大学生对劳动实践的认识篇1
一、劳动与社会保障专业课程教学存在的根本问题
林杉杉指出社保专业课程教学存在着教育教学理念相对落后，实践性教学被忽视、教学方法欠灵活等主要问题［4］。实际上，从劳动与社会保障专业的发展来看，上述问题虽已得到不同程度的解决，但有三类问题在短时间内是难以得到解决的，包括:讲授教学方式、实验实践方式、自主学习方式三种教学方式相脱离;学生的学习参与度较低;考试模式同教学内容适应性低。
(一)三种教学方式相脱离提高管理类专业学生的综合素质、业务能力以及处理多变的复杂问题的能力需要传统讲授教学方式、实验实践方式、自主学习方式三种教学方式的综合运用［5］。传统上，劳动与社会保障专业的所有课程都以讲授为主，但有些专业课程具有相当程度的实务性，这些实务性知识的应用具有实践性与灵活性，知识的理解与问题的解决需要结合具体的工作情境，因此，讲授主导的教学模式忽视了专业课程之间的差异性。虽然各个学校都高度重视劳动与社会保障专业的实践教学，并且也在积极进行实践教学基地、实验室建设，购置相应的劳动与社会保障专业课程软件，与企业联合对学生进行实训，但是却没有针对每门课程的教学目标与要求进行适应性的实践教学设计，实践教学内容同教学目标与要求容易出现错配现象，往往实践内容达不到教学目标的要求。此外，一般情况下，除了课堂以及实践课之外，老师对学生课外自主学习关注较少，学生也难以自己主动阅读与劳动与社会保障相关的专著，校园内关于劳动与社会保障专业的学科活动更少，这也使学生难以拓展知识面、提高自身的理论素养与实践能力。
(二)学生参与度较低在课堂上，学生很难积极参与课堂教学活动，而在课外，学生几乎不会自主认真地学习本专业的知识，实践课上表现也不积极。产生这些问题的原因很复杂，部分原因是整个学校教学及学生培养模式都是以老师为中心而不是以师生对话、讨论为中心的，因此无论是教师还是学生都难以在短期内作出改变，长此以往，学生习惯于听记，老师习惯于讲授，学生自然就没有兴趣参与教学;还有部分原因是由于受到对未来就业低预期的影响，学生往往只关注有助于提高自己就业能力的课程、知识、技能而学习其他非本专业的课程而对本专业缺乏认知，缺少兴趣，因而在课堂内较少参与课堂教学活动，课外就更少学习本专业的理论知识了。在实践实验课上，学生的参与度也不理想，大部分学生通常只是流于形式，并没有认真地对待本门课，特别是到企事业单位现场观察或者进行社会保障的相关调查时，态度并不认真，敷衍了事。这部分与教师的要求及现场组织管理能力有关，还有部分与学生的学习态度有关，此外还与实践实验课的考核方式有关。
(三)考试模式的适应性低无论教师如何教，学生如何学，衡量学生的学习效果与教师的教学效果都是以考试的结果为标准。目前为止，劳动与社会保障专业的专业必修课考试基本上都是一个模式:闭卷考试，而且考试内容偏重于记忆型的知识，对实务型与实践型知识的考查较少。这样，直接导致了学生课堂参与度低、听课积极性差，只在考试前两三周内死记硬背，即使有些学生考试的分数可观，但也不能说明他的实际动手能力就强，或者能较好地理解所学知识，同时，也不能充分代表教师的教学效果就好。实际上，考试的作用不仅在于对学生学习与教师教学效果的检验，而且还可以通过考试来拉动与促进学生学习的自主性与教师教学的积极性，提高学生的综合素质与能力［5］。因此，劳动与社会保障专业的专业课程考试模式的设计与考试内容的选择应与教学内容、教学目标相适应，不应只有闭卷考试这一类模式，考试内容也不应只重点考查课程内的理论知识，而且要考查分析能力与研究能力，这样才能真正了解学生学习知识的情况与教师教学情况，从而促进学生自主学习，提高学生的综合素质与能力。
二、课程教学模式创新
(一)分类教学，实践实验教学与课堂教学有机统一1．课程知识分类首先，把劳动与社会保障专业课程知识分为理论性与实务性知识两大类。理论性强的课程中原理、理论占主导，强调知识熟记、理论推演。实务性强的课程中实务技能占主导，强调职业应用技能、专业工作能力、如何解决实际问题。但理论性课程的内容并不全是理论介绍，也含有理论应用、案例分析、实际工作制度等实务型内容。实务性课程的内容也不可能全部都是实务性知识，也含有一定的理论基础、理论本质等理论性知识。因此，要具体把每一门专业课程不同的教学知识按照理论性与实务性知识进行分类。其次，按每门课程中教学知识的重要性进行分类。重要性一方面指理论的经典性、应用广泛性，另一方面指实务性知识在工作中的价值性、必要性。每门课程知识性质与重要性的差异将导致教学组织形式不同，对学生的教学要求也有所差异。2．不同实践实验教学形式的分类实践实验教学可以有不同的分类方法，其中一种可按照教学目标将实践教学分为认知实践、技能实践、研究实践三大类。认知实践主要是使学生通过实践活动能对本知识点有感性的认识，加深对本知识点的理解，但并不需要深入的学习，也不需要严格的考核;技能实践则要求学生能够掌握实际工作技能以及一些专业软件的使用，这种实践要求学生花费较多的时间，但并不需要牢记书本知识，只是专业业务技能一定要达到基本熟练程度，需要较严格的考核;研究实践则要求学生以写调查报告及论文为主，要求学生不仅具有较高的文字书写能力，还要具有独立研究能力，能够自己组织、调查、探索新知识，主要考查学生的创新能力、沟通能力、科学研究能力。3．课堂教学与实践实验教学的有机结合结合劳动与社会保障专业课程知识性质与重要性的不同以及不同实践形式的差异，劳动与社会保障专业教学模式不仅应具有差异化特征，而且是讲授与不同实践实验教学形式的某种组合，如图1所示。i区对应实务性低且重要性也低的知识，教学模式应以讲授为主，认知实践为辅。而ii区对应实务性高但重要性低的课程知识，教学模式应以讲授为辅，认知实践为主。认知实践包括案例讨论、参观实践、社区活动、视频观摩、专家讲座、社会调查。一般情况下，这类实践时间短，主要利用课堂教学时间或者课后组织学生进行实践。iii区对应实务性高且重要性也高的知识，教学模式应以技能实践为主导，讲授与认知实践为辅。技能实践主要包括视频观摩、专家讲座、社会调查、模拟实验、实训实践、顶岗实践。这类技能实践时间相对较长，可组织学生进行集中实践。比如，针对金融保险、社保业务经办，可以采取企事业单位实训实践，也可以观摩金融财务、社保业务处理等影像资料而学习和掌握相关技能。V区对应实务性低且重要性高的知识，教学模式应以讲授与研究实践为主导，认知实践为辅。研究实践主要包括学科竞赛、论文写作、社会调查。这类实践必须先有一定的理论基础，才会取得较好的实践效果与教学效果，实践时间也相对较长，既可安排学生集中实践，也可安排学有余力的学生单独参与。比如，针对农村留守儿童、农村老人的社会救助、社会福利等社会保障问题可由学生进行调查，撰写具有一定探索性的论文或者调查报告。在这些实践形式中，有些实践活动既可用于认知实践、技能实践也可用于知识实践，而属于何种类型的实践则关键是要看实践的具体内容，内容较浅，属于认知实践，反之属于技能或研究实践。比如，在这些实践实验形式中，如果视频观摩的内容只是一种介绍性的图片或影片，则是认知性实践，如果其内容是较详细介绍专业技能或劳动与社会保障论文与社会调查写作的，也可以是技能实践与研究实践。还有专家讲座主要是借用校内外专业领域内的专家、学者、企事业专业人员来给学生作报告或讲授知识，如果偏于一般性的专业内容、劳动与社会保障事业发展、人力资源管理介绍，那么则是认知实践，如果是详细介绍较深的专业技能或论文写作方面的知识，则可以是技能或研究实践。社会调查如果要求并不是十分严格，只要求学生撰写一般性的调查报告或总结，则是认知实践，如果要求学生对调查进行提炼研究，写出有一定深度的、逻辑性的、有较强说服力又符合学术研究规范的论文或调查报告，则是研究实践。因此，针对同一形式的实践实验活动，教师可据教学内容、时间资源来决定具体的实践实验内容。
(二)考试模式创新在对课堂教学内容与整体教学模式进行完善的同时，也需要对劳动与社会保障专业课程的考核作出创新来引导学生的课外自主学习，提高其学习参与度，做到与完善的课堂教学内容及整体教学模式相适应。这种考核创新包括以下两个方面。1．实践实验教学的考核对于认知实践并不需要过多的考核，关键是技能与研究实践的考核。技能实践中，重要的技能需要严格按照正常考试制度进行，比如，学生进行劳动与社会保障精算软件测试，严格要求每一个学生进行上机测试，甚至可采用专业证书来代替或通过第三方进行考核，而对于无法进行精确考核的，比如角色模拟，可以写实习报告，以书面的形式表述对实际技能的理解与掌握，对实习报告进行评分。对于研究实践的考核并不要求所有学生都能写出十分出色的论文，但是可要求学生能完成一份书写规范、思路清楚、数据真实的实习报告与调查报告，根据报告的质量评分。这些实践课要算作单独一门课，单独计分，不应与讲授成绩进行综合计分，不合格者要重修。2．理论教学的考核传统理论教学的考核所采用的题型以记忆型为主，侧重于考核学生对理论知识的掌握，但是对于实务型的课程而言并不适合，而且不同的课程知识又是技能知识与理论知识的组合。因此，无论是何种经济管理类的课程考核，都要有灵活性强的实务类题目，而对于实务类知识主导的课程，开放类、灵活性的题目应占主导。这样，可根据每门课程性质的不同，采用不同的题型，但总体上尽量以案例分析、论述题、辨析题等开放性题型为主，而不是以名词解释与简答题等封闭性题型为主。由于开放性题型强调学生的知识应用能力、科学研究能力，答案并不标准，获得高分只凭记忆知识是无法达到的，关键是要靠学生在课堂上认真听讲，课外要自学积累。这样通过开放性题型的设计迫使学生能主动地在教师的引导下自主学习、广泛涉猎。
三、结论与建议
(一)结论为了提高劳动与社会保障专业学生的综合素质与能力，有效地解决现阶段劳动与社会保障课程教学所面临的问题，需要对传统的课堂教学模式进行完善，以及对传统的考试模式进行改革。一个方向是应针对劳动与社会保障专业的课程特点与差异，采用不同教学方式的组合，加强实践教学，灵活安排不同形式的实践实验教学，使教学模式与教学内容相适应，同时也要相应地对考试模式进行完善，便于考试模式同教学模式、教学内容相适应。
大学生对劳动实践的认识篇2
关键词：实践本体论 美学 乌托邦
读了邓晓芒先生的文章《什么是新实践美学—兼与杨春时先生商讨》[1]，感觉并没有提出什么新的思想，而且概念、逻辑上多有混乱之处，似乎继续讨论的意义不大；但又考虑到这篇文章突出了实践美学（包括“新实践美学”）甚至实践哲学的一个通病，就是实践（或劳动）崇拜倾向，甚至构造了一个“实践乌托邦”，又觉得这是一个很重要的问题，有加以批判的必要。实践崇拜或实践乌托邦出自南斯拉夫实践派。南斯拉夫实践派哲学在批判苏联化的马克思主义即“辩证法派”的过程中，在实践本体论和历史唯物主义的基础上重新阐释了马克思主义哲学。南斯拉夫实践派有其学术贡献和历史地位，但它把实践理想化，设立了一个实践乌托邦，却是理论上的谬误。中国实践哲学和实践美学继承了南斯拉夫实践派的思想遗产，包括实践乌托邦。在中国学术现代转型的历史背景下，实践乌托邦已经成为中国哲学、美学发展的障碍，对实践乌托邦的批判有助于中国美学和中国哲学的现代化。
一 实践如何成了乌托邦
实践本来是马克思历史唯物主义（作为历史科学）的一个概念，其基本内涵是指社会物质生活资料的生产。历史唯物主义强调实践对其他精神生产以及整个社会生活具有基础作用，从而成为推动社会历史发展的基本动力。这个历史科学的概念在实践派（外国的和中国的实践派）那里演变为哲学本体论范畴，进而在实践本体论基础上构造了实践哲学。实践派认为实践不但是历史活动，而且是“自由自觉的活动”，是人的本质之所在，是人类世界的本原。一个现实的活动一旦被抬高为超现实的自由活动，一个历史科学的概念一旦被抬高为哲学基本范畴，就必然变成一个乌托邦。实践美学以及邓晓芒、易中天先生的“新实践美学”就建立在这个“实践乌托邦”上面。
实践美学构造实践乌托邦手段之一是通过扩大实践的外延，以物质性吞没精神性，以物质劳动包容精神生产，进而以实践取代存在（生存），成为哲学基本范畴。本来实践是物质生产劳动，是为了满足人类的物质需求而从事的生产，虽然也不可避免地具有精神的因素，但精神性是附属于物质性的，所以马克思才认为它是片面的体力的消耗，与片面的脑力的消耗同样是异化劳动。这就是说，实践作为物质生产在本质上与精神生产不同，（因此历史唯物主义才强调实践对于精神生产的基础作用），而且实践也不是人的全部生存活动。这样“新实践美学”就遇到了一个致命的困难，即物质实践如何能够成为哲学和美学的基本范畴，因为很明显，物质生产活动不但不是人类生存活动的全部内容，而且也不是人类生存活动的最高形式。邓先生解决这个困难的办法只能是偷换命题和扩大概念的外延。邓先生把物质生产与精神活动的关联曲解为物质生产与精神生产不分。他认为实践不仅仅是物质劳动，而且也具有精神性，并进一步包容了精神劳动而成为整个存在。他说：“实践是主客观的统一”，“实践又是一种有意识、有目的、有情感的物质性活动”。因此，实践就是“有意识的生命活动”和“自由自觉的生命活动”。这个推理是以偏盖全。说实践具有精神的因素并没有错误，实践在一定历史水平上达到了“主客观的统一”（同时也没有消除主客观的对立）也没有错误，但问题在于，邓先生偷换了命题，把实践具有精神因素变成了实践包容了精神生产，把实践的一定的主客观统一性变成了消除了主客观的对立，进而把实践的外延扩大为整个存在（生存），也就是邓文说的“有意识的生命活动”和“自由自觉的生命活动”，从而使实践成为本体论的基本范畴。邓、易的“新实践美学”如果与李泽厚的实践美学有什么区别的话，就在于后者肯定了实践与精神生产相区别的物质性，而前者却把实践外延扩大为包括精神生产的“有意识的生命活动”和“自由自觉的生命活动”，从而掩盖了其物质性而赋予其精神性。正是在这种命题的偷换和概念的扩大的基础上，才可能把实践作为本体论基本范畴，建立实践本体论，也才可能建立实践美学。但这个基础是虚幻的乌托邦，实践既不能吞没精神生产，否则历史唯物主义就失去了意义；也不等于人的存在（生存），否则人就成为经济动物，丧失了精神性。因此，实践不能决定审美的性质，也不能成为美学的基本范畴，从而新实践美学也失去了存在的根基。
