传统文化的总结篇1
在怎样认识和处理马克思主义与中国传统文化关系的问题上，学术界存在绝对对立论、相互融合论以及对立统一论这三种观点。产生这三种观点的原因在于二者结合的必要性、可能性以及结合的方式、步骤。特别是二者之中谁应该占主导地位的问题上。
一、马克思主义与中国传统文化结合的必要性
1.马克思主义理论同中国革命和建设的实践相结合
中国共产党自成立94年以来，进行了两次伟大的革命，实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次革命是毛泽东领导的党的第一代中央领导集体，带领全党全国人民完成的，在这个过程中，中国共产党人通过反复探索，最终找到了有中国特色的革命道路。第一次实现了马克思主义与中国革命实践相结合，这一次实践的理论成果是关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，它的主要创立者是毛泽东，我们党把它称为毛泽东思想。党的第七次全国代表大会上毛泽东思想被确立为党的指导思想。这是中国共产党24年反复探索的历史总结；第二次伟大革命是以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体领导全党和全国各族人民进行的。在这一过程中，中国共产党人开始找到了具有中国特色的社会主义发展道路，实现了马克思主义与中国发展实践相结合的第二次历史性飞跃。这一次飞跃理论是中国特色社会主义理论体系，邓小平为主要创始人，所以我们党以邓小平理论为其命名。邓小平理论是马克思主义中国化第二次飞跃性的历史理论成果，邓小平理论在党的第十五次全国代表大会上被确立为党的指导思想。
2.马克思主义作为一种文化形式同中国传统文化相结合
首先，在马克思主义中国化的角度来说，爱国精神始终是中国传统文化的核心所在，马克思主义思想的传播与其有着紧密的联系。在马克思思想传入中国的过程中，中国人民巧妙运用传统文化来发展马克思主义，并用事实证明马克思主义与传统文化的现实意义；毛泽东思想就是二者充分结合所诞生的产物，围绕新民主主义革命是什么、怎样进行等一系列问题以及怎样进行社会主义建设提出了设想，真正意义上实现了马克思主义中国化的历史性飞跃；邓小平理论对社会主义的含义、以及怎样建设社会主义做了充分的说明；以江泽民为代表的领导集体对党的建设、推进中国特色社会主义建设，提出了”三个代表”重要思想这一马克思主义中国化的建党理论成果；胡锦涛总书记提出如何构建社会主义和谐社会，构建社会主义和谐社会的战略思考；指出：共产党人要想经得住考验，必须加强对马克思主义的信仰、把实现共产主义确立为最高理想。回望马克思主义中国化的历程不难发现其现实意义在于，爱国精神为核心的中华民族精神是中国传统文化的重中之重，以此作为依据才能开辟一条属于中华民族的伟大复兴之路。
其次，马克思主义与中国传统文化的结合能为中国传统文化注入新鲜血液，使得社会全面发展，进一步实现文化现代化。虽然中国传统文化博大精深、源远流长，但中国传统文化也具有事物的两面性，有其落后性和腐朽性、封闭性等等。马克思主义出现了唯物主义和辩证法的概念，作为经济、政治和社会世界观发展的起点，马克思主义是一个先进、严谨、完整的科学体系。以马克思主义为指导思想，运用先进的马克思主义理论开辟道路，扬弃中华传统文化的精华，以维护其精华，融入科学、先进的思想，得到长远发展，日益彰显活力。
最后，广泛传播马克思主义和中国传统文化的依赖在中国马科学说相结合的意义。恩格斯曾说：“如果马克思想在一个国家里传播，它就必须穿上他的国籍的外衣。”这句话充分体现了马克思主义具有普遍性的意义。马克思主义产生发展的地点背景不同于中国，导致其理论基础及思想具有那个地区特征。所以，在马克思主义与中国传统文化相结合的过程中，不能忽视中国传统文化的鲜明特征。在这个过程中，许多学者都对马克思主义与中国传统文化结合做了尝试。毛泽东思想、邓小平理论、”三个代表”思想、科学发展观，包括以为总书记的党的领导集体所提出的”四个全面”战略布局等等，都是马克思主义在中国传统文化这片土壤中培育出的新品种，如今，我们能看到马克思主义在中国传统文化这片沃土中生根发芽，并且已经枝繁叶茂，得到了全新的诠释与发展。
二、马克思主义与中国传统文化的有机结合
1.马克思主义和中国传统文化相结合的现状
在马克思主义与中国传统文化相结合的研究中，多数研究者只注重与之相一致的方面，而忽视了其独特性、互补性。从哲学的角度看，中西哲学的特点。有些内容，西方哲学完全讲，中国哲学很少提及；而另有些内容，中国哲学讲得充分，西方哲学则鲜有论及。马克思主义哲学主要是西方哲学的总结和概括，因而对中国哲学中某些特有的内容就鲜有论及。马克思主义哲学与中国哲学相结合的一个重要方面，以中国哲学和马克思哲学为独特的哲学，很少有人讨论，甚至没有理性思维的理论和主张的吸收与改造。这一结合需要对中国哲学进行深入的研究和探索，从中总结出中国特有的哲学瑰宝。但是，不能把马克思主义与中国历史文化相结合简单地理解为引用中国历史文化的思想来注释和证明马克思主义的普遍真理。中国化的马克思主义，不仅是中国革命和建设经验的总结和概括，也应是中国历史文化的总结和概括。
马克思主义在中国的研究与发展过程中，马克思主义与中国传统文化相结合经历了四个发展阶段：从19世纪末、20世纪初到中国共产党成立前，是马克思主义与传统文化相结合的准备阶段；从1921年中国共产党成立至1966年”文革”之前，是马克思主义与中国传统文化相结合的开创阶段；从1966年”文革”开始至党的十一届三中全会召开之前，是马克思主义与中国传统文化相结合的曲折发展阶段；从党的十一届三中全会召开至今，是马克思主义与中国传统文化相结合的创新阶段。中国共产党几代领导人为推进马克思主义与中国传统文化相结合做出了历史性的贡献。但如何立足当代中国和世界的现实，运用马克思主义的科学方法，对中国的历史文化进行概括和总结，完善马克思主义与中国传统文化的结合，以有利于对实践的指导，并进一步丰富和发展马克思主义，这仍然是一个伟大而永无止境的历史工程。
马克思主义是不同于中国传统文化思维方式的西方文明的一部分，它对于普通民众而言晦涩难懂。所以目前，对马克思主义的传播内容出现了太过专业化、学术化的趋势。马克思思想的理论体系，是对实践的高度概括和简洁的总结。有严密逻辑的哲学思想为指导，这给中国大众接受马克思主义带来了很大的困难，大众对马克思主义的困惑不利于其与中国传统文化的融合。因为我们是在普及推广的马克思主义内容很难使普通人真正理解和掌握，这在一定程度上制约了马克思主义与中国传统文化的融合。但同时，“以人为本”是中国传统文化的精髓思想之一，也是马克思主义哲学的核心观点，推动当代马克思主义大众化传播要坚持“以人为本”的思想。一种社会理论，只有从群众的根本利益出发，才能具有科学性，也才能具有说服力，并因此被群众所掌握，从而通过群众的实践转为变革社会的物质力量。大众对马克思主义的认同，关键在于对我们党的政策的认同，在于对中国特色社会主义实践的认同。可以说，着力解决民生问题，增强群众的认同感，是实现马克思主义大众化的根本保证。当前我们国家的重要工作是要将这些精神落到实处，大力开展新的改革实践，切实解决关涉人民群众切身利益的民生问题，积极为人民提供更多的社会福利，增强马克思主义的吸引力，从而为马克思主义与中国传统文化的相结合提供坚实的社会物质支撑。
2.马克思主义和中国传统文化相结合存在的问题
现阶段学术界对马克思主义与中国优秀传统文化相结合问题上，有许多不同的理解和看法。就哲学而言，在阐述马克思主义哲学原理时引用一些中国古代的思想资料来证明马克思原理的普遍性、真理性；或以目前的哲学体系为框架，梳理出中国哲学。这种形式，对理解马克思主义理论以及马克思主义与中国传统文化之间的内在联系有一定意义。但这是一种浅层次的结合，在对马克思主义哲学与中国哲学关系的理解上是片面的，实质上是把博大精深的中国传统文化当作马克思主义哲学原理的注解和证明，而不是用中国传统哲学的精华来补充和发展马克思哲学。
马克思主义与中国传统文化的结合，不仅要体现在实践的基础上，更要在其内容与形式上进行新的探索与发展，使其符合当代中国国情，在这个过程中，要把握好三项要义：
第一，实现中国传统文化现代化。要使中国传统文化现代化，首先应保证社会主义先进文化的前进方向不变，同时吸收中国传统文化中的精髓，大力宣传发展具有中国特色和作风的社会主义文化。对中国传统文化取其精华去其糟粕，在这样的基础上使传统文化紧跟社会的发展，实现传统文化与时俱进，一个国家走向现代化，在经济、政治上都需要文化的带动，而文化是否能充分带动经济、政治的发展取决于文化的现代化程度。如果一个民族失去了精神支柱，在精神上没有依靠，就等于人为地切断了他们的起源。对待传统文化是一个事关国家发展和民族兴衰的问题。一个国家的民族振兴、社会现代化，都是以民族精神作为基础的。民族精神是一个民族的灵魂，而一个民族的精神所在体现于对待传统文化的态度上。传统文化与现代化是历史发展过程中的重要环节，二者是对立统一的，中国特色社会主义的发展，重要的是要认清两者之间的区别和联系。传统文化中的黑暗与消极的东西，应该抛弃，需要现代化发展的民主、科学、法律，这恰恰是传统文化的缺失。因此，在实现中国传统文化现代化的过程中，要清楚地认识到传统文化中的不足。
