另外可以通过主办以弘扬社会主义核心价值观为主题的宣传晚会等文艺活动，发挥校园文化的熏陶作用，以此来改善校园风气。还可以运用学校网络平台、校园报刊等一些社会热点难点问题的专家分析，做好当下热点分析的实效性和及时性，充分发挥网络在日常生活中的特质，适应时展的变化需求。
二是注重教学内容的主体性和多样性。首先，随着新时期的新变化，高校建立了一些新学科，这些学科大部分沿用西方教材，在未进行选择和分析的情况下就直接进入到课堂，使西方价值观潜移默化地渗透到师生的大脑里，从而引导着学生推崇西方资本主义的私有制，进而对社会主义国家科学的指导思想不能持有尊重的态度。这无疑对社会主义核心价值观的传播与发展造成一定的干扰，使高校培育和践行社会主义价值观更具挑战性。因此，高校要及时对西方教材的运用进行认真的研究与筛选，批判地继承，努力编写出以社会主义为主流意识的教材体系。杜绝一边提倡反对西方价值观的渗透，一边接受西方教材的照搬照抄的空谈主义，正确把握将社会主义核心价值观作为教学内容的主体性原则，让马克思主义意识形态成为高校稳固的指导思想。其次，要不断改进和创新思想政治理论课的课堂模式，保证其呈多样化形式发展。要将思想政治理论课从固定单一的“课本说教式”更新为以社会热点为主题的座谈会、形势报告、论坛等丰富多彩的活动形式，师生之间面对面沟通交流，在讨论热点问题的同时，做好积极引导，增强价值共识。
（二）构建高校意识形态的长效机制，完善实践建设
一是建立师德师风的监督机制。教师是根，学生是叶，根深才能叶茂。教师作为学生健康成长的引路人，对学生人生观、价值观的培养具有重要的指导作用。教育为本，师德为先。因此，建立好一支优秀的、高素质的教师队伍，积极实施高校的师德建设，是推进高校实现内涵式发展的现实需求。坚持以人为本，深入贯彻党的教育方针，弘扬伟大的中国梦精神，切实把师德建设工作始终贯穿于教学、科研、管理等各项工作中。善于发现学生所需，解决学生日常生活中的困难。真正做到以新颖的教学理念传播思想、以科学的制度规定言他律己、以丰富的活动形式升华情感、以典型的模范事例提供借鉴。同时也要“将师德表现作为教师考核、聘任和评价的首要条件，健全教师任职资格准入制度，完善学术不端行为预防查处机制，构建学校、教师、学生、社会参与的师德监督体系，形成师德建设长效机制”[6]。
二是建立工作成效的反馈机制。高校培育和践行社会主义核心价值观的成效不是朝夕之事，而是一个长期复杂的实践过程。在工作成效反馈的层面上，高校要注重对教师工作是否落实到位的考察，教师应担负起重任。在学生的职业生涯规划中灌输核心价值理念，并且进行大数据综合分析，对已毕业学生开展持续的跟踪调查，对在校大学生未来职业生涯规划采取问卷调查的方式，将调查结果与学生在校期间学习、实践活动的表现相结合，分析出学生对于思想政治教育的接受程度。最后要建立学生网络评价平台，学生可以匿名的方式自主的对活动成效进行调研和反馈。将反馈内容进行综合筛选，不断完善教育工作体系。建立工作成效考评机制，保证高校开展社会主义核心价值观活动的质量和水平。
三是建立各部门的协同发展机制。高校培育和践行社会主义核心价值观就必须从集体出发，在高校党委的统一领导下，资源共享、发挥整合利益的最大化，各个党委职能部门应适时地制定实施方案、明确各部门的职责与分工，根据学校的具体情况，组织学生开展丰富多彩的实践活动。严格落实部署、推进、监督、检查、反馈的工作流程。其次，高校需要建立一个工作管理体系，将任务进行分解，遵循管理体系分层化，提高工作效率。最后，各部门之间需建立交流协作平台。共享网络资源、信息反馈，建立信息互通机制。根据工作需要，可开展一些自主式的探讨会、例会等，促进各部门间的协调发展，每个部门都需选取优秀的榜样作为领头人，用自己的行为感召团队，带动团队，各部门间各尽其责，将社会主义核心价值观落到实处。
因此，高校要注重理论与实践相结合。社会主义核心价值观的培育过程就是理论与实践相结合的过程。要完善实践教育教学的体系，把思想理念转变为实践行动。多开展社会实践活动、设立实践课程，积极引导师生共同参加公益活动和志愿者服务活动等。让学生踏入社会的大门，立足国情，正视社会。在实践过程中竖立责任感、光荣感和使命感。同时，高校要做好阶段性的实践总结和表彰，鼓励学生分享社会实践心得和经验，提高学生实践活动的积极性，引导更多的师生自觉遵循社会主义核心价值观。
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社会实践的重要意义篇6
关键词：社会主义核心价值观；高职学生德育实践；六个拓展
一、拓展现代化、开放式教育手段，增强“主渠道”灌输社会主义核心价值观的实效
高等学校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道，是帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观的重要途径。但是与普通高校学生相比，大多数高职学生学习兴趣淡薄，学习基础较差，自制意识不强，因此，要增强高职学生德育实践的实效性，发挥好培育和践行社会主义核心价值观的主渠道作用，就必须一方面要按照充分体现当代马克思主义最新成果的要求，全面加强高职院校思想政治理论课的学科建设、课程建设、教材建设和教师队伍建设。
二、拓展日常德育工作解疑释惑功能，提升高职学生对社会主义核心价值观的内在认同
随着我国经济快速发展，社会生活的急剧变化给高职学生带来诸多困惑和一些负面影响。面对这些问题与困惑，尽管高职学生具有多重性、差异性的特点，但他们共同的需求是都不满足于接受一般的思想政治宣传，更迫切需要一些更真实、更实用、更有说服力的思想政治理论能够帮助他们树立正确的世界观、人生观、价值观。所以，高职院校德育工作者既要重视主渠道的理论教育作用，更要注重在日常生活中利用社会主义核心价值观帮助大学生解疑释惑，解决各种具体利益矛盾和思想深层困惑，让他们能够在实践应用中体会到社会主义核心价值观的实效性和有用性，切实提升他们对社会主义核心价值观的内在认同和自觉践行。
三、拓展创新、创业等实践教育途径，促进高职学生对社会主义核心价值观的实践体验
各高职院校要注重发挥社会实践的养成作用，把社会实践纳入学校德育教学总体规划和教学大纲，开发实践课程和活动课程，规定学时和学分，提供必要经费，打造大学生校外实践教育基地、高职实训基地、青少年社会实践活动基地，建立完善高职学生践行社会主义核心价值观的保障体系，积极动员组织高职学生走出校门，到基层去，到群众中去，到社会中去，参加社会调查、志愿服务、公益活动、勤工助学和自主创业等社会实践活动，探索建立实践育人的长效机制。通过这些措施，使高职学生在社会实践活动中培育和践行社会主义核心价值观。
四、拓展素质教育和校园文化建设内涵，增强高职生对社会主义核心价值观的内心感悟
