居家劳动实践感悟篇1
“最美基层高校毕业生”先进事迹报告会向大学生们介绍了，基层高校毕业生们的先进事迹，我们要向他们学习，为基层的发展出一份力。下面就是小编给大家带来的关于2020最美基层高校毕业生观后感或个人感悟5篇，希望能帮助到大家!
2020最美基层高校毕业生观后感或个人感悟一转眼间，我来到乡三个月的试用期接近尾声，此时的我有很多感想。
工作三个月了，可能还带着学生时的学习习惯，我把自己在这里每天的工作都做个简单的记录，这样既让我熟悉了工作，也方便了有问题时的查询。我想，这个习惯我会一直坚持下去的。在这里工作对我来说，应该是比较容易适应的，毕竟，我出生在这里，对这里的自然环境和人文环境比较了解。因此，工作起来还算得心应手。刚刚离开学校，步入社会，对自己的工作具体情况认识不是很清楚，不过这不会成为我工作的障碍，我拿出学生时的学习态度，虚心学习，多和领导、同事请教、交流和沟通，遇事多思考，为了更好的了解我的工作性质和任务，我在休息时间经常和上一届的哥哥姐姐们聊天，以便加深认识，更好的完成工作。因此，本着谦虚谨慎的态度和不减的工作热情，这三个月来，我的工作基本完成的很顺利，和领导沟通及时，和同事相处融洽。
记得刚来时，我对这里的认识仅仅局限于地理位置和基本的农业，除此之外，便一无所知了。通过这一个月的工作，使我对科室的工作有了基本的认识，也对自己所负责的___村基本情况熟悉了。工作中，除了完成所挂职的科室自己负责的基本工作，每周一和周五还按乡里要求定时下到村里，及时传达乡里例会的内容，和村书记交流，了解黑峪口村的情况。我努力的去融入这里，希望被领导和同事接纳。
科室的工作非常多，我在这里是个信息员，每月、每季有很多数据和报表要统计，这些数据包括主要农产品情况、畜牧业生产情况、非农户畜牧业生产情况、农林牧渔业产值、每月住户调查等，还有，近期刚刚经过秋收，包括玉米的预计产量和实际产量。我的任务是协助同事把数据按时统计好，录入数据库，上传到县有关部门。这些事情看起来容易，似乎只是和数字打交道，但通过协助y师傅做这些工作，我深刻体会到这其中的琐碎与辛苦。报表上的数字不是随便填上去的，必须有根有据，容不得半点马虎。因为每月的数据都是有标准的，而且一环扣着一环，稍有一点错误，就会带来很多的麻烦，需要一步一步的往回查，追根求源才能解决。所以，为了不必要的麻烦，师傅和我每一步都非常谨慎，每个数字两个人都要算，一致了才能录，录入时两个人都要再检查一遍确保没有录错。还有比较麻烦的事，在做住户调查表录入时，村里交上来的报表经常有错，看得出填表的人有个别不认真的，剩下的查错只能我们干了，因为每户的各项支出和收入在数据库中都对应唯一的一个代码，如果代码错了，数据是无法录入的。为了更准确及时的完成工作，我们需要帮那些填表的人查错，有代码写得不明确的都要一一查表，否则最后算总计时数据是不正确的，更无法传给县里。和师傅一起工作，能学到很多东西，他虽然在电脑操作方面不如我们这些大学生，但是，他对工作兢兢业业、一丝不苟的态度却很值得我们学习，有时工作催得很紧，他经常牺牲午休时间加班工作。看到他那么敬业，让我除了敬佩，对工作更不敢有丝毫懈怠。
在做好主要负责的任务的同时，我也会帮助同事。有一阵子，办公室里的两个同事有事请假，我一个人要完成三个人的事情，最忙的时候，我主动放弃了原本准备好的乡里组织的一次知识竞赛，看到同事拿了奖品，心中虽有遗憾，但想到按时完成了任务，自己累点也是值得的。
2020最美基层高校毕业生观后感或个人感悟二今年暑假，我利用闲暇时间，在所在社区进行了社区服务。过年期间，社区居民楼环境较差，随处可见堆放的垃圾，影响社区的形象。因此，我利用四个工作日进行清扫活动，清理居民楼内残留的垃圾，美化社区环境。
通过社区服务，我不仅锻炼了自己的吃苦耐劳精神，而且深深体会到了清扫工们工作的辛苦。他们每天起早贪黑，冒着严寒酷暑，努力工作带给人们洁净的生活环境。由此，我学会了尊重他人的职业，尊重他人的劳动成果。
同时，我还想对每位社区居民说，希望大家积极清理居民楼内的垃圾，随意堆积垃圾袋，不仅污染空气，而且大大加重了清扫工的工作量，也为出行的人带来很大的不便。希望大家能够齐心协力，为创造一个和谐、绿色的社区环境而共同努力。和谐的社区环境能够带给人们愉悦的心情，而整洁的社区环境需要每个人的切实行动。通过这次的社会实践，我学会了很多东西。我渐渐地懂得了一个道理：要创造自己的事业，就必须付出加倍的努力，对工作的执着，坚定的信念会指引着我们走向完美的事业之路。
社区服务已经结束了，但社会实践给我们带来的巨大影响却远没有结束。它使我们走出校园，走出课堂，走向社会，走上了与实践相结合的道路，到社会的大课堂上去见识世面、施展才华、增长才干、磨练意志，在实践中检验自己。通过本次社会实践活动，一方面，我们锻炼了自己的能力，在实践中成长;另一方面，我们为社会做出了1
自己的贡献;但在实践过程中，我们也表现出了经验不足，处理问题不够成熟、书本知识与实际结合不够紧密等问题。我们回到学校后会更加要珍惜在校学习的时光，努力掌握更多的知识，并不断深入到实践中，检验自己的知识，锻炼自己的能力，为今后更好地服务于社会打下坚实的基矗“机遇只偏爱有准备的头脑”，我们只有通过自身的不断努力，拿出百尺竿头的干劲。胸怀会当凌绝顶的壮志，不断提高自身的综合素质，在与社会的接触过程中，加快融入社会的步伐，才能在人才高地上站稳脚跟，能扬起理想的风帆，驶向成功的彼岸。
2020最美基层高校毕业生观后感或个人感悟三暑假，我到我所在的社区居委会帮忙，进行社区服务。从八月一日到八月七日，一个七天，我每日都去居委会服务，帮那里的工作人员整理资料和文件，走访人民群众，了解社区居民的生活情况。
刚开始，我并不适应那里的工作，觉得很无聊，很没用。但是，通过与当地居民和工作人员的接触，我逐渐了解到了这个社区服务的乐趣。我知道了如何整理资料，如何照顾老人，如何体贴他人，也知道了成年人的艰辛、努力——这一切的一切，若是没有走出家门，参与服务，就不会体会到的。
通过这次社区服务，我提高了社会适应能力和运用知识解决实际问题的能力，增强了社会责任感和使命感，也扩大了视野，对自己有了清醒的定位，不仅发现了自己知识结构中欠缺的一面，也感受到了现实和理想的差距，这对我们的学习、生活和工作都有很大的启发。
比如说，居委会的资料总是井井有条，分类整齐，通过居委会大妈的言传身受，我知道了学习应该也像整理资料一样，每天都应该按门按科地把知识梳理一遍，这样，不仅有利于查找，而且还有利于记忆。不只是学习，家里的一切也应当是这样，书籍、衣服、玩具等等。
其中感受最深的是到社区里的老人那里慰问。腊月寒冬，刘爷爷的孩子都去外地打工了。刘爷爷年轻的时候喝酒喝得太多，导致了中风，现在，每天他都会推着婴儿车在院子里练习走动。我和王大叔到他家帮他收拾完家之后，就和他一起去散步。一般的老人上了年纪都不会像他这样日日不停，风雨不住地锻炼，可见他的毅力有多么坚韧了。我以前曾经问过他，为什么要天天锻炼，他告诉我说，这是必须的，如果不天天锻炼的话，就永远走不动了。他还告诉我说，自己年轻时贪杯好饮才导致了现在这个结果，现在社会上，好多小孩13.4岁就开始吸烟、喝酒。他们的这些做法都是对自己对父母对社会的不负责任的行为。希望我不要重蹈他的覆辙，要健健康康的成长。听了这些话，我受益匪浅。
2020最美基层高校毕业生观后感或个人感悟四回顾那段难忘的日子，我感慨良多，留给我们的不仅是感动，还有成长。对比以前，感觉自己成长了不少，变得更加成熟、勇敢、自信。生活对我如此慷慨，让我在付出一点点的时候却让我收获了很多，学会了很多为人处事的道理。而这些都是我人生不可缺少的财富。
参加暑期“三下乡”，我真的感到很荣幸。这过程的点点滴滴，我仍然历历在目，却无法用笔一一记录。每次，当我想起大伙在例会上激烈讨论的情景，当我想起在每次活动中大伙忙碌的身影时，我满怀感动;当我想起学生淳朴的笑容时，我满盈开心。成长看似是一瞬间的事情，但我知道，我是在经历中体会成长。这种成长，何其珍贵!
作为一名在校大学生，有很多丰富的知识值得我去学习体会，而这次的三下乡之旅，让我真正的从实践中学习到知识，也把我所学到的知识应用到实践中。进入到农村，体会到和大城市不一样的文化，在下乡的日子里面，我的收获不仅仅是调查到的资料，更多的是心灵上的感悟.
本次三下乡地点是__县__镇，在去那里的道路上，已经可以看到公路两旁那连绵的稻田，还有那些辛勤劳作的农民。到了目的地，接待我们的是__中学的书记，本以为中学的书记应该是很严肃的，见面后出乎意料的亲切，亲力亲为的安顿了我们的住宿，介绍了一些情况，对于我们开展的工作也给予了最大的帮助，没有他们的帮助，我们的活动也难以顺利开展。
本次下乡开展的活动包括了探访乡村、摆咨询点、文艺汇演、下乡辅导等，通过这一个个的活动，让我们更加深入的了解了当地的文化，也给予我们机会把我们所学到的知识教给他们。通过走访乡村，派发相关资料，我们真正的走进了农村，也了解了农村。
每个活动都让我有所感悟，如文艺汇演，在排练的过程中，感觉人生又多了一份精彩。正式表演的那天，虽然算不上人山人海，不过也受到了当地不少群众的欢迎，炎炎的夏日，我们都是尽力的演出，尽可能的把最好的表演带给他们。当地的小孩子非常的踊跃，最后我们把我们自己的一些东西也当作礼品赠送给他们，__镇的中心顿时成为了最热闹的舞台。
三下乡活动圆满的结束，我们从农村再度回归到大城市，看着大城市的繁华，农村带给我们的是另一种感受，而这种感受已经深深的留在我们每个队员的心里。
通过这次社会实践我更加坚信：我们并非两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，年轻的我们拥有绚丽的青春年华，走出校园，踏上社会，我们仍会交上一份满意的答卷。总之，这个暑假的社会实践是丰富而有意义的，一些心得和体会让人感到兴奋，但却决不仅仅用兴奋就能描述清楚的，因为这是一种实实在在的收获。这不仅是一次实践，还是一次人生经历，是一生宝贵的财富!
