德育育人体系篇1
（江苏省扬州旅游商贸学校江苏扬州225002）
摘要：近年来，扬州旅游商贸学校坚持“育人为本”的办学理念，积极探索行之有效的职业学校德育途径与方法。实践中注重理念创新、方法创新，逐步构建了以“文化潜能养德，行为潜能铸德，劳动潜能砺德，活动潜能育德”为内容的“潜能德育”体系，创立了激情早读、阳光跑操、“一人一责”、“两个”长跑、“三规”教育、七彩社团、师生“双杯赛”、动力特训营、校园“梦想秀”等一批德育特色活动品牌。
关键词：潜能德育；德育体系；品牌升级；德育成效
中图分类号：G711文献标识码：a文章编号：1672-5727（2015）02-0071-04
作者简介：林红明（1976—），男，硕士，江苏省扬州旅游商贸学校讲师，研究方向为中职德育。
针对中等职业教育的对象和任务，近年来，我校以“育人为本”的办学理念为指导，与时俱进不断更新德育工作观念，牢固树立了“进扬州旅游商贸学校都是才，出扬州旅游商贸学校必有用”的人才观和“扬州旅游商贸学校的一切都是我的责任”的育人观，构建了“潜能德育”的德育体系，从多维度培养、开发、挖掘德育潜能，破解了中等职业教育德育工作的难题，取得了显著的成效。
一、潜能德育的缘起、概念和体系
（一）潜能德育的缘起
当前，中职生大多学习成绩较差、行为习惯不良，不少中职生的人生价值观出现偏差，心理素质薄弱，缺乏使命感、责任感及沟通交流能力与团队合作精神。部分中职生甚至缺少基本的文明礼貌，公民意识薄弱，以自我为中心，冷漠自私。
当前，不少中职学校的德育没有树立职业教育思想，不能深度发掘中职生的潜能，存在着脱离学生实际、脱离社会、脱离企业等诸多问题，所培养的毕业生与社会、企业的要求存在一定差距。
（二）潜能德育的概念
中职生的潜能与普通学校的学生没有差别，如果学校能够注意开发中职生多方面的潜能，给他们提供更多的发展机会，所谓的“差生”也会获得较好的发展。从某种角度说，学生“差”是由于学校教育未能很好地适应学生、成功地开发学生的潜能。要改变这种状况，需要在教育理念和教学方法上深化改革。
潜能是潜藏在人体内的一种特殊的功能，或指潜在人体内一种能力或能量。在某种环境下，人的潜能就会发挥出来。潜能德育是以人为本的德育，即从学生具体的实际出发，在学生的文化、劳动、活动等方面实施有目的、有计划、有项目、有执行力的德育推动，通过主动的、系统的、持续的、全方位的培养、开发、挖掘德育潜能，对学生进行思想品德教育，使学生品德水平持续地提升。其特点是整体性、系统性、主体性、生活性、实践性。
（三）潜能德育体系
近年来，我校以“育人为本”的办学理念为指导，与时俱进不断更新德育工作观念，牢固树立了“进扬州旅游商贸学校都是才，出扬州旅游商贸学校必有用”的人才观和“扬州旅游商贸学校的一切都是我的责任”的育人观，构建了“潜能德育”的德育体系。
特色的文化熏陶培养潜能——文化潜能养德
严格的行为规范挖掘潜能——行为潜能铸德
艰苦的劳动磨炼发掘潜能——劳动潜能砺德
丰富的活动锤炼激发潜能——活动潜能育德
围绕德育潜能，我校以文化熏陶培养文化潜能养德，以行为规范挖掘行为潜能铸德，以劳动磨炼发掘劳动潜能砺德，以活动锤炼激发活动潜能育德。培养——挖掘——发掘——激发已成为我校全方位开发潜能育人的德育“工艺”流程。
二、潜能德育的校本实践
（一）特色的文化熏陶培养潜能——文化潜能养德
校园文化环境是深层次影响学生思想、观念、行为的关键因素。我校立足本校深厚的文化底蕴建设有效的德育体系，开发特色校园文化潜能，为学生建设一个积极、健康、向上的学习和生活环境。
1.精神文化
历经百年的教育变迁与发展，我校校训逐渐发展并形成了“自强不息，与时俱进”校训和青年军校“责任、荣誉、信念”校训（我校为全国首家西点军校式品牌职校），“博学、善导、立德、树人”的教风和“勤奋、进取、修身、强技”的学风。校徽、校报、校广播站等精神文化载体增强了师生的凝聚力、向心力、公信力。学校制定了《激情早读》晨读课本，其中的《弟子规》、《军规》等文化精髓引领学生的人生观、价值观教育。
2.环境文化
我校将环境文化渗透到校园的方方面面，形成了优美的环境文化、建筑文化，让校园的每一堵墙、每一片绿地、每一幢楼房、每一个教室都充满文化气息，积极营建团结和谐的组织文化、个性彰显的班级文化、激情灵动的社团文化、振奋人心的军旅文化、坚决服从的执行文化等多种校园文化元素。为了彰显执行文化，学校重新设计了具有军校元素的校徽，将前后教学楼、实训楼及行政楼分别命名为“知行楼”、“笃行楼”、“敏行楼”、“慎行楼”。在教学楼门厅张贴“西点军校二十二条军规”巨幅宣传牌。在校园道路两侧，西点军校名人名言的宣传牌对过往师生起着潜移默化的影响。