新实践美学构造实践乌托邦的手段之二是通过拔高实践概念的内涵，把实践由现实的、异化的活动变成了超越性的、自由的活动。新实践美学遇到了第二个致命的困难，就是实践具有现实性，是异化劳动，而审美具有超越性，是自由的活动。实践具有两重性，既作为人类征服自然的能力，是推动社会发展的基本动力；又是一种不自由的、片面的、异化的劳动。而且，实践的正面性又是通过其负面性实现的，即在异化形式中实现历史的进步。所以，片面地崇拜实践、拔高实践，只是理性主义的乐观精神的体现。这种理性主义的乐观精神是启蒙时期所特有的。马克思曾经批评黑格尔“他把劳动看作人的自我确证的本质；只看到劳动的积极方面，而没有看到它的消极方面。”[2]中国20世纪80年代的新启蒙运动也受到启蒙主义理性精神的影响，从而形成了对实践的乐观肯定。在现代社会，实践或异化劳动的负面性日益突出，对实践的乐观态度也随之消失，代之以对现代性的批判。邓先生像黑格尔一样，只讲劳动是人的自我确证的本质，而回避劳动异化的现实。实践美学把实践非历史化，把实践从其历史形式中抽象出来，剥离其异化的性质，把它变成了抽象的“劳动”（甚至原始劳动也成为实践的形式之一），进而认为劳动创造了人、又推动历史发展，从而成为“自由自觉的生命活动”。这种劳动崇拜是建立实践乌托邦的基础。在新老实践美学家看来，实践只有正面的自由属性，没有负面的异化属性；异化只是其非本质的历史形式，迟早会被克服。这不仅导致一种劳动崇拜和实践乌托邦，也导致一种社会乌托邦。马克思确实一方面指出劳动本应是人的本质的确证，同时又指出了现实劳动的异化性质。他认为可以经由社会革命消除劳动异化，恢复劳动的自由本质。这体现了青年马克思的社会理想主义。实际上，正如马克思所说的，劳动是对象化的过程，而对象化就是异化；实践自诞生之日起，就是异化劳动，而且这种异化的性质不会在现实中消失。所以，成年马克思才指出：真正自由的领域“只存在于物质生产领域的彼岸”。其次，对于历史性的实践活动，有两种评价的立场。历史主义的立场肯定其推动社会进步的正面性，哲学的立场则批判其异化的负面性。哲学是超越性的批判之学，它应当从生存的自由本质即超历史主义的高度批判实践，而不是仅仅站在历史主义的高度肯定实践。邓文以及新老实践美学放弃了哲学的批判立场，而仅仅固守于历史主义的肯定立场，从而导致实践乌托邦。实践乌托邦天真地认为，历史实践不但创推动了历史发展，而且能够实现人的全面发展，消除人与世界的对立，从而实现自由。但是他们忘记了，正是在脱离原始社会以后的社会历史实践中，才产生了人的异化、人与世界（社会、自然）的对立以及人的片面发展；而且，正是由于异化导致自由的缺失，从而才激发了对自由的追求。因此，不是实践直接带来了自由，而是实践即异化劳动产生的不自由，才产生了对自由的意识。马克思在肯定实践推动历史的进步作用的同时，严厉地批判了异化劳动，“劳动者同自己的劳动产品的关系就像同一个异己的对象的关系一样。”[3]马克思对劳动异化的批判，也是对实践的负面性质的批判。脱离了历史性的、绝对肯定的实践并不存在，现实的实践就是异化劳动。新老实践美学一方面绝对肯定实践，另一方面又承认异化劳动，似乎实践与异化劳动是两回事。这不仅不符合事实，也不符合逻辑。
二 实践具有本体论的地位吗？
哲学本体论是美学的基础，不同的美学体系建筑在不同的本体论之上。新老实践美学以实践取代存在作为哲学基本范畴，把实践美学建立在实践本体论的基础上。新老实践美学认为实践具有本体论的地位，因此才得出美的本质与实践本质的同一性。实践本体论其来有自，应当找到其渊源。哲学历来以存在作为本体论的基本范畴，但对存在的理解却非常歧异。古典哲学、美学认为存在是实体性的，而现代哲学、美学认为存在是人的存在。马克思、恩格斯把存在解释为社会存在，而“社会存在就是人们的实际生活过程”。在这个基础上，建立了历史唯物主义。但是，在苏联哲学中，存在被二元化为物质（自然）的存在和社会存在，并形成了“辨证唯物主义”和“历史唯物主义”的二元体系。实践哲学屏弃了物质（自然）存在而保留了社会存在，并且把社会存在简化为实践，省略了社会存在作为“人们的实际生活过程”的其他方面，特别是精神生活方面。实践就是这样取代了“存在”或“社会存在”而成为哲学的基本范畴。
作为哲学本体论范畴，必须是最一般的规定，有最广泛的内涵。从这个哲学范畴中能够推演出其他哲学规定。新老实践美学把实践当作基本范畴，企图从实践的性质中推演出审美的性质。可惜实践不可能包含着审美（那怕是‘审美的因素’），因为实践的物质性、群体性、现实性决定了它不可能决定审美的性质，因为审美是精神的、个体的、超越的生存方式。邓先生辩解说，他是运用马克思的“逻辑的东西与历史的东西相一致的方法”，即“美的本质只能从他如何从实践中产生出来的历史过程中得到说明”。但邓先生不会不知道，“逻辑与历史的一致”不是逻辑与历史的起点的一致，而是逻辑在历史行程中逐步展开，最后在历史的“终点”得到实现。马克思所说的“人体解剖是猿体解剖的钥匙”就是这个意思。按照这个原则，实践只是历史的起点，只是在它的发展并最终被扬弃时才与逻辑的东西一致。这就是说，实践作为物质生产活动，并不具有自由的本质，只是在它发展过程中，精神的因素脱离它而独立，并最终超越它，这超越实践的东西才符合“逻辑的东西”，才成为审美。马克思乐观地相信，在克服异化的共产主义社会，由于物质生产的高度发展，其自身被扬弃，人的精神活动成为主导的活动，甚至具有了审美的性质，这时候才达到了自由的境界，人才得到全面发展。这恰恰证明发生学不能代替逻辑的证明，实践不能证明审美的自由性；实践也不是“逻辑的起点”，而只是历史的起点。邓先生对“逻辑的东西与历史的东西相一致”的方法的解读是错误的，事实上，他是在说，逻辑（本质）的东西可以由历史的起点中得到说明，所以审美的本质可以从实践中得到说明。可是他又不敢直接说明他的思想，不肯承认我对新老实践美学的基本观点的认定“实践的本质就是美的本质”，而只是羞羞答答地、含混其辞地说“从实践中如何包含美的‘因素’以及在历史发展过程中这些因素如何一步一步独立出来成为‘纯粹的美’的过程中，来发现和确定美的本质。”。他没有说明也不敢说明的是，这种“独立”是对实践的否定和超越，而不是对实践的肯定，因此审美的本质也只能是对现实的超越。如果按照邓先生的逻辑，人的本质就可以从猿的本质中得到说明，因为人是从猿“一步一步独立出来”的。
实践是否具有本体论的地位，应当先考察本体论范畴的条件。哲学把存在作为本体论的基本范畴，是用来说明人类生存的本质，而不是用来说明人类生存的现状。因此，作为哲学本体论范畴，必须是超越性的存在，而不是现实存在；应当是人的存在，而不是实体性的存在；应当是个体的、自我的存在，而不是群体的、他者的存在；应当是精神性的存在，而不是物质性的存在；应当是主客同一的存在，而不是主客对立的存在；应当是自由的存在，而不是异化的存在。这种存在就是生存。社会存在（包括而不等同于实践）是处于现实关系中的存在，而不是超越性的存在；是群体性的存在，而不是个体的、自我的存在；是主客对立的存在，而不是主客同一的存在；是异化的存在而不是自由的存在。因此，社会存在作为现实的存在只能是历史科学的概念，而不是哲学的范畴。实践即物质生活资料的生产是社会存在的基础部分，但并不是社会存在的全部，也不是主导的部分。社会存在的主导部分是精神活动。因此，实践也只能是历史科学的概念而不能成为本体论的范畴。事实上，马克思的社会存在概念和实践概念也基本上是作为历史唯物主义即历史科学的概念出现的，它是用来说明社会历史发展的规律而不是用来说明人类存在的自由、超越本质的。
三 实践是自由的吗？
实践（被邓先生混同为劳动）是否是自由的，这关系到实践是否具有本体论的地位和能否决定审美的性质。邓先生说“劳动是自由自觉的生命活动”，因此审美的自由性来源于实践。但在现实中劳动是异化劳动，审美是“自由的精神生产”，二者不能等同，这是新老实践美学不能解决的矛盾。邓先生辩解说，劳动的不自由性“这只是对于资本主义的异化劳动才具有合理性，在此之前，当劳动异化还没有达到极端尖锐化的时候（如马克思曾举中世纪的手工业者为例），劳动者对于自己的工作往往抱有极其虔诚的热爱和兴趣……”这种辩解是无力的，对马克思的话的理解也是僵化的。自进入阶级社会之日起，劳动就不是自由的，就是异化的，只不过与资本主义劳动相比，不那么尖锐而已。邓先生自己承认，在前资本主义社会“劳动异化还没有达到极端化”，即使如此，已经是异化劳动了。不能据此美化前资本主义的劳动，把它说成自由的活动，甚至把它与审美等同（即使手工劳动带有某种艺术的性质，其实质仍然是私有制下的异化劳动）。邓先生断言：“大量事实都说明，劳动本来是人的‘自由自觉的活动’，只是在资本主义时代被异化成不自由的、动物式的和机械式的操作了（如卓别林所表现的），怎么能笼而统之地说‘劳动是不自由的现实活动’呢？”按照邓先生先生的说法，前资本主义的劳动是非常美妙的，甚至带有艺术性的，但是“熟悉马克思主义政治经济学“的邓先生可能不熟悉马克思的关于前资本主义的一段话：“人的依赖关系（起初是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。”[4]邓先生把束缚于“人的依赖关系”中的劳动包括奴隶牲口般的劳动，农奴人身依附性的劳动，说成“自由自觉的活动”，是不是太浪漫了呢？马克思清醒地认识到实践的有限性，认为“事实上，自由王国只是在必需和外在目的的规定要做的劳动终止的地方才开始；因为按照事物的本性来说，它存在于物质生产领域的彼岸”。[5]这就是说，实践仍然是“必需和外在目的的规定要做的劳动”，因此实践不能获致自由；只有超越物质实践，通过精神的创造，才能得到自由。
新老实践美学还犯了一个低级的错误，就是把实践等同于劳动。正是由于抽除了实践的历史内容，把它变成了抽象的劳动，从而才有可能赋予其自由的性质。而事实上，实践是现实的劳动，即在一定社会关系中的社会劳动，因此它具有异化的性质。不仅文明社会的异化劳动不是自由的，而且原始劳动也不是自由的劳动，也不是实践劳动。我批评易中天先生的“原始实践创造了美”的命题，指出应当区分“前实践劳动”（原始劳动）与实践劳动。邓先生对此大不以为然，认为我“不幸踏进了他所不熟悉的政治经济学领域”，“生造出了……一对不伦不类的概念”，“但叫任何一个具有马克思主义政治经济学常识的人看来都不会认同的”。果真如此吗？非也。实践具有自觉性、社会性，不是任何劳动都能称为实践。原始人类的劳动没有脱离巫术意识的支配，不是自觉的征服自然的活动。原始劳动是在血缘关系中发生的，血缘关系是自然的关系，没有形成社会关系（包括没有发生社会分工、没有生产资料及其占有制等），因此不是社会性的劳动。我相信邓先生“熟悉马克思主义的政治经济学”，但恕我直言，可能仅限于个别条文的熟悉，并不理解其精神实质。马克思在什么地方说过原始劳动是实践劳动？恐怕邓先生找不出来。但马克思却说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人们像牲畜一样服从它的权力，因而，这是对自然界的一种纯粹动物式的意识（自然宗教）。”[6]原始人的生存是动物性的生存，这就包括原始人的劳动是动物性的劳动；原始人的意识是动物性的意识，因此不是文明人类的社会实践活动，更不是什么“自由自觉的生命活动”。而且，邓先生也可能不熟悉当代学术研究的成果，仍然拘泥于传统的政治经济学结论，不知道关于前实践劳动与实践劳动的区分已经不是什么新鲜的观点，而是得到了学术界的普遍认同，所以才对我这种提法大惊小怪。
四 实践具有超越性吗？
实践作为现实的活动和历史科学的概念，不具有超越性，因此实践与审美不具有同一性，实践论也不能成为美学的基础。对此，邓文指责我“把现实性与超越性完全对立起来”，并辩解说“实践本身就具有自我超越的因子，这就是实践作为一种‘有意识的生命活动’和‘自由自觉的生命活动’本身所具有的精神性要素”，它表现为1，由动物性的表象上升为人的概念。2，由动物性的欲望上升为人的‘意志’。3，由动物性的‘情绪’上升为人的‘情感’。此外，还有“想象力对现实的超越”。这个逻辑推理可以说混乱得一塌糊涂。邓先生批评我把现实性与超越性完全对立起来，难道现实性与超越性不是对立的一对范畴吗？难道不应当把它们对立（区分）开来吗？难道邓先生的辩证法就是这样把对立的概念“统一”起来的吗？那么，邓先生但是如何论证的呢？，邓先生认为现实性与超越性是一致的，因为实践包含着超越。奇怪的是，他所谓的实践的超越性，是以精神性（包括概念、意志、情感、想象等）的超越性来证明的，因为他认为实践包含着“精神的因素”。在这里，他用了老办法，以实践包含着精神因素为由，以精神活动取代了实践。这种论证方法的荒谬性是不言自明的。此外，邓先生还以发生学代替本质论，他说，因为精神活动是从实践发生的，因此“超越性最终仅仅是实践的产物，实践是超越性的最本源的发生条件。”不错，精神活动是从实践活动中发生的，实践是超越发生的基础和条件，但一旦产生物质生产与精神生产的分化，二者就有了本质的区别；实践是超越发生的基础和条件，但不等于实践具有超越性，恰恰相反，超越就是在实践基础上对现实、实践的超越。不能以精神生产发源于物质生产为由，就抹杀二者的区别，甚至以精神生产来代替物质生产，把精神生产的超越性强加于物质生产上。这正如人是从猿发生的，但不能说人就是猿一样。邓先生以发生学代替本质论的同时，又无视物质生产与精神生产分化的历史，他谈论的实践好象还没有发生物质生产与精神生产的分化一样，这一点是很费解的。因为人们都知道，尽管最初精神生产与物质生产混融未分，但后来发生了二者的分离和对立，这时就不能以物质生产（实践）包容精神生产了。
更重要的是，超越性并不是如邓先生所说的“对以往的现实和以往的实践的超越”。邓先生不理解超越的含义，竟然认为一切实践导致的历史进步都是“超越”。他认为劳动“既满足了人的肉体生存，又形成了历史和文化，使人得到教化（教养），提高了人的素质……”，因此，实践本身是超越性的。哲学上的超越概念，是与现实概念相对的。超越性的第一个含义是超现实，超越就是对现实的超越，而不是以一种现实取代另一种现实。存在（生存）的超越性是根本性的，不同于社会学的“进步”的概念。邓先生以进步性代替超越性，就美化了实践，赋予其超现实的性质。邓先生还批评我说的“由于现实生存的不完善性（异化的存在），人才努力超越现实”，认为“‘努力超越现实’的活动不正好就是一种‘现实的活动’吗？”超越现实就是现实，这真是奇怪的逻辑！！！难道邓先生讲的“辩证法”就是这样吗？在邓先生看来，除了现实的活动（而且主要是实践活动），就没有什么精神的超越。于是人就只有现实、此岸，没有超越、彼岸；只有现实的需要和价值，没有终极的追求和关怀，否则就是“逃避现实”，就是“复活一个新的‘上帝’”。哲学是超越之学，美学是自由之学，很难设想，否定人的存在的超越性，否定审美的超现实的自由性，还能够谈论哲学、美学。人是否有超越现实的需要，能否能超越现实，这是一个根本的问题。人与动物的区别，除了邓先生强调的实践活动以外，还有更高的层次，就是人有超越性的追求，也有超越现实的精神创造能力（如审美）。人的存在的本质不是现实存在，而是指向超越，这就是所谓“神性”；而动物的存在只能是“现实”（自然）的存在，不能超越“现实”（自然）的存在。现代哲学特别是存在主义哲学认为生存不是现实的存在，而是可能的存在，从而肯定了生存的超越性；现代艺术不肯定现实，而是拒绝现实、否定现实，成为阿多诺所说的对现实的“大拒绝”，这些都是生存超越本质的体现。