高职院校要注重发挥校园文化的熏陶作用，完善校园文化活动设施，重视校园文化内涵建设，促进形成优良的校风、教风和学风。要注重加强研讨会、报告会、学术讲座的管理，绝不给错误观点和言论提供传播渠道，坚决抵制各种有害文化和腐朽生活方式对高职大学生的侵蚀和影响。通过这些措施，在学校内部形成涵养高职学生社会主义核心价值观的良好氛围，让他们在耳濡目染中增强对社会主义核心价值观的的内心感悟。
五、拓展教学实习和科研实践环节，全面渗透社会主义核心价值观精髓
高职院校要积极加强与校外合作企业的沟通协调，双方建立起共同引导高职学生培育和践行社会主义核心价值观的有效衔接机制，在高职学生教学实习和科研实践企业建立专业实习和思想政治教育“双基地”，全面渗透社会主义核心价值观的精髓，使学校的思想品德教育与企业的职业道德要求紧密衔接，有效配合，形成合力，共同提高高职学生思想品德教育和践行社会主义核心价值观的实效。
六、拓展社会主义核心价值观功能导向，优化高职学生德育教育运行机制
各高职院校领导要认真学习领会《意见》精神，充分认识推动高职学生培育和践行社会主义核心价值观的重大意义，把握方向，制定政策，营造环境，把培育和践行社会主义核心价值观同实际工作融为一体、相互促进，建立和完善党委统一领导、党政齐抓共管、专兼职队伍相结合、全校教师紧密配合、学生自我教育的领导体制和工作机制，形成培育和践行社会主义核心价值观的良好氛围和工作格局。广大教职员工要在培育和践行社会主义核心价值观方面，以身作则、率先垂范，给学生带好头、领好路，在高职院校内部形成培育和践行社会主义核心价值观的良好氛围和强大合力，切实实现培育和践行社会主义核心价值观与提高高职德育工作水平的有机统一。
社会实践的重要意义篇7
关键词：价值；价值哲学；社会主义核心价值体系；社会主义核心价值观；理论价值；实践价值；
作者简介：贺善侃，湖南长沙人，东华大学人文学院教授，博士生导师，主要从事哲学、哲学认识论及辩证逻辑研究。
中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系是当代中国共产党人的实践创新和理论创新。当代中国的丰富的改革开放实践，是中国特色社会主义理论体系不断发展的源泉和基础。创新的实践推动着理论的创新；创新的理论又有力地推进了实践的发展，两者相互促进，共同推进着中国特色社会主义事业。而在中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系相互促进的进程中，作为中国特色社会主义理论体系中价值哲学层面的社会主义核心价值起着重要作用。
一、价值：从理论到实践的中介
社会主义核心价值在中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系相互促进的进程中起着中介作用，这一中介作用是由作为哲学范畴的“价值”的本质含义所决定的。
黑格尔在论及由认识的普遍性、必然性向行动上的自由的转化时，提出“真的理念”(理论)和“善的理念”(实践)两个范畴。在黑格尔看来，从“真”向“善”的转化过程，亦即把主观的东西客观化，把属于理论的东西实现出来的过程。黑格尔认为，实践高于理论。这是因为，理论尽管具有普遍性，把握了对象的必然，但这种普遍性和必然性还局限于主观的认识领域；实践则使普遍、必然的东西现实化，超越了主观认识领域，因而具有客观现实性的特点。列宁高度重视、充分肯定这一思想，指出：“实践高于(理论的)认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”[1](p230)
黑格尔认为，为了克服单纯的认识主观性，达到主客观的统一，必须把理论化为现实，也就是把理论实现出来。黑格尔高度重视“善”在理论化为现实过程中的重要性。在他看来，正是通过“善”，才能改变外界现实，使理论的认识取得外部现实性。这是由“善”的特性所决定的。他指出，“善”与“真”不同，“真”是向内接受外界的规定，“善”是向外改变外部的规定。从这个意义上说，作为目的的“善”是理论化为现实的逻辑前提、必经环节。而作为目的的“善”正是我们所说的价值。从这个意义上说，价值是从理论到实践的中介。价值具有理论和实践的双重特性。在此，我们不妨从价值的实质和构成加以分析。
价值是一种关系，而且不是一般的关系，而是指一定的对象物与人的需要之间的关系。价值存在于主体(人)和客体(对象物)相互作用的过程中。在主客体相互作用的过程中，人的需要是主要的。价值是以主体的需要为尺度而形成、并随着主体需要的变化而变化的一种社会现象。诚然，价值不能离开客体及其属性，但客体及其属性、功能仅仅是价值的承载物，它们只有相对于主体的需要才显现出其价值性即利益性(善或恶、有益或有害、有用或无用)。在此，人的需要是价值形成的前提和基础，也是价值变化和发展的源泉和动力。而人的需要不是主观自生的，而是社会实践的产物。人的所有需要，最终都源于物质生产实践。最初，人类为了生存的物质需求而进行生产劳动，以后，随着社会生产力的提高和社会的发展，人类的需求日益多样、复杂化，社会实践的形式也日益多样、复杂化。日益多样、复杂的社会实践不断产生着日益多样、复杂化的人类需求；日益多样、复杂化的人类需求又呼唤了日益多样、复杂的社会实践。从这个意义上说，所有价值问题都是基于社会实践的问题。实践是价值的一个重要特性。
根据黑格尔的说法，价值的实践特性体现了价值是一种“向外改变外部的规定”，起到了“善”的作用。这种“善”可以理解为理论化为现实的中介，包括基于人类需要的目的、理想、意愿、方案、蓝图……，即一切体现人类价值取向的意识和观念。人类的价值意识和观念具有复杂的结构。一般说来，由需要、感情意志和观念三个系统构成。意识系统是价值意识的文化层面；需要系统和感情意志系统是价值意识的心理层面。其中，价值意识的观念层面是建立在一定理论知识基础上的具有相当理性色彩的价值意识，可以视为一个概念体系，体现了价值的理论性。在这一理论体系中，属价值理想为最主要、最核心的部分。在价值理想中，既有在一种价值理论指导下的人的追求，又有人们对一定理论的信仰。价值理想是一定理论自信的表现。
在上述价值的关系与结构中，价值的实践特性和理论特性是融为一体，相互渗透、不可分割的。价值理想通过人的需求和情感意志与社会实践处于互动过程中，这一互动过程即是实践价值和理论价值的互动过程。价值实践特性和理论特性的相互融合、渗透性还集中体现在价值评价中。所谓价值评价，即价值意识的对象性活动，亦即价值意识的现实展开。价值评价体现在价值意识的各个层面上：在价值观念的文化层面上，价值评价表现为以一定的价值判断为衡量标准对一定的价值现象进行评判的理性活动，是基于一定的价值理论知识，运用价值理论的概念、判断进行推理的过程。文化层面上的价值评价是一种理论推导活动。在心理层面上，价值评价表现为以主体的需求、好恶为衡量标准对一定的价值现象进行评判的活动。这种评判在很大程度上是基于主体的情感、兴趣而作出的对某种价值现象的肯定或否定，是一种对满足与否的直接体验。而无论在何种层面，价值评价的最终标准均在于实践，不仅满足与否的直接体验来自于实践，而且价值判断的正确与否也来自于实践。一种科学的、正确的价值意识，必然是符合客观价值关系、能达到价值主客体相一致的价值意识，而衡量这一点的最终标准只能是实践。