第二，促进马克思主义在中国的推广。是在实践的基础上，随着时代的发展和科学理论的发展。马克思主义之所以具有强大的生命力，就在于它始终与各国国情相结合、与时展同进步、与人民群众共命运。中国共产党94年来坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，推进马克思主义中国化产生了两大理论成果，这就是毛泽东思想和包括邓小平理论、”三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系。这两大理论成果，是我们党宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的思想基础，是指引党和国家事业不断从胜利走向胜利的行动指南。
传统文化的总结篇2
【关键词】电网；自动化；103规约；通信规约
【中图分类号】tD611.2【文献标识码】a【文章编号】1672-5158（2012）11-0295-02
引言
随着计算机技术、电力电子技术和网络技术的飞速发展，现代电力结构日趋复杂，电网容量不断扩大，实时性信息量不断增加，人们对调度自动化系统和变电站自动化系统的通信数据提出了越来越高的要求，变电站自动化系统的通信规则是实现变电站自动化系统可靠、快速通信的重要保证。不同产品及其应用系统的特点，产生了一系列用于电力系统的部颁及流行规约，但各规约间兼容性差，不利于各变电站间的信息互换。为了能够准确、快速地收集、处理并传送从变电站到远方终端、最终用户之间的各种实时信息，通信规约的标准化、统一化成为必然。国际电工委员会（ieC）制定了一系列用于变电站自动化系统的国际标准，其中，ieC608705103规约（以下简称103规约）是用于控制系统与继电保护设备信息交换中的继电保护设备的信息接口配套标准，该规约适用于目前电力行业中绝大多数自动化系统中。
1、103规约分析
103规约是相应于ieC608705基础标准的配套标准，传送的信息主要为继电保护的相关信息。下面对其基本结构及信鼠交换方法作一简要介绍。
1.1规约结构
103规约基于三层参考模型（增强性能结构），和按照iSo/ieC74981基本参考模型的全七层结构比较起来，对于苛刻的信息来说可以得到快速响应时间，具体表示如下：
1.1.1物理层
继电保护设备（或间隔单元）的数据电路终接设备（DCe）既可按光纤传输系统实现，也可按基于铜线（如RSa.85总线，但因其采用轮循方式进行通信，所以一条RS485总线不宜接太多保护设备，否则影响通信周期，并容易引起通信死锁）的传输系统实现。
1.1.2链路层
103规约通信方式为主从一对多，所有的传输过程均由主站启动，即轮询问答过程：由启动站向从动站触发一次传输服务，或者成功完成，或者报告差错，之后才能开始下一轮的传输服务。103规约采用的链路服务级别为三级，其链路服务级别及功能下表所示。
链路层由一系列采用明确的链路规约控制信息Lpci的传输过程所组成。
1.1.3应用层
应用层为用户提供服务，是用户的窗口，它的服务直接提供给应用进程。应用层包含一系列应用功能，它包含在源和目的之间应用服务数据单元aSDU的传送中。
规约数据单元由规约控制信息和服务数据单元组成，由于103规约未采用应用规约控制信息aCpi，所以在应用层中的应用规约数据单元apDU和应用服务数据单元aSDU及链路服务数据单元LSDU是一样的。因此在103规约中可将应用服务数据单元aSDU当作链路用户数据。
1.2两种信息交换方法
1.2.1兼容范围。严格规定应用服务数据单元和为传输“标准化”报文的应用过程。
1.2.2通用分类服务。采用各间隔层单元自我描述和自我定义的方法对要求传输的信息进行定义。它具有传送任何类型数据的能力。数据可通过通用分类服务按同一种方式进行访问。所有数据可在所有设备上按相同方法构成，这样就解决了各厂家所要传输信息无法统一的矛盾。这使新技术不受限制，提高了开放的可能性。
3、103规约的实现过程
103规约采用的是一问多答，不问不答的通信方式，通信主动权在主站端。控制系统向保护设备常发的命令有初始化、对时、总查询、一类数据查询、二类数据查询、开关控制等，保护设备发回的报文较多，主要有确认、对时、测量、保护动作信息等。经过初始化等步骤，即可进行正常的报文询问，然后根据回答报文和标志位的不同，发出不同的报文来得到所需的信息。如有一类事件，则进行一类数据查询。如总查询或对时的定时时间到，可分别进行查询和对时。如果保护装置需要进行遥控，还需查询监控系统是否有遥控命令，如有，则应优于查询和对时发送。
3.1初始化
主站首先发送复位通信单元命令，本单元执行之后回送确认帧；主站收到确认后发送复位帧计数位命令，保护单元执行后回送确认帧；收到确认帧后，主站查询一级用户数据，本单元以aSDU5应答，上传信息，初始化过程结束。
3.2对时
主站定时向子站发送时钟同步命令，可以采用广播方式向所有的子站发送时钟也可以采用一对一的方式向某一个确定的模块发送时钟。时钟同步目的是为了在设备之间规定一个共同的时间参考。
3.3总查询（总召唤）
继电保护设备即将所有属于总召唤的信息传送向控制系统，控制系统收到后即向继电保护设备发送请求一级数据帧，继电保护设备就以应用数据单元回答，过程一直持续，直到全部属于总召唤的内容传完为止。当属于.总召唤表格内容的全部报文传送完后，继电保护设备随即传送总召唤结束报文。且继电保护设备只有从控制系统接受到新的总查询启动命令才能启动新的总召唤循环。若在总召唤周期内又由控制系统启动一次总召唤，则新的总召唤周期从头开始进行，正进行的总召唤周期立即终止，并不用传送总召唤终止报文。
3.4命令传输
控制系统使用应用服务数据单元发向某一个继电保护设备，对此继电保护设备发送指令，并对此指令用确认帧做出确认。控制系统发送的应用服务数据单元内包含控制系统赋于的返回信息标识，继电保护设备以应用服务数据单元作为响应帧用以向控制系统做出肯定或否定认可（在此认可报文中的状态信息是无关的），在此响应帧中继电保护设备将控制系统赋予的返回信息标识符作为应用服务数据单元的“附加信息”的八位位组，这样一来可以保证每一个认可被赋予和控制系统相对应的指令，即形成一一对应的关系。若在向控制系统对前一次的命令做出认可之前，继电保护设备又收到控制系统的命令报文，继电保护设备将以否定认可帧加以拒绝。
3.5测试模式
在“测试模式”时，自发（突发）报文和召唤的被测值都可以向控制系统传送，即用Cot7“测试模式”代替在平时传送时，传送报文中的传送原因。其它报文不受影响。
若在测试模式中，当地参数设定被激活，由当地操作引起的变位产生的报文将都以Cot=11“当地操作”。指出测试模式“激活”和“停止激活”的报文，这些报文可以用于打印记录。
传统文化的总结篇3
关键词：传统文化；文化符号；景观
一、概念
中国传统文化就是指世代相传有一定特色的思想、道德、风俗、心志、文化、艺术、制度、技术等等是一个外延很广的概念。从静态上看,中国传统文化是指中国封建社会不同时期的文化总和,从动态上看,它还包括从过去传承下来的至今还存活于我们内心深处发挥影响的那些习惯、伦理、方法和文化心理。因此，传统文化符号即为能承载这些文化意义的媒介，表达传统文化信息和意义的语言或非语言的符号。
二、传统文化符号运用于景观设计中的意义及表现方式
当今社会，人们更加重视对于城市特色个性的塑造，归属感和新鲜感缺一不可。随着社会、经济的发展，带有厚重的历史文化底蕴的城市，过去曾历经辉煌的旧有城市景观格局可能在新的社会发展秩序下无法生存。但人们对于过去的城市带给他们的美好回忆总不能简单地抹去。对于能够唤起美好回忆的事物充满感情，希望过去的辉煌不仅在史书中可见。
（一）传统形式的抽象、简化
当我们只是需要一个形象的、简单的整体概念和意象时，传统形式太过具体、繁琐，细节意义无需表达，因此。我们就把整体形象抽象和简化，只留一个视觉外轮廓或者简化的形体。这种情况下，我们采用传统形式有可能是引用它的意义，也有可能只是用它代表某个时代的文明，又或者仅因为视觉上的样式美。
（二）视觉轮廓抽象
在对传统文化符号抽象时，引用从某个典型、常见的视觉角度观看景物叫留下的轮廓剪影，以这个轮廓剪影代替整个文化符号形体。该剪影有可能是某个美观的、主要的轮廓，也有可能是从某个常见角度观看留下的透视剪影。总之，此时是通过用景观空间组织中“面”的元素来表现传统文化符号的整体形象。整个过程可以称之为“体——轮廓——面”，即由景观形体抽象成轮廓线，再转化为景观空间的面。这种方法虽然受制于表面形式，无法表达景观的深层空间内涵．但是比较直接、明了，更便于引用。
（三）形体抽象
保留了传统文化符号的整体形状．但把一些繁琐的细节，或者反映不适合当代价值观念的一些内容去除，通过一些现代的手法、技艺或材料加以体现，使之成为符合时代文化观念的景观，但同时它又使人时刻的陷入对历史、对传统文化的遐想中。该种方法便于人们对传统文化符号形态的整体把握，了解其中的空间内涵。我们可以采用三种方法进行抽象表达。
1.形体概括：它主要是指对传统景观形象进行整体上的形态把握，不去留意部分、细微的地方，运用一个简单的形状组合来代表它，表现出传统的形体特色。如上海市的金茂大厦，就是中国古塔层层内缩，檐口处往外挑，顶端形成尖塔。
2.形状的抽象。可看整栋大楼分成几段逐渐的往顶端收缩，每两段的交接处有些微往外凸，顶部更是如窄塔形状的层叠缩小成一尖顶形。