超越性的另一个含义是自由性。邓先生在这一点是也出了问题。他认为实践是“自由自觉”的活动，自由是实践的产物，因此实践具有超越性。古典哲学认为实践可以带来自由，甚至可以在现实中创造一个自由的乌托邦。但自由只存在于超越现实的领域，或者如马克思所说的“只存在于物质生产领域的彼岸”。因此，超越即自由，自由即超越。审美的自由性质正在于其超越性；不是实践决定了审美的自由性，而是对现实也包括对实践的超越保证了审美的自由性。正因为如此，不是任何精神生产都具有超越性，科学、意识形态等都属于现实的活动，不具有超越性；而只有审美、哲学等“自由的精神生产”才具有超越性。审美创造了一个理想的生存方式，哲学提供了批判的思维方式，它们本质上都是超越现实的。
五 实践能说明审美的本质吗？
辩论实践与生存、超越的关系，都是为了说明审美是超越的生存方式。我认为实践虽然是审美的物质现实基础，但二者不具有同质性；审美是自由的精神活动，而实践是不自由的物质生产，所以审美超越现实，也超越实践。邓先生却相反，虽然他羞于直接承认实践与审美有相同的本质，但实际上他处处表明这样的观点：实践产生美，实践决定美、实践包含着美，总之，实践论是美学的哲学基础，审美的性质可以从实践中得到说明，审美与实践具有同质性。我指出“审美不包含于劳动的内涵之中”，这应该是不言自明的，不料邓先生却大加反对，提出“既然劳动‘也有精神’作为‘附属的部分’的参与，怎么能断然说‘审美不包含于劳动的内涵之中’？”他还举例说，“当你在挑选一台造型优美的电脑时，当你把它搬回家在键盘上敲出清脆的响声时，你有没有审美活动？”这里邓先生混淆了不同的问题。作为实际的生存活动，审美与劳动可能有渗透，劳动中可能发生审美活动。但这不等于劳动与审美的等同，恰恰相反，劳动中的审美活动正是对劳动本身的超越。作为两个概念，审美与劳动必须在逻辑上予以区分，界定二者不同的内涵。如果借口劳动与审美有关联，就把二者等同，就无法从事理论研究。显然，审美与劳动有不同的性质，审美是自由的精神活动，劳动是现实的物质生产，审美的本质不包含于劳动的本质之中。邓先生显然没有把逻辑的分析与实际的情况区分开来，没有对实际进行理论的抽象，而这是理论研究的基本要求。如果把二者混为一谈，就无法进行理论研究，就会把不同的概念搅成一锅粥。邓先生显然已经把问题搅成一锅粥了，害得我们不得不做这种低级的、费力的概念清理工作。按照邓先生的逻辑，在实际的劳动生活中可能发生审美活动，因此劳动的概念中就包含着审美的概念，从而得出劳动与审美是一致的、同质的结论。那么，我可以按照同样的逻辑举出一个极端的例子：一个小偷对偷来的东西（如一块美丽的金表）也可能产生一种美感，因此是否可以说审美包含于偷窃之中，甚至审美与偷窃是一致的呢？
关于审美的本质，邓先生反对我以“自由的生存方式和超越的体验方式”定义，而提出“审美活动是人借助于人化对象而与别人交流情感的活动”。这里有两个问题。一个问题是人化对象不是美。所谓“人化对象”是与实践美学的“人的本质对象化”一个意思，人化被确定为实践给世界打上的人的印记，使世界成为人的对象。问题在于，实践活动对世界的“人化”也是一种异化，人化世界是现实的世界，这个现实世界不是审美对象。只有自由的精神活动创造的世界即超越现实的世界才是审美对象，即所谓美。因此，“新实践美学”的“实践是人的确证”说，只能是现实的人的确证，而不是自由的人的确证。另一个问题是，借助于这个“人化对象”的情感交流也不是审美。因为这种情感仍然是现实的情感，而不是审美的情感。比如我做了一个拐杖送给一个残疾人，这个拐杖肯定是“人化的对象”，因为它是我的劳动产品；同时我也通过这个拐杖表达了对残疾人的同情与关怀，因而是一种“借助人化对象而与别人交流情感的活动”，但能说这是一种审美活动吗？很显然，不是一切情感都是美感，即使是“借助于人化对象”而表达的情感也不都是美感。美感必须是自由的情感，也就是超越现实意识的审美意识才是美感。但邓先生对此也加以反对，甚至说出了这样的话：“一般说，情感就是情感，本身无所谓自由不自由；情感的顺利传达和宣泄才是自由感，情感的压抑才不是自由感。”邓先生可能不知道罗斯金的一句名言：“少女可以歌唱失去的爱情，守财奴却不能歌唱失去的金钱。”或者忘记了马克思的名言：“贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性。”[7]为什么会是这样，因为对爱情追求是自由的情感，所以可以成为美感；对金钱的追求是不自由的情感，所以不能成为美感。邓先生为了证明自己的论点，举出现代艺术为例证，说现代艺术表达的是否定的情感，如“痛苦、沮丧、麻木、压抑等”也可以成为审美的因素。这里邓先生又一次混淆了不同的问题。说美感是自由的情感，是指情感的品格，是对现实情感的超越；而现代艺术所表达的否定的情感必须经过升华，成为审美意识即反抗异化的意识，这也是自由的情感。邓先生认为只要是情感的顺利传达和宣泄就是自由感，就是美感，那么无论是少女对爱情的执着，还是守财奴的贪欲，甚至婴儿饥饿时的啼哭，都是美感的表达，都是审美活动。如此抹杀审美意识与现实意识的本质区别，否定审美意识的自由性，把二者的区别说成是能否顺利表达、宣泄问题，这样的美学岂不成了生理学？按照邓先生的理论，艺术只是顺利表达、宣泄了随便一种情感，与自由的意识无涉，那么艺术还有什么意义呢？至于邓先生说的“‘对情感的情感’我们称之为‘美感’”，这个命题本身含混不清，也许可以理解为对情感的再体验，但如果这种情感的再体验没有审美理想的指导，没有升华为一种自由的意识，是不可能成为美感的。比如一个守财奴由于失去的金钱而痛苦不堪，后来痛定思痛，更加懊悔痛心，甚至想一死了之。那么这种“对情感的情感”难道就是美感吗？邓先生表述的美的定义竟然如此粗疏、如此肤浅，实在是新老实践美学体系的缺陷所致。这个体系无法容纳深刻的思想，无法揭示审美的本质。所以，要超越实践美学，走向后实践美学，以实现中国美学的现代化。
参考文献：
[1]载《学术月刊》2002年第10期。以下对邓文的引述均出自该文，不再注明。
[2]马克思《1844年经济学-哲学手稿》（刘丕坤译）人民出版社1979年版，第116页。
[3]马克思《1844年经济学-哲学手稿》（刘丕坤疑）人民出版社1979年版，第45页。
[4]马克思《经济学手稿》（1857——1858），《马克思恩格斯全集》第21卷，第447页。
[5]《马克思恩格斯全集》第25卷第926页。
大学生对劳动实践的认识篇3
一、加强学习，提高认识
组织全校教师认真学习综合实践新课程标准，明确综合实践活动课程的实施目标，更快更好地引导学生走进综合实践活动这门新课程。为了让教师更好地引导学生走进“综合实践活动”，开学初，县进修学校的领导组织全体任课教师进行教材培训，平时教师们认真学习综合实践活动的有关理论丛书，及时讨论解决活动中出现的问题。综合实践活动课程的开设已日趋完善，我们全体师生会为完善规范校本课程而努力。
二、综合实践活动课程是师生共同成长的摇篮
综合实践活动课程是综合了一系列相关学科的基础知识、研究方法以及当前社会的综合性问题。当我们在活动中，面对学生那一双双渴求知识的双眼时，深深明白了“一杯水、一桶水”都早已不能满足他们的需求，教师只有不断地学习、反思，不断地充实知识、研究方法才能适应新的课程。大家在学习中进一步提高了对新课程理念的全新认识与理解，提高了大家执行新课程的自觉性，真正落实综合实践活动指导纲要的要旨。大家都成为新课程的学习者、参与者和实践者。
在活动中，学生是最大的受益者，在好奇心和求知欲的吸引下，他们会主动地去获取知识，去查询信息，长期这样可培养其良好的学习习惯。而且心灵能够得到净化，思想境界得到升华。同时，他们的实践操作、分析问题、综合表达、与人交往等各方面的能力都会得到提高。综合实践活动为他们打开了想象的翅膀，也为他们搭建了展示自我的平台。下面，谈谈我对综合实践活动课程的感受。
1.研究性学习与社会实践方面
研究性学习是学生在综合实践活动中，对碰到的问题进行探究、解决而采取的学习方式，以培养学生的创新精神、实践能力、综合运用已有知识的能力为最终目标，是综合实践活动的主导学习方式。研究性学习通过分层次的探究性学习、实际应用设计学习和社会考察学习，激发其好奇心和求知欲，初步养成从事探究活动的正确态度，发展探究活动的初步能力，亲近自然，热爱自然，增长社会沟通能力。
根据各年级段学生的生理、心理特点，我校还在社区服务方面，安排了适合各年段学生的社区服务实践项目，通过社会参与性的实践学习，使学生通过一般性实践，获得对他人、对社会的价值实现感，也让他们在活动中，亲近自然，热爱自然，增长了解社会的能力。
2.劳动、信息与技术教育方面
劳动教育是小学教育的重要组成部分。它对于培养学生热爱劳动、学会劳动、德智体美劳全面发展有着十分重要的意义。亚里士多德指出：“想象力是发现发明等一切创造性活动的源泉。”我校在劳动技术课的教学中，做了些有益探索。要创新就必须会想象，因此，在劳动课实践操作过程中充分利用学生已有生活经验和对劳动课动手操作过程的兴趣，来调动学生思考问题的积极性，让学生张开想象的翅膀，展开丰富的想象，培养学生的创新意识。同时，重视学生的劳动成果，提高学生劳动的兴趣和态度，把德育与信息技术有机地渗透在劳动教学中，发展学生搜集和处理信息的能力。
三、存在问题
1.要适应综合实践活动课程，教师的综合知识与能力有待于进一步提高
2.家长缺乏参与综合实践活动的意识
尽管大多数家长对孩子的学校生活十分关注，但他们往往更关心孩子的学习成绩。只要孩子学习成绩好就心满意足了。不少家长认为综合实践活动只是让孩子轻松一下，调剂一下，不是正科，不支持孩子在综合实践活动中投入更多的精力。
四、课改反思
我校的综合实践活动前一阶段工作尽管取得了比较好的效果，得到了家长和学生的认可，但在课程实施的过程中，暴露的问题也不少，需要做进一步的探讨。
1.内容整合
综合实践活动四大指定性学习领域之间怎么整合，到目前为止我们还没有想到好的办法。我们把社区服务和社会实践作为主要内容和载体，把研究性学习作为主要方法，把信息技术和劳动技术作为必要的手段。综合实践活动内容的组织是以主题活动和小课题研究为主的，但主题活动和小课题研究也不能随心所欲。怎样按《综合实践活动课程指导纲要》的要求，结合本地课程资源把内容系统地组织起来，还需要很多人花大量时间来探索。
2.评价难度
大学生对劳动实践的认识篇4
【关键词】马克思主义哲学实践特性实践唯物主义
【中图分类号】a56【文献标识码】a
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，与其他哲学相比，马克思主义哲学更加重视自身的实践意义，它可以从实践出发来解决一系列悬而未决的哲学基本问题。目前，马克思主义哲学的实践已经表明了意识和物质的关系是对人与世界问题的最高抽象，也就是说，思维和存在的关系能够揭示出人与世界关系的一般性原理。由此可知，人与世界的关系本质上是以实践为中间媒介的人对世界的认知和改造。实践为人提供了认知世界的对象，在马克思主义哲学的指导下，从实践出发解决人与世界的关系问题是实现伟大哲学变革的实质和关键。在实践中，人可以认识世界并改造世界，在一系列实践基础上创造出属人世界。因此，实践对认识论和世界观都具有重要的价值和意义。
在此基础上我们引入了实践唯物主义，在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思用物质的自我运动解释了自然界、生命有机体以及人的产生与发展，体现出系统的实践唯物主义思想。但是随着时代的发展，需要使用马克思主义哲学和实践唯物主义进行解释和描述的现象越来越多且情况复杂，在这种背景下，许多学者不免对实践唯物主义的表述产生了迷失。本文拟在马克思主义哲学理论对实践的指导基础上讨论实践唯物主义为何会在表述中出现迷失。
马克思主义哲学的实践特性
马克思主义是关于无产阶级获得解放的条件和学说，因此从阶级的属性来看，马克思主义无疑是无产阶级的世界观和方法论。马克思主义作为无产阶级解放的理论、学说，其中一个非常重要的内容就是无产阶级的解放和人类的解放是息息相关的。
无产阶级要想实现自身的解放就必须首先解放全人类，只有解放全人类，无产阶级才能实现自身的解放。因此马克思主义作为无产阶级的世界观和方法论，它又是与整个人类的命运、前途密切相关的，正是通过无产阶级反对资产阶级这样一种革命运动，才使得人类真正进入到了自由的社会以及至未来的共产主义社会。
在马克思看来，资本主义社会是这样一种社会，它是无产阶级和资产阶级对等简单化和尖锐化，也就是说在资本主义生产方式之中，由于生产力的发展，一方面它创造了巨大的社会财富，另一方面却造成社会财富在少数资本家手中积累，生产资料在资本家手中积累，而无产阶级、工人阶级、劳动者却走向极端的贫困。没有生产资料，没有自己的财富，所以这样一种对立使得在资本主义生产关系下，阶级对立更为简单，更为尖锐。所以阶级对立必然导致无产阶级的，必然使得这样一种旧的生产关系走向消亡，而形成一种新的生产关系或者新的社会就是共产主义社会。
共产主义社会的特征就是每个人的自由全面发展是一切人自由全面发展的条件，也就是每一个人作为社会的一个个体存在于这个社会之中，他们自身的发展不仅不影响别人的发展，而且还带动与促进其他人的发展，这就是未来社会的特征。而这样一种社会特征在一切阶级社会中都是不存在的，因为在人类发展过程中，由于不同阶级间有不同的利益，统治阶级为了维护自己的统治，总是以牺牲被统治阶级的利益为代价的，因此统治阶级例如自由民、贵族、奴隶主、地主和林主的自由和发展，是以农奴、奴隶他们的不自由、不发展为前提和条件的。同样，在资本主义社会中，这样一种对立和矛盾更加尖锐，资本家占有生产资料和社会财富，他们可以充分发展，而工人阶级却处于极端的贫困之中，失去了发展所具备的资本和条件。所以在资本主义社会及以前一切有阶级的人类社会之中，总是以一部分人的不发展来成就另一部分人的发展。在这样的社会中，人不是真正的人，人也是没有真正的自由。只有在未来的共产主义社会中，每个人的自由全面发展是一切人自由全面发展的前提条件，才构成这样一种全新的社会状态。人和人之间不是相互对立的，而是相互促进的、相互提携的，个体的发展促进了其他人的发展，进而促进了整个社会的发展，这就是未来社会的基本特征。
从马克思主义学说的基本理想和价值追求来看，就是要实现无产阶级的解放，要实行从资产阶级统治的旧社会向未来共产主义的转变。而这种转变是代表了整个人类的利益。因此，从最高的价值追求来说，马克思主义就是关于人类如何获得解放的理论学说，它作为一种意识形态，又是无产阶级和整个人类关于解放的思想学说和思想观念体系。
马克思主义的意识形态