2020最美基层高校毕业生观后感或个人感悟五面对社会竞争形式的日趋激烈，就业环境的不容乐观，我也像大多数大学生一样感到忧虑和压力，所以就有了像我一样的在校大学生选择了参加社会实践工作。尽管社会实践很短，但是在每一次社会实践里，我都可以体会到工作的辛苦，从而锻炼了我的意志品质，同时积累一些社会经验和工作经验。这些经验是我所拥有的“无形资产”，我想今后走出校园，它们的作用就会显现出来。
古人曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。短暂又难忘的实习旅程就像白驹过隙般，飞速而逝，而这其间的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一应俱全，在每日紧张充实的工作环境中不觉间已经走过了实习期，回首在育德社区这一段时间里，内心充满着激动，也让我有着无限的感慨，同时更加认识了这个社会。
而作为一名还未走出校园的学生，我深知自己要学的东西有很多很多，对即将踏入的工作岗位又有着太多的陌生和神秘，在这种矛盾心理的促使下，我满怀着信心和期待去迎接它。初来育德社区我就感到这样的基层社区工作应该很轻松，社区里一共有八个工作人员，全部都是在一个大堂里办公，环境很好，他们也很自由。慢慢地就发现原来在基层都是直接面对群众，每天都有很多人来投诉，还要经常上门去处理各个事务，可以说他们就每天就像个管家婆一样什么都要过问，还要被人问。真的要有高的毅力才能应付。在育德社区，我没有什么具体的工作，平时都是他们有什么急需要做的事就交给我。但很多时候有些东西很难，我发现自己并没有太多的优势，学校所学的理论知识和现实还有很大的差距，一切都需要重新开始学习摸索，为此我经常碰壁，经常弄错，还好社区工作人员都很好，都会很耐心地教我。在工作中，虽然我只是充当一名辅助的角色，但这也使我接触到了各种各样的工作，面对了各种各样的事。我发现要能做好一项工作，无论工作是繁重、繁忙还是清闲，要用积极的态度去完成我们的每一份工作，而不是因为工作量比例的大小而去抱怨，因为抱怨是没有用的。我们更要做的是不要把事情想的太糟糕，而是要保持好的心态面队每一天。因为快乐的心态会使我们不觉的工作的疲惫与乏味
我觉得除了学习书本知识，还需要参加社会实践。因为我清醒得知道“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的人不是现代社会需要的人才。大学生要在社会实践中培养独立思考、独立工作和独立解决问题能力。通过参加一些实践性活动巩固所学的理论，增长一些书本上学不到的知识和技能。因为知识要转化成真正的能力要依靠实践的经验和锻炼。面对日益严峻的就业形势和日新月异的社会，我觉得大学生应该转变观念，不要简单地把暑期打工作为挣钱或者是积累社会经验的手段，更重要的是借机培养自己的创业和社会实践能力。
现在的招聘单位越来越看重大学生的实践和动手能力以及与他人的交际能力。作为一名大学生，只要是自己所能承受的，就应该把握所有的机会，正确衡量自己，充分发挥所长，以便进入社会后可以尽快走上轨道。
通过这次实践，我认识到原来作为一个社区工作者都是非常不简单，他们要直接面对上万人，从他们的怀孕生子一直到乐归西天都要管。而且要有非常好的耐心非常好的脾气，还要有非常好的说话技巧。还有这次我了解到一个社区工作是怎么展开的，也了解到作为一个社区工作人员要做的是什么，怎么做。还有就是明白为什么社会上为什么很多人会怀疑国家很多什么什么的统计数据的正确性，还有更多更多很现实的东西。。。。
居家劳动实践感悟篇2
一、激发学习兴趣，创设宽松、和谐的学习氛围
新课程强调把课堂交给学生，充分发挥学生在课堂的主体地位。因此，教师应激发学生的学习兴趣，营造良好氛围，给学生送去浓浓的人文关怀。教师可以在上课伊始，精心设计简洁而极富情趣的导语，引导学生大胆质疑，引发学生的学习期待，激发学生的阅读兴趣，走进文本，并进行情感体验，交流自己的感受，真正实现学生是学习主体的教育理念。
如《乡下人家》，教师上课时，首先播放课件：池塘中嬉戏的小鸭、河边说笑捣衣的妇女、房檐下那一串串红辣椒、庭院中悠闲觅食的公鸡、田间辛勤劳动的农人、夜空下的虫鸣蛙叫。在直观感受乡下美景后，让学生进入优美的情境，激发其学习兴趣，巧妙地引入新课。此时，教师问学生：看过这一幅幅图画你有怎样的感受？谈谈你所了解的乡下生活是怎样的？随后给学生一定的时间进行自主阅读，引导学生自主选择学习内容，自读自悟，感受家乡的美景，鼓励学生对阅读内容作出有个性的反应，相互交流自己的感受。孩子们纷纷说出自己感兴趣的内容，有的说：非常渴望到乡下去倾听夜晚纺织娘“织，织，织”和青蛙“呱，呱，呱”地唱歌，这些都是生活在大都市里的孩子所体会不到的声音。有的说：最感兴趣的是乡下的小河里有小鱼、小虾，那里一定也是孩子们捕鱼捉虾、游泳的乐园。还有的说：最感兴趣的是乡下人家门前种着各种各样的花，屋后种着青竹，不同季节都有花儿开放，还特别想亲眼看一看雨后春笋的迅速生长。
二、让学生自主实践，使个性得以彰显与发展
语文阅读教学的重要途径是进行语文实践。新课标要求从以教师讲读为主转变为以学生的言语实践为主。教师要充分利用语文课堂这个进行素质教育的主阵地，提高学生自主学习的能力，从调动学生学习动机入手，将课堂交给学生，给学生搭建充分展示自我风采的舞台，鼓励他们大胆地自主实践，多朗读、勤思考、善表达，敞开心扉，将自身的体验和感悟融入表达中。让每个学生都能感受到自主的尊严，感受到精神相遇的愉悦，感受到心灵成长的幸福。
如《跨越百年的美丽》，教学中引导学生感受居里夫人的美好品质，让学生明白“跨越百年的美丽”的深刻含义。教师先由“美丽”入手展开对话，紧扣“美丽”这条主线，说说居里夫人的“美丽”表现在哪里。在学生自读课文的基础上，教师引导学生品读相关语句，探究“美丽”的内涵。学生表述对居里夫人“美丽”的理解。外表美：她美丽、庄重；内在美：她的巨大贡献、刚毅、执著、淡泊名利。这是人生最崇高的境界，这是居里夫人最美丽的地方。这样既让学生有个性化的理解，又将这些理解共同指向了“美丽”的所在。随后，让学生自主阅读，看看“什么样的美丽能跨越百年？”并要求?w生边读边勾画相关的语句。教师再引导学生抓住课文相关语段朗读、感悟，将读悟结合，汇报交流，成果共享。总结道：外在美是短暂且易逝的，只有内在的美才是永恒不变的。居里夫人的美丽不但表现在她的容颜美丽，而且表现在她坚定执著的信念和追求、为科学献身的伟大精神、淡泊名利的人格魅力。因此，她的美丽会深深铭记在人们心中，才能跨越百年，直到永恒。这样以读带感，以感促思，使学生真正明白“跨越百年的美丽”的深刻含义。
三、查阅课外读物，主动获取知识，培养搜集和处理信息的能力
课程标准对小学各学段的课外阅读量都有具体的目标要求。在教学实践中，教师要注重课外阅读。通过细心地观察，我了解到学生喜欢阅读和文本相关的资料。于是，我从教材中选取某篇或某类课文，培养学生的阅读兴趣，拓展阅读面，增大阅读量，充实他们的知识积累。
居家劳动实践感悟篇3
关键词：乡土作文教学策略
一.收集乡土语言、民间传说、新鲜故事
生活在农村的人们，其日常口语与农业生产息息相关，最鲜活最生动的作文语文，学生在交流、收集这些丰富的农村语言，并在作文中加于运用。农村学生在用具有乡土特色的语言来作文，不仅增强对自己的认同感还能激发作文的兴趣。
民间故事作为乡土文化的一个组成部分，它记录了古代人民的生活和斗争，凝聚着他们的智慧和才能。它又从不同方面反映了不同时代农民群众的思想和情感，表达了他们美好的理想和愿望。同时这些民间故事还能激励人们热爱生活，颂扬真善美，鞭策假恶丑。
农村中每天都在发生着新奇的事，引导学生通过自己的观察发现自己身边新奇的事。教学实践中，尝试引导学生进行学习随笔撰写的形式，提高学生对新鲜事的敏锐的观察力，通过学习随笔的撰写，为写好作文提供相应的素材。
教学中，引导学生进行多种形式收集材料，采访、图书资料查阅、上网查阅，同时尝试引导学生通过多种形式记录所收集的素材：文字记录、图片资料收集、照片、录音等形式，使资料更趋完整和可参考性。
二.写农村风光。农村是个广阔天地。田野风光美、自然景物美、农家新居美等等都是学生写作的好题材。
1.田野风光美。农村田野风光是美丽可爱的。这是学生观察，写景极好的题材资源。水稻、油菜、小麦、桑田、麻田、菜地……各具风韵，它们的形状、色彩、生长过程，又各具特点，随着农时变化组成了一幅幅美丽的画卷：闹春图、插秧图、丰收图……引导学生就地取材，从平平常常的、熟视无睹的事物中，去发掘事物的形式美与内在美，激发小作者对家乡热爱之情。同时，也可以避免舍近就远、浪费资源、避免猎奇心理。锻炼学生捕捉素材的能力。
2.乡村景观美。对于农村人来说，乡村自然景观，是值得欣赏、值得自豪的。山坡、草地、小河、湖泊……有水波不兴，也有潺潺之声，岸边的古树，水上的渔舟，小桥流水人家……这些都是作者笔下的好材料。由不同的组合，不同的时节，又有它独特的画面。学生从感知美到表达美的过程，也是内心情感起伏发展的过程。
3.农家新居美。党的富民政策，给农村带来了无限生机。家乡富了、变了，农家新居、乡村水泥路面、正是新农村的一道亮丽的风景线。观察农家园，描绘农家美，激起爱家乡之情，作文中更能表达真情实感。
三.做农活写农活。让学生向父母或家人拜师学艺，身体力行，领悟劳动的艰辛，丰富学生生活。
1.尝劳动辛苦。现在孩子都是“小皇帝”“小公主”，年轻的父母常常制止孩子到田里地头东跑西摸。因此，许多学生写劳动，只言片语，写不实在，写不生动。通过让学生与农民一起干农活，种菜、翻地、浇水、施肥、种田、割稻，出力流汗，得到的劳动果实，才会感到香甜、感到宝贵。像种黄瓜、蕃茄、山芋、油菜等等，学生会天天盼，天天看，期望亲手种下的作物早日开花、结果。让他们亲身体察劳动的辛苦，真正感悟“粒粒皆辛苦”。从而，获取丰富的习作素材，学习农民勤劳纯朴的好品质。
