小学劳动教育反思篇1
【关键词】徐特立考察国外教育思想主张
【中图分类号】G40-09【文献标识码】a【文章编号】1674-4810（2014）25-0188-03
徐特立是中国现代教育的先驱之一，是中国著名的无产阶级革命家、教育家。在清末民初中国社会处于内忧外患的时候，为实现“教育救国”的梦想，1910年，33岁的徐特立东去日本考察教育。后不久，他又远涉重洋，西赴欧洲强国法国留学。留法期间，他考察了法国的教育。之后，又相继去德国、比利时等国考察教育。在留学，考察它国教育的活动中，徐特立认真思考，撰写了多篇考察调研文章，回国后，他又作了多场演讲。在文章和演讲中，他针对中国教育的现状，提出须极力追赶先进，革旧布新，虚心借鉴他人教育经验，从而阐发了他具有现代教育理念的思想观点。
一徐特立赴国外“留学”，考察教育之活动概略
“徐老有一个明显的特点，就是作为一位老教育家，他不像当时许多办教育的人一样不问政治、不管国事，而是很关心政治，很关心国家命运。他的一生是随着革命潮流而奋进的。”1905年，以孙中山为首的中国同盟会成立，其时，关心国事与民族前途的徐特立由相信康梁而“走上了反康梁而相信孙文的道路”。
1905年，徐特立科举考试落第，后考入宁乡速成师范。此校由曾留学日本、具有民主革命思想的周震鳞担任校长。徐特立在这里学习4个月，民主革命意识有较大提高，教育思想有较大转变，科学知识也有较大的增进。受周震鳞等人的影响，又目睹国内真正有志于教育改革的人并不多，认为长此以往，不仅教育改革无望，国民文化水平无法提高，而且对于革命事业的发展也极为不利。他觉得自己应该主动担当起这一责任，于是，他接受周震鳞的建议，决定先到外省学习，然后东渡日本去考察，研究中小学教育。
1910年春，33岁的徐特立在江苏教育会办的小学教师培训班学习。学习期间，他到上海多所小学参观考察，并参加了一些学校的教学改革活动。举办培训班的俞子夷曾留学日本多年，他鼓励徐特立到教育发达的日本去考察。1910年7月，徐特立东去日本考察2个月，在湖南留日学生的帮助下，他阅读了一些介绍日本教育的书籍，如《小学校事汇》《三千个优良小学校》等，这些书对他影响较大，此后被他反复提及。据日本学者大丰介绍，《小学校事汇》由日本教育学术研究会编写，1904年出版，主要内容有12篇，包括小学教育的沿革，小学校的各类法规，小学教育的近况、组织、设施、事务、职员，讲授与管理的训练，教育行政的现况，小学与社会，参考书，内务等。在这本书出版之前，日本的有关教育书籍大都是从西方国家的著作翻译过来或改头换面编写成的，介绍的多是欧美的教育思想和理论，而此书却是根据日本小学教育的实际情况，搜集第一手资料加以具体系统分析研究而写成的，这在日本尚属首次。徐特立注意到这本书，而且认真地翻阅了此书。这说明他很注意联系本国实际办教育的经验，同时也表现了后来他成为教育家的超前的卓越胆识。
前后，徐特立在湖南参加了反帝反封建的爱国运动。在驱逐湖南反动军阀张敬尧的斗争中，他成了斗争的骨干。后，留法勤工俭学运动兴起，1919年9月，徐特立离开上海远赴法国，11月到达法国马赛，至1923年9月，他在法国半工半读，达4年之久。留法时他已经43岁，有人问他何必去吃苦做“扶拐棍的学生”？他认为：“年老的人多半在社会上有些权柄，倘若全不求学，社会上受害就不小。”因此，他下决心要做一个进步的老人，不远万里到法国一边做工，一边学习自然科学，考察社会。1923年9月离法赴德国考察教育，1924年1月离开德国去比利时考察教育，7月回国。除此之外，1928年5月，受党中央委派，徐特立去莫斯科参加中国共产党“六大”，并去莫斯科中山大学学习俄语和马列主义，1930年回到中国。
二徐特立考察国外教育之思想主张
在国外留学和考察教育期间，徐特立带着问题学习、思考他国办教育的方法和经验，反思本国教育的弊端与改革的办法，他经常给同仁寄信，并在报刊发表文章，如《徐懋徇由巴黎致湘学界书》《致留法湖南勤工俭学学生书》《徐懋徇自法来函：报告归国原因》《法国小学状况》《请湘教育界诸公注意》《致黎邵西书》等文。回国后，他在湖南教育界结合自己的学习考察心得作了多次演讲，如《在法比游学归来的讲演》《欧洲义务教育现状》《法国小学教育状况》等。反思中国教育，主要是中小学教育中的弊端，提出应借鉴日本、法国等国教育制度与办学经验。他根据湖南的实际情况对办好教育，尤其是办好中小学教育，极大地提高本民族的思想文化素质，阐发了一些具有新的现代教育理念的思想观点，这集中体现在以下几个方面：
1.大力普及小学教育
自清末废除科举制度以后，中国的小学教育普及与日本、法国等国比较，速度很慢。徐特立比较中国与它国在普及小学教育上的差距，直指当时本国的弊端：“我国的教育现象，最受影响的就是什么玉皇、观音，操之一般无聊的无知识宗教家，这是中国教育不进化的现状。”且认为，中国教育没能普及的根本原因是人民无权自治。要实现义务教育，应该从乡自治办起，多办小学，因为“教育之基础在小学。根沃者枝茂，源深者流长，固其理。”民国成立后，徐特立下决心要在湖南从大办小学教育开始，从而达到普及基础教育之目的，他和好友，时任长沙县第一任知事的姜济寰商议，准备在长沙县办1000所国民小学，姜济寰还向他提出为了满足师资需要，有必要大力培养师资。他委托徐特立先在长沙办一所师范学校。在艰苦努力和多方筹措下，1912年，徐特立在长沙创办的长沙师范正式开学。在姜济寰、徐特立、朱剑凡等人的辛劳操办下，后来，在长沙办成了800所小学，成绩卓著，颇受湖南教育界称道。除此之外，他还办夜学等补习学校，招收社会上从事苦力劳动的学生就读。如黎明州、廖奕等就是徐特立招进长沙师范读书的苦力学生。为了普及小学教育，让穷苦人家的孩子读上书，他反对湖南省当局的错误教育政策。当时，湖南省教育司司长主张贵族式教育，要裁减学生，兼任湖南省教育司科员的徐特立力争无效，最后，丢下委任状，弃官而去。
徐特立留法时了解到法国的国民教育即公共义务教育，成效显著，他写信给姜济寰，提请在国内办小学时主意：“教育程度不必高深，普及最要。足下仍须用民国元年之精神，极力提倡。”与此同时，徐特立还极力支持举办女子教育。以前，中国能够接受学校教育的女子凤毛麟角，中，由于西方新思潮的传入，一些激进的民主主义者与具有初步共产主义思想的知识分子大张旗鼓地宣传妇女解放的主张，这就大大地刺激了社会各界对妇女教育问题的关注。无疑，这对设立女子学校起到了巨大推动作用。鉴于长沙女子学校太少之缘故，徐特立大声疾呼：“学龄儿童，须强迫入学，女子尤须注意！”“女子补习学校，宜从速设立，一年或半年毕业。俾成年女子，略识之无，可以做工，可以经商；程度稍高者，可以办公。”为解决师资严重匮乏的问题，他通过自己创办的长沙师范大力培养师资。徐特立普及小学教育的思想与时俱进，后来在延安期间，他提出新民主主义教育“是不分男女成分、民族国籍、一律平等、免费的……进行普及的民主教育”。
2.反对专制，民主办校
徐特立留法和考察德国、比利时等国教育，尤其是对法国教育的办学新风印象深刻。期间，他深受西方人文主义思想家“自由、平等、博爱”思想的启蒙和影响，看到法国教育民主管理，风气甚浓。回国后他在创办的长沙师范和长沙县五美小学等学校中，积极倡导民主作风，反对专制主义。在民主治校中，他采取多项措施使师生行使自己的民力。如他在一些公立学校，破天荒地提出在学校组织“校务会议”，吸纳学生代表参加，让他们反映学生意见，使师生平等参与学校管理。又如开放校禁。清末民初，受封建教育思想和新式教育思想的交叉影响，教育事业处于传统向现代过渡、新与旧交替的阶段，但是，多数学校仍墨守陈规，对文化专制主义的风气未有大的触动，即使是新办学校大多还实行封建家长式管理，学校大小事，均由校长一人说了算。徐特立针对此种不民主的风气，他在自己管理的学校率先示范民主管理。长沙女子师范是他一手经办的私立学校，为了发扬民主，组织成立学校董事会，董事会集体讨论产生校务委员会，选出五个常务委员，轮流处理学校的日常事务。这些做法在湖南各校开了民主治校的风气。在西方，尤其在法国等国家，妇女得到解放，女权与男权无异，妇女权益得到了应有的尊重和保障。中国通过，妇女处境虽有所改善，但还有很多权利没有争取到，就连在校女生都受到有形或无形的禁忌羁绊。为此，徐特立带头在长沙师范开化良好校风。过去不允许学生随便走出校门，徐特立当校长时“允许学生在课余时间自由出入。过去不许女生过问政治，现在可以参加社会活动了。”有时，他还带领学生进行郊游，打破学校对女学生的长期禁锢状态。湖南省立第一女子师范和其他学校一样，规定女生学习期间不准怀孕，否则取消学籍。后来遇到一个湘潭籍的早婚女生许德耀深夜临产，徐特立打破原来的规定，允许她在校分娩。1912年春，春柳社在长沙文庙里演文明戏，徐特立带领学生去看戏、学戏。可想而知，徐特立在当时的背景下，要力革旧制、大倡民主、以人为本，那是需要何等的魄力和勇气。徐特立之所以敢这样做，这与他留学时目睹了法国女子活动自由有很大关系，而这些行为的背后却蕴藏着深刻的男女平等、自由，要彻底变革社会制度的思想。
3.工读并进，学以致用