从唯物主义向唯心主义的转变。马克思主义既是一种意识形态，其作为系统化的理论体系，也有自己的意识形态理论，马克思和恩格斯早期由于受到人文主义思想传统的影响，他们在从事理论公式的初期还是唯心主义者。他们的思想观念经历了从唯物主义向唯心主义的转变。在这一转变过程中，他们研究了宗教批判与现实批判的关系、市民社会与国家的关系、犹太人问题与受压迫者解放之途径的关系及“普遍理性”与物质利益之间的关系等。正是通过对这样一些问题，特别是对若干现实问题的思考回答，使得马克思和恩格斯实现了世界观的转变。
马克思在辩论的过程中，发现自己旧有的哲学观念和现实发生了严重的冲突。因为在马克思所理解的国家应该是正义的代表，应该是公平的代表，因此对于劳苦大众，对于劳苦农民这样一种利益和诉求，国家是应该满足和应该重视的，而不应该只是通过法令的颁布来考虑贵族和地主阶级的利益。然而，现实过程中确是那个法令得到了通过，因此，在马克思看来，国家并不是代表整个社会全体成员的利益，而只是代表统治阶级的利益。
在马克思的观点中，物质利益或私人利益在社会现实生活中起着巨大作用。根据其原有的观点，从抽象的普遍原则出发所理解的国家应该是普遍理性和公平正义的代表，而私人的利益应该从属于国家利益。但在现实社会中，当私人利益与抽象国家的原则相矛盾、相冲突时，国家的原则却屈从于私人利益。因此，在马克思看来，要想理解国家，不应从观念、从原则去理解国家，而是要从现实物质利益、市民社会等这些基本原则出发才能真正地理解国家，在此基础上，就可以看清楚国家就是统治阶级利益的代表。
在马克思生活的时代，一个重要的焦点问题就是犹太人问题，当时的欧洲犹太人和其他民族发生很严重的冲突，许多人的思想中认为犹太人的问题实际上归根到底是宗教的问题。是犹太人所信奉的犹太教和基督教传统文化下面的一种观念的冲突，但是在马克思看来，犹太人问题不是观念的问题，也不是宗教对立的问题，而是私有财产的问题。正是由于犹太人存在金钱的买卖活动才使得犹太人和其他人的矛盾日益升华，因此要想使犹太人真正获得解放就必须取消这样一种金钱的活动，取消私有财产，才能真正扬弃这样一种矛盾。所以在这样一种回答和评判过程中，马克思实现了自己世界观的转变。从唯心主义向唯物主义，对市民社会、对于国家的理解，深入到了现实的经济基础当中。
马克思主义意识形态理论的创立。马克思主义意识形态理论的创立过程主要反映在他的一系列的著作之中。首先是《黑格尔法哲学批判》，在《黑格尔法哲学批判》之中，马克思是意识形态的研究起点，在这样的一部理论之中，马克思提出了政治意识形态的根源在于市民社会，也就是说要想理解国家，要想理解宗教，就必须深入到市民社会中，在这里市民社会实际上就是生产关系的意思，也就是说要深入到当时的社会生产关系之中，才能真正地理解政治意识形态的根源。
随后马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出市民社会的奥秘在于社会经济关系之中。当时的社会经济关系处在异化的这种状态，马克思指出资本主义生产关系下劳动的异化是当时经济关系的基本特征。所谓劳动的异化就是指劳动本身是一种人的内本质，也就是说人本质上是要劳动的，劳动是人的本质，但是劳动这样的本质属性在资本主义的生产关系下异化，因为劳动在资本主义生产关系下是人或者说劳动者维持自己生存的手段。劳动不属于劳动者本身，而属于资本家，劳动所创造的结果也不属于劳动者，是属于资本家的。而这样的一种劳动越是发展、越是发达、越是充分，劳动对工人阶级、劳动者的统治就愈加强烈。所以说异化，劳动的异化，是资本主义生产关系这样一种基本特征。正是由于这种生产关系下，劳动的异化所以意识形态、意识的观念也是异化的。
正是由于资本主义生产关系，所以导致了人的本质的异化，也就是说使得劳动异化，劳动异化实际上就是劳动对人的统治，在这样一种异化的生产关系之下，在有异化的状态，意识的形态是虚假的观念体系。马克思在德意志意识形态中对意识形态观念，做为上层建筑的一种观念的认识。
实践唯物主义的表述
实践是马克思主义哲学的唯一特性，在最普遍的意义上，实践具有多种因素综合统一的活动特性，它的存在能够集中的体现一系列实践法的基本特征。但是实践唯物主义是在新形势下从某些特定角度切入的特别称呼，实践唯物主义这一概念并不能保证其必然具有实践哲学的性质，它还可能是机械唯物论的，或甚至是庸俗唯物论的。实践唯物主义这一术语有赖于运用实践法的原则对其进行具体解读。马克思主义哲学的基本内涵包括两个部分，一个就是实践唯物主义，一个就是历史唯物主义的；而从研究对象来看包括关于自然、社会以及人类思维最一般规律的这样一些研究、这样一些学说，是关于这三个方面的一般规律的科学。
马克思主义哲学在根本上就是建立在实践基础上的彻底而完备的唯物主义，所谓唯物主义就是同现实生活，同人类实践出发来认识世界，来改造世界。正是在这个实践的基础上，它实现了自然观、认识论和历史观的统一。所以我们学习马克思主义哲学要牢牢把握它的实践观。
实践唯物主义自然观是对于自然世界的看法，有以下几个观点：一是世界是物质的，物质世界是普遍联系的。二是物质是运动的，而物质的运动又是在时间和空间范围内进行的，再者物质的运动是有其客观规律的。当然这个物质常常也引起误解，因为我们常常把物质简单地看成一个很具体的东西。但物质说到底还是这个根本的现实生活，特别是表现在历史唯物主义方面。当然，这样一个自然观，本来就是建立在物理学、化学这样一个物质基础之上。特别是物理学的发展，更证明了马克思主义自然观的正确。
实践唯物主义认识论是与自然观密切相关的。因为，只有首先认识到世界是物质的，物质是运动的，才有了认知这个客观世界的可能性。但是人类认识这个世界，它的目标不仅仅是认识这个世界，而在于改造这个世界。换句话说，马克思主义哲学的认识论是建立在实践的基础之上，而它建立的目的也是为了返回到实践。所以提及马克思主义的自然观和认识论，还是要牢牢把握住其实践观。的《实践论》和《矛盾论》，是对于马克思主义哲学的很好发挥，在这两部著作中，特别提到了人类认识是一个发展的实践过程，这一过程就是在实践基础上，从感性认识到理性认识，从理性认识返回到实践，在实践的基础上，进一步得到了认识的发展和完善。这样一个循环往复不断前进螺旋上升的过程，是人类社会发展的过程，同时也是人类本身认识世界改造世界的过程。
马克思主义哲学的另一个方面是历史唯物主义又称唯物史观，把握好唯物史观，应当牢牢掌握以下方面的内涵。首先，物质生活资料的生产活动是人类社会赖以生存和发展的前提。所谓实践首先就是人类物质生活的生产，因为人类的存在首先就是要依靠吃喝住行这些最基本的行为。而这些行为都是建立在物质生活基础之上的，所以马克思主义的实践观首先是生产观，首先是物质资料的生产，这个才是人类社会存在的基本前提。其次，社会存在决定社会意识，这也是马克思主义历史唯物主义一个基本的观点。再次，社会矛盾基本运动是建立在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑构成的社会有机系统的基础之上的。换言之，马克思主义的历史唯物主义把社会有机系统分成经济基础与上层建筑两大块，而经济基础又分为生产力和生产关系这两块。它们之间的基本关系是生产力决定生产关系，生产关系对于生产力具有反作用，同时经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用力。这样一个相互联系的矛盾运动过程，就是人类社会所面对的一个基本的矛盾。历史唯物主义一个判断就是社会基本矛盾运动推动人类社会发展。只要有人类社会的存在，这些矛盾运动就永远会存在，而其中最关键的因素，当然是生产力的这个因素，正是生产力不断的发展的这个需要，来推动人类发展的进步，来迫切的需要生产关系的改善以及上层建筑的改善，而生产关系与上层建筑的调整在很大程度上，也就是目的是解放与发展生产力。
人类社会实践最基本的是物质资料的生产，这就注定了广大的普通劳动者、广大的人民群众是历史社会实践的主体，是历史的创造者，是历史的推动者。这也决定了，必须建立人民群众主体性观点，也就是说，是人民群众创造了历史。
结论
从马克思主义哲学的地位与功能，我们可以看出马克思主义哲学是马克思主义政治经济学和科学社会主义的理论基础。它关于实践、社会基本矛盾与运动、人类社会自然与发展这样一些基本的观点构成了马克思主义经济学以及科学社会主义的理论基础。它为我们认识世界、改造世界提供科学的世界观和方法论。马克思主义哲学中所提到的生产力和生产关系，经济基础和上层建筑，它们之间的相互关系、矛盾运动，推动着人类社会的发展与进步，使人类社会经历了一个自然发展的过程，这个过程就是经济社会发展的自然历史过程。
大学生对劳动实践的认识篇5
关键词：劳动技术教育素质教育技能训练
《义务教育法实施细则》说得很具体：“实施义务教育必须贯彻国家的教育方针，坚持社会主义方向，实行教育与生产劳动相结合，对学生进行德育、智育、体育、美育和劳动教育。”这里将生产劳动提到了教育的社会本质高度，而劳动教育作为学生的一个重要素质则用一个“和”字提高到了与德、智、体、美四育同等重要的地位。因此，我们认为中学劳动教育是素质教育不可缺少的组成部分，实施素质教育必须抓好劳动教育，换言之，没有劳动的教育是不全面的教育，不全面的教育就谈不上素质教育，两者是有机的结合体。
一、开展劳动技术教育的意义
1.开展劳动技术教育能促进德育教育。一个人的道德品质、思想修养和世界现是在人与人交往中，在劳动中形成的。劳动能培养学生热爱劳动人民的思想，培养学生艰苦朴素、吃苦耐劳的美德；通过劳动课的活动能使学生养成爱护设施，爱惜别人的劳动成果，遵守公共秩序的习惯，同时能改变学生懒惰的习惯和轻视体力劳动的观念；通过劳动课的教学，还能培养学生认真负责，团结协作，关心集体的优良品质。
2.开展劳动技术教育能促进学生智力的发展。“劳动创造人本身”。劳动过程是让学生从不会到会，从领悟到掌握，这就是一个知识和技能的掌握转换和运用过程，这便是素质教育。通过劳动教育，使学生在实践中边做边学，培养认识问题、分析问题和解决问题的能力，培养创造思维和动手能力。双手灵巧，热爱劳动的学生，一般都具有比较清晰的思维。手脑结合，脑教导手，手又发展和训练脑，使人心灵手巧，学生的技能越高，他就越聪明。
3.开展劳动技术教育能促进美育。美学家认为：“世界上并不缺少美、缺少的是发现美的眼睛。”在笔者看来学校里也并不缺少美，缺少的是发现美、欣赏美、创造美的时间和精力。然而劳动教育可以成为一块艺术教育的小天地。因为劳动课所从事的创造不仅要求运用科学的知识去创造，而且要求运用美学的知识去创造。学生创造出来的作品，不仅有技术规格的要求，而且有结构、造型、色彩等审美工艺的规格要求，这就必然使学生从中获得审美能力的发展。可以开辟一个劳技作品展览室，要求学生自己动手制作作品参展，学生们各显神通，用麦秆、纸、木头、石头、可乐瓶、泡沫塑料做材料，制作各种物件，从中表现出极大的创造力和想象力。
中学生是民族的未来，为使他们能健康地成长，在目前的情况下，必须帮助他们从对父母和教师的依赖中解脱出来。教师要重视对他们进行劳动教育，注重平时的劳动实践，逐步培养他们的劳动能力。
二、转变观念，摆正劳动技术课的位置
基础教育改革的根本目的是全面提高劳动者的素质。为了实现这一目的，必须克服片面追求升学率的错误倾向，克服轻视劳动技术教育和职业技术教育的陈腐观念，把上好劳动技术课提高到全面贯彻教育方针的高度来认识。李岚清同志曾经在全国教育工作会议上强调指出：“发展教育要坚决扭转不同程度存在的脱离经济建设的指导思想和办学模式，走一条适合当地实际的办学路子……不论是九年教育，还是六年教育，都要在学好文化知识、养成良好道德行为及文明习惯的基础上，增加一些职业技能和实用科学知识的内容。这样，大部分学生毕业后，都用其所学技能和知识，在经济和社会发展中发挥积极作用。”
要真正把劳动技术课摆到应有的位置上去，按照中学课程设置计划和劳动技术课教学大纲的要求开足课时；认真组织学生参加生产劳动和社会实践；根据不同年级的特点，有组织、有计划、系统地进行劳动技术教育，逐步实现劳动技术教育的规范化和系列化。
三、加强劳动技术课技能训练，提高学生素质
1.营造氛围使学生喜欢劳动技术课。教师对于劳动技术课的首要职责不在于“教”，而在于“导”，在于营造一种生动活泼的教学氛围，使学生形成一种乐于劳动的心理愿望和性格特征。如情境法，通过创设与课文内容有关的情境，如把自己当作环境卫生的保卫者、班级的美容师，把枯燥的卫生打扫变得富有人情味，学生干起来也特别积极；也可运用尝试发现法，让学生独立思考，自行发现问题，并寻求答案。教师不论用那种方法，都应注意以下两点：
①教师要摆正位置，甘当配角。配角并不等同于消极参与。教师应适时地参与学生讨论，并使学生忘却师生界限，消除学生的被驱使感。
②教师要包容学生的失败。劳动课实践操作的过程本身就是学生尝试创造的过程，教师要正确看待学生在这一过程中所犯的错误，要引导学生正视失败，告诉他们失败并不可怕，可怕的是畏首畏尾，封闭自卑，不敢尝试。
2.加强引导让学生明白劳动的意义，重视劳动。根据中学生的认知特点，从感性认识入手，使他们从生活实践中了解劳动的意义。带领学生参观农村、工厂，了解爸爸妈妈一天的工作，使他们懂得身上穿的衣服、每天吃的粮食都是人们辛辛苦苦劳动的结果，没有劳动就没有人类的一切。同时结合课堂教学，通过开展班队活动，使他们认识到劳动最光荣，劳动最伟大，我们有机会能为大家服务是一件多么令人高兴的事。
3.教给劳动方法，使他们学会劳动。在教学中借助生活劳动教材，依据中学《劳动课教学大纲》培养学生的劳动技能并根据课文进行讲解，学生参看课文图示，用课本的知识与生活实际相结合的方法，学会劳动技能。同时结合学校的劳动实际，教给学生一些力所能及的劳动的方法。如入校第一次大扫除，教给学生怎样扫地、排课桌等，既美化教室的环境，又学会打扫方法。教学生劳动，家庭的作用不能忽视，因此要发动家长，每逢节假日教孩子适当参加力所能及的家务劳动，可组织学生向家长学一样劳动本领，开展“我学会了……”的活动，扩大学生的劳动范围。
4.重视评价，巩固教学效果，让他们自觉劳动。在劳动中，教师引导学生主动参与评价，不断激励学生的劳动热情，自觉端正劳动态度，是取得良好的劳动效果的重要保证。
①学生自评。在劳动中，要求学生随时检查自己做到了没有，做得对不对，与要求有多大差距，随时做到自我调整。
②学生互评。学生相互间的启发帮助，比教师一个人面对四十几个学生考虑得更周到、细致。
③家长参与评价。对于生活自理方面的劳动，学生在家的实践由家长给予评价。
④教师评价。在上述的基础上，再由教师对学生作全面的评价，重点放在总结经验，明确下一步的努力目标上。
可以相信，不断加强劳动教育，坚持学知识与劳动实践相结合，开展有益的劳动竞赛，不仅能提高学生的自我服务能力和劳动技能，而且定能培养出一代有知识爱劳动的高素质学生。
参考文献：
［1］蒋志峰.从人脑功能发展看劳动技术教育.中小学劳动技术教育，1999，3.
