德育与劳动教育的关系篇1
关键词: 徐特立;德育;德育方法;
徐特立的一生历经我国从清末以来的民族民主革命到新中国成立后的社会主义革命和建设的不同历史时期，从以教书为职业到以教育为事业，在长期的教育工作中形成了极具价值的教育学说。德育是徐特立教育思想灵魂部分，他认为，学校德育的根本任务就是“培养无产阶级的意识形态”，即马克思主义宇宙观，要“培养学生能够独立运用马克思主义宇宙观处理他们学习及日常生活中的一切问题”。[1]142为此，徐特立提出极具针对性和实效性的德育方法，在当今学校德育建设方面仍具有重要参考价值。
一、徐特立的德育方法
(一)言传身教
徐特立素以“身教主义者”标榜自己，在办学与教学过程中时刻注意以身作则。他认为教师应具有两种人格：一为“经师”，二为“人师”。“经师”即为教授科学文化知识，“人师”则为教授行为习惯、人格品质等。他认为教育者首先要将自己当做模范人物，教师要有“高度的道德修养、热爱自己的专业，专心致志，钻研业务”[2]102，以自身品质感染、影响学生，阐明了教育者在德育过程中应该树立的身份。
(二)民主教学
民主是徐特立德育方法中一贯强调的教学原则，他强调教师与学生关系既不应是旧式的“统治者”与“被统治者”的对立，也不应是资产阶级单纯的“以教师为中心”与“以学生为中心”的对立，而是一种平等的相互关系。他认为在民主教学过程中要建立双方平等的同志关系，即师生相互学习、相互批评，完成受教育者从被动接受教育到主动自觉学习的转化，使受教育者在平等和谐的教育关系中提升思想道德素质。
(三)劳动教育
不管是小学教育、成人教育、职业教育、干部教育，徐特立都以马克思主义教育思想作指导，认为教育要与劳动实践紧密联系是“贯彻用手与用脑、学习与劳动、生产与教育、理论与实际密切结合的原则”[2]129重要途径。他认为，教书育人要让受教育者“劳心”与“劳力”相结合，手脑并用，在劳动与生产过程中逐渐培养行为习惯和道德品质，如吃苦耐劳、实事求是、勤俭节约等。
(四)个性人格培育
徐特立将人格作为无产阶级的意识形态，认为对学生进行思想道德教育所要达到的本质性目的就是“造成一定立场、一定方向而无限生动发展的人格”[3]。“一定立场”即他认为学生始终要坚定共产主义方向，自觉运用辩证唯物主义宇宙观分析问题、解决问题，认识世界和改造世界；“一定方向”即他认为应当对学生统一要求，进行远大理想、共产主义宇宙观、革命传统、实事求是、勤俭节约等方面的教育；“无限生动发展”即他认为要在尊重学生人格的基础上，针对学生不同个性特点、不同社会经历、不同环境影响，采取不同德育方法。徐特立认为在德育过程中，只有将共性要求与个性培育相结合，才能实现德育根本目的，增强德育实效性。
二、徐特立德育思想的现代启示
(一)以身立教，发挥榜样模范作用
徐特立作为一名身教主义者，是一个吃苦耐劳、甘于奉献的教育楷模。徐特立早期在家乡兴办学校，在收入有限的情况下，不仅创办的小学不收取任何费用，每月还将补课的费用贴补给所办学校，“这样发动教员和学生爱校的情绪，增加他们的积极性和人力上、物质上的一切帮助”[4]。在教书育人过程中，他指出了传统教育中区分“经师”与“人师”的弊端，即“教导分离”，意为只教授理论知识，不教导学生养成良好道德素质和行为习惯，提出要将“经师”与“人师”相结合的观点，要求教师必须具备科学知识和道德素养。
首先，教育者首先要成为模范人物。教师是学生成长过程中的引导者和促进者，其政治素养、道德品质、行为习惯、生活作风会对学生产生潜移默化的影响和熏陶。而青年正处于身心成长发育的阶段，思想上呈现出极强的可塑性，与此同时，看待问题往往过于偏激和片面，在这种情况下，教师以身作则进行言传身教显得十分重要。一个言行如一、忠于职责、知识渊博的教师，对学生的影响一定是积极正面的，这种影响通过潜移默化和日积月累，会使学生在学习与生活中自觉养成高尚道德品质和良好行为习惯。
其次，教育者在教育学生的过程中要把握教学分寸，教育强度要控制在合理范围内，要严格而不要严厉。“严厉是封建的，如体罚等，那是使教师变成了统治者，而学生则变成了被统治者。”[5]161同时，教育也不能对学生采取不闻不问、过于放松的策略，认为这样就成了“资产阶级的自由主义”。因此，教师在道德教育过程中要注意保持适度张力，对待学生既不能过分严厉，也不能过分放松，要以饱满的教育热情、严谨的教育态度、谆谆善诱的教学方式感染、熏陶学生，使学生在思想道德方面得到正确引导，树立正确的世界观、人生观和价值观。
(二)教学相长，建立新型师生关系
徐特立针对学校学生与教职员对立情绪问题，认为首先要明确师生关系及态度问题。他强调师生对彼此的态度应当是“教师是(学生)中的领导者，要尊敬教师”[1]205、教师对待学生应当“高度阶级友爱”；其次，徐特立对师生关系做了详细阐述，同时亦有独到见解。他认为，总体来说师生之间要建立一种“同志”式的关系，“建立教师和学生一切都是相互平等的关系”[4]174，而这种师生关系包含两种内容：
师生要相互学习。在传统师生关系中，学生向教师求学属于既定内容，而教师向学生学习的情况并不多见。徐特立引用昔日孔子择师与“闻道有先后，术业有专攻”的名句典故印证教师向学生学习的重要意义。他本人在赴法留学过程中，就以40岁高龄向熊瑾玎之子熊信吾学习法文，曾说“只要学生不嫌我老大，肯教我法文，我就算年老，也是个进步的老人”[1]3。此类事迹感染了当时一同赴法留学的年轻人。因此，教师与学生应当建立相互学习、相互促进的师生关系，这样不仅能够促进学生知识领域的扩展，还能从中习得虚心学习、不耻下问等道德品质，实现在道德修养上的提升和飞跃。
师生要相互批评。徐特立所指的“批评”与“指责”含义不同，这里的“批评”更多的是强调对事实情况进行理智分析，肯定其中正确的成分，而对其错误部分进行纠错。徐特立认为学生对教师的教学方式、教学内容进行“反批评”是新型师生关系的标志，“我们实习批评时，不独要批评实习者之错误，还要批评批评者之错误”[6]178。学生只有明晰教学内容，并对教师提出质疑和问题，才能实现知识从表面到深层的内在转化。同时，教师与学生的相互批评还能够打造和谐的学术空间，使学生养成坚持问题导向、敢于挑战权威的学术习惯，从而形成良好的学习品质。
(三)劳动教育，培养共产主义道德品质
徐特立认为人类的发展包含三方面，即德育、智育、体育。他在论述三者关系时，将体育作为智育与德育的物质基础，强调要将体育与德育、智育结合。在徐特立道德教育理论中，“体育”即劳动教育，“我们的劳动教育就是马克思所说的教育与生产联系起来的意思，也就是把生产的经验和常识转化为科学”[1]127。徐特立十分重视劳动教育在德育过程中的参与，他指出劳动教育在当前学校德育中的缺位问题，“人类的发育包含德育、智育和体育三方面，由于劳心和劳力的绝对分工，而人类的发育因此偏枯成为半身不遂”[5]139。强调学生在提升智力的同时要发展德育和体育，在三者结合中实现全面发展。
第一，劳动教育要将基础知识与基本技能相结合。
在劳动教育方面，徐特立既不偏向只学习知识而忽视技能，也不偏向只学习技能而忽视知识，而是将知识与技能结合起来，强调要养成学生言出必行之的道德品质、主张“学科与术科的亲密合作，脑与手的亲密合作”[5]149。他为德育中的劳动实践定性，认为劳动实践的目的并不是单纯为社会服务、为生产服务，而是要在德育过程中开展实地教学，将所学知识通过实践检验，解决学习过程中产生的实际问题，使学生将知识内化为观念，取得良好的德育效果。
第二，劳动教育要将“劳心”与“劳力”相结合。
随着生产技术的提高和社会历史的进步，脑力劳动与体力劳动逐渐分离，造成了脑力劳动者与体力劳动者社会地位悬殊的不合理现象。现代社会的生产实践越来越证明，体力劳动中必须有脑力劳动的参与。但在当前社会，部分学生对劳动生产实践方面的了解和体验较为匮乏，对艰苦奋斗、吃苦耐劳等中华优秀传统美德的认同流于表面。我们要将教育与生产实践劳动相结合，使学生在“劳力”中“劳心”，这样不仅能够增强学生理论与实际相结合的能力，还能充分培养学生的社会主义道德品质，促进学生的全面发展。
(四)因材施教，塑造生动发展人格
徐特立十分重视个性人格的培育，他认为教育的作用就在于培养生动而无限发展的人格，为一定的社会服务。他坚决反对奴隶主义教育和奴隶主义的学习态度，“作而不述，创而不效，是孤陋寡闻，是野蛮也，难以达到复杂的创造。教条主义是奴性，经验主义是井底蛙”[7]。他以杜绝培养模式化，强调个性人格培育的德育要求给予我们现代德育的创新性启示，那就是教育者在教学过程中既要坚定社会主义立场、进行共性道德教育，又要遵循学生的个性化规律，进行因人而异的德育。
因材施教要坚持共产主义基本立场。从德育目的来看，徐特立认为社会主义时期的目的就是“要教育后一代成长为具有共产主义思想品质的人”、培养“积极的、觉悟的新社会的建设者”[6]156。因此，德育必须坚持社会主义方向，德育培育的道德必须是具有共产主义性质的，要对青年进行远大理想、优秀品德、革命传统、实事求是等方面的教育，培养他们成为社会主义建设者和接班人。
第二，因材施教要遵循实事求是原则。实事求是，意为按客观规律办事，用在学校德育中，则意味着要按照师生的具体情况进行教育。首先，因材施教要反对自以为是，“即在实事求是不自以为是的作风中训练自己”[5]174，要按照客观规律进行教育，在因材施教中教育者要抛弃主观主义，以客观公正的视角看待问题。其次，因材施教要进行调查研究，注意学生心理状态的实时变化，“教师要了解情况，了解学生个人的情况”。[8]我们要吸收借鉴徐特立关于因材施教的实施原则，只有这样才能及时针对学生思想上产生的困惑和误区采取有效措施，提升学生的思想道德素质，实现育人目的。
参考文献
[1]中央教育科学研究所.徐特立教育文集[m].北京:人民教育出版社。1979.
