生物科学的定义篇1
关键词：科学方法 力学 显化教育
在初中物理教学中进行科学方法的显化教育是近年来科学方法教育的重要取向。但就目前来看，对在物理教学中如何落实科学方法显化教育这一问题的探讨尚且不多，特别是实证方面的研究鲜有见到。本文在科学方法显化教育指引下，结合初中物理力学部分的内容，开展了教学实践，得到一些研究结论，以期为科学方法教育提供有益的启示。
一、科学方法显化教育实践的研究设计
1 研究方法
将同一物理概念或规律编写成两套不同的教案并在两个平行班分别实施教学。对照班按照教材的处理方式教学，实验班则将对应的科学方法显化并在教学中重点突出该科学方法逻辑含义。在教学过程中，笔者邀请了5位初二年级物理教师和从对照班和实验班各选出的5位同学全程听课，课后分别对他们进行访谈。
2 研究对象
北京市海淀区北方交通大学附属中学随机分配的两个普通平行班作为合作对象：初二(1)班作为实验班，初二(11)班作为对照班。这两个班都由笔者进行教学。
3 研究素材
北京市海淀区北方交通大学附属中学初二年级使用的教材是北京师范大学出版社出版的《新世纪版义务教育课程标准实验教科书・物理》(8年级上册)。力学重点物理概念有：质量、密度、速度、匀速直线运动等，在此不一一叙述。所用的主要科学方法，如比值定义法、实验归纳法、控制变量法等。教学中，尽量本着“以点带面”的原则来进行教学。
4 研究思路
由于科学方法涉及的不是物质世界本身，而是人们认识物质世界的途径与方式，是高度抽象的。从学生心理特点来说，初中学生思维规律的第一个特点是处在由形象思维转向抽象思维的过程，是思维发展的转型期。第二个特点是以定向思维为主要形式。学生的这个思维规律的特点决定了初中学生学习物理的认知活动特点是从经验型概念到科学概念的转变。基于以上两点原因，笔者在科学方法显化教育实施过程中，调整了教材中科学知识的教学顺序，先讲《第三章物质的简单运动》，对比值定义法进行教学，为《密度》这节课做了铺垫。
二、科学方法显化教育实践的实施过程
为了使教育实践顺利进行，特制订如下计划，计划分为3个环节：编写“案例”、实施“案例”和访谈分析。
1 编写“案例”
在编写教案时，一方面考虑到科学方法与物理知识之间的关系以及学生的认知程度与生活经验。科学方法要体现在物理知识的认知过程中，依照学生的认知模式推进教学，将科学方法显化出来；另一方面，让学生经历物理概念或规律形成的过程，使学生真正领略到科学方法和物理知识的内涵，理解科学方法的本质，最终使学生的能力得到提高。教学设计以初中物理重点知识，密度、功、阿基米德原理和液体内部压强规律等为切入点，分别显化比值定义法、乘积定义法、实验归纳法等科学方法的内在逻辑，从而给初中物理科学方法教育的实践以有益的启示。
(1)密度――比值定义法
比值定义法就是用两个或多个物理量的比值来定义一个新的物理量的方法，在初中力学部分的内容如密度、速度、压强、功率等概念的引入都使用了比值定义的方法。应用比值定义法定义的物理量，依据其意义的不同，还可分为两种类型：一类是两个或多个物理量的比值是个常数，如密度等，比值反映的是物质本身的一种性质，它的大小是由物体本身所决定，与定义式中出现的其他量没有关系；另一类基于控制变量的思想，如速度、压强、功率等，比值反映的是效果，它的大小受定义式中出现的其他量的影响。但无论哪一类，比值定义法的本质都是选取相同的标准进行比较。
《密度》教学设计是用生活中的例子引导揭示比值定义法的本质，再通过学生的探究实验和相关计算分析以及对恒量的解释最终引入密度的概念。
(2)功――乘积定义法
乘积定义法是由两个或两个以上的物理量的乘积来定义一个新的物理量的方法，乘积定义法的本质是一种数学累积的思想。在初中力学部分的内容如功、杠杆平衡条件、动能、重力势能等概念的引入都使用了乘积定义的方法。用这种方法定义的物理量与定义式中出现的其他物理量有关系，它受这几个物理量的影响，会随这几个量的变化而变化。以功为例，功是力的作用效果对空间的积累，所以它的大小由力和距离共同决定。
(3)阿基米德原理――实验归纳法
所谓实验归纳法是在对物理现象和过程进行大量的观察和实验的基础上，对取得的大量资料进行分析、综合、概括和归纳，从中找出有关物理量之间的内在联系，得出结论或建立假说，再通过观察和实验进一步验证。这样就可建立与发现物理规律。
《阿基米德原理》的教学设计是将教材所提供的演示实验加以改进，只用一个步骤就可以定量的演示出浮力的大小与物体排开的液体所受重力的关系，这样既使演示实验的结果更加一目了然又符合初中学生的物理认知水平。
(4)液体内部压强规律――演绎推理
所谓演绎推理法就是指人们以已知的客观规律为依据，推知未知规律的方法。是由一般推出个别的过程。
《液体内部压强规律》的教学设计是采取先通过例题进行压强计算而推导出液体压强公式的方法，再将液体中想象出“液柱模型”具体化，用金属丝制成一个长方体框架，在框架底面贴上带色的薄塑料片，使框架上底与水面相平，借助长方体框架，帮助学生建立理想液柱的物理模型。最后再指导学生从液体中想象出“液柱模型”。然后可以按照教材，引导学生一步步讨论如何计算出液柱的体积、质量、液柱重、对底面的压力、底面受到的压强，每步的计算结果同时用字母表示出来，最后得出计算液体压强的公式。这样将抽象问题具体化，增加学生的感性认识，可以逐渐培养学生的抽象思维能力和想象能力。
由于文章篇幅限制，本文采取的是“以点带面”的方式，后面的实施“案例”部分只选取了实验班《密度》这节课的教学设计思路和案例中应用的主要科学方法的教学设计的摘要，来重点讲解“比值定义法”。
2 实施“案例”
《密度》教学设计是从问题“木头一定比铝轻吗?”引发学生思考与讨论，为了使学生更好理解，先用生活中的例子引导揭示比值定义法的本质：爸爸买了两斤苹果花了5元钱；妈妈在买了3斤相同的苹果花了6元钱，谁买的苹果更便宜?学生很自然地想到比较每斤的售价更公平合理!教师引导思考这样的做法是用总价与质量做比后再比较，其合理的原因是选取了相同的标准。由这个例子思考刚才的问题，学生很轻松地就说出比较时需要选择相同的质量或相同的体积木头和铝进行
比较。接着教师再追问：“如果木头和铝的质量和体积都不相同时，如何比较谁更轻”，学生能顺理成章地说出用质量与体积做比后再比较。教师引导学生得出不论是质量与体积做比还是体积与质量做比，只要比较时选取了相同的标准，都能得出正确的结论。接着通过学生的探究实验和相关计算分析讨论出不同物质质量和体积的比值一般是不同的；相同物质质量和体积的比值总是相同的――是个恒量；教师解释“恒量”的意思是说这个比值是个定值。不论组成这种物质不同物体形状与体积如何不同，但是最终质量与体积的比值是一样的，它能够反映这种物质本身的一种特性，从而引入了密度的概念。
3 访谈分析
通过对教师的访谈发现，科学方法教育得到了教师们的共识，并且很渴望对科学方法有更深入的了解。同时被访谈老师都认为在初中阶段将科学方法显化是有必要的。掌握科学方法是获取物理知识的重要途径，学生只有掌握科学方法，才能更快捷地获取物理知识。虽然科学方法很抽象，不容易理解，教学上会有一定难度，但是把那些意义明确、应用广泛、符合学生认知水平的科学方法，作为典型的、主要的科学方法，在初中的重点物理概念和物理规律教学中加以渗透、显化，具有真实性和可操作性。
通过对部分学生的访谈发现，针对我的问题，学生回答的内容略显肤浅。可见，科学方法对他们来说，还是太抽象。但是，大部分学生还是认为把科学方法讲出来更便于物理概念的理解。所以，在教学时，更要注意分析并掌握中学生学习物理的心理特点与思维规律，在此基础上，选择更适合初中学生物理认知水平的那些典型的科学方法进行科学方法的显化教育，这样才更有实效性和针对性。
三、科学方法显化教育实践的研究结论
基于科学方法的教学实践，以及对教和学生的访谈，通过分析研究，得到如下的结论：
1 在初中物理教学中，应该将科学方法教育的内容加以确定
在物理学的范畴之中，科学方法与科学知识是相互平行的。与科学知识不同的是，科学方法涉及的不是物质世界本身，而是人类认识物质世界的途径与方式，是高度抽象的，隐藏在知识背后。因此，初中物理的各种教材和教学参考书，都应该依据教育部颁布的义务教育《物理课程标准》，从物理知识与科学方法相对应的角度，将科学方法的内容具体化，具有可操作性。教师在进行科学方法教育时，也应把“隐藏”在物理知识背后的科学方法挖掘出来，向学生揭示科学方法，帮助学生借助科学方法获取知识。
2 在初中物理教学中，科学方法教育的方式应该采取显性的教育方式
科学方法所涉及的不是物质世界本身，而是人们认识物质世界的途径与方式，所以，科学方法往往隐藏在知识的背后，既不易学习，又不易掌握。如果教师在教学过程中还不显化科学方法的话，学生就更难感受到科学方法的妙处，更体会不到学习科学方法对学习物理知识和物理规律的实际用途。
3 在进行科学方法显性教育时，要把握住科学方法的本质
教师在进行科学方法显性教育时，不能只是停留在表面，必须要把科学方法的本质显化出来。通过本文的研究发现，显化比值定义法的本质就是比较的思想，即选取相同标准的思想；显化乘积定义法的本质就是积累的思想等等。在教学中都应该应用各种教育手段把科学方法的本质显化出来，把它讲透。
四、结束语
在中学物理教学中有意识地加强科学方法的显化教育，逐渐得到越来越多的物理教育工作者的共识。在中学进行科学方法教育，是实现学生增长知识、发展能力、提高素质的一个有效途径。应把科学方法的显化教育作为物理教学的重要目标和内容，牢牢把握住科学方法这条主线组织教学，以科学方法教育引领物理概念和规律的教学，使学生不但掌握了物理知识，而且学会了用科学的方法去研究、解决问题，从而逐渐培养学生的研究能力、提高学生的科学素养。
参考文献
[1]乔际平，邢红军，物理学习心理学[m]，广西：广西教育出版社，2002
生物科学的定义篇2
一、初中物理教学中实施科学方法教育的必要性
俗话说，授人以鱼不如授人以渔意思就是送给别人鱼吃，不如教给别人打渔的方法，鱼一次就可能吃完，但是只要学会了打渔的方法就会天天有鱼吃在传统的教学方法中，教师只是在课堂上不停的讲解教学内容，并不重视科学的学习方法，这就相当于给了学生鱼吃，却没给学生打渔的技术，这样学生就不能将大脑中的知识进行梳理，当大脑里容了过多知识后就开始不再吸收知识，也就无法完善自己的知识系统，达不到提高学习效率的要求，学习质量也愈来愈差所以，在教给学生物理知识的同时也要加强对学生的物理科学方法教育，即对学生进行有目的、有意识、有计划的物理研究方法教授工作，使学生在无意识中就掌握最基本最实用的物理科学方法，促进了学生对物理知识的学习能力，培养学生的自主学习能力，提高学生的科学素养，使学生具有终身学习的能力
二、初中物理教学科学方法教育的渗透
1教授概念时渗透科学方法
学好一个物理知识点，首先要掌握的是这个知识点的概念而概念的形成过程是需要科学方法，对于不同的概念可以有不同的科学方法来进行探知以下是初中教学中经常用到的科学方法