大学生对劳动实践的认识篇6
一、劳技教育是实施素质教育的重要内容
素质教育就是全面贯彻教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重视，造就有理想、有道德、有文化、有纪律、注智体美劳全面发展的社会主义事业建设者和接班人。也就是使学生学会做人、学会生活、学会学习、学会劳动、具备现代社会的适应能力和生存能力。获得长期发挥作用的基本品质结构，包括思想道德素质，文化科学素质，身心素质、审美素质和劳动技能素质。
劳动技能素质是人的素质中最基本的重要素质，它包犄劳动观念劳动态度、劳动习惯、劳动知识和劳动技能等。历史唯物主义认为，劳动是区别人和动物的根本标志，生产劳动是人类最基本的实践活动，是决定其它一切活动的东西。人类通过劳动获得生存创造文明，推动社会发展。所以劳动是人类社会一个永恒的主题，提高人类功技素质是一个十分重要的话题。
学生劳动技能素质的培养和提高可以有意识有计划对学生进行劳动和技能的教育、教会学生干许多事，培养勤劳节俭的精神，使他们爱劳动、会劳动，提高他们的生存动手能力，是一种学以致用的教育活动，也是终身是益的活动。可是劳技教育是素质教育体系中不可缺少的重要内容。
二、劳技教育是实施素质教育的重要措施
劳技教育是贯彻教育与生产劳动相结合的有效形式，教劳结合是马克思主义的教育原理。马克思认为“教育与生产劳动相桔合，不仅是提高社会主义生产的一种方法，也是造就全面发展人才的唯一方法。”毛泽东在1958年明确指出：“教育必须同生产相结合”并确定为党的教育方针。江泽民总书记也强调教育与生产劳动相结合，他指出：“教育与生产劳动相结合是坚持社会主义方向的基本措施。”这些思想给我们一个重要启示，劳技教育不仅能提高人的劳动技能还能促进人的全面发展，是实施素质教育的重要措施。
多年的劳技教育实践使我逐步认识到，组织学生参加生产劳动、开展劳动技能教育具有多方面的教育功能，是其它教育无法替代的。
首先，劳技教育能以劳树德培养优良的品德。实践证明，人们许多优良品质是在劳动中形成的。正规的劳技教育，系列的动手操作规范的技术要求，艰苦的工艺制作和种植养殖实践，有助于培养学生热爱劳动，热爱劳动人民的感情，有助于培养学生责任性、坚韧性、纪律性等优良的性格。有助于培养学生艰苦奋斗精神以及树立质量效率意识。从而有助于形成正确的价值观的道德标准。上述这些情感都是未来社会主义事业接班人和建设者不可缺少的十分重要的素质。
第二，劳技教育能以劳增智，辩证唯物论的认识论认为实践出真知劳技教育坚持理论与实践相结，组织学生参加生产劳动的实践可以接触自然了解自然也能了解国情认识社会。还能丰富文化科学知识，获得生产、生活方面的知识和技能有利于培养学生解决实际问题能力。促进学生智力发展。转贴于
现代脑科也已经揭示、左右脑功能具有明显的不对称性和差异，左脑思维逻辑性强，右脑思维形象性强。只有左右脑同时开发，才能使人的智力获得全面的发展。而劳技教育学生参与劳动实践，左右手同时操作有效调节脑功能，有利于左右脑的开发充分挖掘大脑潜力，促进逻辑思维和形象思维的发展。
第三，劳技教育能以劳动创新，实践证明人类的许多技术发明是源生产劳动的实践。劳技教育丰富多彩的作品制作，会涉及作品的材料、造型、工艺设计可以调动学生思维的积极性，发挥他们的想象力和创造力，激发他们技术创新的欲望。学生这种积极参与动手动脑、教学做合一的教育活动就是一种创造性的实践。无疑能培养学生的创新精神。
第四劳技教育能以劳健体，提高审美情趣。
劳技教育操作实践为主使用工具对原材料进行加工需要用力。可以增加人体运动，强筋壮骨。增强体力，同时在作品制作过程中体验到，美的作品源于辛勤的劳动，只有心灵手巧才能创造美。因此在劳技教育过程中可以提高学生身心素质，形成健康人格和良好的心理素质。提高审美情趣。
三、劳技教育是实施素质教育一项突出的任务
素质教育的思想表明：缺乏劳动技能素质的人才不能认为是全面发展的人才。但现实理论是学校办学还是家庭教育的指导思想上都存在轻视劳技教育的情况。劳技教育的气氛不浓，劳技课不到位的情况确实存在，因此学生劳动技能素质比较薄弱不能令人满意，不爱劳动，不会劳动在中小学生中有普遍性。现在学生一是缺乏劳动的习惯和理想，青少年学生中衣来伸手，饭来张口的四体不勤、不在少数，理想当工人、农民的实在太少，二是学生中确实存在高分低能和动手能力比较差的情况，我国能参加世界奥林匹克数理化竟赛，并得了奖、但无人参加世界奥林匹克技能大赛。这些情况表明轻视技术鄙视劳动的传统教育观念依然存在。所以劳技教育的任务非常突出地提了出来，如果我们年轻的学生劳技素质越来越薄弱的话那么我们民族智慧的传统就会丢掉。
大学生对劳动实践的认识篇7
劳动是人维持自我生存和自我发展的唯一手段。但现在的中职生普遍缺乏劳动意识，他们害怕劳动，逃避劳动。虽然每个学校都规定学生要参与一定的劳动，如课室、宿舍卫生的打扫，校园卫生的值周等。但认真参与劳动的学生是很少的，大多数学生只是走过场，没有真正参与到劳动中去，甚至根本没有参与。然而，大多数学校没有把这方面的教育列为重点，这是有待改善的。
二、出现问题的主要原因
1.教材部分内容过于精、细，不够实用的原因
（1）现在很多中职学校使用高职高专的教材，这些教材是为培养高技能人才而设计的，面对的是高中毕业生，它要求培养出的人才不仅具有操作能力，而且还要有解决问题的能力，所以理论知识的要求比较高。但中职生大多数是初中毕业生，基础知识比较薄弱，对他们的培养主要是操作能力的培养，所以教材的部分内容对于他们来说是过于精、过于细的。（2）有些学校使用的虽然是中职中专教材，但还保留着很多传统的内容，如《养猪学》中讲述的还是传统的养殖方式，即无论种猪、母猪、仔猪、育肥猪的养殖都是地面平养的。但是随着时代的不断发展，现代的养猪场多采用种猪限位饲养、母猪高床生产、仔猪网上保育、育肥猪全进全出一条龙饲养的生产方式。很多传统的内容已经落后了。
2.理论讲授多、实践操作少的主要原因
（1）畜牧兽医专业实验材料的局限性。比如要找一个有出血点、坏死点的病变组织，并不是马上可以找得到的。（2）学校的投入有限。很多学校连最基本的校内外实习基地都没有建立，有些虽然有实习基地，但购买实验材料的经费投入不足，也对实操造成一定的影响。（3）部分理论教师的责任心有待增强。因为理论课相对实操课来说会轻松点，站在讲台上滔滔不绝地讲授，应该说是比较轻松的。但是上实操课，大多数要手把手地传授，比如显微镜的使用方法、犬的静脉注射等，都需要手把手地传授，相对于理论课来说会更繁琐、更辛苦。所以大多数教师都喜欢上理论课，而不喜欢上实操课。（4）教师的实践能力有待提高。由于时代的快速发展，很多教师的实践能力已经跟不上时代的步伐了，不能很好地给学生传授新的知识与技能，这也是造成理论讲授多、实践操作少的原因之一。
3.缺乏劳动观念教育的原因
（1）很多学校认为劳动观念的教育主要是家庭的教育。不可否认，家庭的教育是很重要的，但是学校的教育同样也很重要。（2）最主要的原因是很多学校没有认识到劳动观念教育的重要性。笔者认为，劳动观念的教育与基础知识的教育应该是并重的。否则，将来毕业了，不是没有工作，而是不肯工作，目前就存在有些学生毕业等于失业的现象，笔者认为这主要是劳动观念的问题。
三、对策和建议
通过以上分析，笔者对目前中职学校畜牧兽医专业的教育提出几点建议，希望能起到一定的积极作用。
1.调整教材内容
（1）中职生不应该使用高职高专的教材，应该根据中职生的基础知识水平以及将来的工作要求，选用中职中专层次的教材。（2）改革原有的中职中专教材。根据当代中职生基础薄弱，对理论知识的学习不感兴趣，但动手能力比较强、有胆量的特点，对教材进行改革，使教材内容尽可能地简单明了、实用，适当增加实操内容的比例，还要改革一些传统落后的知识内容。（3）有经验的教师可以根据社会的需求，以就业为导向，自行编制教材。比如阉鸡技术、人工授精技术都是社会上比较需要的，教师就可以结合自身的经验，专门编写这方面的教材。
2.提高实操课的比例
（1）努力克服实验材料的局限性。要尽可能多地建立校外实习基地，不仅在养殖场设立实习基地，而且在禽类批发市场、屠宰场也要设立实习基地。那些地方经常都会有发病的畜禽，这些发病的畜禽不仅价钱低，而且是很好的实验材料，这就可以很好地解决实验材料的局限性问题。（2）学校应加大对涉农专业的投入。国家对农业一直非常重视，学校也应该加大对畜牧兽医专业的投入。首先，一定要建立起完善的实验教室和校内实习基地。让学生有机会亲自动手养鸡、猪，那么学生在养殖过程中就可以学习到很多很实用的饲养技术，比如预防接种的方法步骤、人工授精技术等。这些技术，只有通过让学生亲自动手与实际操作，才能够学得好、记得牢。其次，一些必需的实验设备和材料（如显微镜、外科器械等）也一定要齐全。只有这样，才可能顺利地开展实操课。（3）增强教师的工作责任心。中职教育应该以学生的就业为导向，教师的责任就是让学生掌握更多的就业技能。因此，教师不应该贪图轻松而影响了学生就业技能的学习。为此，学校可以建立科学的评价、激励和促进机制，增强教师的工作责任心。教师应对学生负责，做学生的良师益友；要对学校负责，做有益于学校的教育工作者。（4）提升教师的实践能力。教师的实践能力、实践经验都直接关系到对学生技能的培养。现在是知识快速发展的时代，不断有新的知识应用到生产中去，这就要求教师应不断地学习，掌握新的知识、新的技能，提升自身的实践能力。教师可以通过两方面来提升，一是教师要经常到生产一线去学习，二是学校要经常组织教师到一些比较前沿的科研机构、院校进行培训学习。
3.进一步加强劳动观念的教育
大学生对劳动实践的认识篇8
一、学习实践活动的指导思想
我局学习实践活动的指导思想是：全面贯彻党的十七大、十七届三中全会精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，围绕“构筑*科学发展新优势，攀登基本现代化新高峰”主题，以局党员领导干部为重点，紧紧围绕党员干部受教育、科学发展上水平、人民群众得实惠的总要求，深入学习实践科学发展观，准确把握科学发展观的重大意义、科学内涵、精神实质和根本要求，充分认识劳动保障工作在实践科学发展观、实现“两个率先”进程中的重要作用和历史责任，着力转变不适应、不符合科学发展要求的思想观念，着力解决影响和制约科学发展的突出问题以及党员干部党性党风党纪方面群众反映强烈的突出问题，着力构建充满活力、富有效率、更加开放、有利于科学发展的劳动保障工作体制机制，提高推进改革开放、领导科学发展、促进社会和谐的能力，进一步把党的政治优势、组织优势转化为巨大推动力，为推进全区劳动保障事业更好地科学发展作出应有的贡献。
二、学习实践活动的主要原则
为确保学习实践活动有力有序开展，在活动中要着重把握以下主要原则：
1、坚持解放思想。以解放思想为先导，以改革创新为动力，进一步提高认识，进一步更新发展观念、转变发展思路、破解发展难题、完善体制机制，使全局领导班子和党员干部的思想和行动更加符合实事求是的思想路线，更加符合经济社会发展规律、符合自然规律、符合党的执政规律，使党的工作和党的建设更加符合科学发展观的要求。
2、突出实践特色。紧紧围绕科学发展主题，紧密结合*经济社会发展实际，确定活动的实践载体。把开展学习实践活动与贯彻落实党的十七大、十七届三中全会精神和省市委及区委要求结合起来，与总结改革开放30年来的成功经验结合起来，与实现“保增长、促转型、保稳定”结合起来，与争当全市“一当好、三争创”排头兵结合起来，通过学习推动实践，在推进实践中深化学习。
3、贯彻群众路线。充分发扬民主，吸收群众全程参与，认真听取群众意见建议，虚心向群众学习，真诚接受群众监督，努力解决影响和制约科学发展的突出问题以及党员干部党性党风党纪方面群众反映强烈的突出问题，把群众满意作为评价活动成效的重要依据。
4、正面教育为主。坚持高标准、严要求，组织广大党员、干部深入学习实践科学发展观，实事求是查找存在的问题，深刻分析产生问题的原因，全面总结经验教训，认真开展批评与自我批评，进一步明确努力方向。查找和剖析问题既要严格要求，又不搞人人过关，注意保护党员、干部的发展积极性。
三、学习实践活动的目标要求
根据区委的统一部署，这次学习实践活动，要紧紧围绕民生中事关劳动保障工作内容，突出解放思想，突出改革创新，在深入上下功夫，在实效上求突破，努力达到思想更加统一、行动更加自觉、机制更加完善、发展更加协调，确保学习实践活动取得实效，真正成为群众满意工程。
1、正确把握劳动保障工作面临的形势和任务，着力在解放思想上有新飞跃。深刻认识劳动保障既具有综合性，又具有群众性，经济社会领域的许多矛盾往往都会在这一节点上反映或体现的特殊特性，从全局的角度审视劳动保障工作，采取更具针对性的工作举措；深刻分析劳动保障工作面临的新形势与新挑战，不为既有的经验所束缚；深刻考量劳动保障工作面临的新变化与新特征，不为传统的模式所局限；深刻正视先进地区劳动保障工作发展的新态势与新经验，不为目前的成绩而自满，进一步增强忧患意识、危机意识、创新意识、进取意识，大力弘扬“三创”精神，把握客观规律，在新的起点上实现新的思想解放和思想统一，在科学发展上进入认识和实践的新境界。
