古代教育的弊端篇1
“简答题是考查学生阅读能力及语言概括能力不可缺少的重要方法，近几年来随着高考这类题型的比例增大，中学语文教学中也越发重视对这类题型的训练，下面就此谈谈解题的思路与技巧。
1．深解文意，切忌孤立作答。
由于简答题一般出现在高考的主观试题阅读部分，因此在完成这类题的时候，切忌孤。立静止地回答。要总览全篇，根据命题要求精读有关部分，认真钻研，再做答案。
如高中第一册《荷塘月色》“月光如流水一般----如梵婀玲上奏着的名曲”一段，描写的是＿＿＿；原文流露了作者和感情；就本段而言，则只有之情。为了准确作答，就必须在阅读全文的基础上，再精读此段，便可概括出本段描写的是“荷塘上的月色”；（荷塘月色）原文流露了作者“淡淡的哀愁以及难得偷来片刻逍遥的淡淡的喜悦”；就本段而言，则只表现了作者的“淡淡的喜悦”。
2.充分利用试题的全部给定信息。
上挂下联是阅读实际中最常用的方法，只靠推想和猜测有些题是难以确定答案的。要认真阅读，看清楚已知的是什么，未知的是什么，求解的是什么，隐藏有什么，暗示着什么，答题形式和要求是什么。
如1991年现代文阅读第34题：作者为什么说“特殊的日子”？我们在答题时应首先注意到副标题“记1928年的一次俄国旅行”牐瑺我们可再借鉴文后小注：“列夫·托尔斯泰（1828----1910）”，这样我们把二者联系在一起，就会得出“1928－1828＝100”。由此“这特殊的日子”便是托尔斯泰诞生一百周年。
现代文的阅读测试点在原文里，跟上下文有着密切的关系，答案也往往就隐藏在字里行间，因此一定要充分利用给定信息。
3．概括转述。辨析和筛选文中重要的信息和材料、对内容的归纳与概括能力。如1995年现代文阅读24——28题是阅读吕叔湘的《叶圣陶语文教育论集序）（节录），其中第25题是阅读第二自然段。附阅读内容的第二自然段：语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。
这样一个简单的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不清呢？是因为有传统的作法作梗。“学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，唯有国文一科，所做的工作包括阅读和写作两项，正是旧式教育的全部。一般人就以为国文教学只需继承从前的传统好了，无须乎另起炉灶。这种认识极不正确，旧式教育是守着古典主义的：读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处；学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果。旧式教育又是守着利禄主义的：读书作文的目标在取得功名，起码要能得‘食禀’，飞黄腾达起来做官做府，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管。”
本题要求考生“用自己的话分条简要概括”、“旧式教育的三种弊端”，并且每条不超过8个字。假如我们的考生不全用自己的话去加以概括，而是摘录原文的语句，那么就有可能答成“把内容装进头脑”，“意在模仿程式腔调”、“守着利禄主义”，答题就不全面，自然就不够准确。倘若只是走马观花。没能认真阅读原文，尽管是用自己的话概括，也有可能答得似是而非，含糊不清，从而失分。我们只有真正理解了作者的原意，整体把握文意，具有准确简炼的语言表达能力，才能转化为正确的答案。即：第一种弊端是“死记硬背古书内容”。
古代教育的弊端篇2
还有就是中医的学校教育。这个和师徒传授类似,只不过规模更大,人数更多。它为中医的发展壮大发挥了重大作用。近代的一些中医学大家,为了让中医有更大的发展造福更多人,纷纷开办专科学校培养人才。河北人袁鹤侪,因为自身有疾的原因一边教学一边学习,进入京师大学堂深造,后来还成为御医。再有就是自学成医。这个较之于前面三类较为稀少。主要是自身有疾想要减轻苦楚,或者家人有病难以医治,再者就是本身对中医感兴趣没有条件去学堂或者无力拜师学习。四川的肖龙友,幼时熟读四书五经,文化底蕴极为浓厚,后对中医感兴趣,自己寻古籍阅读,苦心钻研,亦有所成。
2中医传承模式的利与弊
中医传承经历了数千年,数几种传承模式,自有其利弊优劣。师徒传授和家传优劣相似“。它的规模都比较小,学习者比较少,方便因材施教。而且由于其传授者同时也是医家,实践较为普遍,学生能很好地做到理论与实践相结合。再者师徒传授和家传,都会考察学习者的资质,则优者而录之,这其中又会将品德作为考察项,对于医家的仁心善行的培养有着必不可少的作用。还有就是学习者在学习中耳濡目染,对传授者的优良品德和高超医术深为钦佩并争相学习。”[2]当然,它的弊端也较为明显。或者说,随着社会的发展,它适应社会的能力显得尤为不足。小规模的从业学习者和大规模的社会的需求成了这种教育模式不可调和的矛盾。而且这种传授模式也容易让学习者先入为主,固步自封,难以和社会上的其他大家形成较大规模的交流。至于自学者,不容易受别人的影响而更能专注于自己感兴趣的因此独成一家。当然,缺少名师的点拨和同学的沟通交流,极易走向歧路而不自知。注重实践者尚且可行,尽信古籍则有可能流于平庸徘徊于医学之外终无所成。现代教育规模大,人数多,形成了专业的系统学习体系。而且学校多开设有其它专业,方便学生博采众学科之长,而不至于局限于中医理论的桎梏。然后现代中医教育的备受诟病也并非空穴来风。一方面因为中医的重感官不易学,很多学校开设西医课程甚至西医独行而中医无所问津。再者,学生的基础知识薄弱,对于古籍不感兴趣甚至觉得枯燥。还有就是注重理论知识而忽视实践环节。这一方面是因为学校的不重视心理作怪,再者就是人多而教育资源有限,难以实现应有的教育实践。
3当代中医教育改革的探索
鉴于之前的传承模式的弊端,中医教育改革势在必行。首先,对于中医专业的学生,学校应给予足够多的重视,这种重视,可以是对于西医学习的相对减弱,而对传统文化知识学习的引导,让学生积极学习古代文化知识,并勤于翻阅医学古籍,使学生的基础知识得到提升。这种重视还可以是学校对于教育资源的创建和争取,尽量使每一个学生都有实践的机会,并且越多越好。在实践中,老师勤于指导,使学生有较大的兴趣参与其中。再者,还要注重职业素质也就是学生品德的培养,作为医者,要有仁心,要有善行,这不仅体现在语言上,更要体现在实践中。最后就是为了避免固步自封,中医教育的改革还要注重交流和沟通,不能夜郎自大,须知天外有天人外有人。
4结语
古代教育的弊端篇3