（1）直接定义方法对于简单的物理概念，可以采用直接定义的方法，比如对温度的定义就是直接定义：是指物体的冷热程度通过直接定义法所得出的物理概念是抽象的，所以教师在下定义之前，需要将实际中存在的有关现象充分展示给学生，再通过归纳法来得出物理概念比如在进行质量的概念教学中，教师可以先用图片或者实物，比如铁锤、铁钉、桌子、椅子等，对学生提出问题，“这些物体都是由哪些物质组成？”“它们所含的物质的多少是否一样？”让学生通过观察，归纳得出：铁锤比铁钉含铁多，桌子比椅子含木材多然后教师归纳总结：由此我们可以知道组成物体的物质有多有少，物理学中把物体所含物质的多少叫做物体的质量通过归纳，教师将质量抽象概念转化为实际客观的存在，使学生掌握起来容易许多
（2）比值定义方法对有些物理概念的定义是通过比值确定的，就是把两个基本的物理量相“比”即用数学中的除法给另一物理量下定义比如：速度、密度、压强等都是应用比值定义法来定义概念的比值定义这种科学方法，是物理概念定义中常用的方法，也是便于学生理解概念的方法例如速度的概念教学中，在比较物体运动快慢的方法：相同时间比路程、相同路程比时间后提出问题：如果两个运动的物体运动的路程不同、时间也不同如何比较物体运动的快慢呢？通过计算路程与时间的比值来比较，从而理解速度的意义在概念定义中还有许多常用的定义方法，如乘积定义法、模型法、类比法、等效法、分类法等
2教授物理规律渗透科学方法
物理中存在许多物理规律、定律，在这些原理形成的过程中存在着许多科学方法，利于总结物理规律以下是在总结规律教学中常用到的科学方法
（1）归纳法，指通过对大量的事例与实验分析，找出它们之间的关联性对其进行合理的理解，最后对所做的理解进行归纳概括得出一般结论的方法比如：由铁能导电、铜能导电、铝能导电，归纳得出金属具有导电性再比如由空气中能传播声音、水里能传播声音、钢管能传播声音，归纳得出一切物体都可以进行声音的传播归纳法多用于对实验结论的归纳，比如杠杆平衡条件、平面镜成像特点等等
（2）图像法在物理的学习中，有时通过图像法把规律图示化就会更加的直观简单，图像法是研究物理规律的重要方法比如，研究重力和质量的关系、电流不变时电压与电阻的关系、匀速直线运动中的速度与时间的关系等等，都可以运用图像法来进行探索
（3）演绎推理法指对于那些不能直接得出的规律，都会在大量实验和观察发现的基础上，运用逻辑思维对之进行科学的推理，从而间接得出物理规律的方法例如牛顿第一定律得出，就是通过大量的实验观察得出的理想化情况下的运动规律这里面体现了理想实验法，忽略次要因素地面摩擦力对物体运动的影响，从而推理得出物体在完全光滑的平面上将永远做匀速直线运动的规律
3在教授实验中渗透科学方法
物理学中很多物理规律、定律、和概念原理等都是通过大量实验总结得出的，这是学生学好物理的重要途径，也是物理教学的重要方法教师在教授实验时，更要重视对学生进行科学方法的指导，使学生学会用科学的方法来研究解决遇到的问题，所以教师要重视在教授实验中渗透科学方法教育以下是在实验中可以运用到的科学方法
（1）观察法，指通过人们的感官有目的有计划的去考察研究物理现象的方法比如在研究晶体与非晶体时，如何分辨晶体和非晶体呢？就可以通过实验来观察区分，也可以从晶体与非晶体的熔化和凝固图像来观察区分
（2）控制变量法，指在研究一个物理量的时候，可以通过控制其他影响因素不变，只留一个可变因素进行研究，改变这个因素观察对事物的影响情况的方法在物理学实验中，有很多实验都采用了这个方法展开研究，例如，探究影响滑动摩擦力大小的因素的实验中，控制接触面的粗糙程度或者压力大小不变，来得出滑动摩擦力大小与接触面的粗糙程度和压力大小的关系
生物科学的定义篇3
【关键词】马克思主义；科学；理论体系；分界标准
对“什么是马克思主义”“怎么理解马克思主义”等一系列问题的理解是寻找“马克思主义是不是科学”问题答案的前提。割裂马克思主义的内在联系，断章取义，片面理解马克思主义，如此行径的目的就是要否定马克思主义的科学性，动摇人们心中的社会主义信念，使共产主义的崇高理想欲成泡影，这就是一些非理性主义的西方学者没有从整体性角度把握马克思主义的科学属性的错误结果。而对于把马克思主义作为指导思想和行动指南的中国共产党来说，马克思主义是无产阶级思想的科学体系。
一、科学的分界标准
科学的标准实质就是区分科学与非科学的标准，这就要回溯到科学分界问题。早在20世纪50年代，苏联谴责物理学、化学、生物学、医学、控制论等学说是“伪科学”时提出了分界问题，现在“心灵学”“特异功能”被一些人夸为新时代的最伟大的科学成就时，也提出来这个问题。什么是分界问题呢？分界问题最早是由实证主义系统提出的，其实就是区分经验科学和非科学的标准问题，经验科学包括物理、化学、生物、技术科学、天文、地理、医学；非科学指的是“形而上学”、哲学、方法论、数学、逻辑学、假科学、神话、宗教、占星术等。分界问题在逻辑实证主义眼里就是用意义标准来衡量的问题，他们认为凡是有意义的命题就是科学，无意义的命题就是非科学的、伪科学的、形而上学的。后来波普尔发现，可实证性和意义标准是解决不了分界问题的，而且不利于科学的发展。波普尔认为实证主义的分界标准的主要目的就是把“形而上学”从科学中剔除出去，并没有实质性地和完整地划分科学与非科学。因此，他提出了与实证主义相对立的可否证性作为区分科学与非科学的分界标准，并指出凡是可以否证的、证明为假的是科学的；凡是不可以否证的和不可以证明为假的就是非科学的。
那么科学到底是什么呢？1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实与规律。法国《百科全书》指出：“科学首先不同于常识，科学通过分类，以寻求事物之中的条理。此外，科学通过揭示支配事物的规律，以求说明事物。”现今，科学就是比较系统地反映事物的某一方面或者一部分的本质和发展规律的知识总汇。凡是科学的理论体系都应当兼备事实根据、理论根据、科学的方法论和系统性的结构这四个要素，这也是区别于非科学或是伪科学的根本特征。科学源于实践，是主观对客观世界的力求正确的反映。所以科学需要接受实践的检验，并随着实践的发展不断发展。
二、非理性主义曲解马克思主义的几种观点
其一，割裂马克思主义历史观和价值观的统一关系，否定马克思主义科学社会主义。“马克思主义是我们这个世纪最伟大的幻想。它是提供社会完全统一前景的梦想，幻想未来社会所有人的期望都会实现，所有价值都会统一。”海尔布隆纳认为马克思主义的社会理想就是一种神秘不可探究的假想；波普把马克思主义看成是“乌托邦蓝图”。科拉科夫斯基、海尔布隆纳和波普的观点就像把马克思主义和陶渊明的《桃花源记》中的桃花源一般相提并论，毫无踪迹的理想社会，毫无价值追求。其二，割裂马克思思想发展的历史性和马克思主义理论体系的内容的完整性并制造“两个马克思主义”。马克思的思想随着社会历史的推移而不断发展和成熟，马克思主义理论体系的内容也在不断地完善。但是却有人硬是把马克思思想的发展分成两个阶段即“青年马克思”和“成熟马克思”，制造出“两个马克思主义”即“人道主义”的马克思主义和后期的“传统的”马克思主义，而他们认为这“两个阶段”和“两个马克思主义”的分界点就是马克思的《1844年手稿》。其三，从宗教和道德角度曲解马克思主义科学的历史观。在波普那里，马克思主义的历史观是遭否定的，“他的宗教影响的秘密在于他道德号召力。他对资本主义制度的批判主要以道德批评而发生效力。”“道德激进主义”成了马克思主义的主要贡献。在宾克莱和波普的眼里，马克思对当时的资本主义制度的批判，主要是出于马克思对生活在当时资本主义制度下的受尽痛苦和无尽剥削的工人的同情，而不是马克思揭露资本主义社会的本质所持有科学的和中立的态度。更讽刺的是罗伯特塔克把马克思主义看成是宗教理论，《资本论》也成了这个宗教的“启示录”。
三、马克思主义是科学的理论体系
马克思主义是与时俱进的科学体系，是科学性和革命性的高度融合、理论随着实践的发展而不断完善的理论体系，是拥有科学的世界观和方法论、内含崇高的社会理想和坚定的政治立场和具有实践性、发展性和时代性特征的理论体系。
1、马克思主义具有特定的研究对象
马克思主义核心的研究对象就是人的全面解放，而人的解放却是一个错综复杂的内容，所涉及到的范围非常广、领域也非常多，需要从不同的视角和不同的方向对其加以论证。马克思主义的研究对象还包括了哲学、经济学、社会主义学、法学、历史学、军事学、社会学、文化学、教育学、伦理学、人类学等十几个学科。这些内容相互呼应、彼此联系、犹如一个不可分割的有机整体，构成马克思主义完整的科学的理论体系。在这一理论体系中，哲学、政治经济学和科学社会主义是马克思主义最主要的三个组成部分，这三个部分所涉及的内容最直接、最紧密、最迫切地与无产阶级和全人类的解放这个主题相联系。马克思、恩格斯将唯物主义和辩证法相结合，创立了辩证唯物主义；将辩证唯物主义方法论投入到社会领域的研究，导致了历史唯物主义的诞生，并运用历史唯物主义的基本原理阐述了社会存在和社会意识、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这三对范畴之间的辩证关系，从而正确地揭示了人类社会发展的一般规律，为马克思主义研究对象奠定了基础，为其提供了基本依据和逻辑起点。
2、马克思主义为人类实践活动提供了科学的方法论
马克思主义最根本、最科学的方法论就是辩证唯物主义和历史唯物主义。第一，辩证唯物主义和历史唯物主义本身就具有科学性和真理性，是深刻完备的且毫无片面性的学说。“马克思主义的哲学是完备哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了无产阶级。”第二，历史唯物主义和辩证唯物主义是马克思主义理论体系的基本内容，指引着无产阶级运动前进的正确方向。历史唯物主义和辩证唯物主义这两者的建立为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础，被列宁称为“科学思想中的最大成果”。
3、马克思主义具有系统化的结构
马克思主义理论体系是由马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三者组成的统一整体。马克思主义哲学的理论体系是把唯物主义自然观和唯物主义历史观、唯物论与辩证法结合起来，形成历史唯物主义和辩证唯物主义的理论体系。运用历史唯物主义和辩证唯物主义的基本原理研究资本主义社会，形成的理论成果就是政治经济学。政治经济学通过具体研究资本主义社会产生、发展的过程，发现了资本家剥削工人的秘密――剩余价值学说，进而揭示了资本主义社会的矛盾即生产的社会化和生产资料私人占有之间的矛盾、无产阶级和资产阶级之间的矛盾，推出了“两个必然”的结论即资本主义必然灭亡、及其最终必然被社会主义替代，从而产生了科学社会主义学说。在辩证唯物主义、历史唯物主义和政治经济学的基础上，研究无产阶级如何改造资本主义社会以及怎样建设社会主义社会，这就是科学社会主义的研究对象和研究任务。哲学、政治经济学和科学社会主义这三者之间逻辑相互衔接，内容各有侧重，气息相互贯通，共同构成马克思主义的和谐整体。
【参考文献】
[1]邱仁宗.科学方法和科学动力学[m].北京：高等教育出版社，2006.40.
