古代文学文体篇1
是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。
2．骈文
这种文体，起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。
3．原
推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
4．辩
“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。
5．说
古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。
6．论
论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。如《六国论》、《过秦论》等。
7．奏议
古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”（1）疏。是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》。（2）表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。（3）对策。古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。
8．序、践
序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记?太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。
9．赠序
文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠言的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
10．铭
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
11．祭文
在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。
古代文学文体篇2
关键词：古诗教学多媒体熟读品味吟唱
中图分类号：G623.2文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）07-0111-01
《语文课程标准》要求学生背诵古今优秀诗文，包括中国古代、现当代和外国优秀诗文……学生读读背背，增加积累。在小学语文课堂教学中如何充分利用多媒体网络教学的优势改变传统的古诗教学方式，为学生提供一个"文、音、形结合，语境感知、理解、与想象结合"的优良的学习环境，如何指导学生自主学习古诗呢？我的体会与做法是：
1.熟读，创设情景，感知美
1.1运用现代多媒体，创设学习情境，激发学生的学习兴趣
良好的学习情境是学生获取知识的前提和基础，它能激发学生的学习兴趣并使这种兴趣维持整个教学活动的始终。因此，在运用多媒体技术进行古诗教学时，我努力通过图、文、声等多种功能，给学生以适当的感官刺激，由此调动学生的学习兴趣，激发他们的求知欲。如教学《独坐敬亭山》古诗时，学生还未走进教室，我便打开计算机，播放早已准备好的软件。整个教室里立刻回荡起旋律优美的古乐曲，学生们在强烈的文化氛围的感染下，产生了学好古诗的强烈愿望。铃声响了，只见同学们静静地坐在座位上，注视着老师。此刻，我饱含激情地开始讲解："说起唐诗大家都知道，它是中国古诗发展的最高峰。许多作品虽然距离现在已有千年，但是我们仍然可以从中感受到中华文化那经久不衰的魅力。这节课我们再来学习这首唐诗并了解他们的作者。"学生们在这种潜移默化的熏陶下，产生了对中华传统文化的喜爱之情。这节课中，运用多媒体技术和生动的语言，保持了学生良好的学习情境，并使这种兴趣贯穿整个教学活动的始终。
1.2运用现代多媒体，再现诗中情境，帮助学生理解诗句。诗是抒发诗人感情的，而感情又一定要通过形象构成一种意境，然后借助语言文字表达出来。古诗中的情境，如果只依靠教师语言的描述是不够的。只有通过图画再现出来才变得具体可见。如古诗《望庐山瀑布》"日照香炉生紫烟"中的"生"字用得十分绝妙，但仅凭教师口头讲解，学生始终难以理解、体会，而录像的恰当运用解决了这一难题。教师先提问学生是什么意思？诗人为什么不用"升"而用"生"呢？紧接着引导学生带着问题观看录像，画面上草木葱茏，苍翠欲滴，危峰兀立，山峦叠起，景象美不胜收，录像将故事中的抽象的文字转化为具体的动态画面，给学生以美的享受，学生学习兴趣极为深厚，他们积极观察、思考，很快从香炉峰的云雾袅袅的升腾动态的画面中领略到"生"字的妙处，"升"字仅仅只能看到烟雾升起，不一会儿就散了。而"生"字还含有"产生"的意思，这说明香炉峰处于云雾缭绕之间。通过此环节的教学，学生不仅理解了语言文字的表层意思，而且使他们体会到语言文字的深层含义及感彩。
2.品味，领悟意境，欣赏美
领悟意境之美古诗是欣赏中的一个难点。如何引导学生领悟古诗的意境之美呢？诗人"情动而辞发"，诗中蕴含着强烈的感情，教师必须引导学生"披文入境"才能使学生领悟诗人的情感进而领悟诗的意境。准确领悟意境美的前提是抓住诗句中的关键字词讨论、品味、领悟诗意。这是教学中教关键的一步。因此，教师应引导学生从具体的语言文字入手，对那些能表情达意的、古今异义的、一词多义的重点、难点的词句细细品读，做到"一字未宜忽，语语悟其神"。学生充分展开自主学习，体会诗人的感情和用词之精妙。
古诗美读中不能忽视教师的主导作用，教师要成为学生建构知识的积极帮助者和引导者。精要之点还是需要教师去精心点拔。通过精心设计思考题与讨论题，提供给学生自主的机会总是处于"学生最近发展区"，让他们能"跳起来摘到桃子"。如《寻隐者不遇》一诗中的"只在此山中，云深不知处"一句，是童子回答来访者的话。为了让学生体会"云深"一词所描绘的意境，可以让学生展开想象。首先教师用课件创设情景，通过播放课件，让学生展开想象：（1）"假如你是寻访人，当你顺着小书童的手向大山方向望去时，你看到的是什么情景呢？"学生们纷纷回答："我看到的是层峦叠峰，云雾缭绕。""我看到的是山高林密，路转峰回，云缠雾绕。"通过想象，学生不由自主地进入诗人所创设的意境之中。（2）请学生在画板上自由作画。有的学生画了一座大山，山中有大团的云雾；有的画上小房子、青松、寻访者、小书童。学生越画兴趣越浓，对诗中的画面关有了深刻的感受。真正达到了让学生学会品味、鉴赏古诗中的精妙词语的目的。
3.吟唱，烘托心境，表达美
古典诗歌由于其艺术形成的特殊性，也就具有了语言、音乐、绘画、情感多种因素有关。在挖掘这些美的因素时，多媒体技术有着强人的、无可比拟的优势。古诗押韵合辙，节奏鲜明，读起来琅琅上口，悦耳动听，品现出抑扬顿挫的音乐美。然而要把古诗读出韵味来，也并非一种易事。因为诗歌是想象和激情的语言，贯穿其间的往往就是"情感"这条看不到的线索。那么在帮助学生读懂诗句的基础上，我们就要通过朗读体会诗的节奏、诗的韵律，培养学生的语感，使他们在读中受到情感的熏陶。教学《寻隐者不遇》这首诗时，在学生理解诗句的基础上，我让学生进行"诗画欣赏"。屏幕上出现一幅美丽构画图，先让学生听配乐诗朗诵，伴着舒缓的弦乐，学生静静地坐在那里，眼中看到的是意境深远的写意画，耳中听到的是曲调婉转的古曲，充满激情的朗诵。此时，诗、书、画、曲，多种美的因素融为一体，既让学生们的心灵受到了强烈的感染和震撼，也让学生产生了一种要努力读好古诗的强烈愿望。学生有了读好古诗的强烈愿望，在练习时都特别认真。一个同学读完了，其他同学真诚地提出自己的意见。然后主动地把自己对诗句的理解，用朗读给大家听。学生们积极地、主动地揣磨着、品味着诗句。这时，我再次点击电脑，教室中再次响起舒缓的古曲。惊奇的是学生随着音乐的节奏用情地朗读起来。朗朗的书声与悠扬的乐声交融在一起，是那样的和谐、那样的动听。每位同学都在朗诵中感受到了中华文化的美，朗读水平也得到了很大的提高。