[2]吉多智,李国光,戴永增徐特立教育学[m].广州:广东人民出版社,1990.
[3]赖雄麟,葛蕊萌徐特立辩证性德育思想的启示[J]中学政治教学参考,2019(12).
[4]陈桂生徐特立研究:从人师到人民教育家[m].上海:华东师范大学出版社,2012:83.
[5]李之钦.徐特立教育思想研究[m]成都:四川教育出版社,1993.
[6]武衡,谈天民,戴永增徐特立文存:第四卷[m].广州:广东教育出版社,1995.
德育与劳动教育的关系篇2
【关键词】劳动；劳动教育；“四育”；“教育化”改造；个性全面和谐发展
苏霍姆林斯基（1918年-1970年），苏联著名的教育理论家和教育实践家，被赞誉为“教育思想泰斗”，他一生著有41部多著作600多篇论文，他的著作波称为“教育百科全书”他在巴甫雷什中学工作32年，在他领导下该中学成为世界著名的实验学校之一。他作为苏联教育的集大成者，对于教育工作拥有着丰富的经验，其“公民教育”、“劳动教育”和“个性全面发展”等教育思想早已享誉世界。自上世纪80年代其著作相继传入中国，我国教育界“苏霍姆林斯基热”历久不衰。毋庸置疑，我国建国以来教育就受到苏联深刻影响，苏联虽已解体，但作为曾经世界上最成功的教育之一的苏联教育仍然拥有永恒的价值。当前我国中小学新课程改革已历时十年之久，针对中小学中劳动教育长期被歪曲或着忽视，从而限制了学生个性全面发展等问题，我们要认真研究苏氏的劳动教育观，“管中窥豹，可见一斑”，这可为新课改中解决劳动教育的有关问题寻求理论基础。
一、劳动与劳动教育
西方劳动与教育相结合的思想很早就有，16世纪，莫尔就幻想人们从小学习农业，部分时间在学校接受理论，另外时间在田里实习；17世纪，约翰·贝勒斯主张从小教育儿童学习农业和手工业，凭自己双手谋生；18世纪的卢梭主张儿童必须学会一种职业，“像农民那样劳动，像哲学家那样思考”，他特别推崇手工业尤其是木工；18至19世纪，裴斯泰洛奇主张学习知识和手工劳动放在一个统一的过程中结合起来；19世纪的欧文认为人类在劳动中实现体力与脑力相结合是“自然的价值标准”，把劳动教育与建立新社会的任务紧密地联系起来。但这些劳动教育思想还多是停留在理论构想上，缺乏实践经验，往往从抽象的人性出发。
自19世纪马克思主义诞生以来，劳动教育思想又有新的发展。马克思指出“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法”；列宁进一步指出“没有年轻一代的教育和生产劳动的结合，未来社会的理想是不能想象的无论是脱离生产劳动的教学和教育，或是没有同时进行教学和教育的生产劳动，都不能达到现代技禾水平和科学知识现状所要求的高度”。苏维埃政权成立后，克鲁普斯卡娅等人将劳动教育这一原则贯彻到对旧教育的改造中去，马卡连柯在高尔基工学团和捷尔任斯基公社中，也将劳动教育作为改造流浪儿童的重要手段。劳动教育并非马克思主义独创，但马克思主义将劳动教育提升到促进人的个性全面发展、建立新社会的根本途径的思想高度，社会主义国家也将其作为教育的根本性原则。
苏霍姆林斯基继承和发展了马克思主义关于劳动与教育相结合的思想，他认为“劳动教育——这是一个含义特别丰盛的、多方面的概念”，“劳动教育并不是要学生从事大量的体力劳动。因为离开智育、德育，离开创造、兴趣和需求，劳动便成为学生的负担和累赘”，“劳动和劳动教育，是不能与学习、与道德的培养和发展相提并论的。劳动，这是渗透一切、贯通一切的东西”。劳动教育不是一般指的只是作为教育的一个组成部分，而是劳动与教育的内在统一，是以劳动贯穿全部教育的过程，也是沟通劳动与教育的中介。他所指的劳动教育中的劳动是个广义概念，它不再指一般劳动，而是被“教育化”改造后的劳动，劳动已成为实现教育目标的过程和方法，其既有学习、自我服务、日常生活中的劳动，也有美化校园、物质生产等活动，他将劳动教育的活动进行分类：
（一）按社会意义
一些劳动的社会目的性表现得很明显，如直接参加社会物质财富的创造，另一些则不宜使孩子理解，比如自我服务，两者都是社会必要的劳动，但前者对于增加社会福利和培养孩子的荣誉感和自豪感具有更重大的意义。
（二）按教学目的和教育目的的相互关系
一些劳动的首要目的是掌握知识和技能，另一些劳动则是纯粹的教育目的——形成道德概念、信念和习惯，丰富道德经验。此外，除去与教学直接相关的劳动外，还有一些主要目的是培养人的道德品质，让学生享受劳动快乐、体验公民自豪感的劳动。
（三）按智力和体力的相互关系
一种是脑力劳动，一种是体力劳动，再者是脑力和体力相结合的劳动。我们决不允许有没有脑力的纯粹体力劳动，体力劳动决不能作为最终目的，而只能是实现创造性意图的一种手段。
（四）按劳动活动的成果
一种情况是劳动能创造出物质成果，或者为创造物质成果做准备，另一种情况是劳动成果仅有精神财富而无物质财富，前者的劳动成果可以在人们之间分配，后者的劳动成果不是消费品，但对于社会也有价值。
（五）按报酬
劳动可以分成无报酬劳动和有报酬劳动，这两者的比列分配是以社会实际发展情况为指导方针的。学生从社会无偿获得的福利越多，他们应为社会提供无偿劳动也要越多，同时付给个人报酬和工资的有偿劳动也有很大的教育作用，可让学生作为家用补贴，养成对家庭的责任感。
此外，按照劳动在实现德、智、体、美育中的作用和地位分；还可按劳动工具的性质分成简单劳动和复杂劳动等。
二、劳动教育是促进人个性全面和谐发展的基础
他认为：“脱离劳动，没有劳动，就没有，也不可能有教育”，“对年青一代进行劳动教育是学校的重要任务”，“劳动教育是对年轻一代参加社会生产的实际训练，同时也是德育、智育和美育的重要因素”。教育是实现人的个性和谐全面发展，其中全面指在德智体美诸方面都得到发展，不出现欠缺；个性指德智体美等素质在个体身上的特殊结合，是富有个性特色的发展；和谐则是把人的两种职能配合起来并得到平衡，一种职能是认识和理解客观世界，另一种是人的内在本质如世界观、信念、意志力等在积极的劳动和创造中，以及在集体成员的相互关系中的表现和显示。学生在劳动教育中获得的个性全面和谐发展应该表现为四个层次，示图如下：
（一）劳育内在地包含有德、智、体、美育，并分别对其深度和广度进行发展
1、劳动教育与德育。劳动教育中的培养学生劳动观念，珍惜劳动成果，热爱人民的情感，反对奢侈浪费等意识，这些也是德育的目标，但劳动教育不仅强化了这些道德认识能力，而且实现了道德认识向道德行为和习惯的转化，使德育成果得以巩固和升华。
2、劳动教育与智育。“儿童的智慧出在他的手指头上”，劳动向儿童揭示了客观世界的事实、现象、因果关系、规律等情形，激发儿童的大脑和学习兴趣，这些都促进了智育发展，但劳动教育还实现了知识与生活联系，手脑结合，认识向实践的转化，使智育成果得以创造性运用。
3、劳动教育与体育。劳动教育在增强体质，传授锻炼身体的知识和技能，磨练意志力，培养竞争意识和集体荣誉感，愉悦身心方面所起的作用同体育一样。但劳动教育比体育更有优越之处，如栽培花草树木、嫁接、剪枝等不仅需要体力，更多的是细微的操作，这些劳动可显示出体力与技能、技巧的多样多种的结合，还促进机体的所有功能，增强神经系统的发育，此外户外劳动对于那些神经过度兴奋的孩子具有良好的影响。
4、劳动教育与美育。与一般美育中那种静止的、消极的、消费性的审美不同，劳动创造了美，也培养了学生的审美能力。劳动创造的美不仅指其物质成果具有审美价值，而且指在劳动过程中伴随着精神美，在创造中显示出自己的天赋和能力，在克服困难后的自豪感和荣誉感，在集体成员相互协调工作中表现出秩序和和谐，劳动还塑造了人的完美外型。
（二）劳育是实现德、智、体、美育整合的平台，克服其各自内在的片面性
德、智、体和美育是不同层次的教育目标，其中德、智、美育是受教育者心理发展的层次，体育则是生理层次；“四育”培养重点也有所不同，德育偏重道德培养，智育重智力，体育重体质，美育重审美，各自都有片面性。劳动教育就成为联系“四育”的纽带，在劳动教育中使手脑并用，脑力和体力相结合，身心和谐发展，实现德、智、体、美育相互联系、相互影响、相互作用，并成为有机联系的统一整体，使得学生素质得到全方位培养。
（三）劳育挖掘出学生自身的天赋和才能，实现个性的发挥、显露和发展
劳动教育是学生个性自由发展的重要途径，学校教育的使命就在于要使劳动进入学生的精神生活，使每个学生都能形成自己独特的兴趣，都有一些情有独钟的劳动活动，在劳动中展示和发现个性。“我们的劳动教育的理想是，要使每一个人早在少年时期和青年早期就找到这样一种劳动，在这种劳动中能够最充分、最鲜明地展示他的天赋才能，并给他带来精神创造性的幸福”。
（四）劳育是沟通学校教育与生产劳动的桥梁，克服教育因脱离生产而限制人的发展
他痛斥传统学校教育脱离生产劳动，学校是为培养统治者服务，极力灌输鄙视体力劳动和劳动人民的思想，这一方面使劳动成为单调而繁重的体力活，“劳动也使人受到奴役，劳动分工剥削了人的自由”，劳动者沦为愚昧无知的会说话的牲畜；另一方面，知识丧失了实践的源泉，“变为奴役和压迫人的工具”，教育“窒息、摧残和扼杀创造性的禀赋和才能”，这种脑力与体力相分离教育不能实现人的全面发展。劳动教育就是实现学校教育与社会生产活动相联系的重要途径，使得知识联系实践，学校联系社会，学生得以将自身的个性、才能等“内在本质”在创造性劳动中展现出来，在劳动成果凝结出人的主体本质，这也是最高层次的人的个性全面发展。
三、劳动教育的原则
（一）全面性发展原则
首先，劳动教育与德、智、美、体育结合，“没有单独的‘智育’，也没有单独的‘德育’，也没有单独的‘劳动教育’”，“要实现全面发展，就要使这智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和互相交织，使这几方面的教育呈现为一个统一的完整过程”；其次，劳动同多方面的精神活动结合，不能仅有劳动，只有当孩子同时享受到其他的快乐，接触文化珍品和精神财富时，劳动的快乐才能展现出来；最后，脑力和体力结合，手脑并用，使劳动具有创造性，在劳动中掌握技能，进行试验研究和运用科学资料，激发学生兴趣。