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生物科学的定义篇4
[关键词]科学主义教育观哲学基础特征
“科学主义”，亦译“唯科学主义”。作为一种哲学思潮和科学观，出现在十九世纪七十年代。据英国学者哈耶克考察，“科学主义”最早见于1867年默里出版的《新英语词典》，意指“科学家的表达习惯和模式”。[1]
十九世纪末的德国哲学家狄尔泰主张人文学的研究方法与科学方法不同，人文学应该“主观”，与科学的“客观”相对，并批评那种试图将科学方法应用于人文学（指法律、艺术、历史和宗教）研究的思想为科学主义。
欧文于1952年出版的《唯科学主义，人与宗教》一书中认为科学主义是一种取代宗教的感情态度的文化现象即“科学崇拜”：“把科学地位提高的结果在某些方面使科学被认为是全知全能的人类救世主而逐渐受到崇拜。”[2]
卡尔·波普尔在1957年出版的《历史决定论的贫困》中用“科学主义”指称“对科学的方法和语言的错误模仿”[3]
不过，国内学者有关科学主义的定义引用得更多的是以下两个经典表述。
一是1986年美国出版的《韦伯斯特新国际英语词典》的定义：“认为自然科学方法应该用于一切研究领域（包括哲学、人文科学和社会科学在内）的主张，是一种相信自然科学的方法才能富有成效地用来获取知识的信念。”即把科学主义归结为一种科学方法万能论的信念。
二是托姆？索雷的定义：“科学主义是一种关于科学的信念——特别是自然科学——它认为科学是人类知识中最有价值的部分，之所以最有价值，是因为它是最权威的、最严密的和最有益的。”[4]是把科学主义概括为一种关于科学是人类知识中最有价值的信念。
科学主义的主要思想可概括为：认定真正的科学知识只有一种，即自然科学。自然科学是最权威的世界观，也是人类最重要的知识，其高于一切其他类的对生活的诠释。“自然科学的方法，或者自然科学所认证的范畴分类和事物，是任何哲学和任何研究的唯一恰当的元素的信念”，只有自然科学的方法才能富有成效地用来获取知识，将它引入包括哲学、人文学科和社会科学在内的一切研究领域，才能摒弃它们的非科学形态。
科学主义方法论的精髓就是原子还原论，即理性分析精神。主张把事物进行层层分解还原到最小部分，然后再研究各个部分之间的逻辑上的因果关系。这种以分析为本位的研究方法是牛顿经典物理学的产物，曾经是科学主义者的根本信条，它提供了一条认识外部世界的有效途径，对后世产生了巨大的影响。
科学，无论其涉及的对象是自然，还是社会或思维，都是以揭示事物内部的本质联系，即规律性为其目的的，是一种成体系的知识，一种工具理性，本身不含任何价值的意义。本质上是一种技术理性。以自然科学的定量化、形式化和逻辑分析为方法论基础，严格区分事实与价值，单纯追求工具化的实用目的和控制手段，强调数学上的可计算性、逻辑上的形式化和机械上的可操作性，力求合乎理性地控制所有事物，而对其所追求的目的本身则不加反省。很显然，科学主义哲学的基本内核是物本—物化—对象化。科学主义哲学必然形成致力于向外探索，寻求自然界客观规律的认识途径和对自然的征服、开发和利用的实用主义、功利主义的价值取向。
19世纪末20世纪初是现代科技迅速发展的时期。现代物理学、天文学、生物学及化学等领域的基础研究都取得了突破性的进展。科学向技术的转化也开始加速，日益受到人们的重视。科学主义完成了其理论形态的变化过程，在哲学领域里取得了一席之地，逐步演变为一种具有完整理论体系、影响人们社会生活的哲学思潮。
科学主义教育思潮的主要思想来源于科学哲学。科学的成功带来了人们对科学的普遍信任和尊重，也带来了人们思想上对教育的重新认识，一些学者热衷于用达尔文的进化论观点来看待教育，认为世界上的万事万物都处在不断的发展变化中，既不存在永恒不变的人性，也不存在永恒不变的教育本质和教育目的。教育应更多地考虑适应人性和社会的变化，教育应更多地贴近社会生活。
19世纪末20世纪初，科学主义教育思潮在欧美各国逐渐兴起。在教学目标上，科学主义教育思潮重视人的智力和潜能的发展。在教育功能观上，科学主义教育观认为教育是以社会的需要，国家需要为其存在的基础的，因而，在社会与个人、物质与精神上，重社会、轻个人，重物质、轻精神。在教育内容上，以科学知识学习为主。在方法上，主张教育过程中所采用的方法以如何迅捷、有效地掌握知识为取舍原则。这也是科学主义哲学所推崇的理性主义、功利主义、实用主义在教育领域中的反映。
科学主义教育目的观是以社会性需要为出发点和归宿，以科学为中心的功利性教育目的观。伴随着科学的发展以及科学功能的日益显现而产生的。20世纪以来持这种教育目的观的教育哲学流派主要有实用主义教育和学科结构主义教育。
科学主义教育者把变化不息看作是物质领域也看作是社会领域的现象。认为不存在永恒不变的价值。教育必须要适应社会不断发展变化的需要。因此，在教育目标上，科学主义教育者重视人的智力和潜能的发展。认为人的智能发展是迅速有效地掌握现有知识、认识客观事物规律的关键，也是理解和控制自然的前提。
在教育内容上，科学主义教育者提倡科学教育。科学教育的主要成分又以自然科学知识的学习为主。因此，在学校课程的开设上重理轻文。在教育方法上，以如何迅捷、有效地掌握知识为取舍原则。重视教师权威，重书本知识、重课堂教学。在教育研究中，主张以自然科学的方法（观察、实验、实证的方法）研究教育。总之，科学主义教育以重视学习实用知识，重视学生的认知能力的发展和倡导以科学的方法研究教育为主要特征。
科学主义信奉科学万能，注重科学技术对人的物质生活的改善，从而强调事物作为工具的价值。这种工具主义的价值观反映在人文教育上，则是偏重人文作为应试工具的功利价值、作为学科工具的实用价值，而忽视了它对于人的精神发展的本体论上的目的性价值。以这种价值观作指导的人文教育，剔除了人文教育的人文性因素，把人文教育变成了一种纯粹的知识之学、技能之学。这样，人文教育的目的性价值让位于工具性价值，人文教育的精神陶冶便被知识训练代替了。假如科学主义所持的这种工具理性不加批判地扩张，就不可避免使实质的是为追求真理、创造福祉的科学技术被一再地用于消极的甚至是错误的目的。
70年代末以来，中国伴随着恢复高考为契机，逐步形成以考试主义、学历主义为核心的应试教育模式：考试中心，认知至上，分析本位，技术主义等教育理念为科学主义的教育观的滋生和蔓延提供了最适宜的土壤。科学主义思潮严重地扭曲了人文教育的学科性质，妨碍了人文教育功能的正常发挥，误导了人文教育的发展方向，造成了教育上的重大混乱。这一时期的人文教育表现出来了极端的唯科学主义功利性的价值趋向与唯科学方法论的实践走向。
最早引入我国人文教育界的西方教学模式是德国赫尔巴特的“四段论”模式。即明了——联想——系统——方法。其后继者又把它发展成“五段论”。即预备（提出问题、说明目的）、提示（提示新课题，讲解新教材）、联系（比较）、总结和应用。赫尔巴特派的这一理论在教育史上具有里程碑的意义，宣告了科学教育学的诞生。也预示了科学主义教育观的到来。
赫尔巴特对教学过程的研究基本上是站在科学主义的立场，把教育学心理学化，从错综复杂的教学现象世界抽象出最简单、最原始的要素——“观念”（原子还原论），并深入地研究了“观念”之间的相互作用方式，即“观念”从被统觉到应用，是任何教学过程都必须遵守的铁定法则（机械决定论）。赫尔巴特作为哲学家、教育家，也深深地认识到把教育学单纯地心理学化可能导致教育的人文性、精神性丧失的危险，于是很明智地把哲学（伦理学）引入教育学，以此为教育目的论提供理论基础。这样，心理学就只能局限在方法论的层面。
现代科学技术的发展深刻地影响着人们的生产方式、生活方式、思维方式以及思想意识和价值观念，人类所面临的许多灾难性问题的解决，在手段上还必须依靠科学技术。社会正日益走向科学化的时代，在科技竞争已经成为国际竞争决定因素的当今，教育目的就必须以科学精神为基础。
人类对物质的追求是无止境的，因而对科学的追求也是无限的，物质的进步越来越直接地依赖于科学进步。因此，教育必须以科学精神和科学训练为基础，在这一点上，只能加强，不能削弱，现代科学正日益成为经济发展的决定因素，知识经济的出现已充分证明这一事实。
尽管科学的功能日益巨大，但它并不能解决一切问题，尤其是科学本身不能直接解决价值问题。科学万能的信仰，技术决定一切的理念，是人的物欲恶性膨胀的结果。科学主义者断定科学是人类知识中最有价值的部分，惟有科学最能造福于人类，但是他们只是强调科学是追求工具理性的最佳方式，却不明白科学不是追求价值理性的最佳方式。爱因斯坦说，科学提供了人类所向往的目标的手段，可是它不能提供目标本身。
科学万能论者企望科技能够克服人类社会的一切危机，解决人类社会的任何难题。然而，科技和物质给人类带来的并非都是幸福，在科技给人类带来巨大利益的同时，由于科技的非人道化使用，也给人类带来了巨大的灾难和威胁。价值问题当然可以用科学方法来研究，但人生意义、伦理道德、审美情趣、艺术创造不是仅用科学方法、理性的、逻辑的方法所能解决，这些还涉及感情、意志、灵感、顿悟等等方面。
随着人类理性的不断觉醒和需求的不断完善、科学局限性的逐渐暴露以及人文主义的复兴，以科学为基础，以人文为价值方向的社会发展观和教育目的观正在深入人心，科学教育与人文教育已表现出明显的融合趋势。人文主义教育是自古希腊到现代社会一直伴随着教育实践的教育观。尽管不同时期有着不同的教育主张，但其教育宗旨不变，即教育的本质和根本目的就是培养人性，不管这些人是生活在古代、近代、现代还是未来。
无论从社会发展和人的发展角度来看，还是从教育目的自身发展的角度来看，科学教育都需要人文教育的价值导向，长期以来严重偏于科学教育，忽视人文教育的畸形教育必须彻底改变。科学教育和人文教育都是构成完整教育不可缺少的，各有其不可替代的价值，又有其各自固有的片面性和局限性。二者具有互补性，单纯地强调任何一方，都将会导致教育的失衡，进而导致人和社会发展的失衡。
本文是中国交通教育研究会2009年教育科学研究课题《科学人文主义教育观视域下的高职教育理念的审读》的阶段性研究成果之一
[参考文献]
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[2]郭颖颐.中国现代思想中的唯科学主义（1900-1950）[m].南京：江苏人民出版社，1989（p16）
[3]卡尔？波普尔.历史决定论的贫困[m].北京：华夏出版社，1987.（p38）。
生物科学的定义篇5
《马克思主义基本原理概论》（以下简称《原理》）是高校思想政治理论必修课，其在思想政治理论课中居于十分重要的地位，而提高教学效果的关键在教师。当前，人们对《原理》课教师的知识结构和理论素养提出了更高的要求，但是这些要求主要是从人文社科知识角度提出来的，而对他们的自然科学素养并没有给以足够的重视。
一、《原理》课教师对自然科学素养的认识误区
在我国的学科分类中，马克思主义理论属于人文社会科学。因而，有些《原理》课教师认为，只要掌握人文社会科学方面的知识就可以上好这门课，而自然科学方面的素养则无关紧要。产生这种认识误区的原因是多方面的。从主观上来说，有的《原理》课教师对自然科学知识缺乏兴趣。从高中到研究生阶段，绝大多数《原理》课教师一直致力于人文社会科学的学习，在长期的专业学习过程中，疏远了自然科学，对自然科学兴趣不大，知之不多。从客观上来说，马克思主义理论研究日益细化，弱化了对自然科学的关注。2005年，马克思主义理论被设为一级学科，下设五个二级学科。研究方向的细化和专业化让人们产生了马克思主义研究与自然科学联系不大的看法。同时，随着对马克思主义哲学的理解从物质本体论到实践本体论的转换，自然科学在哲学原理教学中的地位也在下降。此外，马克思主义理论研究的人才培养存在一定缺陷。在马克思主义理论相关专业的本科和研究生教育阶段，开设的课程绝大多数属于人文社会科学，只有极少数院校开设与自然科学相关的课程，注重提升学生的自然科学素养。
二、马克思主义与自然科学
马克思主义基本原理是马克思主义学说的理论基础，它同自然科学的发展有密切关系。列宁在教育青年如何成为共产主义者时指出：“如果你们试图从这里得出结论说，不掌握人类积累起来的知识就能成为共产主义者，那你们就犯了极大的错误。如果以为不必领会共产主义本身借以产生的全部知识，只要领会共产主义的口号，领会共产主义科学的结论就足够了，那是错误的。共产主义是从人类知识的总和中产生出来的，马克思主义就是这方面的典范。”[1]284可以看出，学习马克思主义必须领会其产生的全部知识，而这里所说的“人类知识的总和”无疑包括自然科学知识。
1.19世纪自然科学新发展是马克思主义创立的重要基础。“马克思和恩格斯的天才正是在于：他们在很长时期内，在差不多半个世纪里，发展了唯物主义，向前推进了哲学上的一个基本派别。他们不是踏步不前，只重复那些已经解决了的认识论问题，而是把同样的唯物主义彻底地贯彻（而且表明了应当如何贯彻）在社会科学的领域中，他们把胡言乱语、冠冕堂皇的谬论以及想在哲学上‘发现’‘新’路线和找出‘新’方向等的无数尝试当作垃圾毫不留情地清除掉。”[2]227马克思恩格斯首先在自然界坚持并发展唯物主义，创立辩证唯物主义，然后把它从自然领域贯彻到社会领域，创立历史唯物主义。“辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的。”[3]31019世纪自然科学新成就是马克思恩格斯形成辩证唯物主义的重要基础。“马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”[4]776恩格斯写下《自然辩证法》和《反杜林论》等著作，同样表明他在天文学、物理学、生物学、数学等方面有深厚的造诣。自然科学辉煌的成果深刻改变了马克思恩格斯的世界观，特别是自然科学领域的三大发现为唯物辩证法的形成奠定了基础。
2.自然科学的新发现往往会成为攻击马克思主义的切入点。自然科学的新发现是创立马克思主义的重要基础，而一些反马克思主义者经常利用自然科学新发现攻击马克思主义。19世纪末20世纪初，自然科学领域取得许多伟大的成就，X射线、放射性和电子等一系列的新发现，动摇了以牛顿理论为基础的古典物理学理论体系，旧的物理学陷入了严重危机之中。在此背景下，一些自然科学家和哲学家开始否认物理学的客观性，否认客观真理的存在，鼓吹主观唯心主义哲学和不可知论，认为“物质消失了”。列宁为了批判这些错误观点，特地从日内瓦前往伦敦，在英国博物馆阅览室钻研有关文献，掌握现代哲学和自然科学的第一手材料，写了《唯物主义与经验批判主义》，在哲学上总结和概括19世纪末20世纪初自然科学的新成果，捍卫和发展马克思主义哲学。