参考文献
古代文学文体篇3
(一)大信息容量,利于拓宽学生知识面
古代文学上下几千年内容浩瀚丰富,传统的课堂教学中,教师因为时间空间的限制,备课时不得不割舍一些重要的知识点,但多媒体却可以事先做好课件,多么复杂的内容,轻摁鼠标就可清晰地显示到屏幕上,从而在有限的单位时间内提供了更多的信息容量。多媒体的大信息容量,有效地解决当今学生普遍存在的知识面偏窄之短板,能最大限度拓宽学生的知识面。
(二)激活课堂,激发学生兴趣,极大提高教学效率
众所周知,兴趣是求知最好的老师,但毋庸讳言,在全球化商品经济大潮冲击下当今大学生对古代文学的兴趣是有所减弱的。逼真生动的画面,精美的图片,动听悦耳的配乐朗诵,精彩的名家讲座,这些多媒体课件的特点正好切合了青年学生的喜好和审美取向,极大地激发学生求知学习的兴趣,从而激活了沉闷的课堂,提高教学效率。
(三)生动形象直观的教学方式,易于学生理解接受
传统教学虽然也强调以学生为主体的教学方式,但相当多的古代文学课还是教师“一言堂”,而运用多媒体,将人的视、听、触、动等全部知觉调动起来,生动形象直观的教学方式,人机互动,教师与学生互动,形成有效的教学双向互动,调动了学生的学习主动性和积极性,使学生自觉地学习。而一些单纯通过口授难以传达描绘的知识,如音韵、文物、考据、吟唱等,用多媒体很轻松就可以让学生理解接受。总之,多媒体辅助教学的优点很多,学界也有大量的研究文献。在此列出以上几点旨在说明古代文学课程使用多媒体辅助教学的确然性。但,核心问题不是用或不用,而是采用什么样的教学策略才能取得最优化的教学效果。关于这方面,学界似乎还没有很深入和精细的研究分析。
古代文学课程多媒体辅助教学的策略分析:
(一)“辅”策略
多媒体技术进入古代文学教学活动是现代信息技术发展的必然结果,是古代文学教学改革有效手段之一。但是不管多媒体技术如何先进,功能多么强大,它始终只是起到“辅助”的作用。这是教师在运用多媒体教学时一定要牢牢把握的总策略。何谓“辅助”?现代汉语词典里对“辅助”的解释是协助、支持帮助以及是非主要的。因此,教师在确定教学理念,制作教学课件,改革教学方法等一系列环节中就必须贯彻这一教学策略。笔者认为,传统教学方式虽然有诸多弊端,但历经检验,依然是古代文学教学中不能忽略的。比如,传统的古代文学课堂展示出教师的人格魅力、广博知识面以及幽默有趣的语言风格,都是令学生难以忘怀的。目前学界探讨古代文学教学改革,很有将传统教学全盘否定的趋势,这是很危险的信号。多媒体只是一种现代化的技术手段,不可能取代教师的讲授技巧和教师内在的人格品质对于学生的心灵吸引。“辅”策略在具体的操作层面,应注意“两适”:第一,适时性;第二,适量性。“适时”是指何时运用多媒体教学;“适量”是指用多少时间进行多媒体教学。虽然因授课内容不同,“适时”和“适量”很难用固定的标准恒定,但课堂教学中,教师应是教学的主导者,课堂教学中应该出现大量精彩的“即兴发挥”的讲解。当下,有些教师采用多媒体教学,尤其是公开课,多媒体“从一而终”,几乎忘记了教师本人的主导作用,教师成了课堂上的课件放映员,辅助手段成了主要教学手段,实在是本末倒置,策略失当。
(二)内容遴选策略
古代文学课程内容艰深繁多,从先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学直至唐宋元明清文学,上下五千年,既要理清文学发展历史的脉络,也要分析重要的作家作品等。在当今讲授内容不变而课时严重挤压的情况下,运用多媒体辅助教学,制作教学课件时,明确哪些内容适用于多媒体,哪些内容可以不用就尤显重要了。通过笔者自身的实践和对学生反馈调查,教学效果比较好的和学生比较认同的一种内容遴选策略是利用课件把文学史脉络及文献资料的文本显现、诗词诵读吟唱的音像展播和名家名师的点评讲座有机整合在一起,使学生在课堂中既得到传统教学的阅读训练,又可以欣赏到以前只能通过教师用语言描绘的图片、影视片断,身临其境,具体感知。
1.文学史脉络及文献资料的文本显现
古代文学内容庞大,在多媒体文本选择中切忌事无巨细,要懂得“割爱”,加之学生本已有课本,因此要芟繁就简,去粗取精。笔者认为,在多媒体文本选择中国文学史脉络的梳理、重点难点的透析、名词术语的解释和国文献资料的援引是最重要方向。比如讲授宋词流派,可以将婉约派、豪放派和格律派在同一平面显示出来,定义、代表作家一目了然;又如文献资料的援引,现在网络有很好的共享资源,如文渊阁《四库全书》全文检索版、北京书同文数字化技术有限公司的《四部丛刊》全文检索版、尹小林研发的《国学宝典》等等,以前很难获取的文献,通过多媒体随手拈来,方便快捷,远非传统教学可比。
2.诗词美文诵读吟唱的音像展播
古代文学本身具有浓郁的诗性和音乐美,多媒体巨大优势之一就是将文字、图片、声像等结合起来,在课堂教学中将诗词美文的配乐朗诵、改编的现代歌曲演唱和古典诗词的吟唱糅合展播,可以帮助学生在优美的音乐旋律中去吟味作品的艺术意蕴。诗词美文的配乐诵读资源非常丰富,笔者教学实践中经常运用的有:(1)《中国名家诗文精品欣赏》系列。湖南电子音像出版社出版“,十五”国家重点音像出版物规划项目。分别收录了上自先秦、下迄当代两千多年间我国16位杰出作家的经典之作。朗诵者均系当今国内第一流的知名艺术家,是电影配音艺术、舞台表演艺术和播音主持艺术领域的精英人物。(2)《儿童经典诵读—中西文化经典套装》。北京育灵童儿童教育研究中心、北京师范大学古代文学研究所联合制作。该套装包含《论语》、《孟子》、《诗经》、《左传》、《史记》、《老子》、《庄子》、《孙子兵法》、《唐诗》、《宋词》、《历代美文》等,全部由方明、雅坤、虹云、张家声、林如、瞿弦和、傅成励、王雪纯等着名艺术家朗诵。尤其值得一提的是古典诗词的吟唱,一直以来不被看重,但作为中国传统文化的一朵奇葩,笔者认为很有必要引起足够重视。台湾地区从中小学直到大学都非常重视古典诗词的吟唱的教学探索,比较着名的有台湾成功大学中文系李勉、许淑敏、陈春秀等。
3.名家名师的点评讲座
古代文学文体篇4