3.结构简化：指保留传统文化符号的形体，把内部结构简化，去掉复杂、繁琐的细部构造或装饰，使之体现出简清、明快的结构。同时，又在一定程度上表现传统景观的空间、结构特色。
（四）对体现传统文化符号表达意义的特殊手法的引用
在传统园林文化中，对传统中的“地花”的引用，人们通过在地面上运用卵石、碎瓷片等铺筑出各种具象或抽象的民间图案来表达人们的某些祝愿、祈福的愿望。在现代，人们运用相同的方法发展出各种图案，采用多种材料来表达相似的目的，甚至也有一些只是作为地面上的平面装饰。
三、结语
历史的传承不一定是现代化的绊脚石，意象美在现代标志中的传承体现了民族理念的复兴。当然，对传统的全盘照端与全盘接受西方现代化的态度一样不可取，中国现代标志设计在探寻中国传统文化和审美意识精髓的同时，也要充分认识来自现代西方的各种设计思潮，兼收并蓄，融会贯通，寻找传统与现代的契合点，创造出符合新时代的形式。一个地区想要发展物质文化，如果不了解自己的过去，不了解本地区各种历史经历、经验、教训，是很难使得自己的物质文化在本地区更大发展及繁荣，回顾历史、总结那些可以引起自豪的地方，那些特点、特长，从中获得前进动力。
传统文化的总结篇4
【关键词】文化创意产业；传统产业改造；藏羌彝民族地区
改造提升传统产业是国家进行经济结构战略调整和走新型工业化道路的必然选择。融合互动，创新发展，推进信息技术对传统产业的改造是当前国家基本方针。但是，民族地区在传统产业改造中遇到了比东部发达地区更多的困难。以信息化带动工业化、以工业化促进信息化，走新型工业化道路是党的“十六大”以来为推动产业结构调整所确立的国家战略。“十一五”期间，国家相继出台了《2006-2020年国家信息化发展战略》和《信息技术改造提升传统产业“十一五”专项规划》，表明了国家运用信息技术改造传统产业的战略决心和布局。在国家政策的大力推动下，我国传统产业改造在信息化水平上取得了巨大成就，但仍然存在诸多问题。尤其是在西部广大的民族地区，其传统产业改造在技术、资金、体制等多个层面仍然面临难以克服的困境。在民族地区经济发展的特殊环境中，以信息技术改造传统产业的路径走得更加举步艰难。2014年3月，文化部、财政部制定了《藏羌彝文化产业走廊总体规划》，它的颁布不仅仅意味着国家将民族文化产业作为藏羌彝走廊地区的战略性新兴产业进行培育，同时也是推进民族地区传统产业改造的一个良好契机。2015年6月，中央民族大学经济学院藏羌彝文化产业走廊调研组以茂县为单位，对羌族文化创意产业进行了实地考察。调研中发现，民族文化创意产业具有显著的正外部效应，其与传统产业的融合发展在推动传统产业改造中具有积极作用。
一、价值：文化创意产业优化传统产业生产要素配置具有辐射和融合效应
传统产业是一个相对概念，是相对于新兴产业而言的，在不同的经济发展阶段，具有不同的范畴。以农业为例，在工业社会，采取传统耕种技术并生产传统农产品的农业，而基于高新生物技术的农业就不属于传统产业。因此“传统产业”中的“传统”就成为生产技术较为落后、产业分工相对较低、劳动生产率相对较低的代名词。根据国家有关文件中的界定，“传统产业是以采用传统技术、运用传统方法进行生产或以劳动密集型和资本密集型组织生产经营的各类产业。传统产业涉及到第一、二、三产业，包括农业、传统制造业、能源工业、传统服务业等等。这些行业都是以劳动和资本密集型为主要特征”。[1]我国传统产业产值在国民生产总值中所占的比例达90%以上，其在国民经济中的地位不可取代。在当前和未来较长一段时间里，传统产业仍是占中国市场份额最大、最具劳动力便宜优势的部门，是实现中国经济振兴和高新技术产业化的重要依托，也是在相当长的一个时期内中国经济增长和进步的主要源泉。[2]但是，由于资源配置效率低、技术创新能力弱、低水平生产能力过剩、环境危害程度严重等原因，改造传统产业已经成为新常态下国家推进供给侧结构性改革的着力点和保持经济社会持续健康发展的重要环节。
鉴于传统产业在国民经济中的主体地位和在经济社会发展中的基础性作用，为了消除其对经济社会持续健康发展的制约，必须对传统产业加以改造。所谓传统产业改造，就是运用先进技术尤其是信息技术对其落后的生产组织方式进行改造，改变其高能耗、低效率的粗放式增长模式，向高效、环保和智能的方向转型，实现经济社会的健康可持续发展。发挥信息技术的渗透性、倍增性和创新型优势，提高传统产业在生产和服务环节的信息化水平、智能化水平和现代化管理水平，促进信息产业和传统产业的互动融合，以需求为导向提高产品质量和市场竞争力，实现传统产业自身的产业升级是当前国家改造传统产业的主要思路。可见，实现融合互动和创新发展是实施信息技术改造提升传统产业战略中更为深层次的思考。传统产业改造的核心是改变落后的生产要素配置方式，由传统的要素驱动、投资驱动转向创新驱动，实现生产要素配置方式的优化和使用效率。通过战略新兴产业与传统产业之间的融合发展来提升传统产业的自主创新能力，从而实现生产要素配置方式优化的目的，是传统产业改造的基本内涵。
作为目前全球新兴起的最具产品附加值的高端朝阳产业，文化创意产业已经成为众多国家国民经济中的战略性支柱产业。从产业链的角度来看，文化创意产业是“以创作、创造、创新为根本手段，以文化内容和创意成果为核心价值，以知识产权实现或消费为交易特征，为社会公众提供文化体验的具有内在联系的行业集群”。[3]其行业包括数字化文化艺术、现代传媒产业、节庆会展业、软件网络信息业、数字工艺设计业等多个门类，是信息技术对传统文化产业的升级和变革的产业形态。文化创意产业完全是创新驱动的产业，创新性是它的灵魂和本质，只不过这种创新直接表现为文化创意。“文化和创意是受时空限制最小的全球性资源，文化创意产业是极具扩张性、开放性、带动性的产业。它不仅能创造出无穷的新产品、新服务、新市场、新就业机会、新社会财富，而且能极大地提升产业能级。”[4]西方学者奥康纳认为，“可以断言，地方和区域战略后10年的任务是找到一种可以把文化产业与更广泛的制造业部门联系起来的方式，创造性、风险、创新和信息、知识与文化在全球经济中将具有核心作用”。[5]以文化创意产业推m传统产业改造，就是发挥文化创意产业的辐射带动效应和融合效益，以改善传统产业生产要素配置方式和使用效率为核心，在要素结构、产品结构、产业结构、产业形态、经营方式和发展方式等层面对传统产业进行改造提升。
二、内涵：存量激活与增量优化的双赢，加快民族地区经济发展方式转变
《藏羌彝文化产业走廊总体规划》是我国第一个国家层面的区域文化产业发展专项规划，意味着国家已经将文化产业作为民族地区的战略新兴产业进行培育。发展民族文化产业，不仅可以为民族地区培育新的经济增长点，同时对民族地区经济结构的调整和发展方式的转型也具有积极价值。只有夕阳的理念和技术，没有夕阳的产业。发展新兴产业的目的不是为了消灭传统产业，而是帮助传统产业改造进而焕发新的面貌和生机，使之成为新兴产业可持续发展的物质基础和重要条件。以文化创意产业推进民族地区传统产业改造在存量调整、增量优化和发展方式转型方面具有重大意义。
1、存量激活：破除民族地区传统产业改造升级中的困境
在现时去产能去库存的迫切形势下，改造升级传统产业是推进供给侧结构性改革和经济结构战略性调整的必由之路。以信息技术改造提升传统产业是国家基于整体考量所做出的路径选择。但是，由于民族地区经济发展的特殊性，这种改造方式的实施遇到了比东部地区更多的障碍。西部民族地区整体经济发展水平较为落后，产业层次低端，技术创新能力较低，融资难度较高等一系列问题导致传统产业在引进和应用信息技术上的难度都远大于东部地区。甚至在民族地区的偏远乡村，信息化所要求的通讯、网络、水电、交通等基础设施还不完善，其传统产业的信息化技术障碍更加突出。可见，以信息技术改造传统产业，要因不同的地区和产业而采取不同的模式，直接性的技术引进和应用未必能够取得良好的效果。文化创意产业具有强烈的辐射带动效应和融合效应，对改造传统产业和优化现有产业机构具有重大意义。以包括节庆在内的会展产业为例，根据国际测算，其具有的相关产业联动效应系数约为1：9，即会展收入如果为1，那么相关产业如交通、通讯、贸易、广告、餐饮、物流等的总收入为9。[6]文化创意产业本身就是产业结构调整和产业融合发展的结果，是知识经济和信息产业的延伸形态，其对传统产业具有广泛的融合性，即把信息技术、文化创意、产品设计、生产制造和服务融合为一体，从而实现对传统产业的改造，通过延伸产业链拓展经济发展空间，是城市经济和产业融合发展的新载体。
2、增量优化：解除民族地区战略新兴产业发展中的局限
在国家和地方政府的政策推动下，文化创意产业已经被纳入到民族地区各级政府“十三五”规划中，将其作为地方战略性支柱产业进行扶持。民族地区在发展文化创意产业方面取得了显著成就，发展迅速。以茂县为例，震后经过几年的锐意进取，茂县文化创意产业已经形成一定的市场规模，行业门类越来越多，文化基础设施建设基本齐全，羌族文化旅游业已经成为其龙头产业，文化团体和文化产业从业人员业逐步增加，文化产品实现了多样化和层次化。据茂县《2015年政府工作报告》显示，“十二五”时期，茂县接待游客180万人次，旅游总收入15亿元，年均增长率分别为41.4%和44%。[7]在取得重大成就的同时，也遇到了文化创意产业持续发展的局限，如物质基础薄弱、市场空间小、产业层次低端、创新人才流失、资金短缺等。第一、二产业是文化创意产业发展的温床，没有现代的农业和工业，文化创意产业就没有持续发展的土壤。发挥文化创意产业的辐射带动作用，通过新旧产业的融合互动可以对传统产业的要素配置方式进行改造，从而提高传统产业的产品附加值和经济效益。这样就会提升民族地区的整体经济水平和市场空间，夯实文化创意产业发展的物质条件，而经济效益的提升也会从根本上解决创新人才以及资金短缺的问题。所有局限的解除，最终会使文化创意产业这个战略新兴产业走上持续发展的良性循环。