论文摘要：针对“体育与智育并重、力量与知识并举”的完人教育理想既促成了古希腊竞技体育的繁荣，又维护了古希腊竞技体育的纯洁性的说法，通过对完人教育理想的本体溯源以及在古希腊竞技体育发展中的转变过程，发现古希腊竞技体育发展的现实选择是完人教育理想的破灭与重塑，而能够与其保持一致的“非功利性”和“非职业化”的古希腊竞技体育独有特征只不过是古希腊竞技体育发展与完人教育理想矛盾对立的产物，直至柏拉图等哲学家从理论上解决了这个矛盾，古希腊竞技体育的独有特征亦随之丧失，与现代竞技体育也就相差无几了。
古希腊竞技体育的起源有多种说法，如:宗教祭祀、祈福避祸、纪念英雄、政权更迭、战争和外交等等，由于年代久远，文献遗失，如今已经无从考证了。不过，与此相关的另一种说法，即古希腊的体育旨在施行体智并重，心身并举的完人教育的说法却广为流传，日益深人人心。这是由于现代竞技体育存在的一些弊端与恶习，诸如职业化所带来的过度训练，功利化所带来的只重视成绩，商业化所引发的暗箱操作、金钱交易等，一些学者据此证明，现代竞技体育已经偏离了古希腊竞技体育的正常轨道，丧失了古希腊竞技体育的精神，要想克服这种弊端，必须复兴希腊奥林匹克竞技会的精神，重塑体育与智育并重、力量与知识并举的完人教育理念。
事实上，我们对古希腊竞技体育和完人教育理想的理解存在偏差。因为，这种理想在古希腊从未成为现实，而且在这种理想指导下的古希腊竞技体育，也没有像我们想象的那么完美无缺。应该说，古希腊竞技体育的进一步发展，使其与完人理想的矛盾进一步激化，是柏拉图等哲学家从理论上解决了这个矛盾，此后，古希腊竞技体育的独有特征亦随之丧失，与现代竞技体育也就大同小异了。
1古希腊竞技体育的特征与思想基础
1)非功利性。考古的发现与相关的研究不断证实，古希腊的体育竞技与今天大不相同。其中突出的一点就是非功利性，不但竞技的承办方不会从活动中牟取任何收益，就连竞技的优胜者，亦不会从中获取某种物质好处，而更多得到的是精神奖励。这种非功利性一定程度上维护了古代奥运会的纯洁性，因为，功利性因素的涉人，难免会带来一定的腐败机率。现代奥林匹克的创立者顾拜旦对此亦深有感触，因而主张抵制奥运会的商业化，并把商业化与奥运会的变质腐化联系起来，而力图维护其非功利性。但别具讽刺的是，第1届现代雅典奥运会因为出现了资金紧张，雅典政府为此不得不进行商业操作，靠民间募捐和发行纪念邮票等方式才勉强度过了难关。可见，所倡导的非功利性只是古希腊竞技体育的一种理想礼。
2)非职业化。古希腊奥林匹亚竞技会在很长一段时间一直坚持业余化原则，拒绝接受职业运动员的参与。业余化的好处非常明显，首先，运动员无需仅仅参加某一项或某几项运动，因而不会导致体育技能的畸形发展;其次，运动员参与比赛的目标在于娱乐性和参与性，而不必过分在意比赛结果;最后，非职业化可以吸纳更多的体育爱好者参与比赛，彰显古希腊竞技体育的基础。不过有一点需要指出，古希腊竞技体育在其初始阶段，更多是贵族精英内部的自娱自乐，而极少吸收平民阶层的参与，贵族阶层的闲暇亦是促成这种非职业化的重要原因。
3)完人理想。一般人认为，现代竞技体育的诸多弊病与不足，主要发端于商业化(功利化)和职业化(专业化)因素。因此，为了克服现代竞技体育的弊端，有必要复兴古希腊的体育精神，倡导古希腊的“完人”教育理念。古希腊人认为，要将竞技体育教育与知识教育一道，作为培养完善人格的必需环节;形体美和心灵美对于造就个人的美德同样重要。所谓完人理想就是体育与智育并重发展的理想，而这种体育与智育并重的“完人”教育理念在价值层面上体现为古希腊崇尚健全思想寓于健全身心、尊重生命、追求公平、和谐发展的体育精神，于竞技体育活动中表现为“非功利性”和“非职业化”的特征，可以说古希腊竞技体育的繁盛，离不开古希腊人对完人理想的无限追求。
2《荷马史诗》与完人教育理想的幻觉
古希腊历史因其结构复杂而令人眼花缭乱，仅就现今考古的发现已经证明，它至少是克里特、迈锡尼、希腊城邦以及东方古代4种文明交错混合而成的结果，因此，详细考证其“竞技体育”和“完人理想”的各自的发展史及两者的关系是非常困难的。但是，从《荷马史诗》中可以约略地看出“完人教育理想”与“古希腊竞技体育”的基本形态。《荷马史诗》是以古希腊迈锡尼时期的特洛伊战争为背景，塑造了古希腊的一大批英雄人物。他们可谓是古希腊完人教育理念的最初起源与标准样板。本来，把完美人格作为教育的榜样，这在古代是通行的做法，是无可厚非。但是古希腊人的独特之处在于，他们不仅把这种完美人格作为榜样，而且把这种完美人格作为现实的目标，期望通过一定的教育手段与培育程序，把每一位希腊公民都塑造成这种完美人格范本一样的人。不过，因为伴随着竞技体育和智育的各自发展深化，这种完人的教育不是在体育与智育之间顾此失彼，就是对两者浅尝辄止，因而既不能造就真正的运动员，也无法培养伟大的哲学家，雅典教育的实际结果是只培养了运动员，而无法在智育方面取得大的成效。
之所以会产生这样的错位，根本原因在于希腊人未能分清《荷马史诗》是介于半神话与半史实的作品，从而以信史的态度完全接受了《荷马史诗》中虚幻的“完人”理想。古希腊人一旦接受其为信史，同时把其中的“完人”理想贯彻到现实之中，就有混同想象与现实之虞。换句话说，如果泛泛地讲体能与智慧并重，可以并行不悖，相得益彰。但是如果把体能提高到以一挡万，把智慧说成了神人不及，那么这样的两相并著，在现实中是很难实现的。因为古希腊人为自身设定了一个太过高远的目标，因而导致其在实践之中，不是过于注重了体能的培养，就是太过偏向于智能的提高，而很难在二者之间保持平衡。所以古希腊人对《荷马史诗》的盲目推崇，导致其确立了过于高远虚幻的教育理想。
3完人理想的幻觉与古希腊竞技体育发展背道而行
从古希腊竞技体育的特征及完人教育理想的来源考察来看，古希腊竞技体育的“非功利性”和“非职业化”两大特征，正好可以映衬“完人”教育理念，并与这种幻觉保持一致性。但从历史上来看，应该说古希腊竞技体育与完人理想之间的根本矛盾，使得这些特征失去了不断发展的土壤，不可能在现实中长久存在，即使存在也只是在古希腊竞技体育的初创阶段。因为，古希腊人较早确立的身心并重、体智并举，培养卓越之完人的教育理念，有更深刻的内涵。他们所谓的体育，并非我们现代泛泛所讲的身体运动，而更多地特指竞技运动，也即体育比赛;他们所谓的智慧，也并非今天所说的文化教育，而更多的是指智慧教育、哲学教育。按照这样的考证，真正的完人既是运动竞技场上优胜的运动员，亦是学园中通晓智慧的哲学家。这种理想的设定是很高的，也只有在少数贵族，才可以做到这种既研究哲学，又进行竞技的体智并重。这就难怪在公元前500年至480年期间举行的奥林匹亚竞技会上，优胜者或都是贵族，或都是职业竞技者，而真正的业余竞技者实际上就是这些贵族，他们之间才真正体现着“非功利性”和“非职业化”的竞技体育理念。