（二）个性化发展原则
劳动教育中个性的发挥、显露和发展，劳动不仅是为获得物质资料，更在于精神创造及自身才能和天资的发挥，使每个人早在少年时期和青年早期就能领悟到劳动能使他的自然天赋更全面、更明显地发挥出来，劳动会带给他精神创造的幸福。
（三）崇高道德性及公益目的性原则
要用为社会带来利益的愿望激励孩子，不宜过早地让他们参与有报酬的劳动，而是首先去做创造全民财富的事，让他们经历大量为社会创造物质财富而无报酬劳动的精神体验，学生集体劳动报酬都按本集体意愿，用于满足集体成员的物质和精神需要，从而培养学生对社会的义务感和荣誉感。同时，还应在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺和敬业乐群，让他为自己的成果而自豪。
（四）量力性原则
劳动中产生正常的疲劳是允许的，但不许导致体力和精神系统的过度疲劳。儿童劳动适度不光决定于负担量要符合孩子的体力，而且还决定于脑力劳动和体力劳动的恰当交替，以及劳动活动种类的多样化。同时，孩子们的劳动不是进行一些零散的操作，而是基于一种有趣的计划进行，儿童的力量和可能性也会大大增加。
此外，还要遵循以下原则：1）劳动活动内容、技能和技巧的衔接；2）尽早参加生产劳动；3）生产劳动的普遍性；4）儿童劳动中要带有成年人生产劳动的特征；5）劳动的经常性的和连续性；6）劳动的多样性等。
四、劳动教育的实施
（一）首先，劳动教育实施需要准备好如下条件：
1、一定的物质基础。建立物质基础，才能保证孩子们早日投入劳动，劳动活动的多样性以及劳动与工农业生产相联系。
2、师资条件。教师的素质应该包括：首先热爱孩子，了解孩子们的兴趣和爱好，愿意参与到学生们的劳动活动中去；其次，要有一定的劳动的素养，拥有丰富的劳动经验和知识，精通某些劳动技能，能够担当学生劳动活动的指导者；再次，掌握劳动教育的技能和方法，“不是以教师的身份，而是以本门业务内行的资格参加的”。
3、劳动教育大纲。劳动教育有两套教学大纲，一是必修课程，即低年级班有手工劳动；五至七年级在教学实验园地和车间里劳动；八至十年级进行与工农业生产基本知识的学习相结合的劳动，这些课程是根据学生年龄发展阶段特点设计的，是每个学生都必须掌握的基本能力；二是非必修课程，是学生自愿选择适合自己天赋、兴趣、倾向的劳动，以小组形式进行的，每个工种在自愿选择的基础上，按年龄或兴趣组成小组，主管人一般都由最有才华的高年级学生担任，另由教师负责个别小组的指导工作。
4、劳动制度。劳动制度是可以为学生的全面发展提供条件的各类不同劳动活动在教育上合理的秩序，它包括：脑力劳动和体力劳动的结合和交替；由学生根据自己选择最适合个人天资和兴趣的那些劳动项目；拥有空余时间等。
（二）其次，劳动教育实施有以下方法
1、树立榜样。孩子具有模仿所喜爱的一切的天性，因而在劳动教育中要经常树立颇具吸引力的劳动榜样。首先，教师的劳动榜样，这不仅指教师亲手做事，而且指教师整个精神生活的构成状态，也指其精神从与孩子们相处中所受到的鼓舞程度，同时，教师的劳动素养与本学科紧密联系的那一面以及教师见识的广度和知识的深度及多面性也极具教育作用；其次，高年级以及已毕业的同学爱劳动的榜样，以高年级同学的娴熟技艺和精巧劳动激励低年级同学，让高年级生的劳动和精神生活成为低年级同学的理想和向往目标，这些学生榜样就是学生集体中自我教育的源泉。
2、复习。复习的性质取决于劳动的目的，它具有教学和教育两方面的因素。从教学因素讲，通过劳过程或操作方式的多次重复可以练出扎实的技能和技巧；从教育因素讲，当学生把获得的技能和技巧成功地应用到公益性的创造活动中时会提高自身的道德尊严和自豪感，“复习的教育意义在于培养习惯去完成同一种劳动的作业或过程，以达到劳动的社会目的、创造目的和审美目的”。
3、竞赛。对同一种劳动表现有良好才能的学生在完成劳动任务时可以比赛谁做得更好，比赛内容包括劳动的创造性、劳动技艺和劳动在美学上的完善。每次劳动结束后举行劳动成果全校性展览，选出最好的那件，而这也作为下次竞赛超越的样板，这种方法给学生开辟了取得相当大成就、争取冠军并在最符合他个人素质、能力和干的那个创造性劳动领域里成为优胜者的前景。
4、培养劳动兴趣。学生的劳动兴趣是激发学生参加劳动教育的内在动力，劳动的吸引力来源于各种各样的动机，如追求因实现自己的意图而带来的满足，意识到对集体的劳动义务和感觉到完成必要的劳动的责任，期望得到明显的物质成果，希望把某种新东西带人劳动过程等等，“我们在教育的实际工作中最大限度地强化所有这些动机，同时力争使意图成为其中最有力的动机”。
此外，还有劳动教育与德智体美育相结合，劳动中教育与自我教育相结合，劳动与多方面的精神活动相结合，从取得小成绩开始，形成学校——家庭教育体系等方法。
五、对我国中小学劳动教育的启示
（一）一般劳动并不具有教育的功能，劳动教育中的劳动活动是对一般劳动的“教育化”改造，它在目的要求、活动对象、组织形式方面都发生了深刻的变化。劳动教育的目的在于教育即学生的个性全面发展，其劳动的对象一般不是原始的自然，而主要是被人改造后的自然，是学生在教师有意识地指导和帮助下进行的，劳动的产品中虽然也会伴随有物质产品，但更关键的是精神产品，即对学生的精神改造和天赋的发挥，这些变化的实质是对一般劳动的再改造，集中、发扬和利用它本质的积极的方面，即自觉自由的创造这一方面，扬弃它非本质的消极的方面，使它脱开那种为生活所迫、强制和奴役人的外观。因此，我们不能认为凡是有参加劳动就自然而然地受到教育了，教育者必须对学生参加的劳动活动进行“教育化”改造，使得学生参加劳动不再是纯粹的劳动，而是实现教育目的的过程和手段。
（二）劳动教育不是一般指的只是作为教育的一个组成部分，而是劳动与教育的内在统一，是以劳动贯穿全部教育的过程，“劳动以外的教育和没有劳动的教育是不存在也不可能存在的”，它与德、智、体和美育的关系不是并列，而是内在地含有“四育”，也是实现“四育”的基础。我国教育界长期误以为劳动教育是教育的五个组成部分之一，事实上德、智、体、美和劳动教育是不同层次的教育目标，对前“四育”而言，劳动教育是另一个类型也是最高层次的教育，因此在当前“应试教育”环境下，忽视劳动教育，甚至将劳动与教育对立起来，认为参加劳动是浪费时间，耽误学习的看法是极为错误的。
德育与劳动教育的关系篇3
党的十八大提出把“立德树人”作为教育的根本任务。十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》再次强调“全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人”。
立德树人是教育的根本任务，是培养什么人、怎样培养人的根本问题。作为教师，我们应提高教育自觉，学习做一名立德树人的自觉教育者。
一、加深对立德树人的理解
树人即培植、培养人。要做立德树人的自觉教育者，首先应当理解其根本精神。
我们要树的“人”应是民族精神与世界精神统一的人。
我们要树的“人”应是身心全面发展的人，或者说是德、智、体、美各方面素质都得到发展的人。
我们要树的“人”应是具有创造性人格，即具有创新精神和创新能力的人。
我们要树的“人”应是参与社会实践并具有社会实践能力的人。
“树人”当然包括“立德”；“树人”前加上“立德”二字，是突显“立德”的重要！因为“德”是人的灵魂，在人的各项素质中，德处于核心地位，引领人发展的方向，是促进人发展的动力。
我们要做立德树人的自觉教育者，就要理解教育哲学，自觉地按照教育规律，从事立德树人的教育实践。
二、提高教育自觉，
按人的成长规律树人
（一）学习做自觉教育者
做立德树人的自觉教育者，要学习教育哲学，理解教育?人?社会的相互关系：教育与人的关系、教育与社会的关系、教育与人-社会的关系。“人”是教育对象，所以我们尤其要理解教育与人的关系。人是社会的人，社会是人的社会；我们应理解“人”，具有“人”的生命自觉，理解“人”本质上是精神生命。“人”是自然生命和精神生命的统一体，但“人”与其他生命的根本区别是“人”有精神生命。生命自觉是对生命意义、生命价值、生命成长规律的理解。具有生命自觉是教育自觉的重要体现，是掌握教育规律的前提。
自觉教育者理解教育本质和教育规律，并依据教育本质、遵循教育规律从事教育实践。因此，自觉教育者的教育实践不是经验性的、盲目的实践，而是科学的、理性的实践。
“自觉教育者不仅在教育?人?社会整体中认识教育的产生，也在教育?人?社会整体中，在人的发展与社会发展相互作用中认识教育的发展。”[1]13这就是说，理解教育本质和规律应当用整体思维方法，用发展的观点，把教育?人?社会看作一个系统整体，从教育的产生和发展中认识教育本质和规律。这是自觉教育者应具有的教育世界观和方法论。
学习做自觉教育者是一个持续过程。
（二）按德性成长的规律立德
如何立德？就是要提高生命自觉，深刻理解作为精神生命的人的德性成长规律，自觉地按照道德生命成长规律进行道德教育。
人的德性是在社会实践中形成，也在社会实践中表现，社会实践是检验是否形成某种德性的标准。因此，实践是德性的基础，也是德育的基础。按德性成长规律“立德”，必须充分理解实践的意义，高度重视道德践履。我国自古就重视道德践履或道德践行，孔子就曾说过“听其言而观其行”。
但在实际的教育生活中，重说教轻实践、重形式轻实效的现象较多。因此，按德性成长规律“立德”，应特别强调实践是德性的基础，强调遵循“重视践行，知情行统一”这一德育原则。这是有效“立德”基本原则。因为其重要，很多教育学著述、教材都重视这一原则，虽然具体表述不尽相同，但其精神实质是一致的。如凯洛夫所著《教育学》中提到，“实践性”是共产主义道德教育的原则，指出“由意识、思想、信念所指导的苏维埃人底道德性格，不在行为、具体事务和行动中是不能表现和宣传的”[2]；凯洛夫任总主编的《教育学》中指出，德育原则在于“德育的实效性”[3]。