3.深入总结自然科学新成就是推动马克思主义发展的重要条件。马克思主义并不是一成不变的僵化教条，“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路”[5]，尤其是划时代的科技成就的出现，为马克思主义的发展提供了机遇。恩格斯指出：“像唯心主义一样，唯物主义也经历了一系列的发展阶段。甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式”[3]228，“即使只是在一个单独的历史事例上发展唯物主义的观点，也是一项要求多年冷静钻研的科学工作，因为很明显，在这里只说空话是无济于事的，只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料，才能解决这样的任务。”[6]恩格斯的这些论述表明辩证唯物主义和历史唯物主义同样要随着时代变化而不断丰富和发展。对现代自然科学成果做出新的概括和总结，推动马克思主义的发展，是摆在理论工作者面前的重要课题。而要完成这项任务，首先要掌握必备的自然科学知识，提高自然科学素养。
三、《原理》课教师掌握必要自然科学知识的重要意义
马克思主义的创立和发展与自然科学有如此密切的关系，因此不能简单把《原理》课等同于一般的人文社会科学课程。《原理》课教师掌握必要自然科学知识有重要意义。
1.有助于把《原理》课讲深讲透。理论只要彻底，就能说服人。《原理》课教师除了学习哲学史等人文社科知识，还要深入学习近代科学技术的发展史，了解具有划时代意义的科学技术，积累丰富的自然科学知识，才能把马克思主义基本原理讲深讲透。例如，讲解从17世纪英国唯物论的经验哲学、18世纪的法国唯物主义、德国古典哲学到马克思主义哲学的发展历程，如果结合17世纪的实验科学，18、19世纪的自然科学成就，就可以十分清楚地了解辩证唯物主义的发展脉络。在讲解唯物辩证法的创立过程时，教师必须对能量守恒定律、细胞学说和达尔文进化论有相当的了解。在经典著作《反杜林论》、《自然辩证法》中，恩格斯更是大量引用自然科学的例证来作为阐述唯物辩证法规律和范畴的论据。教师如果具备丰富的自然科学知识，直接引用著作中关于自然科学的例子讲解唯物辩证法，必然能够把比较抽象的规律和范畴讲得浅显易懂。
生物科学的定义篇6
［关键词］科学发展观哲学社会科学历史唯物主义
一、科学发展观概念的提出
科学发展观的研究，首要的问题，是科学发展观概念问题。
党的十六届三中全会提出，“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，这是党中央首次明确提出关于科学发展观的概念。总书记对科学发展观的实质内涵作了明确的阐述。胡总书记指出，“坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观，是我们以邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导，从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。全面发展，就是要以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化建设，实现经济发展和社会全面进步。协调发展，就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调。可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。”（，2004年3月10日在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话）
科学发展观提出之后，得到了党内外广大干部群众的热烈拥护和响应，立即引起全社会和学术界的高度重视。相关的表述和提法有，“树立和落实科学发展观”，“坚持和全面落实科学发展观”，“用科学发展观统领经济社会发展全局”（人民日报社论2004年12月5日）等等。在我们党的历史上，被确定为“统领经济社会发展全局”的指导性纲领、文件是不多见的。毫无疑问，科学发展观已经由一个政策型的理论观点，上升成为对我们党和我国经济社会发展起重要的、决定性作用的理论原理，上升成为一个战略性的理论大课题。因此，理论界应当引起高度重视，集中力量，加强对科学发展观的理论探讨与创新。
二、科学发展观提出的背景及其意义
科学发展观是在总结我国改革开放20多年的发展成就和经验教训的基础上提出的。
经过近20多年的改革开放，我国的社会主义市场经济体制已经初步建立，人均GDp超过1000美元，社会生产力和综合国力有了很大的提高，各项社会事业全面发展，人民生活总体上实现了由温饱到小康的历史性跨越。从1978年至2003年的25年间，中国经济年均增长9.4％。25年前，中国年国内生产总值为1473亿美元，2003年已达到14000多亿美元，25年前，中国年进出口贸易总额为206亿美元，2003年已达到8512亿美元。25年前，中国外汇储备为1.67亿美元，2003年已达到4033亿美元。目前，中国经济总量居世界第六，进出口贸易总额居世界第四。
在改革开放取得举世公认的巨大成就的同时，勿庸讳言，我国的经济运行、社会运行也出现一些严重的发展中的矛盾和问题。突出表现在：经济失调、社会失序、心理失衡的问题在一定范围内存在甚至比较严重。产业结构调整、生态环境保护、社会保障体系、教育卫生、三农等方面都暴露出一些新问题，有的已经到了矛盾和冲突十分激烈的程度。诸如拖欠农民工工资事件(据统计2003年拖欠工资额高达1000亿元)，歧视农民工就业、子女就学问题，孙志刚事件，特别是“非典”疫情这一特殊而重大的公共卫生危机事件等等。由于城乡之间、区域之间、产业之间等占有资源不同，造成不同人群之间收入和福利差距越来越大，利益关系愈来愈复杂，处理不当就会造成社会动荡，阻碍社会进一步发展。因此，如何处理发展和稳定的关系，如何面向未来提出一套既高瞻远瞩又科学可行的发展战略目标、发展模式，如何用一种新的发展思维来统一和提高中央和地方各级领导的认识，就成为摆在我们党新一届领导集体面前的一个当务之急的重大课题。
同志指出：“科学发展观总结了20多年来我国改革开放和现代化建设的成功经验，吸取了世界其他国家在发展进程中的经验教训，概括了战胜非典疫情给我们的重要启示，揭示了经济社会发展的客观规律，反映了我们党对发展问题的新认识”。（，2004年3月10日在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话）
从同志的讲话中，我们可以看出，党中央及时提出科学发展观这一理论学说和重大课题的意义在于，第一，它是科学发展观，是我们20多年发展实践的总结。第二，它吸收了世界其他国家发展的经验和教训。第三，它是全党的新认识，既是对我党关于发展的理论和实践的继承，又是一次与时俱进的理论创新。
三、科学发展观在哲学上的理论界定问题
发展观是关于发展的本质、目的、方法和途径的根本观点。有什么样的发展观，就会有什么样的发展模式、发展战略，发展目标和发展举措。它将对党在新时期执政兴国的“第一要务”产生根本性、全局性的重大影响。
然而，要想系统地、深入地提出科学发展观，深刻地认识、正确地掌握科学发展观，必须从马克思主义哲学入手。马克思主义哲学既是世界观，又是方法论，是指导我们认识世界和指导我们社会实践最强有力的思想工具。只有将科学发展观全面地、正确地纳入马克思主义哲学体系，才能形成科学发展观的理论成果体系，才能真正被广大干部和群众所接受。否则，仅仅只从问题到问题，从现象到现象，就有可能使科学发展观这一极具创新思维的重要命题，简单化、表面化，甚至庸俗化，人云亦云，最终沦为形式主义。
本文认为，从马克思主义哲学的理论类别上界定科学发展观，有以下三点需要引起重视：
（一）科学发展观属于历史唯物主义的范畴。
（二）科学发展观属于历史唯物主义的一个全新的研究领域，不应将它归入历史唯物主义原有的范畴。
（三）科学发展观是历史唯物主义学科在新时期理论创新、与时俱进的一次重大机遇，也是马克思主义当代化、中国化的一次关键性的机遇。科学发展观是马克思主义当代化和马克思主义中国化的最佳出场路径。
那么，为什么必须将科学发展观纳入历史唯物主义体系呢？
因为，从研究对象来看，科学发展观是研究人类社会的发展问题，它是以人类社会某一具体的、相对稳定的历史进程时期，社会系统的发展现象、发展规律为研究对象。社会历史哲学，社会发展问题，都遵循于或者受制于历史唯物主义的理论基础，诸如人类社会发展是自然历史进程，社会基本矛盾规律，社会意识、社会形态划分，社会进步，等等。科学发展观的理论体系，必须建构于上述哲学概念的基础之上。科学发展观，虽然包含了丰富的唯物主义思想和辩证法的思想，但其理论主题部分是历史唯物主义。现有的其他学科，如经济学、社会学、政治学等等，都无法从基础理论的高度全面驾驭科学发展观，都无法担当使命。因此，若忽视甚至反对从唯物史观的哲学体系考察科学发展观，必将使其研究缺乏抽象思维，缺乏理论思维。
但是，科学发展观不属于历史唯物主义现有体系中的一个小问题或分支问题，不能简单插入现有的历史唯物主义体系，不能简单当成一个局部问题，一个原有体系的具体应用问题。这是因为，第一，马克思主义的经典作家，受时代的局限性，没有经历过科学发展观的现实社会模型，没有面对过社会主义稳定发展时期的种种现象、矛盾和问题。若简单将科学发展插入原有理论体系中，既违存在决定社会意识的基本原理，也是对理论研究工作的不负责任。其次，马克思主义在其诞生之后的150多年里，既深刻地改变了世界，成功地指导了世界性的共产主义、社会主义实践，同时150多年来社会巨变，在科学技术领域和社会科学领域，都涌现出马克思主义经典作家没有预见到的一些新知识、新现象和新问题。科学发展观的核心问题是社会历史观中的发展问题，以人为本，全面、协调、可持续、“五个统筹”、生态、能源，等等，都需要以唯物史观为基础，适当引入当代的一些新学科、交叉学科和新理论，进行全面创新，综合探索。因此，仅仅是原来理论的基础上小修小补，是不可取的，与其小修小补，不如大胆独立出来。
科学发展观内涵极其丰富，主要表现在以下领域：
（一）深刻的哲学问题、历史问题、经济问题。
（二）政策问题、政绩问题、社会问题，人的全面发展，社会诸要素的协调发展。
（三）科技第一生产力、高科技、全球化、反对恐怖主义、网络社会、能源、生态环境、生物工程问题，等等。
科学发展观体系既具有很强的思辨性、逻辑性，又具有非常全面、非常具体的现实性和应用价值，它带有某些当今时代其他哲学概念和哲学课题无法比拟的优势，而且，科学发展观很容易同当代一些世界性的，有影响力的学术成就交流和融合。因此，科学发展观的研究，要着眼于大思路，要在历史唯物主义体系的框架内做大、做实。
如果运作成功，理论界完全有可能把握住历史唯物主义学科体系创新的历史性机遇，努力将新编历史唯物主义，或者说新时期的历史唯物主义，发展成涵盖原有唯物史观和科学发展观这两大学科子系统。综上所述，以科学发展观为契机，有可能成为当代马克思主义研究的最佳突破口，并将深刻影响新时期哲学、社会科学研究的整体格局。
四、科学发展观的哲学定义和研究方法
科学发展观的研究，首要的问题，是科学发展观的概念问题，应该首先从它的定义入手。
如果从历史唯物主义的角度给科学发展观下定义，那么，它是指以马克思主义哲学为基础，以某一具体的、相对稳定的历史进程时期为研究对象，符合现代社会的社会科学内在规律的社会发展观。科学发展观，是指基于哲学、社会科学的社会发展观，是指以哲学、社会科学规律为指针的社会发展观。科学发展观既以社会整体为研究对象，又以社会的局部、社会的诸多要素、诸多子系统为研究对象。
不能将科学发展观理解成如何让社会“科学的发展”。因为，社会发展的主体是人，不是科学，更不能狭义地理解为自然科学。社会不可能自动的发展，也不可能类似自然科学、科学技术那样“科学的”发展，社会系统、社会科学不可能像实验科学那样富含决定性和必然性，只可能按哲学社会科学规律制约的发展。这就是说，我们所要探讨的科学发展观，实质上是由哲学、社会科学支撑的社会发展观；科学发展观显然不是由自然科学、科学技术体系所支撑的社会发展观。所以，研究科学发展观，要从马克思主义哲学的高度，从一些重点社会科学学科领域的理论和方法上，吸取营养。
科学发展观同我们党的先进性教育和总结执政经验、提高执政能力有着非常紧密的联系。它是我国社会主义社会相当长历史时期必须正确面对，必须规划好、处理好和落实好的重大战略问题。由于马克思主义哲学对人类社会历史的普适性，科学发展观甚至对当代一些发达资本主义国家以及界于社会主义和资本主义之间的社会福利主义国家的社会发展问题，都可以提供很强的借鉴价值和借鉴意义。
科学发展观的问题，由于它主要涉及社会稳定环境下的历史进程时期，社会宏观整体和社会某一具体微观系统的发展现象，发展规律。因此，科学发展观与社会形态的划分，不属于同一层次的一对矛盾范畴，在理论上没有直接的、必然的关系。科学发展观研究的是低于社会形态层次的社会相对稳定时期的发展问题，它与社会形态没有双向紧密的制约关系。所以，不应该将科学发展观上纲上线到“有什么样的发展观，就决定走什么发展道路”。主观臆断，片面夸大科学发展观的内涵，将导致无意义大争论，这既不符合科学发展观的哲学定义，同时对我们的理论研究事业和意识形态事业的发展也是非常有害的。
科学发展观研究，需要以思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导。思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是我们在革命时期和改革开放、社会主义建设时期长期经验教训的科学总结，是马克思主义中国化的三大理论成就，要将科学发展观的研究在理论上、实践上在当代中国社会扎下根，必须始终坚持指导思想不动摇。
我们应该对新中国成立，特别是改革开放以来，中国哲学社会科学发展的多方面、多领域取得的成果进行一次梳理，要充分相信我们过去工作取得的成绩，充分依靠我们自己的哲学社会科学队伍，相信他们能够开拓进取，能够拿得出无愧于时代的，具有中国特色，有中国气派又具有世界一流水平科学发展观的理论体系。
从研究方法来看，科学发展观理论学说的研究，要解放思想，不要拘泥于条条框框，应该注意以下“五个结合”。
（一）科学发展观的理论研究同马克思主义基本原理、思想、邓小平理论和三个代表重要思想的结合。
（二）同改革开放以来，学术界在哲学、文化学、历史学、政治学、经济学、社会学、法学等学科领域取得的学术成果相结合。
（三）注重调查研究，同工人、农民等普通民众生产、生活和实际利益相结合。
（四）同先进生产力、先进的科学技术成果和手段相结合。
（五）同中国传统文化的精华、同中华文明中人与自然协调发展的生存智慧，以及世界社会科学领域的先进的研究成果相结合。
生物科学的定义篇7
科学家说的“左旋”含义都一样吗?
菜豆、紫藤、荐草、萝蘑、金银花的茎是怎样缠绕的?
写下这个题目，我得立即声明：对这样一种提问，其实我也不知道答案，只不过我较早关注了这件事并收集了大量经验材料。那么谁能回答呢?据我所知，目前几乎没有人能够令人满意地回答这个问题。我请教过理论物理学家、植物学家、气象学家等，也查过许多文献，实话说，结果很不理想。相当多科学家在谈论这个问题时概念十分混乱。你会想：不会吧，你准是又在说科学和科学家的坏话!