笔者分散访谈了若干古代文学教师，包括讲师、副教授和教授，而从使用多媒体对教与学两个方面的影响进行调查。使用多媒体对教的不良影响，意见大致包括:1.多媒体教学对配套设施的综合要求较高，容易发生意外的教学情况。a教师举例说:在一次古代文学课上，我本来是用多媒体的，但讲解过程中屏幕突然不能显示。虽然技术维修人员及时赶来排除了故障，但整个教学进程被打乱，课堂气氛也被破坏。在多媒体技术未用于中国古代文学课堂之前，这种由现代视屏技术带来的高级麻烦是不会出现的。2.B教师表示，对多媒体介入古代文学课堂应持谨慎态度。他认为，中国古代文学虽然内涵丰富，但本质朴素，笔墨书写、口耳相传是最好的传播方式。可是，古代文学教师在课堂上所面对的，是一些守着电视、电脑和手机显示屏长大的年轻学子，他们对多媒体教学显得更为习惯;这让我经常不得不违心地开展一些并无必要的多媒体教学。3.C教师是所在单位古代文学专业本科教学的负责人，他说出于工作需要，经常去听同行的专业课。他发现教师们用多媒体进行教学时，有几种心态需要反省，如:(1)被迫用，似乎不用多媒体的古代文学课堂就缺乏现代性。(2)为省事用，将讲课内容在电脑里打出来，用U盘储存起来，一劳永逸;拿到课堂的屏幕上放一放、读一读，省掉了许多麻烦。使用多媒体对学生学习的不良影响，意见大致包括:1.D教师认为，从使用多媒体进行课程教学以来，随着学生生活“电子化”趋势深化，听课学生在课前课后要求教师提供课件拷贝服务的情况越发多见。相应地，学生参与课堂的积极性不断降低，他们可能觉得，如果能得到教师的课件或讲稿，可以自我学习、应付考试，那么有否参与课堂，就不是很要紧的事。中国古代文学作为一门关乎“国人心灵”的学科，不通过相互交流与讨论，是难以学好的。而多媒体教学，正在冲淡中国古代文学课程的这一要义。2.e教师觉得，使用多媒体教学时，他总感到身旁那些机器对自己形成了心理干扰，教学的热情、演讲的欲望、与学生进行交流的兴趣都会因此而消减。个人情绪的变化，自然会影响到学生。他认为，根据自己的教学经验，使用多媒体的课堂，学生显得沉闷压抑，稍微放开些，学生又显得浮泛。在没有使用多媒体的情况下，课堂气氛显得更自然、更和谐，学生的学习状态也较好。3.F教师表示，就古代文学课堂而言，师生共同面对文本成就“思接千载”、“视通万里”的心灵交流过程，是最核心的任务。相较于传统的古代文学课堂，多媒体教学提供了方便，但也增添了一些以光电技术为支撑的现代科技产品。师生如果想在古代文学课堂上完精神的教育过程，必须在意识深处淡化那些曾利用过的光电机器。他说根据观察，在使用多媒体的古代文学课堂上，光电机器始终是让人感到困扰的障碍，而学生对这些机器的干扰，也经常难以释怀。
二、中文学科其他专业教师相关意见述要
笔者安排了一个聚会，对若干其他专业的大学教师进行了集体访谈，包括现当代文学专业、文学理论专业、古代汉语专业、外国文学专业的教师，同样从使用多媒体对教、学两个方面的影响进行调查。使用多媒体对教的不良影响，意见大致包括:1.G教师认为:中国古代文学基本上是记诵之学，其在几千年的历史长河中，已经形成了口耳相传和笔墨书写的良好惯性。我觉得，理想的中国古代文学老师应该“满腹经纶”、“腹有诗书气自华”，并能下笔生花、口若悬河的那种。古代文学课堂对于多媒体的依赖，使我感到这种优良的民族教育文化传统将面临危机。2.H教师认为:多媒体教学提升了现代大学课堂教学的高科技含量，使得教学活动高度程序化。中国古代文学教学的重点在掘发意志、通达人情，其基本指向是传达心灵体验。多媒体教学在很大程度上消解了中国古代文学课堂类似于“漫随天外云卷云舒”的可能性诗意，而倾向于使教师变成传授古代文学知识的理性工具。3.i教师认为:我想，中国古代文学课堂与古代汉语课堂有相似的地方。当我使用多媒体进行教学时，会经常产生“古今悬隔”的文化不协调感。我的课堂经常使用繁体字，当这些繁体字呈现在课件里的时候，我看着看着，会产生一种滑稽感，还是一笔一划板书出来，心里感到踏实。4.J教师认为:汉语古代文学是具有“中国气派”的文化资源，在很大程度上还蕴涵着民族自信心。而多媒体技术，在很大程度上可以说，是代表着西方先进文明的。中国古代文学教师利用多媒体从事教学时，难免会潜在地有着被西方文明征服的压抑感。而当他们向电脑输入文字时，那种笔画书写的传统会被破坏，民族文化的自信心也就难免受到负面影响。使用多媒体对学生学习的不良影响，意见大致包括:1.K教师认为:以前“一张嘴、一本书、一支粉笔、一块黑板”的教学环境，不致破坏中国古代文学课堂的整体氛围。但如果多媒体被使用，根据我的理解，中国古代文学课堂顿时就会出现古今杂糅、难以融合的不和谐气息，这对于学生接受中国古代文学知识而言，可能不是个良好的信号。2.L教师认为:与文学理论课堂不同，中国古代文学课堂应该以作品为主，通过教学活动努力使学生“直达作家心源”。这本来就是一个异常艰难的过程，其间横亘着疏通文字、辩识误解歧解、语言无法传达等多重障碍。现在又来了一堆机器，这对于学生追求与古人“心通灵犀”而言，无疑是令人生厌的干扰因素。3.m教师认为:在古代文学和古代汉语课堂上，如果经常使用多媒体进行教学，至少会产生两个明显的不良效果:第一、学生主要关注的对象是屏幕，而不是教师，这样教师通过修习中国古代文化而养成的素质和个性，就不容易得到重视。第二、铺展的光电屏幕刺激了学生的眼球，这使得他们的课堂阅读机会远超过手写，长期以降，将导致学生书写能力下降。4.n教师认为:当多媒体过滤中国古代文学知识时，教师的个体形象也在不同程度上被淡化，其知识权威身份也会部分地让位给机器。而且，多媒体被普遍使用的现象会让学生感到，古代文学只是个别的知识领域，而多媒体则具有公共适用性，两相比较，自然使中国古代文学课程的魅力消退。现在有很多学生不爱学习古代文学课程，这可能也是原因之一。
三、中文专业学生意见述要
笔者分散采访了多位中文专业(包括师范类、对外汉语类和商务秘书类)的本科生，包括二年级和四年级的学生若干，他们都上过《中国古代文学》这门课程。笔者也是从使用多媒体对教、学两个方面的影响进行调查。使用多媒体对教的不良影响，意见大致包括:1.针对本科一年级课堂的看法:教材上说，从魏晋至南朝，文学史逐渐进入文学自觉的时代。我理解，所谓的“文”，就是用语言来华丽地装饰心灵。所以这一时期“说”、“辩”的文化氛围特别浓厚。教师上到这一段时，似乎不必用多媒体。如果教师上魏晋文学课而经常用多媒体，就未得要领了。2.针对本科二年级课堂的看法:类似于《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这样情意深长的唐诗，有必要将文本展现在一个画有送别场面的多媒体屏幕上吗?这可能反映了，教师专业自信心不足，对文字的魅力不够放心，觉得应该用电子图画进行旁释。3.针对本科三年级课堂的看法:有些教师喜欢放一些根据古典剧本、小说翻拍的电影、古装剧甚至电视剧给学生看，或许他们以为这样课堂就生动了。但我们对此未必感激，反而可能有些生疑:教师是否在偷懒?4.四年级学生的整体反思:我们已经不再有古代文学基础课程了，在我们的印象里，多媒体教学让教师的注意力主要集中于电脑与屏幕，教师在课堂上难得花些时间来瞧瞧我们。使用多媒体对学生学习的不良影响，意见大致包括:1.针对本科一年级课堂的看法:先秦文学作品中涉及到较多的名物，其中礼器尤其令人感到模糊。教师选择多媒体展示一下相关的实物图片，对学习很有帮助。如果实物展示过多，学生是否会感到，这似乎是历史课、文物考古课，而不像是文学课。2.针对本科二年级课堂的看法:据说，多数宋词是可以唱的，比如李清照词。如果教师就根据这一点，配上卡拉oK厅里常用的伴奏带给笔者配乐讲解李清照的《一剪梅》。虽然听了乐曲后学生对《一剪梅》的婉约风格有了一些具体认识，但如果不够清醒的话，学生容易误解为这是宋代的曲子。如果学生足够清醒，就会敏锐地意识到该曲只是仿古作品，而回味李词的兴趣会因此大大降低。3.针对本科三年级课堂的看法:通过电影、古装剧甚至电视剧来学习古代小说与戏剧，也许比较适合于艺术专业的课程教学。文学专业学生的学习对象主要是文本，影视作品干扰了学生对文本的钟情，使之与文字、语言与文学书写不断疏远。4.四年级学生的整体反思:回顾一下，用多媒体从事古代文学教学，也许只是让我们在学习过程中感觉到轻松和方便了一些，其效果实际上未必比教师宣讲、笔者埋头记笔记更好。