3.制度文化
借鉴美国“西点”军校的管理与育人理念，创新“4a”、“5S”、“6w”的管理模式，我校已形成了比较完善的制度文化。根据《中等职业学校德育大纲》、《中职生日常行为规范》等有关文件的精神，结合本校实际，我校出台了《江苏省扬州旅游商贸学校青年军校一日常规条列》、《青年军校学生仪容仪表条列》、《青年军校“一人一责”条例》、《青年军校跑操条例》、《“西点军校”模式育人手册》和《学生n个不能》等一系列制度。通过制度约束和激励的方式使学生明辨是非、规范行为、抑恶扬善。
4.舆论文化
我校注重校园文化舆论，充分发挥舆论的导向功能。学校媒体有校园电视台、广播站、校园网页、校报、校园贴吧、校园QQ群、班级QQ群、校园宣传橱窗、班级主题黑板报等，包括《校园新闻》、《技能之星》、《团徽闪闪》、《校友讲坛》、《法制之窗》、《每周一歌》、《梦想舞台》、《文明风采》等栏目，强烈地释放文化德育正能量，成为我校“潜能德育”文化导向的助推器。
（二）严格的行为规范挖掘潜能——行为潜能铸德
我校以企业规范深度挖掘学生日常行为德育潜能，并在此基础上积极做好学生思想教育工作，对极少数拒不执行学校规定的学生严格按照校规校纪处理，使学生进一步明确遵章守纪的重要性，通过严格的行为训练塑造学生良好的品德素养。我校深层次地剖析了礼貌、仪表、卫生、舍务、用膳、晨练、做操、早读、实习等日常行为中的品德内涵，形成了一套学生行为规范管理条例，并落实到学生每日学习和生活过程中。例如，我校对“阳光跑操”的要求是，整队从教室门口跑步进场并跑步原路退场，遇阻碍时应原地跑步不能停步（培养行为控制能力）；队列要求纵横对齐，横队间保持半臂距离（培养集体主义精神、自觉纠错觉悟）；跑操要求步伐整齐（听口令，培养守纪意识），班级口号响亮（培养团队荣誉感）。在实施行为铸德的过程中，学校让每一位师生首先明确行为训练与品德养成的意义，明确具体项目与品德素养的对应关系，在形成共识的情况下，师生形成合力，推进各项规范训练，做到明理力行、严格要求、持之以恒。
（三）艰苦的劳动磨炼发掘潜能——劳动潜能砺德
凯洛夫说：“劳动是人类社会生活的基础，劳动使一个人的道德变得高尚。”人的一生没有经过艰苦的劳动锻炼难以形成完善的品德。我校深度发掘劳动德育潜能，为学生提供图书助理、餐厅勤工俭学、社会志愿者、学生创业、实习技能训练等多方面的劳动实践。值得一提的是，师生打扫卫生的“一人一责”卫生劳动制度是我校德育的一项创举。从校长、教师到学生，每天都要参与。我校把卫生包干区细化到每个班级，每个班级细化到每个学生和班主任。每天做到师生同劳动，人人有事做，事事有人做。另外，每学期举行一次擦地工具制作及擦地比赛，抹布的制作面积为25×36Cm，布料为家中破旧衣服，要求亲手缝制（不可用机缝），做到了低碳、经济、节水。更重要的是，让我校学生逐渐摆脱了怕苦、怕累的不良习惯，培养出有责任心、有荣誉感的良好精神品质。
（四）丰富的活动锤炼激发潜能——活动潜能育德
德育活动是德育工作的有效载体，是提高学生道德水平、实现学生自我教育的重要途径。我校通过制度化、多样化、特色化的活动，不断深度挖掘德育潜能，德育工作开创了新局面。
1.活动制度化
当前，中职生不良行为习惯比较突出。针对这一情况，我校大力挖掘德育活动潜能，使激发活动潜能做到制度化，有计划、有步骤定期积极推进养成教育。每班有德育课堂，每日有广播站、电视台时政播报、激情早读、阳光跑操和社团活动；每周有德育主题升旗仪式、主题班会和“梦想秀”大舞台，每月举行一次专业技能大赛和校友讲坛，每学期有一次主题班会评比活动、一次军训会操比赛和一次跑操比赛，每年还有一届秋季运动会、师生“双杯赛”、“梅苑”缤纷艺术节及魅力“女生节”，每年暑假举行成长动力特训营活动。制度化的德育活动让学生逐渐摆脱不良的行为习惯，形成集体观念、团队精神、责任感、荣誉感，树立自信心。
2.活动特色化
（1）激发艺术潜能。“梅苑”缤纷艺术节在每年的12月举行，活动都是班级大比赛，具有很强的组织性和竞争性。每班参赛选手在红歌比赛、演讲比赛、书法比赛、绘画比赛、宿舍美化比赛等活动中的成绩作为班级积分，积分排名作为学期先进集体评选的重要内容。艺术节激发了学生热情，增强学生的荣誉感、责任感和自豪感。
（2）提升女生自信。每年3月8日为我校魅力“女生节”活动日，活动具有很强的时代性和趣味性，深受学生喜爱。节日活动包括很多小游戏和小竞赛。其中，快乐呼啦圈、两人三足、盲切土豆丝、钉纽扣我最行、鲜花送老师等是每年“女生节”常规的活动项目。此外，“女生节”还会增添一些新节目。