受儒家“修身齐家治国平天下”思想的影响，封建社会的教育是一种“治术教育”，是以培养“君子”或士大夫之类的“治术人才”为目的，封建时代的教育思想、内容与方式，基本上与生产劳动脱节。而且当时一直流行“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的思想观念。徐特立对培养封建士大夫的教育思想、教学内容和教学方法极为不满。他深受国外的教育思想理念的影响，坚决反对“劳心者要受教育，劳力者不需要受教育”的观点。在日本考察期间，徐特立对于学生要结合所学知识，开展勤工俭学有了初步认识和了解。例如，东京的鲛桥小学，学校的作息时间与工厂上下班时间配套，学校为了使在工厂做工的学生无论什么时间下班都能有书读，便设立二部和三部。二部是上下午开两班课；三部是上下午开三班课。这就使学生做工学习两不误，这是日本半工半读学校的基本做法。1915年9月，新文化运动兴起时，蔡元培等人曾提出了“劳工神圣”的口号，这一口号影响甚大。五四时期的勤工俭学运动主张以勤工为手段，解决学生学费问题，并创造“工读并进”“学以致用”“学用一致”的新生活。这一做法，可以说是对封建教育的严厉批判，也是对中国现代教育内容和教育方式的有益探索。徐特立留法期间，抱着学习西方科技、“输世界文明于国内”，以期改革本国教育，改良中国社会的愿望，他“赞成工学主义，赞成勤工俭学到底”。回国后他主张学校可实行半工半读。在长沙，他不遗余力地办工人夜校、农民夜校，显然，与他受到勤工俭学思潮影响有关，他认为应该让劳力者有享受教育的权利。新中国建立后，徐特立在兴办社会主义新教育的过程中，一再强调办教育就要贯彻“劳力与劳心并进，手和脑并用”的思想观点，“所谓‘劳心者治人，劳力者治于人’，是剥削阶级的思想。”勤工俭学的作用是为了培养学生“学以致用，从用中去学”打下基础。我们必须懂得：“知识是从实践中来的，劳动才能创造世界，劳心者只是学习前人的实践经验，把实际理论化。光劳心不劳力，把心吊在半空中，光用脑不用手，瞧不起用手的人，在我们的社会里是行不通的；光劳力不劳心也会变成狭隘的经验主义者，所以劳心必须和劳力并进，手和脑应该并用，这就是我们提倡勤工俭学的实质。”
4.勤俭治校，注重效率
在国外考察中，他对勤俭治校，注重效率的做法是特别赞赏的。1910年，他在日本考察教育时对日本教育大加赞赏，日本学校十分注意人力、财力、物力的节约，不搞铺张浪费，注重工作效率的提高。他曾访问过一所叫做“实践女校”的学校。这所学校的行政人员，就只有校长夏田戈子一人，其余都是教员。校内的日常事务，均由学生自理，学生亦即工作人员。学校的房屋设备，都能充分发挥效用，一室多用，如缝纫教室，只要把工作台搬走，就成了室内操场。学校课程的开设，也注意结合培养学生学习能力的需要，根据学生将来从事实际工作需要而开设，如“家政”课之类的开设。由于学校勤以做事，俭以办学，因此，学校环境整洁清雅，教学安排井然有序，效率很高。徐特立非常佩服这位精明能干的校长，认为其经验值得学习。后来，他回国后，在创办长沙师范时，他就以“勤、俭、公、实”四字为“校训”。他经常告诫学生：“我们不论在什么时候，都要注意节约俭朴，不要铺张浪费，你们从小就要养成这样的习惯。”
徐特立留学，考察国外教育的思想，对我们今天不断深化教育改革仍有重要的启示意义。党的十八届三中全会通过的《全面深化改革的决定》提出我们要加大教育改革的力度，要为国家、为民族培养大量的“爱学习、爱劳动、爱祖国”的高素质的劳动者和技能型人才，重温徐特立考察国外教育所提出的思想主张，我们应为此努力。
参考文献
[1]陈志明.徐特立传[m].长沙：湖南人民出版社，1984：1、73、41
[2]徐特立.徐特立文存（第一卷）[m].广州：广东教育出版社，1995：69、32、33
小学劳动教育反思篇2
思想品德课要做到一课一得。教师在教学中必须吃透大纲和教材，明确大纲对不同年级所提出的不同层次要求，以提高学生的道德认识，培养学生的道德情感，指导道德行为为目的，系统地理解每册、每单元、每一节课的教学目的。只有这样，教师在课堂教学中才能目标明确，有的放矢，克服教学的盲目性和随意性，使学生做到每一节课都能有所收获。根据思想品德课的教学大纲，以及当前的实际情况，我们确定以下教学基本内容：热爱祖国教育、热爱社会主义教育、集体主义教育、理想教育、爱人民爱劳动教育、爱学习爱科学教育、纪律与法制教育、道德规范教育、辩证唯物主义教育、健康和心理品质教育。大纲对小学生爱劳动的教育目标已按年段明确规定：在低年级只要求学生知道从小爱劳动，自己的事情自己做，在学校当好值日生，在家里参加力所能及的劳动。如课文《自己的事自己做》。中年级则要求学生懂得劳动光荣，懒惰可耻。要积极参加家务劳动和力所能及的公益劳动，如《学会做饭菜》。高年级要求学生懂得幸福生活要靠劳动创造，勤劳守法、劳动致富光荣；损人利己、投机取巧可耻；要尊重各行各业的劳动者，学习劳动人民吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，积极参加简单的生产劳动，如《从小学创造》。如果教师把握不准各年段的教材，对小学生进行“爱劳动”教育的目标要求和层次就很可能提得过高或降低要求，达不到对学生进行教育的效果。这就要求教师应通读全套教材，明确大纲对各年级的教学要求，以便各就各位，瞄准目标，搞好教学。
小学生思想品德评价要遵循三个原则。
一、“循序渐进，知行统一”的原则
培养品德集中到一点，就是要落实到道德行为上。道德行为总是要通过一定的方式表现出来，正确的行为方式才会带来良好的行为效果，小学生特别是低幻儿童对行为的理解具有很大的具体性和情境性。教师、家长必须对其进行具体的指导，细致地加以评价。对高年级学生，除了让他们明了道德行为的一般要求、规则和步骤外，还要使他们具有独立地灵活地选择道德行为的能力。
我们在对小学进行道德评价时，必须针对各年级道德认识的能力，由浅入深、由初级到高级、由概念到行为制订出不同程度的评价标准（我们称它为“思想品德评估导向标”），为他们创设道德情境（条件），有计划、有目的地使他们得到道德行为反复训练的机会，逐步形成正确的观念和行为习惯。
二、“激励为主，处罚为辅”的原则
小学生品德的发展，经历了一个由非意志行动向意志行动转化的过程，小学生的道德言行内容简单，表现刻板，直接与外界（教师、家长等）的褒贬有着密切的关系，所以在评价时要做到确切、合理，把不断调动小学的积极性，培养良好的道德意志做为出发点，在设计“评估导向标”时对不同年级的评价标准应有侧重点，有适当的坡度和必要的反复，允许学生一次做不到，下次再重做，培养他们的自觉性，变“要我做”为“我要做”。当然，评价小学校生的道德行为，既要以激励为主，也要给予必要的处罚，但一定要讲清道理，使其明白错在哪里，为什么错了。应该怎样去做才对。在使用“评估导向标”对犯了错误的学生进行适当的处罚就是引导他限期（下次自我评价前）改正错误，重新做起，然后给予登记。再让其多次反复去做，这样就给了他改正的机会，激发和保护了他们的积极性和好胜心。有时在引导小学生改正错误的时候，应该有目的地组织他们反复练（为他们创造改正错误的条件），培养其道德意志的控制和调节能力，从而达到品德教育的目的。
三、“以身作则，以情感人”的原则
一个人的情感，在一定条件下可以感染别人，使对方产生相同或与之有联系的情感，这就是情感的感染性。在进行思想品德评价中，教师要针对小学生思想敏捷，接受新事物快、模仿性强、可塑性大的心理特征，一方面要用自己对学生高度热爱的情感去感染学生，使他“亲其师，信其道”；另一方面又要用自己具有丰富道德情感的形象对学生起示范作用，所以在引导学生评价中要严格作好教师的自我评价，（我们为此在教师中开展教师工作评估，实行教师工作积分制）要求每一个教师用教师的职业道德衡量、要求自己，在平时的日常生活中要注意自己的仪表和行为，注意自己对社会、对他人、对学生的评价语言。要求学生做到的自己首先做到，要勇于自我批评，诚心诚意地、民主地接受学生对自己的评价，这样，才能做好学生的表率，不愧“为人师表”，引起学生思想上的共鸣，起到感染、教育学生的作用。
由于小学生的道德行为往往爱教师、家长和社会评价的影响，所以教师和家长在平时各项活动中对学生的评价要准确、恰当，要有激励性。特别是对待道德行为差的学生，要善于发现他们的“闪光点”，因势利导，激发他们的道德情感，培养他们的道德意志和信心，使其刚刚萌芽的思想火花能够越闪越亮。在评价小学生思想品德的同时，要为其道德行为的培养设置一定的情境，通过少先队、班集体，组织他们参加各种活动，寓思想品德教育于丰富多彩的第二课堂之中，使其产生出各种道德情感，培养意志，促进道德习惯的形成。
小学劳动教育反思篇3
关键词：自我教育；阅读；劳动；活动；自省
班级管理是一个动态的过程，是教师根据一定的目的要求，采用一定的手段措施，带领全班学生，对班级中的各种资源进行计划、组织、协调、控制，以实现教育目标的组织活动过程。当前，班级管理制度改革的重点是：把以教师为中心的班级教育活动转变为学生的自我教育，即把班集体作为学生自我教育的主体。国家基础教育标准也写到教育的制高点是自我教育。自我教育更是学校德育的一种很重要的方法，就是要培养受教育者自我认识、自我监督和自我评价的能力，善于肯定并坚持自己正确的思想、言行，勇于否定并改正自己错误的思想、言行。笔者结合自己的班级管理实践，就班级管理过程中如何实现自我教育浅谈如下：
一、阅读，实现自我心灵与书本的对话
“读万卷书，行万里路”，这里的路不仅是时空的距离，更是人生之路，心灵之路。当他学会了不仅仔细研究周围的世界，而且仔细研究自己本身的时候；当他不仅努力认识周围的事物和现象，而且努力认识自己内心世界的时候；当他的精神力量用来使自己变得更好、更完美的时候，他才能成为一个真正的发展的人。而书籍就是提供学生自我心灵对话的资源库，就是学生的精神家园，可以给学生提供强大的精神支撑。在我所带班级，每周的班会课都特意设置二十分钟的阅读时间，由学生自己事先挑好短小“美文”一到两篇（励志的散文、诗歌、人物小传等），印发人手一份，在班会阅读时间里静静地读、深深地思，融入文字之中，走进作者的思想深处，和书本、和作者进行心与心的交流。
二、劳动，实现自我教育与身体力行的结合
劳动中能够认识到自己的力量、才能、智慧、天赋并确立了自己的信心，在劳动成果中发现自己的技能和创造能力。苏霍姆林斯基说：“人们通常把劳动称作是最伟大的教育者。”