二、马克思主义价值哲学：理论价值和实践价值的统一
既然价值具有理论和实践的双重特性，价值哲学应该是理论价值和实践价值的统一。然而，这只是从哲学的理想状态和必然趋势来说的。就实际的哲学理论来说，并非都能达到理论和实践的统一。在哲学发展史上，哲学的发展经历了一个从片面强调理论而忽视实践到逐步全面、正确处理理论与实践两者关系的过程。
就哲学发展史而言，在马克思主义哲学之前的所有旧哲学都是片面强调理论而忽视实践的，正如马克思所说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”[2](p57)能全面、正确处理理论与实践两者关系、真正达到理论和实践统一的，是马克思主义哲学。
集中批判旧哲学脱离实践的弊端，是马克思实现哲学革命性变革的决定性环节。马克思指出，以往的全部哲学，特别是德国的唯心主义哲学的致命弱点是“爱好宁静孤寂，追求体系的完满，喜欢冷静的自我审视”，[3](p219)以至脱离实践、脱离群众、晦涩难懂。马克思对旧哲学的这一概括鞭辟入里，切中要害。从“实践性”出发创建不同于旧哲学的新哲学理论，正是马克思改造旧哲学的根本方向。在马克思看来，哲学必须走出狭隘的思想牢笼，投身于现实。凡脱离现实，陷在纯思辨泥沼里的哲学，不能体现哲学的真正本质。马克思认为，全部的旧哲学———包括“从前的一切旧唯物主义”和“唯心主义”———的根本问题，就在于不理解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。“改变世界”，是马克思所开拓的关于新的哲学发展之路。这条道路的实质就在于“实践”。在马克思看来，实践不仅是理解自然界的深刻基础，更是理解人类社会的深刻基础。科学实践观是贯穿于马克思主义哲学理论中的一根红线，实践性是体现马克思主义哲学功能的鲜明特点。
从片面强调理论而忽视实践到逐步全面、正确处理理论与实践两者关系的哲学发展逻辑同样体现在价值哲学的发展历史中。
尽管在哲学史上，凡有影响的哲学理论中都包含有对价值问题的思想和观点，但作为一支专门以一般价值为研究对象的独立哲学分支学科的价值哲学，却真正形成于19世纪末20世纪初。在价值哲学形成以后的100多年历史中，价值哲学主要是作为西方哲学的一个流派而出现的。据我国著名价值哲学家王玉粱教授在他的新著《从理论价值哲学到实践价值哲学》一书中的叙述，西方价值哲学主要有三种流派，即主观主义价值论、客观主义价值论和过程哲学价值论。其中，以主观主义价值论占统治地位。
属于主观主义价值论的主要有文德尔班的情感意志决定论和评价结果论、迈农的情感愉快论、艾伦菲尔斯的欲望决定论、詹姆斯的满足需要论等，其共同特点是把价值界定为主观自生、脱离客观现实的，因而是与人类实践活动没有关系的“独立王国”。如文德尔班认为：“价值(不论是肯定方面或否定方面)决不能作为对象本身的特性，它是相对于一个估价的心灵而言……抽开意志与情感，就不会有价值这个东西。”[4](p143)李凯尔特认为价值“往往在主体与客体之外形成一个完全独立的王国”。[5](p8)
情感主义价值观是最极端、最有代表性的主观主义价值论。它把价值视为个人情感、态度的表达。如逻辑实证主义者石里克把价值的本质完全归为“快乐的感情”；艾耶尔把价值归为“既不是真又不是假的情感的表达”。罗素则认为：“关于‘价值’的问题完全是在知识范围以外。那就是说，当我们断言这个或那个具有‘价值’时，我们是在表达我们自己的感情，而不是在表达一个即使我们个人的感情各不相同但却仍然是可靠的事实。”[6](p123)
还有一些西方价值论者把价值界定为个人的欲望和兴趣。如美国新实在论者培里说：“是兴趣对象的任何东西事实上都是有价值的。”[7](p44)“无论哪一个对象，一旦有人对它发生兴趣，无论哪一种兴趣，它都有了价值。”[8](p39)培里还认为价值是“欲望的函项”；“事物是由于它们被意愿着而产生价值的，而且它们愈是被意愿着就愈有价值”。[9](p325)奥地利哲学家艾伦菲尔斯认为：“我们欲求的东西都是有价值的，而且它们之所以有价值，就是因为我们欲求它们。”[10](p70~71)他们都把欲求、欲望作为价值的基础。[11](p76~140)
综上所述，主观主义价值论者的共同特点是把价值界定为由主体单方面的情感、意志、欲望和需求所决定的主观的产物。可以说，主观主义价值论是典型的、脱离实践的片面的理论价值哲学。西方价值哲学的另两个派别，即客观主义价值论和过程哲学价值论也具有同样的理论倾向。如属于客观主义价值论的直觉主义价值论单纯从主体直观观念出发去理解价值；现象学价值论代表人物舍勒认为，价值具有独立于其携带者及评价主体之外而存在的先验性质。过程哲学从精神出发理解世界、理解价值，也势必是脱离实践的片面理论价值哲学。
在西方价值哲学中，也有一些尝试从主客体的相互作用出发去理解价值的学说。这些学说包含着实践价值因素。如阿根廷哲学家方迪启认为，“价值只有在一种特定的情景中才存在并具有意义”。[8](p124)他所谓“情景”一词，指的是个人的、社会的以及历史的因素和情况的综合体。他认为研究价值，既要考虑主体的作用，又要考虑价值对象即客体的作用，要从主体与客体的关系去研究价值。一方面，主体是复杂的，其生理和心理状况将会影响对客体的作用和影响神经系统及内分泌系统的机能；另一方面，客体的质量、成分、条件及客体作用于主体的环境也会影响价值。因而价值存在于特定的环境中。日本学者牧口常三郎说：“价值，因为它是同人类生活相关的客体的固有属性与评价它的主体相互作用时产生的功能。”[12](p20)因此，“价值的内容被描述为客体和主体之间的相关力。它意指着二者之间这种相关力的质的和量的方面———客体影响主体在质上和量上达到什么程度”。[12](p63)他认为，价值是客体与主体相互作用时产生的功能和影响。这种观点既克服了主观价值论否认价值客观性的缺陷，又避免了把价值看成客体固有属性的机械论观点，因而是比较合理的。从客体和主体相互作用中产生的功能和影响去理解价值，蕴涵了以人类的实践活动为基础的实践价值哲学思路，很有意义。然而，在西方价值哲学中并未真正形成科学的实践价值哲学。
科学的实践价值哲学的形成需要科学实践观的引入，显然，科学的实践价值哲学必然是马克思主义哲学观指导下的、理论和实践相统一的价值哲学。
马克思主义哲学实现了以实践为基石的范式转换。“实践”已经内在地包含着人的目的性和价值选择。根据实践的需要而进行价值选择，根据实践而进行价值创造与构建是人类价值活动的本质特点。以实践为基石的马克思主义哲学应该将价值问题作为自己研究的一个中心问题。关怀人类社会的命运与发展，对人类社会价值创造、价值选择等问题的研究，将充分展现马克思主义哲学对人类社会发展的独特功能。