（3）增强成才信念。我校开辟校友讲坛，每月邀请事业成功的校友回母校，给学弟们做报告。谈创业经历和感受，谈成功经验和体验，谈创业所必须的基本技能和素质等。校友讲坛能激发学生斗志，增强学生信心，坚定“出旅游商贸学校必有用”的信念。
（4）品味中外经典。我校编写了《激情早读》晨读课本，课本吸纳了《弟子规》、《西点军规》等中的经典，每天早读课上学生激情诵读，这对学生学会做人、学会做事起到了很好的教育效果。
（5）构筑社团堡垒。我校重视发掘学生社团的德育潜能。目前，已经成立了文学社、跆拳道、柔道、太极、吉他、小记者协会等十多个社团。社团完全由学生干部组织并进行自我管理。社团每日定时对成员开放，许多社团活动在晚上对住校生开放，活动丰富了学生的业余活动。在校团委及学生会的引导下，社团成了一个个德育战斗堡垒。
（6）放飞青春梦想。校园“梦想秀”活动是为学生搭建的青春舞台，活动由校团委牵头，各系部轮流主办，每周三下午对全校学生开放。该活动丰富了我校学生的校园文化生活，培养和锻炼了学生的想象力和创造力，增强了学生的自信心。如今，“校园梦想秀”已成为我校涵盖层面广、学生受益多的校园文化品牌活动。
（7）坚持特色跑操。师生跑操是我校德育的又一项创举。根据《跑操条例》，每天下午体育大课间时，师生列队在运动场上进行“阳光跑操”。每天学生会对班级跑操从着装统一、入场速度、班级口号、跑操队形到出勤人数等方面打分并进行班级评比，评比结果于第二天广播操前宣布并列入学期先进集体考核。跑操分高一和高二、高三年级两场进行，以班级为一方阵，每班有班旗，每场有令旗，各班有口号（根据专业特色制定），教师方阵打令旗。另外，每学期中期举行一次全校班级跑操大比赛，校级及中层领导作评委，评比重点突出班级学生的“精、气、神”。跑操增强了学生自律、自控能力，提升了自信心、集体认同感及归宿感。
（8）打造成长动力。我校自2012年起打造了独具特色的暑期成长动力特训营活动。学员为各系部推选的优秀学生干部。主题是“改善，做最好的自己”。活动形式大胆创新，以游戏作为团队成长的载体，包括培养团队意识的“寻找家人”，培养意志力的“永不放弃”，培养集体意识的“消防员”等。
（9）注重技能培养。我校每年6月举行主题为“展示专业、展示技能、展示自我”的“双杯赛”大比武，其目的是以技能大赛为抓手，促进学生技能的提升。高一学生通过参加“能手杯”检查自己一年所学的技能，明确今后的努力方向。高二学生通过参加“成才杯”检验自己在校学到的技能和谋生本领。
（10）融合地方特色。扬州木偶戏是扬州特色文化的一个重要方面，为了让学生更好了解扬州，激发热爱扬州、建设扬州的热情，我校每学期不定期邀请扬州木偶剧团进校。木偶戏具有电视、电影不能替代的观赏新视觉，更具有其他活动难以达到的教育效果。剧情《葫芦娃》、《琼花仙子》和《新白雪公主》等深受学生喜爱。
三、潜能德育的阶段性成效显著
（一）学风和校风日益改善
“潜能德育”使我校取得了良好的德育效果，促进了学风和校风的良性发展，初步实现了人人礼貌待人，仪表朴实大方，宿舍整洁优雅，用膳文明友好，跑操天天励志，卫生劳动有序，早读激情四射，上课认真专注，自修紧张安静，考试诚实守信，实习刻苦钻研，竞赛争创佳绩，创业有所作为。毕业生基本素养和综合能力迅速提升，深受用人单位欢迎。
（二）教师新观念牢固树立
我校以“育人为本”的办学理念为指导，与时俱进不断更新德育工作观念。如今，全校师生牢固树立了“进扬州旅游商贸学校都是才，出扬州旅游商贸学校必有用”的人才观和“扬州旅游商贸学校的一切都是我的责任”的育人观。学生感受到校园生活“健康、充实、快乐、和谐”，教师感受到工作“充实、成功、幸福、满意”，从而使育人有道，成才有方。
（三）省市各部门肯定认可
“潜能德育”破解了目前中职德育面临的许多难题，在省内外产生了较高的影响，受到了省市各级部门的充分肯定。我校在2010年被江苏省职教学会德育工作委员会评为“江苏省职业教育德育特色学校”，“潜能德育”形象力进一步提升。
通过多年的德育实践探索，我校从成功打造全国首家“西点”品牌职校，到提升德育特色品牌，积极实施培养、开发、挖掘德育潜能的“潜能德育”，取得了丰硕的阶段性成果。在德育特色品牌升级的实践中，我们感受到“潜能德育”是摆脱目前中职德育困境的有效德育新模式。“潜能德育”不仅使我校取得了良好的德育效果，促进了学风和校风的良性发展，学生的文化知识学习和专业技能水平也取得了显著的提高。
参考文献：
[1]冯伟国.正确认识中职生需要三个改变[n].中国教育报，2008-02-28.
[2]汪金友.劳动最光荣[n].解放军报，2005-05-01.