每一届高一年级带班，都会充分利用校园附近温室大棚、果园、生态农业基地、社区等现成的社会资源，组织学生走出校园，走进劳动中去。让其体会劳动之艰辛，艰辛中享受劳动过程的乐趣；让其品尝劳动成果，品尝中体会劳动的意义；通过这些劳动挖掘潜力，培养自我创造能力，磨砺坚韧的意志，展现学以致用的智慧，获得基本劳动技能。2008届带班之后，初次在班级设置“班级制作之角”，让我尝到了甜头。可喜的是，班级生物兴趣小组制作的“Dna双螺旋结构模型”获得了市科技创新三等奖，获奖后他们胜利的微笑，更加坚定了我在班级管理中让有意义的劳动融入学生自我教育形成之中的信念。
三、活动，实现自我教育与体验的和谐渗透
苏霍姆林斯基说：“道德准则，只有当它们被学生自己去追求，获得亲身体验的时候才能成为学生的精神财富。只有当一个人在别人身上看到了自己精神美的一部分的时候，他才是真正开始了自我教育。”
班级管理中创造性地开展一些交往实践活动。让学生在活动中体验协作、互助、自我价值实现、成长。在交往中从他人的言行中发现美，在活动后的反思中深省美的内涵，最终达到自我精神层面的提升。每接手一个新的班级。都会在班级发起“我为班级献爱心”的活动。具体方案简述如下：由全班同学民主推选出执行小组，在组内做详细的分工，搜集素材、记录、整理、责统计等，他们各司其职，分工合作。每周“周明星”，每月评选“月明星”，学期最后筛出“学期贡献奖”。在学期结束时颁发荣誉称号，并作为班委竞选、评优评先等重要参考指标。具体实施后发现，活动中比、学、赶、超氛围浓郁，班级中形成了“班级无小事，事事我参与，参与无大小，只要我班好”的良好班风。
四、自省，提升自我教育内化的实效
所谓自我教育，就是用一定的尺度衡量自己。如阅读了名人传记后，学生就会自觉地用书中英雄人物的形象作为衡量自己的标尺，在比较中自省，在自省中内化，在内化中实现自我教育的实效，最终使自身的道德素养得以提高。带了好几届高三，每带一届，都在班级开展“每日自省贴”活动，即每个同学在每一天即将结束时给予自己少许时间进行自我反省，问自己：“今天收获了什么？今天虚度了光阴没有？今天向既定目标迈进了吗？今天我为班集体做了什么？”……通过自我的反思、自省，将反省的结果用简洁的言语简单概括成一到两句话写在便笺纸黏贴在课桌的醒目位置，起到时刻警醒、自我监督的作用，以求从反面将自我教育向积极的自我认识深处推进。
前苏联著名的教育家苏霍姆林斯基说：“没有自我教育就没有真正的教育。”教育的目的必须通过受教育者的“内化”才能真正实现。所谓“内化”，实际就是自我教育的过程。一个学生只有当他把教育者提出的教育要求变成自我要求，并把它付诸实践的时候，教育目的在他身上才能真正实现。相反，没有自我教育的所谓教育，就会变成一种野蛮的灌输，甚至是一种精神的摧残，实际是一种反教育。教育的根本目的是要使所有的学生都得到主动的发展，全面的发展，而如果没有学生的自我教育，任何努力都是苍白的。作为一名普通的基础教育工作者，一直期盼能够寻找到学生自我教育的春天，我将一直求索下去……
参考文献：
［1］教育学.人民教育出版社，2009－05.
［2］苏霍姆林斯基.给教师的建议.教育科学出版社出版，1984．
小学劳动教育反思篇4
关键词自由时间；班主任专业发展；成己；成人
文献编码G41a
文章编号2095-1183（2017）05-000-04
2010年至2016年7年间，我累计对超过5000名中小学班主任进行了问卷调查，对260多位班主任进行了访谈，超过79%的被调查者在对当下“班主任工作”的描述里有“累”“苦”“忙”“倦”等词汇，63%的人不赞同“班主任专业化”有其现实性与可能性。
正因为“累”“苦”“忙”“倦”，所以，如果要超越当下的境遇，有一项活动非常流行，那就是“时间管理”――在时间管理专家的眼里，利用时间管理工具，精致化地管理时间，就会提高效率，提升专业化水平。
那么，在精致设计主义时代，我们到底如何认识“班主任专业化”？班主任如何摆脱苦与忙、倦与累？时间管理对于班主任而言真是走向专业化的灵丹妙药吗？本文拟以马克思的自由时间观为审视视角，尝试以“自由时间”解读专业发展，以期为中小学班主任走出专业发展困境提供突破口。
一、时间视域下的班主任专业发展
（一）班主任专业化：一个模糊概念的厘清
什么是班主任专业化？这个由首都师范大学王海燕老师在2002年提出的概念一直都没有得到澄清。一方面是因为“班主任”这个称谓只有中国和前苏联有，被关注的视角比较狭窄，甚至会引发研究者的争议；另一方面，即使是在中国，专门进行研究的人员亦不多。能够导向真正学理讨论的平台和专业化队伍还没有完全建立起来。
事实上，这个概念从诞生的那一刻起，就带着“模仿者”的影子：大量当前的研究都是沿袭“教师专业化”的定义和研究路径。因此，我们有必要走进“教师专业化”的大门，一窥究竟。
1966年，联合国教科文组织和国际劳工组织合作，报告《关于教师地位的建议》，呼吁对教师专业的性质和地位给予明确的定义。报告指出：“应该把教育工作视为专门的职业（profession），这种职业要求教师经过严格地、持续地学习，获得并保持这一职业社会地位的专门知识和特别技术。”这份报告开启了“教师教育专业化”新时代，正是秉执“教师这个职业依然有着特定的知识和特别的技能”的理念，这一阶段的教师专业化才显现出明显的“以知识获得和教学技术训练为核心的工具理性痕迹”，将教师专业化导向了“技术主义”路径。
1986年，美国卡内基教育促进会和霍姆斯协会先后发表报告《国家为21世纪准备教师》和《明天的教师》，明确提出教学专业化概念。这两份报告迅速拓展了技术主义的局限，将教师专业发展延伸到“知识、技能、职业道德情操、人际”等多个领域，展现出教师专业发展的“全景图”。
华东师范大学叶澜教授超越“教师专业发展”“教师专业素养提升”，提出了“教师发展”的概念，认为应将教师作为一个“整全的人”加以看待，因为教师在学生面前呈现的是其全部的人格，而不只是“专业”。[1]
教育部颁发的《中小学班主任工作规定》明确指出：“班主任是中小学日常思想道德教育和学生管理工作的主要实施者，是中小学生健康成长的引领者，班主任要努力成为中小学生的人生导师。”
由此看来，成为“人生导师”是班主任专业发展的目标，路径是通过“思想道德教育和学生管理，引领学生健康成长”。[1]
再通俗一点讲，所谓班主任专业发展，就是“成己成人，以己之成，达人之成”。
（二）时间阈限下的班主任专业化
在我看来，所谓的班主任专业发展，就是班主任通过提升自己的成为一个“整全的人”和“影响学生成为整全的人”的素养，能够游刃有余地应对班级管理情景和学生成长情景，从而最终达至“人的自由”的过程。
而这个漫长的“朝向自由”的过程总是与时间联系在一起的：班主任在朝向生命的归宿行进中，立足自己的班级管理情景和学生成长情景，持续不断地谋划，掌握从“成己”到“成人”的内在规律，并在此过程中体会生命之乐、生命有限中之无限创造和可能性的意义和价值。
显然，这里必须直面两个时间：有限时间和无限时间。所谓有限时间，是指每个班主任的时间都是有限的，他的一生是有限度的，他从事班主任工作的时间是有限的，他遵循着与其他任何工种一样的职业路径：上岗、成长、发展、退休。然而，班主任的一生又是无限的：他对学生所施加的影可以延续很久，也很宽广，比如影响学生的交友、就业、恋爱、交往等。由于是面向人的工作，他所能进行的创造性也是无限的。只要在“成人”范围内，他的空间就有无限大，而在时间维度里的延伸也可以有无限深。这一点，只要回望历史上的名师大儒对后世的影响就能理解了。
据此可以认为，班主任的专业发展其实就是不断超越生命时间的有限性，并最终走向时间的无限性的过程：“人的自然的身体存在和生命存在的时间是有限度的，但人能通过本质力量的拓展，产生一种超越于人的身体存在和生命存在限制的时间效应，这种超越可以为人的存在和活动提供广阔的发展空间。”[2]
按照马克思经典理论，劳动是人的本质特性之一，正是劳动实现和确证了人的本质力量，从而使人成为人。对于中小学班主任而言，他的“成己”之路是在与学生的遭遇中实现的：他与学生遭遇，应对各种学生成长问题，并找到解决之策，积累实践知识，提升自我对“成人”的把握，在“成人”的历程中“成就我”“创新我”，从而拓展“我的自由”，突破“自我的限度”。
而所有这些“成己”“成人”“自我突破”的时间都具有自由时间的向度和属性。因此，这个过程本身就是班主任通往“自我解放”的路、通向“自由”的路。因为，一切都是“成己”的力的聚齐，一切都是围绕“成就更好的自己”而展开。
总起来看，班主任专业发展的过程就是运用“自由时间”去创造“更好的我”和成就“更好的学生”的过程。
二、班主任自由时间的异化及回归之道
（一）时间与“异己”的力量
在马克思经典著作的论述中，自由时间是从劳动时间抽离出来表示的：人从事劳动的时间就是劳动时间，劳动之外的时间可以分为生理性时间和自由时间。所谓生理时间，就是休息和吃、喝、拉、撒等以维持自我生命延续的时间。除此之外，人们用来思考、交往、艺术、创作等的时间就是自由时间。因为，正是这些活动创造了人类生命的可能性，展现出人类生命的无限性。
劳动是成就“人”的途径之一。然而，在资本主义社会，由于剥削与压榨的存在，劳动者往往被迫提高劳动时间，从而提高剩余价值，劳动反过来成为“异己”的力量：劳动越多，人离人的本质就越远：他思考的事情越少，他从事创造的机会也越少，他“成为一个更好的自己”的机会也就丧失了，他愈从事劳动，他愈走向了他的反面――自此，劳动非但没有成为“成人”的力量，反而成为一种“异己”的力量走向了自己的对立面。
这样看来，劳动时间的延长意味着自由时间的减少和“成己”机会的丧失。劳动时间作为自由时间的对立面出现，充当了“异己”力量的代言人。
（二）班主任自由时间的异化
马克思论述的劳动是基于工业时代的大机器生产背景，在那里，人是机器的一部分，机器是人机能的延伸，工人所从事的劳动是机械的、重复的、不需要创新的简单劳动。这种劳动的唯一目的是为工人生存和发展提供基本条件。
这与班主任的工作有着本质的差别。