在马克思的思想宝库中有丰富的哲学价值论思想，这是他始终关注人本身的命运的价值取向所使然。马克思的价值观不是游离于人类社会实践之外的东西，而是有其历史观作基础的。在马克思看来，在人类实践活动中展开的价值关系，不仅体现于物对人的关系，还体现于人与人之间的社会关系。两者都有其实践基础：前者的实践基础是人与自然之间的物质交换，即物质生产；后者的实践基础是人与人之间的物质交换，即物质交往。物质生产和物质交往互为前提，互为中介，形成肯定或否定的价值关系。
马克思主义的价值哲学必然是理论价值和实践价值的辩证统一。在马克思主义价值哲学中，理论价值和实践价值融为一体，相互渗透，不可分离。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思在谈到共产主义应该是“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”，应达到自然主义和人道主义的高度统一时指出：“这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义。”[13](p81)意为：充分发展了的完备的以自然界为基础的唯物主义，应该以人为中心，与人道主义完全一致；而充分发展了的完备的人道主义，应该把人首先视为自然界的一部分，与自然主义完全一致。马克思在此所说的自然主义与人道主义的关系完全适用于理论价值与实践价值之间的关系。我们可以说：作为完成了的理论价值哲学=实践价值哲学，而作为完成了的实践价值哲学=理论价值哲学。充分发展了的完备的价值哲学必然是理论价值与实践价值的高度统一。
在中国特色社会主义理论体系中，社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观均属价值哲学理论。作为当代马克思主义价值哲学，正是达到理论价值与实践价值高度统一的理论成果。它们都体现了社会主义意识形态的本质要求，体现了社会主义制度在思想和精神层面的质的规定性，凝结着社会主义先进文化的精髓，是中国特色社会主义道路、理论体系和制度的价值表达，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的价值引领。
从价值哲学角度考察社会主义核心价值体系及核心价值观，无论是其形成过程、内容框架还是体现的价值导向，都是理论价值和实践价值的高度融合。
其一，就其形成过程来看，社会主义核心价值体系及核心价值观源于当代中国的社会主义实践，是中国特色社会主义道路实践价值取向的集中概括和体现。
在任何一个国家中，核心价值体系及价值观的形成根源均存在于该国的社会历史中，因此，无论那个国家的核心价值体系及价值观都是随着历史的发展变化而发展变化的。在一个国家中，哪种价值体系及价值观能居于核心地位，既有其历史必然性，也是本国人民自觉选择的结果。这种选择是客观必然性和自觉能动性的统一。一方面，一个国家、民族对某种价值体系和价值观的选择，总是基于自身的利益、要求和对某种价值体系和价值观的评价，体现了历史主体的自觉能动性；另一方面，任何价值体系和价值观都是对社会发展要求的反映，只有当它能正确地反映客观规律，代表人民群众的利益和要求时，才能对社会发展起推动作用。因而，历史主体对价值体系和价值观的选择必须尊重历史规律，亦即尊重历史实践。任何脱离历史实践的价值体系和价值观绝对成不了一个国家、一个民族的核心价值。显然，源于当代中国的社会主义实践，集中概括和体现中国特色社会主义道路的实践价值取向，是社会主义核心价值体系及核心价值观形成的必要条件。
其二，就内容框架而言，社会主义核心价值体系及核心价值观从多层次上体现了理论价值和实践价值的统一。
首先，就社会主义核心价值体系的内涵而言：社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂；中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓；社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。这四个方面相互联系、相互贯通，既涵盖社会主义意识形态的旗帜和灵魂、全国人民团结奋斗的精神动力以及中华民族生生不息、薪火相传的精神支撑，也涵盖全社会共同的道德规范和行为准则，是理论价值和实践价值共同构成的辩证统一的有机整体。
其次，就社会主义核心价值体系和核心价值观的关系而言，核心价值体系更偏重理论导向，更具理论的系统性、完整性；核心价值观则更偏重实践导向，更具强调核心要素的凝练性。核心价值观强调的“三个倡导”指向是针对国家、社会和个人提出的实实在在的实践要求，其规范性和实践性很强，便于遵循和践行。核心价值体系是践行核心价值观的理论指导；核心价值观是贯彻核心价值体系理论要求的切入口。两者的相辅相成正是理论价值和实践价值的相辅相成。
再次，就社会主义核心价值观的内涵和功能而言，也体现了价值理想(理论价值层面)和价值规范(实践价值层面)的统一。“富强、民主、文明、和谐”，是从我国国家第二个百年目标的层面上体现出的价值取向，是对中国特色社会主义价值理想的诉求；“自由、平等、公正、法治”，是从我国社会秩序的层面上体现出的价值取向，是对中国特色社会主义社会秩序、制度信念的诉求；“爱国、敬业、诚信、友善”，是对我国公民的行为规范要求，是从社会主义公民行为规范的层面上体现出的价值取向。第一个层面的价值诉求突出反映了国家层面的宏观愿景；第二、第三个层面重点提出了社会秩序和个人规范的具体要求，三个层面的价值诉求综合反映了国家、社会和个人的价值导向或取向。
其中，价值理想处于核心价值观的最高层次，是核心价值观中的灵魂，属于理论价值层面；社会和个人的价值取向则属于实践的价值层面。理论价值的实现不能仅仅停留在理念上，即使合理的目的也需要有效手段的配合才能付诸实施并得以实现。黑格尔在阐述概念推演的逻辑进程时特别提及“行动的推理”，即把理念付诸实施的推导过程。黑格尔指出：“在行动的推理中，第一个前提就是善的目的和那个现实的直接关系，目的掌握这个现实，而在第二个前提中目的则把它作为外部的手段来反对外部现实。”列宁对此做了进一步展开，指出：“第一个前提：善的目的(主观的目的)对现实(‘外部现实’)的关系”；“第二个前提：外部的手段(工具)，(客观的东西)”；“第三个前提即结论：主体和客体的一致，对主观观念的检验，客观真理的标准”。[1](p233~234)
在“行动的推理”过程中，人类的实践行动所借助的手段(工具)具有特别重要的意义。如黑格尔所说，“手段是比外在的合目的性的有限目的更高的东西……人因自己的工具而具有支配自然界的力量”。[15](p202)从广义上理解，这里所说的“手段”既指一切有效的物质工具(如劳动工具)；也指人的一切行为准则，如人们从事物质生产时必须遵守的必要的操作规则、人们进行社会活动时必须的行为规范(如价值规范、道德规范、法律规范等)。“三个倡导”所提及的“自由、平等、公正、法治”的社会秩序和“爱国、敬业、诚信、友善”的行为规范正是处于实践价值层面的工具或手段。