2.学农民智慧。农民有着无穷的智慧，他们的双手创造了灿烂的农家文明，创造了特艺特产，创出了自己独特的劳动方式、致富门路。像种桑栽麻采茶，养鱼养蟹捕虾，放牛牧羊插秧种菜等等这些农活，都有着一套宝贵经验，凝聚着农民的智慧，边学边做，边想边记，从亲身感受中，表达赞赏之意。
居家劳动实践感悟篇4
走进自然,感悟自然,以托物言志见精神。
大自然的一切都是最真实最鲜活也是最富于变化万千的。此山非彼山,此水非彼水,河流山川、花鸟虫鱼、春夏秋冬、日月星辰,这一切的个体皆以其鲜明独特的个性张扬自己的本色、彰显自己的生命,才造就大自然的千姿百态与鬼斧神工。这与学生的作文有着异曲同工之妙,鲜活有个性方能打动人。
大自然鲜活的个性需要我们零距离地去接触、去感悟,去挖掘其中无穷无尽的最新鲜的作文素材,用心去揣摩、思考、感应,聆听大自然的语言,将其中所蕴藏的情感挖掘出来,表现出来。因为“一切景语皆情语”,大自然是会说话的,有感情的,“仍怜故乡水,万里送行舟”,这是水的柔情;“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,这是山的诡秘;“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”,这是春花出墙;“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,这是荷花争艳。“野火烧不尽,春风吹又生”,这是草的顽强;“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,这是木的萧瑟。正所谓“一草一木总关情”。大自然从不欺骗人类,因而来自大自然的情感总是真实而朴质,真切而动人。只要我们走进自然,留意观察、感悟,与山水为友,与花草为伴,以此为契机,寻找作文切入点,调动学生的抽象思维,并能巧妙地借助艺术手法将大自然的某种特点、情态与人的某种情感,或者社会的某种现象有机结合起来,寄予人的情怀,表现人的思想,或者针砭时弊,或者褒扬真善,或托物言志,或以物喻人,或借物抒情,或融情于景,自然属性只要做到了然于心,就能清水出芙蓉,天然去雕饰,美从中而来。罗丹说过:“生活中从不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”
那么高中生在三点一线的校园里,学业又繁重,语文教师该如何带领学生走进自然,指点江山、激扬文字呢?其实学校就是一个小社会,校园就是一个小小的自然。明代学者张潮说:“春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声;白昼听棋声,月下听箫声,山中听松声,涧边听瀑声,觉耳中别有所不同。”更何况校园里有花草虫鱼、鸟语花香,有的还有假山池沼、亭榭楼台。春天芳草鲜美,落英缤纷;夏季骄阳似火,绿树成荫;秋天金风送爽,玉露生寒;冬季腊梅盛开,寒风凛冽。这与校外的大自然其实也没有多少两样,我们何必舍近求远?“一切语文从实践中去学习比用规则学习来得更容易”,捷克教育家夸美纽斯如此说。语文教师可组织学生成立写作兴趣小组,带领他们感悟校园一草一木,“静观万物皆自得,四时佳兴与人同”,了解掌握这些自然事物的时令属性,其中的春华秋实,天寒地冻,山高月小,水落石出,都随时留心观察、记录,然后从横对比、交流讨论,寻找契机,让草木说话,让山水表情,物中有我,我中有物,物我为一,由表及里,披情为文。这样既能培养学生观察能力、思辨能力、整合能力,充分调动其主动探讨的积极性,发挥其群体智慧,又能积累最鲜活最真实的生活素材,避免作文矫揉造作,从而提高学生的高品位高人格。其次要走进课堂内外,引领学生学好学透语文课内外的托物言志或借物抒情的名篇。许多托物言志、借物抒情的名篇都是名家们感悟自然精心奉献给人类的精神食粮,学好它们是我们直接获得知识的最佳途径,周敦颐的《爱莲说》、刘禹锡的《陋室铭》、徐志摩的《再别康桥》、朱自清的《荷塘月色》以及山水田园诗、边塞诗等名篇无不洋溢着鲜活的生命力,这些都需要我们教师引导学生含英咀华,品味之,品鉴之,品悟之,只要了然于心,作文能不信手拈来流光溢彩?
融入社会,感悟社会,于细微之处见真情。
社会是个大熔炉,任何人都不能独立于社会之外,因而优秀的学生作文必须跟上社会的脉搏,打上时代的烙印,这就要求学生要融入社会,关注社会,取材社会。
首先在劳动实践中感悟。劳动出智慧,实践出真知。荀子说:“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。”高中生学习任务虽然繁重,但一定的劳动实践是必要的,那是为人之根本。在学校做值日生、劳动课劳动;放假在家,正是农忙或春种时节,教师与家长联系安排一定量的田间劳动,其间产生的种种苦辣、愉悦,都是自己劳动直接感受得到的,是最直接最真实,也是最铭心的。懂得了劳动的艰辛,就会珍惜劳动的成果,珍惜学习的机会。“一粥一饭,当思来之不易,半丝半缕,恒念物力维艰”。劳动磨练了身心,磨难凝成了财富。有了这种情感体验,就会情动而辞发,其间流露的情感自然是真实感人的充满泥土味的气息,纯朴而久远。
其次可组织学生进行社会实践。写调查报告可选在学校放假之前,利用主题班会课调研,选定调查报告的主题内容要适合、调查对象要清楚、操作程序要简便、分工事项要明确、时间安排要紧凑,然后由学生自由组合成若干小组,一个小组负责一个专题。走进农村和城市,学会关注民生,体察民情。收假回来要按时上交社会实践调查报告材料,并定时召开专题社会调查报告会,讨论与交流心得体会。这不仅能培养学生社会实践能力,增加社会阅历,而且能资源共享,拓宽作文素材,增强社会责任感。如一组学生负责收集春节的对联,光在县城区就收上来近几千条,整理、归类、查找资料,讨论、整合之后,他们撰写了《从对联看大化人民生活质量》的调查报告,因材料翔实,观点新颖,论证充分,行文有序而深得师生的一致好评。再次就是利用媒体网络,了解国内外大事。现在是信息时代,作为一名高中生绝不可能“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,必须学会“家事、国事、天下事,事事关心”,胸怀祖国,放眼世界,国内各行风情,世界风云变幻,这些都是最前沿的作文材料。教师要善于设置情境,统筹安排,每周由教师引出一个或几个话题,利用每周两节信息课和每周放假时间上网查找新闻,了解国内外大事。我们学校装置了一台大型的屏幕,每天中午放学后都播放当天时事要闻,下午学后播放一些专题片,或于丹讲《孔子》,或傅佩荣讲《孟子》,或易中天讲《三国》,或王立群讲《史记》,要按时组织学生观看,聆听专家解读国学经典,陶冶情操,营养心灵,丰富知识。亦可以早读或晚读轮流读报,对热点新闻可让学生讨论,增长知识,增长见解。借助凡可以利用到的媒体网络来帮助学生或了解当今时事要闻,或学习经典,并能根据新闻特点做一些比较或新闻调查。比如2008年5月12日我国四川汶川的地震和2010年1月12日海地发生的7点3级地震,同在地震面前,我们人类既有英勇顽强,又有不知所措。有大勇又有大悲,如何引导学生努力挖掘这些新闻背后的信息,将新闻信息分点分条,引向纵深,凝练成新颖的作文素材,这既能提升我们学生的认识能力,又能树立他们远大的社会责任感。在拥有了这些素材的同时,既在写作上寻找突破口,以小见大,于细微之处见真情,又不断更新这些素材,使这些“源头活水”永远前沿而新鲜,源源不断地输送到作文新天地,这样一来作文还能跟不上时代的脉搏打不上时代的烙印吗?
自修内省,自我提升,情动于衷发于外。
我们向来主张学生作文“我手写我心”,学生内心真实了,作文方真实,内心浮躁了,作文也会浮躁,没有体验,就会“少年不知愁滋味,为赋新词强说愁”。试想一个内心富有的学生,他的作文能不真实丰富?如果说走进自然、融入社会是让学生外在接近生活、体验人生,让他们的写作真实感人,那么自修内省就是让学生内在感悟生活,自我提升,让他们的写作深刻丰富。那如何让学生内心真实丰富呢?这首先要求语文教师是一个内心生活富有的人,引导学生学会思考。思考是行为的种子。鲁班被带齿的野草叶子划破手指,联想生智,发明了锯子;牛顿看到苹果落地,苦苦思索,发现了万有引力。老舍说:“思索的时间长,笔尖上便能滴出血和泪来。”殊不知那笔尖流出的血和泪则是真情的写照,我思故我行。学生能自觉将获取的素材,比如每天都发生在我们的周围的花开花落、月圆月缺、是非曲直、生老病死等等这些自然景观、人事变迁现象,在教师引导下细心观察、体会、讨论、思考,思到深处,知微见著。情动于衷就自然会发之于外,立意取材、布局谋篇,语言旨意都做到胸有成竹,流出笔尖的将是有深度、力度,洋溢着浓厚的思辨性与哲理性的作文。三思而行,这是学生获得真知灼见的行为方式,是真实成熟的体现,让这种良好的行为习惯常伴学生左右,成为他们固定的学习的常态,充实内心,受益终生。因为学生学会了思考就意味着他们已经脱离了低级趣味,做一个纯粹的人,会坚强、自信、有为,他们的生活因学会思考而丰富多彩,从而实现写好文提升到做好人的转变。
居家劳动实践感悟篇5
