汉语言文学特色篇1
关键词：开放教育；汉语言文学；专业；特色教学；研究
一、开放教育三十年汉语言文学专业建设的成绩
汉语言文学专业作为中央电大的老牌传统专业从中央电大建校之初就开始设置。至今已经走过30多年历程。30年来从广播电视阶段到网络阶段，汉语言文学专业经过了完整的远程教育历程。30年中，汉语言文学专业一直致力于不同形式下的远程教育专业建设和学科建设。积累了大量的经验和经典案例，其中有不少深刻的教训是最为宝贵的。进入21世纪，电大的远程教育进入基于网络的教育阶段。从1999年起开放教育的人才培养模式试点就有针对汉语言文学专业的模式设计和招生办学。从2000年汉语言文学本科专业招生开始，汉语言文学专业教学模式经历了初期、中期、后期三个发展阶段：初期阶段（2000秋－2009春）是基于固有资源的学习阶段，它属于模仿普通高校＋远程教学形式模式阶段，基本是以课堂面授思维模式下的课堂搬家与在线资源保存（含下载）学习模式；中期阶段（2009秋－2014秋）是基于动态资源更新的学习阶段，它属于初级网络远程学习模式尝试阶段，在这一阶段中央电大此时更新了办学思维，将基于网络的教学在专业教学设计上加以体现，基本标志是将以往普通高等院校的教学计划模式变更为教学规则组合模式，即：专业教学课程设计模块化，基本包括：公共基础课、专业基础课、专业课、拓展课、通识课、实训课、实践课，本科还有补修课程。专业规定学分，在学分的规定范围内，模块课程自由组合。这种设计其实已经在顶层将专业和课程设计纳入网络在线教育能够实现的学分管理框架内，即为学分银行使用奠定基础。这种模式是以网络在线教育思维下的专业设计模式，但是课程的运行还基本停留在在线资源型学习模式阶段；后期阶段（2015秋－2017春）是基于moodle平台的国开学习网的学习阶段，它属于初级网络远程学习模式实施阶段，国家开放大学此时进一步转换了办学理念，将运行于moodle平台的（为学生建立网上动态网站工具）网络的教学在专业教学设计和课程教学设计上加以体现。基本标志是将以往的教学设计先行的模式变更为教学设计与教学进程同步运行的模式，即：专业负责教师和课程责任教师在基于moodle平台的国开学习网上随时更新资源、随时实施交互、随时进行教学、随时实施教学监控、随时进行教学行为统计和管理、随时进行教学测试和教学评价、随时生成课程教学资源。进入21世纪的第二个十年，网络的普及和升级已经呈现出一个自媒体＋移动的崭新面貌，慕课（公开课）和移动碎片化资源倒逼远程专业和课程建设必须尽快跟上技术的步伐。moodle平台的产生，使这一切成为现实。2015秋，国家开放大学学习网全面投入运行，在新的平台功能的框架内进行专业重新设计，课程资源结构设计已经水到渠成。在新的平台模式下，专业建设和课程建设有了新的意义。汉语言文学专业依托国开学习网可以自由地复制、使用或者修改课程内容，根据教学需要随时调整界面栏目，增删教学内容。界面课程学习内容和行为列表都显示每个在线者的教与学的行为，包括每一个细微的访客使用细节，登陆者可以对课程所有信息进行分类和搜索，按各自的需要登陆课程，和接收信息，并设计教与学的内容。我们可以将这样的学习平台理解成一个自媒体的学习平台，是真正实现教学相长的空间。在国际方面，关于远程在线专业建设和课程建设的研究成果不少，但是研究在世界各地的实际情况各不尽相同，各国高等教育的专业建设的模式与我国的教育体制大不相同，况且汉语言文学专业是本土专业，韩国、日本有汉语和汉文学专业，但是学习和研究角度与我国大不相同，也没有多少可供借鉴的研究成果。
二、基于学习网的汉语言文学专业特色建设
汉语言文学专业在广播电视大学系统自1982年开办以来，一直坚持服从我国普通高等院校的专业建设模式，没有真正设计出具有远程和成人教育特色的专业建设结构。一直以来，汉语言文学专业教学者都从全国重点高校遴选专家、教授担任教材主编和课程主讲，电大教师只负责课程管理。在20世纪80年代，教育部曾经委托北京的一流普通高等院校，如北京大学、中国人民大学、北京师范大学等重点高等院校助理中央电大汉语言文学专业建设。北京师范大学和北京大学中文系的知名专家学者担任了汉语言文学专业主要课程的主编主讲，编写出一大批被认为是当时最优秀的课程教材，在当时社会产生了很大影响。当时汉语言文学专业的建设基本是对普通高校的模拟，没有真正体现出成人教育的特色，除了使用广播和电视播课外，基本没有实质意义的远程特性，形式上还是课堂搬家。尽管电大的汉语言文学专业是国家开放大学的前身中央电大最早开设的文科专业，但是在专业建设方面并没有领先进行专业建设的创新。汉语言文学专业从80年代初招收成人专科，先用广播语音授课，1987年后开始转向电视授课，21世纪开始以互联网＋计算机多媒体实施教学。2001秋季，按开放教育试点要求，汉语言文学专业同北大中文系以及北大继续教育学院共同承担开放教育汉语言文学专业本科的专业建设和课程建设。经过中央电大与北大中文系的努力一直坚持到2003年春季结束。到了2005年中央电大汉语言文学专业又与武汉大学文学院和继续教育学院进行了联合办学，继续进行汉语言文学专业本科的专业建设和课程建设。尽管经过了20年的办学经历，但是在专业建设的创新方面没有大的成绩。汉语言文学专业的建设主要包括专业结构、专业教学、专业管理、专业目标设计等几个方面。由于广播电视大学系统的教学组织是学管理，协作分级教学，所以国家开放大学（前身为中央电大）、省级分部（省级电大）、地方学院（地市分校）、教学中心（县级教学点）四级办学机构的教学职能分工明确，在统一的框架内各司其职。就专业建设而言，国家开放大学（前身为中央电大）负责专业结构的顶层设计和专业指导性规则模块的设计，以及课程框架和课程选择范围的制定，并负责统设课程的资源建设和教学实施；省级分部（省级电大）负责专业结构的落实和专业实施性规则模块的确认，以及在课程框架内对课程选择进行确定，并负责非统设课程的资源建设和教学实施；地方学院（地市分校）负责专业结构的实施和专业实施性规则模块的落实，以及在课程框架内指导教学点进行课程选择，并负责自设课程的资源建设和教学实施；教学中心（县级教学点）负责学习者在专业结构内的学习和完成专业实施性规则模块的学分，以及在课程框架内指导学员进行课程选择，并负责辅导学员课程的学习和学业的完成。作为省级电大的专业改革，由于受限于国家开放大学办学结构的限制，其改革的主动权是有限的。省级电大只能够在专业结构以及课程框架内对课程进行选择，其改革的主要空间是非统设课程的资源建设和教学实施。汉语言文学专业的特色建设在专业结构方面的重点是针对不同的培养方向进行特色鲜明的课程选择；专业教学方面重点在于利用计算机多媒体技术和移动网络技术进行非统设课程的特色资源建设和教学实施，开设特色栏目，进行特色教学活动；专业管理方面重点在于建设灵活机动的专业管理和教学团队，制订可操作的团队建设方案、团队实施方案、团队活动制度、团队活动空间、团队建设考核机制；专业目标设计方面重点在于专业教学效果调查、教学效果反馈、教学业绩考核和教学规律反思。开放教育汉语言文学专业特色建设课题研究充分利用山西电大国开、省、市、县教学系统建设机动、灵活、高效的汉语言文学专业教学团队，充分发挥教学团队作用，利用moodle平台的在线课程设计及承载功能，建立真正的基于课程为单元的专业模块化结构管理模式；借助互联网＋计算机多媒体技术开发出体现汉语言文学特色的多种媒体资源＋移动app输送的自媒体终端资源课程；在moodle平台支撑的国开学习网上，开展和实施真正意义上的，以动态资源更新与随时活动积累相结合的网络课程教学；以汉语言文学专业的学科特色为目标，建立教师自主开发多媒体组合课程，真正在互联网上体现出语言与文学两个不同模块系列的课程特色，建立起特色课程基础上的特色专业；通过使用国家开放大学学习网平台功能开发网络课程，锻炼教师网上教学能力，提升教师队伍现代信息技术教学水平，强化教师网络专业课程建设素质，使汉语言文学专业在moodle平台框架内重新进行了专业特色教学设计，为开放教育在专业建设方面进行了有益探索，积累了宝贵的经验。
三、基于学习网的汉语言文学课程特色建设
基于学习网的汉语言文学课程特色建设主要是针对汉语言文学专业特性进行的课程教学改革。汉语言文学专业的课程结构从内容方面分类包括语言类课程、文学类课程、文化类课程、通识类课程、综合实践类课程。所以汉语言文学专业的特性也由课程类型决定，具体表现在五个方面：本土类课程的汉学性，语言类课程的理论性，文学类课程的艺术性，文化类课程的史学性、通识类课程的社会性。针对汉语言文学专业课程的特性，汉语言文学专业特色建设课题研究的关于课程教学改革的重点就是要围绕教与学的改革，由此体现出教学改革的特色。在网络远程教学环境下进行的教与学的表现形式为：教学主体方（教师）的网上资源建设、教学交互设计、教学活动落实、教学评价实施、有效教学反思设计；教学客体方（学员）的学习资源获取、在线停留方式、教学活动参与率、教学效果反馈、学习成绩总结。汉语言文学专业课程教学模式也经历了初期、中期、后期三个阶段：初期属于模仿普通高校＋远程教学形式模式阶段；中期属于初级网络远程学习模式尝试阶段；后期属于初级网络远程学习模式尝试阶段，国家开放大学更新了办学思维，将真正的“在线学习”在课程教学设计上体现了出来。这是真正网络在线教育思维下的课程设计模式，但是我们受过去初中期教学模式的影响，特别是受中初期设计的“电大在线1．5、2．0”平台功能的限制，还不能够实现真正的“在线学习”，也没有真正建立起适应“在线教育”课程教学的运行体系，本专业的课程教学还基本停留在在线资源型学习模式阶段。当前开放教育课程教学借助能够充分满足“在线教学”的moodle平台功能和它支撑下的国开学习网，可以实现真正意义上的“在线学习”，为此进行富有特色的开放教育汉语言文学专业课程教学的模式设计的条件已经成熟。汉语言文学专业课程教学过去一直采用教务规则先导的课程管理和教学模式，课程设置首先满足教务管理要求，课程教学也是管理规则重于教学内容。课程和专业建设的学科特色没有充分发挥出来。表现在资源建设方面，专业特色极不明显。为此尽快设计一套充分体现汉语言文学专业和学科特色的管理和教学模式也是势在必行。汉语言文学专业课程教学过程设计、课程资源建设、课程教学活动、课程团队活动需要充分体现出本专业特有的语言＋文学特色，即语言方向的逻辑性、理论性；文学方向的形象性、艺术性。尤其是汉语言文学社团组织活动的感染力和文化艺术影响作用。本课题研究的核心内容就是设计课开发出有汉语言文学专业艺术感染力的网络课程资源：例如运行在平台之上的《现当代文学名著导读1、2》；有汉语言文学专业特色的课程教学过程：例如在每个课程界面开设的“特色栏目”；汉语言文学专业特色的教学团队活动：例如每学期定期举行的2－3次“汉语言文学专业团队”和“汉语言文学课程团队”的专项活动。开放教育汉语言文学专业特色建设课题研究率先探索网络“在线教育”在经历了初期、中期摸索阶段发展之后，受后期阶段慕课＋移动学习新模式的影响下的专业教学规律。它是在受moodle平台启发下，专业教学思维的体现，这在新型网络教学环境下，具有非常有价值的理论探索意义。它将真正的“在线学习”在专业教学设计上体现了出来，为学分银行落实奠定了基础。这是真正网络在线教育思维下的专业建设设计模式。汉语言文学专业教学模式过去一直是面授和初级远程教学模式，在既体现专业特色，又体现远程“在线学习”特点方面还没有成功的案例。本课题研究的过程和结果为教育研究在专业建设理论方面提供“在线课程”支持下的专业建设成果。在实际应用方面，作为一个高等教育传统性专业，开放教育汉语言文学专业（2000秋季开办）从全国电大2000年开放教育办学项目启动以来，一直是中央广播电视大学办学体系的支柱性专业。汉语言专业课程结构和招生规模一直很稳定，汉语言文学专业在全省也是专业教师队伍最齐全，教师素质最高的专业之一。在教学改革和教学创新方面，本专业一直走在前列，培养出许多优秀的教师，产生许多优质课程资源。在网络教育发展到今天的自媒体＋移动学习时代，本专业率先进行新媒介下的特色专业建设研究具有很强的现实意义。
四、开放教育的汉语言文学专业特色建设研究意义深远