三、实践导向：社会主义核心价值的重要功能
由上所述，社会主义核心价值很好地体现了“价值”的本质特性———从理论到实践的中介性。我们可以把“价值”的这一特性称为“实践导向性”。实践导向是社会主义核心价值的重要功能。
社会主义核心价值的实践导向性功能既表现为自身对中国特色社会主义事业、对实现中国梦的价值引领上，又通过赋予中国特色社会主义理论体系的实践导向，成为化中国特色社会主义理论为现实的中介。
就社会主义核心价值体系及核心价值观自身的价值引领来说，其实践导向性集中体现在以下三方面：
其一，社会主义核心价值体系及核心价值观突出体现了中国共产党的指导思想、社会主义先进文化的本质特征；突出反映了我国各族人民的共同利益，体现了作为工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队的中国共产党的性质；完整地体现了中国共产党的执政理念。
以领导价值为核心的领导活动的社会性决定着执政党执政理念的价值取向性。即，作为执政党，在其执政活动亦即在领导国家政权和全社会的领导活动中，必须首先受领导价值的制约，围绕某特殊群体的利益、按某特殊群体的意志而运作。
一方面，在执政党的执政活动中，执掌着国家政权的执政党与社会、人民构成一种价值关系。执政党的执政活动受执政理念的支配，必然具有一定的价值取向性。另一方面，随着当代行政责任理念、公正理念、民主理念和服务理念等的强化，当代行政模式逐渐由效率行政转向公正行政；由管制行政转向服务行政、由非人性化行政转向人本化行政等。这些转向强化了当代行政以人为主体和目的的价值活动本性；越来越明显地承载了社会发展的价值导向功能。无疑，也日益强化着执政党领导活动的价值取向性。
中国共产党作为工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，以为最广大人民群众谋福利、增进人民福祉为执政的价值导向，以突出反映我国各族人民的共同利益、代表中华民族先进文化为己任。中国社会主义核心价值体系及核心价值观正体现了这一功能。
其二，社会主义核心价值体系及核心价值观作为反映社会主义本质和建设规律的根本原则和价值观念体系，是从深层次影响着全国人民的思想方法与行为方式的根本指导思想，具有极大的民族凝聚力。这种凝聚力来自于社会主义核心价值体系及核心价值观的三个基本特征：
一是现实性。社会主义价值体系及核心价值观是全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的思想基础，它源于中国特色社会主义事业，源于当代中国人民改革开放的伟大实践，并抓住了当今我国社会主义意识形态建设的关键，适应了我国现阶段人民群众思想观念变化的新特点，有很强的现实针对性和紧迫性，充分体现了当今的时代精神。
二是普遍性。社会主义核心价值体系及核心价值观作为当代中国先进文化的精髓，是当今中国民族精神和时代精神中最根本、最重要和最集中的价值内核，是团结全国各族人民、包括海内外侨胞，以及实现中华民族伟大复兴的共同精神力量。在存在于当今中国社会中的各种思想意识和价值观中，它最有条件成为人们共同遵循和维护的行为准则，并赢得人们的心灵共鸣，从而作为人们的价值传统和文化精神积淀下来，发挥代代相传的价值传递效用。
三是凝聚性。社会主义价值体系及核心价值观的功能都在于弘扬共同理想、凝聚精神力量、建设道德风尚；在于形成全民族奋发向上、团结和睦的精神纽带，以使我们的国家、民族、人民在思想和精神上强起来，更好地坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。
其三，社会主义核心价值体系及核心价值观又是构建社会主义和谐社会的主心骨，它代表了中国特色社会主义社会的主流价值，它提供了和谐社会建设所需要的文化认同和价值追求，是和谐文化的灵魂。
社会实践的重要意义篇8
马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。”这就说明，理论实现的程度，取决于实践需要的程度。“三个代表”重要思想之所以在世纪之交的中国产生，并不是偶然的，这是时代的产物、实践的产物。马克思主义从来认为，理论来源于实践，它必须由实践赋予活力，由实践来检验，由实践来修正，在实践中发展，实践是马克思主义与时俱进的不竭动力。《“三个代表”重要思想学习纲要》精辟指出：“改革开放以来特别是十三届四中全会以来党和人民建设中国特色社会主义的伟大探索，是‘三个代表’重要思想形成的实践基础。”“三个代表”重要思想是在中国改革开放和社会主义现代化建设实践中产生和发展的，具有鲜明的实践性。伟大的实践孕育了伟大的理论，伟大的理论引领着伟大的实践。深刻认识“三个代表”重要思想的实践基础，对于我们准确地把握这一理论的科学性，深刻认识我们党领导人民建设中国特色社会主义的历史经验，更加自觉地运用这一理论指导全党的实践，具有十分重要的意义。
一、十三年探索中国特色社会主义的伟大实践具有全面性，这就决定了“三个代表”重要思想对邓小平理论的坚持和发展是整体性的。《纲要》指出：“‘三个代表’重要思想，在邓小平理论的基础上，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，集中起来就是深化了对中国特色社会主义的认识。‘三个代表’重要思想，在改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各个方面，提出了一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断，构成了一个系统的科学理论。”20世纪80年代末90年代初，国内发生严重，东欧剧变、苏联解体，世界社会主义出现严重曲折，我国社会主义事业的发展面临空前巨大的困难和压力。从一开始，摆在以同志为核心的领导集体面前的，就是一个举什么旗，走什么路，如何把建设中国特色社会主义全面推向前进的历史性课题。邓小平同志向以同志为核心的党的第三代领导核心作出的政治交待，既强调了“我们原来制定的基本路线、方针、政策，照样干下去，坚定不移地干下去”，又强调“这个党该抓了”。我们党领导的建设中国特色社会主义的伟大事业，既要不断开拓前进，继续深入探索和回答什么是社会主义，怎样建设社会主义，又要创造性地解决“建设一个什么样的党，怎样建设这个党”的历史性课题。也就是说，无论是在建设中国特色社会主义伟大事业的客体方面，还是领导这个伟大事业的主体方面，都必须全面推进，回答时代的挑战。在中国党建党70周年的讲话中，同志就要求全党要“认真探索和解决当代重大的政治、经济、思想文化等问题”，“党必须在理论上更加成熟起来”，同时提出了“全面推进党的建设新的伟大工程”的号召。