3、发展转型：促进民族地区产业结构优化，加速民族地区经济转型发展
当前西部民族地区虽然形成了比较完善的产业体系，但其产业结构依然存在众多问题。例如产业链竞争力较弱、产业结构混乱、一二三产业协调发展水平低、社会产业服务设施不完善等。[8]民族地区产业结构的重大缺陷之一是传统产业所展比重过大。[9]以茂县为例，根据相关统计计算，截至2013年末，其传统产业无论在法人单位数量、从业人员、资产总额和产值等方面所占比重均高达95%以上。[10]根据《2014年茂县政府工作报告》显示，茂县一、二、三产业结构比为15：66：19，产业结构中第三产业比重过低，而且传统的劳动密集型和以制造加工为主的传统产业是主要经济部门，战略新兴产业的发展微乎其微。民族地区积极发展文化创意产业，并以此推动传统产业的改造，不仅可以在产值中降低传统产业所占的比重，而且可以帮助传统产业实现向信息化、智能化和现代化的方向转变，促进产业间的重组和融合，优化民族地区产业结构。文化创意产业所固有的创新扩散效应在传统产业中会引起发展理念的主动更替，其结果是引致经济发展方式的转型，粗放式增长方式最终会被以创新驱动的集约式增长方式所代替。
三、路径：文化创意新兴产业与传统产业的融合发展
“产业融合是在技术进步和放松管制条件下，发生在产业边界和交叉处的技术融合，在经过不同产业或行业之间的业务、组织、管理和市场的资源整合后，改变了原有产业产品和市场需求的特征，导致不同产业或行业的企业之间竞争合作关系发生改变，从而导致产业界限的模糊化甚至重划产业界限。”[11]新兴产业与传统产业之间具有相互依存和互补关系，实现两者的融合发展是对传统产业进行改造升级的有效途径。以文化创意产业推进民族地区传统产业的改造，必须通过产业融合发展的方式，将文化创意创意产业所具有的信息、技术、创新、文化等元素扩散到传统产业的生产组织过程中，从而优化传统产业要素配置方式，进而在产品结构、产业结构、产业形态、经营方式、发展方式等多个层面对传统产业进行改造。
1、要素结构改造：优化要素配置方式
要素结构的改造是传统产业改造的核心环节。传统产业的生产要素一般主要包括土地、劳动力、资本和企业家四个要素。当然，在国家信息化战略和新型工业化道路的驱动下，信息与技术逐渐成为传统产业新的投入要素。但是，受限于民族地^在市场机制、资金积累、创新能力、经营水平等多方面的问题，传统产业仍然以劳动密集型和资本密集型为主，其要素结构的边际报酬非常低，资源配置水平低效。而文化创意产业则是以文化创意、现代信息传播技术为主要生产要素。通过文化创意产业与传统产业的融合，将文化创意产业中的文化创意、信息、技术等元素扩散到传统产业的生产组织过程中，达到改造传统产业要素结构的目标。在文化创意产业所满足的新市场需求的导引下，为了追求更高的利润水平，融合后的传统产业会自动重新组织要素结构进行生产，加重文化创意与信息的比重，降低传统要素的比重，在传统产品的设计、生产工艺、生产流程、生产线等多个环节进行改造，逐步优化生产要素配置方式。例如，艺术设计行业与传统纺织业的结合，现代会展产业与传统农业的结合，传媒产业与演艺产业与传统旅游业的结合等等都将创意与民族文化元素融入到这些传统产业的生产设计过程中，从而实现了要素结构的优化。
2、产品结构改造：提升产品附加价值
文化创意产业之所以成为当前全球最具产品附加值的高端产业，主要原因在于文化创意产品通过满足消费者的精神性需求或心理需求而产生溢价效应。现代需求结构的变迁导致消费者效用结构更加丰富，对产品价值的追求更加多样，尤其是对精神性文化的消费越来越重视。以文化创意产业推动民族地区传统产业产品结构的改造，就是在传统的生产要素中增加民族文化、创意、信息等多种元素，重新组织生产，赋予传统产业的产品以民族文化内涵和创意性、信息性特征，改变产品效用结构和层次水平。这样的产品，除了具备原有的基本使用r值之外，更可以满足消费者的多样化需求，如观赏、体验、收藏、赠送、投资、娱乐、休闲等，这样就会极大提高其附加价值。
3、产业结构改造：降低传统产业比重
改造民族地区传统产业结构有三个方面的内容：一是降低传统产业在经济总量中的比重，二是改善传统产业中的三次产业比例，三是改善民族地区传统产业的空间布局即二元经济分隔。作为新兴产业，文化创意产业门类众多且外延效益突出。以文化创意产业推动民族地区传统产业的结构改造，有以下路径：第一，着力发展文化创意产业，提升新兴产业在经济总量中的比重，降低三次产业中传统产业的比重；第二，通过新旧产业融合，借助文化创意产业与信息产业之间的天然联系，将互联网、软件设计、电子商务、数字技术等信息技术应用于传统产业中，间接提升传统产业信息化水平，最终实现现代化改造；第三，发挥文化创意产业的长价值链特性和辐射带动作用，以文化创意园区和项目带动周边尤其是乡村地区相关产业发展，逐步消除少数民族地区二元经济分隔。
4、产业形态改造：培育新兴产业形态
以文化创意产业推进民族地区传统产业的形态改造，主要通过两者之间的融合，促进新的产业形态的出现。文化创意产业本身并不具有明显的产业边界，它现与传统产业的融合发展，借助耦合效应而产生新的经济业态。例如节庆产业与旅游产业融合而出现的民族文化旅游业；会展产业与传统农业、手工业结合而产生的民族产品博览会；文化旅游业与传统农牧业、制造业结合而产生的体验式生态农业、民族特色衍生品产业；养生产业与制造加工业、旅游业结合而产生的健康产业与休闲产业等等。另外民族风情村旅游、民族工艺品加工、民族服饰设计、民族旅游应用软件、民族乐器制造、民族文化影视、农产品电子商务平台等新型产业形态更是层出不穷。
5、经营方式改造：改善经营管理水平
以信息技术改造传统产业，不仅仅局限于生产环节的改造，要贯穿于传统企业从研发到售后的所有环节。“信息技术只有与先进的管理理念相结合，与企业的机制改革、流程再造、组织架构设计相配套才能取得预期的效果。”[12]因此，经营管理水平的提高是改造传统产业的重要环节。以文化创意产业推进民族地区传统产业经营方式的改造，可以在以下几个方面展开：第一，通过融合，以文化创意产业的学习型组织结构带动传统产业向学习型、扁平型组织结构转变；第二，发挥文化创意产业与广告产业、传媒产业等之间的天然联系，帮助其牢固树立现代市场理念和品牌理念；第三，借助文化创意产业与互联网产业的密切关系，帮助传统产业建立电子商务平台，实现商业模式转变；第四，以文化创意产业的版权保护意识帮助传统产业树立牢固的知识产权意识，提升其自主创新能力；第五，以云计算、大数据、移动互联为代表的现代传媒产业可以帮助传统产业建立更为完善的管理信息系统（miS）、产品数据管理（pDm）以及客户关系管理（CRm）等。
6、发展方式改造：向创新驱动的集约经济转型
民族地区的传统产多是劳动密集性和资本密集型产业，其发展方式基本属于以要素驱动或投资驱动的粗放增长型。以文化创意产业推动民族地区传统产业发展方式的改造，即通过融合发展，促使传统产业向创新驱动的集约经济转型。主要路径有两种：第一，借助现代传媒的信息共享平台和云计算、大数据信息处理方式，帮助传统产业实现更大范围的资源流动与整合，提高资源配置效率；第二，文化创意产业具有显著的创新扩散效应，可以使创新成果可以在段时间内被传统产业学习和模仿，最终引发创新的系统反应。要实现文化创意产业与传统产业的融合发展，促进文化创意产业对传统产业的改造提升，还需要政府在体制、机制、环境等多个方面去除掉各种障碍性因素，并且在资金、技术、人才、政策等方面给予更多的扶持。以文化创意产业推进民族地区传统产业的改造是一个漫长的过程，在这个过程中也必须处理好几个关系：技术创新与体制创新之间的关系、比较优势与市场导向的关系、文化创意产业与民族文化保护的关系、短期利益与长远利益的关系等等。
【参考文献】
[1]中国人民共和国工业和信息化部.《信息技术改造提升传统产业“十一五”专项规划》，2008.10.
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[3]北京市统计局、国家统计局北京调查总队联合制定.《北京市文化创意产业分类标准》.
[4]吴存东，吴琼著.文化创意产业概论[m].北京：中国经济出版社，2010.01.15.
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[6]史国祥，贺学良编著.会展经济[m].天津：南开大学出版社，2008.09.109.
[7]数据来源于《茂县2015年政府工作报告》.
[8]兀晶.西部民族地区传统产业升级路径研究[J].贵州民族研究，2016（第7期）.
[9]施正一主编.民族经济学教程（第二次修订本）[m].北京：中央民族大学出版社，2016.11.201.
[10]数据根据《茂县第三次全国经济普查主要数据公报》（2015.06）相关统计测算得出.
[11]马健著.产业融合论[m].南京：南京大学出版社，2006.08.4.
[12]原磊，王加胜.传统产业改造和先进制造业发展[J].宏观经济研究，2011.9.