伴随着古希腊的竞技体育活动越来越被重视，获胜者的奖赏越来越丰厚，体育与智育各自的专业化程度越来越高，竞技体育的职业化与专业化就再所难免，竞技者要想获得竞赛的胜利，必须很早就跟从专业教练，进行相应的训练;训练的种类几也从以前的无所不包，变为专门修习其中的一两种;而训练的方法，则愈加专业化。其中既包括具体的竞技技艺，还包括相应的饮食学、卫生学等知识;因而一些优胜者为了提高自己的成绩，不断提出新的方法、发明或改进锻炼规则，接受特殊的饮食制度，遵守卫生条例。比如，公元前460年和456年两届奥林匹亚竞技会长跑冠军德洛麦就发明了肉食食谱，以补充竞技者的营养。所有这些均进一步促进了竞技体育继续朝向职业化和专业化发展。
另一方面，随着优胜者所获奖赏的不断提高，古希腊的竞技体育亦愈加难以保持早期的非功利性。竞技体育的功利化倾向不断增强。比如，雅典的梭伦就曾经颁布了一项法律(元前580)，规定每个奥林匹亚竞技优胜者可获得五百德拉克马的奖励，折桂的竞技者免除赋税，且终身由城邦供养，仅此一点，就足以断送雅典长久以来在竞技体育方面所维持的非功利性特征。此外，商业化操作跟着也兴盛起来，最初是商业庙会与节日庆典，其次是负责供应事务的妇女或，再次，竞技学堂及竞技馆，也如雨后春笋，遍地开花。在这种情况下，体育不断强大，智育不断孤弱，所谓体智并重、身心并举的完人教育理想已经名存实亡了。
因而，古希腊竞技体育的繁盛，根本称不上是其完人教育理念的必然结果，应该说是竞技体育本身与完人教育之间固有矛盾的特有产物，而始于古希腊竞技体育草创阶段的“非功利性”和“非职业性”特征也只能在古希腊竞技体育发展中如昙花一现，随着竞技体育专业化程度的提高，商业化倾向增强，这些特征便愈加岌岌可危了。
4完人理想的重塑与古希腊竞技体育发展的相向而行
在古希腊竞技体育职业化与商业化之后，非功利性和非职业化的理想已名存实亡，但希腊人仍然对完人理想不离不弃，并根据这种完人理想的幻觉对新兴的职业化竞技体育加以指责，认为古希腊竞技体育的职业化过分强调了体育的重要性，而忽视了智育的必要性，背离了完人理想的初衷，因而必须加以遏制。这样的要求层出不穷，却从未得到实现。法国历史学家瓦诺耶克指出，“从色诺芬尼时起，体育课和思想文化课的苛求似乎是二律背反的”，但是，这种矛盾一直延续下来，却始终未能得到克服。
过去在谈及古希腊的体育与智育并重的完人教育理想时，论者经常引述苏格拉底、柏拉图和亚里士多德相关的论断，柏拉图r5,曾说:“神赐给人两种艺术:音乐和体操。神不是赐给灵魂和身体的……而是让它们在灵魂和身体之间融合，达到张弛有度。因为，单方面沉迷于体操的人难免失之粗野，只注重音乐的人则会流于柔弱。”就表面来看，柏拉图似乎同样是在强调智育的重要性，要求增加智育在教育中的比重，以便复兴古典时期的完人教育理想。但这只是表面而已，究其实质，柏拉图等人的批判在实际上非但没有扭转，反而促进了古希腊竞技运动职业化、专业化的进程。就他们的理论而言，他们业已放弃了古典时期的“完人”教育理想，转而主张“专业人”的教育理念。具体来讲，柏拉图所作的工作大体可分为以下3个方面:
1)他区分了竞技体育与一般体育。古希腊竞技体育的目标是成为奥林匹亚运动会的优胜者，获得物质利益与精神荣誉;一般体育的目标在于强身健体，为精神活动奠定物质基础。大体说来，柏拉图所作的这种区分类似于我们今天所说的职业竞技与大众体育的区分。这在今天来说已成为常识的区分在古希腊却极有重要意义。正因为缺少这种区分，古希腊人在很长一段时间内把完人理想的内容规定为竞技体育与智育兼举并重，要求教育在这两者之间实现兼收并蓄，然而，正如前文所述，古希腊竞技体育的专业化，使得这种并重化为一纸空文，结果造成教育对竞技性体育的单方面强调，而忽视了智育的重要性。或者说由于竞技体育的专业化，使得教育无法在体育与智育之间维持应有的平衡。所以柏拉图对竞技体育与一般体育所作的区分，一方面部分地挽救了古典希腊的完人理想，另一方面也促成了竞技体育的独立化与专业化。古希腊竞技体育从此摆脱完人理想的束缚，无需再在体育与智育之间藏头露尾，也无需理会外界的指责，走上了与现代竞技体育相似的发展道路。
2)他区分了完人与职业人。柏拉图在《理想国》中把人分为卫国者、战士和农民，这3类人的分类，实际上是在向专业化作妥协，前文之所以说他只是部分维护了古希腊的完人理想，原因即在于此。承认单个人不能既是智力突出的卫国者，同时又是擅长体育的战士，即承认卫国者与战士必需由不同的人分别担任，必须进行职业化与专业化。但是要想具体地在同一个体身上，把体育和智力活动均达到极至，即既要在竞技赛场上成为佼佼者，又要在课堂中堪比哲学家，则始终是不可能的。柏拉图关于3种人的分类，恰恰解决了古希腊长久以来所面临的难题，把古希腊竞技体育从完人理想的束缚中解放出来，有利于推动古希腊竞技体育的专业化与职业化进程。当然，由于柏拉图对智慧或智育的偏爱，造成其对古希腊竞技体育的评价不高，甚至有时过激地主张取消古希腊竞技体育，但是这些并不能抹杀其理论在客观上促进了古希腊竞技体育的独立发展这一事实。
3)他提出智育高于体育。苏格拉底明确把知识等同于美德，这在古希腊是第一次。在此之前，希腊人更多地是把力量与知识并重的人称为具备美德。柏拉图继承了这一发明，进一步提高知识在美德中的比重，认为卫国者、国王的美德全在于智慧，在于懂得如何治理国家。卫国者固然也需要进行体育训练，但这种训练更多的是出于健康方面的考虑，而非出干美德和竞技方面的要求。就这一点而论，柏拉图不仅否定了完人教育的理想，确立了专业人的方向，而且在3种不同的专业人之间确立了在智育、美德和竞技体育3方面选择上所表现出来的高下优劣关系。
古代教育的弊端篇4
一、我国的教育背景
教育，它首先是培养新青年步入社会生活的整个过程，它也是人类社会得以发扬的重要环节。在我国，教育的主要场所是学校，每一个青少年都应接受九年义务教育，这是我国于1986年4月颁布的《中华人民共和国义务教育法》中首次提出义务教育的固定法律形式，它规定我国的儿童、青少年必须接受九年义务教育，这也体现出我国对教育的重视。义务教育法的制定标志着我国教育领域的发展上了一个新的阶层。其实“教育”一词在我国的古代就已有很多的文学家提出，例如在《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”教育问题被我国的儒家思想家提出，并提出国家要重视教育。在《说文解字》中有这样的话：“教，上所施，下所效也，育，养子使作善也”。这些古文都充分提出了教育的必要性，也充分展示了教育的优点，可见人民教育问题从古至今都是我国一直关注的重点问题。国家想要繁荣昌盛离不开一个英明的统治者，但更加离不开众多人才的辅助，想要培养更多的人才就要提高教育水平，重视教育，发展壮大我们的国家。现代社会的快速发展，我国的教育系统也在逐步完善，国家也为学校的教育做出了很多的贡献，积极引进先进的设备提高学生的学习能力，促进社会的发展。