四、对以上访谈意见的简要分析
对于以上访谈意见，笔者作以下四点分析:1.多媒体教学在中国古代文学课堂所呈现的负面影响，在其它学科的多媒体教学过程中也同样存在，这是带有普遍性的问题。早在2004年，美国educause应用研究中心在300所大学和几家公司的资助下展开了一项全国性的调查，以研究高等教育的教学技术问题。调查的对象包括13所不同类型的大学生，内容也涉及到大学教师使用多媒体教学的问题，观测和访谈的结果是，大学生们认为，某些使用多媒体技术的教师，比起原来将教学内容写在黑板上，其教学效果要差。［1］educause应用研究中心的调查结果在上述“同行听课意见”、“其它专业教师的看法”和“听课学生意见”中也可以得到明确印证。这说明，多媒体教学产生负面影响，是高等教育的全球性问题，中国古代文学的教授者没有必要为此感到特别焦虑。2.古代文学多媒体教学产生负面影响，是新事物成长必然的经历。按照教育界专业人士的界定，近年来盛行的多媒体教学，就是通过计算机、视频展示台、投影仪等设备，将图形、图像、声音、文本、动画等多种媒体有机结合在一起，将教师的教学内容以直观、生动、优美的静、动画面或声音展示给学生，为教师的讲解提供更为便捷的辅助的教学方式。［2］但是，复杂的机器设备和光电组合形成的眩目图景，对于以“口耳相传”、“笔墨书写”为载体的中国古代文学传承系统而言，其必要性何在，至今仍然不能明了。正如“同行听课意见”、“其它专业教师的看法”和“学生听课意见”所述，多媒体教学正在解构中国古代文学的传统教学方式，造成了教学主体的不适应性，包括教师对以往教学方式的留恋、学生对新技术背景下教学效果的质疑，以及教学环境和教学氛围的重要变化。可能，多媒体的复合性之于文本、文字的单纯性，是破坏的力量，作为一种推广未久的课堂教学形式，多媒体教学对中国古代文学的负面影响也许会长期存在。3.从教人员乐于守成的文化立场，增加了中国古代文学多媒体教学的负面影响。关于大学课堂多媒体教学效果普遍出现负面影响的原因，美国educause中心研究报告指出，“学生认为，教师不能很好地使用这些技术。”教师对多媒体教学技术不精通，这也同样是古代文学多媒体教学效果不好的重要原因。这一点，在“同行意见”、“学生意见”中都有完整而明确的反映。在访谈过程中，笔者能够感受到，比起其它专业的高校教师，中国古代文学的同行对多媒体教学似乎有着更广泛、更深刻的抵触情绪，这导致他们中的多数人不太情愿去深入钻研多媒体教学技术。我经常听到中国古代文学的同行抱怨说，他们在遇到多媒体教学故障时，是如何地手足无措。而从“同行意见”和“中文学科其它专业教师意见”所反映的情况看，中国古代文学的同行对多媒体教学的抵触情绪，似乎还隐约地透露出维护民族传统文化的崇高立场。从业教师的文化认同感不强，这导致多媒体教学对中国古代文学课堂应有的一些优势难以发挥。4.中国古代文学多媒体教学容易产生负面影响，与其课程属性有关。正如业内人士所周知的，中国古代文学是关乎情感与心灵体验的学科，其人文精神的核心在“心”、“志”、“情”、“意”诸端，而理想的大学古代文学课堂，应是师生通过相互交流，理解和贴近古人心灵世界的教学空间。这正如其它专业教师所认为的，“才气充盈”和“诗意空间”应是中国古代文学课堂的关键要素。但多媒体教学却对中国古代文学课堂形成了“ppt骚扰”:在“同行意见”中，有教师抱怨“机器”对自己的心灵形成干扰;在“中文学科其它专业教师意见”中，也有教师认为堆积在讲台上的“设备”使师生达成“心有灵犀”的期望变得苍白可笑;在“学生意见”中，学习者批评多媒体教学崇尚声像文化的倾向，正在吞噬他们对文字和文本的固有感情。就中国古代文学课堂而言，多媒体教学在形式上显得过于张扬，而情感心灵等内容实质被光电环境挤压，导致形式为内容服务的教学原则被打破。可以说，多媒体教学助长了屏幕文化和便捷主义在大学课堂流行，而中国古代文学的学科特征和固有的人文精神正被不断消解。
五、相关建议
古代文学文体篇5
一、古代文学传目的初探
1、直接目的——对情感波澜和心灵世界的言说
自我心灵和情感的表达是一直以来都是文学创作得以源源不断创新的直接目的。人的主观情感需求,是对客观世界的一种体验,文学创作则是要表达自己对这种体验的感受。这种文学方式的表达和传播对后人而言,是一种原创性的表达方式,值得珍视和赞誉。这种传播方式表达的是个体对客观事物的真实的体验和认识感受,更多的是出于个人的心理感受和自我情感态度的变化。由此可见,心灵的感受才是创作的核
心因素。人们在对客观世界的认识中,往往都是要寻求心理的满足和愉悦,以引发心灵世界的情感波澜的涌动。
2、现实目的——为了满足人的欲望和好奇心
人的欲望和好奇心是永远止境的,在我国古代,人们企图揭示宇宙奥秘,试图以自己的认识对社会改革起到建设性的作用,以建立起人类赖以生存的社会秩序,这就是人们进行文学创作的客观需求。比如在我国周代,当神灵让位于君主进入人治社会后,人们便不再相信神是主宰一切的力量。那么,过去的以神灵秩序为主的世界就转变为以人治为主体的社会。这一点足以说明人类是具有能动性的高级智慧生物,也说明了当社会生产力达到一定层次时,社会关系就会发生变化,变得更加的敏锐和复杂。当信仰缺失时,人们往往会希望重建灵魂的秩序。当权力失衡时,人们也热衷于建立新的社会秩序。这时,文学创作就充当了人类表达思想的媒介。
3、功利目的——为了获得生存知识和技能的需求
在我国古代,文学的创作,不仅为了满足精神需要,人们更倾向于寻求生存技能和生活技能,这种功利性的需要进一步促成了文学的创作和传播。在我国古代,人们的生存技能,主要集中于用火、采集、狩猎、种植以及用各种方式抵御外敌的入侵。在生存环境比较恶劣的古代,每个生命诞生以后,都必须学习这种生存本领,依靠掌握前辈们所创造和积累的生存经验来保证自身生命的延续和安全。例如:女娲造人的神话传说是源于人们对生命起源的认识。而在生存过程中会遭遇各种自然灾害,如地震、洪水、干旱等,为了预防和弥补这些灾害造成的损失,人们就创造了女娲补天这种类型的神话,也由此带来了冶炼技术的萌芽和发展。
二、古代文学传播方式初探
从传播学中的一般传播方式角度来看,我国古代文学的传播主要遵循以下几种传播方式:
1.比乐弦歌
比乐弦歌,顾名思义,就是把当时的诗、词、曲等文学作品配上乐谱,然后通过乐器演奏的方式,再配以人们的吟唱进行传播。这种传播类型的代表作品就是我国最早的诗歌总集《诗经》和战国时期屈原的《九章》等作品。比乐弦歌的文学传播方式发展到汉代以后,就有了专门的国家机关汉“乐府”。再到后来,就发展出词、杂剧、等专门依靠歌唱来传播的文学,例如宋代柳永的词,语言优美,唱出来委婉动听,深受人们好评。
2.吟
吟,主要有行吟与吟游两种方式。限于当时传播媒介和传播技术水平的落后,先秦时代文学几乎都是靠作者自己进行传播,行吟便是其中最主要的传播方式,例如“屈原放逐,乃赋《离骚》”,所用的就是“行吟泽畔”的传播方式。行吟这种传播方式发展到后来,就演化为诗人在游历过程中以文学方式来表达自己的感受,这时,便出现了另外一种传播方式,即吟游。这种传播方式的代表人物是唐代大诗人李白。和李白同时代的还有一个壮游塞外的诗人群落,形成了流传后世的边塞诗派。
3.周游列国和聚徒讲学。