传统文化的总结篇5
论文关键词：专家系统,知识提取,原型设计,重型车辆,动力传动
0引言
在装甲防护空间内外，合理的布置各部件、各分系统、装置、武器和成员的相对位置，称为坦克总体布置。布置的原则是力求完善的实现战术技术要求，突出主要性能水平，而不出现重大的缺点。专家系统就是将坦克总体设计知识，采用特定表示形式存放在知识库中；然后用户通过数据采集系统或人机交互接口输入信息、数据与命令，并借助数据库等，运用推理机构控制知识库和整个系统工作得到问题的求解结果。
专家系统一般由知识库、推理引擎、专家知识获取工具以及人机交互接口四个部分组成，如图1所示。
图1专家系统的基本组成
重型车辆总体设计动力传动部分相关布置的专家系统的实现是基于知识的智能化设计，即根据动力传动部分的设计流程，结合基于实例推理的设计思想和基于知识的参数化设计，将设计知识融入设计全过程，使用基于实例推理的技术。
1知识库
专家系统的可信度主要决定于知识库中所包含知识的可信度。后者决定于知识收集的程序。本文严格按照装甲车的内部空间来区分，一般装甲车内部大致可分为驾驶室、战斗室、动力室、传动室共四个空间。这四部分在车中有时并非截然分开，而可能交叉或合并，由于各部分所占位置，特别是动力和传动及部分布置不同，形成了不同的总体布置方案，及不同战术技术性能的车辆。专家系统的知识主要有（1）如何实现对动力传动布置设计中模式选型决策。首先确定各传动系统的结构、类型、性能和总体指标的分配及控制，最后完成性能与结构匹配，将系统集成并优化设计，其中动力和传送部分布置主要在发动机的放置方位上。（2）设计决策的选型支持、自动化设计程序的设计。这点主要是要求熟练weB的系统开发技术。
针对重型车辆开发动力传动系统的设计技术，提高了设计质量、效率和工艺文件的规范化。所研制的计算机辅助设计系统解决了装甲车动力传动系统信息的结构化和半结构化的表达和管理，实现了推理过程的多参数、多规则约束的自动求解，同时拓宽了该系统的应用范围。
2原始知识源的知识形态
原始知识形态分为两种，一种是机器推理形态，一种是人推理形态，下面根据原始知识源分别来分析。
2.1机器推理形态
机器推理形态即可以用计算直接推理得出所出数据。本题目中原始知识形态是分别给出四种不同布置方案的不同特点，总结如下:
（1）发动机和传动后置
这种布置方式按发动机的放置位置可分为三类，具体性能如表1，表2所示：
表1发动机纵放(适用于主战坦克)
指标条件
实际工作情况
工作条件
温度、震动和噪音小
驾驶空间
大
防护性
正面、集体防护
传统文化的总结篇6
一个精彩的活动已经圆满收官，相信全是满满的感恩与回忆，收获与经历，感觉我们很有必要对活动情况做一下总结。那么我们该怎么去写活动总结呢?这里给大家分享一些关于中秋节活动总结怎么写_2020年中秋节活动总结模板，供大家学习。
中秋节活动总结模板1中秋佳节是我们中国一个传统的重大节日，一年一度的中秋佳节，是孩子们观赏月亮，品尝月饼，学习分享的大好时机。为了使孩子们感受民族传统文化之美，活动前让孩子们自己和家长一起买月饼，带月饼到幼儿园，并请家长们配合晚上和幼儿在家一起观赏美丽的月光。
为了让幼儿能够在幼儿园也感受到节日气氛，于是便设计了这个节后开展的中秋主题活动，请幼儿和自己的同学、老师一起品尝月饼，共享节日的快乐。幼儿自己要动手做礼物送给自己的爸爸妈妈，教师并讲解爸爸妈妈每天工作又要照顾自己是很辛苦的，让幼儿们能够体谅到爸爸妈妈的辛苦，所以自己要认真做一份“爱心礼物”送给自己的爸爸妈妈，来表达自己对爸爸妈妈的爱。放学回家，爸爸妈妈来接时要对他们说一声：爸爸妈妈中秋快乐，并把礼物送给他们。家长们接到“爱心礼物”很开心，对我们的活动也很满意。
动手制作“爱心礼物”是本次活动的亮点部分。由于已经是大班孩子了，动手能力比较强，所以才会请他们动手制作礼物，虽然他们是大班的孩子，不过他们是新生，有的还没有上过幼儿园，所以对他们的要求不是很高，教师做好礼盒，请幼儿自己在礼盒上贴上教师准备好的图片(星星、爱心、花、苹果等)，来美化送给爸爸妈妈的礼盒，还把自己画好的爱心放在礼盒里面，这说明自己特别爱自己的爸爸妈妈，把自己的爱心送给他们。
品尝月饼是让幼儿了解到传统文化，因为一直以为八月十五中秋节都是要品尝月饼的，而且全家要一起边吃月饼边欣赏月亮，月饼是圆的所以要代表全家团圆的意思。同时请幼儿通过边品尝边了解的方法，知道了月饼还有多种口味有、水果月饼、豆沙月饼、莲蓉月饼等。
不足之处，本次活动的环境布置没有表现出节日的气氛，导致节日气氛不太浓。教师可以讲解一起关于月亮的知识。如果能布置相应的环境，讲解一些月亮的知识相信幼儿对于节日的感受体验会更加深刻一些，了解的会更多一些。
从本次活动的整个开展情况来看，对幼儿对传统节日文化中秋很感兴趣，了解了中秋要团圆，并能够教育幼儿在节日时献给爸爸妈妈自己制作的礼物。
中秋节活动总结模板2怀着无比轻快的心情，我们迎来了一年一度的中秋佳节。中国的传统节日是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，她的形成过程，是我们中华民族历史文化长期积淀凝聚的过程。包括中秋节在内的中国传统节日，是代代中国人贡献给世界和未来的文化财富。
为了欢庆我国这个古老的传统佳节，更为了借此机会对学生进行民族传统文化及感恩教育，在校领导的组织安排下，我班成功开展了“享中秋之乐，庆大家团圆”主题班会。
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
通过一系列活动的开展，使同学们不仅了解到了更多有关中秋节的知识和故事传说，让学生对中国这一传统佳节及传统文化有更深层次的了解和热爱;而且也使同学们懂得感恩回报，对全体学生进行了很好“感恩”教育，从而激发同学们去努力学习，用以报答父母恩情。
这次班会给同学们留下美好深刻的回忆，这次庆中秋主题班会让我们今后更加紧密地团结在一起，更加友好快乐地相处，使中华传统文化内涵得到更好的传承。
中秋节活动总结模板3中秋节是我国的重要传统节日，是感知传统文化、弘扬传统美德的良好时机。为进一步弘扬中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，唱响“我们的节日”这一主题，根据市局精神和镇文明办要求，学校组织开展“我们的节日——中秋”主题活动，营造喜庆热烈、文明祥和的社会环境，丰富学生精神生活做好学校应有的贡献。
一、中秋故事会：
一年一度的中秋节来到了，_中心小学大队委们利用晨会时间给低年级小弟弟小妹妹带去了故事——关于中秋的民俗故事。“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”……一个个关于中秋的民间故事、神话传说，通过故事团的精彩演绎，让孩子们插上想象的翅膀，飞向了令人神往的月宫，爱上了充满神秘色彩的圆月，也爱上了人人企盼的中秋佳节。
二、美味齐分享：
为了迎接中秋佳节的到来，三年级的孩子们上了一堂别开生面的公民素养课。每个孩子都带上了自己喜爱的月饼，大家在一起聊传说、说习俗、赏古诗、吃月饼，美味一堂，收获满满。
三、巧手绘中秋
学校组织开展了中秋小报制作比赛：学生利用双休日制作完成，在各年级评比的基础上，进行校级评比。学生作品精彩纷呈，图文并茂。通过小报制作帮助学生了解祖国民族文化。
中秋节活动总结模板4为了丰富大学生活，为了欢庆中秋佳节，为了喜迎盛世国庆，20_年x月_星期四晚上物电学院_级物理学一班的全体同学开展了以“品月饼，话中秋，庆国庆”为主题的班会。
此次活动分三个环节进行，以吟诗比赛为第一环节，以小组为参赛对象，以月饼做为奖品颁发给获胜的同学，同学们通过查阅资料以及小组的讨论，纷纷向大家介绍中秋节的`来历，还用古诗词诵读、歌等来描述中秋，在话中秋的过程中积极融入自己的爱国情感来表达自己对国庆到来的喜悦之情，对祖国美好明天的祝福!因为同学们的高度热情，活动的气氛一次又一次的被推向了高潮。以品月饼，论家乡为第二环节，同学们三个一群，五个一堆坐在一起吃着月饼，各自谈论着对吃月饼的看法，分享着家乡对于过中秋的不同风俗，这不仅增进了同学之间的友谊，还增长了对于中秋的见识。以合唱为第三环节，同学们积极踊跃高歌几曲来抒发爱国情感，在歌声中结束了我们的班会。
中秋节是我们中华民族的传统节日，衍生的中秋文化是代代中国人贡献给世界和未来的文化财富，而在这个中秋国庆一齐到来的时刻，举行这样一个主题班会，不仅丰富了我们的大学生活，增进了同学之间的友谊，更开阔了我们的视野，增强了我们的爱国情感，我们决心承载着高度的爱国热情继续前进!