二、现代化为小学语文教学提供的有利因素
随着经济的不断发展，社会对学生的素质要求越来越高，为了提高整体学生的素质，我们应狠抓教育重点，培养学生对语文学习的兴趣，从中发现我国语言的魅力所在，感悟做人的道理。现代是信息化的时代，信息产业的不断发展也为我们的小学语文教学提供了很多有利的方面，学生可以通过信息网络对我国的语文教学有更多的了解，了解我国文化的源远流长，了解文化的博大精深。在小学语文教学中，学校积极响应国家的号召，不断地引进新的教学设备，提高教师素质水平，都是为了更好地对小学生进行教学。新设备的引进大大提高了小学语文教学水平，应利用信息技术创造学习情境，激发学生学习语文的兴趣。首先教师要运用多媒体辅助教学，让学生通过感观、视觉等多方面进行语文学习，如在教学中尝试播放一些景观视频、图片或自然声音吸引学生的注意力，从而达到教学的目的。其次大力发展信息技术也可加快师生间的交流，让教师更好地了解学生，从而完善自己的教学方式。在对课文中人物进行讲解时，教师可让学生通过计算机网络画出自己心中的主人公，通过师生间的交流使学生对主人公有更好的了解，加深学生的记忆，充分展示学生的个性特征。在小学语文的教学中，我们还会遇到很多问题，例如，小学生的理解能力有限，对于课文某些成语或典故的理解不是很准确，这就需要我们教师通过多媒体演示让学生更好地理解成语与典故，方便课文的讲解与学生的学习。信息技术为我们的小学语文教学提供的平台，有利于学生更好地学习与发展。大力发展信息技术是我们的任务，它能帮助学生进行有效的学习，对我们小学语文教学的有利一面表现得很明显。
三、现代化对小学语文教学的弊端
现代化的教育环境对小学生的教育也存在着弊端。现在信息技术越来越发达，小学生可以通过互联网进行学习，但是互联网上的内容较为杂乱，在还没有形成三观的小学生心里，没有好与坏，这样不好的信息就会传入学生的头脑里对学生的学习造成不良的影响。同样在教学中信息技术的广泛使用也会给小学语文教学带来不好的影响。例如多媒体教学方式的使用会使教师忽视教材本身，一味地使用信息技术会忽视教材本身存在的魅力，缺少对学生学习的启发性、趣味性与学生的创造性，失去了教材编排的意图。信息技术的使用也容易偏离教材重点，教师让学生进行配乐朗读是很好的训练学生朗读的方法，但是如果选择的音乐过于突出，会使学生的注意力集中到欣赏音乐上，而忽视了文章的美，这些都是信息技术运用的弊端，教师在运用时应多加注意，本着调动学生学习兴趣的目的对学生进行教学。
综上所述，在现代教育背景下，我国小学语文教学的发展还处于进步阶段。国家为学校建设和学生教育提供了很大的帮助，大量引进先进设备，提高课堂教学效率，培养德智体美全面发展的学生。先进设备的引用无疑为教师的教学提供了有利的条件，拉近了师生间的距离，活跃了课堂气氛，有利地促进了学生学习，提高了学生自主学习能力，这些都是教育所表现出的有利一面，但同时大量先进设备的引用也会对教学带来不利的影响，会影响学生的注意力，出现脱离教材的情况，为了避免一些问题的出现，我们应该谨慎使用信息技术，争取大力提高教师的讲课水平，通过教师的优美语言吸引住学生，让学生从中体会语文学习的乐趣，从而提高学习能力。
古代教育的弊端篇5
关键字：传统文化流失原因再造
有学者说中华民族遇到外族入侵时，常常能把外族打退，打不退的情况也很多，就是很难征服。这是因为一方面我们有一股韧力，一股很强的抵抗力量；一方面我们又很开放，在文化上同它们融合在一起。然而我们以前所骄傲的韧力即中华民族的民族性赖以生存的土壤--传统文化却渐渐流失，而开放的一面，却是在颠覆和忽略民族根基--民族语言的基础上进行的，这不能不让人深深的忧虑，当我们再面临武力上或是文化上的入侵时，是否仍具有抵抗力！
没有一个国家像中国这样喜欢矫枉过正，从清朝时的天朝上国思想到后来宠洋媚外，从新文化运动对旧道德、旧文化的改革到对中国传统文化精髓的全盘鄙弃，再想想改革开放前后，英语在中国的地位居然上升到一个前所未有的地位，以致于本来就被白话文稀释的中国语言遭到史无前例的漠视。
中国传统文化的哲学，常常与文学混为一体，与西方相比，更注重人与社会的哲学关系，对修身治国、立身行事、倡导人格修养等方面有十分详备、成熟的理论，儒、道、释多种思想潜移默化地融入中国人的处世哲学中，儒家的中庸思想在处理解决某些疑难问题上已被国际上认可，而我们今日的国人很多对此类词语却一无所知，曾经辉煌几千年，传承不断的文化到今天居然断流了，其结果是当前文坛充斥着颓废、迷乱、感伤，以丑为美的倾向，从宝贝系列到身体写作、从美女作家到80年代后，青春派、偶像派等潮流让人目不暇接，我们以前所尊崇的“文以载道”、“文以救世”眼下全无，而老一辈的作家们不能转型的只能守着纯文学阵地无能为力，少人关注，再看下一代，在电子通讯时代的熏染下，在家庭、社会、学校的侧面影响下，似乎是生长在物质土壤上的荏弱花朵，传统文化对他们来说只是学语时代的几句唐诗、宋词，只是上学后占课程总量几分、十几分之一的语文课程，只是大学后只占一学年36学时的大学语文。或许他们只有在金庸武侠中才能得到些传统文化的渗透，那不能不说是一种悲哀！。究其原因有三：
一是二十世纪初新文化运动对传统文字的颠覆。中国文化注重以文载道，而道都承载在文言文中，新文化运动一大成就就是将文言文颠覆，白话文占据主流地位，这虽然使文学走入平民间，但无疑使传统文化受了致命的一刀，割断了文言文，同时也割断了文言文所蕴涵的前人哲学、文艺精髓。这一弊端在当时并不明显，因为发动新文化运动的人本身是受中国传统文化教育成长起来的，而在他们的下一代，直接接受白话文成长起来的人，就像是断了母乳的人，找来替代的奶粉，先天就营养不良。文言文中虽然有些部分生涩古奥，但不能不说它是一种成熟而凝练的语言，充满韵律美与形式美，其中沉淀的精髓更使它成为千百年来中国汲取营养的源泉。而白话文虽然易于接受，但它与生俱来的浅显和俚俗却不能不说是致命伤，像是兑了水的溶液显得淡而寡味。
二是建国初期文化大革命对传统文化的破坏。那场全民族浩劫让人不堪回首，那个年代的人都经历过那场焚书坑儒似的浩劫。从名义上挖祖坟挖到批孔，从实际挖祖坟到将中国许多文化遗迹破坏殆尽，把各方面的人才通通下放到牛棚到田地，教师成了臭老九……反动派暴行逆施种种，使得中国文化出现了一个断层，导致了那个年代成长起来的人脑中已少有传统道德文化的理念，而这些人如今正是为人父母的年龄，他们本身文化理念的缺乏，面对社会日新月异的变化只能盲从潮流，使得七八十年代出生的孩子家庭教育先天不足，对传统文化认识不够，以致整个社会思潮混乱，容易被外来事物清洗。