国家开放大学成立以来，新的办学思维将真正的“在线学习”在专业教学设计上体现了出来，为了适应国开即将教学计划变更为教学规则，将专业课程模块化、组合化，实现真正的网络在线教育思维下的专业模式设计，避免过去教学模式中存在问题的影响，特别是改变“电大在线1．5、2．0”平台功能形成的专业思维定式，使专业教学实现真正的“在线学习”，在专业管理和专业教学方面建立起适应“在线教育”专业教师团队和课程教学的运行体系，建设一大批满足“在线学习”的网络学习资源，充分满足学员在moodle平台功能支撑下国开学习网上的学习需求，实现真正意义上的“在线学习”，具有非常具体的实际应用价值。本课题研究在聘请专家（含汉语言文学专业教学专家、远程教育技术应用专家）集体研讨汉语言文学专业教学特色的基础上，通过对山西电大2009秋以来开放教育汉语言文学专业办学（含设点招生、师资、教学效果）实际状况的调查、分析、研究，并根据广大师生的教学和学习需求，结合moodle平台支撑的国开学习网上的教学功能，确定了汉语言文学特色专业建设明确目标。在汉语言文学特色专业建设明确目标的指导下，研究了升级版的开放教育汉语言文学特色专业的人才培养目标、师资队伍建设、对象需求类型、特色资源建设、特色教学设计、特色教学过程、特色课程建设、专业管理、课程管理、特色实践教学、特色教学团队、教学效果评价（含课程效果、实践教学效果、毕业生追踪调查效果）、特色专业活动社团（含专业学术组织、专业特色组织、专业学生组织）等内容。在此基础上设计确定研究试点聚焦基层教学点，通过实际教学落实验证研究效果，并在发现问题的基础上反馈修正，通过课题组和专家研讨、会诊，最终形成研究结论。本项研究方法主要采用调查研究法、座谈讨论法、定性分析法、定量分析法、实践验证法、专家指导法、实际验证法。聘请了专家（含汉语言文学专业教学专家、远程教育技术应用专家）集体研讨汉语言文学专业教学特色的具体内容。对山西电大2009秋以来开放教育汉语言文学专业办学（含设点招生、师资、教学效果）实际状况的调查、分析、研究，包括对广大师生的教学和学习需求的调查。通过实际教学落实验证研究效果，并在发现问题的基础上进行了修正，得到预期结果。经过多年的探索，汉语言文学专业建设的研究一直徘徊在专业管理和课程资源建设的层面，未能够达到将汉语言文学专业的学科特色与新媒体教育技术融合研究的水平。本项研究突出汉语言文学专业建设的“特色”研究，将专业建设的课题研究回归到强调专业学科特点上来，使开放教育的专业建设由教学研究提升为学科与教学相融合的研究。只有这样才能够发挥出全省广大汉语言文学专业教师的才干，也才能够使广大学员得到高水平的专业学习收获。这是本课题的最终目的和最实际的价值。
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汉语言文学特色篇2
论文摘要:根据社会发展需要,在汉语言文学专业特色建设中,贯彻落实“将知识转化为能力”的办学理念。调整课程体系,将原有汉语言文学专业重视知识点传授,以培养知识型人才为主的教学模式,调整为以培养学生的文学审美能力、语言交际能力和写作能力为主的能力型教学模式。遵循汉语言文学专业教育教学规律,设计新的专业教学计划和课程教学大纲,改变教学手段,配置相关教学资源。
一、汉语言文学专业建设的时代背景
汉语言文学专业是一个与时俱进的专业,远离社会,它就没有生命力。传统知识型人才培养模式,知识的讲解传授成为教学和考试考查主题内容。学生上课记笔记、下课抄笔记、考试背笔记的现象十分普遍,由此导致学生高分低能的现象相当严重。在市场经济社会背景下,本专业遇到了前所未有的新的挑战。汉语言文学专业毕业生就业、创业普遍困难。经济社会要求汉语言文学专业人才具有发现美、创造美的能力,具有在谈判、公关、策划、教学、写作等活动中,运用美好的、得体的、雄辩的语言进行交流的能力,通过语言能够进行广告宣传和公司企业形象设计等。由此,专业课堂教学中的文学观念、语言观念发生了变化。文学的认知功能、宣传教育功能在弱化,而潜移默化的心理疏导功能、娱乐功能、审美功能等在增强,社会要求通过文学培养人才的主要目标,不再是认识社会历史或某个集团阶级利益,而是培养熏陶人的人品人格、提升人才的审美品位。在专业教学中,语言的符号学性质得到确认,它不再只是工具性的,它更是思想性的。国家职业汉语能力测试(zhc)越来越普及,社会对通过语言进行交际的实践能力的要求越来越高,对母语交流的水准要求越来越高。与此同时,社会对写作人才的需求无论在数量上还是在质量上,都提出了前所未有的新的要求。
根据汉语言文学专业教育教学规律,改变中文教育观念,只有通过能力教育,才能提升办学品位,形成办学特色。立足于汉语言文学专业能力全方位的培养,紧密结合时代和社会发展要求来思考,对传统汉语言文学专业的教学模式和人才培养模式进行结构性的调整和改造,设计新型的适应经济社会发展需要的汉语言文学专业人才培养的模式,完成由知识型人才向能力型人才培养模式的突破和转变,是社会发展和时代进步对传统汉语言文学专业提出的必然要求。
汉语言文学专业是一个历史悠久的传统专业,由于受到社会经济发展和意识形态的巨大冲击,80、90年代以来改革在不断进行。文学观念和语言观念的变化,导致了课程内容的巨大变化。为适应市场经济发展的需要,课程体系也在调整,普遍增设了新闻类、影视艺术类课程,加大了实践性课程的比重,重视毕业论文的写作和指导,删减了部分过时了的课程,在提高本专业学生的素质上进行过大量的实验探索,也取得了一定的成绩。如武汉大学於可训主持的“拓展教学空间,构造多维平台,综合提高学生人文素质——中国现当代文学素质教育教学改革实践”。但本专业基本内涵在“五四”时代初步确立,50、60年代借鉴苏联模式,形成了到目前为止公认的课程体系。由于时代的局限,其基本的人才培养模式是知识型的。能力培养只是知识传授的衍生物,能力本身不是它的目的。目前所用教材、考试方式、授课方式等,仍然将人才培养模式中主体内容限定在知识点的传授上,传统的死记硬背、掉书袋、照本宣科的书呆子式教学模式依然存在。这种培养模式已经不能适应现阶段的时代需要,明显不适宜于培养适应经济社会发展需要的本专业人才。改革势在必行,但汉语言文学专业的传统积淀相当深厚,它是一股强大的因循守旧的保守势力。大型的历史悠久的重点大学中文系,大多意识到了本专业改革必然趋势,但由于历史的传统因袭负担重,作整体性的专业调整相当艰难,尾大不掉,而一般的地方性院校又没有实力(师资力量、教学经验、学术储备不足)从事这方面的专业调整和改造。根据我校中文系的实际,从整体上改造汉语言文学专业,对本专业进行结构性调整和改造,选择从目前社会对本专业人才所急需的文学审美能力、语言交际能力、写作能力的培养入手,全面提升本专业人才适应经济社会发展的能力,从而形成自身鲜明的特色,是既切合实际又顺应时势的。
二、汉语言文学专业特色建设思路
根据经济社会发展需要和本专业的教育教学规律,本专业特色建设的基本思路可以确定为:
(一)调整课程体系 根据构建和谐社会的新的时代要求和目前社会发展的实际需要,将原有汉语言文学专业重视知识点传授,以培养知识型人才为主的教学模式,调整为以培养学生的文学审美能力、语言交际能力和写作能力为主的能力型教学模式。遵循汉语言文学专业教育教学规律,设计新的专业教学计划和课程教学大纲,改变教学手段,配置相关教学资源。调整后,本专业课程体系将以文学类课程为主,语言类、写作类课程具体落实本专业人才的能力培养目标。具体操作方式是:1·在文学课的教学中,着重培养学生的文学审美能力。和谐社会的核心是人与人之间的和谐,根据新的时代要求,改变文学观念,以提升人文素质、塑造完美的人为目标,调整改造原有文学课程陈旧的文学和文学史观念,以塑造学生完美的人格人品为目标,重点培养学生艺术感悟、艺术欣赏和审美判断能力,使学生对文学的把握从侧重理解抽象的、概念化的社会历史转变为侧重理解生动形象的人。在课程设置上,根据课程性质将过去的现代文学、当代文学合并为现当代文学,相应开设具体作家作品研究的选修课;将过去的古代文学分阶段授课的方式改为块状式讲解的课程,以小说、戏剧、诗歌、散文等文体形式发展为线索讲解,以考察文学自身发展规律为主,并辅之以具体作家作品研究的系列选修课的开设;外国文学以作家作品讲解为主;文学理论课、美学课以专题形式开设。2·在语言课的教学中,着重培养学生的语言交际能力。根据zhc的精神和要求,重视书面语言和口头语言交际能力的培养,使学生自我表达能力和倾听理解能力协调发展。将过去的现代汉语、古代汉语合并为一门汉语课程,语言学课程以应用语言学内容为主。3·在写作课的教学中,着重培养学生的写作能力。由于社会整体文化水平的提升,迫切需要“笔杆子”,而能说会写也是毕业生就业最好的标签。写作课将以培养学生实践写作能力为主,根据学生个性需求,提供相应的文学写作、公文写作、新闻写作的课程,外聘著名作家、记者、编辑、秘书等开设专题讲座,负责学生课外写作辅导,全面提升学生的写作能力,从本质上改变原有写作课侧重于理论的性质,使写作课的实践本质落到实处。4·其他专业课本着实用原则适当开设,围绕三种能力增设哲学、历史、宗教、音乐、美术、影视等相关专题选修课。
(二)对传统教学内容进行调整 根据三种能力培养的设计,运用新的史识、史观,观照、筛选、解读文本,调整确立新的课程内容。调整后,文学、语言、写作等不同课程类型的教学内容,既各有侧重又相互联系。在文学史课程中,精选真正的文学经典作为教学内容,删除那些用陈旧的文学和文学史观念遴选出来的作家作品和相关内容。在汉语课程中,着眼于实际生活中思想交流的需要,根据zhc的要求,强化书面语言和口头语言交际能力的培养。将教学内容的重点放在对学生文学审美能力、语言交际能力和写作能力的培养上,确立三种能力的心理学基础和各自在人才整体素质发展中的地位。审美能力体现人才的基本素质,是教学重点,语言能力和写作能力是人才基本素质的具体体现。以文学审美能力培养为中心,根据人才个性发展需求,在教学中有针对性地培养不同人才各自不同的能力。
(三)改变传统的教育教学方式方法 改变传统的“一言堂”讲课方式,增加师生互动,引导学生提出问题、分析问题,训练学生的思维能力、艺术感悟能力、细致地观察事物的写作敏感力和口头表达、临机应变的能力等。根据时展、社会需要和人才个体差异确定本专业人才三种能力的结构形态和培养这三种能力的方式方法、具体措施,是形成本专业办学特色的关键。需要平衡处理的关系有:
1·三种能力之间的综合协调发展。以培养完美的人的文学审美能力为核心,让具有实际运用价值的语言交际能力和写作能力的提升建立在扎实的人文素养的基础上。
2·三种能力各自的层次划分。如写作能力层次中,观察能力是首要的,其次是语言运用能力层次,再其次是形象思维的能力,最高层次是创新思维能力。
3·培养三种能力的主渠道是课堂教学,在课堂教学中,必须贯彻对学生思维能力进行培养的意识,强化素质教育、创新教育。
4·教学方式相应改变为研讨式教学,在师生互动中,充分调动学生学习的积极性,使学生在愉悦中充分展现自身提出问题、分析问题、解决问题的能力。
5·课外辅导将成为教学过程中重要的一环,不仅系内教师需要加大课外辅导的力度,外聘的著名作家、记者、编辑、秘书等,也将成为课外辅导的生力军。创办写作实验班,培养学生的写作兴趣;创办写作事务所,沟通与社会的广泛联系。
这种特色建设思路具有以下几个方面的优势:
1·与时俱进:人才能力的培养与时代进步、社会发展紧密相连,能适应社会发展需要,体现了与时俱进、因势变通、开拓进取的精神。
2·综合性、系统性:本教改是系统的综合改革。对人才能力的培养,渗透在本专业所有课程教学之中,能保证人才培养的质量。
3·新:专业人才培养模式重心的转移,从重知识型的教学转变为重能力型的教学。
4·实:将汉语言文学专业人才能力培养目标具体化为文学审美能力、语言交际能力、写作能力,以此可以确立汉语言文学专业各门课程教学改革的子课题和建立切实有效的汉语言文学专业教学的测评体系。
三、课程、学科和专业特色建设协调发展