这主要是散文传播所凭借的方式。代表者是春秋战国时期的诸子百家,孔子、墨子、孟子、韩非子都是其中的代表人物。聚徒讲学的另一个作用在于,拓展出一个延续千余年的科举制度。这些都为后来的文学传播作出了巨大贡献。
古代文学文体篇6
体育运动是一种健康的锻炼方式，体育运动中有一些是竞技型的活动，与同伴之间的相互搏击有很大的关系性。有些体育特长者不仅身强力壮，还在搏击、砍杀等方面具有独特的造诣。因此，从古至今，所有练习武功和刀剑的人，都十分注重自身的道德熏陶。
我国古代也有很多文学作品对这些道德高尚和严以律己的人进行歌颂，而对于一些居心不良、欺世盗名的人则进行批判和讽刺。在清代纪昀著作的《阅微草堂笔记》中就记录了打虎的事情。书中说道安徽旌德县有老虎已经打伤猎户多人，于是当地人特地去请远近闻名的唐氏打虎家族，把人请来后，其中一个是老翁，已经长满了须发，并不断地咳嗽;另外一人是一个十六七岁的少年，众人对此感到十分失望，但在最后还是依靠这祖孙两人的力量杀死了老虎。从这一则故事中可以得知，祖孙两人自身拥有不凡的绝技，但他们只是把自己的优势发挥到有需要的地方，而并没有以来博得众人的热捧。在《清史稿》中，王来咸是一个专门帮助人解决纠纷的人，有一个人愿意出高价让他杀害他的弟弟，王来咸果断地拒绝了。他认为兄弟之间的不和睦很多都是为了争夺家财，但不论责任在谁的身上，兄长找人去伤害弟弟都是禽兽行为。只要是真正武艺高强的人，往往都是不轻易显露出来的，不到万不得已是不会轻易地使出自己的绝招来伤害他人的。
在《甘凤池》一书中，大力士张大义听闻甘凤池的名声后，特地从济南来到了京师想和甘凤池一较高下，但甘凤池拒绝了他，而张大义则执意要和他比武，并在脚拇指上佩戴了一个铁套，意图通过这样来处死甘凤池。出乎意料的是甘凤池借助他的脚，反而使张大义的拇指套入了铁套之中。甘凤池在扬州的时候遇到了身强力壮又懂轻功的马玉麟，马玉麟看到甘凤池坐在地上心中感到一阵不悦，于是要和甘凤池比武，但在最后他却十分羞愧地狼狈而逃。最有趣的是清代吴炽昌著写的《淮阳难子》中，描写了一群脚夫和一个力气可以劈断树木而又十分自大的人，这些人竟然都不及一个遇难沿路乞讨的女子。最让人深深折服的是当这个女子把这件事告诉她父亲后，她父亲严厉责骂了她，训斥她不应该用泰山压顶势来伤害别人，并责骂她说，这样的行为是会“败人衣食”的。
从中可以看到其父是一个十分注重道德修养和人格情操的人，而这个女子也是在逼不得已的情况下才施以颜色的，并不是做得很出格。这些摘选自不同朝代和文本的故事，都采用生动的语言和情节来说明了一个道理，即思想道德和个人的修养在一个擅长武功的人的身上是很重要的。在《礼记•射义》中也记述道，一个惨败的将军和亡国的士大夫以及不能守护家族利益的人虽然不能参加射箭活动，但对他们应该以礼相待，这是因为永不倦怠的学习和根深蒂固的礼仪是不会发生改变的。从中可以说明，体育活动实质上是一种民族的文化，它的总体状况可以集中展现出一个民族自身的文化程度和水平，而反映在个人的身上，就集中展现在运动员的文化素质之上。
文章中所摘选的一些以体育运动为主题的文学作品，都在学习态度和方法中给人以深刻的启示。在《庄子•达生》中记录了一则故事，吕梁游在三十里外的飞瀑下面，而在四十里外鼋鼍鱼鳖都不能够适应，更别说吕梁在这个之下。所以孔子认为他必定会死，并命令弟子沿着河流去救援他，但令人吃惊的是吕梁竟然毫发无损地回来了。孔子问他其中的缘由，吕梁说他是随着水的漩涡而前进，与上涌的水一同出现，并且完全依照了水的性子，这也正说明了吕梁熟悉水性的原因。无论是哪一种技能，都必然是在长时间的训练过程中积累而来。还有些古代文学作品则详细地讲解了日常学习和体育训练中应当遵循的规律，并在这些规律的指导下取得成效，反之相悖而行，只会带来害处。在《孟子•告子上》中描写了一个《二子学弈》的寓言故事，说明在学习和运动训练中都要十分的用心和专心;摘选自《吕氏春秋•审己》中的《列子问射》一书中，则主要强调“悟”在学习和运动中的积极作用，领悟其中的道义和规律是极其重要的;在《庄子•达生》一书中记录了《东野稷败马》的故事，说明人在进行体育训练时要根据自身体力的承受情况来看，这和训练马的道理是一致的;在《孟子•滕文公》中讲述的《王良与嬖奚》的故事中，特别强调学习一门技术应重视规律性的作用，并应遵循公众共同遵守的规则。古代文学作品中，无论是前秦时期著作的寓言故事《羿射不中》，还是《赵襄主学御》，都共同说明了:无论是在学御上，还是在学习射箭的过程中，都不应该把成败看得过重，而是应该全身心地投入其中并充分地发挥自己的技能。而在《吕氏春秋•壅塞》中讲述的《齐宣王好射》的故事中，则从反面印证，如果学习射箭时只喜欢听别人的夸奖，并欺骗自己，是永远都不可能学好一门技能的。另外在《列子•汤问》一书中所记述的《造父学御》的故事中，专门讲述了学习御术过程中的规律性问题。
古代文学文体篇7
1多媒体辅助古代文学教学的优势
首先，可以引发学生对古代文学的学习兴趣。
古代文学作为伊犁师范学院汉语言文学专业的一门基础课程，长期以来受到高度重视，但是这样一门集文学、史学、哲学于一体的中文传统专业课程在科技高度发达的今天却不能引起学生足够的学习兴趣，这也使多年从事古代文学教学的老教师们深感头疼。当然，这并非是由于教师的知识储备不够丰厚，而是由多方面原因造成的：一是从2008年起，招收的学生都是“90后”，这一代学生是伴随高科技电子产品成长起来的一代，思维非常活跃，但很难长时间集中注意力；二是随着社会的高度发展，学生更加注重自身应用实践能力的培养，而对潜移默化提高自身素质的传统学科缺乏应有的重视；三是古代文学课程本身存在的一些特点导致学生缺乏足够的学习兴趣，比如讲授的内容尤其是先秦两汉部分文言成分较多，学习过程中需要跨越的语言障碍较大，使学生疲于学习；针对当代大学生和古代文学自身的特点，在教学中适当采用图片和影音资料来拓展教学内容、激发学生的学习兴趣就显得尤为重要。
其次，使用多媒体可以大大增加古代文学的课堂信息量，提升教学效果。
古代文学上迄先秦时期，下止清近代，时间跨度长、内容含量大、问题头绪繁多、作家作品众多，而有限的教学课时远不能满足庞杂的教学内容的需要，尤其是近几年来对教学课时的压缩，更是难以做到面面俱到，以伊犁师范学院汉语言文学专业为例，古代文学课由上世纪九十年代的周课时6节压缩至周课时4节，2011年修订的教学计划中又进而压缩成周课时3节。因此，如何在有限的时间内讲授更多的内容便成为古代文学老师所面临的一大难题，而一些古代典籍，由于文字艰深，口头介绍学生又很难听懂，板书又受时间限制，上述众多难题却在事先准备好的多媒体课件面前迎刃而解。且以图像、声音、动画配合文字，更有助于加强教学的直观性和生动性，同时还能最大限度地增加课堂容量，也不至于使学生久听乏味而导致疲劳。首先，以图而言，中国古代丰富的文化遗迹，如佛像、书法、绘画、雕刻，封建王朝的疆域、版图、图表、示意图，戏曲中的生、旦、净、末等角色形象可以以图画的形式展示给学生。其次，以声而论，如诗词诵读、古曲演奏等以音频形式播放给学生，使学生手、眼、耳并用来加深印象，提升学习效果。如像《春江花月夜》这样的经典作品配以音配画的朗诵，不仅可以激发学生的学习兴趣，而且可以将学生带入诗境中，体会其“尽管悲伤，仍然轻快；虽然叹息，总是轻盈”的基调；再次，以动画而论，如戏曲片段等视频材料的播放也能使学生身临其境地感受文学的魅力，比单调地讲授文字剧本，效果要好得多。通过多媒体辅助教学，能够使授课内容得到生动直观的展示，不但丰富了课堂知识量，加深了学生印象，而且增强了教学效果。