三是当前教育的弊端导致传统文化的流失严重。担负民族兴亡的是一个民族的文化，而文化的兴亡中在教育。早在建国初期，毛泽东就曾指出过教育的弊端，对学生管得太死、教学内容太单一。而这弊端丝毫没有解决。对理科的注重的确适应科技膨胀的时代，但是能够跻身于科学家行列的人太少，而大多数人则要在工作在平凡的岗位上，他们所学的高数、理化知识在生活中毫无用处，而在社会中极需的为人哲学、道德导向、价值引导等问题，却一无所知，很多人成为学习的奴隶，毕业之后，缺乏对生活的感悟，对人生的洞察，对自我价值的定位。有人说我们是用培养少数天才的方法去残害绝大多数的学生。曾炒得沸沸扬扬的“马加爵”事件让人叹息不已，首先是开始关注大学生的心理健康，其次是开始有人追问：我们的教育中缺乏什么？那就是人文性！他的悲剧不单是个人的悲剧，也是由环境造成的，而社会整个大环境正是缺乏人文气息、减少人文关怀。而这些都曾是古典文化着重论述的，而负责大学生审美熏陶与道德导向的大学语文课在各个高校却少得可怜，一减再减。反之英语却从小学到大学，重视到无以复加，在升学、就业、提职等过程中，我们很多人几乎一辈子都用不到的英语居然占了极其重要的地位，这不能不说中国矫枉过正的一个例子！我们母语的地位受到了极其严重的威胁，这真让人质疑！难道全民英语能力提高就是与国际接轨的一个表现么？过去是中国融合外族，今日是中国主动让外族来融合，本末倒置，更让人担忧中国的未来！
古代教育的弊端篇6
关键词教学内容整合探究
中图分类号：G633.51文献标识码：a文章编号：1002-7661（2015）19-0066-02
教学整合，即把一些零散的历史事实、结论通过某种方式而彼此衔接，通过教学达成教学目的。人民版《历史・必修一》教材自2009年秋季学期起在云南省内推广以来，教材本身的编排、叙事方式引发了较大争议。一种具有代表性的意见认为，人民版教材在内容编排上存在以下问题：切断了历史发展的事实联系，将互有因果关系的时间分散于不同章节中；同一内容在不同章节、教材中反复出现；部分内容表达有待商榷。在教学中的内容整合也重点表现为事实整合。
一、教学整合中采用的方法
（一）以说明高中知识点为目的的整合
正如上文中所言，现行高中历史教材更注重结论性阐述，史实部分有所削弱。而“高中历史学习专题是在初中历史学习基础上进一步拓宽和深化，它们之间是继承与发展的关系。”不能过高估计学生的知识基础，对部分内容要加以强调，才能加深学生对课本知识的了解。
如：必修一专题七第三节《民主政治的扩展》子目――《震荡中的法国》，编写者对1789年―1870年的法国历史一笔带过，“大革命”“巴黎公社”等概念在作为历史背景介绍时略显不足，尤其是“巴黎公社”这一知识点，与第三共和国建立有密切联系，但被置于专题八第二节《国际工人运动的艰辛历程》中。笔者将法国大革命的大致历程、巴黎公社运动与普法战争的关系作一简单阐释，使学生能了解其相互关系与第三共和国建立初期的政治形势。
（二）以对比为目的的知识点整合
这是在教学过程中最常采用的整合办法，一般采用列表比较。其好处在于可以把纷繁的头绪化为对比性强的条目，知识点的有序可以加深对所讲授知识的理解。
如：专题七《近代西方民主政治的确立与发展》，涉及英、美、法、德四国的最高权力归属、各行政部门的权责关系、国家权力来源，在结束专题教学后，我加以列表：
（三）以突出核心问题为目的的知识点整合
在教学过程中，笔者一般对常规考试中不常出现的知识点加以处理，目的既是为了缩短学时、突出主干，也是将相对更重要的知识点进一步理清与突出。一般来说，常常把某些教材内容处理为另一部分教材内容的背景材料，或让学生自主归纳。
比如：在讲授《古代希腊、罗马的政治文明》一章时，笔者对近五年来的省会考、全国及各省高考题做了一个统计，得出结论：本专题的教学重点侧重于三次奴隶制改革与罗马法。第一节内容仅作为选择题考察，且多识记考察。在请教老教师后，大胆将《民主政治的摇篮―古代希腊》作为《卓尔不群的雅典》的历史背景，且引领学生自主归纳总结，学生加深了认识，即：地理环境深刻影响了经济结构变化，成为古希腊民主制度形成的最根本原因。这可以视为历史唯物主义“经济基础决定上层建筑”的进一步推论。
（四）以加强时序联系为目的的知识点整合
时间是历史发展的最重要因素。但是在教材编写中，为了适应专题的分类，具有因果关系的历史事件往往被切割开来重新归纳。为了使学生能更好地看清历史事件发生发展的先后关系，故按时间顺序加以重排。
如法国共和史（含普法战争史、巴黎公社运动史、德国宪法史），但被分裂置于两个专题中。在教学中，笔者按时间顺序加以梳理重排，使学生对历史事件的相互关系有了一个比较清晰的了解。
二、各种教材整合法的弊端分析
（一）背景介绍整合的弊端
背景介绍整合可使历史背景复杂而又未得到详细介绍的事件有一个良好的知识铺垫，但其弊端在于，如果教师不能很好地把握所引入知识的“量”和“度”，所讲授知识点的重要性就会被削弱。大部分引入知识点的能力要求应仅限于“了解”，若能力要求过高，学生就很难分辨课内外知识点的重要性，难以有效把握主干知识。
（二）对比整合的弊端
对比整合的弊端在于容易脱离学生的实际能力。在对比整合的过程中，背景因素容易被忽略，做表比较往往只突出易混淆部分。但事件的发生发展有其原因，脱离原因分析的比较很难使学生“透过现象看本质”，只掌握表面的差异性。要将之导向深入仍然需要教师进行背景铺垫。这就要求表格必须在具备一定知识能力的基础上建立起来。
（三）突出重点整合的弊端
突出重点有利于将大量现有教材中的非重点内容淡化。虽然减轻了学生的记忆负担，但处理不当也会造成后遗症。如《珍惜自由的希腊公民》一目，虽然在《教师用书》中“知识与能力”中提到“引导学生分析理解希腊民主政治产生的自然环境、社会条件和人文条件”，但在《课程标准》中没有明确指出，在《2012年高考大纲》中也仅模糊提及。从而在教学中一般将之淡化，不做重点阐释，学生很容易将之忽略。但察看2008―2012年各地高考卷，2008、2009、2011年都考察了这一知识点。虽然仅作为选择题考查，但也值得重视。且新增的知识点以后的考查力度恐也非现有考题所能说明，若不引起重视、在考试中“冷门”变“热点”，将增大失分率。
（四）时序整合的弊端
时序整合有利于同属一历史时段内、具有前后关系的部分联系起来，但存在的问题是容易造成教学内容的重复讲解。按时序连接内容往往将不同专题之间的内容关联到一起，揭示因果。但在现教材的编写过程中，专题内容已由特定的教学目的与逻辑关系联系起来。在讲授若干时序不清又相互无直接因果关联的内容时，若采用时序整合，在教授到每一具体章节时，必然要将抽离出来的内容还原回去重新阐释。同一内容反复强调固然有利于培养多视角分析的能力，但也造成了教学内容的前后重复。这一问题在日后的选修课教学中恐也难以避免。
参考文献：
古代教育的弊端篇7
【关键词】清代科举；利弊
1.清代的科举制度