以下就笔者所参与编写的教材对这一德育原则的不同表述，做一简介。
南京师院教育系编《教育学》“思想政治教育的原则”――“实践性原则”[4]。
南京师院教育系教研室编《教育学》“思想政治教育原则”――“知行统一的原则”。
南师大教育系编《教育学》“德育原则”――“知行统一的原则”[5]。
《德育原理》编写组编《德育原理》“德育的基本原则”――“提高认识与指导实践相结合”[6]。
常春元、黄济、陈信泰主编《中国社会主义教育学》“我国德育的原则”――“理论联系实际的原则”。贯彻要求中提出“要组织学生参加实践活动”[7]。
胡守?主编《德育原理》“德育的基本原则”――“提高认识与指导实践相结合”[8]。
班华主编《中学教育学》“德育实施原则”――“知行统一”[9]101。
班华主编《现代德育论》“现代德育过程组织的原则”――“以道德践行为基础的原则”[10]。
班华主编《中学教育学》（第二版）“德育的实施原则”――“重视践行，知情行统一”[1]89。
以上列举的是从20世纪50年代到今天部分的教育学、德育学教材。这些教材都高度重视德育实践性原则，强调实践是德性和德育的基础，明辨道德认识与道德实践的区别与联系。杜威提出要区分“关于道德观念”和“道德观念”。“关于道德观念”是仅有道德认识，没有成为指导行为的内在因素；“道德观念”是内在的、指导自己行为的因素。
培育人的“道德观念”，要求道德践履！是否确立了核心价值观，就看是否能践行！看一个人是否具有某种道德，必须看其道德行为。
以上表明，提高道德自觉，重视德育的实践性，对自觉教育者何等重要！
此外，对各种竞赛，如德育论文比赛、班主任技能大赛，应如何评价？只有真正的自觉教育者，才可能做出符合教育科学原理的回答。
（三）教育要适合人的发展
自觉教育者按照道德生命成长规律“立德”，就是让教育适合人的发展，而不是让人适合教育。
适合儿童（16岁以下）的教育，是“以儿童的方式，实施儿童教育”，即“童性化教育”。
自觉教育者应是学生的精神关怀者。
精神关怀即关怀学生的精神生活、精神发展。
提出精神关怀有以下的依据：人学理论依据、教育哲学依据、班主任教育劳动自身的依据、教育的人性化和学生生存现状的依据。
“对学生的精神关怀是双向的情感交流过程。”[11]
（四）强调做自觉教育者的迫切的现实意义
1.从教育决策与教育管理工作来说，具有教育自觉，才能在教育发展、教育改革中，自觉依据教育?人?社会的内在关系，规划事业的发展，制定教育改革目标，采取有效措施，避免盲目性，避免无效的甚至负面的影响。
2.从学校教育实践来说，具有教育自觉，才能遵循教育的科学原理实施教育，才能识别形形色色的教育病，避免、减轻教育病的负效应。我们的学校教育，在培养人、教育人、引导人方面发挥了一定作用，但分数主义、升学主义、锦标主义等教育病，也在折磨着人、摧残着人、误导着人。自觉教育者要在自己职责范围内，防止、抵制、消除种种教育病。
3.从家庭教育来说，家长具有教育自觉，才能对孩子具有理性的爱，关心孩子身心健康发展，按孩子成长规律施教，摈弃“不能输在起跑线上”之类的“理论”。
教育者具有生命自觉，就能充分理解人的生命是自然生命、精神生命的统一体；具有生命自觉的教育者，就能理解心理教育关系到生命成长的整体，特别是直接关系到人的精神生命的成长。因此，必须重视心理教育，以优化心理机能，提升精神品质，促进人格和谐，服务人生幸福。
（五）自觉运用多种教育方式“立德”
自觉教育者充分理解德性形成和道德教育原理，因而能自觉地通过各种教育方式实施道德教育。根据道德教育现实中存在的问题，在多种多样的教育方式中，我特别强调其中的教学和社会实践。关于教学，一些人对其教育作用认识很不全面，下面做一些简要说明；关于社会实践、道德践履，目前没有得到应有的足够重视，在这里不多说，只强调社会实践的一种形式――志愿者服务活动。
教学我曾提出“让教学成为道德事业”的思想。通常，人们都认可教学是学校教育的基本组织形式，但对通过教学进行德育，往往有两种误解，一是以为要把德育“渗透”到教学中去，才具有教育性；二是片面地认为只有教学内容具有教育性，即只有通过教学内容才能进行道德教育，而忽视了教学的其他方面。我强调“教学”这一方式，希望全面认识教学各要素都具有教育价值，而且不同的要素具有不同的教育价值。这就是我在《中学教育学》中提出的“全面地理解教学的教育性，全面地发挥教学对德性成长的四种不同的作用”：1.……教学中传授与学习的知识对思想品德的形成，具有奠定科学知识基础和智力基础的作用。2.教学中组织形式、教学方法、师生关系、课堂氛围…对良好品德形成具有熏陶、感染作用。3.教学过程中学生学习活动，作为一种艰苦、细致的脑力劳动和体力劳动，对各种优良品质形成具有锻炼作用。4.教师人格、思想、情感、态度、意志、性格对良好品质形成具有榜样示范作用。[9]169-170
志愿者服务活动志愿者服务活动是道德践履的一种重要形式。这里，我只强调其重要性，不具体阐述如何组织、如何实施，可以学习、借鉴一些地区和单位志愿者服务活动的做法和经验。如山东东营有市志愿者总会，全市有志愿服务站点118个，学雷锋志愿服务队1214支，志愿服务者10万余人。他们开展了“青春奉献文明城”“文明东营志愿先锋”“关爱空巢老人”“关爱农民工子女”“文明出行，一路平安”“关爱他人、关爱社会、关爱自然”一系列志愿服务活动。[12]
中央文明办、教育部、民政部、文化部等部门9月1日联合《关于征集全国志愿服务标识的公告》，面向国内外公开征集全国志愿服务标识。[13]这又一次表明志愿者服务活动的重要，也就是道德践履的重要！
三、努力提高教师职业道德自觉
作为立德树人的自觉教育者，教师首先应提高自身的职业道德自觉，即理解师德对教育的特殊意义或教育价值，并自觉地在教育实践中发挥师德的教育作用。
提高教师职业道德自觉，就是要理解师德不同于其他行业职业道德的特殊性。师德不仅是教师的灵魂，是教师自身发展的方向与动力，还是教师专业化的重要组成部分，是具有教育功能的因素，是人格化的德育目标、内容、方式，是直接参与教育过程的要素。因此，教师首先应有提高自身职业道德自觉的要求，并懂得提高自身道德的路径。
提高教师职业道德自觉，就是要具有这样一种清晰的德育意识，即透彻地理解一切教育活动都具有道德性，理解师德在其中的作用。无论何种教育活动对受教育者，不是自觉地给予了道德影响，就是不自觉地发生了道德影响；不是给予了积极的道德影响，就是给予了消极的道德影响。在这个意义上，不论我们是否意识到，所有教育者都是事实上的德育教师。因此，为了更有效地立德树人，就应当努力学习，做自觉教育者。努力学习，包括道德学习，提高教师职业道德自觉，在教育实践中自觉地根据立德树人的要求施教。
提高教师职业道德自觉，要求对教师道德意义的理解，不能从与其他行业职业道德重要性的比较来理解。通常，人们由教师职业是“太阳底下最光辉的职业”出发，认为与其他行业职业道德比较，教师职业道德“最”重要或“第一”重要。这是从与其他行业的比较来理解的，而且是在重要程度上即从量的方面的比较来理解的。我们强调教师的职业道德自觉，对师德的重要性不是从与其他行业的职业道德比较来理解的，而是从教育活动自身内部结构要素相互关系方面来理解的；也不是从与其他行业职业道德的重要程度比较来理解的，即从量的比较意义上理解，而是从教师教育劳动性质、教师在教育劳动中的角色地位、教育作用方面来理解的。这就是说，我们是从教师职业的特殊性方面、从教育劳动特殊性方面来理解师德的特殊意义。
提高教师职业道德自觉，从教师在教育劳动中角色特点来理解师德的特殊意义，就与其他行业的劳动和职业道德的意义区分开来。工业劳动中，工人是生产主体，机器是生产工具，主体与工具是分离的；农业劳动中，农民是劳动主体，拖拉机是劳动工具，主体与工具是分离的，但在教育劳动中，教师是教育主体，教师也是教育工具，劳动主体与劳动工具是统一体。道德依赖于一定物的载体而存在，教师就是道德的一种载体，是承载着教师职业道德的生命载体。立德树人在德方面的目标要求、内容、方式，可能体现在书本上，但一定寓于教师人格中。因而，教师是人格化的德育要求、德育内容和德育方式。在教育劳动中，教师自身就是人格化的教育工具，教师以德育德，以人格育人格。
德育与劳动教育的关系篇4
加强高校师德建设的重要意义
1.加强高校师德建设是学校贯彻党的教育路线和方针的必然要求
我们党的教育方针指出：教育要为社会主义现代化建设服务，为祖国的建设事业培养德智体全面发展的建设者和接班人。要很好地履行这样的神圣职责，高等学校必须首先解决好高校自身的教师队伍建设问题，因而，加强高校师德建设自然成为一种必然的选择。
2.加强高校师德建设是培养高素质人才的必然选择
德以才为资，才以德为帅，师德师风是一所学校层次与水平的体现。它不仅体现了教师的职业道德和教风、学风，而且直接关系着学校的人才培养目标，对青年学生的政治思想素质与道德情操起着潜移默化的作用。对于高校学生的思想政治与道德教育，关键还是在于高校教育者先受教育的问题，亦即师德问题。高校教师是高等学校的主导力量，是道德教育和精神文明建设的主力军。崇高的师德既是对高校教师个人行为的规范，也是教育学生的重要手段，起着言传身教、以身立教的作用。
3.加强高校师德建设是建设和谐校园迫切需要