前几年英国出版了一本畅销科普书《企鹅的脚为什么不怕冻?》。书中从多个角度(而非以“标准答案”的方式)回答了来自读者的大量博物学提问，展示了“科学说明”的复杂性。读此书，人们会感受到科学是有趣的，对于身边的问题做出令人满意的解答也常常充满了挑战。关于讨论植物左撇子还是右撇子的问题，完全可以列入下一版的《企鹅的脚为什么不怕冻?》，清若干科学家分头解释。甚至可以邀请普通读者猜猜答案，把各种说法全部记录在案，然后再一一检验，我想一定有趣。据我所知，几乎所有在农村长大的孩子从小就注意过植物茎的缠绕方式，可能还摆弄过，如故意让茎朝相反的方向转爬。
说了半天，植物的左撇子指的是什么?“左撇子”这个概念人们并不陌生，但说清楚与之相关的“植物的手性”，并不总是很容易。有了一定的经验后，我向初学者解说的最佳、最快速的办法是请大家看图形，而不是用文字解说。
在正式引入植物的手性概念前，还是先看图提问题、猜答案。图1是桔梗科植物珠子参，十分美丽。图2是珠子参未开放时的样子，此图还专门表现了其茎的缠绕方式，摄于云南丽江玉湖。当年植物学家、纳西学专家洛克在玉湖住了二十多年，美国地理学会赴中国云南探险队总部就设在那里，洛克是队长。在图2中，左图与右图差不多，其实它们互成镜像。其中一个是原图，另一个镜象。究竟哪个是真的?我不告诉你，等你有机会去云南亲自看一下吧!
什么是左旋和右旋?
如果嫌丽江太远，到北京延庆松山看看旋花科的会灯藤也行。我拍摄图3的确切地址为：北纬40度30.74分，东经115度49.05分，海拔825米，据此你可以方便地找到那些金灯藤。我保证，珠子参的旋转方向与金灯藤的一样。
如果你对金灯藤也没什么概念，但一定吃过莱豆、豌豆、豇豆或眉豆吧，找一株这样的豆科植物观察―下并不难。我提到的这些植物，都具有相同的旋转方向。但并不是说豆科植物茎的旋转方向都一样。如果把图3(或图2中的左图)所示的旋转方式定义为“右旋”，这样的植物的茎所具有的手性叫做“右手性”，如珠子参和金灯藤。与之相反的旋转方式叫做“左旋”，如薯蓣科植物黏薯蓣(见图4)。
并非所有藤本植物都有右旋或左旋的茎，如爬山虎、凌霄花、长春藤的茎是中性的，不向右转也不向左转，也可以说它无手性。那么它靠什么往上爬?靠卷须末端的吸盘。
为什么称“手性”而不称别的什么性呢?手性这个词来自“手”，我们的双手虽然很像，但却是不一样的，左手和右手互成镜像。通过旋转、平移操作，两只手永远不可能重合起来，只有通过反射(镜像)操作，两只手才能重合起来，如拜佛时。用学术化一点的语言讲，在某种变换下具有不变性的图形或者物体，就具有此种变换下的对称性。如水鳖科植物波叶海菜花的花具有3次旋转对称性(见图6)，鸢尾科和百合科的许多植物也如此。而兰科植物的花通常只具有左右对称性，即镜像对称性，如硬叶兜兰(见图7)，蝴蝶兰也如此。实际上很难找到哪种兰花不是这样。
学过物理学、化学和分子生物学的读者都明白，我的上述定义与这些学科中讲的左与右的含义一致，比如Dna分子为右手双螺旋结构，具有右手性。电磁学中的左手定则、右手定则也与我的定义兼容。
所谓“右旋”，用语言描述便是：对于藤本植物的缠绕茎，想像着伸出右手，大拇指竖起，四指握拳。让大拇指顺着轴向(指向轴的两个方向的哪一个均无所谓。这一特点非常重要，也极有用)，四指从掌根到指尖把握住植物茎螺旋，如果能做到茎螺旋的前进方向(不需知道是否是植物的实际生长方向)与大拇指的指向一致，那么此植物的茎是“右旋”的。反之是“左旋”的。描述起来有点嗦的，实际上很好判断，用眼睛一看就有结果了。
了解“左旋”的另一个好办法是，看看藏区佛教信众如何转塔、转经轮吧。
手性的争议
至此，左旋、右旋的定义应该够清楚的了，看文献不会有什么困难了吧?非也，最大的植物学文献可不是这样清晰。
新出版的《攀援植物行为生态学的理论与研究方法》实际上把上述我定义的右旋称作左旋，把左旋称作右旋；《中国植物志》在豆科“紫藤属分种检索表”中用到了“茎左旋”和“茎右旋”的概念，但没有下定义。根据它所描述的植物反向推理可以发现，它所说的茎左旋与茎右旋也是与我上述的定义正好相反的。其他例子还有许多，这里就不再赘述了。
《中国植物志》是权威性著作，在分类与定名过程中有分歧时人们一般以《中国植物志》为准，那么关于手性我为何还要计较呢?
首先，《中国植物志》及许多植物书并没有明确给所使用的概念下定义，它没有清晰地定义什么叫左什么叫右，因为定义左和右是很困难的。通过反推，我们知道《中国植物志》等描述的左旋与右旋与数理科学中普遍使用并且定义得很清楚的概念相悖。并且，植物学家自己的用法也不统一。著名植物学家、植物学史家斯藤恩的经典著作《植物学拉丁文》、德康多依父子、比斯科夫的用法与埃希勒、格雷的用法就是正好相反的。这一事实也提示我们，传统植物学的知识有一定的地方性。地方性、本土性倒并不一定是坏事，现在人们十分重视或者经常赞美“地方性知识”。
在手性问题上无疑数理科学更严格。其实，左与右是相对的，只要定义清楚，哪个是左哪个是右均无所谓，事先约定―下就可以。本文作出约定，左与右的含义与数理科学家及部分植物学家的理解保持一致。
博物学家达尔文早就注意到植物的手性。也许他为了避免混淆，采用了另外一套术语。他把我所说的左旋称作“顺太阳方向”转动，把右旋称作“逆太阳方向”转动。他的意思是，从藤本植物生长端垂直往下观察，如果茎端的生长方向是像钟表上的时针一样绕某物旋转或者像东升西落的太阳一般运动，那么它就是“顺太阳方向”的。
达尔文的定义有其优点，避免了左转右转的混淆，但也有缺点。其缺点在于，当我们处于树林中，特别是在光线不大好的情况下，见到某种复杂的藤本植物，在局部上可能无法确认藤子的哪一端是新的(即生长端)。按达尔文的办法，一旦对生长端判断错误，关于手性给出的结论就是错误的。而我们按数理科学给出的定义不会出现这类问题。
关于植物手性还有许多值得研究和探讨的话题，比如植物缠绕方式的详细分类以及手性可能的成因。今天介绍的只是一些我自己的研究心得。感兴趣的读者朋友来和我一起研究这谜一样的手性现象吧。
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生物科学的定义篇8
在一些评论家称之为史诗般的伟大巨著《生物学思想的发展》（thegrowthofbiologicalthought）一书中，迈尔指出：“需要一种新的生物学哲学。这种新哲学将要把功能生物学关于控制论－功能－组织的观点，和进化生物学关于群体－历史程序－特异性－适应的概念这两方面都包括进来和综合起来”。（［1］，p．79）他说，“需要的是一种还没有被人们相信的生物哲学，这种哲学和活力论，和其它非科学的意识形态和不能正确处理生物学现象和生物学系统的物理主义还原论，都是不相近的”。（［1］，p．82）尽管他还说：“虽然这个新的生物学哲学的基本轮廓是明显的，但是现在这种新生物哲学还主要是一种宣言，而不是表达成熟的概念系统的”，（［1］，p．74）但从他对这种新哲学的倡导的各种论文和著作中，我们仍可看到迈尔新的生物学哲学的系统性。下面我们就对迈尔的新的生物学哲学的一些原则作些概括。
1、“物理科学不是科学的合适标准”
迈尔认为，“生物学”一词是19世纪的产物，在19世纪以前，作为科学的生物学并不存在，存在的只是包含在医学中的解剖学和生理学，以及其它的诸如博物学和植物学。牛顿的物理学革命在当时并没有引起生物学的革命性变革。生物思想的重大革新是在19世纪和二十世纪才开始产生的。因此，当科学哲学在17世纪和18世纪开始发展起来的时候，或者说，当培根、笛卡尔、莱布尼茨和康德论述科学和科学方法的时候，完全是以物理科学为基础的。在这种情况下，物理科学的思想和方法自然成了评判一切科学的标准，大多数哲学家理所当然地把物理科学看作是科学的范式，认为一旦理解了物理学就能理解其它任何科学。这种传统一直影响到今天。迈尔不无遗憾地说，他书架上那些声称是涉及“科学哲学”的书实际上全都是仅仅论述物理科学哲学的，他们的哲学和方法论几乎完全立足于物理科学，仿佛世界上并没有活生生的有机世界中的种种现象和过程。
鉴于以上这种情况，迈尔指出，应当建立一种摆脱物理主义影响的新哲学。如何摆脱这种影响呢？迈尔认为应当改变科学统一的传统信念，适当强调科学的多元性。生物科学与物理科学具有不同的传统。人们常把牛顿和自然规律看成是与科学共存的东西，实际上，如果考虑16世纪、17世纪和18世纪的思想环境，人们可以发现有对于力学实际上没起什么作用的几个传统同时存在。比如说，草药学家的植物学，维萨里解剖学中的精美插图，到处都有的博物学的陈列室、科学旅行、植物园，所有这些都和牛顿传统无关。生物学研究就包含在这种传统中。所以迈尔认为，“正是这些在牛顿力学以外的科学激励了卢梭的浪漫主义和野蛮人高贵的信条”。（［1］，p．36）又说，“从亚里士多德到现在，科学史是主张生物学自主性的历史，是反对轻率地用力学和定量来说明生命现象的潮流的历史”（［1］，p．38）
主张生物学的自主性，反对物理主义的科学统一观念，就必须驳倒物理主义的理论基础：还原论。物理主义者认为生物世界的自主性只是表面的，从原则上说，所有的生物学理论都可以还原为物理学理论。迈尔认为，还原是徒劳的没有意义的方法。他认为，还原论者所说的还原，实际上有三种不同的含义：组成的还原论，解释的还原论和理论的还原论。其中，组成的还原论认为，有机体的物质组成和在无机世界发现的物质组成是一模一样的；解释的还原认为，人们在没有把一个整体分解成为它的部分，这些部分又分解为这些部分的部分直到阶层系统的最低层次之前，是不能理解一个整体的，具体地说，就是把生命现象都还原到分子水平才能理解生命；理论的还原论认为生物学的术语可用物理学的术语来定义，生物学的理论可从物理学的理论推导出来。迈尔进而指出，除组成的还原可接受外，解释的还原论和理论的还原论都是错误的。因为，阶层系统的不同层次都有新的突生属性出现，所以，尽管阶层系统的较高层次与较低层次都由原子、分子组成，但高层次上的过程常常不依赖于低层次上的过程。迈尔认为，在生物阶层系统的不同水平上有不同的问题，所以在不同的水平上就要提出不同的理论。这样，在从大分子系列一直到细胞器、细胞、组织、器官及其它，每一层次都导致独立的生物学分支产生：分子水平是分子生物学、细胞水平是细胞生物学，组织水平是组织学等等。要充分解释生命现象，就必须研究每一层次，“在较低水平上的发现对于在较高水平上提出的问题的解决通常很少有什么补益”。（［1］，p．70）因此，当有人说“只有一门生物学，这就是分子生物学”时，迈尔认为这说明他们不懂生物学。
当然，在批判还原论时，迈尔并不是根本放弃科学统一的信念。他说：“面对神话和宗教的时候，科学形成了统一的战线。所有的科学虽然在许多方面有区别，但是在致力于说明周围世界这一点上是共同的。科学需要去说明解释，去概括总结，去确定事物、事件和过程的原因。至少在这个范围内，科学是存在统一的。”（［1］，p．35）但这种统一与物理主义还原论的统一是不相干的。所以他说：“物理科学不是科学的合适的标准尺度”。（［1］，p．38）如果说科学一定统一于某一学科的话，那么，这种统一也应当象辛普森所说的那样：“物理学是居于全部科学的中心的科学……只有在生物学这里，只有在全部科学的全部原则都能体现出来的领域，科学才具正能够成为统一的”（［9］，p38）。
2、“规律在生物学中的作用是很小的”
为了进一步说明生物学的独特性，迈尔进一步比较了生物科学与物理科学的理论结构的差别。在物理科学中，规律或定律起着重要的解释作用。一个独特的物理事件的发生通常是把它归并到一条普遍的物理规律中而得到解释的。这种解释方式亨普尔曾把它概括为“演绎－律则说明”模型（又称覆盖律模型），并把它看作是所有科学的解释模式。但一些生物学家通过对生物学理论的分析对这种解释方式的普遍性提出了疑问。迈尔曾提到斯玛特（j．j．c．smart），斯玛特在一本名为《哲学与科学实在论》的书中就声称，不存在与物理理论类似的生物学理论，“甚至不存在任何生物学规律”，因为人们平常所谓的生物学规律通常都有例外，它们并不是真正的规律。（［2］，p．50）
迈尔虽然没有明确地否定生物学中存在规律，但迈尔认为，规律在生物学中并不重要。他曾说，新的生物学哲学“不应该把大部分注意力集中在规律上面，要考虑到在许多生物学理论中，规律实际所起的作用是很小的”。（［1］，p．82）还说：“规律的观念远远没有历史叙述的观念那样有助于进化生物学。”（［1］，p．140）主张生物学中存在规律的生物学家，比如伦施（rensch）曾列出一百个进化的“定律”，这些定律全都涉及自然选择影响的适应趋向。但迈尔认为，这些所谓的生物学规律，其中的大多数都是偶然发生或经常出现例外，或者只不过是“规则”，而不是普遍规律。就讨论过去的事件来说，这些东西有说明的性质，但是除非在概率性的意义上，否则它们是没有预见性的。因此，迈尔认为，“生物学的概括几乎一律具有或然性”，“生物学中只有一条规律，那就是：‘所有的概括都有例外’”。（［1］，p．41）从这里可以看出，迈尔实际上赞同了斯玛特的观点。