德育育人体系篇2
1以学校为主导，形成学校德育体系
1.1根据年龄特点，提出不同德育目标任务。初一年级，过好“三关”，即学习习惯、生活习惯、规章制度关，迈好中学生第一步；初二年级，进一步落实《中学生守则》和《中学生日常行为规范》，做合格中学生；初三年级，提高落实《守则》和《规范》的水平，成为优秀中学生；初四年级，以优异的成绩接受挑选，成为合格公民。
1.2结合德育特点，开展不同内容教育活动。
1.2.1根据教育内容需要，收集编写了《遵守一日常规，做合格中学生》、《培育民族精神，升华爱国情操》、《塑造美好心灵，让环境更美好》、《珍爱生命，健康成长》、《激励斗志，勇往直前》、《面对生活，快乐阳光》、《以诚实为本，夯实人生基础》、《学好人，做好人》、《学法守法，与法同行》、《开展国防教育，增强国防意识》、《了解生活，学会理财》、《学会感恩，勇于担当》等12本校本教材，涵盖了心理、安全、理财、爱国、环保、法制等教育内容，教师以班会或心理辅导课的形式，对学生进行教育。例如，教师在调查中发现，35%的学生“最烦恼的事情”是不能很好地与父母沟通，孩子与家长的代沟严重，主要表现：一方面家长对孩子的期望值过高，把自己的意愿强加在孩子身上。另一方面，学生正处于青春期，想摆脱家长的控制，容易出现抵触情绪。
面对孩子与父母的矛盾冲突，面对父母的无奈。召开了《学会沟通，让沟通成为我们生活中的好习惯》主题班会，让学生将自己的学习和成长中的烦恼写出来，在班级中交流，让同学出点子想办法。然后，召开家长会，让成功的家长交流教育子女的方法以及和子女交流心得体会，并将学生写的成长中的烦恼以一封信的形式分发给家长。有的家长看后，立刻嚎啕大哭，觉得对不起孩子，连自己的孩子所思所想都不知道，纷纷表示，以后要经常与孩子交流，架起沟通的桥梁。学生们说：有了与家长心灵上的那座“桥”沟通后，我变得比以前更快乐，感到心中无比地畅快。老师们说：通过这样的活动，搬掉了老师与学生之间的“屏障”，开启学生的心理闭锁，走进学生的内心世界。家长们说：感谢学校创造了这座心灵上的桥梁，我们将鼓励与信任相互传递，让双方都能正确地把握自己，走出一条让孩子健康成长之路。
1.2.2落实《家访制度》。根据烟台市教育局关于开展“千名教师访万家”活动要求，结合课题实验，确立了我校“教师家访制度”。班主任每学期要对本班全体学生进行一次以上家访。任课教师每学期进行十次以上的家访，以期共同做好学生的教育工作。
1.2.3形成教育合力。首先，建立了党团、班主任、任课教师为主体的德育队伍，制定并落实《教师育人工作的职责》、《班主任全员育人工作的职责》、《年级组长全员育人工作的职责》、《职员全员育人工作职责》、《级部主任全员育人工作职责》使之责任共担；其次，各类课程有机结合，使活动类、学科类、环境类课程相互补充；最后，因材施教。采用目标激励、行为矫正的主动参与法；伦理谈话、榜样示范的自我管理法；引导评价、心理咨询的主动发展法，使学生正确认识和评价自己。
1.2.4开展心理教育。调查发现，学生主要存在厌学情绪、交往不良、自卑孤独、品行不良等四方面心理问题。针对这些问题，设立心理教育处、知心姐姐信箱、心理咨询电话，开通校园网，开设心理教育课，开展班级心理辅导和心理教育研究等，帮助学生克服心理障碍，养成良好品德，促进行为规范。
组织学生先后观看了《花季·雨季》、《青春期探秘》、《青春期品质教育》、《情绪调节与控制》等光盘26盘；听取《青少年心理特征》、《辩证认知，培养良好的思维方式》等讲座46场。
1.2.5优化育人环境。把“学校无小事，事事为教育”、“教师无小节，处处是楷模”作为教职员工共同的信条，时时刻刻为学生做表率。把领导干部“一日常规要求”、职员“八好九不准”、教师“六好二十不准”落实在日常工作当中。在实验楼和教学楼的走廊里建起了环保、法制、文化、科技、道德、爱国主义教育长廊，师生流连忘返，起着润物细无声的作用。
2整合家庭教育力量，形成家庭教育体系
2.1加强舆论宣传，提出家庭教育基本要求。对每一个人的成长来说，家庭是第一所学校，父母是第一任教师。家庭教育对孩子身体的发育、知识的获得、能力的培养、品德的陶冶、个性的形成，都是至关重要的。我们依托家教委员会，结合家长会，加大了宣传力度，在以下方面提出要求并予以指导。
2.1.1促进子女身心的正常发展。父母要关心子女的身体健康，有了健康的身体，智力、品德、美感等方面的发展才有可靠的物质基础。督促子女积极参加体育锻炼，注意保持坐、立、走和看书、写字的正确姿势，养成良好的卫生习惯。关心子女的心理健康。引导子女热爱生活、关心他人，养成乐观进取的精神。
2.1.2培养子女良好的个性。父母与孩子之间，应建立一种民主平等的关系。父母对子女既不溺爱、放任，也不粗暴、专横，而要采取民主的态度，同时又要严格要求，培养孩子养成独立的个性。善于引导他们树立远大理想，丰富他们的精神生活，满足他们的求知欲望和合理需要，指导他们交友。
2.1.3配合学校，关心学生的发展。父母应当积极支持学校，同学校密切配合，启发和督促子女认真接受学校教育，以促进子女健康发展。有条件的家庭还可指导子女学习一些特长。不要不顾子女的发展潜力，盲目给子女加压、加码。