中秋节活动总结模板5中秋节是我国四大传统节日之一，也是合家团圆的重要日子，在这传统佳节来临之际，我们不但要让传统文化植根于市场沃土中，还要不断赋予“中秋望月”新的`时代内涵，重新找回“中秋望月”的时代感觉。不仅能让全区各族人民感受到中秋节的浓厚氛围，度过一个快乐，祥和的中秋节，同时，也能让孩子们了解到过中秋节的意义、来历、传说等，对孩子们进行中华民族的传统教育，更加了解中国传统文化寓意与内涵。为此，_科技馆在20_年9月16日至27日中秋节期间特组织庆中秋活动，为全区各族人民打造了一个“中秋望月”的平台。
首先，我们设计制作了2块展板，通过宣传展板的形式，让人们详细的了解到中秋节的来历、意义、传说等方面，进一步发挥传统节日在弘扬中华民族优秀文化和加强公民思想道德建设中的载体作用，使“我们的节日·中秋”主题活动更能深入人心，营造热烈喜庆、文明和谐的社会氛围，扎实推进争创全国文明城市奋斗目标的实现。
其次，我们在文化科技大厦五楼科技馆内，组织开展了为期三天的有奖竞猜活动，让广大社会群众进行参与，在娱乐的同时，能够对我国传统佳节有更深一步的了解，感受到浓厚的节日氛围。活动过程中也可以加深孩子与父母、兄弟姐妹、亲戚朋友之间的感情，从而达到合家团圆、幸福和谐的目的。在回答完问题后，我们还准备了丰厚的礼品作为答谢，增加了广大群众的活动积极性。参与活动人数约350人，发放奖品280余份。
此次活动的开展，得到了社会各界人士的一致好评，在浓厚的节日氛围中，不仅让孩子们进一步了解了中国传统佳节，又使中华传统文化内涵得到更好的传承，从而达到幸福、和谐的目标。
传统文化的总结篇7
2022年社区春节活动总结精选范文 为继承发扬中华传统节日优秀文化，校团委要求我校围绕“我们的节日—春节”开展了丰富多彩的主题实践活动。现将我校组织的“我们的节日—春节”主题实践活动总结如下：
一、高度重视，认真组织
为确保此次活动顺利开展，我校高度重视，及时召开各团总支会议对活动进行总体部署，并下发了主题系列活动的文件，精心组织，把节日活动与思想道德建设紧密的结合起来，全面推进我校精神文明创建工作。
二、精心策划，丰富内容
中国人民的传统节日—春节，具有独特的魅力和民族特色，在各地呈现不同的特色。旺苍中学围绕春节辞旧迎新、团圆平安、孝老爱亲等主题，结合实际，遵循简洁可行、就近方便、力所能及的原则，主要策划了以下五项工作：
1、寻找经典活动。利用寒假期间，让学生寻找关于旺苍文化的优秀历史典籍，围绕春节文化内涵，通过收集“春节的由来、春节风俗习惯、春联的起源和意义、家乡举行的风俗活动”等，开展“红色经典赏析”等活动，让广大学生积极参加，深刻领会，增强对民族传统节日的喜爱，加深对本土文化的理解。
2、开展公益活动。组织学生积极参加社区清洁卫生、环境保护和公益宣传，为孤寡老人、残疾人和军烈属做好事、献爱心，宣传节日文明礼仪和低碳生活知识，营造喜庆祥和的节日氛围。
3、让学生认真记录自己的节日生活，结合寒假作业，引导学生学习节日文化、搜集节日资料、参加民俗活动，深入了解春节的文化内涵。参加节后组织的各类评选活动，展示节日收获和感悟。
4、组织社区调查活动。让学生进行社区建设调查活动，亲身感受旺苍大地上的巨变，增强对社区的'思想感情。
5、进行一次“我所认识的低碳生活描述”活动。
三、强化措施，落到实处
1、加强宣传，着力营造浓厚的节日氛围
春节作为中华民族第一传统大节，有着丰富的民俗文化内涵。放假前，学校召开专门会议，开展了春节传统习俗扫尘、祭祖、贴春联、吃年夜饭、守岁、放鞭炮等春节文化内涵宣传，增进了广大中小学生对传统文化的了解，营造了浓厚的节日氛围。各位教师、所有学生都能积极参与，发挥其作用，分利用板报、宣传标语，积极开展春节文化宣传，弘扬春节民俗传统，倡导文明过节、勤俭过节。
2、制定计划，合理安排，确保每位学生将此项活动落在实处。放假时，每位学生都按照学校要求，制定了计划书和时间表，确立了活动办法，使主题教育活动进行的有声有色。
3、结合实际，组织开展社区志愿服务活动。
春节期间，各村活动小组开展了以扶老助残、社会治安、文化服务、环境卫生为重点的社区志愿服务活动，积极为残疾困难户、贫困户及敬老院、福利院提供帮助、进行慰问；结合春节“扫尘”习俗，组织居民整治卫生死角，维护社区公共环境等。
本次主题实践活动，丰富了学生节日精神文化生活，培养和树立了认知传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统的思想观念，增强了对中华优秀文化传统的认同感和自豪感。
2022年社区春节活动总结精选范文
20xx年元旦、春节期间，按照区委、区政府有关文体活动工作统一部署，在区文体旅游局的指导帮助下，xx街办、辖区各社区开展了以“苏铁文化旅游节群众文体活动”为主题的一系列活动。活动认真贯彻落实党的“”精神，以节俭、务实、服务群众为宗旨，丰富辖区居民的精神文化生活，营造和谐、文明、喜庆的节日氛围。
现将活动总结如下：
一、高度重视，加强组织领导
元旦前期，街办组织各社区召开了20xx年元旦、春节期间社区文体活动安排部署会议，成立了以街道党工委书记为组长，街事处主任、副主任为副组长，街办各科室负责人及各社区书记为成员的xx街办20xx年元旦、春节文体活动工作领导小组。会议要求各社区认真开展群众文体工作，加强社区的组织领导，以节俭、务实、服务群众为宗旨，认真做好“两节”期间的群众文体工作，为辖区居民群众营造和谐、喜庆、文明的节日氛围。
二、主要活动内容
（一）节日期间氛围营造
元旦、春节期间，街办、各社区通过多种形式为辖区居民群众营造节日氛围。一是在街办门前、社区居委会门前悬挂了灯笼、彩灯，同时在街办楼顶更换新国旗。二是对社区重点区域、卫生死角等地进行卫生清理，并安排人员进行日常卫生保洁，及时清理燃放烟花爆竹后的残屑和废弃物，为社区居民群众营造干净、卫生的节日气氛。元旦、春节期间，街办、各社区共开展环境整治10余次，冲洗法垭路xx社区路段4次。
（二）关爱帮扶活动
1、开展“送礼包、暖民心”走访慰问活动。元旦、春节前，为让辖区特困群众度过一个温暖的传统佳节，街办组织各社区对辖区空巢老人、残疾人、困难党员、困难群众、贫困大学生、孤寡老人等进行走访慰问，为他们送去生活日用品及节日的祝福。20xx年元旦、春节期间，街办、各社区共走访慰问困难群众60户。
2、组织志愿者开展帮扶活动。20xx年1月21日，街办副主任覃玺带领街办工作人员和社区干部6人，到小宝鼎社区日间照料中心开展了志愿服务活动，对日间照料中心的绿化带、无障碍通道的扶栏等地进行卫生清理，为孤寡老人整理房间。春节前期，街办各社区组织辖区青年志愿者开展志愿上门帮扶活动5次，分别为辖区行动不便的群众提供家电维修、家政服务等。
（三）游园趣味活动
为丰富社区居民群众文化生活，欢度传统佳节，街办各社区开展了形式多样的游园活动。20xx年12月31日到20xx年1月27日期间，干巴塘、xx、小宝鼎社区开展了猜谜语、蒙眼敲鼓、象棋、拔河、托乒乓球跑、钓鱼、定点投篮地点、绑腿走比赛、青蛙跳井、健身跑等14个活动项目。活动赢得居民群众好评，参加人数多达上千余人次。丰富多彩的文化活动，居民群众积极的参与，对推动我街办各社区全民健身活动的发展起到了带动作用，同时也活跃了节日气氛。
（四）共驻共建，喜迎新春
春节前期，街办小宝鼎、xx社区开展群众迎春秧歌、迎春文艺汇演。20xx年1月14日上午，xx社区组织社区秧歌队30余人在辖区开展了“喜迎新春，秧歌大拜年”活动，表演者们个个身穿彩服，手持彩扇和手绢，脸上挂满幸福的笑容，伴随着有节奏的鼓声和锣声扭起来，走街串巷向居民群众拜年送祝福。1月26日，小宝鼎社区组织社区老年队、辖区居民在小宝鼎灯光球场举办了迎新春群众文艺汇演活动，活动共有《东北大秧歌》、舞蹈《欢聚一堂》，独唱《一千年以后》等10个节目。活动采取共驻共建的原则，得到了小宝鼎派出所、小宝鼎矿武保部的大力支持，维持现场秩序，确保了群众汇演活动的顺利开展。活动策划
（五）迎新春、送春联、送祝福
春节贴春联，是家家户户必不可少的，也是我国传统节日春节来临的象征之一。结合“走基层”主题教育活动，切实为辖区居民群众“解难事、做好事、办实事”，20xx年1月29日，街办在xx小超市门口开展了送春联活动，大宝鼎街办组织相关书写人员为辖区居民群众现场写春联，根据居民群众需要，书写春联内容。活动共送出春联50余幅。
丰富的活动内容，创新的活动方式，不但丰富了群众精神文化生活，为他们增添了乐趣，同时也体现了社区文化建设的巨大潜力。在今后的工作中，街办将继续做好社区文体工作，开展更多丰富多彩的文体活动，为辖区居民带去更丰富的精神食粮。
2022年社区春节活动总结精选范文 为推进乡村文化工作繁荣发展，在春节来临之际布隆吉乡高度重视，以贴近生活，贴近民生，娱乐生活，启迪思想为总指针，在全乡范围内开展了主题活动。
自活动启动以来，我乡结合实际，突出地域特色，坚持“健康有益、小型多样、广泛参与、寓教于乐”的原则，开展了形式多样、内容丰富的系列文化活动，受到了广大农民群众的广泛参与和热情欢迎。现将活动开展情况总结如下：
一、加强组织领导，精心策划，营造浓厚的节日氛围。