按着，迈尔进一步指出，“这种或然性的概念和科学革命的早期观点－自然界是受规律支配的，因此是能够用数学语言表述的－－是鲜明对立的”。（［1］．p41）在传统观点看来，自然规律是用数学语言表述的。伽利略曾说过，自然界这本大书是用数学语言写成的，牛顿在他的力学体系中成功运用了数学。伽利略和牛顿的成功给数学造成了几乎无限的特权，结果就有了康德的著名箴言：“在自然科学的任何分支中包含着多少数学，在其中便能找到多少真正的科学”。迈尔对此很是反感，他认为，“这些看法对涉及到定性的和历史的科学，或者涉及到那些过分复杂而不能用数学公式表示的系统的科学来说是错误的……这种看法造成生物学许多不同领域中产生出轻率而且完全错误的解释。”（［1］，p．43）。
迈尔指出，数学统治着一切科学的思想从一开始就有人反对。首先反对的是彼埃尔·培尔，在他看来，历史的确定性并不比数学的确定性低人一等，只不过性质不同罢了。历史事实，比如地球从前存在过恐龙，这是和任何数学定理同样确切的。博物学是反对关于科学的数学观念的第二个根源。博物学的各个部分太复杂，因此不能应用数学，在这里，观察和比较是合适的方法。达尔文的进化论没有数学，但它也是科学。
迈尔认为，生物学之所以不需要数学，生物学的概括之所以几乎一律具有或然性，原因在于，生物学努力描述的事件在某种意义上是特异的事件。任何生命都是与历史相关的，都是长期进化的结果，而特异性是进化历史上任何事件的显著特征。生物事件是特异的，因此，进化生物学中的解释就不可能象物理科学那样是由“理论”或“规律”提供的，而是由“历史叙述”提供的。迈尔很赞赏冈奇（t．a．gondge）如下的一段话：“在讨论生命历史上具在重大意义的单个事件的时候，叙述性解释进入了进化生物学……叙述性解释的建构一点也没有提到一般规律……进化过程中的事件不是某种事件的例子，而是单独发生的事，是某种只发生一次，不能（以同一方式）再发生的事情，这时就要求叙述性解释……历史性解释构成进化理论的基本部分”。（［1］，p．77）
实际上，迈尔认为，规律的观念从哲学上说是本质主义的必然结论。本质主义是由柏拉图发展起来并一直支配西方思想界的哲学思潮。迈尔从生物学事实出发，坚决反对这种本质主义，而主张与本质主义对立的群体思想。群体思想认为，世界上真正重要的东西是个体而不是本质。许多生命现象，特别是种群现象，是以高度的变化为特征的，进化的速率或物种形成的速率彼此的差别可以有三到五个数量级，这种变化程度在物理现象中是很少有记录的。物理世界中的实体（如原子和分子）具有不变的特性，而生物实体却以可变性为特征的。生物实体这种特异性告诉我们，必须用和研究完全均一的无生命的东西完全不同的精神来研究生物实体组群。这种新精神在迈尔看来，就是强调定性、独特性和历史在生物学中的作用，实际上也就是他的新哲学。
3、“科学进步主要是新概念或原则的发展”
既然规律在生物学中并不重要，那么，作为科学的生物学是如何存在和发展的呢？迈尔认为，生物学虽不象物理科学那样提出规律，但生物学家常把他们的概括总结为概念框架。有人可能会说，规律和概念的不同，只不过是形式上的不同，因为每个概念都能转换成一个或几个规律。迈尔认为这种说法即使在形式上是正确的，这种转换在进行真正的生物学研究时也是没有什么价值的，因为“规律缺乏概念所具有的灵活、启发的用途。”（［1］，p．46）
既然生物学家常把他们的概括总结为概念框架，那么，生物学的进步实际上在很大程度上只不过是这些概念或原则的发展。虽然新事实的发现也是科学进步的重要象征，但是在生物学中，概念的改进要比新事实的发现更能有效地促进我们对世界的理解。他说：“新概念和概念的多少带有根本性质的变化，和事实及对事实的发现比较起来，常常具有同等的、甚至是更重要的意义”。（［1］p．26）
迈尔认为，概念的改进及新概念的提出之所以能引起生物学的进步，原因就在于这些概念可以帮助澄清从前生物学的混乱局面，引起新理论的形式和数不清的新研究。根据生物学的发展，迈尔提出了改进概念的几种方法：（1）消灭无效的理论和概念；（2）消灭不一致和矛盾；（3）从其它领域输入；（4）消灭语义混乱；（5）对立概念的折衷融合。
总之，迈尔认为，“生物科学中的进步并不是以个别的发现（不管这项发现多么重要），也不以新理论的提出为特征，而是以新概念的逐渐的、但是决定性的发展和那些从前占统治地位的概念的抛弃为特征”。（［1］，p．880）
4、远因的研究与近因的研究同样重要
在谈到生物学与其它科学的关系时，迈尔主张应适当强调科学的多元性，认为物理主义的统一观是错误的，生物学本身是一门自主的科学。同样，在谈到生物科学本身的特点时迈尔认为，生物学本身也不是均一的、统一的学科，而是一门非均一的、多样性的学科。因为生物学研究可划分为近因的研究和远因的或进化的原因的研究，前者是功能生物学的课题，后者是进化生物学的课题。（［1］，p．73）
迈尔认为，功能生物学关心的是从分子到器官到整个个体的结构元素的活动和相互作用。功能生物学家们反复要问的问题是“怎么样？”某种结构的成分如何运行？如何行使其功能？功能生物学家试图孤立所研究的特殊对象，在具体研究中针对的是单一个体、单一器官、单个细胞或细胞中的某个部分。他们试图消除或控制所有的变异因子，在恒定或变化的条件下重复实验，直到确信并清楚研究对象的功能为止。功能生物学家基本上与物理学家和化学家一样，主要手段是实验。实际上由于把所研究的现象从错综复杂的机体中充分地孤立出来，就可以满足纯理论实验的理想。虽然这种方法有一些局限，但功能生物学家为了达到其特殊目的而采用的简化手段是完全必要的。
进化生物学所关心的问题和应用的方法有所不同。进化生物学的基本问题是“为什么？”这里的“为什么？”指的是历史上“怎么来的？”每个机体，不管是个体还是物种，都是漫长历史的产物。这个历史可以追溯到二十亿年以上。离开了历史背景就很难充分了解机体的结构和功能。进化生物学家的首要任务就是探寻现有机体的特征特别是适应的原因。他注意到有机体的繁复多样，他要知道形成这种繁复多样的理由，以及形成这种状态的途径。
很显然，功能生物学和进化生物学研究的因果关系是不同的。功能生物学家关心的是“近因”，而进化生物学关心的是“远因”或“进化的原因”。近因关系到有机体及各个部分的功能和发展，而远因、进化的原因或历史的原因试图说明为什么有机体就是那个样子。有机体之所以具有近期的和远期的这两种不同的原因，是因为有机体有遗传程序。近因所要涉及的就是去解码一个个体的遗传程序，远因所涉及的是在时间进程中遗传程序的改变以及这些改变的原因。
迈尔认为，物理科学中只有近因的研究，因为：“为什么”的问题在“为了什么”的意义下对于无生命的客体是没有意义的。与此相反，在生命世界中，“为了什么”的问题具有很大的方法论价值。所以，迈尔认为，生物过程的意义可以通过两种方式提出问题：首先问产生生物过程的生物结构的功能，其次也可以问造成生物过程的起源和进步的原因。这样，进化生物学家要想分析进化的原因，就必须经常提出为什么的问题。
迈尔指出，所有的生物过程都具有近因和进化的原因。在生物学的历史中，许多混乱都是因为作者单单注意近因或者单单注意远因所造成的。事实上，在迈尔看来，物理主义者的错误就在于只看到了生物学中近因的研究，而没有看到远因的研究，所以才把生物学与物理学等同。迈尔认为，新哲学应该把两者统一起来，应该看到，进化原因的研究和近因的研究一样是生物学的合法部分；在生物学中，“除非近期的和进化的原因两者都得到阐明，否则就不能完满地解决生物学问题。”（［1］，p．79）
5、新生物学哲学：与后现代主义合流
当然，迈尔还论及生物学的其它一些哲学问题，比如物种的本质问题，自然选择的目标问题等，但其哲学的基本原则就是我们上面所论及的那些，用迈尔自己的概括即是：
（1）只有物理的和化学的理论不能保证完全理解有机体；
（2）应该充分考虑有机体的历史性质，特别是考虑它们具有从历史上获得的遗传程序；
（3）在从细胞起的绝大多数阶层系统水平上，个体是特异的，个体形成了以变异为主要特征的群体；
（4）有两种生物学：提出近因问题的功能生物学和提出终极原因问题的进化生物学；
（5）概念的建立、成熟、修正和（间或是）概念的摈弃支配了生物学的历史；
（6）生命系统复杂模式是按照阶层系统组织起来的，新事物的产生是阶层等级系统的较高等级的特征；
（7）在生物学中，观察和比较是与实验完全一样的科学的和富有启发性的方法；
（8）坚持生物学的自主并不意味赞成活力论、直生论或者其他和化学或物理定律相冲突的理论。
可以看出，迈尔新哲学实际上就是强调生物学自主性的哲学。从本世纪50年代以后，科学哲学从实证主义走向后实证主义和反实证主义，其中一些人从科学史的角度出发反对实证主义，另一些人则从具体自然科学的哲学总结中反对实证主义，迈尔就属于后者。迈尔的新生物学哲学很显然也和后现代主义哲学思潮在一些观点上是一致的（比如反对本质主义，强调个体的独特性和重要性等）。
参考文献
［1］迈尔，《生物学思想的发展》，刘jùn＠①jùn＠①等译，湖南教育出版社，1990年版。
生物科学的定义篇9
2.简述马克思主义哲学产生的历史必然性？
3.简述哲学具体科学的关系（简答）
4.简述马克思主义哲学是以实践为基础的革命性和科学性的统一（简答）
5.试述马克思主义哲学是时代精神的精华？
6.试述邓小平哲学思想是对马克思主义哲学的继承和发展？（论述）
7.简述哲学物质范畴与自然科学物质结构学说的关系。（简答）
8.物质和运动的关系是怎样的？（简答）
9.如何理解运动和静止的联系？（简答）
10.如何理解社会的物质性？（简答）
11.试述主观能动性与客观规律性辩证关系的原理及其对社会主义现代化建设的重要意义？
12.试述从实际出发，实事求是唯物主义一元论世界观的根本要求（论述）
13.简述联系的客观性，普遍性及其意义？
14.新事物为什么能够战胜旧事物？（简答）
15.简述现象和本质的辩证关系及其意义？
16.为什么说对立统一规律是辩证法的核心？
17.简述矛盾的同一性和斗争性及其相互关系？
18.如何理解“矛盾普遍性与特殊性”的辩证关系原理对我国建设有中国特色社会主义理论的巨大
19.阐明量变和质变的辩证关系原理对我国社会主义建设的指导意义？（论述）
20.简述实践与认识的关系？（简答）
21.为什么说实践是认识发展的动力？（简答）
22.简述认识主体和客体的相互关系？（简答）
23.说明感性认识和理性认识的关系？（简答）
24.为什么说实践是检验真理的标准？
25.简述阶级斗争在社会发展中的作用？（简答）
26.简述国体和政体的关系？（简答）
参考答案
1.马克思主义哲学的本质特征是什么？（简答）
马克思主义哲学是一个完整的科学世界观，是关于自然，社会和思维发展一般规律的科学。它的本质特征是：在实践基础上科学性和革命性的高度统一。（1）马克思主义哲学来源于实践，是群众实践经验的科学总结，又反过来为社会实践服务，指导人民群众改造自然和社会的斗争。马克思主义的一般原理必须同具体实践相结合，化为广大群众的行动纳和路线，在实践中接受检验，又在与具体实践相结合的过程中使自己不断向前发展。（2）马克思主义哲学是无产阶级和劳动人民进行革命斗争的理论掼，它公开申明要在全世界为最终彻底*一切剥削制度，争取人类的完全解放作论证。然而，马克思主义的这种革命的本性，又是与严格的科学性紧密联系在一起的。它既是革命的理论，又是科学的世界观。既代表历最先进的工人阶级的根本要求，也代表全人类彻底解放的美好愿望。马克思主义哲学的革命性与科学性是浑然结合在一起的，科学性根源于革命性的要求，革命性必须靠科学性来保证和贯彻，二者不可缺一。总之，马克思主义哲学是无产阶级的思想体系，是无产阶级根本利益的理论表现，它的本质特征是在实践基础上严格的科学性和彻底的革命性的高度统一。
2.简述马克思主义哲学产生的历史必然性？（简答）
马克思主义哲学的产生，有其多方面的深刻的必然性，其中主要是社会历史条件，阶级基础，科学前提和理论来源。（1）19世纪40年代，欧洲资本主义的发展和矛盾的激化，是马克思主义哲学产生的社会历史条件。（2）19世纪30至多0年代，无产阶级反对资产阶级斗争的发展，迫切需要科学理论的指导，是马克思主义哲学产生的阶级基础。（3）19世纪上半叶自然科学发展的卓越成就，特别是细胞学说，能量守恒与转化定律和生物进化论等三大科学发现，为马克思主义哲学的产生提供了自然科学前提。（4）19世纪德国古典哲学的发展，特别是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义，为马克思主义哲学的产生作了理论准备，成为马克思主义哲学的直接理论来源。
3.简述哲学具体科学的关系（简答）。
（1）哲学以整个世界为研究对象，提示自然界，社会和人类思维的本质。具体科学以世界的某一领域，某一局部为对象，提示其特殊规律。它们之间是普遍和特殊，一般和个别的关系。
（2）具体科学是哲学的基础，哲学不断以具体科学的成果丰富自己的内容。哲学产生以后，反过来对各门具体科学的研究起指导作用，为各门具体科学提供世界观和方法论。