2.2成立家教委员会，办好家长学校。每学期开办2次以上家长学校，帮助家长更新教育理念，传递教育信息，提高教育水平。从开题实验到现在，我校举办家长学校32期，报告材料26万余字，并汇编成册《为孩子撑起一片蔚蓝的天空》。汇集优秀家庭教育经验11万字，形成《家教浪花》，印发到家长手中，以促进相互学习，相互提高。
2.3利用网络手段，向家长传递教育信息。学校安排专人从网上下载有关教育信息和感人事迹报道，通知家长利用双休日的时间，和孩子一起观看。如《感动中国》、《百家讲坛》选粹、青年演讲家邹越《让世界从满爱》等，让家长领略大师的风范，聆听大师的声音，感受大师理念。
3建立育人基地，形成社会教育体系。
3.1与社区联手，举办讲座。每学期邀请妇联、共青团、老干部协会、派出所的同志到校为学生举办讲座，以其现身说法教育学生，珍惜生命，热爱生活，健康成长。
3.2聘请高玉宝为德育校长。邀请高玉宝作为我校德育校长，并将高玉宝“人生价值与成才之路”的报告录制成光盘，经常组织师生观看，学生把崇拜歌星明星转移到了高爷爷身上。高玉宝还经常打来电话或写信鼓励学生努力学习，为投身祖国建设奠定基础。组织专人从网上收集有关德育教育方面的视频，让学生观看，让学生的到了很好的教育。
3.3构建育人阵地。征得有关部门同意，将烈士陵园、雷神庙遗址、杨子荣展馆、烟台科技馆、农博园、丽鹏公司、安德利公司、电业集团、海德集团、新牟集团等做为我们育人基地，定期开展活动。
3.4参与社区活动。让学生回家了解老人赡养制度与义务，了解“星级家庭”评比条件，了解社区的奖惩办法，引导学生走入社会，关心他人，体验亲情。
4活动效果及体会
4.1学生精神面貌涣然一新。据2010～2011学年度不完全统计，学生收集先烈英勇事迹140万余字；收到表扬信900多封，做好人好事1300余件；拾金不昧620多人次；写社会调查报告1200余篇，达38万字；写环保调查报告926篇。
4.2教师科研能力大大提高。几年来，举办课题研究讲座280多次，外出参观260人次，180多篇，科研成果20多项。收集编写了国旗下讲话《红旗飘飘》、主题班会精选《开启学生心灵的金钥匙》、心理活动设计选编《让心灵充满阳光》、学生环境保护调查报告《稚诚的呐喊》等实验成果及校本教材。
德育育人体系篇3
【关键词】高校;创新人才;德育培养
一、建立动态开放的德育管理系统
德育管理是为德育的育人功能服务的,而且是起决定作用的因素,创新人才的培养必然对德育管理提出改革的要求。高校必须尽快建立适应创新人才培养要求的、主动的、开放的、注重实践的德育管理系统,以达到整合德育的内容和方法、提高德育实效的目的。要根据学校自身的实际,合理规划德育发展目标,建立学校、家庭、社会一体化德育管理体制。要打破“围墙”,开门办学,定期组织学生参加各种社会实践,在实践中完善自我,提高创新能力。要进一步建立和完善全员关注的德育管理机制,实行全员参与,强化有关职能部门和院系的学生管理职能,调动一切积极因素,互联互动的动态开放的德育管理系统。把立足点放在培养高素质创新人才的中心上来,主动发挥基层组织的德育管理功能。
二、建立科学高效的德育管理系统
加大科学管理力度,促进传统教育方法与现代教化手段的有机结合,从根本上提高德育管理的时效和水平,是推进高校创新人才培养的基础。要提高认识,转变观念,把德育管理放在一个大系统、大背景、大环境中研究,纳入经济体制改革和发展的实践中探索。继承和发扬传统的德育管理方法,实现高校德育管理的程序化、规范化、制度化和现代化。要加大投入,加快现代化步伐,在学生管理部门办公室配置计算机、建立互联网等现代管理设施,主动促进学校与经济社会、与世界各高校及相关行业接轨,促进学校内部综合信息传递与交流,以便随时调控各个层面和层次的德育管理工作,实现科学高效的信息化管理。
三、建立素质优良的德育管理队伍
建立一支专兼结合、功能互补、素质优良、充满生机与活力的高校德育管理队伍,是实施创新人才培养的基本保障。要把德育管理队伍建设问题与当前高校的机构改革和人事分配制度改革结合起来,对德育工作岗位进行科学的再设计。通过明确的政策导向和制度规范,加强队伍建设和投入,促进德育管理队伍的合理流动。要有计划地抓好对德育管理队伍的培养提高工作,引导和帮助他们把德育作为一门科学去钻研、去开拓。尤其要加强专职德育管理队伍和工作人员中的业务指导和培训,提高现代化管理知识和技能,改善队伍知识结构,增强队伍的凝聚力和战斗力,发挥德育管理队伍的骨干和主导作用。
四、建立资源优化的德育运行机制
完善德育管理运行机制,整合教育主体、客体和环境育人的力量,是适应并推进创新人才培养的关键。要进一步优化高校德育资源配置,形成以教育为先导、以服务为基础、以管理为依托的宏观德育格局。要着眼德育管理运行机制的转换,健全体制改革的配套管理。结合招生就业制度改革和教育教学改革,着力研究和探索学分制与自主学习并轨条件下的学生管理机制转换,把握管理的重要环节和薄弱环节,切实加强学生德育工作的针对性,增强德育管理的力度。要进一步加强以宿舍为基础群体单位和管理基本环节的管理机制,改善学生宿舍的软硬环境,树立学生主体的教育思想,突出学生的主体地位,强化政治方向和主流价值观的引导,激活主体的深层次需求,形成丰富的、进步的、稳定的德育氛围,促进学生创新人格和个性的全面发展。
五、建立科学合理的德育评价机制