专业发展目标确立的基本原则是社会发展的需要。这是考虑专业建设的前提。离开社会实际设计专业发展规划,只能是空中楼阁,最终是要破灭的。本专业人才培养目标的确立一直有两种不同的意见:一些人认为中文专业人才就应该是文化素质高、专业基础扎实、能从事高层次的文学创作或汉语言文学研究的人才,这是一种“阳春白雪”式的定位;但另一些人却坚持认为中文专业的人才,应该是应用型的人才,要能够写报告、整材料、搞关系、做杂事。这是一种“下里巴人”式的定位。这两种定位都不是凭空瞎想的,都有一定的社会实际需要的现实依据。但问题是都没有抓住时代和社会发展的主导方向。无论是“阳春白雪”,还是“下里巴人”,或者是两者“中庸”,在实际社会生活中,都存在着适应面相对狭窄的窘困。我认为本专业人才培养应该定位在三种能力的培养上,即文学审美能力、语言交流能力和写作能力的培养上,它能够恰切地契合目前和相对比较长一段时间内社会发展对本专业人才需求的现实。文学审美能力侧重于人才人文素质的培养,语言交流能力切合国家zhc要求,写作能力培养能为社会输送大批目前急需的“笔杆子”。高校专业学科建设是和课程建设密切相连的。确立了专业发展的目标和方向,就必须要在课堂教学中得到体现。因此,课堂教学改革与专业建设密切相连,势在必行。课堂教学改革涉及到本专业每一个学科,学科建设又是其中内在的基础。学科水平直接关系到课堂教改的质量。没有学科研究的基础,教改就只能流于形式,形式翻新也许能造成一时的热闹,但不可能长久,也很难取得实质性的效果。本专业建设的基本态势应该是“金字塔”式的:以课程建设为基石,以学科建设为骨架,以专业建设为目标。课程、学科、专业,最终达到的目标是培养社会需要的有特色的人才。教学是我们的中心任务,我们必须坚持以教学为中心。
汉语言文学特色篇3
随着汉语热的不断升温，人们对于汉语的学习，已经不满足于单纯的语言教学了，而是对隐藏在语言文化背后的文化因素的兴趣更加浓厚。这也就意味着对外汉语教学，也不应是仅仅着眼于语言文字方面的教学，更应当是对语言背后的文化因素的教学。而要想进一步搞好对外汉语教学，完善教学中的文化因素，则应首先着眼于民俗文化，因为民俗文化是语言文化构成的基础，而语言又是民俗文化的载体。因此，民俗文化不仅是连接语言与文化的桥梁，也是引导汉语学习者融入汉语文化的沟通纽带。对外汉语的学科性质决定了对外汉语教学首先是语言的教学，但在教学过程中，文化教学也起着不可忽视的作用，它是对外汉语教学中不可忽视、必须涉及的。而民俗文化，既是学生在学习过程中了解文化的起点，也是不同文化背景的学生理解中华文化的难点所在。
二、民俗学因素在对外汉语教学中的体现
“民俗”是一个从日语中借来的词,、在英语中被称为folklore,直译为“人民的知识”、“群众的智慧”。从这个概念中可以看出，民俗文化中包含了一个民族最源远流长，最富有持久生命力的文化，它是一个民族最富有特色的文化部分。在对外汉语教学这样一种文化交汇的语境中,凸现的便是具有民族特色的文化内涵,而民俗正是这样一种文化现象。
1．民间语言
民间语言，是一个民族在特有的文化背景下产生的、蕴含了大量文化因素的语言。包括俗语、谚语、歇后语、称谓语、流行语、吉利语、委婉语、俏皮话、禁忌语、祷词、招呼语和在特殊场合或仪式中使用的行话、黑话、隐语、咒语等。对于学习者来说，是难点，但也是深入了解汉文化的突破点。
2.节俗
中国拥有悠久的历史和独具特色的民俗文化，节俗便是其中的典型性的代表。通过节俗文化，学习者们可以了解一些中国特色的词语，以及具有中国特色的礼仪方面的词语等。例如：在教师介绍春节时，会涉及到“过年好”“拜年”“恭喜发财，红包拿来”等词语。在介绍端午节时，一定会涉及到“粽子”“龙舟”等词语。在介绍元宵节时，一定会涉及到“元宵”“汤圆”“灯谜”等词语。这些都是极具中国特色的词语，对于学习者来说，是陌生的，也是新奇的。因此，必须在教学中使学生了解拜年、发红包、吃粽子，赛龙舟、猜灯谜等具有中国特色的传统节俗，才能使学生明白并掌握这些具有中国特色的节俗词语。假若学习者只是简单了解却不理解这些词语和礼仪背后的民俗文化以及这些节日对于中国人的意义，便更加不可能学习好、利用好汉语了。
3.称谓
在教学过程中，我们不仅要注意节俗和一些特有的汉语民间语言，还要注意在口语交际中的民俗语言文化。例如：在称谓方面，中国人喜欢称与自己对年龄差不多的男女为大哥、大姐。或者在姓氏后加上哥，姐等，如“张哥”“王姐”等。这事实上是中国人热情、淳朴、豪放的表现，表达了中国人的一种平等意识。但对于留学生来说，可能无法理解一个陌生人为什么叫自己的哥哥或姐姐，使得他们在交际过程中产生一种抵触心理。
4.表达方式
中国人在交际过程中的表达方式往往偏于谦虚、礼貌、委婉。例如：中国人在面对夸赞时，往往都会回答：“哪里哪里”，而欧美国家的留学生在面对夸赞时会欣然接受，并表示谢意。因而，在他们热情夸赞中国人，却往往得到一句“哪里哪里”的回复时，可能会不理解，甚至认为中国人虚伪。而此时，单纯的进行交际问题告诫，并不会使留学生完全理解形成这种现象的原因，必须将蕴藏在语言背后的中国民俗文化讲解给汉语学习者，使他们真正明白中国人在称谓中体现的谦逊、热情。因此，中外文化差异常常造成语言交际上的误解。中国人的含蓄委婉常常时留学生觉得中国人虚伪，不真实。而国外文化的开放直接常常使中国人难以理解。只有使汉语学习者理解中国语言背后的中国民俗文化，才能使他们在今后的学习生活和语言交际中做到举一反三。
5.特有的民俗意象
中国的农耕经济使得牛在中国文化中一直是正面形象，而狗、狼、鼠则常常是奸诈狡猾的反面形象。因此，许多与狗有关的词语，例如：狗仗人势、狗咬吕洞宾、鸡鸣狗盗、猪狗不如等，往往都带有贬义。而西方文化是在采集狩猎的经济生产模式基础上产生的，人们在采集狩猎过程中需要狗的协助，因此，一些与狗有关的词语，例如：luckydog，jollydog，worklikeadog等词语中，狗都是表示可爱的，努力的。所以，在汉语作为第二语言的教学中，面对截然不同的民俗文化学习者，我们如果只是简单的将语言的含义教授给学生，必然不能使学生完全理解，再次面对类似的语言现象时，仍旧不能够学会处理，只有我们将民俗文化的内容以及形成的原因告诉给学生，才能使他们理解，避免闹出笑话并在再次遇到类似情况时，学会独立处理这种语言现象。在颜色方面，中国人一直喜欢喜庆的红色，将白色作为丧葬时使用的颜色。因此会有红红火火、三尺白绫等词语。在学习这些词语时，如果是一个日本学习者，看到这样的词语，一定会将红红火火认定为不好的词语，而将三尺白绫认为是积极向上的词语。原因就在于中国的民俗文化和日本的民俗文化对于红白两个颜色所象征的含义是完全相反的，这就需要教学者在教学过程中，如果不能全面了解各个国家的民俗文化与中国民俗文化的差异，就必须处处注意带有中国民俗文化特色的词语，这样才能使来自不同国家的汉语学习者都能够全面深刻的学习语言知识。
三、民俗文化因素对对外汉语教学的意义
汉语言文学特色篇4
关键词广西地域文化传对外汉语教学
中图分类号：G424文献标识码：a
ForeignChineseLanguageteachingundertheGeographical
andCulturalBackgroundsinGuangxi
HUning
（Literatureandmediainstitute，YulinnormalUniversity，Yulin，Guangxi537000）
abstracttakeGuangxilocalcultureastheperspective，onforeignlanguageteachingreformhassomepracticalsignificance，thepaperanalyzestheteachingofChineseForeignandlocalcollegesanduniversitiesinGuangxiregionalculture，tryingtodigandtakeadvantageoftheavailableresourcesoftheGuangxiregionalculture，soRegionalCultureandForeignteachingChinesefusion，willbetheculturalheritageandthedevelopmentofteachinginordertoachieverealintegrationofregionalcultureandforeignlanguageteachingphilosophy.
KeywordsGuangxilocalculture；inheritance；foreignChineseteaching
0引言
地域文化是一定地理范围的文化，通常是当地人的生活习惯、民族文化、宗教习俗、信仰和群体的思维方式等的综合。每个地方的地域文化都不同，都有着当地的特色，是具有地方情感的文化氛围。自中国2001年启动中国与东盟自由贸易区的建设以来，广西各高校开设对外汉语课程招收的学生数量剧增，如何提高教育教学水平和教学质量，是目前亟待解决的问题。而广西有着与东盟各国毗邻的地理优势，在对外汉语教学中可以适当将广西地域文化融入对外汉语教学中，在教学上探索一些改革的方案，为地方高校打造具有多元化、丰富文化内涵的，民族特色的教育格局，起到提升民族文化和创造力之效果。
1地域文化的含义
1.1地域文化的含义
地域文化如果一定要下个定义，那就是在一定范围内长期反复实践，具有当地特色的，自成体系的，有自身风采的历史文化。这种文化有地域的区分和历史传承的特点，在每个地域都可以追寻历史的文化现象和遗存，是值得后辈人一代代传承下去历史文化。
1.2广西地域文化的内涵和特点
要对广西的地域文化进行定义，可以定义为少数民族的地域文化。广西是壮族自治区，以汉族和壮族人口居多，少数民族人口数量相对虽少，但民族种类较多，当地的少数民族文化特色非常明显。首先，从地域划分来看，广西地处中国南疆，属于亚热带气候和喀斯特地貌环境，有当地独特的地理环境地处我国南疆；其次，从历史角度看，广西在远古时期就有先祖人类活动的足迹，他们是广西壮族民族的人民与自然环境竞争中形成的一种物质和精神文明的遗留；再看目前的考古发现，广西少数民族语言种类数量较多，各民族均有自己的生产和生活习惯，这种环境自然形成原生态的文化，比如广西三江侗族大歌，刘三姐的山歌，还有少数民族的民族和饮食，他们具有当地民族特色的服饰，宗教和歌谣，少数民族的医药文化等，各种文化的综合就形成了广西少数民族地域文化，这种文化是东南亚“那文化圈”的重要组成部分。
2对外汉语与地域文化的关系
语言和文化是不可分割的统一体。语言是文化的载体，文化需要通过语言体现。著名语言学家H.Coodenougd在《文化人类学与语言学》一书中曾指出：“一个社会的语言是该社会文化的一个方面，语言与文化是部分和整体的关系，语言作为文化的组成部分，其特征表现在：它是学习文化的主要工具，人们在学习和运用语言过程中获得整个文化。”对外汉语教学的目的是培养和提高学生的汉语水平，了解中国文化，成为沟通我国与世界各国的桥梁，增加国家和民族间交往的友谊之使者。总而言之，对外汉语教学不仅是语言教育，也是文化教学。
3广西地域文化与对外汉语教学的契合
3.1改进培养模式，打造地域文化品牌
广西具有少数民族地域文化特色，如何将这一特色融入教学中，让广西民族文化得以传承是一个具有历史意义的研究课题。成熟健全的培养模式有利于培养出优秀的汉语留学生，对广西地方院校的国际教育走向更高的发展台阶具有至关重要的作用。2010年中国与东盟自由贸易区已经建成，广西与东盟各国之间的商贸文化来往更加密切，让广西走向东盟走向世界，语言的流利交流是非常必要的，因而，要在教学中不断研究、摸索出符合当今时代要求的具有广西民族文化特色的新的培养模式。广西各地方高校应挖掘本地地域文化资源，将地域文化元素引入课堂教学之中，并引导在校的对外汉语专业的本科生与留学生共同参与到地域文化传承中。
目前较为重要的任务就是结合广西的地域特色构建对外汉语教学体系，这样就可以使广西地方高校在对外汉语教学方面有自己的特色和亮点，并且具有强有力的话语权。为实现这一目标，高校教师在课程准备过程中就要更加注重体现和凸显地域特色，充分开发、深入挖掘、科学整理和组织具有广西地域特色的资源，形成地域特色鲜明的对外汉语教学体系，并将其有效的融入到教学环节中。同时，要积极动员和引导学生学习、理解和接受这些具有广西地域特色的事物，并在日常文化交往中予以发扬。另外，广西地方高校在进行对外汉语培养中也要坚持与具有地域特色的地方文化相结合，只有这样才能增强地方院校的生命力和竞争力，才能更好的实现教学、科研、知识生产的有机结合。
3.2构建广西地域文化特色的对外汉语教学模式