2、紧密联系经济社会发展对劳动保障创新提出的新要求，着力在提升能力上有新进步。按照“眼界宽、思路宽、胸襟宽”的理念思路，着力解决劳动保障干部队伍中存在的知识储备不足、理论水平不高、战略思维不够、创新能力不强等若干问题，倡导学习，加强调研，勇于实践，着力提高科学决策、统筹发展的能力，化解矛盾、破解难题的能力，善于学习、开拓创新的能力，依法行政、促进和谐的能力，真正把科学发展观的要求转化为谋划发展的正确思路、促进发展的政策举措、领导发展的实际能力，全面提升劳动保障部门党员干部的工作水平和服务质量。
3、着力破解制约劳动保障创新的瓶颈关键，着力在解决民生问题上有新成效。当前，劳动和社会保障工作面临许多新情况新问题，必须以十七大、十七届三中全会和全国“两会”有关劳动保障工作的重要论述为纲，把民生“五有”中涉及劳动保障工作的有关要求，逐项落实在实际工作中，努力实现社会就业更加充分，加快建设广覆盖、多层次、水平较高的社会保障体系，依法调节收入分配，巩固发展和谐稳定的劳动关系，努力把全区劳动保障工作提高到一个新的水平。实际工作中，要着力在若干方面谋求新的突破，概括起来就是：重抓技能培训，强化就业能力，力促失业人员、新成长劳动力和农村转移就业劳动力三大群体学有所教；扩大就业规模，提高薪酬水平，促进城乡劳动者劳有所得、劳有所值；注重城乡统筹，主攻薄弱环节，以更加完善的社保体系确保各类参保人员老有所养。
4、围绕工作创新的总体要求，着力在机制创新上有新突破。坚持发展社会主义市场经济的改革方向，探索构建充满活力、富有效率、更加开放、有利于劳动保障事业发展的体制机制和政策措施，激发干部职工践行科学发展观的积极性和创造性。加大解决劳动保障工作难点问题的力度，从创新干部考评考核、民生保障机制入手，制定相关制度和政策措施，形成鼓励促进积极进取的正确导向，加快构建有利于劳动保障事业发展的新机制。
四、学习实践活动要解决的重要问题
开展学习实践活动，关键在于解决问题，求得实效，造福于民。要紧密联系实际，把对下解决问题和对上回答问题结合起来，切实增强学习实践活动的成效，力争使我局学列。
（一）着力解决观念问题，实现以人为本的科学发展。科学发展的核心是以人为本。劳动保障部门，是党和政府“着力保障和改善民生”的重大决策的具体执行者。如何切实解决好人民群众最关心、最直接、最现实的动就业、社会保障和收入分配等问题；如何尽快实现全区人民劳有所得、病有所医、老有所养、共享经济社会发展成果；如何加快促进劳动保障事业全面协调、可持续发展，是我们职责所在。我们一定要强化以人为本的观念，把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为劳动保障一切工作的出发点和落脚点，把保障和改善民生作为劳动保障一切工作的中心，把党和政府以人为本的各项政策落到实处。我们一定要把加快发展作为第一要务，按照科学发展观和构建和谐社会的要求，以务实的举措处理好经济转轨、社会转型遗留的民生问题和突出矛盾，以创新的思路推进长效机制建设，健全完善劳动保障工作的政策制度，实现我区劳动保障事业全面协调、可持续发展。
（二）着力解决服务问题，确立服务至上的工作理念。落实以人为本，对政府部门来说，最紧迫、最根本的就是要强化服务观念，全心全意为人民服务。在新时期，劳动保障部门的工作职能发生了重大转变，我们一定要转变过去那种“重管理轻服务”，“重权利轻民意”的思想观念，树立“服务至上”的工作理念，把“真心真意为民着想，诚心诚意为民解难，实心实意为民办事，全心全意为民服务”作为我们的职业风范，把“以人为本，尊重劳动，服务至上，廉洁高效”作为我们的职业准则，把人民群众“满意不满意，支持不支持”作为我们工作的评判标准。切实做到：想群众之所想，急群众之所急，帮群众之所需，解群众之所难。制定各项事关人民群众切身利益的劳动保障政策，处理事关人民群众利益的“三最”问题时，一定要搞好调查研究，充分听取人民群众的意见，尊重民意，集中民智，既要考虑绝大多数人的利益，又要照顾弱势群体的实际情况，更要妥善解决好特殊群体的问题，把服务工作提升到新的水平。
（三）着力解决作风问题，形成务实干事的工作作风。劳动保障部门的工作十分繁重和具体，要直接面对具体的每一个人。完成这些艰巨而又繁重的工作任务，必须要有一支勤政务实的干部队伍，必须要有一心一意干事业，团结和谐谋发展的良好氛围。因此一定要形成干事业、抓落实的工作作风，引导大家把心思和聪明才智放在干事业、抓落实上。要通过制定和实行劳动保障系统行风建设标准和考核办法，对每一个干部履行工作职责、完成工作任务、落实为民服务等方面的情况进行定性、定量的考评，并作为年终总结讲评、评先争优的重要依据。要加大干部轮岗交流的力度，多岗位的锻炼和培养干部，引导干部提升素质，踏实干事，凭德才、凭实绩进步。
（四）着力解决维权问题，解决还权于民的突出矛盾。还权于民是理性执政、科学执政的本质要求。就业、社保、收入分配既是利益问题，也是关系到人民群众的社会地位和人格尊严的最基本权利问题。作为劳动保障部门，既要做到还利于民，又要做到还权于民，坚决维护广大人民群众的基本权利。要通过解放思想，创新机制，不断完善政策体系，提升服务水平，确实保障人民群众的就业权、就医权、养老权、享有社会保障权和共享经济社会发展成果权。通过积极贯彻落实《劳动合同法》《劳动争议仲裁调解法》等法律法规的各项规定，强化劳动监察执法和劳动争议仲裁，下大力解决侵害劳动者权益的问题，构建和谐稳定的劳动关系。
五、学习实践活动的范围和实施步骤
根据区委要求，我局参加学习实践活动试点的对象为：局党员领导干部和全体党员干部。
我局的学习实践活动从20*年12月开始，至2009年4月基本结束。学习实践活动分学习调研、分析检查、整改落实三个阶段，每个阶段包括3个环节，加上活动开始前的准备环节和活动结束时的总结测评环节，共11个环节。每个阶段分别制定具体实施办法。在认真搞好思想发动的基础上，按集中学习、调查研究，对照检查、分析问题，解决问题、完善制度三个阶段，精心组织，周密部署。坚持边学习、边调研、边整改，把解放思想、统一认识贯穿始终，把改革创新贯穿始终，把解决问题贯穿始终。
第一阶段：学习调研。重点把握学习培训、深入调研、围绕科学发展进行解放思想讨论三个环节。一是动员部署。召开全局动员大会，传达贯彻中央和省市区委精神，对学习实践活动进行部署，明确具体要求。各支部联系实际制定实施工作方案，进行再动员。二是学习培训。结合劳动保障工作实际，制定学习培训计划，采取集中学习与个人自学相结合的方式进行，以集中学习为主。组织党员学习党的十七大报告和十七届三中全会《决定》，认真学习《邓小平论科学发展》和《科学发展观重要论述摘编》，学习等中央领导同志一系列重要讲话精神。举行2场专题讲座、1场学习体会报告会，增强学习效果。三是严格学习纪律。要建立学习考勤、补课等制度，保证学习时间，党总支集中学习不少于3次，党员集中学习不少于20学时；保证学习质量，在职党员要记学习笔记、撰写心得体会，党员领导干部要带头，既要以普通党员身份主动参加所在党支部组织的集中学习，又要积极参加党总支的专题学习。
局领导班子要围绕“学习实践科学发展观，分析新情况、寻求新对策”这一课题，结合总结今年工作，查摆分析问题，研究明年工作思路，全面开展一次调研活动。
局党员领导干部按照分工，要着重围绕推进统筹城乡就业、优化创业服务体系建设、双置换工作的推进和落实、劳动保障基础平台、监察网格化建设等重大课题，进行专题调研，通过召开座谈会、深入群众走访、开展问卷调查、设置意见箱、开通电子信箱等方式，广泛征求意见，全面掌握所调研问题涉及的实际情况，认真研究解决问题的政策措施。局各部门负责人也要结合工作实际确定重点调研课题，认真调研并撰写调研报告，组织开展调研成果交流。继续组织开展思想解放大讨论活动，进一步加深全局党员特别是党员干部对科学发展观的理解，进一步增加忧患意识、责任意识和机遇意识，进一步开阔视野、开阔思路、开阔胸襟，进一步在事关本部门本单位要不要科学发展、能不能科学发展、怎么科学发展等重大问题上形成共识。
第二阶段：分析检查阶段。重点把握召开领导班子专题民主生活会、形成领导班子贯彻落实科学发展观的分析检查报告、组织群众评议三个环节。专题民主生活会要围绕深入贯彻落实科学发展观，进一步推动科学发展，结合调研情况和征求到的意见等确定主题。领导班子成员要结合分工，认真查找个人和班子在贯彻落实科学发展观方面存在的主要问题，尤其针对在党性党风党纪方面群众反映强烈的问题，深入剖析思想根源，开展批评与自我评，进一步凝聚科学发展的共识。会前，领导班子成员要相互交流，认真撰写发言材料，做好充分准备。领导班子分析检查报告将在回顾总结十六大以来贯彻落实科学发展观情况，充分运用学习调研、征求意见和专题民主生活会成果的基础上，认真查摆贯彻落实科学发观存在的突出问题，深刻分析形成问题的主客观原因，确定贯彻落实科学发展观的主要思路和加强领导班子自身建设的具体措施等。初稿形成后，以适当方式组织群众评议，广泛听取基层单位、服务对象、干部群众和社会各界的意见建议，注意吸收熟悉情况、有较强参政议政能力的人员参加评议，评议中的正确意见将体现到修改后的分析检查报告中来。党员以支部为单位召开专题组织生活会，交流思想，统一认识。
第三阶段：整改落实阶段。重点把握制定整改落实方案、集中解决突出问题、完善体制机制三个环节。各单位针对梳理出来的问题，制定整改落实方案，按照解决问题的轻重缓急和难易程度，分类明确整改落实的工作目标、方式方法和时限要求。同时要采取适当方式向党员群众公布，接受群众监督。解决问题要突出重点，选准突破口和切入点，集中解决几个影响和制约科学发展的突出问题，切实办好几件群众看得见、摸得着、促进科学发展的实事。全局侧重解决劳动保障科学发展的思路、重大举措以及管理中事关发展和稳定的突出问题。各单位都要下大力解决基层群众的切身利益问题。各单位党员干部要广泛开展各种形式的帮扶慰问、到基层解决实际问题等活动。
各部门要从促进科学发展的需要出发，积极稳妥地推进体制机制创新和制度建设，努力解决劳动保障工作制度缺失和体制障碍等突出问题，逐步形成保障和促进科学发展的制度体系。要结合实际，进一步完善有利于科学发展的体制机制。要认真清理现有的规章制度，切实做好废、改、立工作，着重建立健全体现科学发展要求的规章制度，修订影响制约劳动保障科学发展的政策，建立贯彻落实科学发展观的长效机制。学习实践活动基本结束时，要认真做好总结工作，实事求是地评价取得的成效。在此基础上，组织群众进行满意度测评，主要测评对解决本部门影响制约科学发展观突出问题的满意度和对开展学习实践活动情况的满意度，测评结果要以适当形式向社会公布。根据测评情况，进一步完善整改措施，确保在学习实践活动中尚未解决的突出问题继续得到有效解决。
六、学习实践活动的组织领导
开展学习实践活动工作，是党内政治生活中的一件大事，是劳动保障工作实现创新发展、优先发展、和谐发展的极好机遇。各部门要把学习实践活动摆上重要议事日程，高度重视，精心组织，把深入学习、提高认识贯穿始终，把解放思想、改革创新贯穿始终，把解决问题、完善体制机制贯穿始终，把依靠群众、发扬民主贯穿始终，坚持进度服从质量，确保活动取得实效。
1、加强组织领导。局成立深入学习实践科学发展观活动试点工作领导小组，全面领导全局学习实践活动。领导小组下设办公室，负责对学习实践活动的具体指导。各党支部也要成立相应的工作机构，落实责任，党支部要全面负责本部门的学习实践活动，支部负责同志履行第一责任人的职责。局党员领导干部要充分发挥带头作用，结合各自分工建立联系点。
2、勇于探索创新。在坚持学习实践活动基本要求的前提下，要把改革创新精神贯穿整个学习实践活动的始终，尊重基层的首创精神，充分调动和发挥基层的积极性、创造性。要充分发挥党支部的作用，尊重党员的主体地位，探索有效形式，确保广大党员全体全程参加。学习实践活动要讲成本、重实效，防止文山会海，杜绝形式主义。
大学生对劳动实践的认识篇9
目前农村小学生的劳动意识十分单薄，劳动技能欠缺；同时，家长也存在一定偏见，令人担忧。劳动技术教育是德育的重要内容之一，经过参与劳动实践活动，进行劳技教育，使学生掌握一定的劳动技能，培养热爱劳动意识。另外合理的劳动对于学生增长智慧、增强体质和陶冶情操都有非常重要的促进作用。加强劳动教育已经是刻不容缓，加强农村劳动教育主要途径是：第一是学校、家长要改变观念，树立现代素质教育的育人观念；第二，加强劳动教育的研究，改进实施策略；第三，要加强对劳动技术教学的硬件建设。
1.现状与问题
"从片面发展转到全面发展"是培养现代社会合格人才的一个基本要求。在谈及这方面存在的问题时，"劳动教育状况令人担忧"，同时也阐述了相关的一些现象，读后令人深省。去年假期间，我利用回农村之暇，走访了十几户学生，其中耳闻目睹有关学生家务劳动的情况让我感到心情十分沉重。
1.1有两名11岁、13岁的女同学，（分别读小学五年级与初一）至今没洗过衣服、手帕，自己从未洗过头，主要由其奶奶、妈妈帮助洗，家务事几乎是不干的。（两名学生的成绩均较好）
1.2一天晚饭后，天已渐暗，我去一正读小学六年级的男生家随访。到了他家推门，只见其饭桌上一片狼籍：4个菜大多所剩无几（只留一点汤与一点咸菜），碗筷丢放着，桌上、地上散落许多饭粒，一只凳子斜倒着……这时，其母亲从猪棚走了出来，满头是汗，一身疲惫的样子，她似乎颇有歉意的招呼了我，说她儿子已吃过饭正在楼上看电视。随后，其母满怀失望、气愤而又无奈地向我诉说，孩子从不肯做家务，只管自己享用。