强化目标意识,量化管理指标,建立适应素质创新人才培养的高校德育管理评价机制,是实现创新人才培养转变的重点。德、智、体等综合测评是对学生个体的创新能力进行定量考核的一种方法,力求运用科学手段对人才的培养和全面发展进行反馈督导,使规章制度内化为学生的自觉行动,使德育功能由虚变实。要结合学校自身发展状况,建立和完善校、职能部门和院系班三级评价机制,加强德育管理评价的督导性,实行多层级评估。要建立激励创新的德育管理评价机制,激活大学生督导创新意识,设立德育创新奖,通过评比先进,激发学生内在的创新潜能,在学生中培养积极上进、开拓进取的良好风气,鼓励高素质创新人才脱颖而出。加强适应新时期德育管理研究,建立科学的德育管理评价指标体系,是实现学生成长全过程管理重要保障,对创新人才的成长具有非常重要的意义。
德育育人体系篇4
【关键词】工学结合人才培养模式大德育工作体系构建
【基金项目】此文为顺德职业技术学院大德育科研基金项目内容——“基金项目：顺德职业技术学院科研项目（2008-JY01）”。
【中图分类号】G41【文献标识码】a【文章编号】2095-3089（2013）04-0082-02
我国高职院校人才培养模式逐渐改变了传统的培养模式，推行工学结合人才培养模式，培养适应生产、建设、管理、服务第一线需要的高级技术应用型专门人才。其模式的选择和定位，决定了高职院校学生德育工作要紧密围绕学校培养人才工作的核心内容，从学校、企业、心理防护、网络等方面优化社会资源，构建一个环环相扣、上下联动、内外结合、整体协调的“大德育”工作体系。
一、建立学校育人网络体系
恩格斯说：“我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体”。在开展教育过程中，我们要把对学生的大德育工作看成是一项系统工程，它贯穿在教育教学管理的整个过程中，包括了课堂上的理论教学，学生校园文化活动，学生校外实习的整个过程和每一个环节，应采取“分工协作，统一管理”的模式，动员全院教职工的力量形成合力来关心学生、关注学生的德育工作，形成教书育人、管理育人、服务育人的良好氛围和工作格局。
（一）建立完整的组织管理网络体系。学校要建立以党委为领导，以党委学生工作部、团委、思想政治教育教学部为核心和各系党总支、团总支以及学生管理机构为主体的完整的德育组织管理网络体系。各系（部）要建立以系党总支书记、分团委书记以及系学生组织为主体的组织管理网络体系。
（二）要发挥广大教职员工的育人功能。在高职院校中，由于教师队伍重技能、轻教育，许多老师往往认为思想政治教育工作是思想政治教育课专业教师、学校学生处、辅导员的事情。专业教师在上课时，只管教专业知识和专业技能，忽视了对学生的教育和管理。教师所谓“传道、授业、解惑”也，教师在对学生进行专业技能的传授的过程中，也应当承担起对学生的思想方面的教育，在学生学习、工作、生活等各个具体环节，都应通过不同途径和方式共同来实施思想政治教育。
（三）要在校内建立起有效的工作网络线。这种网络线应从学校各种职能部门出发，建立和搭建：①学生处——系书记——辅导员——学生；②学生处——学生组织——文明岗——学生；③教务处——系主任——科任教师——学生；④团委——团干——学生；⑤总务处——宿舍管理员——学生；⑥总务处——后勤人员——学生；⑦系学生工作办公室——系学生组织——班委——学生；⑧学校——家长委员会——社会人事——学生。这个育人网络线能对学生实施多角度、全方位、立体式的管理和自我管理，教育和自我教育。
二、建立企业育人网络体系
共同构建大德育工作体系是全社会的职责，是全社会的共同责任。在实施工学结合人才培养模式的过程中，学生有三分之一的时间在企业。企业的文化、管理人员及学生的“师傅”等是思想政治教育的力量之一，他们具有教师所不具备的丰富的实践知识及职业素养。学生一旦进入企业开始“工学结合”，所在实习单位对学生的育人效果起着不可替代的作用。因此，企业在思想政治教育中也承担着一定的任务。要在企业中建立思想政治教育的网络体系，可从三方面入手：
（一）企业制定人才培养规划。企业在接受学生实习的同时，也应提高思想认识，承受其对大学生进行教育的责任，要把对大学生的思想政治教育作为己任承担起来。对学生的使用要制定一定的人才培养规划，学生实习过程中要参考教学模式有规划地制定实习计划、实纲、实习内容、教导方法，把行业、企业需要的素质要求，企业所崇尚的创新意识、竞争意识、质量观念、效率观念、服务至上理念及创业、敬业精神贯彻于学生实习的各个环节中，从社会人才培养的高度来培养学生，而不是当成普通员工使用。
（二）企业成为学校教学的有机延伸。学生在企业实践期间，企业负责对学生进行具体的技术指导，结合生产实际，开展专业活动，请工程技术人员、老工人为学生讲解有关本行业的发展趋势，最新科技发展动向；开展学习先进活动，把企业中的先进思想、爱岗敬业的精神传给学生，让学生与企业零距离对接，感受企业文化，了解企业的发展历程，接受企业精神。通过学习活动，通过师傅与学徒的传、帮、带提高学生的思想素质，专业素质，充分发挥企业生产育人、实境育人的作用。