十三年来，我们党领导人民建设中国特色社会主义和推进党的建设新的伟大工程的光辉实践，决不仅限于某一领域、某一局部，而是总体性、全面性的。建设中国特色社会主义的伟大事业，就其实践的广度而言，可以说是前所未有的。正是在这个伟大实践的过程中，同志运用马克思主义的立场、观点和方法，深刻思考当今世界和我国社会发生的深刻变化，科学总结我们党和世界社会主义的历史经验，不断回答我国改革和建设提出的新课题，从诸多方面丰富和发展了邓小平理论。《论有中国特色社会主义》（专题摘编）一书，就涉及政治、经济、文化、军事、外交、党的建设等二十五个方面，提出并阐明了一系列新思想、新观点、新论断。而同志经过长期思考并在实践中不断深化认识，形成的“三个代表”重要思想，更标志着我们党实现了思想理论上的重大飞跃，使十三年来我们党对建设中国特色社会主义和全面加强党的建设的不懈探索得到了系统的总结和升华，使之有了一个贯通哲学、政治、经济学和科学社会主义等领域的内在逻辑，形成一个相对完备的理论体系，成为全党理论创新的总概括。
二、十三年探索中国特色社会主义的伟大实践具有开拓性、探索性和深刻性，这就使“三个代表”重要思想具有很强的创新品格。还在党的十四大报告中，同志就根据邓小平同志的一贯思想，深刻指出：“我国的改革是一场新的革命。”我们党所领导的建设，中国特色社会主义是一项没有前例可循的伟大事业，我们党已经从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为领导人民掌握全国政权并长期执政的党；已经从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，成为对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。当人类走入世纪之交时，人们十分急迫地感到世界正在发生前所未有的巨大变化，世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日益激烈。同志以高度的忧患意识一再呼吁全党“一定要看到《党宣言》发表一百五十多年来世界政、经济、文化、科技发生的重大变化，一定要看到我国社会主义建设发生的重大变化，一定要看到广大党员干部和人民群众工作、生活条件和社会环境发生的重大变化，一定要充分估计这些变化对我们党执政提出的严峻挑战和崭新课题”。十三年，我国的改革开放和现代化建设，始终伴随着思想解放的进程。以我国社会主义市场经济体制的确立为例，邓小平同志提出“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别”的论断，对传统社会主义的认识无疑是一个巨大的突破，但要从理论与实践的结合上解决这一问题，形成和确立社会主义市场经济的体制，则需要作出多方面的开拓性努力。从同志1992年6月9日明确提出了“社会主义市场经济”这一概念，十四大把社会主义市场经济体制确立为我们经济体制改革的目标，到党的十五大确定公有制为主体、多种所有制经济共同发展，是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度，再到党的十六大提出坚持和完善基本经济制度，深化国有资产管理体制改革，建立现代市场体系，加强和完善宏观调控，以及深化分配制度改革，建立社会保障体系，我国的社会主义市场经济体制一步步健全、完善和规范，我国已经建设成为充满生机和活力的实行市场经济的社会主义国家。一套完善的社会主义市场经济理论就是在不懈的探索过程中，不断冲破传统观念的束缚，不断回答实践中提出的新问题而丰富、发展起来的。十三年来，我国改革开放和现代化建设所涉及各方面利益关系的调整，社会主义民主政治建设和政治体制以及党的自身建设的改革，从深度上来讲，也是前所未有的。十三年来，我国社会生活的各个方面，无论政治、经济、文化所经历的变革实在是太深刻了。因此，同志一再强调，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。他一再号召全党，在建没中国特色社会主义的事业中要坚持创新、创新、再创新。创新，包括理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新。其中，
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理论创新是前提，是关键。要通过理论创新推动其他创新。新的实践呼唤着新的理论，“三个代表”重要思想具有鲜明的创新品格，这首先是中国特色社会主义这一前无古人的崭新实践的开拓性、探索性、深刻性所决定的。
社会实践的重要意义篇9
关键词社会主义意识形态文化价值内化实践
中图分类号：G41文献标识码：a
CognitiveFeaturesandpathofCollegeStudentstothe
SocialistideologyundernewConditions
ZoUping
（XiangsihuCollegeofGuangxiUniversityfornationalities，nanning，Guangxi530008）
abstracttheoveralltendencyofcontemporarycollegestudents'ideologyplaysdown，theapparentexistenceoffuzzycognitivevalueofsocialistideology.asanimportantbastionofsocialistideologyuniversityeducationmustbebasedonpractice，manycollegestudentsfocusontheconstructionofsocialistideologyeducationtodevelopthesystem，andeffortstoenhancethedegreeofsocialistideologywithintheideologicalconsciousnessoftheworld，themainpathistoenhanceideologicalandpoliticaltheoryteachingpractice，andexploretheestablishmentofpracticalteachingmodelinnovation，andeffectivelyimprovetheeffectivenessofideologicalandpoliticaleducation;strengthenvisual-listen-feeltrinitycampusculturesystemconstructed;strengthenandbuildlifepracticesystemofideologicalandpoliticaleducation.