教师的教风直接影响着学生的学风。第一，教师道德比其他职业道德有更高、更全面的内涵要求。教师的工作是以心灵塑造心灵，用人格铸造人格。教师在塑造学生的劳动过程中，表现出的是教师的知识、才能、思想道德、个性，展示的是教师的灵魂和整个内心世界，以及教师敬业乐业、献身教育的精神情操和实际行为。教育的这种特殊性，决定了教师职业道德比其他行业的道德要求更高。第二，教师道德在实践活动方面，比其他职业道德更具有强烈的典范性。“师者，人之模范也。”这不仅是人类几千年对教师的要求，而且早已成为教师职业传统美德的重要特征。第三，教师职业道德的社会影响比其他职业道德更广泛、更深远。学校是人类精神文明建设的重要基地，直接影响着全社会的文明程度。教师道德不仅直接影响在校学生的精神世界，而且在通过学生、学生家长和教师的家庭成员、亲朋好友，以及教师的各种社会关系、社会活动，广泛地影响到整个社会的精神文明建设的水平。现实迫切要求我们在推动素质教育中，把提高教师思想政治素质放在首位。
4.加强高校师德建设是教师职业的必然要求
教师职业不同于一般职业，师德是针对教师劳动特点的要求。第一，教师劳动的对象具有极强的可塑性。教师的一言一行都有教育作用。处在成长中的青少年模仿性强，可塑性很大，教师在各方面要起表率作用，要以自己广博的学识、高尚的品德影响学生。第二，教师的劳动产品具有全面性。教师劳动产品是学生，根据其不同的性格特点，教师要因材施教，发展学生的个性特长，促进其全面发展。第三，教师劳动过程的复杂性。教师每天都直接处理人与人之间的关系，包括师生关系，学生之间、教师与家长之间的关系等，这些复杂的人际关系的处理，直接影响到教育教学任务的完成。第四，教师劳动过程的长周期性。教师劳动成果和“效益”也难于完全量化，这种长周期性的劳动特点，决定了教师的职业道德尤为重要。
高校师德建设的主要内容
所谓的师德，主要就是指教师的职业道德；而师风则主要是指教师的个人风范和人格魅力。师德师风是教师的灵魂。我国历来有注重师德的传统。古人十分重视师德，汉代学者杨雄就讲过:“师者，人之模范也。”在当前进行素质教育的过程中，要提高学生的整体素质，要实施创新教育，其关键是提高教师的综合素质，在这个综合素质中，应当更加强调师德。什么是师德?师德即教师职业道德，具体包括教师的道德追求、道德观念、行为规范与道德品质。良好的师德可以概括为以下四个方面。
1.无私奉献，甘为人梯
每个人都有自己的追求，追求是多种多样的，但至少分为两大类:一是为己，二是为他;或者说一为物质的，二为精神的。人的价值，不在金钱的多少，不在地位的高低，而在于给人们留下了什么。陶行知先生当年辞去高官厚禄，脱掉西装革履，穿上布衣草鞋，离开繁华的闹市，来到穷乡僻壤办一所晓庄师范。他为什么这样做?因为在他看来，人生就当“捧着一颗心来，不带半根草去”。这就是无私奉献的精神。
2.忠于事业，热爱学生
教师的神圣职责就是为国家培养合格人才。一名优秀的教师，必须忠诚于人民的教育事业，同时必须充满对学生的爱。师爱是师德的核心。师爱是一种伟大的力量，它不仅能够提高教育质量，还能影响学生的身心发展与成才。所以我们提出以生为本，以爱为基，热爱学生，尊重学生，与学生平等相处。爱生是当好教师的基本条件，教育应该是真诚的，应当用心灵来赢得心灵，以感情沟通感情。教师只有不断给学生真诚的爱，才能深入学生的心灵世界。
3.为人师表，教书育人
教师是社会的典范，人格的楷模，学生发展的引路人。所以教师应以其高尚而富有魅力的人格，以身示范，潜移默化地影响学生，“教书者必先修己，育人者必先律己。”所以教师要自觉加强道德修养，率先垂范，既要有脚踏实地，乐于奉献的工作态度，又要有淡泊明志，甘为人梯的精神境界。教师既要教好书，也要育好人，因此他必须具有现代教育理念，具有合理的知识结构和具有较高的现代教学能力，懂得教学规律，掌握现代科学知识文化，了解学生心理，扬善救失，教导学生有如春风化雨，润物无声。
4.求真务实，不断创新
创新是时展的不竭动力。教师作为知识的传播者与创造者，既要传承人类的优秀文化，又要不断地探索和攀登新的知识领域。因此教师必须有求真务实、严谨自律的治学态度，还要有善于学习，不断创新的学术精神。过去讲给学生一杯水，自己要有十桶水，随着现代科技迅猛发展，教师十桶水也不能满足学生。所以教师应变成一条奔涌不息的河流，永葆青春活力，不断与时代同进。
新形势下加强高校师德建设的有效措施
1.倡导奉献精神，是师德建设的重中之重
长期以来，在党的领导下，广大教师爱岗敬业、无私奉献，对教师职业的荣誉感和责任感不断增强，以良好的师德师风培育了一代又一代社会主义的建设者和接班人，为我国教育事业的改革和发展，赢得了党和人民的信任和全社会的尊重。但是，随着社会主义市场经济体制的建立，社会经济成分、组织形式、利益分配和就业方式日益多样化，影响人们社会生活方式的因素多样化，社会利益主体和价值取向复杂化，社会上出现了道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长的现象。市场经济的发展，给学校带来发展机遇的同时，也带来负面影响。目前，教师对物质条件的攀比有明显的增多，甚至有教师把捞钱的手伸向了学生。虽然是极少数的现象，但造成了非常不良的影响。大力倡导奉献精神，这是由教师职业特点所决定的。因为教师工作不是一般意义上的谋生手段，其工作量与工作时间很难准确估算；而教师劳动的复杂性、长期性和繁重性又决定了教师从事工作的艰苦性，他们经常不得不突破空间和时间的界限进行工作，花费大量精力和心血。教师的劳动特点从根本上决定了教师的劳动和因这种劳动所取得的报酬是难以相等的。因此要引导教师以苦为乐，不计个人得失，自觉地把人民利益放在首位，以敬业、奉献为自己的生活守则。
2.增强群体意识，发扬团队精神，是师德建设的重要环节
教育工作的特点之一是教师的个体劳动与教师群体效益相结合。教师个体劳动质量高，群体又能拧成一股绳，团队精神好，学校质量就高。受市场经济的负面影响，有的教师视教科研成果、课题研究等为个人财富，加以保密、封闭，采取不正当的竞争手段等，损害了教育的整体效益。因此要增强教师的群体意识，发扬团队精神，在新形势下，抓凝聚力，抓弘扬正气，提倡以学校大局为重，以千方百计教好学生为重，反对保守，反对封闭，反对不正当的竞争，是师德建设的重要环节。
3.健全教师完善的人格，是师德建设的关键所在
教师劳动的各个组成部分都是人，整个劳动过程都是人与人相互作用的过程。正是由于教师劳动的这种特殊性，决定了教师的职业心理特点与特殊需要。如自信心、进取心、毅力等深层素质，既是教师职业要求，更是健全教师完善人格必须具备的内在品格。未来的教育要求教师具有良好的心理素质和自我调节、自我完善的能力。教师应该具备以下特点：深思熟虑，不冒进，不保守；具有敏锐的观察力、灵活的思维能力和丰富的想象能力，具有坚强的意志和开朗的性格；并且具有自我控制和自我完善的能力。这样的教师才能胜任新时期的教育工作，才能真正起到表率作用。
新时期的师德师风建设就应加强教师的校本培训，塑造教师的健全人格，同时要提倡教师的自我塑造。教师的内在品格的塑造，一要坚持修身养性，“吾日三省吾身”；二要学会自我心理调节；三要为之提供良好的心理环境。
4.树立榜样，制定标准，是师德建设的有效抓手
一所学校要谋求发展，要跻身先进行列，必须要有一支品德高尚、业务精湛的教师队伍，也就是说一所学校必须要有自己的“名师”。何为“名师”？名师就是敬业、勤业、精业、乐业的教师，名师就是思想境界高、业务水平高、工作干劲高、育人业绩高的教师，名师就是那些学生最欢迎、家长最放心、同行最佩服、社会最尊重的教师。在一所学校里，“名师”的作用决不可低估，他们是杰出人才的塑造者，他们是学校的顶梁柱，他们是教学改革的“领头雁”。
我们应当大力宣传这些优秀教师的先进事迹，组织师生开展大学习、大讨论，联系实际，制定受学生爱戴的好老师的标准和优秀师德群体的标准。结合大学教育的实际，笔者认为受学生爱戴的好老师的标准应该是：热爱教育，以深沉的爱心感染学生；严谨治学，以精彩的教学吸引学生；修身养性，以高尚的人格影响学生；开放思想，以发展的需要塑造学生。
总之，师德师风建设确实不是一朝一夕的事，而是一项长期的系统性工程。随着经济的发展和社会的进步，将师德师风建设提升到新的水平是每一个教育工作者的光荣使命和历史责任。我们希望每一位教师都要紧跟时代的脉搏，紧密联系自身的实际，加强师德师风建设。我们也相信只要我们每一位教师认真贯彻党的路线、方针、政策，遵守国家的法律、法规，始终保持良好的精神状态，开拓创新，与时俱进，师德师风建设必将实现新的跨越发展。
参考文献：
德育与劳动教育的关系篇5
(一)对“五育”的概念术语表述不全。在对“五育”概念术语的表述上,对德、体、美、劳四育进行了近乎规制性的表述,分别是思想品德教育、体育卫生教育、美感教育和劳动技术教育,但对智育却没有进行表述,在所有的《教育学》教材和有关教育著述中都是如此。(二)对“五育”中部分内容的概念术语和概念内涵表述不当。德育的概念模糊,内涵不恰当扩大。在传统的全面发展教育理论中,德育的概念比较模糊,概念术语和概念内涵表述不一致。对概念术语表述为思想品德教育,而对概念内涵的表述却是思想、政治、道德教育,在一些教育著述和诸多的《教育学》教材中都是如此,如朱作仁主编的《教育词典》[7](p824-825)、靳希武主编的《教育学》[8](p231)和邵宗杰等主编的《教育学》[9](p151-152)等。既然概念术语明确表述为思想品德教育,那么概念内涵中的政治教育到底是属于思想教育呢,还是属于品德教育,或者是包含在两种教育内?这样的概念不仅显得比较模糊,而且内涵不恰当地扩大了。事实上,思想、政治、道德是三个不同的概念,并不存在从属和包含关系。相应地,思想教育、政治教育和道德教育也是有区别的。首先,从内容看,思想、政治、道德是三个不同的概念,有不同的内涵,道德不能代替政治和思想,政治也不是道德和思想的附加成分。其次,从方法、途径看,“道德教育、政治教育、思想教育各属于不同层面的问题,不能以一样的方法,通过一样的途径,遵循一定的原则来实施。”[10]政治教育一般是单一性的①、灌输性的、强制性的,学生的学习主要是接受性的,并有不可选择性;道德和思想教育则是多样性的②、引导性的、柔性的,有理论上的传授,也有各种活动中的感知、熏陶、体验等。学生的学习主要是理解性的,并有主观选择性。因此,用泛德育的理念来界定德育,就造成德育内容繁杂,内涵不恰当扩大。