2多媒体辅助古代文学教学的问题思考
首先，过多依赖多媒体课件，变多媒体为电子黑板。在教学过程中，很多教师用多媒体课件的展示取代了板书，甚至个别教师直接将教案的word文档当做课件展示给学生，这样不但重点不明晰，使得学生的学习目标不明确，而且造成教师满堂灌、学生满堂抄的被动局面。究其原因一方面是因为有些教师的“三笔字”不过关，羞于在黑板上写字，完全依赖多媒体；另一方面是由于对现代教学手段的特性认识不够，造成单纯使用课件而不能掌握其特点来辅助教学。具体来说，多媒体的内容往往是按照一定顺序逐一点开展示给学生，是事先准备好的静态教案的浓缩，通过ppt的回放可以进行整体回顾；而板书所展示的则是一个动态的教学过程，教师根据学生的课堂反应适时对学生迷惑难解的问题尤其是字词进行板书，让学生对学习内容有更为具体透彻的把握，使多媒体和板书两者相结合，起到相互促进、相互补充的作用。
其次，忽视教学对象，将课堂变为教师个人的单纯演示。在教学过程中，由于部分投影仪等设备状况不是最佳状态，造成屏幕不清晰，有些教师在授课时将窗帘拉得很严实，上课就像放电影，教师似乎变成了电影放映员，以至于根本忽视了教学的主体——学生的存在，而教师的主导作用也没有得到充分展示，变成了以课件为主体和主导了，完全背离了教学的本质。新课程改革强调，教学过程必须是师生平等交往，积极互动，共同发展的过程，而引进多媒体手段辅助教学之后，很容易将学生的目光引向屏幕而非教师身上，但越是如此，越需要教师在上课的时候多多注意和学生之间的交流互动。
再次，多媒体课件设计存在问题较多。目前本校的课件制作主要存在以下问题：第一，课件过于单调或过于花哨。第二，课件背景色与字体选择不当，导致课件模糊不清，致使观看者感到视觉疲劳；第三，以教案取代ppt，文字太多。没有充分发挥多媒体课件应有的辅助功能，也致使学生只顾埋头记笔记，而不能当堂有效消化吸收相关知识内容。
3对古代文学教学中使用多媒体的建议
首先，虽然多媒体课件能够极大地丰富课堂教学内容，提升课堂教学效果，但不能流于表面效应，还是要与传统教学手段相结合。教师更应注意多与学生进行交流互动，使多媒体课件真正成为辅助进而促进教学的手段，充分发挥多媒体的优势，同时做到尽量避免对教学产生负面影响。其次，要做到图片和影音资料的适度，不然会喧宾夺主，使课堂教学偏离重点；再次，文字不宜过多，尽量展示重点，不要将电子课件变成电子黑板。
参考文献：
[1]涂育珍.基于多媒体教学方法改革的古代文学课程建设[J].东华理工学院学报，2006，（12）.
[2]刘继征.浅谈现代教育技术在课堂教学中的应用[J].辽宁科技学院学报，2007，（6）.
古代文学文体篇8
古代文学是大学中文系汉语言文学专业学生的主干课程，起着传承民族思想和文化的作用。当前，在全球化浪潮中，古代文学在外来思想文化和西方价值体系的涤荡下，需要调整视角重塑思想传承载体的作用。笔者结合教学实践，通过对古代文学教学现状的分析与研究，探寻培养创新人才的发展目标。
一、古代文学教学中片面地强调“以史为纲”
培养和提高学生的人文素养，是中国古代文学教学的出发点与归宿点。在古代文学教学过程中，教师应帮助学生分析文学作品、督促他们认识文学史，让学生通过自己阅读作品，去亲身体会和感知，突出学生的主体探究地位。让学生多接触文学作品，在阅读的过程中理解和掌握文学史论，提高学生的人文素养。
目前，在多数高校的大学古代文学教学中，都或多或少地存在着片面地强调“以史为纲”的问题。需要及时在思想认识上和教材体例的编排上，以及教师的授课方法上进行全方位的变革，需要调整角度，发挥古代文学课的民族思想和精神的传承作用。
二、古代文学教学中轻视文学原典的分析
由于在各类古代文学考试中，文学史是主角，多数古代文学教师沿袭文学史的讲授方式，很少有能够从文学作品分析作为切入点的讲授。重视文学史讲授，轻视文学作品分析的培养方式，使得学生只会舍本逐末，以偏概全。文学史涉及文学理论、文学批评、文学鉴赏。理论指导创作，文学批评与鉴赏是文学作品审视的基础。但这都依托文学作品而存在。学生只有了解了文学作品，才能从文学史上全面深刻地分析评价该作品。如，没有读过《诗经》的学生，就不可能对《诗经》的文学价值与文学技巧有更深刻的了解，就不会懂得赋、比论文联盟、兴是我国古代诗歌的基本表现手法。不了解具体内容，就不能对该作品极高的美学价值有深层次的把握，更不能洞悉文学原典的真谛，这样培养出的学生严重缺乏文学评判能力。
三、古代文学教学目标脱离实践，落实不到位
大学古代文学课的教学目标在于培养大学生的人文素养和写作能力。大学生的气质情趣和意志道德等人文素养，不是背诵几首唐诗宋词就能提高的。人文素养需要精神体验的升华来实现。古代文学知识的积累，需要从圣贤留传承下来的经典文学作品中去体悟，在欣赏和品读中，感悟到生命的价值与存在的意义。
如今，大学生的写作能力普遍欠缺，究其原因，主要是学生的阅读量不够，经典文学作品读得少，不能很好的对文学作品做出鉴赏。大学古代文学课只学不用、只讲不练，忽视实践教学的现象普遍存在，造成大学古代文学课的教学效果离教学目标的要求相差甚远，落实得不到位。古代文学作品中都蕴含着一定的立身处事哲理。只有通过大量古代文学作品的认真研读，学生才能明白其深层次的道理，掌握作品的要义与艺术特色，达到对中国古代文学成就的深层认识，提高阅读与鉴赏文学作品的能力，这样才能在现实中应用于自身。最终使大学生的人文素养得到提高。
如，以历史散文《战国策》选篇（《冯谖客孟尝君》）的教学为例，《战国策》生动地反映了战国时期策士们的道德标准和价值观念。《冯谖客孟尝君》通过描绘冯谖和孟尝君的人物性格，突出表现战国时期“士”在政治生活中的重大作用。文章开篇采用铺垫手法展开人物形象，在结构布局上巧妙地做了安排，可见作者行文风格、艺术技巧的别出心裁。先描写冯谖“无好”、“无能”，因“贫乏不能自存”而“使人嘱孟尝君，愿寄食门下”。并且人物语言极富个性，这就需要引导学生深入思考“通过对这篇文章的学习，于自己的人生有何指引”。模仿经典范文去练习，目的是掌握各文体的写作规律，提升大学生的写作能力。因此，古代文学教学的整个过程需要及时在各类文体“读”的过程中，进行“写”的创作训练。
四、调整视角重塑古代文学传承载体
（一）构建新型教学模式
大学教育，不是突出技能的专项培养，也不是培养学生仅仅专于某领域，更多是强调对学生的人文教育。国学是古代文学的基础，是人文教育的主体。我古代先秦时期，文史艺术间并没有严格的界限。古代文学虽然在时空上跨度大，但传承中华文化精髓，是继承与发扬中华文化的载体。因此，大学教育需要重新审视并构建古代文学课程改革体系。将传统的平面的知识传授模式，向新型的立体的综合培养模式转变，即“基础知识积累—思维训练—能力提高培养”。针对文学史，采用让学生以自学为主的学习方式。针对作品阅读与分析，采取以教师讲授为主的形式，节约教学时间，不断提高教学效率。
（二）构成网状教学体系
在传统的基础知识的积累与选修课的研究性与前瞻性中间，穿插专题讲座与专题讨论会使知识点得到不断的深化与提高，从而构建网状教学体系。如，魏晋文学史，文学嬗变逻辑、特质特点、概貌，笔者做详细的讲授，拓展学生的知识面，同时开设专题讲座，组织学生讨论“玄言诗的产生渊源”，并在课下形成小论文作业，将知识点向纵深层次挖掘。构建立体网状教学体系，帮助学生梳理知识结构，训练逻辑思维，培养学生人文素养。
（三）完善教学手段，提高教学效率