Keywordssocialistideology;culture;value;internalization;practice
社会主义意识形态是与社会主义经济、政治制度相适应的政治思想、法律思想、哲学思想、伦理道德观念等观念形态的总和，马克思主义意识形态理论认为意识形态在无产阶级革命和社会主义建设中具有重要突出作用。党的十七大、十先后提出了“增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”、“用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识”、“树立高度的文化自觉和文化自信”的战略任务，为高校思想政治教育指明了方向。在当前社会思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代背景下，青年大学生世界观、人生观、价值观及其思想观念呈现出多元混杂性、功利性、模糊性等特点，如何增强大学生对中国特色社会主义理论、道路、制度、社会主义主流文化及价值观念的理解和认同，强化其在大学生思想观念中的内化融合及其对大学生实践的指导引领作用，这是当前高校思想政治教育工作的一个重大课题。高校作为社会主义意识形态工作中最受关注的领域，必须直面当前中国社会发展的现实，动态地掌握青年大学生思想意识领域的实际，切实了解大学生对社会主义意识形态的认识、认同情况，努力增强社会主义意识形态在大学生观念意识世界中的内化程度。
1当下青年大学生群体对社会主义意识形态主要认知特征
当前，我国正改革开放走向深入，经济社会发展迅速，文化观念领域日新月异，各种社会思潮、社会文化交织碰撞，社会思想、价值观领域呈现出多元化、复杂化的局面;同时，网络信息时展方兴未艾，尤其是近两年手机网络的新发展、微博等资讯交流工具的广泛运用，人们越来越被“信息大爆炸”所衍生的巨大能量所包围，面对四面八方、千奇百怪的海量信息，面对文化价值多元的、生活方式多样的社会环境，青年大学生思想观念世界遭受到了巨大的冲击，其观念意识形态上表现出鲜明的时代特征。
（1）当代大学生群体意识形态观念淡化的总体倾向明显。当下，大学生群体在思想意识和价值观念上表现出明显的实利主义，注重实际和眼前利益，淡化理想信念;重视知识学习、轻视道德人格培养;关注个人和小团体、忽视集体，因此，当代大学生群体对待意识形态问题也表现出了较明显的冷漠，主要表现在大局意识薄弱、政治观念淡漠，政治参与热情不高，对非娱乐性质的集体活动兴趣不大;在理论学习方面，重视专业学习，对思想政治理论的热情不高，甚至认为其无用。同时当代大学生群体追求个性，突出自我，他们崇尚“我的地盘我做主”的价值观，对统一而具权威的世界观、价值观、人生观往往抱以排斥或质疑的态度，这使他们对共同的意识形态的问题有所回避，表现出淡漠的情绪，不愿意过多谈论，不关注、不感兴趣。
（2）当代大学生群体对社会主义意识形态存在价值认知上的模糊化。面对当前社会充斥的多种多样的思想认识与价值取向，部分缺乏辨别能力的人往往容易模糊认识、丧失方向。青年大学生群体正处于世界观、人生观、价值观形成和逐步稳定的阶段，他们富有年轻的热血和激情，对社会矛盾问题有着较高的关注度，但对于社会现象和社会思想还不具备成熟理性的分析鉴别能力，可以说，大学生群体中不少人存在思想认识模糊混乱，容易盲目跟风，他们对社会主义意识形态的价值认识往往也很片面，对社会主义制度、文化不自信，对我国当前社会主义建设发展出现的某些问题认识模糊，只看到现象和表面，看不到原因和实质，对某些问题一味否定，却又说不出合理的原因，因此，当一些错误认识通过华丽的包装，在似是而非的说理之间宣传某些歪曲论调，大学生就容易受到蒙蔽，使自身陷入迷惑。
2增强社会主义意识形态在大学生群体中内化程度的具体路径
社会主义意识形态内化是指社会主义意识形态的思想内容得到认知主体的认同，并融入认知主体的观点信念体系当中，构成一个有机统一的整体，并逐步作用于认知主体的判断、行为等实践活动。意识形态功能主要通过社会成员主体的内化过程得以发挥，只有通过内化，意识形态的有关内容才能影响主体实践，成为主体实践的指导。在当前新的历史条件下，面对青年大学生群体对社会主义意识形态认知总体淡漠化的局面，高校必须立足实践，多方面着力建构大学生社会主义意识形态教育养成的体系，努力增强社会主义意识形态在大学生观念意识世界中的内化程度，通过内化使青年大学生群体自觉地为当前建设中国特色社会主义而努力成长成才，在其工作生活中自觉践行社会主义核心价值观。
2.1增强思想政治理论课教学的实践性，切实提高思想政治理论教育实效性
高校思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道，是高校社会主义意识形态教育的主阵地，而面对迅速发展的经济社会与文化，传统思想政治理论课教学模式越来越突显出其弊端，灌输式、封闭式的教学模式脱离现实生活和学生的思想实际，忽视学生的主体作用，对现在的大学生缺乏吸引力。在新的条件下，增强思想政治理论课教学的实践性，加强实践性教育模式的创新，是提高思想政治理论教育实效性的必然选择。所谓思想政治理论课教学“实践性”，是指思想政治理论课在整个教学环节和教学过程中立足实践、面向社会、联系实际并在授课过程中实现理论教学与实践教学紧密结合的特征;思想政治理论课实践性教学模式，就是将这种实践性贯穿于教学的新模式。例如有学者将思想政治理论课实践性教学定义为“在教师的指导下，以组织和引导大学生主动参与实际生活和社会实践、获得思想道德方面的直接体验为主要内容，以提高大学生思想政治素质和实践能力为目标的教学方式或教学环节。”①实践性教学模式能够有力地帮助大学生学习思想政治的有关理论，积极引导大学生在实践中、在体验中自觉内化社会主义意识形态的有关内容。因此，也有学者直接将内化的过程作为实践性教学的要素，提出思想政治理论课实践性教学模式是“在思想政治理论课教师精心组织下，按照既定的教学计划，使学生通过调研、研讨等方式，利用图像、案例、情景等，激发学生学习的主动性、积极性。直接参与教学活动，感知社会，体验人生，实现“教化”与“内化”，“知”与“行”相统一的一种教学模式。”②可见，只有极大地提高思想政治理论课教学的实践性，探索实践性教学的新方法和新模式，引导和带动大学生更有效地理解社会主义意识形态有关理论。
2.2加强视―听―感三位一体的校园文化体系构筑
校园文化在大学生社会主义意识形态教育中起着至关重要的作用，增强社会主义意识形态在大学生群体中的内化程度要求高校大力营造多层次、全覆盖的校园文化，建立社会主义意识形态的视―听―感三位一体的教育体系。一是充分发挥宣传栏、广播、刊报、影视、网络等校园文化载体的作用;二是充分利用大学生学习生活工作的空间，将社会主义意识形态有关思想内容融入宿舍文化、教室文化、食堂文化、办公室文化;三是将社会主义意识形态融于各种各类精彩纷呈的校园活动，与校园的节庆文化、晚会文化、社团文化相结合，使大学生在丰富的活动中感悟社会主义意识形态教育的有关思想内容。
2.3加强大学生思想政治教育的生活实践体系构筑
社会主义意识形态不仅可以通过教育和各种活动成为大学生所见、所闻、所感，还可以通过融入大学生日常生活实践，长久地鼓舞、陪伴和影响大学生的成长。首先，将社会主义核心价值观与大学生成长成才的具体路径相结合，从进入大学开始，可以社会主义核心价值观引领大学生设定自我成长的核心价值观，以此为指导，制订自己的大学生涯规划和学年计划，组织学生以团队的形式定期进行总结和分享，在展示和交流中增强学生的自我成就和自我激励。其次，注重创设大学生思想政治教育课外、校外生活体验平台。建设大学生思想政治教育实践基地，利用假期组织大学生开展社会实践，体验生活，在生动的实践中升华思想。第三，应该加强高校辅导员队伍建设，培养一批具有过硬的政治素质、能有效感染和带动大学生的辅导员队伍，在师生日常生活的交往中引导大学生形成正确的世界观、人生观、价值观，深化对社会主义意识形态有关内容的认识。
文章来源：广西民族大学相思湖学院思想政治理论与实践研究课题，项目名称“社会主义意识形态在青年大学生群体中的有效性及内化路径研究”，项目负责人邹萍，项目编号2013SZKt04
注释
①姜廷志.思想政治理论课实践教学的功效及特性分析.学校党建与思想教育，2012（3）;郑向东，申群喜.健全高等学校思想政治理论课实践教学保障机制.社会纵横，2007.7.