(二)劳动技术教育的概念不清,内涵不合理缩小。几乎所有的《教育学》教材都把劳动教育表述为“劳动技术教育”,如南京师范大学教育系编的《教育学》[11](p352)、扈中平等主编的《现代教育学》[5](p146)和陈新宇等主编的《中学教育学》[6](p165)等,包括劳动教育和劳动(或职业)技术教育,前者指劳动观念、劳动态度和劳动习惯教育,后者指劳动(或职业)知识和技术教育。从概念术语看,表述是不清楚的,字面上看似乎就是“劳动的技术”教育,“劳动”是“技术”的限定词,而使用起来却混淆难分,不知到底是讲劳动观念教育还是讲劳动知识、技术教育。从内容上看,表述不全面。劳动包括脑力劳动和体力劳动。在当今社会,脑力劳动成为一种重要的社会劳动,在劳动总量中占的比重越来越大。即使是在体力劳动领域,随着人们知识水平和智力水平的提高,脑力劳动和体力劳动已经相互融合。而在诸多的《教育学》教材中,都把劳动技术教育(由于概念混淆不清,姑且把此处的“劳动技术教育”当作狭义的,即劳动的知识和技术教育)限定在农业、工业和服务业三大产业内,讲的是了解劳动过程、会使用劳动工具、掌握劳动技术等,忽视了其他脑力劳动领域。由此可见,劳动技术教育的内涵被不合理缩小了。
(三)体育的概念表述不一致,内容混淆。有的《教育学》把体育表述为“学校体育和卫生”,如靳希武主编的《教育学》[8](p279),有的把体育与卫生保健合在一起,如华中师范大学教育系等编的《教育学》[4](p235)和邵宗杰等编著的《教育学》[9](p222)。这不仅使体育的概念表述不一致,而且把体育的内涵不合理扩大了。体育和卫生保健教育虽然有联系,但并不是同一范畴。从内容上看,体育包括知识和技能,卫生保健只有知识而无技能。并且就“知识”这一范畴而言,体育和卫生保健也不相同,体育有田径、体操、球类、武术、游泳、游戏、军事体育等知识,卫生保健则包括教学卫生、生活卫生、生理卫生、环境卫生等知识。从教育方式方法上看,体育既有理论上的传授,也有技能上的训练,而卫生保健却没有技能训练的成分。
(四)全面发展教育的内容不完善,不能适应当今社会对人才培养的素质要求。一是未提出心理健康教育。现代社会需要综合素质高的人才,而综合素质中就包括心理素质。反映在教育尤其是学校教育上,就要求全面实施素质教育,这也正是我们正在实践着的。虽然心理健康教育是素质教育的重要内容,是全面发展教育的重要组成部分,但是在诸多的教育学著述中,在论述全面发展教育内容时都没有提到心理健康教育,只是在最近出版的一些教育学教材中才有所提及,且非常简略不成体系,如陈新宇等主编的《中学教育学》[6](p166)。虽然教育工作者已经认识到心理健康教育的重要性,并已经自觉实施,但在作为指导教育工作实践的全面发展教育理论中不能明确提出,这不能不说是一个重大的缺陷。二是未提出良好个性品质的教育。教育发展到今天经历了三步曲:从古代和近代只关注知识技能的传授,到现代既注重“双基”又注重智能,再到当代既注重“双基”又注重智能开发培养和完美个性品质的养成。同一性、模式化的人才培养已经成为过去,多样性、个性化的人才培养是时代的要求和潮流,学生良好个性品质的养成是时代赋予教育工作的责任和使命。虽然我国《中学德育大纲》中曾提出“身心卫生和个性发展教育”[9](p162),但传统的全面发展教育理论没有提出学生良好个性品质的培养,在各种教育著述中鲜见关于这方面的论述,仅有个别论著在论述德育时提到一点,如胡守棼主编的《德育原理》[12](p57-59),但也不是作为全面发展教育内容提出的。
二、对全面发展教育理论的当代诠释
(一)德育改为思想观念教育。概念表述为:“培养学生形成认识事物、认识社会、认识人生的正确思维方式、正确观念、正确态度、正确行为方式和行为习惯的教育。”内容包括世界观、政治观、道德观、价值观四个方面的教育。世界观教育包括世界观和人生观教育,政治观教育包括政治理论知识、政治鉴别和政治取舍、政治立场和政治态度等方面的教育,道德观教育包括共产主义道德、社会公德、职业道德、家庭美德等方面的教育,价值观教育包括对事物的价值判断和取向、职业价值判断和取向、自我价值认知和体现等方面的教育。由于世界观、政治观、道德观、价值观都属于思想观念的范畴,因此将其改为思想观念教育更合理,并且避免了原来“德育”概念内涵上的不合理扩大。这个改变并没有改变德育的实质,仍包括思想、政治、道德三方面的教育,同时增加了价值观的教育,使教育内容更丰富。
(二)智育定位为智慧教育。概念表述不变,内容在原有基础上应有所扩展。科学文化知识是智慧之基,学习和掌握科学文化的基础知识和基本技能目的就在于开启智慧之门。智力和能力既是以知识为基础发展起来的,又是获取知识和运用知识解决实际问题时表现出来的智慧,智能与智慧本质上是一致的,智能的开发培养其实就是智慧的开发培养,因此把智育定位为智慧教育是合理的。
(三)美育仍称审美教育。概念表述不变,内容除了原有的自然美、艺术美、社会生活美外,增加科学美。在教育方法和途径上,应增加“组织学生进行一定的科学鉴赏活动和科学研究活动”,让学生在活动中体味科学美、发现科学美,以激起对科学的热爱,养成科学态度和科学精神,并为创造科学美奠定基础。
德育与劳动教育的关系篇6
一、教育的构成
这里的教育构成通常是指教育目标中所包含的德、智、体、美、劳等教育的组成部分。在现代，随着社会生活和人生需求复杂化及教育技术的进步，教育领域日趋拓宽，过去的那种过分倾斜“一育”或“二育”的现象早已不合时宜了，现代的教育即使涵盖德、智、体、美、劳仍然不意味着把应实施的教育包容在内。此外还有各项教育交叉衍生的，如心理卫生、青春期咨询与指导，以及作为各项教育共同基础的劳动教育等。因此，当前我们如何正确地理解和把握教育目标中德、智、体、美、劳五项教育及其相互关系具有重要的意义。
二、从三个层次看“五育”的相互关系
当前，对“五育”及其相互关系的看法十分模糊，基本上有两种较为普遍的认识，其一是把教育目标中的理论分类与课程设置的学科分类混淆起来，并由此将“五育”与科学教育等同起来，认为数学、物理、语言等是智育，思想品德、党团员活动是德育，音美课是美育，体育课是体育，劳动课是劳动教育。这种把“五育”分割开来的错误根源在于把理论思维中的抽象范畴实体化了；二是把“五育”并列起来，同时也就是割裂开来。“五育”是对教育目标进行理论研究时的科学抽象，因而不能并列地阐述“五育”的关系。那么我们怎样正确理解它们之间的关系呢？马克思主义哲学的方法论告诉我们，只有在从抽象到思维中的具体综合过程中，才能全面深刻地理解“五育”的关系。尤其是需要指出“五育”不属于同一层次，而分别属于心理发展、身心发展和实践能力发展三个不同的抽象层次。后一层次内包含了前一层次的内容，又综合了本层次的新内容。
遵循从抽象到思维中具体的理论方法论，可以看到，教育目标的第一层是促进受教育者心理发展的抽象层次提出的目标和任务，这就是智育、德育和美育。当把心理发展的目标同其生理基础联系在一起考察时，就进入了教育目标的第二层次，这就是体育。与前两个层次的教育目标相比较，更具体、更现实，不仅是前四育的综合，而且是将前四育中培养、获得各种知识和能力在个体实践中的创造性运用的最基本的劳动技术教育就是第三层次。本文在此主要是要简单阐述一下教育目标的第二层次，剖析一下体育与智育、德育、美育的相互关系。
三、身心和谐发展的体育新思维
从促进受教育者身心和谐发展的层次上提出的第二目标和任务，比前一层次具体化了。在心理发展的抽象层次上，生理发展暂时被排除在研究之外，因此从理论研究的逻辑要求来看，把体育与前三育并列起来显然是不科学的。当理论研究从抽象走向思维中的具体，从对心理发展的抽象分析进入对身心发展的综合研究时，体育的位置便出现了，体育与前三育的关系也就清楚了。生理发展是心理发展的前提和物质基础。脱离生理发展谈心理发展，这是理论研究中的一种科学抽象；而在现实教育中，必须把受教育者身心和谐发展作为一个整体来把握。忽视甚至损害生理健康的知识传授和训练不仅是片面的，而且是有害的；反之，不注重心理素质而孤立发展体质、体力和身体技能的体育也同样是片面的。从现代教育的角度来看，对体育的传统理解和解释必须扩展。现代学校体育的内涵是指促进受教育者身心和谐发展。因此，体育不仅内在地包含着德、智、美三育，而且从体育基本内容和主要任务来看，应该是营养、保健、身体技能、技巧和身心健康发育这四方面的有机统一。
身体活动对大脑和心理发展的影响，这是当代心理学、生理学、人类学研究前沿的重大课题。揭示了身心发展的内在统一与不可分割性，并提出一系列通过身体活动来开发智力的新途径。这些阐述发展体育与智育的新见解和新成果应该成为体育教师密切关注和积极参与的研究课题。
体育与德育的关系是当前学校体育必须深入研究的重要课题。体育是培养个体意志极为有效的手段，体育不仅能培养竞争意识，而且能培养合作意识，并能求得二者内在的统一；体育不仅能培养竞争胜利者的良好心态，而且能锻炼对竞争失败后果的承受力；体育能培养学生严密的组织纪律性、集体责任感、荣誉感，培养对规范的服从并在客观规范的制约下发辉主观能动性与创造性的品质。这一切不仅是道德教育的基本内容，而且是现代人和未来人所不可缺少的身心素质。
德育与劳动教育的关系篇7
关键词：中技生职业道德教育
一、中技生职业道德教育的重要性
同志在党的十报告中指出：要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风，推动公民道德建设工程，弘扬真善美，贬斥假恶丑，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，营造劳动光荣、创造伟大的社会良好氛围，培育知荣辱、讲正气、做奉献、促和谐的良好风尚……如此精辟的指示和倡议，说明了道德教育在社会主义现代化建设中的重要性。