我xxxx年xx月xx日出生于xx省xx市xx村的一个农民家庭，父母亲皆是无专无术唯在家务农的普通农民。父亲很没有知识，很多事情只有靠母亲去考虑。母亲应该算是一个比较有知识的，初中时她和我的姨妈就一直争着年级的第一名与第二名，但因为当时重男轻女的卦建而没有再上高中。年轻时还当了妇女主任。但现在母亲对在家种田无怨无悔，可以说是任劳任怨，而且也是逆来顺受的。母亲很上进，两年前就在家种起了脐橙，现在虽然还没有收获，但相信在父母亲的精心照料下，现在枝叶茂盛的果树在他日定会带动我们家走出贫困的!从小母亲对我们的教育可以说是与众不同的，她允许我们自由自在的做事，只要不违法不范矩。用母亲的话说，范错与成功都是你们自己的，成功会给你们自信，能发现和增加你们自己的兴趣，而范错也会让你们自己成长更快，并且，随着时代的变迁，很多的事情你们比我们还更知道。因此，在母亲的这种教育方式下，我很小就变得独立，坚强。所以说，我现在的成功，必须第一个感谢有这样的一个好母亲。我们几兄妹也都很为有这样的一个母亲而感到自豪和骄傲。
然而我最初接触到中国共产党这个名词，应该是从一个邻居身上。邻居是一名老党员，他家里种了很多的果树，每年都会结果很多，但他从不拿去卖，而是叫其它邻居去他家摘。而且，他还常去陪那些很年老的长辈们聊聊天。那时他常跟我们说起党，说我们家乡某某在解放前是一名战士，帮开过坦克，有和在起的照片等等，这对当时上四五年级的我们是很不能理解的，但现在想起，更有能体会他喜欢唱的“……没有共产党，就没有新中国……”。
在贫穷的家乡默默的读完了小学，xxxx年xx月上了初中，在xxxx年宣誓光荣的加入了中国共产主义青年团，成为一名中国共青团团员，开始接收团的教育。在老师的领导下，经常和其它团干一起去大街上、敬老院等地方做义务劳动，也因为劳动很积极不久加入了学校的学生会。那时我很珍惜各种难得的机会加入了多种学习兴趣小组，努力的学习和工作，先后当过劳动委员、纪律委员和班长，尤其是在各项劳动中处处争先、不怕苦、不怕累，很受老师们的欢喜。中国共产主义青年团是广大青年在实践中学习共产主义的学校，在那里我逐渐有了对党的认识。
戴着鲜艳的红领巾走过中学时代，xxxx年上了xx市职业中专，读计算机应用专业。当时的学校党支书记知道我们家乡有一个在解放开过坦克打过战的前辈，所以在各方面对我很好，我也从他的身上开始慢慢地萌发了要加入中国共产党的想法，在他的建议下我在学生会中担任干部，在领导和老师的教育中成长。参加过第十八、全国青年少年计算机奥林匹克noip竞赛，取得了较好的成绩，记得第竞赛时全省只有我一个中职生参加最后的复赛。也在xxxx年先后获得微软的atc产品高手认证和atc技术专家认证，在其它的技术技能比赛中均取得了很好的佳绩。我为我自己也为学校尊光。后来为了能更好的学习专业技术转了高考班。在高中的四年里先后两次被评为“优秀团干”，多次被评“三好学生”、“优秀学生干部”、“学习积极分子”等荣誉。
现在我了解到，想加入中国共产党不是简单的口号，也不只是思想上的认识，更重要的是对党有充分的认识，有坚定的入党的信念，能在漫漫中自清，能以身作则，严以律已，真正在实际行动中，在点点滴滴中关心、帮助他人，时时、事事、处处维护党和人民的利益。从开始懂事的初中到成人的现在，我时刻都刻苦努力学习，把自家的贫穷当作学习上的另一动力，各处争当优秀，一直在班级或学校的学生组织担任干部职务，永远把真诚与责任放在第一，想别人不想与想不到的，做别人不做与做不到的，让能做的人做得更好。在平时的学习和生活中，用心生活，以诚待人，努力帮助同学，关心集体，积极组织和参加各种活动。先后组织过“雷锋精神永远铭记在人心”、“传承革命传统，纪念长征胜利xx周年”、“纪念长征胜利xx周年大型签名活动”、“青年杯”篮球赛、“共沐春风同创和谐”、“传播温暖洒播阳光”等系列主题活动，取得很好成绩，为支部为班级获得了荣誉，在学院起到了很好的模范表率作用，受到学生和领导的欢迎和赞，也使班级同学、团支部团员们在这些活动中在系列活动中从多方面得到了很大进步。
居家劳动实践感悟篇6
一、主动参与――感知生活
随着课程改革的深入，课堂教学越来越关注学生的参与。教学中。教师必须建立相互平等、相互尊重、共同配合的师生关系，为学生参与能力的发挥提供足够的空间，让学生主动参与课前准备活动、课堂教学活动、课后延伸教育活动。
如教学人教版四年级下册《吃穿用哪里来》一课时，我让学生课前进行小调查，预先设计了调查提示表，从调查主题、内容、方法和汇报方式等方面做了相应的有针对性的提示，其中关于“追根寻源”主题调查活动，提示学生生活用品可以从起居、学习、出行等方面人手开展调查；在调查方法上提示学生可以有访问、与长辈交流、分析生活现象、与现在对比等；在汇报时，以小组为单位，以角色扮演的形式，采取分区(农业区、工业区和工农业混合区)的方法，为生活需要的物品找找“老家”……课堂上学生踊跃发言，纷纷展示自己的调查结果，同学之间还互相评价，由此，大家对“吃穿用哪里来”有了更深层次的理解和感悟。课后，我还要求同学们把自己的学习成果带出教室。与小伙伴们分享。
二、自主经验――引发感悟
学生不断丰富生活经验的过程，也是他们逐步获得内心体验的过程。教学中，要了解儿童已有的生活经验。了解儿童对生活的感受、认识、体验和感悟。注意已有生活经验与教学内容的联系，充分发挥其作用。
在教学人教版四年级上册《当危险发生的时候》时，我问学生：“生活中你们都见过哪些危险的事情?当危险发生的时候。你选择哪种方式自救和互救?”让学生展开讨论，归纳出几种自救和互救的方法。接着，在组织学生进行火灾现场模拟活动中。引导学生运用已有的经验和总结的自救互救的方法(拨打119、逃生演练、灭火方法等)，成功地进行了科学有效的自救和互救，让他们在享受成功乐趣的同时。增强了自护本领、合作意识。
三、活动实践――增强情感
良好品德心理和品德行为的形成总是潜移默化地受自身生活体验的影响。教师应该让学生动脑、动口、动手，参与情感体验和行为体验，引导学生在各种行为活动中实践，从而丰富和加强内心体验。
教学中，我通过资料搜集、现场调查、情景模拟、角色扮演、欣赏、游戏、故事等活动。让学生动脑思考、动流、动手操作，调动全身感官参与体验以及开展多方合作的活动。如教学人教版四年级下册《伸出爱的手》时，我让学生表演盲人购物、聋哑人交流、断臂人写作业系鞋带、下肢残疾人上楼梯等，表演后让学生谈感受。学生在实践中深刻体会到作为残疾人的难处，从而更加热爱生命、热爱生活。
四、解决问题――深刻领会
《品德与社会》与以往传统的思品课相比更尊重每一个学生的个性差异，允许不同的学生从不同的角度认识问题。
如在教学人教版三年级上册《我们的学校》一课，我以学生的自主活动为主，先让学生谈自己在学校的生活和成长经历，接着让学生展示在学校参加活动的照片、比赛获奖的证书、美术作品等，然后组织学生参观校园。我根据学校实际设计了几条不同的参观路线，学生可以按自己的兴趣自由选择。分组开展参观活动。在参观校园过程中，我又鼓励学生用自己喜欢的方式做适当的记录，把学习的主动权交给学生。学生在表达自己喜欢的校园一角时，用画一画、写一写、说一说、剪一剪、贴一贴等多种方法，体现了教材的选择性，学生的个性也得到充分的表现。
五、拓展学习――回归生活
课程标准要求我们，思品课要打破过去教师和学生围着教材转，课堂灌输几条干巴巴理论的教学模式。教师要尽可能地创设学习活动情境，充分挖掘教材，拓展教材内容，把教科书扩展到他们的其他生活空间，把师生作为动态的课程资源来开发。充分利用图书、报刊、音像制品、网络以及各种社会组织等资源。
居家劳动实践感悟篇7
假期的社会实践活动已经结束了，但社会实践给我们带来的巨大影响却远没有结束，它使我们走出校园，走出课堂，向社会，走上了与实践相结合的道路，到社会的大课堂上去见识世面、施展才华、增长才干、磨练意志，在实践中检验自己。半个月的社会实践虽然比较辛苦。是庆幸？还是依恋？回想起来，才发觉，原来乏味中充满着希望，苦涩中流露出甘甜。
通过本次社会实践活动，一方面，我们锻炼了自己的能力，在实践中成长；另一方面，我们为社会做出了自己的贡献；但在实践过程中，我们也表现出了经验不足，处理问题不够成熟、书本知识与实际结合不够紧密等问题。我们回到学校后会更加要珍惜在校学习的时光，努力掌握更多的知识，并不断深入到实践中，检验自己的知识，锻炼自己的能力，为今后更好地服务于社会打下坚实的基础。
“机遇只偏爱有准备的头脑”，我们只有通过自身的不断努力，拿出百尺竿头的干劲，胸怀会当凌绝顶的壮志，不断提高自身的综合素质，在与社会的接触过程中，减少磨合期的碰撞，快融入社会的步伐，才能在人才高地上站稳脚跟，才能扬起理想的风帆，驶向成功的彼岸。
业余的宝贵有很多人不理解为什么学生要进行假期社会实践活动。在这之前也是不怎么懂得的。但是，经过这次的暑假实践活动，我竟然领悟到了一些我以前所不明白的东西。
首先，假期里，我们的时间相对的充裕了许多。我们被允许做更多的事情。所以这种假期的实践活动就成了我们的选择。因为它既可以帮助我们看到更大的一个世界，又可以让我们度过一段美好的时光。
最重要的是，当我们投入地去做一件事的时候，我们会发现一种难以用语言表达的快乐。当我们用自己的能力去实践，去帮助别人时，这种快乐别人是没有办法体会的。
人生中，有许多事情需要我们去做。但是我相信，这种实践是不可缺少的一环。我想起了一句话，人的成就是决定于他怎么利用课余时间。所以，一段有意义的人生。实践一定是最最值得我们来体会的。
高中生社会实践心得体会【二】
人们都说：劳动最光荣。这一天，我去居委会劳动了一天。
当我在切身体验劳动时，我才更进一步地融会了这句话的精髓。劳动确实很辛苦，但却是苦中带甜的。劳动的感受，在劳累时大汗淋漓的感受。这些都不是能从我们平时的学习生活中所能触摸到的，这种感受是作为一名劳动者内心深处的，最平凡而又殊于一般的感受。
这一天，（至于是哪天，你自己写好了）我去居委会干了一个上午的活儿，居委会的负责人让我去小区里面刮小广告。我高兴的应承了下来，心想，弄小广告有什么不容易的，拿手一撕不就成了！于是信心满满的拿着负责人给我的铲子和水桶就走了，谁知道事实和想象是有差距的，而且差距还不小。