为全力做好春节文化活动，突出地域特色，确保活动有组织、有声势、有效果，乡党委、政府高度重视，结合我乡实际，下发了《20xx年关于开展春节文化活动的安排意见》，制定了详细的活动方案，成立了由乡政府乡长任组长、相关负责人为成员的活动领导小组，全面负责对春节文化活动的指导和引导，切实加强领导，认真抓好活动组织实施，有效地保证了文化活动在我乡的顺利开展。
同时在全乡范围内加强宣传报道工作，充分发挥主要媒体的宣传作用，对迎新春文化活动进行了有针对性的宣传报道，充分展示我乡群众传承中华传统文化的自豪心态和奋发进取的时代风采，烘托出积极向上、喜庆热闹的新春文化氛围。
二、丰富活动内容，创新载体，文化活动精彩纷呈。
一是举办机关干部联谊会。
20xx年12月25日晚8：30在乡多功能文化活动室举办机关干部联谊会，各驻村单位、乡集镇的人民群众共100余人参加。联谊会上唱歌、歌舞，小品、趣味游戏等形式多样，使得全机干部度过一个欢乐、轻松、丰富的联谊会。
二是举办传统社火汇演。
按照全县春节文化活动整体安排，结合传统特点，我乡组建了以秧歌队、太平鼓队为主的70人的迎春社火队，春节期间在全乡范围内进行社火拜年表演并参加全县春节社火汇演，共演出30余场次，观看群众7000人次。大幅度地提高春节文化活动的水平和吸引力。
三是举办“全民健身”文体活动。
在春节期间，各村积极组织文艺骨干排练文艺节目举行巡回交流演出。全乡共开展交流演出12场次，演出节目32个，观看群众2400余人。通过交流，极大了丰富演出形式，提高了各村文化建设水平。
四是举办“新农村、新风尚”文体活动。
在春节期间，各村充分利用各自的文化室及文体器材，组织群众开展象棋、扑克、牛九、乒乓球等健康文体活动，举办竞智竞技比赛、游艺活动和跨村组的联谊活动，扩大了群众参与面，进一步激发群众参与文体活动的热情，营造节日气氛。
五是开展“学在农家”读书活动。
布隆吉乡4个行政村积极利用“农家书屋”文化活动阵地，开展各种形式的读书学习活动，并保证节日期间书屋的正常开放，促进广大群众学知识、用知识，度过了一个有意义的节日。
传统文化的总结篇8
关键词：计算机网络办公自动化体系结构
一、系统的网络配置环境
进入九十年代以来，计算机网络技术不断发展，计算机科学界兴起了一个全新的跨学科的研究领域棗计算机支持的协同工作CSCw(ComputerSupportedCooperativework)，它涉及到计算机科学、社会学、组织理论、人类学，信息科学等多种学科。随着CSCw理论的发展，人们开始推出CSCw的商品化产品，称之为群件（Groupware）。比较成熟著名的群件有iBmLotus公司的Lotusnotes,microsoft公司的exchangeServer，attachmate公司的openmind等。其中Lotusnotes的功能最强，更多地体现了CSCw的一些理论。它具有强大的信息管理和共享机制，内含工作流程软件开发环境的特点，是目前实现办公自动化系统最理想的软件平台。工商银行的文档管理网络系统以notes为开发环境，这种基于notes的计算机协同工作环境的配置相当灵活，既可以适应局部用户需求的noteS局域网，也可以满足异地通信需要的广域网。其系统的网络配置环境如图：在整个网络中，采用了tCp/ip通讯协议。系统的局域网有两部分：一是总行文档服务器，总行各打字工作站，总行公文工作站，总行档案工作站；二是各分行文档服务器，分行各打字工作站，分行公文工作站，档案工作站，网卡以及互连设备组成。系统的广域网由总行文档服务器，各分行文档服务器、工作站、各地市行文档工作站、加密机、调制解调器及互连设备组成。系统以总行为网络核心，由公共电话网（pStn）通过notes的同步复制机制完成文档信息的传送。文档服务器安装了winDowSnt4.0，LotUSDomino，文档服务器系统软件。客户工作站安装winDowS95，LotUSnoteS，文档系统软件。
二、系统的体系结构
信息数据可以分为结构化数据和非结构化数据两种。目前数据库市场上的关系型数据库管理系统如FoXpRo、SYBaSe、DB2、SQLSeRVeR等特别适合于管理结构化数据，用于构筑有大量复杂数据的业务处理。而日常办公的文件、图表、档案管理信息以及声音，视频等非结构化数据适合用像Lotusnotes这样的文档数据库管理系统来管理。工商银行的办公自动化（简称oaofficeautomation）网络系统既要管理非结构化数据又要管理结构化数据。它将二种数据库有机地结合起来，充分发挥了各自的优势。各部门的业务数据采用关系数据库进行统一规划设计，避免了重复建设及信息“孤岛”的产生，实现了资源共享，其快速关联能力为决策分析提供了有效的手段。而大量的办公文件、资料、档案、信息查询、决策分析等都属于非结构化数据，采用notes数据库进行管理，形成了一个完整的、统一高效协调运行的办公应用体系。文档管理网络系统是在notes上的应用，是oa系统的一个重要组成部分。
3、系统的基本功能
该系统将先进的计算机网络技术、电子邮件、文档数据库管理、电子编辑排版及扫描仪、输出打印设备等高度集成到一起，实现了文档资料处理从起草、编辑、排版、资料查询到文档资料远程、本地传输、接收分检、出样及存档等全过程的自动化，减少了文件、资料传输中的环节，简化了收、发文过程，显著地提高了机关的办公效率，为实现无纸办公、无纸邮件提供了高质量，高速度的传输手段。主要功能有：
（1）多媒体文档管理：多媒体文档管理系统的基本单位是“文档”。一个文档可包含文本、图形、图像、音频及视频等信息，主要管理办公文档，如红头文件的收发文处理以及通报、简讯、报告，软件文档、信息服务、会议纪要、公告、工作计划、通知、大事记等。收文处理主要有登录，分发，拟办，批办，存档。发文处理主要有拟稿、会签、签发、登记、发文、承办、催办、审核、归档。归档处理后的文档资料可在文件库和档案库中浏览、查询。
（2）文档编辑排版具有文字录入、编辑、排版，给文档实体加盖电子印章和附件扫描等功能。
传统文化的总结篇9
这次全区宣传思想工作座谈会，是经特区委同意召开的一次重要会议。会议的主要任务是：认真贯彻地区宣传思想工作会议和中共特区届四次代表大会精神，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，回顾总结我区年宣传思想文化工作，分析和把握形势，倾听大家意见和建议，集中各界人士的智慧，精心组织实施特区“文化转型”，努力促进我区文化大发展大繁荣。刚才，几位宣传思想文化战线上的同志就各自工作情况作了交流发言，这些交流发言对推动我区宣传思想工作很有帮助；同志、老领导也作了讲话，我完全同意这些意见。
过去的一年，特区委团结带领全区广大干部群众，按照“强基础、调结构、保增长、重民生”的工作主题，解放思想，抢抓机遇，开拓创新，从容应对国际金融危机冲击的影响，社会经济发展继续保持良好增长势头。预计年完成生产总值5.33亿元，同比增长27.2%，财政总收入完成7751万元，同比增长20.2%，地方财政收入完成3636万元，同比增长25.7%。社会固定资产投资完成3.1亿元，同比增长107.6%。农民人均纯收入达到2515元，同比增长17.4%。其中，我区财政总收入、地方财政收入、粮食总产量、社会固定资产投资、农民人均纯收入等经济指标均提前一年超额完成“”规划目标。取得这样的成绩实属不易，是特区广大干部群众团结一心、奋力拼搏的结果，这一成绩也凝结了特区宣传思想文化战线上广大同志的心血和汗水。在此，我代表特区委、政府向全区奋斗在宣传思想战线上的同志们表示衷心的感谢！
下面，我就如何切实抓好今年的宣传思想工作，讲三点意见。
一、认清形势、抢抓机遇，切实增强做好宣传思想文化工作的紧迫感和责任感
当前我国面临的形势十分复杂。一是国内社会思想多元化趋势日益明显，经济体制、社会结构、利益格局的深刻调整，给人们带来思想观念的深刻变化，发展不平衡、社会分配不合理、贫富差距较大等问题，都需要长时间才能解决。一些干部作风不实、腐化堕落等现象，容易造成人们情绪波动和思想困惑。这就要求我们宣传文化系统要更深入的开展思想政治工作，用社会主义核心价值体系引领社会思潮，帮助人们自觉抵制各种错误和腐朽思想的影响。二是高新技术特别是信息网络技术迅猛发展，既为宣传党的理论和路线方针政策、传播科学文化知识提供了新的手段，又给传统主流媒体提出了新挑战。当前，通过互联网等新兴媒体传播各种不良信息的案例屡见不鲜。这就要求宣传文化系统要正确引导、科学管理新兴媒体，形成网上正面舆论强势，牢牢掌握信息化条件下宣传思想文化工作的主导权。三是随着人民群众精神文化需求不断增长和经济社会快速发展，文化在经济社会发展中的地位和作用更加突出，提高基层和农村的公共文化服务水平显得尤为重要。四是基层宣传文化思想工作较为薄弱，做好宣传文化思想工作重点在基层，难点也在基层。这要求宣传文化系统要进一步重视和加强基层基础工作，采取切实有效的措施推进基层文化建设，进一步夯实我们党执政的群众基础。
但是，我们在面对复杂形势的同时，也迎来了许多难得的机遇。一是中央继续实施西部大开发战略的机遇；二是中央、国务院对宣传思想文化工作更加重视，将文化建设提升到维系全民族命运的高度来对待的机遇。总理在今年的《政府工作报告》中提到“文化是一个民族的精神和灵魂，是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响一个国家发展的进程，改变一个民族的命运。没有先进文化的发展，没有全民族素质的提高，就不可能真正实现现代化。”三是特区被列为全国第二批资源枯竭型城市的机遇。我们只要紧紧抓住和充分利用好这些机遇，不断解放思想，努力开拓思路，狠抓工作落实，我们就可能实现经济社会的跨越式发展，同时我们只有紧紧抓住和充分利用好这些机遇，宣传思想文化工作服务全区经济社会发展的结合点才能越来越多，发挥的空间才能越来越大。