自古民间就一直传诵着“洞旁花烛夜，金榜题名时”为人生两大幸事，可见“金榜题名”是当时社会多少读书人所梦寐以求的。科举制度是我国历史上政府考试选拔官员的基本制度，它始创于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，清朝末年被废除。纵观历史，它存在了1300余年。
清代科举考试分为三个等级：乡试、会试、殿试。它基本上承袭了明代的科考制度，即在参加科考之前要首先取得入学资格，而取得入学资格的途径有两种：一是通过称为童试的县、府、院三级考试；二是进入国子监，成为监生。童试被认为是入士的正途而受人尊重，相比之下，监生就地位相对较低。
童试，通常也称之为童子试。它包括县试、府试及院试三个阶段。县试、府试及院试全部通过的考生就有了功名，也就是我们常称的“秀才”，可以进入士大夫阶层，享受朝廷的优惠政策。“秀才”可参加下一级乡试。正式科考的第一关是乡试，乡试每三年一科。其发的榜称为“乙榜”，考中的称之为“举人”，中了“举人”便有了做官的资格。“举人”可于第二年三月参加在京师的会试和殿试。其发的榜称为“杏榜”，取中者称为“贡士”，“贡士”首名称“会元”。得到“贡士”资格者可以参加同年四月的殿试。殿试只用来定出名次，由皇帝主持和出题，皇帝钦定前十名的次序。能参加的贡士一般情况下都能成为进士，不会再有落第的情况。但是，进士便是功名的尽头，不能重考以求获得更高的名次。能够一身兼解元、会元、状元的，就是三元及第。中国古代的科举制度中，仅有14人能够三元及第。殿试录取名单称为“金榜”，分为三甲，一甲只有三人：第一名状元，第二名榜眼，第三名探花。其中，一甲授翰林院修撰及编修，其他进士经过考核，成绩较好及年龄较轻者即可进入翰林院任庶吉士进修。其余的进士则可能任六部、中书、御史等职。
2.科举制度的贡献
清代科举制度对中国的政治、文化和社会观念几个方面都有积极的作用。
2.1政治方面
清代科举制度有利于中央集权的巩固。科举制度采用的是自由报名、公开考试、平等竞争的方式方法，因此具有公开、公平、公正的一面。这样做能使得统治阶级选拔人才的范围扩大，能加强统治阶级的统治基础。科举制度打破了门第的限制，打破了某一家族垄断权力场的局面，体现了考试的公平原则，使得更多寒门学子有通过读书走进官场的机会，对于社会的稳定不无裨益。清代科举制度同样也以儒家学说为核心，因此选拔上来的人才以“齐家治国平天下”为己任，很多人的政绩也是很显赫的。当时社会很多治国之才正是出自中举之人。统治阶级的巩固、社会的稳定、官员素质的提高，直接的结果就是皇权的巩固。科举制度的实行，收到了集权中央、巩固统治的效果。
清代科举制度对于民族团结也是有积极作用的。我国地域辽阔，民族众多，处于大杂居的状态。从中国建立封建王朝以来，都实行了少数民族统一制度，尤其是在人才选拔制度上，对于边远省份都给予了特殊照顾。清代将状元、榜眼、探花奖给边远省份，给予边远省份人才鼓励，对于凝聚力的提升有积极的作用。而且清代实行“文官隔省，武官隔道”的回避本籍的做法，既避免了地方势力的滋生，促进了各地人员的往来，增进感情上的交流。
2.2文化方面
科举制度对中国文化的传承、教育的发展作用很大。清代科举制度以经史子集为内容，并且以儒家学说为核心，对于中国古代经典文化的保存是有积极影响的，并且由于科举制度的盛行带来了文学的一定繁荣。科举制度的实行又使教育得到了发展。科举是古代人们进入官场的最重要的途径，人们为了实现这一目的，必须读书学习，这也促进了学校教育的发展。学校是针对性极强的单位，这便形成了教、学、考三者相统一的局面。这对课程标准的制定、课程的安排有重要的影响。而明算、明法、武举等科目的开设，对于重文轻武等教学弊端是有纠正作用的。
2.3社会观念方面
清代科举制度对于士习民风产生了一定的积极影响。在古代，人们以“学而优则仕”为信念，为了改变自己的命运，故而发奋读书。所以在清代是只问考试成绩，不问出身门第。这对于鼓励平民子女入学，教育子女自强进取有积极的作用。
3.科举制度的弊端
但是事物都是由两面性的，虽然清代科举制度具有上述优点，但随着封建王朝的土崩瓦解，文化高压政策的大行其道，科举的弊端也暴露无遗。
3.1政治方面
在政治上的表现就是民族问题的凸显。虽然科举制度促进了民族团结，但是在统治阶级内部还是计划了民族矛盾。在清代，科举制度带有明显的民族歧视倾向。从清军入关，将人分四等之后，统治者的态度就明确地表现出来了。尽管康熙帝提倡满汉一家，但只是停留在表面。清产科举制度实行满汉两榜取士，旗人不必像汉人一样参加繁多的考试，初试只需参加翻译科即可。所以清代参加科举的汉人人数远远多于满人。
3.2文化方面
科举制度在文化上也有消极的影响。科举考试的内容腐朽陈旧，八股文、试帖诗和楷法是清代考试的主要内容。这些体制空洞而且华而不实，许多士人在此空耗毕生精力而无所终。所以顾炎武痛斥“八股胜而《六经》微，十二房兴而二十一史废”，“愚以为八股文之害，胜于焚书”，可见科举制度已经被远远地甩到历史车轮之后，发展到了桎梏。而科举考试以儒家经典为主要内容，缺乏对自然科学知识的重视，也限制了科技人才的培养，阻碍了科技的发展。可见，近代中国处于被动挨打的局面，与科举制度也是有一定的关系的。科举制度不但对文化的影响很大，对教育体制的影响也甚远。例如我国现行教育考试制度很大程度受到科举制度的影响。应试教育在教育各个层面都影响着中国教育。在这种背景下，很多学生厌学、逃学、辍学，这些现象的直接原因就是科举制度在当代中国教育所留下的后遗症。
3.3社会观念方面
由于科举制度是人们获得地位财富的主要手段，因此大部分人都认为“万般皆下品，唯有读书高”，为了得到踏上仕途的机会，采用舞弊的手段，清代更是有过之而无不及，如夹带、冒名，不胜枚举。这些舞弊现象的出现对当代考试投机现象的盛行不无影响，这也成了一个严重的社会现象。
清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，导致了近代中国自然科学落后。1840年鸦片战争后，清代科举的内容与当时世界的先进文化严重脱节，同时加上西学东渐和学校教育的崛起，科举制度的弊病逐渐显现出来。
1895年，清政府在甲午战争的惨败引发“公车上书”事件。改革科举，兴办新学是康有为、梁启超等举人们的具有建设性的建议。具有嘲讽意义的是，百日维新时，科举一度被废，可惜在在失败后再次被清政府所延用。1901年，清政府先废除考试用八股文。到了光绪三十一年，即1905年9月2日，经袁世凯奏请，慈禧以光绪名义上谕明告：“著自丙午科为始，所有乡会试一律停止。各省岁科考试，亦即停止”。
随后命令各省学政专管学堂事务，并于同年12月设立学部。至此在中国存在了一千多年，对传统封建社会有着巨大影响的科举制度被彻底废除。 [科]
【参考文献】