随着市场经济体制的建立和逐步完善，现代企业对于从业人员的素质要求越来越高，一些企业对于从技校毕业的学生的要求，从单纯的技术过硬转变为全面综合素质的发展，特别是爱岗、敬业、勤奋等职业道德的素质更是成为企业选人的首要考虑条件。我国技工学校培养的绝大部分学生，毕业后会直接走向社会，步入职业生涯，成为我国现代产业链中的重要一环。这些学生思想道德状况如何，直接关系到我国产业人员的综合素质，影响到其所在企业的社会形象、经济效益乃至社会效益。探讨中技生职业道德教育对策，对引导他们树立正确的道德观，培养一支适应现代社会发展需要、德才兼备、知行统一的高素质劳动者队伍，实现党的十制定的宏伟目标，具有十分重要的意义。
二、中技学校职业道德教育的现状
1.职业道德教育教学实效性不明显
一是教学理念落后，一些中技学校把职业道德教育只看作专门的课堂活动，没有全方位、整体性的教育意识；或把职业道德教育看作部分人，如品德教师和学生管理者的责任，没有确立全员育人意识。二是教学内容单调、陈旧，脱离实际，不合学生“胃口”，教学只重道德知识和行为规范的传授，缺乏对道德选择能力和解决道德冲突能力的培养。三是教学方法滞后，授课主要表现为摆观点讲案例，搞满堂灌，学生的学习也是理论到理论，课堂沉闷、乏味。四是教学脱离职业实际，不重视教学与职业实践的紧密结合，企业和社会上许多生动的案例，上不了讲台，不能直接面对面地与学生交流；学生走不出校门，缺乏实践参与以及向企业和社会延伸的机会。职业道德教育教学的僵硬、不变通使教学效果难以达到预期目标，教学实效性差。
2.职业道德教育学生主体地位不明确
学校传统的职业道德教育往往忽视了教育本质的主体性，一味强调教师的主导作用，忽视学生职业道德实践的主体地位，学生在教育过程中处于消极被动的接受地位，失去了自身内在热情与主动，也失去了学生主体职业道德知、情、意、动、行的实践过程，致使职业道德教育难以内化为学生的内在职业道德意识和职业道德能力。
3.职业道德教育体系标准不规范
职业道德教育体系标准很难与学生日常表现有机结合，学校在教学考核时更多地评价技能，很少评价德育，德育评价在一些中技学校变得可有可无。职业道德教育体系标准与企业和行业脱节较大。教育一般都局限于“一般职业道德”教育，对“行业和岗位职业道德”教育很少涉及。即使在由学校安排学生参与企业的实习实训活动中，学校也没有利用时机对学生职业道德进行提高和养成。大部分中技生对行业、企业的职业道德规范和要求不了解。实际调查显示：约80%的学生认为职业道德对今后自身就业和发展无所谓；有60%以上的学生表示不愿上学校的职业道德课；65%的学生对本行业职业道德方面的知识和内容不了解，但同时有75%的学生希望通过社会实践、实习实训了解和学习职业道德方面的知识和内容。在企业调查中，有高达80%的企业反映学校未曾就职业道德教育问题主动与之联系过。学校在教育教学实践中忽视建立德育评价机制，与企业脱节，没有规范的职业道德教育体系，使中技生失去了形成自觉道德约束的最佳时机。
以上情况，使得中技学校毕业生的实际道德水平与社会期望的思想道德要求出现了不小的差距，我们在实际中面对的现象是：有些学生在岗位不能脚踏实地工作，受利益驱动频频跳槽；有些学生因不适应岗位的工作要求、人际关系或不能吃苦耐劳被辞退；有些学生缺乏职业责任感和社会责任感，给用工单位带来巨大损失。这些事实，致使中技学校的德育实效已经成为社会关注的热点，也让我们广大的中职教育者不得不产生深深的忧虑。
三、中技学校职业道德教育的对策
《中等技工学校德育大纲》提出，中技学校德育应遵循“贴近实际、贴近生活、贴近学生”的原则。按此原则，要提高中技学校职业道德教育的实效性可从以下几点做起：
1.全员参与，创建良好职业道德教育的大环境
任何心理活动的形成都会受到环境的影响，健康向上的心理品质是来源于良好的家庭、社会及学校环境的影响。德育教育要实现“学校——家庭——社会”三者统一配合、相互协作。学校要着重发挥校园精神文化、行为文化、物质文化等方面的引领作用，如建立和健全学校各项规章制度，发挥校歌、校服、校训、校纪对学生的激励和约束作用；要发挥领导干部和教职工的力量，做到全员参与学生道德教育，教职工要以身作则，为人师表，做到教书育人，管理科学，服务到位；学校要搞好图书馆、阅览室的建设，认真指导学生课外阅读，编制必读图书和选读图书目录，引导学生有计划地阅读一些名著；继承民族优秀文化传统，学习外国优秀文化，抵制各种庸俗文化影响；利用板报、橱窗、广播、校报、校刊等宣传作用，引导学生形成辨别是非的能力。只有在校园文化建设中做到动静结合，优化学校的育人环境，才会收到实实在在的育人成效。
在职业道德教育实践中，学校要争取并赢得家庭和社会各方面的支持与配合。如通过家访、召开家长会、建立家庭联系卡及设立家长接待日等方式，加强与家长的联系，开展家庭教育咨询活动，改进教育方法；成立社会教育委员会，充分利用社会和社区的各种教育设施、教育资源，对学生进行思想道德教育，依靠公安、文化、工商等部门清理文化市场，坚决禁止宣传凶杀、色情、迷信的书刊和音像制品在社会中流传，净化育人环境，使社会对学生的负面影响减少到最低限度。
2.全程管理，规范职业道德教育的体系标准
把学生在校一日行为和在校三年的行为规范化，建立健全学生德育评价机制，坚持技能教育与德育评价紧密结合、相互促进的教学原则，把两者的综合考核贯穿于教学的始终。开展德育教育要以具体某一职业的职业道德规范为切入点，职业道德教育内容要围绕企业的用人标准进行组织，按岗位需求进行德育创新，建立规范的职业道德教育体系标准。学校要充分依托专业技能实习基地，让学生到实践中去领悟、体会和感受职业道德，养成良好的职业道德习惯，才能为学生接触社会和将来从业创造条件。目前，很多技工学校采用的“工学结合”教学模式，为学生职业道德实践提供了良好的客观条件。在工学结合中，学生可通过感受企业文化的约束，内化为自身的道德素养，并渗透到行为习惯中，最后转化为实际行动。
3.全方位渗透，采用灵活多样的职业道德教育形式
（1）发挥政治课程的引导作用。
职业道德教育课是技工学校思想品德教育的重要内容和主要途径，是培养合格中技生不可缺少的环节。一些学校在政治课程特别是在职业道德课程教学中成功的方法是：注意理论联系实际。组织学生根据专业的不同，专门开展了有关职业岗位及职业岗位群规范要求的社会调查，走访职业成功人士和劳动模范，进行必要的座谈交流，进行座谈和职业体验，搜集、整理、讨论、学习所学专业的行业职业道德规范的具体内容和要求，使学生在调研中感受职业道德教育的重要性。认识到职业道德在职业成才中的重要作用，这样的方法使政治课程不再单调地以课堂为主，而是走向社会，通过学生自身深刻的感受加深学生对职业道德的认识，有助于树立和形成良好职业道德，也使政治课起到了应有的引导作用。
（2）各门课程的教学中适当穿插德育内容。
要打破做思想工作只是政治老师或班主任的事的局限思想。作为技校的老师，不管担任的是哪一门课程的教学，在自己的课堂上都要担负起对学生品德教育的义务。比如专业课可以通过介绍专业理论知识，让学生了解专业，熟悉本专业的性质、地位和作用，培养学生爱岗、敬业的精神。只有在中技生在校三年时间内，所有老师都将品德教育当成自己的一份责任，并将德育内容穿插在自己的课堂教学上，学生的正确道德观念才会逐渐养成。
（3）开展丰富多彩的德育活动
著名教育家陶行知说：“要把教育从鸟笼中解放出来，鸟的世界是树林，教育的世界是整个社会生活。”培养学生的职业道德，除了课堂教育、班会教育、岗位教育这些小范围的、针对性强的教育形式之外，还可以在校园内进行一些大型的德育活动。如进行爱国主义教育和热爱专业等的演讲活动，或听取各行各业的楷模报告会，或邀请从本校毕业后在职业生涯中有所成就的校友做职场心得的报告等等。德育活动也可以向外延伸，如依靠社会实践来完成。社会实践是德育工作不可缺少的重要途径，建立和巩固社会实践基地，组织学生开展参观访问、社会调查，参加自我服务劳动、公益劳动和一些简单的生产劳动，也可开展移情训练、角色扮演，培养劳动情感，积累道德体验，增加实践磨砺的广度和力度，进行广泛持久的教育。参加各种社会实践，目的在于养成爱劳动的习惯，培养学生勇敢、顽强、能吃苦的意志品质。
德育与劳动教育的关系篇8
1社会美的教育
社会美来源于人类的社会实践，是社会实践的直接体现。社会美首先体现于人类改造自然和社会的历史过程中，同时也体现在人类社会实践的成果中。在征服自然，改造自然和变革社会的实践中，人的本质力量不断得到发挥，人类主体实践的巨大力量，如人的智慧，品德，意志，性格，创造力等得以充分展现，在此过程中，人们认识到人类实践力量的崇高与伟大，由这种对自身才能与力量的积极肯定而产生的一种愉悦情感，人类的劳动活动本身获得了审美的价值。社会美还存在和表现于静态的人类劳动的产品上，在感性成果中，凝结了人的本质力量物化了人的审美心理的因素，人按照美的规律创造着自身，人的美是社会美的核心，它可分为外在美和内在美两个方面：内在美包括人生观，理想，修养等，它需要通过外在的行为、语言、风度等形象表现出来；外在美主要是形式的美，它显现着内在美，但又具有相当独立性。与自然美相比，社会美在内容和形式的关系上更偏重于内容，社会美总是与那写反映人类历史发展方向的进步的道德观和政治理想直接连结在一起。与自然美相比，社会美更直接依赖于社会历史条件，因为社会美的内容直接就是人们在当时当地的社会生活。人在现实性上是一切社会关系的总和，以生产关系为基础的物质关系制约着人们的政治关系和思想关系，人们的审美关系必须受制于物质条件、政治条件和其他精神条件，并随这些条件的变化、发展而变化、发展。社会美必然具有它那个时代的经济、政治、文化和民族、阶级的特色。例如：封建时代自然经济的田园风光，有别于市场经济条件下都市化的乡镇。寺庙、教堂的清静与肃穆，信徒虔诚的心灵和对生活的淡泊，不同于歌舞厅的喧哗和兴奋、青年自然流露的情感和对生活的追求。社会美与善密切相关，但不等同于善，它不具有直接的功利性，它把善变为个体高度自觉自由的行动，从而引起人们的审美愉悦。