我先找到一个贴在地上的小广告，貌似真的很难弄，拿铲子刮了半天也没有太大的结果，本想放弃，然后去干点别的事情，但是不服输的性格使我想到，还没有什么事情能够难倒我呢，然后，我就在哪里冥思苦想，想主意我就突然想起一次下雨天走在路上时候的情景了，被水冲过的地面上的小广告，很容易就掉了，所以我想到了，将小广告上面弄上水，等了2，3分钟，果然，很有效果，拿手轻轻一撕，小广告就掉了。
看到自己想到的方法取得了成果，当时心里挺兴奋的，于是更加满怀信心，去劳动了！
呃…经过一番努力之后，被我清除过的地方确实看着干净，整洁多了。
我想，通过自己的劳动，自己动手动脑解决了问题是我收获的，学习亦是如此吧！
而且北京奥运会也开始举办了，作为北京人的我，为北京的环境美化奉献出自己的一份力量也是我乐于做的，什么事都要从小事开始。
绿色奥运、科技奥运、人文奥运。我们将为实现这样的理念而努力，用自己的实际行动为奥运会的成功举办献出自己的真情。
通过这次实践，给我留下了深刻的体会。当你做一件事的时候，无论是会还是不会，你都要有勇气面对它，尝试一下。做了，你是困难的领导；不做，你是困难的俘虏；而我在实践中收获了许多，同时也发现了许多自身的不足。所以，我会在今后的学习当中更加努力，不断地充实、完善自己！
高中生社会实践心得体会【三】
社会实践是xx一附中的光荣传统。每年学校都会组织高二年级的学生参加，作为其中的一员，我很荣幸能在这正风华正茂之时，走出教室，走出学校，走向社会，走向百态人间去体验生活，拓展视野。虽然，这次的社会实践早在上周就已结束，但是它带给我的深刻印象并没有消逝，给我的思考也没有结束。
这次给我留念最深的便是参观中山舰和农村体验生活了。
看着打捞出来的中山舰，看着那被鱼雷撕开的裂口，这边让我联想起当时战斗的场景：枪林弹雨中，面对六架日军战机的轮番轰炸，它丝毫没有退缩。尽管这并不是一艘拥有多大吨位的巨舰，尽管其上的主、副炮已被拆下，但是，全体船员仍然坚守岗位，运用身边所可以运用的武器奋起还击。无奈敌我实力悬殊过大，船长在内的二十五名军人战死，中山舰也被鱼雷击中，徐徐沉没。虽然他并没有对整个战局起到什么作用，但是，他对得起它的使命，对得起他的名字——中山。这是怎样的气魄，这是怎样的精神！如今，国际形势风云变幻，世界和平仍在被威胁。伊拉克、利比亚、阿富汗的死神之手并没有放松，中国南海、朝鲜半岛的战争阴霾仍然笼罩。我们作为热爱和平的人，就应该拥有过去英烈一样的勇气，来捍卫正义、保家卫国；我们作为中华民族的一员，就应该恪尽职守、积极进取；作为学生的我们，更应该努力学习，争为国家栋梁。
居家劳动实践感悟篇8
一是走进农村，开展以特色饮食、香菇种植、水产养殖、作物栽培、大棚蔬菜、花卉嫁接等为资源的综合实践活动，让学生了解农村实情，感受农村变化。在“应山滑肉探秘”主题活动中，学生走进农村家庭作坊，历史组通过调查、访问、查资料了解了应山滑肉的精彩传说;工艺制作组学会了应山滑肉的制作技巧;市场组通过采访、跟踪记录等方式，清楚了应山滑肉的销售前景。活动不仅培养了学生收集、整理、处理、运用信息的能力和社交能力，而且培养了学生吃苦耐劳、互帮互助、合作交流的良好品质。
二是走进社区，开展以保护环境、绿化街道、节约用水、志愿服务等为主题的综合实践活动。“我当环卫工人”活动以班级为单位，要求学生自备劳动工具，分组活动，分工协作，体验环卫工人的劳动状况。活动中，学生洒水、扫地、捡垃圾，忙得热火朝天、汗流浃背，真实地感受到了环卫工人的辛苦，明白了保持环境的重要性。为了开展好“在福利院的一天”活动，班队委精心筹划，做好前期分工：贺卡组自己创意、制作贺卡;卫生组负责准备劳动工具，自主分配并完成劳动任务;宣传组负责准备节目、现场互动游戏和捐赠物品等。学生分工协作，积极参与，把活动组织得十分完美。通过活动，学生敬老爱幼的责任感明显增强。
三是走进活动中心，提高学生的基本技能。学校组织高年级学生开展常规实践活动，如攀岩、溜索、高空拓展科目、穿越电网、毕业墙、背摔、真人CS、同心鼓、雕版印刷、吹箭、室内逃生、石磨、车工、心肺复苏、蝴蝶标本展览、安全装备使用、通讯装备使用、篝火晚会组织策划等，通过活动增强学生体质，提升学生的生存技能。学校组织中、低年级学生开展“风筝扎制”活动。学生亲手削竹条、量角度、称重量、扎骨架、裱糊面、描绘画，把在课堂中学过的数学、美术知识与动手制作融为一体，制成了各式各样的漂亮风筝。
四是走进工厂，让学生认识广水的支柱产业，了解市场经济对企业的冲击。在“走进广水风机”综合实践活动中，学生分成三个小组开展活动：第一组通过调查、查资料等方式了解广水风机的标志与发展史;第二组通过参观风机生产车间，了解了风机的生产过程及运用到的先进技术;第三组通过市场调查，了解了风机的销售情况，分析出了风机在广水的经济地位。活动中，学生为家乡厂矿企业的发展提出了许多建设性建议，探究能力得到提升。
五是走进部队。在军营，学生通过参观荣誉室，感受到了我军的光荣历史;通过聆听国防讲座，了解了国际国内最新形势;通过观看内务整理，提高了生活技能;通过观摩队列表演，感悟到了纪律的重要性。通过活动，学生的思想和行为习惯有了较明显的转变。
居家劳动实践感悟篇9
劳动创造了美，劳动是生存的本能，劳动使整个世界充满了希望，劳动在改变与进化着人类自身的发展进程。那么你们知道关于劳动托举梦想奋斗书写华章心得感悟范文内容还有哪些呢?下面是小编为大家准备劳动托举梦想奋斗书写华章个人心得感悟范文五篇，欢迎参阅。
劳动托举梦想奋斗书写华章心得感悟一按照省公司下发了黑邮创争〔20_〕7号文件，在全局开展向身边典型学习活动，通过认真学习《全省邮政“为民服务创先争优”先进事迹选编》内容，结合工作实际，本人谈一下心得、谈体会。
劳模就是一面鲜明的旗帜。劳模的模范事迹对广大职工群众是一种非常现实、非常直观的教育和引导，是形象、生动的学习教材。学校抓住区党委关于开展向身边劳模学习活动的有利时机，大张旗鼓地学习先进人物、宣传模范事迹、推广典型经验，努力营造学劳模、赶劳模、当劳模的浓厚氛围，旗帜鲜明地鼓励和支持职工争当先进模范、争创优良业绩，为事业又好又快发展作贡献。在学习劳模中，我注意做好“四个结合”。
一、结合实际情况学。不同的工作情况不同，任务不同、特点也不相同;即使相同的工作，在不同的形势和环境不尽相同，目标和任务也各有侧重。因此，在学习劳模活动中，我针对工作的不同特点和实际情况开展学习活动。在学习中突出产业特点，抓住当前工作发展中的突出问题和难点，学习借鉴先进劳模的有益做法，学习技术能手、行业标兵的典型事迹和先进经验，为邮政事业发展贡献力量。——腹有诗书气自华。面对新情况新问题的不断出现，我要象劳模那样，在学习中开阔眼界、增长见识，在学习中更新知识、提高素养，才能使自己站得更高一些、看得更远一些，从而不断提升自己及时发现问题、透彻分析问题和科学解决问题的水平，才能成为敢干事、会干事、干成事、不惹事。通过学习培养浓厚深重的文化底蕴和崇高的人格魅力，从而肩负起历史赋予我们的神圣使命，为邮政企业又好又快发展做出自己的贡献。
二、结合工作重点学。各个工作在不同时期任务不同、工作也各有侧重。在学习劳模活动中，紧密结合科室近期工作重点，学习劳模人物立足本职、建功立业的奉献精神和不畏困难、开拓进取的创新精神，总结劳模在工作中创造出来的鲜活经验和成功做法。通过学习劳模，进一步焕发了我的劳动热情，激发创造活力，集中聪明才智，在实际工作中充分发挥主观能动性，确保工作任务的圆满完成。
三、结合自身实际学。在向先进典型学习过程中，选择有代表性的典型事迹结合自身特点和工作实际开展学习，用劳模的精神激励自己，用劳模的事迹鼓舞自己，振奋精神，进一步强化工作事业心责任感，增强提高自身素质的紧迫感，真正在学习先进中有所启迪、有所收益。针对工作的具体情况，认真分析自己的优长和不足，对照劳模人物的先进事迹，查找差距和问题，确定学习榜样，制定学习计划和措施。本着“如何立足岗位学劳模、赶先进、讲奉献、见行动”学用结合。用劳模的事迹增添信心，用典型的经验提高素质，用典型的业绩振奋精神，把学习典型的过程转化为做好本职工作的具体行动，从而把学习与实践有机地统一起来。四是结合岗位职责学。从事的工作不尽相同，具体承担责任也不一样，努力的方向和目标也千差万别。要增强学习效果，就要在普遍学习劳模精神的基础上，结合具体岗位职责搞好学习。相同行业、相同岗位上的先进典型的模范事迹，特别是自己身边的典型，学习起来更加感到生动和亲切，具有很强的直观性，也有很强的说服力和吸引力。因此，在学习活动中，我立足行业特色，把学习全国劳模同学习身边先进人物结合起来，使我学有方向、赶有目标，增强学习的实效性。
认真学习深刻领会劳模言论的精神实质，并用于工作生活的实践，始终坚持不畏艰难、勇于进取的精神，以更高的标准要求自己，坚忍不拔，迎难而上，化压力为动力、变挑战为机遇，绘就人生最美好的画卷。
学习的目的在于应用。因此，我既注重搞好学习，更做好学习成果的转化。通过学习活动，进一步提高自身素质、工作能力。学习中，坚持“高标准、创一流、有新意、无止境”的工作理念，弘扬“艰苦奋斗，爱岗敬业，乐于奉献，求严创新”的精神和“脚踏实地、雷厉风行、顽强拼搏、优质高效”的工作作风。坚决克服重形式、轻内容，重布置、轻落实，重学习、轻转化的形式主义，紧密结合工作实际、工作重点、自身实际、岗位职责开展学习活动，使学习更加紧贴实际、紧贴工作，提高自身积极性、主动性和创造性，使自己在学习活动取得实实在在的效果。为又好又快发展教育事业做出新的更大的贡献。
劳动托举梦想奋斗书写华章心得感悟二集团最近组织学习“全国纺织工业劳动模范”费_的劳模事迹，他从一名普通的工作岗位的走上全国劳模事迹让人敬佩,是我们值得学习的榜样.