广西有着独特而丰富的地域文化生态，它作为一个少数民族聚集地，具有多种语言，例如占广西主要数量人口的汉语，还有壮语、客家话。另外，广西各城市不同的区域，语言也有一些差异，比如广西的东南部人说平话、白话的居多，桂北说桂林话，诸多语言融合形成广西地域文化特色的语言体系。除此之外，广西还有着独特的民族聚居建筑风格、少数民族和客家人饮食文化、各族服饰，民族文化，这些文化有着鲜明的广西民族地域文化特质。如何从如此丰富的文化宝藏中，挖掘并提取具有广西地域特色的文化符号，让这些在教学中渗透是教师们当前工作的一个重点。目前，一批青年骨干教师们正在积极参与到打造这项研究工作中，试图将广西地域文化融入到对外汉语教学当中，努力实现文化与语言教学的真正融合，不仅教学质量提高，广西的文化、中国的文化都得以传承。
3.3在对外汉语教学中渗透文化教育
首先，必须提高课程专任教师的文化素养，因为在目前中国的教育体系中，还是教师在课堂上起着主导作用，所以，教授对外汉语课程的教师必须要转变自己的观念，切实加强文化学习，提高自身素养，一方面多研究多看有关文化方面的书籍，深入理解地域文化与对外汉语教学的契合之处，不断拓宽自己的知识面。另一方面，重新整合教材和教学方法，灵活教学，全面把握教学过程中的文化与语言的相结合度，以期达到理想的教学目的。
其次，注重学生个体差异。现代教育理念要求以学生发展为本，教师应将学生看成是有个性的学习者，承认差异、尊重差异、善待差异，使每一位学生都能得到充分的发展。一个班级中的学生，在各方面都存在不同，表现在学习需求和能力发展上也不尽一致。
再次，进行教学方法的改革。虽然外语的教学主要还是要教授好语言的知识，传统的看法更多是忽略了文化的教育，但根据现代社会的快速变化，要发展国际化更高水平的对外汉语教育，就必须改进教学方法，在质和量中对课堂教学中的文化教育加以控制，增加文化常识，选择不让学生产生逆反或厌烦的文化信息来教学。因为很多学生都是对外国的社会体制和文化没有亲身体会的，仅仅靠书本上的知识抽象的阅读，很难达到好的教学效果。为了让学生们感受到外国文化，理解真实含义，在教学中，应该尽量多的使用生动形象的直观教学手段，比如可以用ppt、电影或电视等教具，更直观地让学生了解广西少数民族的风土人情和语言生活习惯，增加他们的语言文化理解能力。
最后，深入挖掘教材中的文化内涵。目前，各种对外汉语教材中不仅贮积了丰富的知识，更蕴含着深厚的文化内涵。教师应挖掘教材中内在的文化因子，从课文主题入手、从故事情节入手、从课文注释、课文插图、课文引语入手，挖掘有关的民族文化信息，挖掘相关的文化背景和情境意景，使文化教学有计划、有阶段、有层次地进行；灵活地在教学的任一环节适时地渗透文化意识。此外，通过结合文化内涵来进行教学会收到很好的效果。
3.4利用本地传统文化资源服务教学
以本校为例，本校地处玉林，而玉林下面的博白县是客家人居多的大县，那么可以整合客家人文化让留学生们走进客家人为文化圈，或者请具有研究客家人文化的会客家人语言的教育专家到课堂来，有实践经验的专家更容易让学生产生信任和信服感，能更好地激发学生们的热情。还可以开设广西民间文化研究课程作为学生的校外实践课程，让学生走入当地民居，深入体会当地人民生活习俗，了解广西地域文化的本质。可以带学生到广西民族博物馆或一些记载有民族文化的地方参观，并用汉语现场教授一些知识，语言和图像绘声绘影，学生们能更好理解民族文化，达到在传承传统文化的同时又利用本地传统文化资源服务教学的更佳效果。
4结语
现在是一个经济快速发展，文化传播已经成为地球文化村的时代，要在这个时代保存好本地的地域文化，则传承与发展地域文化是对外汉语教学的重要使命。现在我国的中小学教育正开始重视汉文化的教育，全世界各地也都陆续开设了孔子学院，从这点可以看出，我们正致力于发展和传承汉文化。与此同时，地域文化也是目前教育中需要传承与发展的重点。联合国教科文曾经召开“面向21世纪教育国际研讨会”，本次会议的主题是“注重发展教育的民族特色、地方特色，是世界教育发展的大趋势”。作为地方高校更应该提倡多元化的教育模式，进一步研究和整合具有广西地域文化的研究成果。总之，广西各高校要发展国际性的对外汉语教育不能简单的讲解语言，而更应在教学中注意融入地域文化，以传承和发展民族地域文化教育为己任，这也是中国对外汉语教育发展的重要契机和重要策略。
参考文献
[1]做好“安徽地域文化”大文章[BD/oL].http：//.cn.2004-12-17-05：15，安徽在线-安徽日报.
汉语言文学特色篇5
[关键词]民族院校;汉语言文学专业;学科建设
一、民族院校汉语言文学专业设置概况。
汉语言文学专业是我国高等院校设置最多、历史最悠久的专业之一,更是高等院校专业构建中不可或缺的基础专业之一。汉语言文学专业在近现代大学中又称中文系或国文系,近年有些高校称中国语言文学系。
在设置汉语言文学专业的众多高校中,民族院校处于一种比较特殊的地位。民族院校是我国专门培养少数民族干部和专业技术人才的高等院校。我国目前共有本科民族院校13所,其中国家民委直属6所即中央民族大学、西南民族大学、中南民族大学、西北民族大学、西北第二民族学院、大连民族学院,各省、区属7所即云南民族大学、贵州民族大学、广西民族大学、内蒙古民族大学、民族学院、青海民族学院、湖北民族学院。此外还有一些处于少数民族地区、以培养少数民族干部为主的综合性高校如新疆大学、内蒙古大学、大学、广西大学、宁夏大学、青海师范大学等,都设有汉语言文学专业。设置较早的是在20世纪50年代,如西南民族大学1956年设专科,1957年设本科。
相对于各类综合性大学、师范院校的汉语言文学专业学科建设而言,民族院校中的汉语言文学专业在师资队伍、专业建设、教学改革、人才培养等方面既有相似的问题,更面临着各自特殊的难题。首先,民族院校的汉语言文学专业在诸多方面本来就无法和综合性大学相比;其次,在我们民族院校内部强调突出民族特色因而对汉语言文学专业重视不够,无论是经费还是科研项目等方面都不可能向其倾斜;第三,民族院校内其他专业的同志没有认识到汉语言文学专业的基础性、应用性地位和作用,一味强调各自专业的应用性、实用性,忽略了汉语言文学对其他那些应用性、实用性专业的支撑作用。
二、汉语言文学专业在民族院校的重要意义。
(一)对于少数民族人才培养的重要意义。
首先,从民族院校学生在校学习来讲,汉语文是他们必备的工具。民族院校的学生无论在学校选学什么专业,都离不开汉语文这根拐杖。如果汉语文的基础比较差,学习各类专业知识将必然会面临许多困难,肯定会影响到他们的专业学习和研究。
其次,汉语文可以提高民族院校学生择业的竞争力。当今对人才综合素质的要求越来越高,假如学生只是精通某种民族语文而缺乏汉语文的表达和书写能力,学生毕业时就会感受到比别人更大更多的就业压力。
第三,汉语文对于中华大家庭各民族共同交流和经济建设有着越来越重要的作用。中华大家庭中有55个少数民族,党和政府一贯主张“尊重少数民族的语言文字”,宪法也明文规定“各民族都有使用和发展自己语言文字的自由”,民族语文是民族地区教育和民族文化传承所必需的。但是汉语是我国最广泛的交际工具,也是联合国工作语言之一,更是在世界上有重要影响的语言之一。因此,少数民族人才的培养就离不开汉语言文字学的学习。有少数民族学者早就指出:“少数民族懂得汉语文的人越多,运用汉语文的能力越强,本民族的政治、经济、文化也就发展越快。”
(二)有利于加强中华民族的凝聚力。
首先,汉语言文字是中华优秀文化的结晶。语言作为一种历史文化现象,是随着历史的发展变化而形成和变化的,在形成、发展、变化的漫长历史进程中会受到多方面因素的影响,包括各民族之间的交往都会对汉语产生影响,换句话说汉字不单单属于汉民族,而且是中华优秀文化的结晶。
其次,汉字文献也不仅仅是汉族文化的载体。浩如烟海的汉字古籍文献,是中华民族发展历程中综合知识的总结,也记载着各民族文化的融合与交流,甚至许多少数民族的生产生活经验、文学艺术也主要靠汉字文献而得以流传至今,换言之汉字文献成为中华多民族交流的见证,也为保存各少数民族文化做出过积极贡献。
因此,少数民族学生学习汉语言文学,可以进一步增强对民族团结的认识,树立在中华大家庭中汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族的思想观念,树立“中华民族的多元一体格局”的意识,从而加强中华民族的凝聚力。
(三)有利于少数民族地区的建设、稳定与发展少数民族人才学好汉语言文学,可以更好地对外交流,可以更便捷地获取各类信息,从而更好地为少数民族省、区的物质文明、精神文明、政治文明、生态文明建设作贡献,缩小发达地区与落后地区的差距,为中华民族的伟大复兴和繁荣昌盛做出更大贡献。
三、汉语言文学专业学科建设的思考和愿景。
西南民族大学文学院已经开始在汉语言文学学科建设上作思考、探索和改革。
第一,文学院近些年高度重视学科建设,并从学理上进行探讨,在实践中进行改革。比如徐希平早在2003年就发表了《关于民族院校汉语言文学本科人才培养的思考》,2007年又发表了《加强实践、突出特色,提高学生综合素质》
等论文,从理论上对此进行了思索和研究;汉语言文学专业各学科的老师都在积极探索、踏实改革、认真实践,学院在2007年西南民族大学汉语言文学专业本科办学50周年之际,特地将全院师生对于汉语言文学学科建设和教学改革的相关论文结集出版。
第二,加强教学改革与研究。文学院从2006年期每年定期举行“文学院教学活动月暨教学艺术研讨会”,至今已连续举办了三届,全院师生共同参与,推动汉语言文学专业的学科建设、教学改革和人才培养。
第三,加强课程建设,深化教学改革。学院十分重视课程建设,到目前为止汉语言文学专业有省级精品课程中国古代文学、中国现当代文学,校级精品课程现代汉语、美学概论、外国文学史。汉语言文学专业2007年被批准为四川省特色专业。
第四,在学校实行完全学分制的前提下,认真调查研究,切实修订汉语言文学专业教学计划和学生修读指南,突出汉语言文学在民族院校的特色和优势。其中我们注意以下几个方面:首先在坚持完成汉语言文学专业普通教学计划的前提下,拓宽对民族文化、民族文学以及民族交融有关知识的了解和认识;其次适当调整课程结构,加强对各民族学生汉语言文学基础知识和基本技能的培养训练;再者增加对中国文学和文化介绍的完整性和准确性,即重视过去被忽略的各少数民族代表性文学作品和许多保留在汉字文献中的少数民族作品;最后注重基础课与应用型课程的有机结合,强化实践性教学环节,培养各民族学生的综合素质与创新能力。
第五,切实改进教学方法与教学手段,增大各门课程的信息量,有效激发学生专业学习兴趣,提高教学质量。到目前为止,汉语言文学专业所有课程都已实现多媒体教学。
虽然我们做了一些尝试和努力,但我们和兄弟院校还有差距,我们也还有许多困惑,所以我们殷切期望通过全国民族院校和民族地区高校汉语言文学专业学科建设研讨会,实现如下愿景:
其一,加强民族院校和民族地区高校汉语言文学专业的交流和沟通。有利于我们扬长避短、进一步突出各自的特色,更好地适应西部地区、民族地区对多民族人才的需求。
其二,希望由此搭建一个平台,将研讨会办成一个可持续的、松散的民族院校和民族地区高校汉语言文学专业联谊、交流和沟通的论坛。我们希望由今天开始,以后大家轮流、不定期地举办此研讨会,增进友谊,互相学习,使我们办出各自特色。
其三,推动民族院校汉语言文学专业的教材建设。过去因为各种客观和主观的原因,我们不得不选用“权威”教材,可是这些教材却不适合民族院校多民族学生的文化和知识水平,我们希望组织力量编写立足于民族院校多民族学生实际情况的、适合多民族学生多元文化背景的教材。
其四,推动西南民族大学文学院汉语言文学专业学科建设再上新台阶。召开研讨会,有幸请到民族院校和民族地区高校文学院、中文系的各位领导、专家,希望能不吝赐教,毫不保留地将您们好的办学理念和思路,成功的改革实践经验传授给我们,我们将认真学习,深化我们的教学改革,推动我们的专业建设,从而使汉语言文学专业,使文学院办得更有特色。
参考文献:
[1]张绵英,阿旺措成。略论藏族地区的‘双语’教学[J]。西南民族学院学报,1988(民族语言文学研究专辑)。
[2]费孝通。中华民族多元一体格局[m]。北京:中央民族学院出版社,1989.