古代教育的弊端篇8
虚假，容易迷乱在网络中不可自拔。网友会伪装成青少年心目中的王子、女神，使其沉迷网络，不可自拔，不利于青少年身心发展。有可能导致走上歧途。
正方
能增加知识网络带给人类的好处可谓数不胜数，网络的出现是现代社会进步，科技发展的标志。现代意义上的文盲不再是指那些不识字的人，而是不懂电脑脱离信息时代的人。在科学不发达的古代，人们曾幻想要足不出户，就晓天下事，如今信息高速已将此幻想变为了现实。作为二十一世纪的小学生，难道还能只读圣贤书，而不闻天下事吗？我方认为上网的好处有许许多多，上网可以开阔我们的视野，给我们提供了交流，交友的自由化，玩游戏的成功，让我们知道了要不断的求新，赢了我们就会有一种成就感。
其一，小学生上网，有助于早期智力开发。十指与电脑的配合联动，孩子对计算机网络多种功能的运用，有助于提高孩子的智力、技能和智能，而智力、技能和智能是体现人的素质的三大要素。因此，中小学生上网本身不仅非常必要，而且只要引导和控制得当，确实大有好处。
其次，上网有助于拓展孩子的知识领域，通过网络获取广泛的新的知识。长期以来，我们比较重视专门人才的培养，而忽视各种知识的整合，因此，素质教育战略很难完善，在许多领域，缺少复合型新人文学者，直接影响各行业的发展。因此，从小培养我们对多种知识的复合，不仅有助于素质教育的提升，而且对21世纪的人才战略具有重要意义。还有，上网人口比例提高，有助于加快社会信息化进程，而这个进程，对于经济发展和社会进步具有非常重要的作用。通过上网发e—mail，使我们从小树立电子信函、电子商务、电子写作的意识，可节省大量木浆纸，提高环保水平；作为祖国的未来的我们，能树立电子商务意识，利用电子货币的意识的提高，是全民族素质的一个重要指标，也有助于推进货币电子化进程，提升整个民族的素质。学好电脑，还有助于激发我们的创造性。
其三，小学生上网可以知道很多的丰富资源和信息。网络也是一位很好的老师，随着科学技术的发展，电脑会越来越先进，用途也越来越广泛。它的出现给我们带来许多变化，人们可以用电脑运算书写精确书写。这些都是上网的好处。
小学生上网利大于弊还是弊大于利
陈述辩论
正方一辩：各位老师、同学、对方辩友，大家好！人类将步入信息时代，网络越来越强烈地介入我们的生活，越来越贴近我们小学生。小学生上网到底是利大还是弊大呢？我方坚信：小学生上网利大于弊。我将从4个方面来阐述我方观点：
1．必要性。这是一个知识经济的时代，信息正在以前所未有的速度膨胀和爆炸，未来的世界是网络的世界，要让我国在这个信息世界中跟上时代的步伐，作为21世纪主力军的我们，必然要能更快地适应这个高科技的社会，要具有从外界迅速、及时获取有效科学信息的能力，具有传播科学信息的能力，这就是科学素质。而因特网恰恰适应了这个要求。邓小平爷爷不是说：“计算机要从娃娃抓起”吗？
2．实用性。网络世界资源共享，它就像一个聚宝盆，一座取之不尽用之不竭的“富金山”，谁勤于在这座金山上耕耘劳动，谁就会有所得。你可以从中最快地查找学习资料，可以学会更多课堂外的知识，并灵活地运用课内知识，促进思维的发展，培养小学生的创造力。上网还可以超越时空和经济的制约，在网上接受名校的教育，有什么问题，你也尽可以随时通过网络得到老师的指导。而且互联网上的交互式学习、丰富的三维图形展示、语言解说等多媒体内容，使得学习变得轻松、有趣，这可是任何教科书都不可能具备的哦！另外，网络上以英语的使用率和内容为最多，分别为84%和90%，这将会促使我们更积极地去学习英语，这难道不好吗？
3．现实性。每所中小学建立电脑教室，普及网络知识，推动小学生家庭上网，实现远程教育与知识共享是为了培养小学生学习和应用信息、技术的兴趣与意识，培养我们获取、分析、处理信息的能力，这已成为势在必行了。再看看我们身边，学校的网站不正搞的红红火火，王老师不也建议大家多多去学校的网站看一看吗？班级的网站不也都在紧锣密鼓的制作吗？如果上网不好，为什么要建这些网站呢？
的确，作为一种新生事物，我们相信，网络存在着一些弊端，但小学生处在学校的教育之下、在老师的正确引导和家长的指点下，必能使我们以一个正确的心态来应用网络这种工具。21世纪将是信息时代，我们将会是祖国未来的栋梁。了解和掌握计算机网络知识，就是闯荡未来信息时代的最强有力的武器。让我们相信，我们今天所付出的一点一滴的努力，终将会聚沙汇塔，终将会获得回报。所以，我再一次陈述我方观点：小学生上网利大于弊！
正方二辩：各位老师、同学，对方辩友大家好！网络带给人类的好处可谓数不胜数，网络的出现是现代社会进步，科技发展的标志。现代意义上的文盲不再是指那些不识字的人，而是不懂电脑脱离信息时代的人。在科学不发达的古代，人们曾幻想要足不出户，就晓天下事，如今信息高速已将此幻想变为了现实。作为二十一世纪的小学生，难道还能只读圣贤书，而不闻天下事吗？
古代教育的弊端篇9
首先，语文审美教育可通过对中学生的情感净化，调整其社会化进程中出现的失衡心态，使中学生的情绪和理智处于和谐的运行状态，从而推动心理健康的发展。中学生正处于青年社会化过程，随着他们对社会的了解不断深入，对社会的某些不公平现象有了更直接的体会，由于耳闻目睹的社会现实与少年时代逐渐形成的社会理想有一定的差距，难免使他们产生心理愤激情绪，从而造成心态的不稳定甚至失衡。而语文审美教育正好可以通过其特殊的手段，使愤激情绪得到渲泄，获得情与理的调和，最终起到心理净化作用。语文审美教育的这种功能，早在古希腊哲学家亚里斯多德的有关著作和我国古代儒家的教育思想中就得到了充分的论述。如亚里斯多德在《修辞学》中曾谈到人的“痛苦感”，事实上就是当今我国中学生中极为常见的“焦虑心理”，它与纷繁复杂的社会现实，过重的学习压力有着密切关系。而审美教育对人的“痛苦感”具有释放作用，通过“陶冶”或“净化”对人的心理进行医疗，并经常出现在医学和心理健康的研究与实践中。在我国古代的教育文献中，也经常强调诗歌等艺术能使人“耳目聪明”、“血气和平”。王国维曾在《孔子之美育主义》一文中把儒家的教育之路归结为“始于美育，终于美育”。正因为如此，在当今中学生心理失衡的调适中，语文审美教育有着不可忽视的意义，遗憾的是未能得到足够的重视。
其次，语文审美教育特有的抒情畅志和情意交流功能，能使中学生在悦情悦意之中获得精神慰藉，从而克服其社会化过程中产生的孤独感和失落感，以及由此而带来的心理焦虑与心理恐慌。笔者在对中学生心理状态的某些调查中发现，其心理问题的形成往往与适应环境的能力密切相关。而中学生对环境的适应能力又取决于自身的生理、心理素质和应激源本身的状况等诸多因素。从目前的实际状况看，许多中学生的生理和心理素质都不容乐观，而环境的压力（如学习任务过重、生活紧张等）又相对过重，所以心理问题偏高的现象就难以避免。在各种条件一时得不到改善的情况下，开展针对性的语文审美教育，便不失为一种行之有效的途径。因为语文审美教育能使中学生在特定的情景设置中驰骋自己的情感，获得关于意志品质和性格塑造的双重提高。加之审美活动的心理医疗效果（如音乐）较为明显，从而能全方位改善中学生的身心素质，增强其承受外界压力的能力。