劳动模范和先进人物是时代的楷模。在费_身上体现出主人翁艰苦创业精神，忘我的劳动热情和无私奉献精神，强烈的开拓进取意识和创新求实的精神，良好的职业道德和爱岗敬业精神，这四种精神是劳模文化的精髓，是推动华峰做大.做强.前进的强大动力;他勤奋学习，开拓创新，是推动先进文化不断前进的标兵;他爱岗敬业，无私贡献、艰苦奋斗、勇于创新，是时代优秀品质的代表;他严于律己、廉洁奉公，服务群众，奉献社会，是建设社会主义精神文明的榜样;为华峰的发展作出了积极贡献。
在今后的工作中，要善于发现典型、培养典型、宣传典型、表彰典型。要在系统上下大力弘扬劳模精神，充分发挥先进的示范引导作用。要以先进为榜样，把大家的巨大潜能充分调动起来。要在本职岗位上践行劳模精神，开展岗位技能竞赛，营造“赶、学、比、帮”的工作氛围，要利用身边的事教育身边的人，团结和激励广大税干立足本职岗位，敬业奉献，努力工作，推动集团整体工作再上新台阶。
劳动托举梦想奋斗书写华章心得感悟三五月是花的季节，缤纷的鲜花开满五月;五月也是劳动者的季节，辛勤的劳动贯穿五月。劳动创造了人类的物质基础与精神基础，提供给我们所需的一切生活来源，我们要感谢从事一切劳动的人们。正因为有了他们的辛苦努力，才使我们的生活如此幸福美满、快乐和谐。而五一国际劳动节则是对每一位劳动者的肯定和赞扬。每年的这个日子劳动者会自发的组织一些活动来弘扬勤劳的劳模精神。那么本周就让我们一起走近劳模精神，感受那份劳动的力量。
“五一国际劳动节”又称“国际__日”，是世界上80多个国家的全国性节日。定在每年的五月一日。它是全世界劳动人民共同拥有的节日。1889年7月，在恩格斯组织召开的第二国际成立大会上宣布将每年的五月一日定为国际劳动节。每逢这一天，世界各国的劳动人民都要集会、_，以示庆祝。在新中国成立后，中央人民政府政务院作出决定，将每年的5月1日确定为劳动节，以此来鼓励新中国的劳动人民为自己的生活劳动创造。劳动是人类文明进步的源泉，人类文明进步依靠劳动的积累，依靠知识生产劳动的催化，依靠各种类型和层次人才劳动的贡献，依靠创造性劳动的提升。正因如此，我们要在全社会大力培育和弘扬劳动光荣、知识崇高、创造伟大的时代新风。作为大学生的我们在未来将会成为一名劳动者，所以我们在学校学习、传承这种劳模精神是很有必要的，让自己以劳动为荣，弘扬劳模精神。
在此之前，我们应该认识到劳动价值有大小，劳动分工无贵贱。不管是在什么行业、属于哪个阶层，我们都应践行各自的职业操守，维护自己的劳动尊严。不论是体力劳动还是脑力劳动，劳动者都会把劳动的内涵发挥至近乎完美;不论是简单劳动还是复杂劳动，劳动者都把劳动的潜能开发到近乎极致。在校园里，就有着许许多多的劳动者。食堂打饭的师傅，打扫教室的阿姨，宿舍管理员等都是默默的劳动者，他们在我们的生活扮演者重要的角色，保障了我们生活的正常秩序。我们方便、舒适的生活离不开他们。他们是一个个最普通的劳动者，与劳模比起来，他们也许平凡，做的事情并不伟大，却是值得我们尊敬的。同时，作为辛勤的园丁，老师也是校园劳动者的重要一员。老师的劳动对学生的人生有着重要的意义。学生一点一滴的改变，随着时间的成熟，人生观、价值观的提升与正确都与老师的劳动分不开。他们陪伴学生成长，见证学生的成功。他们传授知识，教导学生如何做人。可以说老师是人类灵魂的工程师。如果运用劳动的基本原理分析来看，教书育人是教师的根本任务和职责，还是教师劳动最显明最本质的特征。教师作为生产劳动者，学生是劳动对象，同时又是劳动产品，教师的劳动手段和生产工具主要是自身的品德、知识、能力以及一定的教学设备和教具。教师要对劳动对象传授知识，培养能力，还要塑造心灵。他们以燃烧自己，照亮别人的奉献精神来对待自己的工作，尽心尽力地引领、教导着每一位学生。也许他们不会获得表彰自己劳动的奖章，但学生的成就是对他们劳动的肯定与回报。
在众多辛勤的劳动者中，有一部分人为国家、为社会做出了巨大的贡献。所以，为表彰这些杰出的劳动者，国务院基本上每5年表彰一次全国劳动模范和先进工作者。劳动模范也就是我们熟知的“劳模”，其中的全国劳动模范是中国劳动者的荣誉称号。与此同级的还有“全国先进生产者”、“全国先进工作者”称号。他们的事迹被社会广为传颂。例如全国的劳动模范铁人王进喜，他为我国石油工业的发展拼命、忘我的工作。他曾经冒着刺骨的严寒带头跳进冰冷的泥浆池里，用身体搅拌泥浆，压住了井喷，最终打出了大庆第一口油井。他的精神不仅感染了钻井队的队员，还传遍了全国，为中国的劳动人民树立了不怕吃苦、艰苦奋斗的榜样。而饶英跃、付海泉等知名劳动模范们也是在各自的岗位上艰苦卓绝地工作，用自己的双手创造出了不俗的业绩，以自身的劳动来感染身边的每一个人。他们身上体现出的精神正是我们需要的劳模精神。
劳模精神包含着热爱劳动、追求知识、努力创造的价值取向，这些取向都以劳动模范为承载者和实践者，是凝结劳模精神的导向。劳模精神，实际上折射出一个时代的人文精神，反映出一个民族在某一个时代的人生价值和思维道德取向。它简洁而深刻地展示着一个时代的精神的演进与发展;它凝重而浪漫地体现着一个民族的时代的思想与情愫。它是我们的宝贵财富，是激励全国各族人民应对各种挑战和机遇，是艰苦创业、团结奋斗、勇往直前的强大精神力量。回首新中国走过的几十年风风雨雨，劳模所体现出来的人文精神，代表着一个时代的价值观、道德观和精神风貌，同时还展示了中华民族顽强拼搏、自强不息的崇高品格，体现了我们伟大的民族能够与时俱进、开拓创新的精神风貌。无论时代变迁，每一个时期的劳模都具有不同的内容和特点，但他们又有共同点，那就是主人翁的责任感和艰苦创业的精神，忘我的劳动热情和无私奉献的精神，良好的职业道德和爱岗敬业的精神，这些集中体现了中国广大劳动者的先进思想和精神风貌等优秀品质。劳模精神过去是、现在也仍然是。劳模精神引领着时代精神，劳模价值创造社会价值。每一个时代的劳模都有其特点，但无论时代如何变迁，永远不变的是劳模精神的本质。
对于大学生来说，我们应该借助榜样的力量，学习榜样的精神，从而更好地在日后的学习中努力拼搏，刻苦学习。大学生在学习劳模、弘扬劳模精神之前，首先要从内心尊敬劳模及劳模精神，但同时也应认识到劳模精神并不是高不可攀的，它就生长于每一个具有普遍优秀品质的劳动者的心中。我们在以后不一定皆能为劳模，但我们皆能践行劳模精神。从现在做起，踏实地学习、生活，做好自己当下的事情及本职工作，这就是我们大学生贯彻劳模精神的最基本方式。也许这样的劳模精神很平凡，但劳模精神的本质就是一种起于平凡的不平凡精神。没有惊天动地的业绩，但可以把每一件事情都做得尽心尽力、不留遗憾。劳模精神是一种水滴石穿的坚韧精神，没有惊涛骇浪的冲动，但日复一日、年复一年的坚守，终将放射出耀眼的光彩。
劳动托举梦想奋斗书写华章心得感悟四五月，劳动者的节日，此刻不妨盘点泰钢20_年来我们一起学习过的泰钢劳模：汤存义、王子福、李建国……他们激励着不同年代的泰钢人，让“劳动光荣”永远成为时代的强音。
“劳模”身上最重要的品质是什么呢?笔者认为，是在平凡的岗位上艰苦奋斗、无私奉献，是善于学习、勇于创新，是朴实无华，却润物无声。4月30日，20_年集团公司职工劳动模范先进事迹报告会召开，我特意聆听了新时期的泰钢劳模故事。听完报告后，我被深深地震撼了，我不由想到了拿破仑的一句话“不想当将军的士兵不是好士兵”。对，不想做劳模的工人也算不上一个好工人。
从他们的报告中可以看出，泰钢劳模都善于学习、勤于思考;他们立足本职岗位，在做好本职工作的情况下能利用业余时间刻苦学习、钻研技术，使自己的工作能力和素质得到提升。在工作中非常注重理论与实践相结合，将所学到的知识运用到工作中，从工作中检验自己所学。很多劳模，往往具有高超的技能，但更敬仰其高贵的品德。从老一辈的汤存义到现在的赵刚、卞恒国等，每一个劳模，都能给周围的人们带来动力。劳模们乐于劳动，忠诚企业、无私奉献的高贵品格，开拓创新、锐意进取的拼搏精神，脚踏实地、谦虚好学的工作态度，务实高效、纪律严明的优良作风，为泰钢创造了非常可观的利润，很值得我们全体职工所学习。
我们不仅要学习劳模，更要树立一种劳动光荣、劳模更光荣的社会氛围，从中吸收他们优秀的品质与精神，立足于本岗位，认认真真做好自己的每一项工作。我们要以自身的实际行动，投入到工作中，锐意进取，务实奉献，为泰钢的明天而努力奋斗!
劳动托举梦想奋斗书写华章心得感悟五申纪兰，年龄:80，身份:全国人大代表、山西省长治市人大会副主任、山西省平顺县西沟村党总支副书记。
_曾经指出：“我们的社会主义现代化建设正处在艰巨的创业时期。伟大的实践，需要伟大的创业精神来支持和鼓舞。”时代呼唤创业精神，事业需要自强不息。而申纪兰同志正是把发扬党的优良传统同振奋时代精神和谐统一，以艰苦奋斗的政治本色和锐意进取的改革精神诠释着共产党人的应有价值。当前深入开展向共产党员申纪兰同志学习的活动，对于进一步坚定社会主义信念，振奋时代精神;对于发扬艰苦创业精神，加快改革开放步伐;对于加强党的建设，保持党同人民群众的血肉联系;对于加强党风和廉政建设，防止各种错误思想的干扰;对于深入贯彻“两手抓，两手都要硬”的方针，加强精神文明建设，推动社会主义市场经济体制的建立，都有着重要的现实意义。
要学习申纪兰同志忠诚地实践党的基本路线，对共产主义坚信不移，走社会主义道路坚定不移的高度政治觉悟。申纪兰同志常说：“我的一切是组织上给的。听党话，跟党走，尽有时快，有时慢，但不能走偏。我坚信沿着社会主义道路朝前走，才能一步一重天。”在实行家庭联产承包责任制时，她能够带领干部群众冲破传统的思维定势，按本村的实际和有利于生产力发展的标准，选择了西沟的发展道路。当资产阶级自由化思潮一度泛滥时，她坚信整个党是好的，党内消极腐败现象是可消除的，工作上的不足是可以弥补的，并以个人成长的切身体会和西沟的今昔对比，对青年进行理想和传统教育。在进入建立社会主义市场经济体制的新时期，她解放思想，更换脑筋，带领群众摆脱人均七分地的圈子束缚。立足当地资源，创办乡村企业，闯进商品经济大潮。
要学习申纪兰同志坚持改革，锐意进取，始终带领群众实现共同富裕的强烈责任感和使命感。“共产党员不带领群众实现共同富裕就不会在群众中有威信。”申纪兰同志是这样说的，也是这样做的。她几十年如一日，永不满足现状，不断更新思想，踏着时代的节拍前进。她从带领群众治滩造地，发展到山水林田路综合治理;从发展粮食生产转变为农、林、牧、副全面发展;由过去单凭自己力量求发展，提高到发展农村商品经济闯市场。随着时间的推移，不变的是她那种带领群众共同富裕的愿望和信念，变化的是新形势赋予其思想认识的新要求和工作上的新思路。