[3]徐希平。关于民族院校汉语言文学本科人才培养的思考[J]。西南民族大学学报,2003,(10)。
汉语言文学特色篇6
1950年,中央西南各民族访问团在西昌专区访问期间,就协助西昌军管会对彝族语文进行了科学的调查研究,1951年1月设计了一套拼写彝语的新文字。同年2月2日西昌专署召开发展彝族语文座谈会,决定实验推行这种新文字。中共西昌地委书记梁文英在这次座谈会上,号召专区各机关干部努力学习彝族语文,决心长期为彝族人民服务。这个号召得到各民族干部和西昌民族干部学校、省立西昌师范学校全体师生的热烈响应,从3月到7月,便先后在西昌和大凉山中心区的昭觉一带,掀起了学习彝族语文的高潮。参加学习的干部和学员们都认识到学习彝语文的重要性,把这项工作当作一个政治任务来完成。西昌专区民族干部学校、省立西昌师范和昭觉的基层干部训练团是当时热烈学习彝语文的三大中心。发展彝族语言和实验推行彝族新文字的工作,从一开始起,就是在党的领导下结合着彝族人民的需要来进行的。因此,如彝族师资的培养,彝族小学和民族干部学校各科教材的编译,彝族干部的识字教育,以及汉族干部的彝语文教学等工作,从1951年3月初便有步骤地展开了。西南民族学院也为了适应彝族地区社会需求,设立了彝语文专修科。这就是彝语言文学专业的前身。彝语文专修科开办以后,采取了多层次办学,多学制并举的办法,共培养新彝文编译、教师和推行人员近2000人,成为新彝文最大的实验教学基地。针对学生的不同层次和不同学制,编写多种教材,在编写教材和进行教学的实践中,积累了丰富的经验,开展了多方面的科研工作,为新彝文的实验教学以至新彝文方案的修订完善工作作出了贡献。彝族、汉族、白族、纳西族、僳僳族等各族学员毕业后,有的被分配在彝族地区开展彝语文工作,有的在地方民主改革工作队工作,有的在政府和部队当翻译;有的被分配到国务院彝文翻译处为全国人大、全国政协、全国党代会和其他全国性的会议及活动做翻译;有的被分配到省级机关和教育部门继续进行彝语文人才的培养工作。1958年,民族语文工作受到严重挫折,民族语言委员会等民族语言文字工作单位被撤销,并取消了彝文学习、实验推行等工作。彝语文专修科中断招生。1960年5月24日,凉山彝族自治州第四届人民代表会议正式通过了撤销“新彝文”的决议。
二、规范彞文的推行与彝语文专业的复兴
彝语文工作曾经走过较长的一段弯路,教训是深刻的。正如四川省委川发(1975)72号文件中指出的,“1951年创制的《凉山彝语拼音方案》(即新彝文)离开原有彝文,脱离实际,脱离群众,条件不具备,没有搞成。1958年停止推行后,又离开原有彝文直接推行汉文。也由于绝大多数彝族不懂汉话,只学汉文,形成语言和文字脱节,不容易学,也不容易巩固”。为了更好地贯彻执行党中央和人民政府的各项方针政策,学习科学文化知识,提高人民群众的文化素质,广大彝族干部群众一致强烈要求使用自己的原有文字。1974年9月,四川省委决定采用原有彝文,在整理、规范的基础上予以推行。根据省委的决定,四川省民委和凉山州政府对原有彝文进行了整理规范,在原有彝文字的基础上,以四川凉山喜德语音为标准音、以圣乍话为基础方言,从近万个原有彝文字中选出了819个原字加上次高调符号及一个替音符号共1165个规范彝文,并引入现代标点符号等新成份,制定出了《彝文规范方案》。规范后的彝文为表音的音节文字,不论其词义有何不同,只要读音相同,均用一个字表示。规范彝文有43个声母,10个韵母,4个声调;为了使书写统一,彝、汉文对照翻译时排列一致和使用方便,规范书写格式一律从左到右横排。《彝文规范方案》还确定使用国际通用的阿拉伯数字和彝文原有的数字。四川规范彝文使用范围是北部方言区,包括凉山彝族自治州、雅安地区、甘孜州、乐山地区、云南西北部的宁蒗县、昭通地区等。彝族人口共有230多万,不懂汉语的占80%。规范彝文通过在四川省成功推行后,1977年全国恢复高考,西南民族学院也恢复了彝语文专业。当年,彝语文专业的考生除了参加全国统一高考以外,还要进行彝语文口试及面试,彝语文面试是委托考生所在地的语言文字工作部门进行的。当时,160多名彝族青年踊跃报考西南民院彝语文专业。最后录取了49位作为恢复后的第一批彝语文专业大学生。
由于受当时条件限制,彝语文专业缺师资,缺教材,教师们夜以继日地工作———编教材,用蜡纸刻印教材和辅助学习材料等,克服困难,艰苦奋斗,创造条件把彝语文专业办得非常成功。当时彝语文专业在教育部的教学大纲中还未设立,所以,该专业不能以彝语文专业毕业,必须同时学完教学大纲规定的汉语文专业的全部课程方能毕业。为此,学生的学习负担加重了一倍,一方面要学完汉语言文学专业的全部课程,一方面还要完成彝语言文学专业的全部课程,再加上学校为了办好第一届彝语文本科专业,要求教师在工作上一丝不苟,创造性、摸索性地教学,教学质量要求高,教学的各个环节一环扣一环,学生们背负双重学习任务,刻苦学习,最后除了一位同学降级以外,其余48位学生都以优异成绩获得了文学学士学位。被分配到中央机关、中央民族学院、西南民族学院、云南民族学院、四川省级机关、四川省教育厅、四川省人民出版社、四川省广播电台以及凉山彝族自治州州级机关和县政府工作,成为第一批各条战线的规范彝文工作骨干。由于师资力量有限,另一方面为了认真总结经验和进一步改善、加强彝语言文学专业的办学条件和教学大纲的制定,西南民族学院停止了1978年的彝语言文学专业的招生。在做好充分准备后,1979年开始,按照彝语言文学专业的教学大纲,进行了每年的常规招生。1977年恢复招生后,彝语言文学专业与藏语言文学专业和汉语言文学专业合并成立语文系。1984年,彝语文专业和藏语文专业脱离语文系成立少数民族语言文学系。1992年,单独成立了彝语言文学系。2000年,彝语言文学系更名为彝学系。
2003年,彝学系更名为彝学学院。目前彝语言文学专业在校学生500余人,其中,本科生421人,硕士研究生70余人,彝学方向博士研究生11人。30多年来,彝语言文学专业先后开办了短期进修、专业证书、中专、专科、本科、硕士研究生和博士研究生等各种层次的学历教育和非学历教育班。迄今为止,已经在四川、云南、贵州、广西、浙江等省区的彝、汉、白、藏、纳西、哈尼、傈僳、壮、侗、佤等16个民族的考生中招生。先后培养了3000多名不同层次的彝语言文学人才。一批批彝语言文学专业毕业生走向彝族地区,成为彝族地区社会经济发展的建设者和骨干,为西南民族地区,特别是广大彝族地区的经济发展、社会进步和民族团结做出了积极贡献。此外,还先后接收了来自美国、法国、瑞士、德国、波兰、捷克、日本、澳大利亚、新加坡、菲律宾等国家和台湾地区的留学生前来学习彝语文和彝族文化,为加强国际交流、宣传彝族文化、逐步实现“中国彝学、世界彝学”的学科发展目标打下了坚实的基础。历经60年的艰辛创业,尤其是改革开放30多年以来的蓬勃发展,彝语言文学专业由小到大,由弱到强,坚定地走出了一条独具特色的办学之路。目前,彝语言文学专业已经发展成为国家民委和四川省的重点学科、四川省品牌(特色)专业和教育部特色专业。2001年,彝学系被确定为四川省彝汉双语本科人才培养基地。这些成绩的取得,是党的民族政策的光辉照耀的结果,是学校党委正确领导的结果,是社会各界关心支持的结果。是一代代潜心于彝学事业的志士仁人无私奉献、锐意进取、改革创新、倾注毕生的心血,共同写就了彝语言文学专业发展壮大的华丽篇章。
三、彝语言文学学科专业在改革中发展壮大
纵观彝语言文学专业60年发展历程,所取得的成绩主要得益于特色优势。西南民族大学彝语言文学专业是国外没有、国内少有的传统优势特色专业,目前在国内外同一学科专业中处于领先水平,是西南民族大学的特色和品牌。但是,当今世界正在走向知识经济和全球化时代。高等教育的全球化、国际化、市场化、大众化,赋予今天的大学以新的内涵,影响着世界高等教育的发展趋势和中国高等教育的发展趋势。面对这样的时代背景,传统的特色专业,如果不经营、不改造、不发展,就只能成为保守的特色、落后的特色、苍白的特色,最终必然会被全球化、现代化所淹没。因此,必须赋予传统的特色专业以崭新的时代特色。惟有如此,传统的特色专业才能与时俱进,才能不断地走向辉煌。这便是改革与发展的使命。当然,这种改革,并非背离传统,而是“经营传统,经营特色”,让“传统”与“现代”有机结合,让“民族的”成为“世界的”。正如大河奔流,一脉相承,贯穿古今,融通中外,承先启后,与时俱进。
(一)双语(多语)教育教学改革实践
在学校“超常规、跨越式”发展的进程中,彝语言文学专业遵循教育教学规律,并结合自身的实际,深化教学改革,大胆调整和拓宽专业口径,脚踏实地地走出了一条双语教育教学和双语人才培养的崭新路子。从理论上讲,“双语”或“多语”现象在本质上是两种或多种文化的交流、吸收、融合、互补的最直接的体现。“双语”或“多语”劳动者的目标是既保存世界语言的多样化,又促进信息交流的顺畅和通达。这也是为创造未来文明的人们所共同期盼的。从现实情况看,改革开放以来,随着彝族地区经济社会的不断发展,“彝汉”双语和“彝汉英(日)”等多语已经成为广大彝族地区和彝族人民的重要的交际工具和传播、获取信息的重要载体。国内近800万彝族人民主要以大杂居、小聚居的形式分布于滇、川、黔、桂四省区。这一特点导致彝族地区和彝族人民急需熟练掌握“双语”和“多语”的各类专门人才,而且,这种需求是长期的、大量的。基于此,从20世纪90年代中期开始,彝语言文学专业进行了大刀阔斧的专业改造,从单一的“彝语言教学”走上了一条“双语”和“多语”教育教学和“双语”、“多语”人才培养的崭新路子。赋予了传统的特色专业以崭新的时代色彩。在保留彝语言文学这一传统特色专业的同时,先后开办了“彝汉双语文秘”、“彝汉双语经济管理”、“彝汉双语行政管理”、“彝汉双语师资”、“彝汉翻译”等多个专业(方向)。特别值得一提的是,2000年开办的“彝汉双语文字信息处理”专业,是民族传统文化与现代文明有机结合的典范,是古老的彝文走向信息化、数字化的有益尝试。2002年,彝学系又成功开办了“彝英双语”专业方向,这个专业方向的开办,标志着传统的“彝学”正在努力走向世界,为让“彝学”走向世界,让世界关注“彝学”迈出了坚实的一步。2008年,新开办了“彝日双语”专业方面,标志着彝学院的“双语”和“多语”教育教学步入了一个更为广阔的发展空间。至此,彝语言文学专业已经初步建成了包括多个本科专业(方向),2个硕士点和1个博士点研究方向的学科专业结构。这一学科专业结构的建成,标志着古老的彝文作为一种国家学历教育文种,在共和国学历教育的各个层次上已经全面实现“通车”。目前,彝语言文学专业常设4个本科专业(方向),即“彝汉双语语言文学”、“彝汉翻译”、“彝英双语”和“彝日双语”。这些专业培养目标明确,课程设置科学,知识结构合理。
1.彝汉双语语言文学
培养目标:本专业培养具备彝汉双语语言文学全面系统知识和其它文科知识的,能在少数民族地区文化教育、党政管理部门及相关单位从事有关教学、研究、管理、编辑、翻译、新闻、出版、文学创作、文秘等方面工作的专业人才。主干课程:现代彝语、彝文文选及习作、彝族传统文化、彝族文献学、彝族文学概论、彝族尔比克智、彝族哲学、彝族诗学、彝族语言与文化、现代汉语、语言学概论、中国当代少数民族文学、中国现当代文学、文学概论、汉语写作、汉语普通话、文艺美学、彝汉翻译理论与实践、彝族史、民俗学等及普通高校规定的公共基础课。
2.彝汉翻译
培养目标:本专业以培养具备彝翻汉、汉译彝、彝汉双语语言文化、文学艺术、社会历史等全面、系统知识的彝汉双语高素质本科人才为目标,能在彝族地区文化教育、党政管理部门及相关单位从事有关教学、研究、管理、编辑、翻译、新闻出版、古籍整理、文学创作、文秘等方面的工作的专业人才。课程设置:现代彝语、彝语方言比较、彝文文选及习作、彝族现当代文学、彝族文献学、彝族文学概论、彝族尔比克智、彝族诗学、彝族文字学、彝族传统文化、彝族语言与文化、彝族史、彝汉翻译理论与实践、语言学概论、现代汉语、古代汉语、文学概论、中国当代文学、中国少数民族文学、汉语写作、汉语普通话、文艺美学、民俗学等及普通高校规定的公共基础课程。
3.彝英双语
培养目标:本专业以培养具备彝英双语语言文化、文学艺术、社会历史、经济管理等全面、系统知识的彝、英双语高素质本科人才为目的。注重彝族历史文化、民俗风情及有关西部少数民族文化知识,以及英语听、说、读、写、译等专业方向素质的培养。该专业方向人才的培养,能逐步满足西部民族地区文化教育、旅游管理、涉外经贸、新闻传播等行业对少数民族复合型人才的极大需求。主干课程:基础英语、英语听力、英语口语、英语阅读、英语语音、英语语法、英语写作、高级英语、欧美文化、彝族传统文化、现代彝语、彝族文学概论、英汉翻译理论与实践、语言学概论、现代汉语、文艺美学、文化人类学及普通高校规定的公共基础课。
4.彝日双语