班主任所从事的本身就是精神的、思维的、创新的劳动，这种劳动与纯粹的大机器生产时代的机械劳动有着本质性的区别：班主任的劳动时间和自由时间是叠加在一起的。所以说，班主任的劳动时间里就包含着自由时间的因子――内含的“基因”最后成为“异己”之力或“成己”之力往往取决于作为主体的人及其主观能动性的发挥。
在我的调查中，就现阶段的实际而言，这种“异己”成分占据绝对地位，其原因主要是：
第一，学校管理制度的僭越。班级管理事务中，班主任应该拥有主导权。然而，盛行于学校的科层制，尤其是对科层制精髓并没有深度掌握的学校管理者会沿袭惯性思维，以工具理性的方式剥夺班主任的主导权，以一种“顶层设计”的自负推动班级事务的开展：班主任只要按照学校要求做就可以了。学校管理者是智慧的化身，他们可以设计健全的制度和活动，班主任的工作只是执行和实施。
经由现代信息技术所推进的计分方法变革和评量技术的精致化导致对班主任工作实绩的评价愈来愈精确。为了确保“评估分数”，班主任的思维、创新、艺术性的自由劳动异化为刻板执行、重复演练、表演式呈现的机械劳动。在工具理性的僭越下，机械劳动代替了自由劳动，自由劳动时间变异成为机械劳动时间，劳动性质变异，导致“成己”力量的变异，用以促进班主任专业发展的劳动时间走向反面，成为“异己”的力量。长期的刻板劳动导致身处其间的班主任感到“倦”和“怠”。
第二，班主任的功利心。作为反思活动的写作和记录活动，本身是成就班主任专业发展的力量之一。然而，由于评职称、评优、评先进等都需要与此挂钩，因此，许多班主任在反思和记录活动中并不是真正立足于“成人”“成己”，而是用投机取巧的办法增加发表的机会。在此过程中，班主任不是自由的、自觉的和自为的，因此，即使他从事的是自由活樱由于“被动、不得不”的驱使，自由活动转变成了“异己”的力量――他做得愈多，便愈不是“自己”，他更多的是成为“别人眼中的那个自己”。
第三，班主任的劳动观。在我们的调查中，超过80%的班主任没有意识到自己的劳动本身与“成己”是结合在一起的――他劳动的过程就是“成己”的过程，他对自己所从事的劳动把握愈深，对这种劳动的本质体认愈符合劳动本身，劳动所带来的“成己”力量就愈大。班主任之所以觉得“苦”“累”“没有成就感”，就在于他放弃了对这种劳动的天然属性的更深层次的追问，将它等同于普通劳动和一般劳动，即等同于大机器生产时代工人从事的只给自己带来生命延续和发展所需生活资料的劳动。对自由劳动认识的异化，导致在他的世界里自由时间贬损为劳动时间，“成己”的力量走向了对立面，主观能动性在陈腐观念中被遮蔽。
（三）在自由时间里“成己”“成人”：班主任专业发展的突破之道
综上所述，班主任的专业发展之道是从“成己”开始，经由“成人”之路，达至“共赢”，进而实现在基于这个劳动领域的“自由、自在与自为”的发展。
其一，正确认识自己正在从事的劳动。
班主任工作不同于机械工业生产的单调、乏味、重复性的简单劳动，是具有多变、不稳定、突然遭遇、偶然、不可复制、不可预测，却又能把握、运营、驾驭等特点的科学与艺术兼具的劳动。因此，每一位班主任都要意识到，他所从事着的劳动已经超越了简单劳动的属性。尽管其中也有着简单劳动的属性，但从本质上说是自由劳动――人不仅是教育管理的核心，更是教育管理的目的[3]――其劳动过程本身就是“成己”和“成人”。
每一位班主任专业发展的首先条件就是要综合理解自己的劳动属性，用“超越活在当下”的眼光审视自己的劳动，真正立足自己的一生、学生的一生来看待教育问题，那样就能超越当下的各种困境，为走向自由奠定思想基础。
其二，让必要劳动时间洋溢实践智慧。
“成己”的必要条件是自觉审视自由时间，扬弃简单、重复、机械劳动时间对创造性的抹杀，充分发挥人的主观能动性，唤醒平凡的、重复的劳动中孕育着的每一个“自由劳动因子”，使其附着的自由基因产生最大化的效用。
我在为期七年的跟踪调查中，发现一大批“智慧型班主任”能够巧妙地利用学校规定的“必要劳动时间”――在每一个必定到场的时刻，他都在观察学生，发现学生情绪的异常，建立出现这类异常的各种假设，并利用访谈的契机深入了解情况，帮助学生化解成长过程中遭遇到的各种危机。优秀班主任会将整个过程进行记录、分析和反思，找到学生成长过程中的某些规律，成为后续工作开展的基础。在他这里，每一个在别人感到“苦”“累”“烦”的必要劳动时间，由于主观能动性的加入以及实践智慧的运用，变成“乐趣”“发现”“创新”的快乐之旅。
如此，在普通班主任那儿“异己”的规定，在优秀班主任的眼里却是一个个现实存在着的契机，经由这些契机，他完成了对“自由”“必然”的洞察和掌握，走向了真正的“自由”――他不再担心自己的访谈记录是否能够经得起评估专家“是否为真”的诘问，他不再忧虑自己的反思报告是否一定要通过发表才能够赢得别人关注和认可。
其三，让育人成为生活的本身。
育人者的劳动是一项特殊的劳动，知识、技能的获得并不能够完成从必然王国向自由王国的跨越，他非得有常人难以企及的情怀，那种如马克斯・韦伯笔下所描绘的“你来之前悠悠千年已逝，在你之后还有漫长的等待”的“志业情怀”[4]――一如总有一件事情在召唤自己，唯有从事这项事业，才会真正走向自由，才会找到自我的价值。在基督教国家，他们称之为calling，意即“来自灵魂的召唤”。没有这种情怀和听从内心里发出来的召唤，仅把班主任岗位当作“稻梁谋”或“上级的安排”，无论何等精致的时间管理和活动安排，最终都会导向“异化”――因为，从一开始，我们的时间管理就是建立在错误的逻辑基础上。
事实上，在教育的世界里，所谓的自由是一种价值，即在教育实践活动中，客体的属性和变化与主体需要之间相一致的程度。迁移到中小学班主任的时间管理上来，就是必要劳动时间和自由劳动时间的统一性和融合性――r间管理只有建立在自由劳动的基础上，才会最终导向智慧、自由和为着全人的教育，最终达至马克思所说的：“在那儿，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[5]也只有从这个意义上说，班主任的专业发展才赋予了自由劳动的价值。
参考文献：
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[2]牟岱，张岩.超超“活在当下”的现代性自由困局[J].国外社会科学，2016（3）：11-17.
[3]金保华.人的自由发展：教育管理的终极善[J].教育研究，2014（12）：30-36.
[4]马克斯・韦伯.学术与政治[m].冯克利，译.北京：三联书店，1999：24.
小学劳动教育反思篇5
小学德育即学校对小学生进行思想品德教育。它是属于共产主义思想道德教育体系，是社会主义精神文明建设的奠基工程，是我国学校社会主义性质的一个标志。它贯穿于学校教育教学工作的全过程和学生日常生活的各个方面，渗透在智育、体育、美育和劳动教育之中，与其它各育互相促进、相辅相成，对促进学生的全面发展，保证人才培养的正确方向，起着主导作用。
培养目标
培养学生初步具有爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的思想感情和良好品德；遵守社会公德的意识和文明行为习惯；良好的意志、品格和活泼开朗的性格；自己管理自己、帮助别人、为集体服务和辨别是非的能力，为使他们成为德、智、体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人，打下初步的思想品德基础。
基本内容和要求
小学德育主要是向学生进行以“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”为基本内容的社会公德教育和有关的社会常识教育（包括必要的生活常识、浅显的政治常识以及同小学生有关的法律常识），着重培养和训练学生良好的道德品质和文明行为习惯，教育学生心中有他人，心中有集体，心中有人民，心中有祖国。
一、热爱祖国的教育
教育学生知道自己是中国人，尊敬国旗、国徽，认识祖国版图，会唱国歌；初步了解家乡的特产、名胜古迹、著名人物，祖国山河壮丽、历史悠久、灿烂文化和社会主义建设的伟大成就以及改革开放带来的巨大变化，培养热爱家乡、热爱祖国、热爱社会主义的感情和民族自尊心、自豪感；知道历史上中华民族曾遭受帝国主义的欺辱和进行的英勇反抗，我国与世界发达国家的经济水平还有很大差距，社会主义现代化建设还会遇到很多困难，逐步树立长大为建设家乡、振兴中华做贡献的理想；知道我国是一个多民族的国家，各族人民要互相尊重、平等相待，完成祖国统一大业是各族人民的共同心愿；逐步懂得“祖国利益高于一切”，爱护国家财产，立志保卫祖国，热爱和平，反对侵略战争。
二、热爱中国共产党的教育
教育学生知道中国共产党领导人民进行革命斗争，建立了新中国，现在领导人民进行社会主义现代化建设，使学生懂得幸福生活是中国共产党领导人民取得的；学习老一辈无产阶级革命家和优秀共产党员英勇奋斗、艰苦创业、大公无私、坚持真理、全心全意为人民等高尚品质，培养热爱中国共产党的感情；知道共产党是中国少年先锋队的创建者和领导者，少先队员要接受党的教育，做党的好孩子。
三、热爱人民的教育
教育学生知道我国劳动人民在旧社会受剥削、受压迫，新社会人民是国家的主人，族人民共同建设我们的国家；知道我国人民创造了中华文明，了解我国人民勤劳勇敢、自强不息、不畏、热爱和平等传统美德，培养热爱人民的感情；要尊重各行各业的劳动者，向先进人物学习，初步培养为人民服务的思想；要孝敬父母、尊敬师长、尊老爱幼、友爱同学、同情和帮助残疾人、助人为乐、与各族少年儿童、外国小朋友友好相处。
四、热爱集体的教育
教育学生知道自己是集体中的一员，要热爱集体、关心集体，培养集体意识和为集体服务的能力；服从集体决定，遵守纪律，努力完成集体交给的任务，珍惜集体荣誉，为集体争光；在集体中团结、谦让、互助、合作，关心他人，积极参加集体活动，学习做集体的小主人。