②陈友放.创新思政课实践性教学新模式.职教论坛，2010（12）.
参考文献
[1]马艳青.高校推进社会主义意识形态教育的路径.学校党建与思想教育，2011.6.
社会实践的重要意义篇10
[关键词]社会主义核心价值观重要讲话精神
[中图分类号]a8[文献标识码]a
在全国宣传思想工作会议上的讲话中强调指出：“要加强社会主义核心价值体系建设，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观，使之成为全体人民的共同价值追求”。这段重要论述不仅清楚地阐明了以“三个倡导”为核心内容的社会主义核心价值观的基本内容，而且明确向全党和全国人民提出了“积极培育和践行社会主义核心价值观”的战略任务和要求。深刻学习理解关于社会主义核心价值观的重要论述，在实践中积极培育和践行社会主义核心价值观，对进一步巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础、推进社会主义文化强国建设，具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。
价值观指的是主体以自身需要为尺度，对外在事物或现象所蕴含意义的认识和评价。一定的价值观是处于一定经济和社会关系中人们的利益需要的反映，它决定着人们的思想取向和行为选择。核心价值观指的是一个社会群体必须长期遵循的基本价值准则，是一个社会中起支配作用的核心价值理念。社会主义核心价值观指的是建立在社会主义基本经济政治制度之上、体现社会主义先进文化要求的核心价值理念。社会主义核心价值观和社会主义核心价值体系是两个既相互区别又相互联系的概念，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的核心内容和本质体现，是系统化、体系化的核心价值观；同样，社会主义核心价值观是对社会主义核心价值体系的高度抽象和凝练，是用简明扼要、通俗易懂的词语来概括和体现的核心价值体系。
多年来，我们党一直高度重视社会主义核心价值观和社会主义核心价值体系建设。在革命战争年代和社会主义建设时期，我们党一直把“为人民服务”作为共产党人的核心价值观。1996年10月党的十四届六中全会通过的《关于社会主义精神文明建设若干重要问题的决定》第一次把“价值观”概念与世界观、人生观并提；2006年10月党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重要问题的决定》第一次提出了“建设社会主义核心价值体系”这一重要命题；2007年10月党的十七大明确提出了“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”，要求“把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程”等重要论断；2011年10月召开的党的十七届六中全会通过的《关于深化文化体制改革推进社会主义文化大发展大繁荣若干重要问题的决定》明确提出了“社会主义核心价值体系是兴国之魂”的重要论断；2012年11月党的十报告第一次提出了以“三个倡导”为基本内容的社会主义核心价值观，并向全党提出了“积极培育和践行社会主义核心价值观”的战略任务；2013年8月19日，在全国宣传思想工作会议上的重要讲话中，不仅要求“积极培育和践行社会主义核心价值观”，而且明确提出了要使社会主义核心价值观“成为全体人民的共同价值追求”的战略任务和目标要求。
以“三个倡导”为基本内容的社会主义核心价值观，是一个从国家目标、社会导向和公民道德三个不同层面体现国民核心价值追求的理论体系。在“三个倡导”中，“富强、民主、文明、和谐”是从国家发展目标角度概括出来的核心价值观，它体现了我们国家发展中国特色社会主义的宏伟蓝图和价值目标。中国特色社会主义建设的总体布局包括经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设。从价值目标追求的角度来说，五大建设的目标就是要达到经济上越来越富强，政治上越来越民主，文化上越来越文明，社会和生态上越来越和谐，即达到“富强、民主、文明、和谐”这样一个总的价值目标。从社会导向的角度来说，社会主义核心价值观倡导“自由、平等、公正、法治”，要求通过在全社会提倡和践行自由、平等、公正、法治，使之成为一种全社会共同遵循的普遍价值追求和目标导向。“爱国、敬业、诚信、友善”是立足公民道德层面概括的社会主义核心价值观，它体现了社会主义国家全体公民的基本价值追求和道德准则。只有在全体公民中提倡“爱国、敬业、诚信、友善”的核心价值观，才能更好地继承和发扬中华民族传统美德，使每个社会成员自觉成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义合格公民。
培育和践行以“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观，对进一步推进社会主义核心价值体系建设、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，具有十分重要的理论价值和实践意义。首先，从理论上说，以“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观是马克思主义道德价值理论中国化的重要成果，积极培育和践行社会主义核心价值观，是用马克思主义中国化理论成果武装党员、教育人民的重要内容，是加强党的意识形态工作、推进社会主义精神文明建设的重要举措。其次，从实践上说，培育和践行以“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观对促进国家主流价值观的形成、凝聚全党全国人民团结奋斗的共同思想基础会产生巨大的作用。尤其在当前全面深化改革开放、推进社会主义现代化建设的历史时期，在社会群体思想多样、价值多元的条件下，积极培育和践行社会主义核心价值观，以此凝聚全国人民的共同价值追求，只有这样才能真正在全社会形成巨大的价值共识和思想共鸣，形成全党和全国人民共同奋斗的共同思想基础。除此之外，积极培育和践行社会主义核心价值观，还可以为我们更好地应对西方错误价值观的冲击提供强大的理论武器和思想指南。