（3）哲学与具体科学既不能互相割裂，又不能互相代替，认为具体科学可以离开哲学指导的取消论和用哲学取代具体科学的代替论，都是错误的。
4.简述马克思主义哲学是以实践为基础的革命性和科学性的统一。（简答）
（1）马克思主义哲学的实践性。马克思主义哲学以实践为基础，它来自实践又为无产阶级的社会实践服务，并在实践中不断获得丰富和发展。实践性是马克思主义哲学自身的显著标志。
（2）马克思主义哲学的革命性是指它不崇拜任何东西，按其本质来说是批判的，革命的。马克思主义哲学的全部问题都在于使现存世界革命化，它把变革旧世界和改变现存事物作为自己的任务和目的。
（3）马克思主义哲学的科学性是指它不公以科学的发展为基础，而且是指它通过实践和自然科学的成就，正确地提示了自然，社会和思维发展的普遍规律，是完备而彻底的唯物主义哲学，是科学世界观和方法论的理论体系。马克思主义哲学下是在实践中实现了革命性和科学性的统一。马克思主义哲学的科学性是革命性的前提和基础，只有在科学性理论指导下，才能在实践中正确地改造世界，发挥其革命性作用；马克思主义哲学的革命性是科学性的必然结果和归宿，只有在实践中改造世界，才能体现出它的科学价值，并在改造世界的革命实践中丰富和发展其科学性。
5.试述马克思主义哲学是时代精神的精华？（论述）
⑴马克思主义哲学从其产生直到现在的发展，它始终是时代精神的精华。马克思主义哲学的产生是哲学发展的必然结果，也是人类认识发展的必然结果。历史的发展义哲学的产生，也为它的降临准备了必要的。马克思和恩格斯在总结国际工人运动的经验，汲取自然科学和哲学发展优秀成果的基础上，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，是当之无愧的时代精神的精华。⑵马克思主义哲学随着时代前进的步伐，不断总结实践经验，概括和汲取科学和哲学发展的成果，发展自己，其原因就是，它的产生不是结束了真理，而是开辟了不断认识真理的道路。马克思主义哲学从来不自诩为包罗万象的，最终完成的知识体系，而是一门随着实践和科学的不断发展而发展的创造性的科学。马克思主义哲学来源于实践又指导实践，在不断总结新现象，新问题，不断总结和概括自然科学和社会科学的最新成果，解决社会和科学发展中重大的，人民普遍关心的问题，并从中得出新的结论，提出新的观念，从而发展马克思主义哲学。⑶中国的马克思主义者对马克思主义哲学的发展做出了伟大的贡献。毛泽东的哲学著作和其他许多丰富哲学思想的著作，从总结中国革命的经验教训中，深刻地论述和丰富了马克思主义认识论和辩证法，为马克思主义哲学宝库新的财富。仍然不愧是时代精神的精华。⑷当代马克思主义哲学仍然是我们时代精神的精华。党的十一届三中全会以来，以邓小平同志为首的中国共产党人，对新的历史时期中改革开放的新经验，新问题，做出了新的总结和概括，提出了新的观念和理论，从而丰富和发展了马克思主义哲学。邓小平理论是马克思主义在当代的发展，也是对马克思主义哲学的发展。随着中国社会主义的发展，马克思主义哲学也必将发展。马克思主义哲学的生全力就在于它的自身的新陈代谢，不断发展，从而保持其时代精神地位。
6.试述邓小平哲学思想是对马克思主义哲学的继承和发展？（论述）
⑴邓小平哲学思想与马克思主义哲学是一脉相承的统一的科学体系。首先，辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义的理论基础，它的精髓是解放思想，实事求是。这也是邓小平理论的精髓。其次，马克思主义哲学深刻地提示了人类社会发展的规律，特别是社会主义代替资本主义的必然趋势。邓小平理论仍然坚定地认为，社会主义经历一个长期历史发展过程以后，最终必然代替资本主义。⑵邓小平哲学思想对马克思主义哲学作了创造性的发展。例如，邓小平结合新的实际，把解放思想与实事求是有机统一起来，坚持实践是检验真理的标准。与生产力标准有机结合起来，提出了科学技术是第一生产力的观点等等。这些观点极大地丰富和发展了马克思主义哲学。⑶由此可见，邓小平理论是当代中国的马克思主义。同样，邓小平哲学思想也是当代中国的马克思主义哲学。
7.简述哲学物质范畴与自然科学物质结构学说的关系。（简答）
（1）哲学物质范畴同自然科学物质结构理论，是一般和个别的关系。也就是说，两者既有区别又有联系，是对立统一关系。
（2）两者之间的区别是：其一，两者所反映的对象和范围不同。哲学上的物质是个最广泛最普遍，最一般的范畴，是对具体的物质形态，结构，忏悔等的认识。其二，哲学的物质概念所提示的物质的哈我，即客观实在性，是无条件的，永恒的绝对的。而自然科学的物质结构理论是随着自然科学的发展而不断变化的是暂时的，相对的。
（3）两者之间的联系是：其一，哲学物质范畴是以具体科学物质结构理论为基础而抽象概括出来的，它随着自然科学物质结构理论的新发展不断丰富其内容，自然科学的发展日益证明它的正确性。其二，哲学物质范畴对自然科学进行物质结构的研究起指导作用。
8.物质和运动的关系是怎样的？（简答）
（1）运动是物质的存在方式，是标志世界上一切事物和现象的变化和发展的过程，从单纯的位置移动起直到人的思维。
（2）物质是运动着的物质，物质和运动不可分。任何事物，不论是微观宇宙还是宏观宇宙其内部及其与别的事物之间，都是处在相互联系，相互作用之中，正是这种相互作用，引起了事物的运动，变化和发展。因此，整个世界的一切都处在运动，变化和发展的过程中。形而上学唯物主义否认或不懂得运动是物质的根本属性，认为事物本质上是不动的，即使有运动变化，也是外力作用下的位置移动或数量的培养，不会发生质的变化。
（3）物质是运动的承担者，世界上不存在脱离物质的运动。运动尽管有多种形式，有低级的，也有高级的；有简单的，也复杂的，但它们的承担者都是物质。世界上不存在没有物质承担者的运动。设想没有物质承担者的运动，必然会陷入唯心主义。例如，客观唯心主义把运动看作是独立存在的绝对观念的运动；主观唯心主义只承认感觉或自我意识的存在，运动也就被说成是感觉或意识的运动。
9.如何理解运动和静止的联系？（简答）
（1）辩证唯物主义认为，静止是运动的一种特殊形式，它包含以下涵义：①指特定事物之间没有发生空间位置的移动。②指一事物处于量变过程中，尚未发生根本性质的变化。以上两种情况都表明，静止并非是绝对不动，而是一种特殊的运动形式。
（2）运动和关系有如下内容：①运动与静止是对立的；运动是无条件的，永恒的，绝对的；静止是有条件的，暂的，相对的。②运动与静止又是统一的，表现为运动与静止的相互依赖和相互渗透。相互依赖说绝对运动离不开相对静止，相对静止离不开绝对运动；相互渗透是说绝对运动中包含相对静止，绝对运动就存在于相对静止之中。一切事物既有运动变化的一面，同时也包含静止，稳定的一面，动中有静，静中有动，我们应当用动静结合的观点，去看待一切事物和分析各种问题。
（3）相对主义和绝对主义的错误是割裂了运动和静止的辩证统一关系。前者夸大事物的运动和变化，否认事物的相对质的区别，把一切事物都说成是转瞬即逝，飘忽不定，不可捉摸的，这必然导致相对主义和诡辩论。后者，只承认静止，不承认运动，这必然导致僵化和形而上学不变论。
10.如何理解社会的物质性？（简答）
马克思主义哲学科学实践的确立，使得社会的物质性得到了正确的提示和有力的证明：
（1）劳动人和人类社会产生的决定性五一节。而一开始就是一种社会性活动。劳动不是个别人的孤立的活动，而是一种集体行为。劳动不仅生产人们必需的产品，同时也生产人与人之间的社会关系，为社会的产生和存在奠定了基础。（2）物质生活资料生产的一切历史的第一个前提。物质生活资料的生产活动是一种物质活动，它是各种社会最基本的实践。在这种生产活动过程中所结成的人与人的关系即生产关系是一种物质关系，它是人类社会的基础。（3）全部社会生活在本质上是实践的人类社会是物质活动的结果，又是物质存在的一种特殊形态。社会生活是复杂的，有经济的（物质的），政治的，精神的等社会活动和社会交往。其中起决定性作用的因素，是人们的物质活动和物质交往。
11.试述主观能动性与客观规律性辩证关系的原理及其对社会主义现代化建设的重要意义？（论述）
⑴主观能动性是指人们在实践基础上能动地认识世界和改造世界的能力和作用。能动地认识世界，是指意识对客观世界的反映，是一个透过现象达到事物本质的过程，是一个重新建构和再创造的过程，所谓能动地，是指人通过实践按照自己的尺度去安排原来的客观世界。客观规律性是事物内部固有的，本质，稳定的联系，它的存在和作用不以人的主观意志为转移。⑵主观能动性和客观规律性之间的关系。①遵循客观规律是正确发挥主观能动性的前提。为了达到正确地认识世界和成功地目的，人的活动就必须人事科客观规律，必须按照客观规律办事。否则，违背了客观规律，就不仅不能实现正确地认识世界和有效地改造世界的目的，而且还会受到客观规律有严厉惩罚。②要做到尊重客观规律，按客观规律办事，又要充分发挥主观能动性。这是因为任何规律是客观事物本身所固有的，它决不会自动地的意识，只有在充分发挥主观能动作用，才能正确地认识世界和成功地改造世界，总之尊重客观规律和发挥主观能动性是一个辩证统一的过程，只有，才能正确发挥主观能动性；只有充分发挥主观能动性，才能更好地遵循客观规律。⑶主观能动性和客观规律性的辩证关系，对于我国社会主义现代化建设具有重大的指导意义。①社会主义现代化建设是一项前无古人的伟大事业，没有成功的经验可供吸取和借鉴，这种情况要求我们每做一件事必须认真考虑是否符合客观规律，做到科学决策，科学实践。只有这样，才能减少盲目性，避免或减少不必要的损失。②我们又不能因为社会主义现代化建设是一项新事业，就不敢在实践中探索和试验，恰恰相反，我们必须充分发挥主观能动性，在实践中探索前进，才能掌握社会主义现代化建设的规律指导社会主义建设胜利发展，③在社会主义现代化建设中，既要强调，又要充分发挥意识的能动性，把二者辩证地结合起来。既要反动那种无视客观规律，片面强调发挥主观能动作用的唯意志主义，又要注意避免只强调，不注重发挥人的主观能动性的和懦夫懒汉，消极无力的思想。
12.试述从实际出发，实事求是唯物主义一元论世界观的根本要求？（论述）
⑴马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论认。它认为，尽管世界上的事物和现象是极其丰富多样的，但它们有一个共同的本原，这就是物质。世界上除了运动着的物质这一本原之外，再无别的本原，世界的统一性在于它的物质性，它是多样性的统一。由于马克思主义哲学确立了科学的实践观，使得世界统一于物质的原则不仅它的自然观，而且贯穿于它的社会历史观。彻底的唯物主义一元论是整个马克思主义哲学的基石。
⑵坚持彻底的唯物主义一元论，是我们党提出的一切从实际出发，实事求是，工作方法的哲学依据。马克思主义哲学们，独立于意识之外的统一的物质世界是先在的，一切事物和现象产生，存在的最终根源，归根结底存在于客观物质世界之中。因此，我们认识事物研究问题就必须从实际出发，实事求是，即从客观存在着的事物固有规律出发，而不能从原则，本本或主观想象出发。
⑶从实际出发，实事求是，就是要按事物的本来面貌去认识事物，找出事物或现象本身固有的联系和规律性，而不是用先入为主的幻想的或臆造的联系去代替事物本身的联系。这就要深入实际，调查研究。我国当前的实际，就是我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，我们强调从实际出发，就是要坚持从我国社会主义初级阶段的实际出发，我们党的路线，方针，政策是否正确，就是要看它是否从这个实际出发，是否符合这个实际。
13.简述联系的客观性，普遍性及其意义？（简答）
（1）联系的客观我性是指：联系是客观事物本身所固有的，是不以人的意志为转移的。把握联系的客观性原理，在实际生活和工作中就要坚持从实际出发，如实地反映事物之间的各种联系，反对用主观臆想的联系代替客观的联系。
（2）联系的普遍性是指：世界上的任何事物都同周围的其他事物联系着；每一事物内部的各个要素都同其他要素联系着；一个万事万物统一整体。把握联系的普遍性原理，就要用联系的观点看。在了解个别事物时，注意它同其他事物的相互影响；在分析事物的某一要素时，注意它同其他要素的相互制约。不要孤立地看问题，不能只见部分，不见整体。
14.新事物为什么能够战胜旧事物？（简答）
⑴新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和广阔的发前途，而旧事物则不符合事物发展的必然趋势，更新换代了其存在的必然性。因此新事物能战胜旧事物。
⑵新事物优越于旧事物。因为新事物是在旧事物的：“母腹”中发展起来的，它克服了旧事物中一切消极的东西，旧事物中的积极因素，并增加了富有生命力的新内容。
⑶在社会领域中，新事物代表社会发展的方向和趋势，从根本上符合人民群众的利益和要求，因而得到广大人民群众的拥护和支持，它必然战胜旧事物。
15.简述现象和本质的辩证关系及其意义？（简答）