（三）全方位渗透企业文化。工学结合人才培养模式下，企业文化与思想政治教育工作的对象都是学生；目标是一致的，都是力求用一种共同的价值观、共同的理想追求来引导学生；内容是相似的，都是运用一定的价值观、思想理念、行为规范作为导向，激励员学生。全方位渗透企业文化，一是，要在校内实训基地渗透企业文化。结合高职学院的校园实际，将企业的理念、规则、诉求都渗透在校内实训基地中，形成标识清晰、容易接受的形象视觉系统，潜移默化的教育影响学生。二是，在校园中文化中渗透企业中的文化元素。学生进入企业之前，把企业管理人员送到学校对学生进行岗前培训，组织企业专家和优秀典型员工到学校举办各种讲座、报告会，组织学生参观企业，向学生普及企业文化、工作规章制度教育、工作纪律等，使学生对企业的状况和要求有初步认识，受到企业氛围的教育。三是，让学生在实习中感受企业文化。加强学生对实训的反思，开展企业文化的学习活动，促使学生学习企业中的先进人物典范，学习企业理念和目标理想，适应企业的职业风格和竞争规则，并在内心自觉认同企业中的职业形象和身份，自觉接受企业的价值观和行为方式。
三、建立心理防护网络体系
《教育部关于职业院校试行工学结合、半工半读的意见》（教职成[2006]4号）指出：职业院校要加强对学生的劳动纪律、生产安全、自救自护和心理健康等方面的教育，提高学生的自我保护能力，保障学生的各项合法权益。高职院校要从人才培养的战略高度和维护校园和谐稳定大局出发，把心理健康教育作为大德育工作的重要组成部分抓紧、抓实、抓好。因此，要本着“以人为本、和谐发展、教育为主、重在预防”的工作理念和“面向全体、区分层次、抓住重点、突破难点”的工作思路，构建富有高职特色的心理健康教育工作网络体系，为青年学生明亮心田，撑起了一片晴朗的成长天空。
（一）加强组织建设，制定有效工作制度
要做好学生的心理健康教育工作，高职院校首先要加强心理健康教育的组织建设，组建心理健康教育领导机构和工作机构。成立以主管学生工作的院领导为主任的心理健康教育委员会，统筹规划和领导全院心理健康教育工作；成立了心理健康教育与咨询中心，具体组织和实施全院的心理健康教育工作。制定一系列相关的比较有效的工作制度和操作规程，确保心理健康教育与咨询工作有序地正常进行的保障。高职院校应，确保心理健康教育工作有章可循。
（二）建立多级信息报告制度
《广东省普通高等学校学生心理健康教育及安全监护体系实施意见》（粤教工委思〔2009〕14号）指出：要努力构建学校、院（系）、班级、医院四级心理防护网络。笔者认为，高职院校建立心理健康教育防护网络体系应包括企业在内，除了要在学校建立宿舍（心理协会会员）——班级（心理健康委员）——院（系）级（心理辅导站兼职教师）——校级（心理健康教育与咨询中心专职教师）四级心理健康教育网络体系外，还应在企业建立企业宿舍或者企业建立心理信息员，按实习区域建立心理健康兼职辅导老师，心理信息员和心理兼职辅导老师要接受常规的培训。同时，要在企业实习队、专业、系、中心、学院建立多级信息报告制度，做到早发现、早教育、早恢复。
（三）开设心理健康教育课程
凡事预则立，不预则废，要对学生做好心理健康预防工作，就要对广大学生进行心理健康普及教育，使学生接受心理知识的培训。因此，在学生下企业之前，应发挥心理健康教育的课堂主渠道作用，对一二年级学生开设心理健康教育必修和选修课程教学。心理健康教育课程应纳入到教务处的教学计划之中，结合高职院校的实际编写课程，课程教学老师应由学院思想政治教育和心理健康教育工作经验丰富的老师来授课。课程内容除了要传授一定的心理知识外，还应帮助学生提高心理素质，教育学生树立科学的人生观。
（四）深入企业，开展心理咨询与辅导
工学结合人才培养模式下，学生在企业实习中出现的心理问题常常会比较隐蔽，且不轻易主动寻求帮助，因此心理健康教育工作走进企业尤其重要。心理健康教育老师可充分利用面询、电话咨询、网络咨询等灵活多样的形式，还可蹲点企业开展心理咨询和辅导，随时解答顶岗实习学生的心理问题，进行心理沟通，及时帮助学生更好地调节情绪、缓解压力，并提高适应环境、适应社会的能力；也及时处理学生工学结合期间遇到的各种问题，帮助学生走出心理困境。
四、建立信息网络教育体系
信息的传播快捷、生动、开放、交互，能实现跨地域性，工学结合模式下，学生较长时间分散在不同的企业顶岗实习，学生的流动性和分散性增强，这给开展学生的德育工作增加了难度。要解决这一难题，高职院校应要主动占领网络教育新阵地，利用信息传播的跨地域性特点，充分发挥互联网覆盖面大、形式多样、便利及时的优势建立信息网络教育体系，使德育工作的开展能更契合实际，更有针对性和实效性。信息网络教育体系的建立有以下几个方面：
（一）搭建德育工作的信息沟通平台
在教育者和受教育者之间搭建信息沟通的新型平台，使得师生双向沟通交流更具有不受时间、空间限制的优势，交流更及时、更广泛、更深入、更频繁、更有效，学生作为受教育者的主体地位更能得以突显，“以生为本”的工作理念得到更具体、更扎实的贯彻落实。这些平台包括建立学生德育工作专题网站、网上班级通讯录、电子信箱、网上聊天室、博客等多种形式，使学生德育工作做到全覆盖、全天候，为校企之间、师生之间、学生之间搭建网上交流平台。通过校园网、手机短信群发系统和相关网络软件构建，通过借助手机短信、互联网等全方位的技术手段，构建高职新型家校交流平台，定时发送学生生日短信祝语、节日短信祝福，温馨提示，关心学生，优化师生关系，体现人文关怀，使得德育工作更全面、更具实效。