2.忧虑与责任
据美国哈佛大学的社会学家、行为学家、儿童教育专家对波士顿地区456名少年儿童所作的20年的追踪调查发现：干家务与不爱干家务的孩子相比，长大后失业率为1：5；犯罪率为1：10；平均收入高出20%，此外，离异比率、心理疾病患病率也低得多，这一比率所反映的趋势，应该能被大家认同的，也是普遍客观存在的。问题的症结或者说关键是，我们当前的教育普遍忽视了劳动教育，我们的观念中普遍淡化了劳动教育。据报道，我国小学生在家劳动时间平均为11分钟，仅是美国的1/7、泰国的1/6、韩国的1/4、英国的1/3、日本的1/2，如果我们在教育中一旦形成"十分普遍的现象"，任其发展，其最终的后果将是犯"历史性的错误"！
农村小学生的纯朴、诚实优秀品质渐渐地消失，乱花钱、图享受，生活自理能力差、不珍惜劳动成果等不良品行的滋长。现在农村小学生的面貌实在令人担忧。不难想象，我们培养的人如果是一个缺乏劳动观念，不珍惜劳动成果，不珍重家庭亲情，那么这样的人纵有高智、高能、高分，最终对于家庭，对于社会会有一种怎样的回报呢？多少往事人生悲剧，真是不堪预测！农村小学的劳动技术教育正陷入泥潭，我们必须重新认识劳动技术教育，转变观念，走出困境。所以，在学校中加强劳动技术教育，是刻不容缓的！
3.实践与对策
3.1是学校要改变观念，树立现代素质教育的育人观念。劳动与技术教育是小学3～6年级学生人人必须经历的综合实践活动课程的基本领域之一。接受劳动与技术教育、获得劳动与技术的学习经历是每个学生的基本权利。说到底，造成我们劳动教育相对薄弱，学生劳动观念、劳动技能不高的根本原因是相当一段时间来，学校（包括家长）自觉地、不自觉地受"应试教育"影响，是"应试教育"所造成的必然后果，认为劳动教育是一种"多余的教育"、"过时的教育"，这是十分错误的。人类社会的发展历史证明：劳动教育是素质教育的重要组成部分，也是健全人格的必然要求，加强对学生进行劳动教育，是时代赋予我们教育工作者责无旁贷的义务与责任。学校领导、教师要充分认清劳动教育的重要性与必要性，认识到劳动教育是对学生进行思想品德教育，促进少年儿童身心健康的重要途径；是培养新一代建设人才，提高人才素质的必然要求。
劳动技术教育是德育的重要内容之一，经过参与劳动实践活动，进行劳动技术教育，使学生热爱劳动。在参加劳动的过程中可以培养艰苦奋斗的精神，磨炼意志，可以使学生亲身感受到劳动成果的来之不易，要热爱劳动果实，勤俭节约。另外，合理的劳动对于学生增长智慧、增强体质和陶冶情操都有非常重要的促进作用，
3.2加强劳动教育的研究，改进实施策略。劳动教育不是可有可无的教育，不能停留在口头上，要改变课堂上说教式、形式化的教育，重要的是我们的学校领导、教师要从少儿身心发展特点出发，结合当地实际情况，创造性地开展劳动教育。
3.2.1抓好一个重点――用好教材是劳动教育的基础。劳动技术教育是一项长期、系统性性教育培养任务，不是短暂的教育，或者一两次活动就可以实现的。目前使用的小学教材《综合实践》，相当部分是较好的教材，具有实践性、技能性与应用性，我们只要认真地贯彻本教材的理念，并在实践中不断改进，一定会取得良好的成果。这是一项基础性工作，也是最重要的工作。我们的教师要切切实实地落实好每一节课，每一次活动，落实到每一个学生中去（劳动教育以活动形式进行是比较合适的）。首先我们教师要认真研读教材，把握教材的编排体系，做出认真课前准备。第二，必须建立相应的教学研讨活动组织，定期开展相关主题活动。第三，要建立合理的劳动技能（综合实践课）评价体系，进而促进劳技活动的深入开展。
3.2.2落实一个支撑点――创建劳动基地活动是劳动教育的一个有效补充。结合农村的实际，努力开辟课外劳技教育的渠道，让学生到广阔的天地里去体验生活，从学习体验中培养学生坚强的意志，树立艰苦奋斗、热爱劳动的思想。建立"劳动基地教育"，学校每学期组织学生去参观各种农作物的培育、生长、管理的收获，同时听取农业专家的专题讲座，体会了农业劳动生产的伟大意义与价值，从而培养关心农业，热爱农民的感情。所以创建劳动基地活动是劳动教育的一个有效补充，是劳动技能的一个支撑点。
3.2.3强化一个亮点――教师们探索寻求有效方法与方式是劳动教育的必然要求。每一位教师的教学风格各有差异，各个地方的具体情况各不相同，所以在劳动教育中，要因地因时因人组织教学活动，教师要创造性亮出自己的教学特色。例一位劳技课老师把家里的丝瓜种子拿来，分发给每一个学生，并进行培育的方法指导，每一个学生回家都十分小心地培育、栽种……据这位老师反映学生对自己栽种的作物非常关切，舍得劳动，表现了精心地哺育，小心地呵护。待到收获的时节，学生们所表现的喜悦、激励、自豪以及急切言表的神情，真令人欣慰，令人难忘！后来在家长的支持下，引导学生创办了一块属于自己的"小小植物园"，同学们都能主动地参与劳动，积极地相互间进行"技术交流"和"成果比赛"，他们真正地体验着劳动的乐趣，体验着"劳动最光荣"的含义了。
3.2.4形成一个合力点――争取家长社会的支持是劳动教育组成部分。家长对劳动教育的认识，对孩子的影响是十分重要的，甚至是关键的，学校的劳动教育好多需要家长的配合协作才能完成。劳技教育缺少了家长的支持和配合，就会成为无本之木，无源之水。因为一方面家长可以在生活中随时随地指导学生进行劳技训练，另一方面家长还可以督促孩子们参加一些力所能及的劳动，培养学生爱劳动的感情。我们通过家长学校举行家长教育讲座等，让学校和家长形成共识：学生参与劳动，不仅有利于形成良好的热爱劳动、尊重劳动人民、爱惜劳动果实的品质，而且有助于发展学生的智力，在劳动中提高学生的观察力、创造力，使双手更加灵巧；不仅有助于锻炼身体，增强体质，而且有助于学生形成健康的品质，懂得尊重老人、孝敬父母、关心他人、帮助别人。
事实上，家庭教育、学校教育的目标是一致的，所以学校只要利用多种途径向家长说明劳动教育的利弊关系，假于社会舆论的导向，家长一定会对劳动教育有一个正确的认识。同时，邀请社会上一些先进工作者、劳动模范作事迹报告，也是劳动教育的很好形式。
3.3要加强对劳动技术教学的硬件建设。
3.3.1劳动实践基地建设。劳动技术教育的一个显著特点是具有实践性与开放性，决定了它对硬件设施的依赖。一般认为劳动实践基地分为两个类型：校内劳动实践基地。农村小学的空地多，学校要因地制宜，合理利用，对各个角落、每块花木都要精心设计，细致管理，各班级可以建立相应的责任保护区，花坛管理基地；让学校出现"春有花、夏有荫、秋有果、冬有绿"的美好景象，让学生感受着劳动的自豪与光荣。校外劳动实践基地。学校要积极与社会机构取得联系，与职业技术学校、农技站、科技馆、兽医站、农场、养殖户等单位结对，定期活动。挖掘周边环境的潜力，如建立"卫生一条街"、"保护母亲河"等。
3.3.2资金设备投入。学校要通过各种办法筹措资金：自己筹一点，上级拨一点，社会帮一点等以保障劳动技术教育设备设施的建设和劳动实践活动基地的建立。
大学生对劳动实践的认识篇10
小学劳动与技术教育，需要从“技术思维先进，加强技术设计的指导”、“突出技术操作，以实践探究贯穿始终”、“注重技术意识，突出生活化和实用性”三个方面实施技术思维、技术操作和技术意识三大要素，以凸显劳动与技术课的本色，培养学生的技术素养的方法和措施。
技术素养在劳技教育中的应用
【摘
要】小学劳动与技术教育，需要从“技术思维先进，加强技术设计的指导”、“突出技术操作，以实践探究贯穿始终”、“注重技术意识，突出生活化和实用性”三个方面实施技术思维、技术操作和技术意识三大要素，以凸显劳动与技术课的本色，培养学生的技术素养的方法和措施。
【关键词】技术素养
技术意识
技术思维
技术操作
教育部《劳动与技术教育实施指南》中指出：“劳动与技术教育是以学生获得积极劳动体验，形成良好技术素养为主的多方面发展为目标，且以操作性学习为特征的国家指定性学习领域。”因此，在教学中，教师需要通过具有一定技术含量的操作性、设计性学习，对学生进行技术启蒙、技术意识的培养，有意识地挖掘教材内容中的技术要素，并根据学生的不同年龄阶段，在教学中增加技术含量，加强技能的实践操作训练，以便逐步形成学生技术培养的内在序列和梯度结构。而技术思维、技术操作和技术意识是劳动与技术教育中技术素养的三个重要要素，构成了技术素质的整体。三者之间相互联系，相互促进。如何在教学中实施三
大要素，笔者认为应注意以下几个方面。
一、技术思维先进，加强技术设计的指导
技术世界既是丰富多彩的，又是发展变化的，而这一切都离不开设计。设计是基于一定设想的、有目的的规划及创造活动。一项技术的创新需要设计，一个技术产品的更新需要设计，一项新工艺的改进也需要设计。尤其在当代，技术发展一日千里，设计与技术的关系越来越密切，成为推进技术发展的重要驱动力。技术世界中的设计，其核心是技术设计。
设计的关键在于构思，构思的关键在于科学的设计分析与恰当的构思方法运用。技术思维是指解决“做什么和怎样做”的思考，是技术设计的先导。所有材料工具的选择和改进、作品的设计和制图、以及作品的调试和评价等都是通过设计和创新制作来实现人们的期望。因此，从某种意义上讲，技术是设计的基础，而设计是技术的灵魂，通过设计，可以把技术的潜在价值发挥出来，使技术成果更贴近人们的生活，更好地为人类服务。
例如，小学劳技八册《花篮》一课的教学，教师可先让学生整体感知花篮，通过把一个范例花篮变三变：“花篮――纸――花篮”，把静态的花篮进行动态处理，教学互动，使学生在实践中初步认识花篮的各个部位，以及花篮的基本制作要领，突破了技术操作的难点。每一步“变”的过程，实则就是教师对学生技术设计的具体指导，这样便很好地体现了“设计与技术”的和谐共生，相辅相成。
“依样画葫芦”的技术学习，显然满足不了学生的学习需求，接着，老师还可借助多媒体课件的演示，从示范作品蕴含的设计新内涵引导学生从花篮的镂空图案，从花篮的提手变形，以及篮身的形状方面去思考如何变化设计，突出创新。“一石激起千层浪”，学生的思维被激活了，就可创造出个性化的花篮设计方案。这样的教学设计，做到了技术思维引先，在“变”
中寓趣味性、实践性、操作性、创造性于一体，充分突出了技术设计的指导。
二、突出技术操作，以实践探究贯穿始终
教育心理学告诉我们：“人们的技能都是经过练习而形成的，练习是学生的心智技能和动作技能形成的基本途径。”劳动与技术教育中的技术含量主要是指学生通过初步的技术学习形成包括材料认识、工具使用、简单设计、简易制作、简单评价等在内的基础能力。因此，在中小学劳动与技术教育中要增加一定的技术含量，同时给学生一定的时间进行基本技能的自主操作和技术探索，这样才能凸显出劳技课的技术本色，才能避免语文老师上的劳技课象语文课，美术老师上的劳技课象美术课，科学老师上的劳技课像科学课的现象。
例如，在《回力车》的教学中，教师先让学生和他一起玩两个一模一样的回力车，结果发现老师的车子会回来，而自己的车子却不会回来。难道是老师的手有魔力吗?刹那间，种种猜测充盈着学生的脑海，激起了学生强烈的探索欲。于是，老师再因势利导，让学生打开这两个一模一样的车子，结果发现老师的车子里有东西，而学生的车子却空空如也，什么也没有。学生自然迫不及待地想探个究竟――原来里面装有一根橡皮筋和一个螺帽。明确相应作用后，再让学生每人动手尝试制作一辆回力车。至此，老师又提出更高的要求，要求学生边制作边调试，比一比谁的车子的回程最长?探究回力车为什么会回来?最后，发现原来就是回力的作用。那么，回力又是怎样产生的呢?教师还可以实验向学生证明回力产生的原因。对于每步的课堂教学设计，教师没有一句强硬的说教，总以技术探究贯穿教学始终，劳技教学的学科性得以充分体现，这样的课就充满着“劳技味”。课末，教师还可演示升降棒，继续引导学生探究升降棒升降的原理，讨论还有其它哪些地方存在着回力，留更大的悬念给学生作课后继续探究。这样的课堂设计环环紧扣，层层深入，在不断的探索中启迪了学生们的智慧。
再如，《小风车》这一课的教学，重点应该是风叶的转动和支架的稳定。课堂上，应该强调怎样使风车转起来的问题，并由此引导学生探究风叶转动的原理，让学生用不同方法，不同材料制作出会转动的小风车。而我们教师的课堂设计往往强调在风车的美化上、风叶的外形上，对风叶转动的原理，没有充分重视，最后，学生所制作出来的风车也只能是中看不中用的风车。这样的课，总感觉“技术”的含量不够，没有凸显出劳技课的技术本色。
三、注重技术意识，突出生活化和实用性
生活中，我们每个人无时无刻不与身边的物品发生联系。当我们使用这些物品时，物品就与人产生了一种相互的关系。这种相互的关系称为人机关系。在设计中，我们所设计的产品都是从人的需求出发，为人服务的。因此，人机关系也就成为设计活动中必须考虑的核心问题之一。
如在制作花篮时，我们会因对象、空间、时间的不同，而选择不同的款式和不同的颜色等。比如，送给小朋友和送给老年人的花篮应有所不同;送给男性和女性的花篮也有所不同;摆放的地方不同，空间的大小不同，所做的花篮也应该不同;不同的节日、不同的场合，所做的花篮也各不相同……所以，只有我们明白了劳动的目的，才会制作出合适的作品来。“从生活中来，到生活中去。”也就是劳动目的“生活化”。在劳技课教学中，我们不仅要注重学生的技术意识的培养，还要让学生认识到，我所制作出的作品有什么用?作用的对象是谁?