培养目标:本专业以培养具备彝日双语语言文化、文学艺术、社会历史、管理研究等全面、系统知识的彝、日双语高素质本科人才为目的,注重彝族历史文化、民俗风情及有关西部少数民族文化知识,以及日语听、说、读、写、译等专业方向素质的培养。该专业方向人才的培养,能逐步满足西部民族地区文化教育、旅游管理、涉外经贸、新闻传播等行业对少数民族复合型人才的极大需求。主干课程:基础日语、日语会话、日语听力、日语语音、日语泛读、日语语法、日语写作、日语视听说、日语翻译、高级日语、日本文学作品选读、彝族传统文化、现代彝语、语言学概论、现代汉语、汉语写作、演讲与口才、文化人类学等及普通高校规定的公共基础课。
(二)着力提高双语(多语)人才培养质量
彝语言文学专业针对彝族地区人才需求情况的变化,加强彝汉双语和彝汉英三语人才培养。在人才培养的具体实践中,坚持以人为本的教育观,以全面提高学生素质、注重学生整体发展、个性发展和终身发展为原则,使学生真正做到思想上自强、学习上自立、心理上自信、行动上自律,从而学会做人、学会学习、学会健体、学会审美、学会做事。尊重学生中客观存在的差异性和独特性,因材施教,不断提高人才培养质量。近年来,西南民族大学彝学学院本科毕业生陆续考上中山大学、浙江大学、暨南大学、中国人民公安大学、北京邮电大学、贵州大学、云南大学、同济大学、四川大学等国内重点大学的硕士研究生。有的在校生作为与海外大学的交换生被选派出国学习,有的毕业生远渡重洋,赴国外攻读硕士和博士。这是彝语言文学专业改革实践成果在人才培养上的具体体现。2009年,“彝语言文学专业多语教育教学改革与实践”荣获四川省人民政府教学成果一等奖。
(三)有力推进教材建设、课程建设和科学研究
由于彝语言文学专业的特殊性,专业课教材和教学参考书主要靠教师自己编写。1977年恢复招生时,彝语言文学专业没有一部正式出版的教材。为了解决专业教材匮乏的问题,多年来,彝语言文学专业教师编写出版了《彝族文学概论》(“九五”国家重点教材)、《彝语概论》、《当代彝族文学作品选读》、《现代彝语》、《彝族民间文艺概论》、《彝汉翻译》、《20世纪彝文优秀作品选读》、《彝族民间长诗导读》、《彝文写作教程》、《〈勒俄•玛木〉释义》、《彝族尔比克智释读》、《民俗学概论》、《现代彝语概论》(国家“十一五”规划教材)等一系列质量较高的教材,彝语文专业教材匮乏的老大难问题已经从根本上得到了改观。课程建设方面,随着教学改革的不断深入、专业口径的不断拓宽,彝语言文学专业坚持“经营特色”的理念,加强课程体系建设,优化课程结构,人才培养方案和教学计划更加科学、更加规范、更加合理,课程质量不断提高。2005年、2006年和2007年连续3年间,“现代彝语”、“彝族传统文化”、“汉彝翻译”和“民俗学概论”等4门课程被评为省级精品课程,并在为实现部级精品课程零的突破不懈努力。彝语言文学专业教师结合彝族地区经济社会发展和彝学学科专业发展的需要,开展了一系列特色研究,并取得了丰硕的成果。30多年来,先后在公开刊物上发表学术论文、译作800多篇,出版学术专著100余部,承担国家及省部级项目50余项,40多项成果获各级各类奖。这些成果中“彞文信息处理”等相当部分成果填补了国内外同一学科研究领域里的空白,产生了较大的社会效益。
(四)强有力的师资队伍
汉语言文学特色篇7
关键词：对外汉语跨文化交际
一、对外汉语教学概述
对外汉语教学即就外国人展开汉语授课。普遍觉得它涵盖对母语非汉语的外籍国人实施的汉语授课。假若在学术中准确的表明这个科目的实质即特点，就得是“汉语当成第二语言讲授”。这个称号意思不但是在我国展开的对外国人的汉语授课教学，也就是对外汉语教学，还可意为全球的汉语教学，并且还涵盖和它的特点基本相似的对中国少数民族的汉语教学。
二、对外汉语教学中的跨文化交际
文化的情况很繁琐。文化可被划分成不同的规范与成果。例如在特点上，可划分成精神与物质两方面。在级别上，可划分为工具，体制与内心几方面。在属性上，可划分成宗教，品质，风气，建筑等几方面。然而，在对外汉语授课的领域可知，将文化划分成交际文化与知识文化相对适宜一些。交际文化，基本意思是不同知识涵养的人在交际过程中，直接干扰交际且极易造成误会与矛盾的语言及非语言文化。语言交际文化关键是说深藏在语音、词汇、语句里的文化原因。比方说描述色情，汉语经常用黄色，日语波兰语经常用粉红色，英语经常用蓝色。例如一些时候留学生可能询问我国是否允许观看蓝。英文将色情视频成为bluefilm和bluemovie。但英文里的yellowpaper和yellowjournalism，大多说的是恣意浮夸的报纸及刊物，yellowbook说的事政府通告，而不是我国语言所说的“黄色刊物”。留学生不明白不同的色彩在不一样的过度代表的意义的差异，将英文里的bluemovie一成不变的放到汉语中。还有就是，和一些没有深交的人沟通时，我们国家大多会询问，在哪里上班？今年多大了？有男（女）朋友了吗？家人身体状况如何？没有深度学习掌握汉文化的外国人十分不易理解，会觉得询问者想要参与自己的私生活。而本质上不少中国人不是要参与其他人自己的事，而仅仅是为了寻找主题让交流更融洽，就好比西方人碰头时聊一聊天气情况。非语言交际文化审计领域更宽。比如很多民族全都用点头代表认可，摇头代表不赞同。而在保加利亚人们却用摇头代表认可，点头代表不认可。借助行为举止展开交际即是非语言交际文化。
交际过程中的远近关系通常由于民族差异存在差别。美国人、德国人交流过程中离得很远；拉丁美洲人与意大利人交流时离得很近。与通常进行紧密流的人交际时，太疏远可能会显得不在意交谈者。相反与适合远距离交流的人交际，太靠近可能会显得有侵略感。交流过程中的眼神也算是非语言交际文化领域。美国黑人沟通过程中大多躲闪双方的目光；假若一直与对方目光对视代表着遭遇侵略。但美国白人沟通过程中却不断寻找双方的目光，假若感觉他人没有和自己目光对视，意为他人不在意自己所说的话题或在躲闪自己。所以，美国黑人与白人沟通过程中会发生不少误会和矛盾。而我国人民沟通过程中的目光在美国白人与黑人中间。
知识文化，关键在于知识底蕴有差异的人在交际过程中，简介干扰品汇交际的、很难存在有矛盾的文化知识。比如我国历史上的四大发明，我国陶瓷、丝绸成长进步历程，我国宗教的兴起与发展等。刚接触汉语的人，不明白那么多同样能和汉人发生平日的交际。不同民族文化底蕴，其他民族人们借助第一语言也可掌握。假若非本族人不了解该本族语，本族人也不了解外族语，彼此就不能交际。而外族人若学会了本族语里的词汇、语句，和本族人交流文化时就不会由于知识底蕴等的差异发生误会和矛盾。
进行对外汉语授课时需将交际文化授课放首位，知识文化授课其次。是由于对外汉语授课宗旨是使留学生加速学会目的语及有关知识，借助目的语交际。例如就低水准留学生而言需重视交际文化讲授，例如目前时兴的打招呼形式，展开不同平日交际的风气等。着重讲解我国历法与廿四节气，无法从根本上增强其交际本领。
中高级层次，交际文化授课依旧很关键。仅仅是展示方式与初级层次有差异。好比禁忌语，隐喻，歇后语等均富含深层的知识底蕴，突出了汉人的深度的内在组成，是中高级交际文化授课的关键。例如把“死”说成“走了”；将“被捕入狱”说成“进去了”。不掌握那么多就不能和中国人展开深度交际。
三、Y语
汉语言文学特色篇8
关键词：汉语颜色词研究现状词性标准
颜色词是现代汉语中颇具特色的一类词，词汇量非常丰富。近来，虽然对颜色词的研究者甚众，但涉及词性问题的并不多。
一、现代汉语颜色词的研究现状
（一）颜色词的文化研究
较早从文化角度对颜色词进行研究的有：徐朝华的《析“青”作为颜色词的内涵及其演变》（南开学报1988年第6期），杨星荧的《色彩词和色彩描写》（广州师院学报1985年第5期）。
最近研究者甚众，具体有辛亚宁的《从“这个歌星很白”看颜色词的对外汉语教学》（郧阳师范高等专科学校学报2005年4月），顾海芳的《汉语颜色词的文化分析——关于对青、白、赤、黑的说解》（沙洋师范高等专科学校学报2002年第4期），吴戈的《汉语颜色词语构、语义文化简析》（河南师范大学学报（哲学社会科学版）2001年第28卷第l期），李春玲的《汉语中红色词族的文化蕴含及其成因》（汉字文化2003年第2期），安俊丽的《黄色彩对汉语词汇的文化影响》（安庆师范学院学报（社会科学版）2002年9月第5期），陈良煜的《历代尚色心态的变异与汉语构词》（青海师范大学学报（哲学社会科学版）2002年第3期），于逢春的《论汉语颜色词的人文性特征》（东北师大学报（哲学社会科学版）1999年第5期），吴开秀的《谈汉语颜色词的语义功能》（阿坝师范高等专科学校学报2002第2期），黄芳的《颜色词黑与白的文化涵义》（中国科技信息2005年第23期），刘群的《颜色词红黑白的联想意义及其反义关系》（襄樊学院学报第4期2003年7月），田伏礼的《颜色词与文化》（丹东师专学报2000年第2期总第80期）。
（二）颜色词的词汇研究
对颜色词从词汇角度进行研究的既有专著也有单篇论文，较早的有：伍铁平的《论颜色词及其模糊性质》（语言教学与研究，1986），张清常的《汉语的颜色词大纲》（语言教学与研究，1991，（3）），张旺熹的《色彩词语联想意义初论》（语言教学与研究，1988，（3）），姚小平的《基本颜色词理论述评》（外语教学与研究，1988，（l）），符淮青的《汉语表“红”的颜色词群分析（上）》（语文研究1988年第3期）、《汉语表“红”的颜色词群分析（下）》（语文研究1989年第l期），从个案入手，专章阐述了对“红”色词群的认识；刘云泉勾勒出了“汉语基本颜色词的发展”框架，刘钧杰的《颜色词的构成》（语言教学与研究，1985，（2））；梅家驹的《同义词林》、章银泉的《色彩描写词典》等则侧重于对颜色词语料的整理、归类。
近来，又有黄友、陈波的《“彩色”的语义指向及与其他颜色词的语义关系——由小学语文课本中的一例引发的思考》（襄樊学院学报2005年第4期），曹有鹏的《词义的模糊性初探》（长沙电力学院学报（社会科学版）1999年第l期），叶军的《关于建设现代汉语颜色词属性库的构想》（内蒙古师大学报（哲学社会科学版）1999年6月）、《浅论现代汉语基本色彩词》（内蒙古大学学报，2000，（3）），李红印的《汉语色彩范畴的表达方式》（语言教学与研究2004年第6期），潘峰的《谈现代汉语基本颜色词的范畴》（湖北成人教育学院学报2005年7月），李红印的《颜色词的收词、释义和词性标注》（语言文字应用2003年5月第2期）和《现代汉语颜色词语义分析》（商务印书馆，2007年12月1日第1版），潘峰的《现代汉语基本颜色词的超常组合》（《黄冈师范学院学报》2006年05期）。
（三）颜色词的修辞研究
早期陈望道、陈原在其著作中有所论述，后阮显志有《颜色词及其修辞作用》（《语言学论文集》，安徽教育出版社，1989年4月）。
近来，有衣玉敏《“黑”的“颜”外之意》（修辞学习2003年第6期），[韩]金福年《不同性别表达者选用汉语颜色词的差异》（修辞学习2004年第1期），周延云《汉语色彩词的言语义初探》（青岛大学师范学院学报1998年第4期），李孝国《说“乌龙”》（语言新观察2002年第8期）。
（四）颜色词考释
从汉语史角度进行探讨的有：宋金兰《“黑”名源考》（汉字文化2004年第1期），潘峰《时期汉语颜色词汇的特征》（湖北成人教育学院学报2004年3月），吴东平《古汉语颜色词当议》（孝感学院学报2003年9月），[法]麦里筱《汉语颜色类词的产生》（古汉语研究2003年第4期总第61期），孙丽艳《浅谈汉语中“黄色”一词的古今词义变迁》（内蒙古科技与经济2002年第12期），陈建初《试论汉语颜色词（赤义类）的同源分化》（古汉语研究1998年第3期总第40期）。
（五）颜色词的语法研究
对颜色词语法方面的研究多从认知语言学角度，如：张敏《认知语言学与汉语名词短语》（中国社会科学出版社，1998），马庆株《汉语语义语法范畴问题》（北京语言文化大学出版社，1998），王洪君《“逆序定中”辨析》（汉语学习1999年第2期），李燕《汉语基本颜色词之认知研究》（云南师范大学学报2004年3月），陈家旭、秦蕾《汉语基本颜色的范畴化及隐喻化认知》（河南师范大学学报（哲学社会科学版）2003，（2）），高永奇《现代汉语基木颜色词组合情况考察》（外国语学院学报2004年l月第l期），王依平的硕士论文《现代汉语颜色词的认知研究》（黑龙江大学，2010年4月）。
可见，关于颜色词文化研究、词汇研究的较多，涉及词性问题的除了李红印《颜色词的收词、释义和词性标注》（语言文字应用2003年5月第2期）是词汇学研究外，语法学方面的研究未见。
二、颜色词的词性问题
（一）现代汉语的基本颜色词，是“指使用频率较高、由一个语素成词、表示确切色彩的词语。如单音节词语：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、棕、黑、白、灰、粉。”[1]又“‘红、黄、白、黑、绿、蓝、紫、灰’等8个稳定而能产的基本颜色词。我们把这8个基本颜色词称为‘辨色词’”。[2]