五、热爱劳动、艰苦奋斗的教育
教育学生懂得劳动光荣，懒惰可耻，祖国建设离不开各行各业的劳动，幸福生活靠劳动创造；要热爱劳动，参加力所能及的自我服务劳动、家务劳动、公益劳动和简单的生产劳动，掌握一些简单的劳动技能，培养劳动习惯，爱护公物，勤俭节约，珍惜劳动成果；学习老一辈艰苦创业的优良传统，初步培养吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神。
六、努力学习、热爱科学的教育
教育学生知道学习是学生的主要任务，是公民的义务；初步懂得建设祖国、保卫祖国离不开文化科学知识，从小把自己的学习与实现社会主义现代化理想联系起来，启发学生的学习兴趣和求知欲望；培养勤学好问、刻苦努力、专心踏实、认真仔细的学习态度和良好的学习习惯；热爱科学，相信科学，反对迷信，不参加封建迷信活动。
七、文明礼貌、遵守纪律的教育
教育学生关心、爱护、尊重他人，对人热情有礼貌，说话文明，会用礼貌用语，不打架，不骂人；初步掌握在家庭、学校、社会上待人接物的日常生活礼节；遵守学校纪律和公共秩序；讲究个人卫生，保持环境整洁；爱护公用设施、文物古迹，爱护花草、树木保护有益动物。
八、民主与法制观念的启蒙教育
教育学生懂得在集体中要平等待人，有事和大家商量，少数服从多数，个人服从集体；在少先队组织里学习开展批评与自我批评，行使少先队员的权利，学习过民主生活。知道国家有法律；法律是保护人民利益的，公民要知法、守法，学习和遵守《中华人民共和国交通管理规则》、《中华人民共和国治安管理处罚条例》、《中华人民共和国道路交通管理条例》、《中华人民共和国义务教育法》和《中华人民共和国未成年人保护法》等法规中与小学生生活有关的规定。
九、良好的意志、品格教育
教育学生要诚实、正直、谦虚、宽厚、有同情心、活泼、开朗、勇敢、坚强、有毅力、不怕困难、不任性、惜时守信、认真负责、自尊自爱、积极进取。
十、辩证唯物主义观点的启蒙教育
引导学生学习怎样正确看待周围的事物；初步学习全面地发展地看待问题的方法。
实施途径
学校实施德育必须充分发挥校内、校外各教育途径的作用，互相配合，形成合力，创设良好的教育环境，共同完成德育任务。
一、各科教学
各科教学是向学生进行思想品德教育最经常的途径。
思想品德课是向学生比较系统地进行思想品德教育的一门重要课程。任课教师要以思想品德课教学大纲和教材为依据，运用教材联系学生实际，着重培养学生的道德情感，提高学生的道德认识和道德判段能力，以指导他们的行为。
其它各科教学对培养学生良好的思想品德素质具有重要作用。任课教师要在全部教学活动中，注意培养学生良好的学习态度、学习习惯和良好的意志品格，促使学生养成文明行为习惯；要根据各科教学大纲中关于思想品德教育的要求和教材中的教育因素，按各科自身的教学特点，自觉地、有机地在课堂教学中渗透思想品德教育。
语文教学要贯彻文道统一的原则，将语言文字的训练、句段篇章的学习与思想品德教育统一于教学过程之中，利用课文内容中丰富的思想品德教育因素，充分发挥感染、陶冶作用，使学生受到教育。
数学教学最易于渗透辩证唯物主义观点的启蒙教育，并要通过数学训练，培养学生认真严谨、一丝不苟的学习态度和积极思维的良好习惯。
历史教学最易于具体、形象、生动地对学生进行热爱祖国、热爱中国共产党、热爱社会主义的教育。要通过教学，帮助学生了解中国古代科学技术、文化艺术方面的一些重大成就和对人类的杰出贡献；知道近代史上帝国主义列强野蛮侵略我国的主要罪行以及中国人民受欺凌的主要史实；知道中国人民抵御外侮、捍卫中华的重大斗争和一些仁人志士、革命先烈的事迹；知道中国人民在中国共产党的领导下，为建立新中国英勇奋斗的主要史实和社会主义建设的重大成就。教育学生学习中华民族的光荣传统和中国共产党的革命传统，激发他们的爱国情感，增强民族自尊心和自豪感。
地理常识教学易于具体、形象地对学生进行国情教育。要通过教学帮助学生初步了解我国和家乡的自然环境和建设成就，激发爱祖国、爱家乡的感情；初步了解我国和家乡的主要资源及其利用状况，初步认识合理利用资源和保护环境的重要；初步了解我国和家乡的人口数量和发展状况；初步懂得控制人口的重要性；初步了解我国是一个统一的多民族的国家，各族人民一律平等，要共同维护祖国统一。
自然常识教学要在讲授自然常识的同时对学生进行热爱科学、反对迷信的教育，培养学生尊重科学、相信科学的精神和学科学、用科学的志趣及能力。
音乐、美术教学要充分发挥艺术教育寓教于乐、生动形象、感人的优势，向学生展示中华民族的优秀艺术传统，培养健康的审美情趣，陶冶情操，增强学生的民族自豪感，激发热爱祖国、热爱中国共产党的感情。
体育教学要在体育技能技巧训练的同时，培养学生良好的卫生习惯和锻炼身体的习惯以及朝气蓬勃、不怕困难、勇敢顽强的精神。并通过体育活动进行集体主义教育，培养集体荣誉感，组织纪律性和合作精神。
劳动教学要把传授劳动知识技能与培养良好的劳动习惯结合起来，通过劳动实践活动，培养学生热爱劳动的思想、吃苦耐劳的精神、珍惜劳动成果的感情和对工作的责任心，养成劳动习惯。
二、校级、班级工作和各种教育活动
校级教育是由学校组织的，结合学校实际，面向全校学生进行的教育工作。学校校长和有关负责人是校级教育工作的组织者和领导者。要认真贯彻本《纲要》、《小学生守则》、《小学生日常行为规范》，建立每周一次的升国旗仪式和每天升降国旗，时事政策教育，利用重大节日、纪念日举行全校性传统教育活动，定期举行主题校会等制度；要开辟教育陈列室，悬挂中国、世界地图和中外名人画像，并通过加强日常管理，建立整洁优美的校容、校貌，创设良好的教育环境，形成良好的校风，创设良好的教育环境。
班级教育是向全班学生进行经常性的思想品德教育和组织管理工作。班主任是班级教育工作的组织者和领导者。要全面了解学生、组织培养班集体，开展各种教育活动，加强班级管理，深入细致地做好个别学生的教育工作，建立和形成良好的班风；协调班级各方面的教育力量，保持教育的一致性。其它各科教师也要给予积极配合。
学校和班级要积极组织丰富多采的适合小学生年龄特点的教育活动和劳动、社会实践活动，寓思想品德教育于活动之中。要依靠校内外的力量，组织各种兴趣小组，丰富学生的课余生活，培养和发展学生健康的兴趣爱好；要通过参观、访问、劳动、社会调查等活动，扩大学生的视野，帮助他们了解和认识社会；还应重视社会环境和社会信息对学生的影响，选择有益于学生身心健康的书籍、影视、文娱节目等，对学生进行生动、形象的思想品德教育，抵制各种不良影响。
三、少先队教育
少先队教育要按照队章的要求，加强队的组织教育，充分发挥其组织作用。要运用其特有的教育手段，通过队员当家作主的集体生活和丰富多采的活动来进行。少先队工作要与学校教育紧密配合，少先队辅导员是少先队工作的指导者，要充分发挥少先队员的积极性、主动性、创造性。
四、家长教育和校外教育
实施教育，学校教育与家庭教育、社会教育要密切配合，学校应起主导作用。学校要指导家庭教育，帮助家长端正教育思想，改进教育方法，提高家庭教育水平。学校和教师要通过家长委员会、“家长学校”、家访、家长会等形式了解家长对子女进行教育的情况，向家长通报学校的教育要求，宣传和普及教育子女的知识，推广家长教育子女的成功经验，促使家庭教育与学校教育协调一致。
校外教育中的思想品德教育是学校教育的重要补充和扩展。学校和教师要主动和少年宫（家）、儿童少年活动中心、文化馆、科技馆、图书馆、纪念馆、业余体校等校外教育单位建立联系，充分利用这些专用场所和教育设施，组织学生参加各种活动，在活动中接受教育。
学校和教师还应重视与革命老前辈、战斗英雄、劳动模范、科学家、企业家等建立联系，发挥他们对学生的榜样教育作用。还要争取关心下一代协会和机关、团体、部队、企事业、街道、乡镇等单位的支持，开辟教育活动场所，共同创造良好的育人环境，提倡全社会关心下一代健康成长的新风尚。
教育原则
一、坚持正确的政治方向
要坚持以马克思主义、思想和党在社会主义初级阶段的基本路线为指导，遵照国家对小学生思想品德素质的基本要求，对学生进行思想品德教育，反对和抵制资本主义和封建主义腐朽思想的影响。
二、热爱学生、了解学生
要热爱学生，以对祖国未来和对学生负责的态度，满腔热情地爱护并全面关心每一个学生，要信任和尊重学生，对缺点较多和有特殊情况的学生，更要亲近和帮助他们，切忌偏见和偏爱。要了解不同年级的学生的年龄特点；了解他们的思想品德状况和日常行为表现；了解社会和家庭环境变化给他们带来的影响；了解每个学生的性格和兴趣爱好等，有的放矢地进行教育。
三、加强针对性
要根据小学生的年龄特点，遵循小学生生理心理发展的基本规律，运用生动感人的题材和形象化的方式对学生进行教育，不要给他们讲空洞的大道理和难以理解的政治概念，防止成人化；要针对不同年级学生的知识水平和理解能力，分清层次，由浅入深，由近及远，从具体到抽象，循环反复，不断加深；要针对不同地区的实际情况，学生的思想品德实际以及个性差异，提出不同的要求，采用不同的教育方法，坚持因材施教，避免一般化。
四、坚持正面教育
要对学生进行耐心细致的正面教育，坚持正面启发，积极诱导，使学生掌握正确的道德认识和道德行为标准，调动学生的积极因素；对缺点较多的学生更要鼓励他们积极向上，坚持以表扬为主；对学生的缺点和错误要给予批评并指出努力方向，但要注意防止简单粗暴，严禁体罚和变相体罚。
五、提高道德认识和行为训练相结合
在教育过程中，既要重视正面灌输，提高学生的道德认识，使他们懂得一些浅显的道理，同时也要相应提出一些合理、适度、具体、明确的行为要求，进行严格的管理和行为训练，引导他们在道德行为实践中逐渐加深认识，养成良好的行为习惯。
六、集体教育与个别教育相结合