古代文学信息量大，需要细致的阐释，单纯的一支粉笔与黑板是不能解决的，需要辅之多媒体教学手段来节约教学时间，增加课堂上的信息流量，提高教学效率。如在讲授《锦瑟》一课时，运用电脑制作画面，将朦胧含蓄的场景清晰直观化，激发学生想象，起到增强对诗歌意象理解之效。
古代文学文体篇9
关键词：古代文学多媒体运用思考
一、古代文学课运用多媒体的现状分析
（一）信息量大、视听效果丰富多彩
从配合教学显示效果来看，多媒体课件比传统教学法显得生动而多彩。丰富多彩的视觉效果及大容量的知识贮备是多媒体课件的基本特点，因此，多数院校都在尝试把各科由原来的纸本讲义变成多媒体课件。特别是中国古代文学欣赏课，实为集文学艺术为一体，目的在于提高学生人文素质、文学艺术修养和文化品味的课程。因它有文言文表达、文字艰涩、口头传授不易理解的特点，需教师用一定时间帮助学生扫除文字障碍，这一过程是大多是口授加大量板书完成的，费时费功。一旦将多媒体课件用于辅助古代文学的教学工作，首先会大幅度增加课堂信息容量，其次节省大量板书所耗时间。特别是在介绍作品背景知识方面，多媒体课件有着得天独厚的多样功能。凡古代文学史上涉及到的文化建筑遗迹、佛道神像、书法真迹、美术作品、塑像形状、地理版图、综合图表，甚至舞台戏剧中生、旦、净、末等角色形象，电影动画片段等等。
那些难用语言和板书解决的难题，在事先准备好的多媒体课件里均可得到生动直观的演示。例如在讲《项羽本纪》时，要想全面分析理解项羽这个失败的英雄，就必须清楚钜鹿之战、鸿门宴、垓下突围及乌江自刎等几次主要能显示项羽功业盛衰事迹的战争过程。我在用课件展示图像画面时，以时而高昂、气势磅礴，时而沉闷、呜咽悲壮的琵琶名曲《十面埋伏》作背景音乐衬托，依故事情节配合简要的文字提纲，依次出现项羽、刘邦、张良、范曾等人物图像，同时显示几次作战路线的地理图，最终营造出项羽兵困垓下，突围无望时与虞姬对舞悲歌的画面：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”在霸王别姬的剧照中，学生能深深地感受到英雄末路时，项羽内心的悲壮和生死相依的感情。由此，项羽这位盖世英雄的形象，便栩栩如生起来。
教学实践证实，当多媒体课件将古代文学所揭示的距今几千年的远古科学及文化展现在学生面前时；当幅幅图文并茂、有声有色的演示激荡着学生的视听神经时，课堂气氛立刻活跃起来。多媒体课件发挥了声音、图像、动画、影像等方面的优势，将文学知识与艺术鉴赏交相辉映，创造出图文、声乐并茂的艺术氛围，再加上教师画龙点睛式的点拨和升华，更能凸显古代文学课所特有的潜在的艺术审美特性，这不仅使教师教学的积极性大为提高，也使学生产生高度的学习热情，课堂气氛热烈，有助于激发学生的情感和想象力，对提高教学效率，效果无疑是显著的。
课堂实践证明，多媒体课件虽然都是在原教案、教学思路基础上对作家作品不同角度的个性化诠释，但对作品本身的这种情景创设与再加工，却真实地透露出教师对作家作品的独特理解，凸显着教师对作品的研究成果，有助于督促教师翻阅大量相关书籍，提高教学视野。
（二）课件应用所受条件限制颇多
作为辅助性教学工具的多媒体课件运用，虽相对传统教学方式有其特定的优势，但也受到诸多条件的限制。首先在授课教师方面就存在着诸多制约因素，尽管越来越多的教师喜欢用多媒体教学手段，特别是在上公开课时，几乎到了非多媒体不用的状况，甚至多到以课件代替教师讲授的程度，更甚者竟将全部精力都投入到设计课件面画的漂亮、新奇、动感上，几乎忘记了教师本人的主导作用，但其教学效果却不甚理想。因为，辅助手段成了主要教学手段，教师成了课堂上课件放映员，完全没有了传统教学中，教师在讲台上以独具人格魅力的语言、手势、神态、情感与学生进行情感交流的一幕。整节课学生只看银幕，老师则只忙操作。如此缺少老师生动言语的诱导、形象神态的感染下的教学效果，不言而喻。
古代文学作品因内涵丰富，对它的阐释与理解，自然是多方面的、多角度并且永无止境的。课件本身只能是教师本人对作品个性化理解的方式之一，并非绝对正确、无可非议的唯一。优秀的课件往往能营造出浓郁的中国文化氛围，烘托出良好的学习气氛，这是传统课堂教学无法做到的。但优秀课件的制作必将占用教师大量的时间和精力，况且由于教学任务的繁重和制作技术的缺乏，许多教师根本不能亲自制作。倘若找计算机专职人员代为制作，非但阻碍了教学思想的灵活映射，更无法充分展现教师对作品的理解与发挥，也就丧失了课件的功能优势。同时，过于依赖事先设计好的教学程式，则又会限制教师与学生的互动。倘若再有放映操作时的失误等意外事情，其效果就更不容乐观。课件制作水平的无能保证，而强烈的视听效果却会给学生留下极深的感性认识，这非但起不到辅助教学的功能，还会限制学生想象力，甚至导致对作品的错误理解。
二、多媒体课件在古代文学课中合理运用的建议
（一）综合考虑，突显科学性
教师要在熟练掌握制作和运用多媒体课件技术的基础上，根据学科特点、学生特征和使用软件类型来设计。课件的设计首先要求教师改变教学观念，既要考虑教学目标又要考虑多媒体效果，突出学生应该掌握的知识重点、难点。除了考虑课件平面和动静的相互映照、音乐的搭配等技术性问题之外，还要注意突出课件与学生的交互作用，以达到通过多媒体课件的展示把古代文学课应掌握的知识表达得更准确、精炼、生动、直观，把课堂教学设计得更集中典型、精粹，激发学生的兴趣与积极性，从而加深对理论的理解，优化课堂教学结构。
（二）讲授与演示，合理搭配
古代文学文体篇10
论文摘要:面对知识经济的挑战与应用型人才培养的现实要求，反思中国古代文学课程体系建构菲薄女性作家的缺憾。加大其改革力度，丰富课程的网络教学资源，激活学生自主学习与自主参与的积极性，彰显应用型人才培养的教学特色。
课程建设与改革是学校建设中最基础的重要内容，不仅直接关系着学校教学改革能否深入进行，更直接关系着人才培养质量。学校教学水平的高低，教学质量的好坏，学生专业素质培养的优劣，直接依赖于课程的建设。学生知识的获得与视野的开拓，通常是由课程这一主要途径而在脑海中留下印迹，并由此激活个人的兴趣，生发出“知其然又要知其所以然”的追求。
精品课程既是教育部为不断提高教学质量实施“高等学校教学质量和教学改革工程”而推出的一项重大举措，也是课程建设随着社会主义市场经济体制与地方经济社会对人才迫切需求的系统改造与创新升华。精品课程建设既是一个载体。又是一个平台。作为载体，鲜明地显现出学校教改方向所倡导的教育理念:作为平台，形象地体现出教学内容与知识点。平台与载体的互相作用，使学生能在精品课程所涉及的领域内夯实“重基础、宽口径”终身学习的知识基础，迈出个性人生追求的第一步。中国古代文学课程体系的改革，鲜明地显现应用型人才培养的教学特色
一、活跃的学术动态发展显现出教材与教学内容的滞后
精品课程建设是以“一流教材”、“一流教学内容”为标识的，一流就是不能落后于信息社会的快速发展。教学内容是由教材来载述，通过教材的文字表达、概念定义、图表符号等显现知识的系统性、信息的科学性、视野的开阔性、学术的前瞻性与思想的先进性。凝聚着教师心血与学者成果的教材，由于出版周期与纸质版本的限定，教材滞后着课程内容的不断充实与学术动态的快速发展成为不争的事实，就课程体系而言，传统的教学内容需要增添鲜活的新知识，这在古代文学的课程教学上显得尤为突出。