（二）颜色词词性问题
李红印认为：“‘红、黄、黑、白’等颜色词词性标注和释义之间的纠葛源于其自身性质未被准确认识。从色彩认知角度看，‘红、黄、黑、白’等颜色词是汉民族辨色阶段的产物，它们首先是分辨、指称某类色彩，随后在语言使用过程中，开始更多地用于表达某一事物所具有的色彩属性。因此，‘红、黄、黑、白’这类颜色词实际上是‘身兼二职’，一方面分辨、指称某类色彩，另一方面表示事物的色彩属性，如‘红’原本是分辨、指称红这种色彩（例：这种红不好看），后又表示事物的红的属性（例：红花；红裙子）。前者就是所谓名词性用法，后者就是所谓形容词用法。”
实际上，关于词性问题，熙先生在《语法讲义》中[3]早有论述：
1.划分词类的根据
“实际上根据词的意义来划分词类是行不通的。因为表示同类概念的词，语法性质不一定相同。……‘红’是形容词，而‘红色’是名词。……因此给汉语的词分类不能根据形态，只能根据词的语法功能。”
“一个词的语法功能指的是这个词在句法结构里的所能占据的语法位置。举例来说，形容词的功能有：
a.前加‘很’。
b.后加‘的’。
c.后加‘了’。
d.作谓语。
e.作定语。
很明显，凭借形容词的语法功能，我们可以把它跟别的词类区别开来。举例来说，名词不具备a，c，d几项，动词不具备a，e等项，同时，名词、动词的语法功能里也有一些是形容词所没有的。我们给汉语的词分类，根据的就是这些功能上的异同。我们划分词类的时候，却只能根据功能，不能根据意义。”（37-38页）“兼类问题跟我们如何分析词义有关系。……当我们把a、B两类词分开的时候，可以允许有一部分词兼属a、B两类。”（38-39页）
2.名词的语法特点：“（1）可以受数量词修饰，……（2）不受副词修饰。”（41页）
3.“数量词的主要语法功能是修饰名词。”（51页）
4.“我们用来划分动词和形容词的标准有以下两项：
（1）前边能不能加‘很’；
（2）后边能不能带宾语。
根据这样的划类标准，我们可以把形容词和动词分别定义为：
（1）凡受‘很’修饰而不能带宾语的谓词是形容词。
（2）凡不受‘很’修饰或能带宾语的谓词是动词。（55页）
5.“我们把副词定义为只能充任状语的虚词。”（192页）
6.“状语是谓词性成分的修饰语。”（151页）
7.“谓词主要功能是作谓语，同时也能作主语和宾语。”（40页）“谓词包括动词和形容词两类。”（55页）
上述是熙先生的主要论述，他认为汉语的基本颜色词是形容词。这里能基本解决颜色词词性问题，但也出现了一些问题：
1.在确定划分词类的根据时，朱先生有前后矛盾之处：“我们划分词类的时候，却只能根据功能，不能根据意义。”（37-38页）“兼类问题跟我们如何分析词义有关系。……当我们把a、B两类词分开的时候，可以允许有一部分词兼属a、B两类。”（38-39页）既然“不能根据意义”，也就不能有所谓兼类问题。
2.在确定词性时，使用了循环定义。名词的语法特点：“（1）可以受数量词修饰，……（2）不受副词修饰”（41页），“数量词的主要语法功能是修饰名词”。（51页）
3.词性标准封闭，对一些现象不能解释。例：这种红不好看。按朱先生的标准，此例中‘红’是名词。又如：引起批评的原因主要是电视剧的内容“太下流太黄色”。（《北京晚报》2001年1月17日）同样，这里“黄色”则成了形容词。
因此，为了较好地解决颜色词词性问题，我们认为谭景春的观点和做法是可取的：“上文建立的三条原则虽然能够解决词类转变中的一些问题，但是不可能解决词类转变中的所有问题。所以我们的原则是开放式的，随着研究的深入，根据实际情况的需要可以再补充新的原则。”[4]
的确，随着社会的发展，语言本身也在不断变化发展，词语的词义和功能不可能一成不变。划分词类的依据和确定词性的标准也应该具有开放性。
注释：
[1]高永奇：《现代汉语基木颜色词组合情况考察》，外国语学院学报，2004年，第l期。
[2]李红印：《颜色词的收词、释义和词性标注》，语言文字应用，2003年，第2期。
[3]熙：《语法讲义》，北京：商务印书馆，1982年版，第37-192页。
汉语言文学特色篇9
关键词：“白色”；文化内涵；文化差异；翻译；交流
abstract:colorisveryclosetopeople’slife.itisanimportanttoolforpeopletounderstandtheworld.colornotonlyhasphysicalattributes,butalsohasrichculturalconnotations.colorwordsareabundantinbothenglishandchinese.however,peopleofdifferentcountriesoftenreactdifferentlytowardsthesamecolorasaresultoftheirdifferentculturaltraditionsandsocialsystems.socolorwordscanbeusedasasignificantmarkofdifferentcultures.thispapermainlystudiestheculturaldifferencesof“white”andhowtodealwiththemintranslation,sothatcommunicationcanbeimprovedbetweenenglishandchinesenations.
keywords：“white”；culturalconnotations；culturaldifferences；translation；communication
一、前言
人们每天生活在绚烂缤纷的颜色海洋中，环视周围的事物，发现它们无不有着各自独特的色彩。红日（red），黄金(yellow)，蓝天(blue)，绿草(green)，白云(white)，黑夜(black)……世界因颜色而变的更加五彩斑斓，美丽动人；人们因颜色而变得更加容易、迅速的分辨和记忆各种各样的事物。但是，由于汉、英民族分属两个截然不同的东、西两大不同的文化体系，受语言与文化的特殊性的影响，人们对于色彩的实际感受和赋予颜色词的意义也随之各不相同。[1]（pⅸ）
文化的蕴涵十分丰富，英国人类学家泰勒（edwardtylor）对文化（culture）的定义是：“文化是一种复杂的整体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的一切能力和习惯。”［2］（p477）众所周知，每个民族的文化都有其独特的生存土壤，即特定的自然环境，历史条件，地理位置和社会现实，因此颜色词在英汉民族两种不同的文化土壤中必定生长出许多不同的文化内涵。久而久之，颜色词的不同文化内涵便形成了英汉民族文化差异长河中的一条支流。本文主要探讨“白色”在英汉语言中存在的文化差异以及如何翻译的问题。力求在跨文化交际日趋频繁的今天，对两种语言的互译寻求一种指导意义和促进英汉两个民族的文化交流。
二、英汉语言中“白色”的文化内涵
俗话说的好：“一方水土养育一方人”。“白色”在英汉两个不同民族的文化内涵除了保留其基本的字面意义外，在各自的领域内都产生了许多与其民族传统和文化相关的、超忽我们想象的涵义。而了解二者间的文化差异，对英汉语言学习者和交流人来说是至关重要的。在此笔者认为，首先要做的就是懂得英汉语言中“白色”的各自独特的文化内涵，才能解决实际生活中所遇到的有关文化翻译方面的难题。
（一）、英语中“white”的文化内涵
“white”是英民族最中意的颜色，人们对白色的偏爱体现在语言的各个方面
对英民族传统而言，“white”有纯洁、可爱、美丽的意思。如“awhitesoul”指“纯洁的心灵”，这源于thebible（《圣经》）故事中，天使总是长着一对洁白的翅膀，头顶悬着银白色的光环。因而“天使”成为英美文学作品中天真可爱的人的代名词。又如在经典芭蕾舞剧“swanlake”（《天鹅湖》）中的白天鹅“whiteswan”带有善良、纯洁和美好的涵义。“whitemomentoflife”译为人生最得意之时。
在英民族文化习俗中“white”因象征纯洁，又引申为公正、公平、诚实、正直的意思。例如：“whitelight”（白光）译为公正无私的判断；“theteachertreateduswhite.”译为老师公平地对待我们。；“puton/standinawhitesheet”是指“认错、忏悔”。该习语原指犯通奸罪者当众公开忏悔，whitesheet是忏悔者在这种场合所披的白衣服。“thisisverywhiteofyou”译为你真诚实！在美国早期的无声电影中，戴“whitehat”（白帽）的角色，则指好人、正直的人、英雄。“awhitespirit”即正直的精神。
在经济生活中“white”有多种内涵。白色作为一种纯洁而高贵的色彩，一直以来都是一种流行趋势，在欧洲、北美，澳洲等地区，白色消费笔记本已成为时尚的代言人。此外化妆品、电器、汽车等一系列高雅的白色包装设计的产品在世界范围刮起了一场白色风暴；“whitewar”经济竞争，“whitesale”大减价，“whitemoney”银币。［3］（p90）以上充分体现了英民族崇尚白色、热爱白色的深厚情感。
英民族文化里存在重视“white”的传统，但在一定场合中它可用作贬义。比较典型的有“whitefeather”，喻怯弱的表现。这源于西方的斗鸡比赛。人们总是认为尾部有白羽毛的公鸡肯定是胆小、不善斗的公鸡，后来引申为胆小、怯弱。“whiteelephant”含有无用而累赘的东西、花费大却收获益少的东西的意思。［4］（p137）
(二)、汉语中“白色”的文化内涵
与英民族相比，汉民族对“白色”的崇尚是有过之而无不及。白色由于和白云、白雪、白玉同色，自古人们常用白色象征高洁、明亮、素雅、光明等。中国成语有清白无辜、洁白如玉、白璧无瑕等。
“白色”是汉语中贬义较强的颜色词。中国传统文化认为“白色”是一个禁忌词，体现了中国人在物质和精神上的摈弃和厌恶。因为古代常在秋季征伐不义、处死犯人。所以白色是枯竭而无血色、无生命的表现。
“白色”还与经济有密切联系。“白色”象征正当、合法。如“白色收入”，它是我国城镇居民主要的经济来源。由于这部分收入一般是公开的、合法的，比较透明，故称之。“白市”是公开的合法买卖的市场，与“黑市”相对。“白道”比喻正当的渠道，也指大学生毕业后走的做学问的道路。
“白色”在中国也具有落后、顽固的意思。例如在20世纪60年代，“白”为偏离正确方向有走“白专道路”之说，指不突出政治，单纯追求业务技术。“白色”也有失败等含义。如，在战争失败的一方总是打着白旗(whiteflag)表示投降。“白色”同时也有正义、光明的象征。屈原《九章·怀沙》：“变白以黑兮，倒上为下。”屈原在诗中用黑白不分来比喻他所处的政治环境的是非不明，善恶莫辨。
“白色”在中国传统戏剧脸谱艺术中，一般性格粗暴、为人阴险奸诈的人所用的脸谱的颜色。如：秦代的赵高、三国时代的曹操、明代的严嵩等人物。由以上分析可见，在汉语中带“白”字的词语多为贬义。
三、英汉语言中“白色”的文化差异及翻译
（一）、文化差异与翻译
文化差异是指人们在不同的生态和自然环境下形成的语言、知识、信仰、人生观、价值观、思维方式、道德、风俗习惯等方面的不同。［5］（p96）翻译是一种语言文字的实践，是利用一种语言文字把另一中语言文字所表达的意思确切而完善的重新表达出来的实践。［6］（p1）美国翻译理论家尤金·奈达曾指出：“翻译是两种文化之间的交流，对于真正成功的翻译者而言，熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要。［7］（p40）顾在翻译中要考虑文化因素，因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义。文化上的差异，会导致人们对同一事物产生不同理解，有时甚至会引起误解，进而导致翻译失误。因此在对英汉语言中“白色”作翻译时一定要注重对比二者之间的文化差异，不能主观臆断地离开文化背景去翻译。
（二）、“白色”在英汉语言中的文化差异
颜色本身没什么具体情感含义，但颜色有一种很大的心理效应。［8］（p73）其可以引起人们的心理联想，因而某些语境中颜色词被赋予了情感和褒贬的内涵，具备了带指向性的联想意义。而由于社会习俗、地理环境、历史、宗教、文化等因素的影响，英汉语言中白色的联想意义有较大的差异。在分析“白色”在英汉语言中的文化内涵之后，以下笔者主要从六个方面对其文化差异进行简单概括。