社会美表现在许许多多的社会生活领域中。宫室楼阁，亭台水榭；长江、黄河奔腾不息，使我的心灵像大自然一样宽广、美妙、自由、丰富多彩；举世闻名的万里长城屹立于世界的东方；飞檐拱斗，雕梁画栋；李杜诗篇，莎瓮剧作；维纳斯雕像，蒙娜丽莎画像；海顿交响曲，莫扎特歌剧。古代罗马斯巴达克斯奴隶起义，李自成的农民战争，中华人民共和国的成立，改革开放三十年取得的辉煌成就，俄国十月革命，让少年们知道先进阶级的斗争力量，英雄人物的无穷智慧和崇高品质。对他们进行人文主义教育、爱国主义教育及理想教育和革命传统教育。
2道德观念的教育
道德在某种意义上讲是人类社会活动和交往的规则。青少年的道德意识和道德行为是有一种发展性规律的，重视其道德意识的培养，不断矫正道德行为，养成他们的道德习惯，促进儿童道德情感、道德意志、道德行为的同步发展。
道德观念的教育，教育学生树立正确的人生观和世界观。对他们进行人道主义与社会公德教育。把德育渗透在教学的全过程，把道德养成贯穿在他们生活的始终。采取有效措施促进青少年道德意识和行为的发展。道德行为的内化、操练是一种不可忽视的手段。当儿童道德情感比较脆弱必要的制度，规范的练习也是非常必要的，学生的一日常规、学习常规，卫生习惯的训练和培养时刻不能懈怠。“教书育人”不是一句口号，教师要赋予“教书育人”实质性内容。始终把《中小学生日常行为规范》看作学生道德意识和行为发展的基础，注意教师的自我形象，加强自己动作语言的示范性，坚持道德实践性原则，让孩子在实践操练中完成道德行为的内化过程。引导学生从小懂得尊重人、爱护人，对人的困难、疾苦和遭遇的不幸富有恻隐和同情之心，能善意对人、乐于助人；特别要组织他们以实际的行动去尊老爱幼，关心和帮助军烈属、残疾人等。培养文明行为，要严格要求和反复训练使青少年学生具有基本的文明行为，要严格要求和反复训练使青少年学生具有基本的文明行为，如讲礼貌、爱整洁、敬师长等。养成良好的品质和生活习惯，用刻苦学习、勇攀科学高峰的进取精神等诸多方面所包含的美来教育学生。
3劳动成果的教育
劳动成果的教育，如人们所创造的物质产品和生活环境的美，高低错落的楼房，琳琅满目的商品，款式别致的家具，典雅、幽静的园林，还有飞机、汽车、轮船、载人航天飞机等。我国神七成功升天、航母入海，利用这些让学生体会人类创造智慧，才能中所包含的美，从而向学生进行社会美的教育。
德育与劳动教育的关系篇9
关键词：小学；德育内容；新方法
一、小学德育中的共产主义理想教育
在共产主义理想教育中，教师可以结合学生的生活实际开展立志教育、革命传统教育，将共产主义理想教育与榜样教育有机结合起来，促使学生的思想意识受到榜样力量的感染，帮助学生树立为共产主义奋斗的远大志向。
二、小学德育中的“五爱”教育
（一）爱祖国
爱祖国教育的目的是促使学生认识祖国，培养学生的爱国精神、爱国主义情感，使其爱中国国旗、国徽、国歌。引导学生爱中华民族，培养学生的民族自豪感和使命感，激发学生的民族自尊心。在小学德育实践中，教师应当遵循循序渐进的原则，由浅入深地对学生实施教育，在各类学科教育中注意渗透爱祖国的教育内容。
（二）爱人民
爱人民教育的目的是将学生培养成社会主义接班人，使其具备爱人民的品质。只有懂得爱人，才能对共同的事业高度忠诚。因此，π生实施爱人民教育应当将促使学生爱工人、爱农民、爱战士、爱知识分子、爱广大劳动者作为最终目标，引导学生明确中国是多民族国家，应当热爱、尊重各民族中爱好和平的人。在小学德育实践中，教师可以教育学生在家敬爱父母，在学校尊重老师、友爱同学，使其养成团结友爱、助人为乐的优秀品质。同时，也可以组织开展以“向雷锋、赖宁同志学习”为主题的课外活动，利用趣味性、益智性、思想性的实践活动加强对学生奉献意识、奉献精神的培养。
（三）爱劳动
教育学生热爱劳动，积极主动地从事劳动是爱劳动教育的主要内容，符合共产主义对人才道德品质的要求，是推动社会主义精神文明建设的重要前提。在爱劳动教育实施过程中，教师应当从学生的劳动意识方面着手，促使学生明确劳动创造世界，人民群众创造了历史的认识。然后加强学生对按劳分配、多劳多得原则的认识和理解，组织低年级学生参与到自我服务劳动中，组织高年级学生参与到社会公益服务劳动中，培养学生的劳动能力，促使其在劳动中实现自我教育。同时，还应当加强对学生爱护公共财物、尊重他人劳动成果的品德的培养。
（四）爱科学
科学技术是第一生产力，对学生实施爱科学教育有利于培养学生的科学意识和科学精神，促使学生能够利用科学的观点认识问题、分析问题、解决问题，从而在生活中能够积极主动地参与到小发明、小创造的科学技术活动中。在爱科学教育中，教师可以把课堂教学与课外活动相结合，组织开展各类科学探索活动，还可以加强对学生阅读科普图书的指导，丰富学生的科学知识。
（五）爱社会主义
爱社会主义教育要求学生爱社会主义制度，促使小学生明确社会主义制度的优越性，引导学生积累建设社会主义的真本领，使其积极努力、刻苦学习、不断进步。在爱社会主义教育中，教师需要在各类学科教育中注意渗透爱社会主义的教育内容。
三、小学德育中的集体主义教育
集体主义教育的意义在于能够有效培养学生的集体责任感、集体荣誉感和集体义务感，使学生明确资产阶级极端个人主义思想的弊端，认识到坚持个人利益服从集体利益的重要性。在教学实践中，教师可以定期组织开展班级集体活动，促进学生在参与集体活动的过程中形成集体意识。
四、小学德育中的自觉遵守纪律教育
“无规矩，不成方圆。”在小学德育工作中，教师应当加强对学生纪律意识的培养，促使学生自觉遵守《小学生日常行为规范》《小学生守则》、班规以及各项规章制度。通过正面材料与反面材料的结合，家庭教育、学校教育、社会教育的结合培养学生自觉遵守纪律的习惯。
五、小学德育中的文明礼貌教育
文明礼貌教育能够培养学生良好的文明习惯，教师可以通过文明礼貌行为训练加深学生对文明礼貌的正确认识。如，以“五讲”“四美”为核心，组织开展各类常规教育活动，从而规范学生的言行。
综上所述，在小学思想道德教育工作中，开展德育工作能够使小学思想品德教育教学水平和质量得到显著提升，对学生身心健康成长具有重要作用。教师应当保证小学思想品德教育教学工作的先进性、实效性以及针对性，并且理论联系实际，努力营造良好的校园风气，构建集管理、教育、服务于一体的思想道德教育体系，促进小学思想道德教育工作更加完善，为学生思想道德修养的提升提供强有力的支持。
参考文献
[1]冯婵.农村小学德育工作现状分析及对策[J].广西教育，2007（Z1）.
[2]刘璐.农村小学德育工作存在的问题与对策[J].教育革新，2011.
德育与劳动教育的关系篇10
关键词：综合实践；德育；育人氛围；表率
综合实践活动是一门在教引导下，由学生自主进行的综合性学习活动，是基于学生的经验已有知识储备，密切联系学生自身生活和社会实际，体现对知识综合应用的实践性课程，它为学生提供了一个相对独立的学习空间，强调学生在教师指导下进行实践和探索，从而培养学生的实践能力和创新能力。目的是陶冶学生的情操，培养其积极参与学习的兴趣。现今社会经济飞速发展，小学生受社会大环境影响，社会、家庭与学校的德育也存在不协调不一致，极易造成德育发展不健康。下面我结合自己的实践谈谈如何在综合实践课中进行德育。
一、在综合实践活动中要注意营造良好的育人氛围
德育内容来自社会生活，德育内容应是鲜活、生动的。学生很难从自身的认知和需要中找到与之一致的契合点。学校浅显易懂的办学理念、校训校风，目标明确的班风、学风，给学生指明了努力的方向；贴近学生生活而又有蕴含德育内容的校园文化墙报，让学生在学习科学文化知识的同时也渗透了德育。学校优美的布局、干净整洁的环境，良好的师生关系，让学生的心灵受到美的熏陶。
“请别忽视――学生良好行为习惯的养成与否，这关系到教育者的教育成败。”基于这一观点，我在班级办学习园地时有针对性地设置了“光荣榜”“我的收获”等栏目，把学生中表现优秀突出的事迹贴在“光荣榜”栏目，将班中潜能生的每个细小进步，贴在“我的收获”栏目中。小组每月向班委推荐进步较大的学生，在班内进行表彰；班委每学期向学校推荐典型，在全校范围内表彰并向家长发“喜报”。在全班同学的监督下，促进学生道德素质的全面提高。
二、加强师德修养，做学生的表率
陶行知曾说：“先生不应该专教书；他的责任是教人做人。学生不应当专读书；他的责任是学习人生之道。”（陶行知著《行知书信集》），所以教师不仅要承担传授科学文化知识的职责，同时也要担负起培养学生思想品德的任务。榜样的力量是无穷的，教师的表率作用更是对学生有着直接的影响。因此，教师要严格要求自己，处处做学生的表率，要求学生做到的首先自己做到，以自己良好的行为习惯和优良的道德品质去影响学生，感染学生，熏陶学生，达到潜移默化的目的。
三、在综合实践活动中要深刻挖掘劳动的德育价值
生产劳动是学生获得知识和技能的有效途径，而综合实践活动课是学生实施生产劳动的有效途径。马克思认为，人类对客观世界的认识来源于实践，而生产劳动则是最大的实践活动，它可以检验真理，实践理论，获得真知。当前很多家长片面认为学生的任务就是从书本获得知识，而生产劳动的事情只是那些文化素质不高、知识储量不多的人所做的，甚至有人以自己的孩子从事生产劳动而感到羞耻。殊不知，劳动可以拉近学生与社会的距离，让学生在生产劳动中近距离感知社会，认知社会中的真、善、美，直接感受劳动的艰辛和乐趣，体验与人合作的重要性，从而学会尊重别人和理解社会，形成正确的价值观和明确判断是非的能力。
陶行知认为：“德育是做人的根本”。在劳动实践活动中对学生进行德育是一个长期的任务，只要教师充分挖掘和利用实践活动课这个德育载体，根据实践内容有目的、有计划地实施，使学生在综合实践活动过程中不断探索、不断提高，充分发挥学生的主体作用，注重对学生进行情感培养，就能有效提高学生的思想道德素质。
四、学会关注生活与社会