学生集体既是教育的对象，又是教育的手段。良好的集体是一种巨大的教育力量。教育者要重视培养学生集体，通过开展集体活动，建立正确的集体舆论，形成良好的风气和传统，发挥集体的教育作用。要调动每个学生的积极性，同时还要针对学生的不同情况进行个别指导，促使其个性在集体中得到充分发展，并初步培养他们自己教育自己的能力。
七、言传身教，为人师表
对学生进行思想品德教育是每一位教师的责任。全体教职员工都要树立教书育人的思想，把言传身教和教书育人结合起来。小学生模仿性强，只有以身作则，才能使教师的言教发挥更大的教育作用，才能使学生从教师的形象中感受到所学的道德准则可信，从而激励他们积极行动。
八、保持教育的连续性和一致性
学生思想品德的形成和发展，是长时间多方面教育影响的结果。学校内各年级的教育要注意承上启下，互相衔接；各条教育途径之间要互相联系，协调一致。
学生品德评定
品德评定是德育过程的一个重要环节，它包括操行评定和思想品德课两个方面。
操行评定每学期进行一次，应根据本《纲要》及《小学生守则》、《小学生日常行为规范》的要求，经过学生个人、集体和教师（包括班主任和各科教师）评定（含校外表现），最后由班主任写出评语，记入学生成绩册，通知本人和家长，并作为评选“三好”学生、升级、升学的依据之一。
思想品德课考核，应依据教学大纲和教材，着重考查学生的道德认识，考核成绩列入成绩册。
管理工作
一、校长对德育工作负有领导责任。校长不但要精通教学业务，而且要熟悉德育规律。要把学校德育状况作为考核校长工作的重要方面。学校在校长领导下，还要有人具体管理德育工作。校长要充分发挥德育骨干力量的作用，领导协调校内各条教育途径的工作，指导全体教职工言传身教，教书育人；指导家庭教育，争取社会有关力量的支持。
二、小学学区党支部要发挥政治核心作用，要加强组织建设和思想建设，健全党组织生活制度，充分发挥党支部的战斗堡垒作用和党、团员在学校德育工作中的模范带头作用。要切实加强对全体教职工的思想政治工作，充分调动他们的积极性，发挥共青团和工会的组织作用。
三、全体教职员工都是德育工作者，要在各自的岗位上做好德育工作。学校要把教书育人、管理育人、服务育人分别列入教职员工岗位职责范围内，并作为评估教师工作、评聘教师职务、表彰奖励和晋级的重要依据之一。
四、小学党支部书记、主管德育工作的校长、教导主任、少先队辅导员、思想品德课教师和班主任是学校德育工作的骨干力量，要建立培训制度，不断提高他们的思想业务水平。
五、学校应根据本校实际情况建立德育管理制度。每学期都要做到有目标、有计划、有指导、有检查、有总结，及时交流和推广先进经验，解决工作中的困难和问题。
《纲要》实施
本《纲要》是小学德育工作的指导性文件。它是学校实施德育的依据，是家庭和社会配合学校对学生进行思想品德教育的依据，也是各级教育行政部门对小学德育督导和评估的依据。必须认真贯彻执行。小陈老师工作室原创
一、从实际出发。鉴于我国幅员广阔，各地情况差异较大，各级教育行政部门和学校，可根据实际情况，制定实施细则；也可对《纲要》的教育内容和要求进行分解，使之成为适合于不同年级段，各有侧重的系列，并可补充一些乡土教育内容。学生品德评定的办法，各地可继续实验。
二、加强指导。各级教育行政部门要对各类小学实施《纲要》进行分类指导，确定专人负责，并把工作重点放在端正教育思想，培训骨干，提高班主任工作水平，总结交流经验等方面。
三、列入评估内容。教育行政部门和学校要把实施《纲要》的情况列入评估学校、考查教师的重要内容。作为评选先进的重要条件之一。成绩突出的思想品德课教师和教研员可评为高级教师，德育工作卓有成效的校长、教导主任和教师可获人民教师奖章。
小学劳动教育反思篇6
关键词：苏霍姆林斯基；家庭教育思想；当代启示
中图分类号：{G40-01}文献标志码：a文章编号：1674-9324（2013）37-0001-02
苏霍姆林斯基作为上个世纪前苏联最伟大的教育家之一，他的家庭教育思想至今仍然闪耀着智慧的光芒，依旧对我们当今的家庭教育开展有着积极的指导和借鉴作用。由此，笔者通过对当前中国家庭教育中存在的主要问题和误区进行反思，从苏霍姆林斯基家庭教育思想中的特色之处得到了以下启示。
一、深化家长对家庭教育功能的认识
苏霍姆林斯基始终强调要重视家庭教育的功能，他认为家庭教育不仅对孩子的童年期发展起着至关重要的作用，还是家长对社会教育事业的精神力量奉献，也是学校教育和社会教育的基石与纽带。而现在大多数家长只局限于对家庭教育功能第一层次的认识，即家庭教育就是家长对孩子的教育和培养，而并未升华到更高的层次。针对这一现象，笔者提出深化家长对家庭教育功能的认识，应从两方面入手。
1.增强对社会教育事业的责任心和义务感。首先应该使家长意识到，家庭教育不仅关系着个体家庭中孩子的成长发展，更关系着整个社会教育事业的发展水平和程度。作为家长，应该把教育孩子当作自己最重要的、第一位的社会工作去做，这是对社会教育事业特殊的精神力量奉献。具备社会责任心和义务感，家长才会重视家庭教育的重要性，才能提高家庭教育的效益，进而推动社会教育事业的繁荣，促进全民教育和终身教育社会氛围的形成和巩固。
2.正确理解家庭教育、学校教育、社会教育三者之间的关系。目前仍有一些家长存在着错误的观念，如他们依然认为教育孩子主要是学校和老师的事情；抑或有些家长即便意识到家庭教育的必要性，却不愿意花费时间与精力去跟学校和老师认真沟通孩子的情况，总以各种借口推托。他们往往忽略了家庭教育与社会、学校的联系，意识不到三者紧密联系的重要性。所以，正如苏提出的那样：家庭教育是学校教育和社会教育的基石和纽带。家长只有真正理解了这些，才能跨出从根本上改变三种教育之间长期分离现状的第一步。
二、加强对孩子的劳动教育
苏霍姆林斯基十分重视劳动锻炼，他提出劳动锻炼应成为家庭教育中一个重要组成部分。加强对孩子的劳动教育，就要从小培养孩子的劳动义务感。因为他已用实践证明，劳动具有很强大的教育作用。眼下的家庭中多独生子女，娇生惯养、躲避讨厌劳动，心安理得地享受着由父母辛勤劳动换来的舒适生活。针对这种现象，笔者建议家长应从以下两方面入手来加强对孩子的劳动教育。
1.增强孩子的劳动意识，培养其劳动义务感。家长应尽早教育孩子，劳动是一件光荣的事情，一切美好的事物都是通过劳动创造得来的，没有白来的食物，让孩子在意识和情感上热爱劳动。如教导孩子要积极参与家务劳动，使其明白自己是家庭成员之一，也应为这个家庭的干净整洁付出，在劳动的过程中增强孩子内心的劳动义务感。
2.引导孩子积极参与劳动锻炼。作为家长，应该正确地引导孩子参与劳动锻炼。如，力所能及的家务劳动可以锻炼孩子的体力，克服懒惰；适度的社会劳动，能让孩子体验生活，体会父母工作劳动的不易；尤其鼓励进行手脑并用的劳动，发展孩子们创造性的思想，培养高尚的情感等。家长应该明白，使孩子尽可能地参与到劳动锻炼中去，是家庭教育的重要组成部分。
三、重视孩子精神世界的发展
苏霍姆林斯基认为，家庭教育不仅要教给孩子知识、技能，更要重视孩子的精神世界，使得孩子能够实现全面和谐地发展。这对当前中国家庭教育中存在的家长片面强调孩子智力的发展，盲目追求高分数，满足孩子的物质要求，却忽略对孩子精神世界的引导有很大的启示。
1.保护孩子心灵的纯洁性，提高其道德修养。当今社会，物欲横流、拜金主义盛行，孩子的心灵不可避免地受到了污染。他们也开始变得虚荣攀比、自私自利、沉迷于享乐之中，失去了精神信仰和支柱。这无疑是危险的，家长一定要注意防范，如，教导孩子信奉善良，防止心灵空虚；培养孩子良好的情感，学会同情理解他人，防止麻木不仁；教育孩子善于控制自己的愿望，防止孩子变得自私自利；等等。
2.教会孩子独立思考，帮助其树立正确的价值观。独立思考，是一个孩子进行是非判断的关键能力。只有具备了这一能力，孩子才能逐渐形成正确的价值观，免于不良思想和风气的毒害和侵蚀。作为家长，尤其要重视这一点。当遇到问题时，要教导孩子先冷静下来，试着去分析问题出现的原因，找出解决方法。凡事多独立思考，用正确的价值观做出判断，形成自己的思维方式。
四、家长要正确地爱孩子
苏霍姆林斯基曾明确指出，家长应该明智地爱孩子，要正确地使用自己的权力，对待孩子应该做到“热情关怀和严格要求、和严厉相和谐”。然而在当前的家庭教育中，对孩子如皇帝般一味娇宠溺爱的家长大有人在，对孩子严厉要求甚至不惜棍棒相加的家长大有人在，忽视孩子的精神需求、只用物质弥补亲情的父母也大有人在。对于这一现实问题，苏霍姆林斯基的家庭教育的原则也深深地给我们以启示。
1.家长要正确地使用权力。家长作为孩子的第一监护人，自然有权力教育孩子，甚至是在必要时采取合理的惩罚措施。虽然家长爱孩子是不容置疑的，但切不能让爱成为孩子的精神桎梏。溺爱最终带给孩子的是与年龄不相符的幼稚和自私自利；专横的爱让孩子的心灵遭到破坏性的伤害，棍棒带来的后果往往是变本加厉的叛逆与反抗；而赎买式的爱更是带来孩子精神的空虚和情感的冷漠。家长一定要避免以上这三种形式的“不明智的爱”。
2.家长应该尊重孩子。苏霍姆林斯基说过，不要把儿童永远当儿童看待。孩子也会逐渐长大，他们也需要个人的空间，也有自己的秘密和隐私。所以家长也要学会尊重孩子，理解他们内心的想法和愿望。千万不能因担心孩子太小，不能正确处理事情，而一味地干涉并“全权”。这样反倒会让孩子厌烦，尤其是青春期的孩子，会愈加逆反。父母对待日益长大成熟的孩子，一定要多聆听，多交流，尽量去建立和谐、民主、融洽的家庭关系氛围，而不是用家长的绝对权力去压制和禁止。
参考文献：
[1]胡继渊，陈文彬.苏霍姆林斯基的家庭教育理论和实践初探[J].外国教育资料，1993，（4）.
[2]唐其慈.苏霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比较教育研究，1982，（4）.
[3]唐其慈.苏霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比较教育研究，1982，（5）.