1.不同文化传统和风俗习惯形成的差异。在欧美文化里，“white”正是人们心仪的颜色，因其表达了人们共同美好的心理愿望。如“whitechristmas”（白色圣诞节）象征欢乐、幸福、吉祥、喜庆。在西方婚礼上新娘身穿最爱的白色婚纱，表示爱情的纯洁、真挚、永恒、高贵。许多世界一流的产品都采用白色包装，代表了高雅、高档次，是西方人所喜爱、向往的产品。而在中国人的观念中，“白色”是悲哀、痛苦的象征，自古以来亲人死后，家属要戴孝（穿白色孝服），因此白色是悲哀的颜色。在中国古代“白色”还用来表示贵贱尊卑，如白衣，白屋，白身（白丁）等就分别指称平民、茅草屋和没有官职或功名的人。
2.不同心理因素引起的差异。由于历史沿革、文化背景、思维方式、生活习惯的种种差异，英汉族人民的心理因素也往往不同，这形成“白色”在英汉民族的差异。比如英民族对“white”一词，颇有好感，whitewedding给人带来快乐、美好、兴奋的心情。在中国的传统文化中，“白色”是无生命的表现，象征死亡、凶兆，给人冷峻、不详的感觉，人们一看到它心理就产生惊吓、畏惧感。例如京剧里，将阴险狡诈的人画白色脸谱。这种运用颜色词对艺术形象进行具体描绘，不但使艺术形象具有间接可视性，而且由于色彩在人们心灵深处长期积淀，人们对它有一种共性的感悟，以致什么颜色一出现，便能体味到它象征什么。这是中华民族的特色文化。
3.感彩形成的差异。“白色”在英汉语言中所具有的感彩也有巨大的差异。在英语里“white”一般是个褒义词，在汉语言中“白色”一般是个负面词。如英语中“awhitecollarjob”是人人心仪的白领工作，“whiteman”善良的人，有教养的人。“whitesheep”指坏人中的善人，“whitewitch”指的是做善事的女巫。“daysmarkedwhitemomentsoflife”指幸福的日子。在汉语里，带“白”字的词语多含贬义。如把智力低下的人称为（idiot）—英语里的绝不包括颜色在内，［9］（p49）花费力气做事却无成效的称为“白搭”，把以傲慢、轻视的眼神看别人称作“白眼”。
4.不同政治制度导致的差异。英汉民族恒久以来就有着不同的政治经济制度，因此他们利用不同颜色代表政治派别或表示民族特性的习惯古已有之。这便使得“white”在中西方语言中有了不同的政治色彩。英民族语言中的“white”象征着权利，“whitehouse”白宫，是美国总统府，因其墙壁皆白，故名。今常用为美国政府的代称，是美国权利的象征。“whitehall”（白厅）是英国伦敦的一条街，此街闻名于1662年詹姆士一世建筑的王宫，现虽荡然无存，但街上有许多重要建筑为英政府办公机构，因此“whitehall”用来指代英国政府，是英国政治权利的象征。“whitebook”白皮书，是美国、葡萄牙等国官方文件。［10］（p115）“whiteknight”（白衣骑士）指政治改革家。“whitelist”指守法人士、合法机构等的名单。英语中“whitepaper”或“bluepaper”（“白皮书”或“蓝皮书”）是指英美政府就某一专题发表的封皮为白色或蓝色的报告书或外交文书。在汉语里，“白色”在政治上的隐含意义包括落后、反动等。中华人民共和国成立之前人们反对反动统治着大规模逮捕、屠杀革命人民、破坏各农民组织、残酷镇压人民革命运动、民族解放运动的行为称为白区、白据点、白地，以军队为主的武装力量被称为白军、白匪、白狗子。足见，指示意义相同的“白色”在英汉各自的文化背景意义上确实大相径庭。
5.不同的价值取向导致的差异。由于不同的自然环境和生活条件促成“白色”英汉民族的价值取向方面出现很大不同。英语中“white”和“black”有是与非、合法与非法的价值取向，如“inblackandwhite”（白纸黑字），“callwhiteblack”（颠倒黑白）。“awhitehope”为某团体(或)城镇带来荣誉的人。而在中国“白色”有低贱、无能的价值取向。我国古代，人们称呼没文化，没功名地位的人为“白丁”，把缺乏锻炼、阅历不深的文人称为“白面书生”，它们都可使人产生卑贱、清贫的联想。
6.由于英汉民族的文化差异，“白色”有时在西方代表一种意义，而在中国又代表另一种含义，甚至对白色的涵义理解恰恰相反，即同一种颜色词产生不同的含义。例如在英文短语“whitehands”中“white”不能按字面意思认为是汉语的“白色”，并不是中文所表示的“白手起家”之义，而是诚实之意，“awhiteday”不表示白天，而是表示吉日（luckyday）,“whitegoods”即体积大，单价高的冰箱，洗衣机等大型家用电器，这类物体的表面常被刷成白色，而不是令人捉摸不透的“白色家电”，“whitelightdistrict”不是白灯区，而是美国纽约的不夜区，“whiteslaver”实指逼良为娼的人，而不是白奴，“whiteroom”不是白房，是绝尘室，“whitecoal”不是白煤，是水力。［11］（p33）另外在汉语中有些与“白”字搭配的词组，实际上与英语中的“white”所表示的颜色没有什么联系，而是表达另外的意思。例如白卷（blankexaminationpaper）、表白（explainsomethingforoneself）、白吃(eatsomethingwithoutpay)、白字(wronglywrittenormispronouncedcharacter)、坦白（toconfess）。［3］（p89）
（三）、“白色”的互译策略
1.直译。人类生活在同一物质世界，经历了大体相同的社会发展阶段，物质世界的共同性，社会发展的相似性，人类思维和情感的共同性形成了各种文化和语言的相溶性和相通性。因此，尽管中英两国存在文化、社会背景的差异，但带有浓重文化色彩的颜色词都存在一些完全或基本对应的情况，只要认准它们各自的真正含义，翻译时直译即可；有时，英（汉）语言中的“白色”在汉（英）语言中虽然不常用，但为了保持原文的风格和民族特色，也不妨采用直译法。比如
whitelead白铅矿
whitecontinent（白色大陆），顾名思义，指的是南极洲。
whitecoffee牛奶咖啡
whitecorpuscle白细胞
whitesource白沙司
whitetie白领结
白蜡whitewax
雪白snow-white
白牡丹whitepeony
白酒whitewine
白云whitecloud
白皙white-skinned
2.直译加补充信息法。英汉语言中有些带有“白色”的词语或短语在直译后不能很清楚的将源词语的意思准确、完整地再现出来；或是英（汉）语言中的“白色”在汉（英）语言中有白色之表意但无白色之实意，这些情况下可通过增加补充说明的方法来进行翻译。试看：
whitepaper白皮书，（英政府就某问题发表的报告，其封面为白色，因而得名）
thewhiteway白光大街，(指的是城市里灯光灿烂的商业街)
whitemeat白肉，(指的是煮好的禽类身上某一部分的)
whitesquire白护卫，(为保驾某公司不被另一家公司收购而购买该公司股票的人)
whitecollar白领阶级，（从事脑力劳动不太流汗的工作人员）
whitesepulcher白色的坟墓,(就是伪善者，伪君子（源于基督教《圣经》）
打白条issueiou
白区（国统区）whitearea(thekuomintang-controlledarea)
3.意译。根据前文所分析，由于文化背景和生活习惯的不同，英汉民族在对“白色”的感觉上存在着差异，所产生的联想也有一定的距离。翻译时要考虑其文化差异，尊重目的语“白色”的习惯用法，以避免“白色”的死译，应采用意译法；再者，由于英汉民族由于民情风俗、思维方式、语言表达方式等方面的差异，同一“白色”词有不同的引申意义，翻译时也只能采用意译法，去其形而留其神；或是英（汉）语中带白色的词语，对应到汉（英）语中无法用到白色在对应翻译，这种情况下也只能采取意译才能表达其本意，这类词语在英语和汉语中也占较大比重。例如：
white-livered懦弱的人
whitelie善意的谎言
whitewash用以嘲笑涂脂抹粉的姑娘。［11］（p33）
whitedays吉日
whiterage震怒
whitenight不眠之夜
白话vernacular
白眼superciliouslook
白发grayhair
白做getsmallthanksforsomething
白费力的事abadjob
白头偕老livetooldageinconjugalbliss
唱白脸playthevillain
白熊polarbear
通过上述分析显而易见，“白色”的翻译有它本身特殊的性质和难度，需要译者细细推敲，谨慎处理。以下提出几点建议以助于学习者提高翻译水平。
首先，应当博览群书，了解西方社会发展、历史典故、和风俗习惯。因为语言是文化的一部分，是文化的主要表达形式和传播工具，学习语言知识的同时，我们也会学习和了解语言中所包含的文化知识。将西方文化与中国传统文化相对比，时刻牢记文化的差异，就会克服因文化差异而导致的翻译失误了。
其次，可以利用多种渠道，吸取和体验异国文化。如通过图片资料、电影、电视、录像等直观地感受外国艺术、历史和风土人情，耳濡目染英语的实际使用。同时将日常交往中的中西文化差异进行归纳总结，这样就会避免因文化因素而导致的翻译失误。
此外，多多解析句子，体会颜色词的文化蕴涵。颜色词反映了人们对客观世界的认识和态度，记载了使用语言的民族的历史发展过程，颜色词的含义必然都印着民族文化的烙印，隐含着民族文化的内涵，其中包含着极为丰富的各种文化信息，而并非是孤立存在的。［5］（p100）
总而言之，在中西交际日益频繁的现今，学习者要掌握好英汉语言中“白色”的翻译就须懂得必要的翻译理论和技巧，加强两种语言的修养、拓宽知识面。［12］（p4）
四、结语
自然界是多姿多彩的，语言中的词汇也是异常活跃的因系，而词汇中的颜色词意义非常丰富。在描述自然界时英汉民族使用的词语存在着差异。而随着科学技术的突飞猛进和经济全球化的快速发展，跨文化交流越来越广泛，翻译也会起着越来越重要的作用。语言学习者只有对中西文化进行坚持不懈的比较和学习才有利于两民族间的顺畅交流。这正如王佐良所说过的：“翻译的最大困难是两种文化的不同。”［13］（p75）因此，研究和对比“白色”在英汉语言中的文化差异及其翻译，对于两种语言的学习、翻译和教学都极具重要性和必要性。
参考文献
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汉语言文学特色篇10
英语的国际化不可避免地带来英语的本土化。中国英语就是英语在全球化过程中形成的一种英语变体，它受到中国文化、语言等方面的影响。但是目前国人对中国英语存在偏见，这一点主要体现在发音上。比如，有人发音不标准，我们就不能容忍，甚至对此嗤之以鼻。然而，对于外国人说汉语时表现出来的发音不标准，我们却可以接受，甚至觉得他们带有异国口音的发音有些可爱。我们过于强调标准英语，对中国英语存在偏见。中国英语的概念没有得到广泛认可。
二、构建具有中国特色的英语教育
(一)英语教育中英美文化与汉文化并重
针对我国的英语教学中母语文化缺失的现象，应该进行汉语文化因素的导入。学习英语，一是要借助其了解和研究西方文化，进而懂得如何和外国人用英语进行成功的跨文化交际，二是要学会用英语表达中国文化的精髓，向外国人介绍中国的文化习俗、民族价值观等，让外国人进一步了解中国文化(薛福平、薛艳芳，2010)。所以，中国特色的英语教育必然要包含汉语文化因素的导入，在英语教学中融入中国的本土文化，将英美文化和汉文化放在同等重要的位置，最终实现真正的双向跨文化交际。
(二)构建具有中国特色的英语教学理论
要真正解决中国英语教育中存在的各种问题，必须构建具有中国特色的英语教学理论。我们需要中国特色的外语教学理论，并不是说我们不需要学习和研究国外的外语教学理论，恰恰相反，“具有中国特色的外语教学理论”需要在对国外相关理论，尤其是第二语言习得理论，进行认真学习和消化之后才能打下坚实的基础(束定芳，2008)。我国的学习者历史文化背景与国外学习者明显不同，我们的母语大多数是汉语，汉语文化和汉语思维对语言学习会产生极大的影响。我国英语教学环境不同于国外，英语学习者的学习动机不同于其他国家的外语学习者。为此，有必要建立一个专门的英语教学研究机构，培养和组织专业的研究队伍，进而构建具有中国特色的英语教学理论。
(三)以正确的态度对待中国英语
中国英语同其他英语变体一样，丰富了英语语言，是中国的英语学习者创造性地将中国特色的语言和文化转为规范英语的产物(李建，2011)。中国英语作为英语全球化的必然产物符合时代的需求，它不仅反映了英语的国际化和本土化进程，而且反映了中国的文化和价值观。语言与思维、文化都是密不可分的。对于中国人来说，汉语思维和汉文化已经是我们生命的一部分，所以我们在讲英语时不可避免地会带有中国特色。我们要以正确的态度来对待中国英语。
三、结语