要学习申纪兰同志自强不息，艰苦奋斗，始终把工作放在自己力量的基点上的创业精神。面对西沟这个自然条件极其恶劣的穷山沟，40年来，她同西沟的干部和群众一起，不畏艰难，用自己的双手，使西沟的面貌发生了根本的变化。在近几年外出参观学习过程中，有不少关心西沟的老领导和了解西沟的老劳模，都提出在各个方面给予帮助扶持，申纪兰同志在依靠自己力量的基础上，虚心学习外地的经验，积极引进先进技术，靠着一股苦干、拼命干的精神，正在走着一条进一步发展西沟经济的新路子。
要学习申纪兰同志廉洁自律，无私奉献的高尚品德。申纪兰同志在50年代就已成为闻名全国的劳动模范，又在省、市、县各级党群机关担任过领导职务。但她却能做到荣誉高了，对自己要求更加严格;职务变了，人民公仆的意识更加浓厚。在她担任领导职务期间，组织上曾多次提出给她定级、转户、增加补贴，她总是说：“我的级别、户口在西沟，我对党的贡献太少了。”她为集体外出办事，没有领过补助费，一心操在集体事业上，一分钱掰成两瓣花。有人也曾提出给她“辛苦费”，让她“吃回扣”，她都一一拒绝。她的这种不居功自傲，不计较个人得失，不为名利和金钱所动，真心实意地实践党的宗旨，默默奉献自己一切的高尚品德，体现了当代共产党人的人生观、价值观。
要学习申纪兰同志艰苦朴素，密切联系群众，永不脱离劳动的优良作风。申纪兰同志经常说：“不是西沟离不开我，而是我离不开西沟”。她把经常参加劳动与群众同呼吸共命运看作是对一个共产党员的基本要求，把带领群众走共同富裕道路看作是联系群众的根本。西沟的每一处土地都洒下了她的汗水和心血，每一户人家都牵挂在她的心上。在她身上，党的优良传统和作风得到了充分的体现。
居家劳动实践感悟篇10
【关键词】技术美学/技术美本体/设计/海德格尔
一
自费希特倡导实验美学以来，美学虽力图“走向科学”，注重实验、研究审美心理，但终究未能“科学化”，她始终以丰满人性为旨归，以人本质的提升为最高境界。作为人类终极目的，美存在于人类主体的实践活动中。在此，实践是有着“能动”内涵的人的感性活动，亦即人的自由自觉的对象化活动，它是人文背景下价值理性统摄认知理性而对人之人性圆满丰富的提撕。在此，“人文”并非一个事实的世界，而是价值和意义世界，这一意义世界赋予事实性的自然和社会以人学本体论内涵，它必本真地对事实性的自然和社会“存在者”具有一种超越性的批判态度，故此它寓于现实又超越现实，在批判中不断把人类自身推向前进，为人类健康合理发展提供导向；质言之，它对于人类事实性的生存活动提供本体论的根据和原则。“美学更普遍的对象是人文生存性的现实审美，它是主体内在体验的动态时间性过程，而艺术审美则是这一过程的形式符号化亦即积淀的静态结果，审美只有从艺术审美的对象静观还原于操作行为的主体体验，才是生存（人文本体）论的。”[1](p2)只有这种立足于马克思劳动审美观而非康德—克罗齐超功利的感性直观的审美观，才为人文学科提供制高点。美学在马克思那里有着深刻的内涵，“人也按照美的规律来建造”，不仅揭示了趋真、向善、审美之间的内在联系，而且突出了人在自然和社会面前的主体地位。审美创造作为内在总动，成为人类不断扩大再生产、“自然向人生成”的伟大进程中的精神条件和动力。它不但不是以掠夺剥削自然为旨归，不是把自然作为征服对象的工具理性之实践，而是达到人与自然的一种和谐，一种主体间的和谐。它是人与自然共在此中之时间性的呈现、在场。“美的规律”成为人类生存发展的最深刻的内在规律之一，它体现在一切人类有创造性的发展历史的伟大实践中。美成为衡量人类自由自觉活动水平的直接尺度，由审美才可憧憬共产主义这种克服一切分裂的社会理想形态。在理想条件下，人的全部谋生活动都内含人文意义。锄头在作为生产谷物的手段过程中逐渐凝聚为特有的文明尺度，从而锄头扬弃了作为手段的有限目的而获得了尊贵的目的地位。主体在运用科技工具改造、协调万物的新型生存方式中实现了自己的人性本质，锄头及其科学技术在此承载人性自我实现的过程中便具有了人文意义。所以在海德格尔眼中，锄头主要不是人满足一己私利的工具，而是汇聚天地人神的场所，是使此在进入存在意义的路径。正是这种深刻内在的人文价值使美学在人类历史进程中起着导航作用，并在实践活动中克服技术的非人性效应，为人类开拓出意义世界，为人类的技术生产提供宜人尺度，并协调天人关系，使人类诗意地栖居在大地上。
二
技术美学作为美学的分支，较之于一般美的哲学的思辨，具有较强的操作性、应用性。可以说，技术美学就是美学参与社会历史实践活动的体现，它使技术活动艺术化、审美化，直接体现了美学的“效用”。人文性之于技术美学并非外在附属而是深蕴其中，故此技术美学才会在生产实践中具有人文导向，才能保障技术美学的人文学科属性。因此，技术美学并不仅仅表现为产品静观的功能美上，而是在产品的宜人性而非对抗性上观照人的本质力量。技术美更表现为在生产产品的技术操作过程中人的身心愉悦满足和带着极大的兴趣、热情投入机器操作，与外在环境处于平等友爱之中，而非掠夺式的开发，这主要体现在工业设计中根据宜人尺度对人—机遇面关系的处理。所以技术美应成为人类整个技术活动过程中自觉追求的目标。尤其在文化整合的创造活动中，要把社会伦理的审美文化的和生态的因素纳入设计中，在对技术美的自觉追求中领悟到社会前进的目的性、人文性；通过物的组合秩序实现生活环境与人的和谐，通过提高生活趣味引导人的生活方式的变革，通过物与人关系的体验展现人性的提升历程。
有此技术美本体提供依据，在自然向人生成的历程中，自然就不再隐蔽它的本质，而向人敞开，此时的人如海德格尔所言，从极度的自我纠缠中，从自我中心（人类中心）论与形而上学主体论的束缚中拯救出来，不再是自然的霸主，而是存在的牧者，在这种“弱化”的形象中，人并没有遭受损失。相反，由于更接近了存在的真理，具有了开放的胸怀而更具有了人性：不再是执著于物质欲求而索取自然算计大地的人，不再是抛弃精神家园高唱技术突飞猛进凯歌的人，不再是陷于为物所役而痛苦的人。技术美本体提供的“人性化”尺度，在具体操作层面就不能局限于静态的产品实体，而要注重技术行为和使用过程的设计；设计中要满足各方面的利益，体现设计者的个性和尊重工人在劳动中的创造性，尽量合理地利用天然材料，注意解决废旧产品回收防止环境污染、加强生态意识；设计产品的系列化和组合化，以满足不同层次消费者的需求；根据生活需要确立产品的寿命。由此设计就会带来生活观念的转变，如托夫勒所言：“今天世界上正飞快地发展着另外一种看法：进步再不能以技术和生活的物质标准来衡量了。如果在道德、美学、政治、环境等方面日趋堕落的社会，则不能认为是一个进步的社会，不论它多么富有和具有高超的技术。一句话，我们正在走向更加全面理解进步的时代。”[2](p365)对于现代生活而言，汽车给我们带来了便利，但现代旅行穿越的湖光山色远不如中古时代“古道西风瘦马”般亲切感怀。人没有了物质匮乏的痛苦，却导致精神世界的空虚、无聊，随意调侃，mtv、肥皂剧，当下的文化快餐都缺乏对生活的深刻体验和执著追求。人没有了往昔曾经的沉重、苦涩、质朴、厚重，有的只是表面的潇洒、亮丽，内心的深刻茫然。
技术美学形下部分的设计因其人文价值的关怀，而不再迷恋于技术，不再沦为工艺学的一门技术。它不单单注重产品功能的完善，外在包装和环境的美化，而是从深层动机上对技术非人性的遏制，协调人—机关系，在参与生产的技术活动中全面理解丰富技术的内涵，因为只有不丧失内在目的和人文关怀的生活才是真正人的生活。如果人受技术支配，就会丧失作为人类本质的时间性。“科学既从外物界去掉绵延，则哲学必得从内心界去掉空间。”[3](p156)科学（技术）注重的是当下的空间占有，以人的有限目的为目标，它遭遇的是人的有用性，呈现为占有性的空间意识，这表现为技术强制性的展现：无休止膨胀扩张，对自然的掠夺开发（人既是霸主也是奴隶）。在此强制性的技术活动中，人类只有在时间性中才能展现的本质被消解；在技术操作中，人类的时间被空间机械所碾碎。操作成了惟一，此时的语言也成了信息处理的冰冷空洞的符码，人成了高速运转的螺丝钉。伴随人类时间性的丧失，人类的思维能力、感觉能力、理解力、想象力都会弱化甚至萎缩。而人文哲学则穿越空间指向绵延升华出本真的时间，寻求人生的境界，追问存在的意义。它关注的是人的生存状态，追求的是人性的丰富饱满适得其所，使分裂的世界重获统一。哲学向着那“一切伟大中最伟大者”的开端处回归，此时的人不再是主、客二分之主体，世界也不再是客体表象，而是有着丰富内涵的构成着的圆通感之现象、在场。这是包含技术美学在内的人文学科所追求的本真境界。工业设计对技术的全面理解就应是以技术美本体提供的人性尺度为依据，在技术活动中不断丰富建构技术美学的内涵，不断向着自己的美学本根回返。可以说，工业设计与技术美学是在技术美本体制衡下的一种互动关系。作为技术美学形下部分的工业设计，为美学提供形下的直接经验。技术美学的形上价值又为之提供规范和人文导向，二者相互支持，共同发展。技术美学因以哲学（美学）为学科基础，以形上价值的人文内涵为根基背景，使其不断受到美学的规范（当前技术美学因缺乏形上规范而日益狭隘化）；同时，技术美学特别是形下的工业设计在技术活动中协调人—机关系，遏制技术非人性效应，制衡天人关系，使美学不停留于抽象的思辨，在技术行为中激活人的丰富的审美感觉、想象力，在人的全面发展中显示其“效用”，又体现了一定的可操作性，三者关系如图所示：
对技术美学的这种定位是本文立论的基点，结合海德格尔对“筑”、“居”的思考就会深化其内涵：“此思之冒险并不把筑看成一种艺术或构造技艺，它对筑的追问一直进入到一切存在着的东西所属的领域”。[4](p135)筑是人最切近的生存活动，把筑追溯到本体领域，提升到实践劳动这一源头，可以看出：作为谋生手段和导向居的途径仅是其表层涵义，其深层内涵则是具有家园感的本真生存，是蕴含存在意义的真理之所。筑的两种形式—作为培育的筑与作为修建房屋的筑——被包含在本真的筑——居之中。这样的居就是存在，就是珍爱、保存和照顾，就是让某物自由地在场，聚集天地人神，守护四圆，和平共处。筑的本质是“让……居”，只有当我们能居时，我们才可能筑，筑源于居。这与现代一切操作主义、行为主义相反，也与李泽厚、赵宋光学派强调工具动作的本体地位不同，作为居的筑不是由形下的工艺所决定，而是决定于形上的居。恰是居所蕴含着的存在意义的召唤使筑不停留于单纯的技术性操作层面，而是在此在的揭示中带出场，来到存在的澄明处，在天地神人的共舞中建构着世界。无论从建筑术还是工程学，还是把二者结合都不能理解筑的修造本质，在其源初意义上，筑的修造只是让其出现，即把制作好的东西作为在场的东西而带入已经在场的万物之中。设计作为对筑这种特定的“让……居”发出召唤的应答，是以四圆共舞提供的诗性尺度为依据的，不是人类自我中心的考虑，不是仅为了实用，把人的有限目的作为惟一目的，而是在技术美本体统摄下的此在的在场，是此在对存在意义的揭蔽方式之一，这才是设计的本真义。可见，设计是为物之物性显现聚积的一个场所，使物以上手方式在场，四圆统一又各显其性，四圆中的每一环都以自己个性化的方式映射其他三环，彼此照亮对方，相互作用，同时也映射自身，使每一环都自由地进入自身，四圆的这种统一活动便形成了世界。