小学劳动教育反思篇7
大学生社会实践案例
一、指导思想
随着改革开放的进一步深入，现代社会在经济，政治和文化等各个方面正经历着前所未有的变革。大学生已经从以往的社会精英逐渐成为广大劳动团体的一部分，大学教育也从精英教育向公民教育和职业教育转型。作为社会主义建设事业的生力军和新时代城市的主要劳动力团体，大学生在职业规划、职业选择和劳动价值观方面的特点尤其值得辅导员老师们研究和探讨。因此，如何结合学生的个体情况，了解他们，提高他们的实践能力，确立其与未来发展相适应的社会能力，帮助他们树立正确的公民意识和劳动价值观，是提高大学生综合素质，促进大学生全面发展的重要任务。
二、案例概述
本着上述指导思想，我院以大学生志愿者组织为依托以系志愿者部为平台，构建大学生社会实践基地。一年来，通过电子信息系广大志愿者的共同努力，在院领导的支持下，志愿者部共组织支援者参与志愿服务23次，服务总时长达247小时。在实践中，我们建立起了“东北大学秦皇岛分校彩色粉笔支教组织”，参与了支教、环保、敬老等活动，成为我校志愿者的先锋队伍。其中，以“彩色粉笔组织”为主的支教实践活动尤其具有教育意义。
三、案例分析
1.理论依据
公民意识是指公民个人对自己在国家中地位的自我认识，它围绕公民的权利与义务关系反映公民对待个人与国家、个人与社会、个人与他人之间的道德观念、价值取向、行为规范，等等。它强调的是人在社会生活中的责任意识、公德意识、民主意识等基本道德意识。大学生作为特殊的社会群体，在中小学教育中已经掌握和学习到了一定的理论知识，但是在个人责任意识、对社会的奉献意识和对其他社会成员的公德意识方面欠缺具体的认识，其主要原因就在于其缺乏参与社会，进行社会实践，了解社会、了解民情的机会。因此，如何动员社会各界力量，科学合理的为大学生创造社会实践的条件，是亟待大学解决的问题。
劳动价值观是马克思的基本观点，马克思认为，劳动不仅是谋生的手段，更是通向客观世界与主观世界的媒介，也是实现人性至美至善、彻底自由的必由之路。由于长期处于学习状态，大学生对劳动、金钱、劳动力、责任、奉献等关系的认识比较模糊，他们对于劳动的了解就是一种谋生的手段，并没有实践机会了解社会个体劳动对于整个社会及其他社会成员的意义所在。因此，为他们创造适当的劳动参与机会，让他们深入到广大劳动者当中，能够逐渐培养起他们正确的劳动价值观。
2.组织形式
通过问卷调查，在大学生中搜集其对于劳动、个人价值、公民意识等方面的资料，并向其征集实践活动的方式、地点等，然后综合分析其心理特点，初步确定活动形式。
（1）结合上述问卷中所反应出的大学生思想状态，联系社会热点问题，确定活动主题。
（2）利用走访调查、网络搜索等方式确定实践活动的地点。
（3）组织学生进行实践活动。
（4）收集来自于实践地的信息反馈、组织学生进行座谈、撰写实践心得，总结活动成果，以确定今后活动目标。
3.活动内容
深入农村，实地考察希望小学。通过走访调查、问卷调查以及网络搜索等方式，找到了九门口希望小学。通过实地考察，我们看到了九门口希望小学的艰苦环境以及孩子们对知识的渴望。当看到一双双饱含对知识渴望的眼睛时，我们决定对他们进行长期帮扶活动。
开展支教活动，落实帮扶计划。在确定地点之后，我们制定了一套支教方案，并开始着手准备。在不到两学期的时间里，以“彩色粉笔”爱心支教组织名义先后进行了5次支教活动，分别教授了体育、音乐、美术、社科等课程。同时，通过与孩子们一起做游戏，拉近距离，深切了解了他们对支教活动的内心感受。
筹集活动资金，延续支教活动。为了能够长期对九门口希望小学支教，完成帮扶计划，我们通过在校内外收集废品、呼吁社会爱心人士等方式来筹集我们的活动资金。同时，也会定期在市中心等地进行宣传，呼吁爱心人士捐书。至今，已筹集教育帮扶活动资金5512.7元，书籍213本。
广泛宣传，吸引各大媒体关注。在对小学支教期间，得到了秦皇岛市电视台、秦皇岛日报、长城网等媒体的跟踪报道。同时，在太平洋保险公司庆典活动上，也受邀前去宣读倡议，吸引社会的关注，呼吁更多的爱心人士去帮助希望小学。
爱心支教，永不停歇。我们的支教活动，得到了很多爱心人士的关注，同时，来自台湾的林珍珠老师捐赠给我们2000元的活动资金，以表示对我们的支持，支教活动也得到了越来越多的关注。
四、经验与启示
实践活动是思想道德品质形成和发展的决定性因素，人的道德品质只有在实践中才能体现，只有在生活中才能得到培育和发展。学校在道德教育上的目标就是完善学生的道德品质，而要做到这一点，非常重要的是要把学生引向社会，把丰富的具体的社会生活纳入他们的视野。离开了参与社会生活，就失去了道德教育的目标。社会实践活动充分调动了学生的积极性，发挥了他们的主体性，鼓励他们积极地、创造性地从事自己的活动，参与社会实践，使之在社会实践中增强使命感和责任感，形成正确的世界观、人生观、价值观，在自己的生活世界形成促进自身发展，同时也满足社会道德的需求。只有了解社会、融入社会，大学生才能了解作为一名社会成员应该具备的责任意识与公民意识。此外，各种社会实践活动让学生对于社会中的风俗习惯、文化传统和法制规范等有了更加清晰的认识，同时对于个人劳动与社会发展的关系形成了初步的认识，明确了劳动不只是获取金钱和个人生存的一种手段，更是为社会服务和做出贡献的一种方式，从而逐渐建立了作为一个社会劳动者的劳动价值观。
参考文献：
[1]赵世浩，张海清，谢明凤.论本科生的定型提高期[J].南昌教育学院学报，2011，（08）.
[2]刘妍君，李昀.理工科新生大学适应性调查及其教育[J].高校辅导员学刊，2011，（04）.
[3]张颖，宋翌铎.在创先争优中加强高校学生党员教育的几点思考[J].华章，2011，（13）.
[4]邱淑岩，岳道刚.教育孩子应在不经意间[J].基础教育，2005，（02）.
[5]王蕾.爱的力量[J].基础教育，2005，（11）.
小学劳动教育反思篇8
一、创设环境，调动学生去“想”
在全面实施素质教育的过程中，如何培养小学生的创新意识、创新精神和创新能力已成为课堂教改的重大问题，因此，教师在教学中要让学生学会去想。有人说过“幻想是成功之父”。人类自古以来就向往鸟的飞翔，我们今天才有了飞机这一先进的交通工具，可以说，现今很多高科技产品都是在前人的幻想下，经过反复的试验而制成的，所以我认为小学生劳动技术教育中要始终贯穿“想”。首先要让学生敢想，现在虽说实施了素质教育，但学生的想像力依然还是没有真正地得到发挥，有些学生在作品制作中的想法有些奇特，立马就会遭到其他学生的嘲笑，而这，其实是我们的不幸。因此，我们要鼓励学生去想，敢想其他同学想不到的。在此基础上加以引导，使其知道想法的可行性，从而使下一次“想”有了一个好向导。其次要让学生多想“为什么”。很多发明家、科学家从小爱问为什么，促使自己去深入地了解，所以后来在某个领域就取得了成功。“问题不怕多，就怕为什么”。引导学生自己提问，然后他们就会有解答的欲望，努力寻找解答的方法，最后想想“怎么办”。课堂上遇到难题了或在生活中遇到不便的地方，多想想可怎样解决。这个可直接影响他的创造力，只要多想想，有些问题终可以得到解决。
二、拓宽知识，发动学生去“看”
在劳技教学中，培养学生自主探究，依靠自己的努力，独立发现或获取新知识、新思想、新方法、新事物都是一种学生自身的体验、探究和创新。由此，教师可以发动学生去看很多东西，比如可以看杂志，近年来针对学生的书报杂志很多，学生看得也很认真，特别是《青少年劳技报》、《动手做报》和《少年科学》等，是学生所喜闻乐见的刊物。他们从中可以学到很多科学知识、劳技制作的技能；看展览，学校自己的劳技室，看到那么多劳技作品，学生很感兴趣，自然产生做的愿望来；看电视，当然是动手、动脑能力方面的，如《超级变、变、变》、《人与自然》等等，可以让学生了解最新的技术动态，产生兴趣，丰富知识，激发创意。看的时候，强调学生要“看在眼里，记在心上”，要多为自己的劳技制作实践活动做准备。
三、组织讲座，带领学生去“听”
劳技学科只有通过教学改革，教学创新，才能使基础知识与能力发展、人格塑造有机结合起来，使教学过程成为学生自主学习、创新性学习的过程，最终促使学生主动发展、创新性地发展。因此，教师可以带领学生有组织地去听科学家的故事，有很多科学家身上具有相当严谨的科学态度和令人称颂的高尚品德。如：劳模包起帆从一名普通码头工人成长为一位享誉世界的“抓斗大王”的故事等。这些不仅仅对学生的热爱科学产生作用，而且对教他们为人处事，也有很大影响；听科普知识讲座，这是一种传统的，但又很有效的活动方法，在老师的讲解下，学生的科学知识、科学技能都将会得到极大的丰富，前面提到看作品展览，有时光看不行，还要听，听构造，听制作方法，听功能效果，这种听可以让学生对展品有更全面的了解。
四、搭建舞台，诱发学生去“说”
小学劳动技术教育是一门包容性很强的学科。教学内容的丰富性决定了教学方法的多样性和课堂训练形式的多变性。作品制作过程不可能只由教师一个人说、讲，那样未免太枯燥了，如果让学生说一说，我们就会发现效果大不一样，例如，当我说到某一制作时，可让学生说说，“还可以怎样做”，“你认为这个方法有哪些缺点”，这样就调动学生的思维，促使他去创新，质疑；如果一个学生有了创作，发明了，还可请他说说创作的原因，过程，材料，功能等，既培养他的说话能力，又可以使大家对他的作品有一个清楚地认识，同时也调动了其他学生的创作愿望。因此，我认为教师在教学时，有目的的创设一定的教学情境，信任学生的学习能力，营造一个轻松、宽容的“课堂”气氛。让学生畅所欲言去说，去实践，也可以让学生从中掌握科学技能的奥秘，从而不断增强创新意识和提高实践能力。如教学《电动钓鱼杆》一文，我就设计以下问题：“电动钓鱼杆是怎样产生的‘吸附’现象的？”让学生各抒己见，乃至相互争论，我从学生的回答中指出：“电动钓鱼杆的吸力取决于它的电能大小，取决于电线所绕的圈数，还取决于电动钓鱼杆与被钓物的距离。物理学中的科学知识能解开许多奥妙，能给人类造福。”进而激励学生学习科学，热爱科学，勇攀科学高峰，为人类谋幸福。