特区宣传思想文化工作面临以上新形势新机遇，既是当前的一项紧迫而重要的任务，又是需要不断努力才能解决的全局性、战略性的重大课题。特区宣传思想文化战线务必居安思危、未雨绸缪，开拓创新、敢想敢干，以更加坚定的信心，更加坚决的态度、更加有力的措施、更加扎实的工作，切实抓好各项任务的落实，更好的服务全区经济社会建设。
二、加强统筹，夯实基础，为特区实施全面转型提供思想保障
今年是宣传思想文化工作“提升年”，这就要求我们着眼于提升宣传思想工作实效。宣传部门要总结好去年宣传思想文化工作“创新年”的经验和做法，在创新主题内容、理念思路、体制机制、方式方法、手段载体上下功夫。
一是进一步加强统筹协调。宣传思想文化工作一定要强调“一盘棋”思想，树立“总体战”观念，切实增强宣传思想工作整体合力和总体效应。要在加强宏观指导的基础上，统筹协调好经济社会发展与宣传思想文化发展、文化事业与文化产业、对内宣传与对外宣传、传统媒体与新兴媒体等关系，努力使各方面工作相互促进、良性互动。宣传文化部门要在特区委、政府的统一领导下，进一步加强纵向与横向、体制内与体制外的沟通联系，不断增强宣传文化战线的对内凝聚力和对外影响力，努力形成统筹有力、协调通畅、齐抓共管的工作局面。
二是进一步强化基层工作。基层宣传文化工作是宣传思想文化事业的基础，要进一步加强基层文化设施建设，更多地为基层宣传思想文化工作提供阵地、创造条件。要培养一批基层文化活动骨干，经常关心基层文化工作者的工作和生活，充分调动他们的工作积极性。要认真听取基层群众的意见，充分反映群众的呼声，切实满足群众的文化需要，多为群众办好事、办实事。抓好基层组织建设，充分发挥基层党组织战斗堡垒作用；要抓好党员队伍思想建设，充分发挥党员先锋模范作用；着力构建城乡统筹的基层党建新格局，统筹城乡基层党建工作，实现城乡“资源共享、功能互补、双向受益、共同提高”，使党的基层组织能够适应新形势和全面转型的发展要求。
三是进一步抓好队伍建设。要切实加强对党员干部的理想信念教育，引导广大党员干部增强宗旨意识、执政意识、大局意识、责任意识，做到为党分忧、为国尽责、为民奉献；要以学习贯彻党的十七届四中全会精神为契机，加快建设学习型班子、学习型队伍；要围绕全面转型谋划好、组织好、实施好党员队伍思想政治建设系列工程，认真总结深入学习实践科学发展观活动成功经验，形成有利于推进全面转型的政策导向、舆论导向、用人导向和机制体制，着力提高党员队伍政治思想水平和解决实际问题能力；要紧紧围绕加快全面转型步伐实施的战略、措施、工作开展情况、取得的成效和积累的经验，认真对接省内外媒体，推介，提高的知名度、吸引力，聚集全区人民的智慧和力量，营造加快全面转型的浓厚氛围，形成加快全面转型的强大合力。
三、围绕中心，服务大局，扎实抓好今年宣传思想文化工作
年是我区实施“”规划的最后一年，也是我区全面转型的启动之年，面对新形势新机遇，抓好今年特区宣传思想文化工作对于推动落实我区“经济转型、社会转型、文化转型、生态转型”具有极为重要的作用。结合我区实际，年全区宣传思想工作的指导思想是：认真贯彻落实党的十七大、十七届四中全会精神，深入学习实践科学发展观，紧紧围绕转型、创新、跨越发展和基本现代化目标，面向基层，服务群众，唱响主旋律，打好主动仗，为全面推进科学、生态、和谐建设提供强大的思想保证、舆论环境、精神动力和文化条件。在这个思想的指导下，今年我们要扎实做好以下工作：
（一）围绕特区委、政府中心工作，为推进各项重大战略部署落实提供精神动力、思想保证和舆论支持。深入宣传特区委、政府今年经济工作的总体要求、主要任务、工作重点和政策措施。以加快发展工业为引擎，努力加快全面转型步伐；以项目建设为支撑，努力构筑全面转型的坚实平台；以推进农业产业化为抓手，努力加快农村经济发展。特区宣传部门要认真策划、全面总结，及时宣传推广各部门推进经济发展的新举措新成效，进一步增强特区人民迎难而上、攻坚克难的信心和决心。
（二）大力推进社会主义精神文明建设，不断提升广大群众的思想道德素质和城乡文明程度。认真落实《建设社会主义核心价值体系实施纲要》，坚持把推进社会主义核心价值体系建设融入到人们的日常生活之中，深入开展爱国主义和中国特色社会主义理想信念教育，深入阐释社会主义核心价值内涵外延和实践要求，引导广大干部群众增强民族自尊心、自信心和自豪感；深入推进思想道德建设，宣传道德模范人物的感人事迹和崇高精神，认真组织参与全省第二届道德模范评选活动；切实抓好机关、学校、企业、社区、农村思想政治工作，组织开展“六进村”活动；深化未成年人思想道德建设，动员社会各方面力量共同推进文化环保工程，坚决依法打击利用互联网、手机传播有害信息的行为，着力优化网络文化环境；扎实抓好“整脏治乱”专项行动和“满意在”主题活动工作。
（三）加强公共文化服务体系建设，深化文化体制改革，促进文化大发展大繁荣。紧紧抓住国家继续实施西部大开发战略的机遇，加强支持中西部地区公共文化服务体系建设机遇，加大向上争取项目的力度，推进广播电视村村通、全国文化信息资源共享、社区和乡镇综合文化站（室）建设、农村电影放映、农家书屋、农民文化家园等文化惠民工程。加强文化体育基础设施建设，建设一批设施齐、功能全、实用性强的文化阵地，规范“农家书屋”和文化共享工程；同时，深化文化体制改革，引入市场机制，激活文化产业，努力把文化旅游产业培育成新的经济增长点。
传统文化的总结篇10
【关键词】语文教学，渗透，传统文化
传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，它是中华民族几千年文明的结晶，以儒家文化为核心。中华传统文化具有世代相传、中国所特有的、五千年的悠久历史、博大精深的特点。
文化对政治、经济、人类自身的发展都具有一定的作用：首先通过传统文化教育，促使学生认识本民族的民族精神、道德观念——自强不息的奋斗精神和厚德载物的宽容性；其次，塑造学生的世界观和价值观形成——塑造人格，实现个人的社会化；再次，传统文化影响学生的人格修养及思维方式——独立思考、不迷信权威。总之传统文化是中华儿女生存和发展的根本，是力量的源泉，是智慧的聚宝盆。
作为工具性与人文性统一语文课程担负着民族文化传承的任务，渗透了民族文化精神的重任。因为语文教材不仅蕴涵着丰富的古代文学知识，也蕴涵着丰富而深厚的中华民族的优秀传统文化，如诗词歌赋、戏曲小说等。加之学生传统文化知识和能力的缺失，都要求语文教师在课堂教学中加强对传统文化的渗透。
一、深入挖掘教材，感受传统文化精髓
语文课文，特别是那些文质兼美的经典性教材文本，都是人类优秀思想文化的结晶，作为教师，要认真备课，深入挖掘其中有关传统文化的精髓，以此影响学生的情感、态度和价值观。在具体的教学中，教师可通过题解解读、注释分析、师生讨论等方式把重点转移到文学、文化观念与文化教育上来，在文化传统、思想道德、民族心理、思维方式和价值观念等更深层次上寻求文化的审视点，进而挖掘作品内在的思想和趣味。
如在《师说》的教学过程中，结合课文内容，我向学生总结出韩愈三点进步的“师道”思想：老师是“传道授业解惑”的人；人人都可以为师，只要具有那样的能力；师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面他就是我的老师。通过对课文内容的理解，让学生了解师和弟子的关系的是平等的，倡导和传播古人的能者为师、不耻下问、尊重老师的思想，让他们对老师的理解有一个新的认识。
二、引导学生与传统文化情感共鸣
教育不仅仅着眼于知识素养的提高，更要把握人的发展的深刻内涵，为人的“终身发展”打好人文基础。人文素养教育不是通过说教、灌输来获得的，而是让人置身于情境中自我体验、相互影响而发展起来的。
语文教学要充分挖掘和展示传统文化优秀篇章中的各种道德因素，引导学生与传统文本产生情感共鸣，学生就会受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潜移默化，就可以变为自身道德进步的强大动力，并最终积淀成为价值观和人生观。“腹有诗书气自华”，“知书达理”指的就是这个影响。所以在语文教学中渗透传统文化引导学生专注阅读文本这，与文本产生共鸣，才能使蕴含的民族文化和民族精神扎根在学生心灵深处并以此为基础构造自己的精神家园，让他们自觉抵制形形的精神污染，继承发扬中华民族的优良传统，才能成为一个修养良好、内心丰富有志报国的人。
三、引导学生诵读中华古今名著
中国古今名著是中国传统文化的重要组成部分，引导学生诵读中华古今名著也是继承传统文化的良方之一。如组织中华古诗文诵读活动、《弟子规》《三字经》背诵活动等，让学生在活动中学习传统文化，也为学生提供了阅读和陶冶情操的空间，还锻炼着学生的心智，启迪者学生的心灵。
总之，中华传统文化的弘扬需要每一位语文教师的努力，需要每个学生的努力，更需要每一个中国人的关注和努力，只有这样，中华传统文化才会永远屹立于世界民族文化之林。
参考文献：