中国古代文学课程是中华民族在艰难而漫长的历史演进程中逐渐积淀而形成的“国粹学”。不仅以大智慧、大气派的进取态势对中华民族产生过并且正在产生着不同程度的不同层次面的积极影响，而且以“学科优势”、“文学情怀”、“人文精神”的力量，撑起课程一片天。中国文学史与中国历代文学作品选相融为一体的古代文学课程，其史显现着文学发展的“脉”。其作品凸现着文学内核的“魂”，并融两者，体现着文学鲜活多元的“态”，显现出文学史发展的无限魅力与代相传承的生命力。
上个世纪三十年代，郑振铎先生的《插图本文学史》问世，给古老的封闭的“国粹学”研究带来了生机与活力，古代文学课程成为五四“文学革命”后高等学府文科类的修业课。刘大杰主编的《中国文学发展史》、游国恩主编的《中国文学史》相继问世。尤其是改革开放后，古代文学课的设置层次面更宽泛，各个高校所用的古代文学教材可谓“百花齐放”。然而，不同版本标志性成果的古代文学教材的课程体系建构模式。均以男性创作为主。菲薄着女性与女性作品。这丢掉了文学发展的一脉，失去文学抒写情怀的一魂，破坏了文学史发生“现场”的“原生态”，不仅限定了古代文学课程体系深层底蕴的研究，而且不利于和谐社会的营造。
古代文学内在精神所显现的是人类思想与民族文化的智慧结晶，展现其丰富深厚的创造性，是古代文学课程体系建构培养人才宗旨所在。性别把人分为男性与女性。女性在文学创作上是否有自己的创造性?唐代诗人王建在《寄蜀中薛涛校书》诗中日:“万里桥边女校书。枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”《唐才子传》载:薛涛字洪度，为成都乐妓，居地浣花里，性辩慧，娴翰墨，通史书，工小诗。元稹使蜀，遂相知相识。元稹返京登翰林，作《寄赠薛涛》诗:“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌。文章分得凤凰毛。纷纷词客皆停笔。个个公侯欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”其诗赞颂薛涛杰出的文才和口才。待到武元衡人相，奏授秘书郎，有了“女校书”之名。女性名“校书”，始于薛涛。男性，才子。女性，只能谑称为扫眉才子。
扫眉才子不逊色于才子，为何古代文学课程体系菲薄女性?传统观念起着不良影响。《诗经·小雅·斯干》诗日:“大人占之，维熊维罴，男子之祥;维虺维蛇，女子之祥。乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇。室家君王。乃生女子。载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”《周礼》有太卜之官，掌占梦。太卜占梦有熊罴之象。是生男的吉兆。有虺蛇之象，是生女的兆头。生了男孩睡在床上，穿着华美的衣裳，带着精工细做的玉璋，声音肃然洪亮，红色的蔽膝耀眼辉煌，成人后将是一家之长，邦国之王。生了女孩就让她睡在铺席的地上，穿的衣裳由包婴儿的被子改做的，身上佩物是陶制的纺锤，只能讲些酿酒做饭的家务事。从着装服饰的现实待遇到人生未来的安排，男性女性有着天壤之别，从离开母体的那一刻起，性别锁定男女的社会地位。 中国是农业大国，自然经济的思维定势鲜明地印着男尊女卑的传统，男性在相当长的历史阶段里垄断着人类文明的各个方面。今天虽然进入社会主义初级阶段，虽然主张“男女平等”，但根深蒂固的传统观念不能随着旧制度的灭亡而完全走进坟墓，古代文学课程体系以男性为主体也在情理之中，如果说上个世纪女性作家与作品难能跻身古代文学课程体系情有可原，那么新世纪没有大变化，便是人为的遮蔽与历史的误区。上个世纪八十年代以来，西方女性主义理论的渗透，女性研究逐渐成为全球学术界关注的热点，中国女性文学研究也浮出地表。不仅走向高潮，而且形成富于特色的学术领域。面对文学类的学术研究的前沿动态，古代文学精品课程如果仍然重复着叙述视角为男性的教学内容，必将重蹈覆辙，精品课程势必与一般课程没有什么区别，使用教材所表述的教学内容必然滞后。
二、古代文学课程体系改革显现应用型人才培养的教学特色
改革课程体系，更新教学内容，使教学有着时代气息，适宜现代经济社会发展的需要。仅有紧迫感是不够的，必须结合学校的办学层次与办学定位，结合学生的实际，通过课程教学的实践来实施。而课程设置不是随心所欲安排的，课程是依据专业的培养目标、教学目的与专业所在的学科门类及其结构开设的。有学期的顺序与课时的分配。任何一门课程的培养目标必须依靠每一堂课、每一次亲手操刀等教学环节所构成的教学过程的实施得以实现。换言之，精品课的建设也必须通过章节的教学，为学生提供由章节构成的知识体系与教学内容，通过现代现代教育技术手段与灵活多校的教学方式，让学生受到最好的教育。从而显现出人才培养的教学特色。
何谓“应用型”人才?对其内涵的理解，学术界各有各有看法，不同类型不同层次的高校各有的理解。比较认同的看法:应用型人才就是高校培养出的人才能够应用客观规律，为社会谋取直接利益或日社会效益。换言之，高校根据社会实际需要。培养面向实际，掌握一定理论，具有多面适应才能，将所学知识进行相应的成果转化，可以解决实际问题。应用型人才培养目标要求课程应以有利于学生成长与个性发展为出发点，改变课程内容陈旧、分割过细与简单拼凑的状况。沟通精品课程的“一流”标准与应用型人才培养目标要求，对地方高校精品课程建设来说，都是必须面对的问题。12i从古代文学课程性质而言，改革课程体系更谓势在必行。
古代文学课程是2003年立项的校级、省级精品课的，在课程教学中，注重采用“历史追溯法”，教师系统地讲授古代文学的经典作家与作品，让学生回到过去，以作家、作品为线索，设身处地地感受与思考:如何我们处在当时会怎么做?特别是“男尊女卑”封建制度下，女性如何“突围”呢?世人了解的古代女性作家常举的是与秦观、黄庭坚齐名的李清照，李清照仅因身在重病中所依非人而离婚事，便有秽言而不能进入正史。与李清照并称“隽才”的朱淑真，作《自责》诗曰:“女子弄文诚可罪，哪堪咏月更吟风。磨穿铁砚非吾事。绣折金针却有功。”在客观遭遇北宋灭亡与主观遭遇婚姻不幸、爱情追求不幸的社会苦难和人生苦难中，反其义而用之，将男性磨穿铁砚的文学功名视为自己主体意识的觉醒。奔涌的诗情倾泄而出。“春暖长江水正清，洋洋得意漾渡生。非无欲透龙门志。只侍新雷震一声。”(《春日亭上观鱼》)刚直的个性、横溢的才华，迫使她的追求与“饿死事小，失节事大”的理学意识形成尖锐的矛盾冲突，缈小的个体生命的存在价值被强大的传统势力挤压到绝路上，她只有投水而死。胡文楷先生的《历代妇女著作考》，列出中国古代女性作家有4000余位，其中不逊色于李清照、朱淑真的闺秀何止百计。古代“才女”的不幸遭际与今天女大学生所遇的挫折相论。何足道哉?
省级精品课程的古代文学课程体系改革，打破“男权中心”的话语对文学话语权力的垄断，确立古代文学课程体系观念的多元化与叙述视角的多样化。古代文学课程不再是单调的男性心灵抒写，女性悲怨的吟唱。课程内容的充实、活脱，激发学生的极大兴趣，而且对人的素质教育、营造和谐起着不可估量的潜移默化的作用。建设中的省级精品课。古代文学课程体系改革的教学内容既在课堂教学上有着生动的体现，也在网站建设上有着精彩设置与凸现。古代文学网站不仅有蕴含课程知识体系的140个多媒体教学课件，有与课程教学相匹配的几千张生动人物画像图片或考古实物的网络资源，而且开设“区域文化”、“学生习作”、“文学天地”栏目，上传着载学生各类文章近几百篇(首)，其中近半数是以女性为写作对象的。从课程内容体系到教学实践，显现出应用型人才培养的教学特色。
参考文献