五、积累知识，启发学生去“写”
培养学生创新精神和实践能力为重点的指针，使学校教育从“传授教育”向“创新教育”、“小能人教育”的转变，已经成为当前学校教育教学改革的主旋律。劳技教学活动的形式、方法很多。“动手”中也包括写的能力，可以结合身边的“社会热点”教师给题，组织学生写写环保小论文，根据植物的嫁接、栽种写写观察日记，根据原有作品改进写写创新小作文等等。书面的表达有时更能锻炼学生，因为写的时候，他们必须先去熟悉、琢磨所写对象，否则就会无话可说，而且，写可以丰富学生的实践理论，写时可以使学生把心里的想法，疑问有一个更加全面的表达，便于教师了解。
六、动手实践，引导学生去“做”
小学劳动教育反思篇9
列宁在这篇演说中，一再教导青年，要有共产主义的崇高理想，要把自己培养成为共产主义者；青年要能够担负起建设共产主义的任务，就必须学习共产主义，而且这种学习不应该是把自己关闭在学校里读书，而是必须把这种学习和工农劳动群众反对剥削者的斗争结合起来，和工农群众的劳动结合起来。列宁的这一教导，完全体现在我们党和对青年进行共产主义教育的方针政策中。早就指示革命青年要与工农结合，他说：“革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后的分界，看其是否愿意并且实行和工农民众相结合。”1958年，党中央和更明确地提出“教育为无产阶级的政治服务，教育与生产劳动相结合”的方针，要求我们青年学生要把自己培养成为既具有共产主义思想，又有现代科学文化知识，既能从事脑力劳动，又能从事体力劳动的劳动者。几年来，通过下厂下乡，参加工农群众的实际斗争，和参加校内工农业生产劳动，我们日益深刻地体会到，列宁和我们党的这些教导无比正确。我们青年学生参加生产劳动，实现知识分子劳动化，这是改造世界观的根本途径，“只有在劳动中与工人农民打成一片，才能成为真正的共产主义者”。
比如1958年8月，我们政治教育系150多个同学，到北京石景山钢铁公司铁道运输部参加劳动，虽然只有一个月时间，但很多同学都感觉到自己的思想收获很大，普遍反映通过劳动，确实学到了许多从书本上难以学到的东西，从而更加认识到参加生产劳动、与工农结合对知识分子思想改造的重大意义。我们在开始劳动时，是搞装卸，虽然绝大多数同学劳动都是积极的，但对装卸这样的体力劳动，总有点轻视，觉得它“简单”，但搞了一个时期之后，就体会到这劳动可不是轻而易举的。在一次装卸耐火砖时，有一个同学搬着百十斤重的砖就感到非常吃力。也有一些人，他们开始认为这种体力劳动“简单”，则是因为觉得装卸等劳动“单调”“没有什么技术可学”。但实际干起来是怎样的呢？我们卸起货物来，连车门也不会开，要靠工人同志帮助；和工人同时卸煤，工人同志的一车早卸完了，我们还未卸掉一半。因此，事实教育了我们，“简单”劳动不简单，纠正了看不起体力劳勃的错误想法。为了进一步使我们受到教育，党支部还组织我们和工人同志座谈，让我们召开小队辩论会。通过这些活动，我们认识到装卸工人同志非常热爱自己所从事的劳动。他们很有趣地说：“没有装卸就没有煤、焦炭与矿石，这样高炉既没有东西吃，也没有东西啊，炼不出铁来。他们把自己的劳动看做是钢铁生产不可缺少的一环，为了让高炉多出铁，一直在不计报酬不讲条件地劳动。当时他们为了迅速扭转当时运输部门的紧张局面，就一面大搞装卸技术革命，一面主动要求早上班，晚下班、少休息。至于装卸是否“简单”“平凡”，他们根本没有想过。我们拿工人同志的英勇劳动精神来作对照，就更感到自己思想感情需要好好改造。在辩论会上，很多同学都检查说：“自己过去认为体力劳动‘简单’，正是轻视体力劳勃的思想反映，正说明自己还缺乏劳动人民的思想感情，还没有真正树立作一个普通劳动者的思想。”这一事实雄辩地证明了列宁教导的完全正确。我们如果只关在学校里读书，不亲身参加劳动，那就根本不能体会到劳动的意义和劳动人民的思想感情。要培养青年真正具有共产主义劳动态度，不是一件容易的事情，“它是需要努力、吃苦、创造，而且是要在斗争进程中实行起来的。”
列宁教导我们：青年要自觉地参加公益劳动，要为公共利益服务，又说：“任何一种劳动，不管怎样脏污，怎样困难，我们都应当把它组织起来。”在石钢劳动中，我们曾帮助工人同志扫盲，通过扫盲等工作，我们对列宁这一教导也有所体会。当时铁道运输部装卸大队，正大搞机械化、半机械化的技术革新运动，工人同志们为了更好地掌握技术，提出了“摘掉（文盲）帽子、解放肩膀”的口号，因此学习情绪十分高涨。同学们亲眼看到他们对文化知识的渴求，就如工人自己所说，“象高炉需要矿石和焦炭一样”，这就增强了我们为工农群众服务的思想。同学们帮助工人学习的热情很高，在短短一个月当中，就帮助该厂扫除了129个文盲。此外还帮助工厂工人干部学著作。不少同学还要求推迟返校时间，而该厂党组织和工人同志也写信给校党委挽留我们。
这几年来，通过参加工农业生产劳动，使我们深深地体会到，在实际斗争中，不仅可以切实地帮助我们改造思想，树立为人民服务的共产主义人生观，并且能使我们获得全面的、真正的为社会主义、共产主义建设所需要的知识。
小学劳动教育反思篇10
关键词：劳动与技术；新课标；重要性
中图分类号：G622.3文献标志码：a文章编号：1008-3561（2015）28-0028-01
劳动与技术课程是小学阶段一种开放性的实践性课程，它的课程目标与其他学科课程的目标是不一样的。劳动与技术课程在内容上虽然没有一定的体系化标准，可是劳动与技术的课程目标是发展学生的探究能力和创新精神以及实践能力，增强他们对自我、对自然、对国家的社会责任感。它的课程目标对具体的活动主题以及开展的活动项目来说，具有重要的作用。因此，为给学生今后的生存与发展打好基础，应鼓励学生进行创造性劳动，开阔学生的视野，丰富学生的阅历，提高学生的劳动技能素质。文章对劳动与技术教育在新课标中的重要性进行研究。
一、学生终身发展的需要
劳动与技术教育的根本立足点，是学生能力与素质的提高。因而，要科学制定劳动与技术的总目标以及开展各种活动项目的课程目标。这就需要结合学生的爱好、兴趣、需要和动机，以及孩子的年龄特征，制定开展劳动与技术课程的各类目标。比如，教学“快乐的纸贴画”时，教学目标要求学生之间互相合作完成一幅有生活情境的剪贴画，但学生对此类教学设计没有接触过，所以感到无从下手。这时，教师就请学生思考三个问题：（1）你们准备这幅画以什么为主题？先命名。（2）画中会有什么？它们的位置分别在哪里？（3）在小组内，每个同学怎么分工？三个问题一提出，学生很快进入了合作学习的状态。各人发挥所长，在组长的协调下进行了分工，贴、画、剪，忙得不亦乐乎。但总有几个学生没有听从安排，以自我为中心，拖慢小组进程，甚至进行不下去。这时，教师就要教会小组长起好协调、指导的作用。教导学生向同伴学习应成为教学过程的本身，贯穿于教学内容的学习之中，为学生的终身学习服务。
二、社会发展的需要
随着社会不断向前发展，对人才的基本要求也越来越高，这是制定劳动与技术课程各类目标的基本依据。现在社会发展非常迅速，信息时代的知识更新速度明显加快，这要求我们的学生必须具有终身学习和终身发展的能力，具有收集信息和处理信息的能力，具有动手操作与实践能力，具有交流与合作的能力，特别是要具有创新精神和探究能力。因此，学校的课程要有利于合作意识、民主意识与环保意识、创新思维意识等的培养。这些综合素质与基本能力，是新时代社会发展对我们孩子提出的基本要求。因此，劳动与技术课程的开展过程中，教育目标要具体体现这些基本要求。
三、科学和技术发展的需要
随着科学技术不断发展，新的学科不断产生，学科门类日益趋向精细化，同时各学科门类之间的综合性不断加强，需要人们具有开阔的视野，广博的知识。因此，劳动与技术课程的各类目标，需要充分考虑科学技术发展的需要。（1）劳动与技术课程强调实践性。它是在教师引导下，学生自主进行的一种创新性、反思性、研究性、发展性的实践。学生通过一定的综合性的实践活动，亲自参与与思考，更加深刻地了解自然与社会，提高自身的素质与能力。（2）劳动与技术课程强调学生走出书本，走向自然与社会，在广阔的社会生活中进行学习与探索。在这个过程中，实践研究、综合探究、合作学习、生活学习、探究发现，是学生知识与能力获得持续发展的重要途径。因此，不可把学生再次捆绑在书本中进行教学，否则与新课标的理念是不一致的。（3）劳动与技术课程真实地体现了学生是教育和发展的主体，重视学生个性的发展。在社会实践活动中，学生可以依据自己的喜好积极主动地进行丰富多彩的活动，视野得以开阔，知识得以丰富，个性得以发展。（4）劳动与技术课程根本的课程目标，就是培养学生的探究能力、创新精神和综合实践能力，让他们认识社会，感受生活，为学生们形成正确的价值观、良好的情感和态度奠定基础。
四、课堂教学的需要
劳动与技术课程教学的主要目的是发展学生的实践素养，所以，可根据学生的认知特点，从知识的实际应用、实践的发展史或是知识的产生过程方面组织学习，归纳原理或概念，使学生学得实际些，理解得深刻些。要通过劳动与技术课程教学，让学生深刻理解生活与社会之间的关系，并形成深刻的认识，使学生能够对社会科技的快速发展作出积极响应，从而让学生适应社会及科技的发展。
五、结束语
劳动创造财富，也使人精神振奋。为给学生今后的生存与发展打好基础，应鼓励学生进行创造性劳动。劳动与技术课程与人们生活息息相关，是一门实践操作性很强的技能基础学科。新课标体现了课程计划规定的培养目标，突出了劳动技术学科的教学特点，反映了素质教育对劳动技术教育的基本要求，有利于培养和提高学生的劳动技能素质，促进学生全面发展，劳动技术课是培养学生实践能力和创新精神的重要课堂。
参考文献：
[1]陈志敏.当前中小学劳动与技术教育的现状及对策[J].文教资料，2012（03）.
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[3]洪明，张俊峰.综合实践活动课程导论[m].福州：福建教育出版社，2007.