当然，不仅劳动的目的需体现生活化，劳动的内容更需生活化。问渠哪得清如许，为有源头“生活来”。立足于一线教学的我们，有责任树立“学中用”、“用中学”的技术意识，不断开发课程资源，突出劳技教学的生活化和实用性。
参考文献:
[1]教育部.劳动与技术教育实施指南.
[2]施致良.中小学劳动与技术教育教学案例专题研究.浙江大学出版社.
[3]郭元祥.综合实践活动课程设计与实施.首都师范大学出版社.�
[4]顾建军.高中通用技术.技术与设计.
技术素养在劳技教育中的应用
《江苏省九年义务教育劳动与技术课程纲要》(e69da5e6ba907a6431333337383865以下简称《纲要》)有这样一段定义：“劳动与技术教育是以学生获得积极劳动体验、形成良好技术素养为主要的多方面发展目标，且以操作性学习为特征的教育。”从中我们不难发现新课程下的劳动与技术教育既传承了我国基础教育优秀传统的劳动教育，坚持以学生获得积极的劳动体验，培养学生的劳动观念、劳动态度、劳动习惯为主要目标;又凸现了日益受到国际社会重视的技术教育。那劳技课堂教学如何实施才能更好地担当此重任，我结合自身的教学实践经验，认为对学生的劳动技术素养的培养可以从以下几个方面入手。
一、重视教学内容，培植劳动观念
《江苏省九年义务教育劳动与技术课程纲要》(以下简称《纲要》)提出了鲜明的课程目标：“形成正确的劳动观念，形成热爱劳动、热爱劳动人民、热爱生活和热爱家乡的思想感情，养成勤俭节约、认真负责、遵守纪律、团结协作、爱护公物、珍惜劳动成果的品质以及良好的劳动习惯。”同时也规定劳动技术课的教学内容，有利于对学生进行思想品德教育。小学劳动与技术课程中的德育因素极为广泛，几乎每课都有不同层次的德育内容。如通过学习《家政》中
“手缝”、洗涤“、“烹饪”、“编织”、“家用电器”、“种植”等课程时，积极启发学生认识劳动的重要性，教育学生要热爱劳动，树立以劳动为荣，以不劳动为耻的观点;教师还可带领学生参观农村、工厂，了解爸爸妈妈一天的工作，使他们懂得身上穿的衣服、每天吃的粮食都是人们辛辛苦苦劳动的结果，没有劳动就没有人类的一切。同时结合课堂教学，通过开展班队活动，使他们认识到劳动光荣，劳动伟大，我们有机会能为大家服务是一件多么令人高兴的事，从而培养学生热爱劳动的良好习惯，用自己的劳动来服务自己，服务他人，将来更好地为社会创造财富。实践证明，在教学过程中，恰如其分地对学生进行热爱劳动的教育，还可以激励学生刻苦学习每一册教材的“技术初步”中都会安排两、三节“设计制作”课，教师可指导学生用剩的废旧材料、边角料进行再利用，鼓励学生大胆想象，如制作小摆设、日用品等，可以增强学生节约资源、保护环境的意识等。
课堂教学是实施劳动与技术课程的主渠道，我们每一位劳技教师都应该紧紧抓住这一主渠道，寓教育于劳技课教学中。充分发掘教材思想内容，把教育渗透到每一章节、每一课时的教学目标中，在每一节课上之前都要认真备大纲、备教材、备学生，结合教材、学生特点渗透进德育的教学目标。帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观，极大提高学生的思想道德素质。
二、强化动手操作，磨炼劳动意志
劳动与技术课应把知识学习与技能操作、文化领悟紧密结合起来。光让学生动手还远远不够，因为劳动不只是一时的参与，要形成一种劳动的观念、品质，还需要学生至少在接受劳技教育期间，持续地参与劳动。劳技有利于受教育者个体品德及心理的健康发展。一是有利于他们形成正确的劳动态度与劳动习惯;二是有利于他们在劳动过程中体验愉悦感、成功感、责任感;三是有利于他们在劳动技术学习过程中磨炼自己的意志，增强承受挫折的心理素质等等。
三、丰富实践活动，培养劳动品质
劳动与技术课应把课堂教学与校内外的劳动与技术实践结合起来。要充分发挥校内外劳动与技术实践基地的教育功能，开展丰富多彩的劳动与技术实践是对课堂教学的有机补充，它对学生劳动品质的培养有其独特的功能，它有助于培养学生的集体主义观念和组织纪律观念，有利于通过学生的自我教育、自我学习深化德育教育。
如：在五年级上册的《家政烹调》单元学习后，我让学生利用双休日，在父母的指导下，当一天“爸爸”或“妈妈”，合理安排家中的伙食。在这一天里，学生要完成“确定制作什么样的菜收集信息采购原料择菜、洗菜烧菜”这样一个过程。星期一一到校，许多同学都大叹苦经，有的说：“当了一天的家庭“煮妇”，可真累呀!”有的说：“平时总嫌我妈烧的菜这样不好，那样不好，昨天我也尝到了辛苦一天还被别人批的滋味了!”但也有同学认为苦一点、累一点值，因为觉得吃着自己亲手制作的菜是一种快乐，是一种光荣。这一活动让学生在角色互换中，体会到了父母的艰辛，品尝到了成功的喜悦，懂得了“劳动最光荣”的道理。
在我校开展的三年级学生综合实践课中，让学生了解花卉的栽培历史、种植技术，学生通过参观我区的植物园、农林大世界，访问、查询资料等途径，通过合作小组的集体实践活动，在实践操作中培养学生种植和动手操作方面的劳动技能;培养学生发现问题、研究问题、解决问题的能力及持之以恒的品质及热爱家乡的思想感情。
四、加强成功体验，感受劳动乐趣
小学生是以形象思维为主，劳动与技术的教材也正顺应学生这一年龄阶段的生理和心里特征，提倡用技术作品来引导、来组织学生的劳动与技术学习活动。使得劳动与技术的学习活动以技术作品来展现。技术作品的表现形式当然是多种多样，可以是一个模型，一件工艺品，也可以是一盘菜，一个生长的作物等。我们可以利用学生的作品，通过对学生的作品进行展示、评价，学生的作品被同伴、老师认可，产生了制作的成就感，使学生的心里愉悦，积极地投入到下一次的实践活动中，从而真正培养他们的劳动观念，养成良好的道德品质。
在教学“家政烹饪”后，利用班队课开展了一次包馄饨比赛。在活动中，我发现有一个小组把同学组织得有条不紊，而且效率极高。原来他们在商定好方案后进行了分工：女同学分两组，一组去买主料菜馅，另一组将必要的辅料准备妥当，如油、盐、姜、葱、鸡蛋等;男同学和面、擀面皮、剁肉，最后再一起合作包饺子。他们按照这步骤实行了流水作业，创造性地提高了工作效率。当大家正忙得热火朝天时，他们就让老师和同学来分享他们的劳动成果了。得到了许多老师和同学的赞赏。在这样的活动中更能让他们明白了合作的重要性，同时升华了集体荣誉感，真正体验到了劳动的乐趣。为他们养成热爱劳动，珍惜劳动成果，团结协作品质的养成奠定了基础。
例如：在学习了编织课后，以班级为单位推选几名选手进行手工编织比赛，并对手工织品在劳技教室展览，对比进行评选，并在全校公布评选的结果。许多学生为班争了光。一方面使学生巩固了编织技术，另一方面让同学充分体会到自己是学习和实践的主人，感受到实践的艰辛和成功的乐趣，进而感受到自身价值与学习劳动技术的价值。
正如《纲要》说的那样：劳动与技术教育是我国基础教育的优秀传统，是素质教育中一个极其重要的方面，我们要培养学生的劳动观念、磨练意志品质、树立艰苦创业的精神以及促进学生多方面的发展。相信我们抓好以上四点，定能培养学生良好的技术素养，为他们的全面发展提供基础和条件。
技术素养在劳技教育中的应用
洮南市校产办丰云傅仕伟
实施劳动技术教育，是全面贯彻落实党的教育方针，培养面向21世纪人才的需要，是应试教育向素质教育转轨的重大举措。我国教育方针明确指出：教育必须为社会主义现代化服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等全面发展的社会主义建设者和接班人。教育方针阐明了新时期的办学方向，指明了教育部门和每个教育工作者所肩负的责任，作为学校，在实施素质教育的过程中，如何发挥劳技课的作用，是值得探讨的课题，也是值得重视的问题。
一、领导重视、制定目标、落实责任、管理到位
学校领导首先要对劳动课的重大意义有足够的认识，对劳技课所能发挥的教育效应要有清楚的思路，要象对待语文、数学等课程一样，把劳技课从备课、授课、劳动实践各环节扎实有效地开展起来。
(一)要制定切实可行的有关劳技课、劳动实践的工作目标，制订严谨科学的教学方案和教学计划，做到措施得力，责任落实到人。
(二)确保劳技课的开课率，领导要经常深入到劳技课课堂和劳动实践第一线。听课、评课、导课和数学、语文等学科同步，要把劳技课教学效果纳入到对教师、学生期末总评的评价要素当中。
(三)做到教师、教材、课时三到位
一是配齐劳技课专(兼)职教师，在做好双师型教师培训的基础上，劳技课教师要持证上岗;二是在按照统编劳技课教材上好劳技课的基础上，要根据当地的地理特点、气候特点及种植、养殖结构，因地制宜编写劳动技术和劳动实践方面的校本教材;三是保证授课时间，做到不挤占、不挪用劳技课课节。
二、目标明确，正确认识
教育大纲对中小学劳动课提出了明确的目的，要求学生通过自我劳动、家务劳动、公益劳动和简单生产劳动的教育和实践，使学生初步学会一些基本的劳动知636f7079e799bee5baa631333332643166识和技能，逐步培养正确的劳动观念、良好的劳动习惯以及热爱劳动和热爱劳动人民的思想感情。劳动课就是以劳动实践为基础，使学生掌握一定的劳动技能和劳动方法，从而认识劳动的意义，以达到教育的目的。很多学校由于受传统教育的影响，解脱不了延续多年的应试教育的羁绊，只重视考试科目的教学，认为劳动课不列入考试科目，教好教坏一个样，使劳动课常遭冷遇，既忽视了劳技课的教育性，又忽视了劳技课的实践性，也就是忽视了通过劳动进行的思想教育和创新能力的培养，这是一种在实施素质教育的大合唱中一种走调的旋律，必须加以改正和克服。必须要明确劳动课的教育目的，对劳动教育要明确地认识，脚踏实地实施好劳动技术教育课。要站在全面贯彻教育方针、全面提高教育质量的高度，站在培养适应社会发展的适用型人才的高度，去发挥劳动技术课的功能。
三、渗透思想品德教育，培养学生的劳动观
劳动技术课的首要任务就是要在学生学到一定的劳动技能的同时，要在学生的心目中树立劳动者光荣、劳动创造美的观念，对学生进行恰到好处的劳动教育，从小培养他们劳动观念、劳动态度、劳动习惯、劳动技能，培养他们尊重劳动人民的思想感情。劳技教育中的德育渗透，是一项长期的工作，教师要认真地钻研教材，根据大纲、教材的教学目标和具体要求，理清重点、难点并结合学生的思想、生活实际精心设计好每一节劳技课教案，准备好教学内容所需要的教具、学具，采用生动活泼、灵活多样的教学手段，来激发学生的学习积极性，充分调动学生学习劳动知识的广泛兴趣，努力提高劳技课的教学效益。在教学中把握时机，对学生进行恰如其分的思想教育，在具体做法上，既可以在进入新课前阐明课堂内容宗旨，进行扣人心弦的激发;也可以在教学过程中很自然地注入情感，从而激励学生热爱劳动的思想感情，以达到教书育人的目的。积极启发学生要认识劳动的重要性，教育学生要热爱劳动，树立以劳动为荣，以不劳动为耻的观点。培养学生热爱劳动的良好习惯，用自己的劳动来服务自己，服务他人，将来更好地为社会创造财富。实践证明，在教学过程中，恰如其分地对学生进行热爱劳动的教育，还可以激发他们形成吃苦耐劳、艰苦奋斗的优良品质。
四、坚持理论联系实际，注重学生劳动技能的培养
劳动技术课属于技术性课程，根据劳技课的知识性、教育性、实践性、可操作性的原则，必须理论联系实际，强化学生的劳动能力，实现书本知识和实践能力的结合。美国华盛顿儿童博物馆醒目的地方镶嵌一幅格言：我听到了就忘记了，我看见了就记住了，我做过了就理解了。这足以说明做过的重要性，有位名人曾说过，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬身，也说明了实践出真知的道理。1、坚持对学生参加劳动实践的正面引导
当前，随着计划生育基本国策的实施，中小学学生大多数是独生子女，随着人民生活水平的提高，这些独生子女在家庭中过着无忧无虑、娇生惯养、唯我独尊、衣来伸手、饭来张口的生活，衣服不会洗、被子不会叠，见到脏活累活就躲到一边，一切由家长包办代替，对公益活动敷衍了事，不负责任，缺乏主动参与意识，针对此类现象，学校要对症下药，耐心启发诱导，用典型事例来激励学生，坚持正面教育，促使他们从点滴小事做起，积极踊跃地、自觉地投入到公益活动和劳动中去。2、加强学农基地建设，为学生参加劳动实践提供有力场所
劳动大纲要求：充分发挥校办厂(场)作用，校办厂(场)要为劳动课教学积极创造条件。学校要充分利用现有基地并在此基础上，大力开发校园经济，利用基地进行各种科学种植实验，为学生的劳动实践活动提供广阔的空间，要实行各负其责的班田责任制的管理方法，实行标牌管理。充分利用学校现有的劳动基地，如菜园、花卉园、养殖场等场所，按照学生的年龄大小，年级高低和劳动能力划分不同小组，尽量使学生全员参与，了解种花、种草、植树等方法及育苗、移栽、浇水、除草、施肥的具体操作要领。每次活动前，教师要讲清动作要领、方法技巧、注意事项，活动后做出小结。3、使学生学到一技之长，服务社会
学校要根据大纲的具体要求，集中和利用劳技课及课后实践教学内容及时间，根据学生年龄大小和承受能力，进行劳动实践活动，充分发挥校办基地的作用。通过定期到校办产业基地进行实践，使学生学会辣椒的种植与管理、辣椒移栽技术、玉米三犁川种植方法、花生的种植技术、果树的施肥和剪枝技术、生猪的疫病防治及饲养等农业科学技术，同时让学生把这些技术带回家，通过理论与实践的有机结合，既帮助学生把所学的劳动知识转化为劳动技能，又培养了学生热爱劳动人民、热爱家乡、热爱祖国的思想感情。