第三，语文审美教育具有较强的亲验性，有助于克服单调情绪，丰富学习生活，并从中获得某种人生的启迪。从笔者的教学经验来看，通过多媒体技术为中学生开展一些名剧欣赏课程，并适当加以引导，能使他们产生极大的兴趣，而事后的多项调查显示，绝大多数学生认为，他们从这些名剧的情景中获得了某些有益的启示，也承认对其心理素质的培养起到了较大作用。如通过古希腊的一些“命运悲剧”的观摹，使学生们深刻体会到了人生道路的曲折性和复杂性，并增强其与人生困境搏斗的信心。这一做法也能使中学生因对人生困境的不解而产生的恐慌和失落心态得到缓解。再如通过对一些具有讽刺意味的喜剧艺术的观摹，能使中学生通过逼真的情景体验发现潜藏于自己身上的心理弊端，并“由羞愧而知悔改”，这足以说明，戏剧艺术的审美净化功能对中学生的心理问题具有明显的调适作用。
古代教育的弊端篇10
关键词：中国文化 经济 市场 中国设计教育
德国艺术教育家马蒂亚斯说：“民族的设计就是国际的设计。”中国人只有做中国的设计才能真正走出去。在这个讲究文化、体现民族个性的时代里，中国采用以经济发展为中心的发展战略来增强自己的竞争力。市场是经济发展的载体，设计是连接生产和消费的桥梁，因此设计要遵循一定的市场规律才能更好地发挥作用。中国的设计教育承担着中国设计未来的希望。中国设计教育该如何找准方向和模式，如何走向美好的未来？
中国设计教育的发展历史、现状及弊端
1919年德国魏玛成立了世界上第一所设计教育学院——包豪斯，它标志了世界现代设计教育的诞生。①从包豪斯的建立到现在，西方的设计教育已经发展将近100年。改革开放20年来，西方的设计教育理念、模式和教学经验传入中国，极大地促进了中国设计教育系统的形成和发展。在这短短的20年里，中国的设计教育经历了“图案”——“美术工艺”——“实用艺术”——“工业艺术”——“工艺美术”——“艺术设计”②的过程。由于对西方艺术教育的历史缺乏系统的认知和掌握，缺乏对其教育与实践之间相互渗透和影响的关系的理解和把握，以及它们之间的结合与比较的分析，于是“生搬硬套”地运用到中国的设计教育之中。随着市场的发展，人们逐渐发现中国设计教育的种种弊端。首先是传统教育模式上的弊端。长期以来，我国设计教育的教学活动中“教”占据了主导地位，导致学生设计、动手能力不高，创新思想不强，再学习的能力缺乏。师生关系基本处于单向传输状态，缺乏学问探讨和情感交流，导致了“教”与“学”的分离，影响了设计人才培养的质量。其次，社会、市场方面对设计教育造成的弊端。在初级学习阶段，数、理、化教育的过度重视导致能开发学生创造性思维、动手能力以及提高他们审美能力的美育教育得不到应有的重视，使得中国艺术教育系统中存在着幼儿园，小、中、大学教育链脱节。本应相互衔接的艺术教育阶段，在大多数情况下处于割裂状态。中国设计教育的课程设置只注重三大构成和速写、素描等西方的绘画方法及绘图软件的应用，看重培养学生的表面设计技术，而忽视了学生本身应积累的文化底蕴，导致中国现代设计缺少民族凝聚力。中国的设计教育脱离了市场和实践，使得设计人才不能快速有效地融入。
我国设计教育前瞻
相对西方发达国家，中国的设计教育比较落后。但经过不断地探索与发展，已逐渐形成了自己的设计教育模式。在这种教育模式下培养出的设计人才，正在各自的工作岗位上，探索着中国设计的未来发展以及中国设计教育的发展。但是时代是进步的，我们不能沾沾自喜于我们的成就，我国的设计教育还存在着许许多多的问题，必须要根据我国的国情，根据社会市场的需求，为设计教育预见更宽广、更适合中国设计发展的前景。
1．多元化层次性的中国设计教育。由于市场不同层次的需求，导致对设计人才不同层次的需要。高等院校也存在着不同的级别和层次，有着各自不同的教学质量标准。设计教育的人才规格应是多层次的，质量也不应只是一个标准。设计人才将来的工作领域应该是广泛的，因此不同层次、不同类型的人才会受到市场的欢迎。设计院校应根据自身的环境条件，创立具有自我特色的教学模式。根据社会需求，积极而富有创造性地设定设计教育目标以及人才培养的规格。同时还要统一规范高等设计教育的基本质量。这种基本质量要求除了符合设计职业的要求，具备设计师应该具有的知识体系和能力外，还应当具备整体综合素质和丰富的文化内涵。它包括品德、责任感、创新精神、设计能力、不断学习的意识以及丰厚的文化底蕴作为基础。这对任何层次、任何类型设计学校的学生要求都是一致的。
2.用中国文化链接起幼儿园、小、中、大学教育链的中国设计教育。近些年成功的中国设计作品无不体现出中国古老的文化底蕴。当今世界，文化成为一个民族设计未来发展的有利武器。它需要长时间的熏陶、培养，慢慢地积累丰富。它的建立需要对历史、文学、绘画等有着深刻把握。它有利于学生文化底蕴的生成，设计出的作品不是表面的中国文化，而是具有中国文化精神。从小就培养学生热爱中国文化，喜爱探求中国文化，将中国文化与艺术贯穿于幼儿园，小、中、大学教育之中，使这个教育链贯通畅达。
3.扩展知识领域学习，培养复合型人才的中国设计教育。世界在变化，市场在变化，中国的设计教育也应走向注重综合素质教育，培养既专又通的设计人才。
4.社会、市场与学校结合，走具有伸缩性学制体系化模式的中国设计教育。中国设计教育的发展要着眼于社会和市场的需求。压缩学时、改变传统的授课方式，鼓励学生及早进入社会，在参与社会实践的活动中来培养自己各方面的能力，在真枪实战中提高中国设计教育的教学效率。这种伸缩性学制是指学分制和没有毕业年限的模式。学生自主选课，通过前两年的设计基本知识和方法，进入社会，在实践中去体会设计的内涵，弥补欠缺的能力和知识。打破毕业的年限，可以刺激学生学习、实践的积极性和主动性。同时，教师的角色由单纯的知识经验传授者转变为信息资源的调配者、引导者。这有利于实际设计经验的传授，也有利于学生综合能力的提高。
博大精深的民族文化的支撑，必将引领中国在世界的设计舞台上大显身手。只要及时认识到设计教育的弊端并努力改进，中国的设计教育必将为社会乃至整个世界培养出类拔萃的设计人才。
注释：
①《世界现代设计史》王受之
②《试论我国艺术设计与工艺美术的关系》吴卫清华大学美术学院
参考文献：
[1]《社会需求变化对设计教育的影响》谢大康《装饰》2003年第8期
[2]《信息化社会的DeSiGn》世界设计会议详录ntt出版
[3]《建构新的设计教育体系，发展中国的艺术设计教育》李砚祖
[4]《设计教育，为新经济时代的到来做准备》何晓佑南京艺术学院学报2003年第1期