因此把世界理解为一切自然物的总体或人之集体的代名词都是错误的，世界是由此在的繁忙建构起来的，作为一种本质性的存在，世界看起来属于规定此在本身的特征的一些相互关系的一种结构，也即此在生活在、栖居在世界中。其中，每一种东西都要由作为此在的人放进这个相互指引的体系之中，以便它能够作为具有确定意义的东西而向人显现出来。这也是在时间性境域中使物物化、世界世界化的源初涵义。当人类成长发明了筑之工艺却又迷恋于筑而无居时，就会出现虽居于豪宅而无“家”之感。这对技术美学具有重要警示意义：作为形上意义的技术美本体不能迷失于技术，而要回归本源，在对技术的遏制中，使四圆和平显现。在建构中相互聆听、应答，不断丰富强化技术美本体的内涵，并在其制衡下使技术美学的各部分处于一种互动关系中。今天工具理性在社会生活层面日益独断化，遮蔽了人的价值世界：“我们20世纪的世界观不知不觉地慢慢从理性思维的立场，滑向精神贫乏而又缺乏感情的思想立场，心灵极度空虚，最终变成了生硬的纯理性主义和极端形式化的技术主义思想。”[5]甚至哲学也科学化，在内容上拒斥形上思辨，形式上追求操作分析。现代人文运动的兴起有力地反拨着科学主义潮流，在此思潮影响下，技术美学向自己的本根回返，在技术生产劳动中不是简单地依照自然形式，而在于创造新形式，真正导引人类在创造性的自由劳动中使人生存状态审美化。马克思说，共产主义社会里的任何劳动，都将被提高到艺术的高度上来，劳动创造美，“劳动者的美感不是在消极静观中，而是在行动中产生的”。[6](p10)富于灵感的劳动不但产生高质量的成果，而且提供高尚的精神享受。这不单是一种美的愉悦，更是人、机、自然的相互制衡；技术美在技术操作中以其本体内涵面向未来，指引和支持人的创造意愿。从此，劳动是人的第一需要就不仅是理想，更是同工作中获得的深刻情感的满足和创造的愉悦感联系在一起的。
三
技术美是一个历史范畴。技术美不仅是当代的一种审美形态，也是人类始源性的审美形态。唯物史观把人看作是生产劳动的产物，即生产劳动创造了人，应把生产活动看作人的第一个历史活动。[7](p32)人类为了生存所从事的第一个活动就是同自然进行能量交换，而改造自然就必须凭借一定的技术手段、工具操作，这已为人类学所证明。今天被我们称作艺术品的也许就是当年古人从事生产活动的工具，其上凝结着他们的力量、智慧和汗水。马克思曾说过：中世纪的许多手工劳动是舒适满足的。战国时所生产的女俑至今仍充溢着爽朗、韵律、生动的美。强制性分工导致审美与劳动的分离，艺术遂成为审美的代名词，劳动徒剩单调乏味的技术性操作，致使生活在技术化时代的人们有居于荒漠之感。
我们对技术美的理解是基于现代人文哲学立场，对传统人类中心论的批判，它既有其因人而异的自为性，也有其为己的自在性。对技术美的深刻理解不能停留在外在颜色、形态、对称性等感性直观形式方面，它有别于对艺术美的非功利关系的鉴赏、观照，而是要融入到包含着与人的存在密切相关的自然规律和伦理规范的内容中去，把趋真、向善、审美有机统一起来。人作为操作行为的主体，其对技术美的体验是与整个活动的和谐舒适，产品功能美的完满实现，以及人的整个生存状态的审美化密切相连的。技术美不像艺术美的体验那样仅与审美心境紧密相关，其审美体验中充满着智力结构中多种知识的综合作用，尤其那些技术性知识如发明、程序、模式、结果等，使人从中感受到人类自身的创造之美，体悟到它给人类诗意生存和整个自然生态系统的和谐之美带来的博大精深的含义，感受到人通过技术美展现而达到的人与自然相互支持和协同进化的“亲和性”关系。因此技术美学所体验到的内容就是内在于人的生存状况，使人在参与建构世界的过程中体悟到审美提升，它不是独立于人的彼岸的绝对本体，而是与人生存息息相关的鲜活的此岸世界。它打破狭隘的人类中心论的囹圄，以其个体的虚怀旷德去契合人生、自然、社会，发挥人的参赞化育作用，克服人和自然的对立，使精神生活和物质生活分裂，努力过一种值得人过的美好生活。基于此的技术美学给人类精神家园的重建提供了物质根基和普遍意义的价值规范，它以其人文性，与生态伦理学、绿色环保运动一起推动人类变革，重建一种人和自然和睦共存、共同进化的合理社会关系。
四
技术美本体内涵的丰富性须从技术与劳动（工具）、技术与艺术、技术与语言三个维度进一步阐释。
技术在其现实形态上呈现为技术性、工具性，但技术并不等于技术性，也不单纯是一种工具操作。技术在人和自然的能量交换中，以工具的形态呈现，从而工具尤其是制造工具、使用工具成为人类区别于其他一切生物种族的基本特征。以工具形态呈现的技术把人和世界联接在一起，技术合理地成为劳动的逻辑骨架，劳动作为人类生存的第一基本活动，其本质“恰恰在于生物反对环境限制的生物学斗争”。[8]人作为一种二重性的存在，劳动的谋生受动性始终无法勾销，于是人类发展了这样一种劳动观念：劳动是操作工具的技术性活动，因而劳动动作比意识更为本源，意识是被劳动动作决定的产物，这种观念忽略了两个基本事实：其一突出了劳动的形下一维，强调动作的操作性，割裂了与目的性的内在统一关系，动作一旦脱离目的（动机）必然带来异化，人就会失去精神体味而降为完成动作的工具手段（如“机器手”）。其二忽略了今天是以艺术品的方式受到观照的原始人的工具，既是技术的成果，又是艺术的成果。可见工具除却技术性之外，尚有丰富的艺术性涵义。艺术的构思往往推动技术成果的实现，而艺术珍品又无一不是借助于高超的技术去克服许多困难才得以实现的。二者相互支持、促进甚至相互蕴含，才使技术水平和艺术水平得以提高，达到共同前进的目的。因此，技术的丰富性使其作为劳动的逻辑骨架时不能仅作技术性理解，劳动也不能仅重形下受动谋生一维。技术不但有其工具形态呈现，更有其使用过程的展现。本真的技术恰应包含人的审美目的的维度，虽然其操作过程是在必然王国领域，但作为目的本身的自由王国并非出现于劳动终止处，而是内在地蕴含在劳动之中，更确切地说人类经由劳动的意义阐释由必然趋近于自由领域，“自由更确切说是人的活动的产物……只有当人类完全能支配劳动，只有当劳动包括了‘不是单单的谋生手段’，而是成为人生第一需要这样的可能性，只有当人类已超越了自我再生产的每一个强制，只有这些时候，才能为人类活动本身作为目的扫清社会道路”。[8]技术美概念的提出打通了技术与劳动的障碍，技术成为劳动最坚实的内核，劳动成为技术的外延。在技术文明已发展为整个人类命运的普遍技术化的关联世界里，海氏的“冷静”和“向着秘密敞开”对我们的技术美学建构不无借鉴价值，即必须首肯技术之于我们的劳动谋生性的正当性与必要性。然而，绝不能仅限于这种首肯而忘却甚至僭越劳动的形上目的而绝对化为技术主义。故而在技术美本体统摄下，劳动内涵与技术及其技术行为的过程趋于一致，这是技术美学作用于必然王国却又能导引趋向自由王国的内在根基。
技术与艺术是时下技术美学研究中最常探讨的课题。原始技、艺合一，技、艺同为内涵丰富的现实感性活动，其分裂是强制分工的产物。我们讲技艺合一不是用外在艺术克服技术，而是在技术美本体的统摄下，克服技术的非人性及无限膨胀的同时，复原并扩大其本身的艺术内涵，从而使技术艺术化。在技术、艺术的互动发展中重获统一，一方面，艺术的构思推动着技术成果的发展；另一方面，技术的水平又决定着艺术的形式，从而在技术美本体的内涵中含有技、艺合一的层面。技艺合一不单是想象的问题，更有其现实能动的实践过程；技术艺术化、艺术技术化不仅是量的合一问题，更有现实操作者的主观素养、审美趣味、审美理想等质的问题。作为具体的艺术化的技术成果，因劳动者个体能动创造性及愉悦感的不同而有分别：这从青铜饕餮的威武狞厉与战国女俑的舒适明朗中均能得到体现，从帝王将相的墓穴与百姓的生活日用品中也能得到鲜明的对照。这就不是李泽厚总体规定个体、理性融入感性的积淀所能解释清楚的了，作为动力学系统的实践的过程远较作为静态结构的积淀物更重要。
始源技术居于在之近旁，是存在自身揭蔽与遮蔽的二重性运作的方式之一，在真理的途中是有其位置的，它不同于科学只达真理的半途。源初的技术是此在建构世界的出场（在场）方式之一，如同语言对世界的命名，是一种带上前来的和平的展现方式，这种“命名”不是认识论的，而是存在论（本体论）的，是物的显露、展现，是创造性的建构，而非形而上学式的言语符号。语言的本质是对人归家的呼唤，是存在自身的言说。人对语言的根本性动作并非说而是听，人须首先聆听道说，听此呼唤设法应答，才能转化成人言即说。语言的命名力量同技术一道参与世界的建构，世界世界化的生成过程也即语言“命名”的言说过程。语言的二重化本身就有使人遗忘其意义生成的一面而倾心于形式化，即所谓的信息化的危险。在技术时代简洁的符号操作即形式化的语言，与座架的技术相互切换，共同飞升脱离其源初内涵。技术美概念的提出不但是对技术的遏制，同时亦是对形式化语言的制衡。审美经验的直接体验性对技术（包括语言）的形式化不断颠覆，使其陌生化，不断从自然语言汲取养料，不断返回生成的源头，一次次回返，生生不息就不断有新鲜体验生成，就会不断打破定势（语言的僵化及技术的固定模式）而生出新意，重新参与世界的整合建构。正是在审美的导引下，语言和技术在审美经验中走向自新与发展，不断回归技术美本体。劳动、技术的运作同时就是语言诞生的过程，也就是劳动诗意化、技术艺术化过程。海德格尔“桥”之产生就是一个诗句的完成。语言的言语方式就是一种可能的生活方式，能够聆听、言说的人才能使存在澄明，进入林中空地，语言才能成为存在的家。语言以其自身二重性的运作参与技术对世界的建构。语言的命名必然伴随动作，从而语言与技术一道成为技术美本体内涵中不可或缺的因素。雷维认为，“在动物仅仅是劳累的东西，即应付事件的能量消耗，在人变成了劳动（并体悟、言说与聆听）”，“只要言语是构成劳动行为的一个要素，劳动本身就是所有言语行为中最本源的。没有‘命名能力’这个对行为的反思性自我认同，我们便不会有劳动，而只是劳累”。[9]命名（反思）使人从单一向度的劳累操作中解放出来，从阐释自身（现在）与憧憬未来两方面获得了意义，使人从辛苦恣睢中获得了提升。正是语言参与技术性操作才使人类扬弃了生物性劳作的无声性，劳动者鲜活体验中的一次次重新命名，才使主体从“劳累”含义上升到“劳动”意义。[10](p80,p93)而就雷维而言，意义的最本源的“命名能力”是劳动作为自身必要的构成要素，是语言赋予劳动以内容，而非流水线式的按纽操作，自动化式的电脑指令，以及“空洞无聊者”僵尸般沉默或形式化调侃。在形式化语言及技术性劳动普遍突出的情形下，如何打破劳作的无声性或形式语言的夸张性而葆有劳动的人文含义，是我们这个技术化时代不可回避的课题。
【参考文献】
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