（1）本质是指事物的根本性质，指组成事物的各个基本要素的内在联系，现象是指事物的表面特征以及这些特征的外部联系。现象包括假象。本质和现象的关系是对立统一关系。
（2）本质和现象是有区别的。①现象是事物的表面特征和外部联系，可以为人们的感官直接感知；本质则是事物的根本性质和内存联系，只有通过抽象思维才能把握。②现象是个别的；具体的，是多种多样的；而本质则是同类现象中一般的，共同的东西。③现象是多变的，易逝的；而本质则是相对稳定的。
（3）本质和现象又是相互联系，相互依存的。①任何本质都要通过一定的现象表现出来，没有不表现为现象的赤裸裸的本质。②任何现象都从一定的方面表现本质，下面直接地表现本质，假象则从反面歪曲地表现本质。③本质与现象之间不是并列关系，本质决定现象，是现象存在的根据。
（4）掌握本质和现象辩证关系的原理具有重要意义。①本质和现象是有区别的，认识了现象不等于认识了本质，我们必须通过科学研究提示事物的本质。本质和现象又是统一的，本质通过现象表现出来，现象表现着本质，我们本能通过对现象的认识达到对本质的认识。②我们在认识和实践活动中，既不能使认识停留在表面现象上，也不能脱离现象凭空想象事物的本质，而要在实践的基础上，透过现象，抓住本质。
16.为什么说对立统一规律是辩证法的核心？（简答）
⑴对立统一规律最深刻地揭示事物的联系和发展
①对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力，从根本上同开而上学划清了界限；②对立统一规律是贯穿于辩证法其他规律，范畴的中心线索，是理解其他规律和范畴的关键；③对立统一的方法即矛盾分析法，是认识一切事物的根本方法；④是否承认事物内部矛盾是辩证法与开而上学的根本分歧国。
⑵承认对立统一规律的核心地位，但不能取代辩证法的其他规律和范畴。只有把其他规律和范畴与其相结合，才能完整地把握辩证法的科学体系。
17.简述矛盾的同一性和斗争性及其相互关系？（简答）
⑴矛盾是指事物内部两方面之间既对立又统一的关系。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。⑵矛盾的同一性是指矛盾双方互相联系的性质趋势，它包括两方面的含义：①矛盾双方依存。②矛盾双方相互贯通，表现为矛盾双方相互渗透以及向自己的对立面转化趋势。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥，相互对立的性质趋势。⑶矛盾的同一性和斗争性是既相互区别又相互联系的。它们的区别表现在：矛盾的同一性是有条件的，相对的；矛盾的斗争性是无条件的，绝对的。它们的相互表现在：一方面，同一性是包含斗争性的同一性，没有斗争性就没有同一性；另一方面，斗争性同一性之中，没有同一性也没有斗争性。矛盾是既对立又统一，既具有同一性，又具有斗争性，失去其中任何一种属性，就不成其为矛盾。矛盾的同一性和斗争性的关系，要求我们必须在对立中把握同一，在同一中把握对立。
18.如何理解“矛盾普遍性与特殊性”的辩证关系原理对我国建设有中国特色社会主义理论的巨大指导意义？（论述）
⑴矛盾普遍性与特殊性的关系：首先两者别。矛盾普遍性是事物的共性，是无条件的，绝对的，矛盾特殊性是事物的个性，是有条件的，相对的。其次，两者相互联贯。共性离不开个性，共性存在于个性之中；个性也离不开共性，没有无共性的个性。第三，两者可以相互转化。条件变化了，普遍性可以转化为特殊性，特殊性也可以转化为普遍性。
⑵矛盾普遍性与特殊性辩证减产的原理，是共性与个性关系的理论，是关于事物矛盾问题的精髓。
⑶该原理对建设有中国特色社会主义具有重要的意义：一方面是社会主义，这是矛盾的普遍性决定的；另一方面是有中国特色，这是矛盾的特殊性决定的。必须把作为矛盾普遍性的社会主义基本原则同作为矛盾特殊性的中国国情结合起来，建设有中国特色的社会主义。
19.阐明量变和质变的辩证关系原理对我国社会主义建设的指导意义？（论述）
⑴量变和质变是辩证的统一。①量变是质变的必要准备。②质变是量变的必然结果。③质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开拓道路。事物的发展就是量变和质变相互转化的过程。⑵量变和质变辩证关系的原理对我国社会主义建设具有重要指导意义。把我国建设一个繁荣昌盛的社会主义现代化强国也是一个从量变到质变的过程。在我们这样一个人口多，底子薄，经济文化比较落后，处于社会主义初级阶段的大国搞建设，不能急于求成。必须实干苦干，稳步前进，在物质财富和精神财富等方面进行长期的量的积累。只有这样才能把我国建设成高度文明，高度民主的社会主义强国。如果急躁冒进，片面追求高速增长，幻想一朝一夕就实现现代化，就会欲速则不达，得到事与愿违的结果。
20.简述实践与认识的关系？（简答）
在认识与实践的相互关系中，实践是矛盾的主要方面，对认识起着决定性的作用；认识是矛盾的次要方面，但是对实践具有能动的反作用。
实践决定认识。认识的发生，发展，检验和归宿，即认识过程的每一个环节都离不开社会实践。实践是认识的来源；实践是认识发展的动力；实践是检验真理的标准；实践是认识的目的.实践的辩证唯物主义认识论之基本的观点。认识对有反作用。认识对实践的反作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。认识对实践的反作用也具有两重性，正确的认识和理论对着积极的促进作用；错误的认识和理论则对实践起着消极的阻碍作用。认识对实践的指导作用，还表现在认识对，组织作用和动员作用。我们既要反对否认实践决定认识的中华民族主义认识论，又要反对否认对实践具有能动作用的学认识论。
21.为什么说实践是认识发展的动力？（简答）
实践推动认识由低级到高级，由浅入深，由片面到更多方面的发展。主要表现在：第一，实践的发展不断地给认识提出新课题，规定了认识发展的方向，推动人们从事新的探索，形成新的理论。第二，社会实践的发展给解决新问题提供了主要的经验材料，使发现新的科学知识成为可能。任何认识问题的解决，都要依据大量的经验材料。第三，社会实践给人们认识事物不断提供日益完备的认识工具的技术手段，从而冲破了人的感官的局限，扩大了人类的认识领域，人类的认识视角，推动了人类认识的发展。第四，社会实践不断锻炼和提高人们的思维能力。人们在改造客观世界的同时，也改造了自己的主观世界。社会实践水平越高，人们的认识能力就越强。
22.简述认识主体和客体的相互关系？（简答）
认识的主体是指参加实践活动有目的的认识世界和改造世界的人。认识主体的基本形式有：个人主体，群体主体和社会主体。认识客体是指进入人们认识和实践范围的对象。认识基本形式有：自然客体，社会客体和精神客体。
主体和客体的相互关系主要表现在以下几个方面：第一，实践关系，即主体和客体之间是改造与被改造的关系。第二，认识关系，即主体与客体是反映与被反映关系。第三，价值关系，即主体和客体之间是需要和满足的对应关系。
23.说明感性认识和理性认识的关系？（简答）
感性认识和理性认识是对立统一的关系。第一，它们是对立的。表现为：⑴感性认识是认识的初级阶段；理发认识的高级阶段。⑵感性认识是由客观事物直接作用于人的感官而产生的；理性认识是对事情性材料的抽象的概括。⑶感性认识反映的是事物的现象；理性认识反映的是事物的内在本质。
⑷感性认识的形式是感觉，知觉，表象；理性认识的形式是概念，判断，推理。⑸感性认识具有表面性，直接性；理性认识具有抽象性，间接性。第二，它们是统一的，表现为：理性认识依赖于感性认识，以感性认识为基础；感性认识有待于发展到理性认识；感性认识和理性认识相互渗透，理性认识中有感性认识，感性认识中有理性认识，它们统一于实践。
24.为什么说实践是检验真理的标准？（简答）
这是由真理的本性和实践的特点所决定的
⑴从真理的本性来看，真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，主观是否符合客观，客观世界不能充当真理的检验标准，主观世界出不能充当真理的检验标准。
⑵从实践的特点来看，实践具有普遍性和直接现实性的特点。实践高于理论，实践本身是直接的现实，又能把正确的理论直接变成现实，所以人们能够以一定的理论作为指导去参加引出现实的结果。这样，通过实践活动，就能把原来指导实践的理论同现实对照，检验出理论是否符合客观，是否具有真理性。
25.简述阶级斗争在社会发展中的作用？（简答）
阶级斗争指利益根本对立的不同阶级之间的对抗和冲突，包括经济，政治，思想三种形式，阶级斗争根源于经济关系的冲突，要源于社会基本矛盾。
在阶级社会中，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，阶级斗争的作用不仅推动同一社会形态的内部的量变过程，而且突出表现在社会形态的更替过程。
26.简述国体和政体的关系？（简答）
生物科学的定义篇10
【摘要】近几年来，物理教育工作者从文化角度对物理学和物理教育教学已经作了一些趋于系统化的研究，但一个现实问题是至今对“物理文化”还没有一个比较统一的定义。就目前已发发表的文章和著作中出现的对物理文化的定义来看，大多都是站在文化学角度，将“物理学”装在“文化”这个什么都可装“框”里边。
【关键词】物理教学；教学实践；能力培养
【中图分类号】G642【文献标识码】a【文章编号】1009-5071(2012)05-0271-02
本文就是基于对物理学的发展以及物理教育教学两个方面的考虑，从分析已有众多定义的文化概念入手，重新界定了物理文化，并探讨其对物理教育的启示。
物理文化定义：
对文化的定义可谓是仁者见仁，智者见智。在美国文化学者a·L·克娄伯和C·克鲁克洪合著的《文化：关于概念和定义的检讨》一书中，对当时能搜集到的160多种文化定义做了详细研究并予以分类，具体概括为列举和描述性的、历史性的、规范性的、心理性的、结构性的和遗传性的六种类型。造成这种文化定义混乱繁杂现象的原因不外乎三个方面。其一是人类文化本身具有复杂多样性；其二是研究文化的学者有各自不同的学科背景；其三是即使是同一学科背景的学者，由于其研究的角度和目的不同将会得出不同的结论。
大多数社会学家和人类学家都倾向于整体式的文化定义，但同时又反对穷尽外延式的宽泛的定义，他们引用社会学中的一个基本概念——“群体”，从而避开了关于整体的文化定义所带来的逻辑矛盾。按照他们的理解，文化是相对于人类群体而言的，是由人类群体所编制的意义的网络。不同的人类群体创造了不同的文化——即不同的符号和意义的网络，不同的文化又代表了不同群体所具有的思维方式、行为方式和价值观。这种文化定义在近代得到了很多研究者的认同并得以发展，如英国学者a.布洛克等人认为“文化是一个共同体的社会遗产：由一个民族（有时是故意的，有时是通过预见的相互联系及其结果）在他们特殊生活条件下不断发展的活动中创造并且（虽然经过各种程度不同的变化）从一代传向一代的物质手工艺品（工具、武器、房屋、崇拜、政府、娱乐、场所、艺术品等）、集体的思想和精神制品（各种象征、思想、审美观念、价值标准等）以及各种不同的行
为方式的总体”。
物理文化。国内已有的对物理文化的定义，基本上都是综合式的文化定义，如解世雄先生在《物理文化论》一书中将物理文化定义为“物理文化是世界历代物理学家在创建物理学过程中，发现、创造和形成的物理思想、物理方法、物理概念、物理定律、物理语言符号、价值标准、科学精神、物理仪器设备以及约定成俗的工作方法的总和”。这些关于物理文化的定义，是以建立物理文化学这门学科为出发点的，所以研究的内容以及研究方法是以文化学研究为范例的。由于综合的文化概念自身的缺陷（如前所述），容易限制对物理文化进行更加深入和广泛研究。
要对物理文化做出较准确的界定，究其困难，除了来自文化这一上位概念定义的因素影响之外，还有着更直接的原因。对“文化”这一词汇的定义，由于主要目的是区分“文化”与“非文化”，于是要从众多文化现象中抽象出来代表着众多文化现象的本质的（起码是普遍的或共同的）性质，因而它必然是高度抽象的和泛指的。而“物理文化”的实在性，又要求它是具体的和特指的，要能区分“物理文化”与其它具体文化，譬如“科学文化”、“数学文化”等。而要想从本质上而非简单地从字面上区分物理文化与其它具体文化，则需要考察物理文化从起源到基本形成的整个历史发展过程。
考虑到物理文化的整个形成过程，我们借用“群体”以及“意义网络”两个基本概念，将物理文化界定为：物理文化是由物理科学家群体在认识物理世界和相互交往中自觉形成的一种相对独立、相对稳定的社会意义网络。处在这个意义网络中的有物理科学研究者、物理科学语言符号、物理学的科学方法、研究成果、精神与价值观念及其共享群体。这里，物理科学共同体是由物理科学研究者组成的特殊社会群体，是物理文化的创造主体；物理科学语言符号是用于物理科学共同体内部相互间的交往以及成果的表达工具；物理科学方法是物理科学工作者在研究过程中所借助的并导致了成果的思想方法和研究方法；研究成果是物理学的理论、实验和实践性产品；共享群体是物理文化所辐射的广泛人类群体也是物理文化的受用主体。