（二）开发德育的网络教育功能
高职院校应善于利于网络，交换、传输包括文字、数据、声音、图形、动画等形式的德育信息，通过信息文化的教育功能对高校学生的思想进行引导和调控，渗透德育的新内容，创新高校德育工作的方法，增强德育的直观性和感染性。如建设好融思想性、知识性、趣味性、服务性于一体的主题教育网站或网页，建立学生网络党支部，开辟网上党校，网上支部生活，网上党员与学生谈话，建立党员QQ群，红色网站等。教师们也经常在网站上发表文章，提高对学生思想的影响力、渗透力和覆盖面，把德育工作延伸到新的领域，通过正面、积极的网络信息激活学生的思维，改善他们的认知结构，既使教学方法得到改革，又能增强德育工作的感染力、渗透力、吸引力和教育引导目的。
（三）提供网上学生服务
学生在企业实习期间，校内信息渠道不畅通，往往导致各种学生服务工作滞后。高职院校利用网络为大学生学习、生活提供服务，对大学生进行引导，可以给学生提供快速、便利的服务，达到服务育人的目的。
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德育育人体系篇5
论文关键词：高枝德育管理体制；高枝德育工作体系；特枉；作用
德育，作为高等学校教育不可缺少和替代的有机组成部分由其相对独具的任务、内容、途径、方法以及管理等因素构成，它与智育、体育一样是高校对大学生进行的一种有目的、有计划、有组织、有系统的教育恬动。然而，不少学校在重视德育之任务的明确、内容的全面、原则的科学、途径的台理、方法的适宜时，或多或少地将德育的管理淡化了，不自觉地让德育管理融化在学校管理或教育管理之中，往往未能形成一个相对独立的系统化的德育管理体制，这在较大程度上影响了学校德育工作的全面而有序、系统而协调地开展。鉴于此，本文试图从理论上明确高校德育管理体制的概念、特征，阐明德育管理体制在高校德育工作体系中应有的功能和作用，以期在实践中能指导和推进高校德育管理体制的建立和完善
一、高校德育管理体制及其在高校德育工作体系中的地位
所谓高校德育管理体制，是指以正确的德育指导思想为基础，遵循德育原则而在高等学校建立的德育组织系统。其内容包括：相互联系的德育系列的结构建制；不同机构各自的职能、责任和权利；各机构之间的分工协作关系等等。高校德育管理体制是在德育原则指导下建立的，毫无疑同是从属于高校德育体系，是为高校德育服务的。同时，高校德育管理体制又有其独具的内容和相对独立的体系，因此在高校德育中占据着不可或缺、不可替代的重要地位，具体表现在：
首先．高校德育管理体制是整个高校德育工作体系的有机组成部分。高校德育是指高等学校按照一定的社会要求，通过各种有效途径，对大学生进行政治思想道德教育，把大学生培养成为德智体全面发展的、德才兼备的社会主义新人的活动。高校德育工作体系是由德育的目的、任务、内容、途径、方法、管理等因素组成。而管理体制是德育管理不可缺少的重要部分，没有一定的管理体制，德育管理就无从谈起，学校德育就成了一盘散沙，没有了秩序。因此，德育管理体制是高校整个德育工作体系的有机组成部分。
其次，高校德育管理体制是高校德育工作体系中带有整体性、全局性的制度形态。高校德育工作体系不仅包含着德育的观念、内容、运作方式，也包含着管理和管理体制学校德育的过程既是教育者在一定环境下对受教育者进行政治、思想、品德教育的过程，更是德育管理者对德育活动进行管理的过程，管理贯彻于德育工作的全过程，管理体制同样地作用于德育工作的全过程。德育管理体制规定着学校德育的结构建制、组织机构的职能职责，使之成为德育工作体系中带有整体性和全局性的制度形态。有了职责分工明确、机构设置合理、互相关系顺畅的管理体制，高校德育工作才能正常进行，德育目标才能顺利实现。
再次，高校德育管理体制是高校德育工作体系中具体统帅德育工作的基本模式。如果说高校德育是个大系统，那么在一定的德育指导思想基础上建立起来的，遵循德育基本原则的高校德育管理体制则是个小系统，而且是受制于大系统的小系统。尽管如此，高校德育管理体制仍有其相对独立性，德育目标任务总是在一定的德育管理体制下实现的，合理科学的管理体制将有利于德育目标任务的完成．反之，则会起到阻碍作用。从这个意义上说，高校德育管理体制具体统帅着学校德育，是德育工作的基本模式。
二、高校德育管理体制应有的功能
德育管理过程涉及组织与组织、组织与团体、组织与个人间的各种关系，德育管理活动的效益一定意义上取决于上述关系的是否协调所以，科学适宜的高校德育管理体制的功能，应当是能遵循高校德育的客观规律，处理好德育过程中的各种关系，包括校内外的关系，领导与被领导的关系，组织系统之间的关系和各种组织机构之间的关系。
第一。处理好高校与党和政府及管理机关的关系．维护学校的独立自主权。古往今率，学校德育始终是从属于并服务于一定政治的，贯彻着一定阶级的政治意图。同样．在社会主义初级阶段，高等学校必须党的政治路线作为德育工作的指导思想，贯彻执行党和政府教育方针、德育大纲，遵守高等学校管理机关的有关指令和规定。这是高校保持坚定正确的政治方向，培养“四有社会主义新人的根本保证。但是，各高等学校不能机械地执行党和政府的指令。由于我国地域辽阔，地区间经济、政治和文化发展水平差异较大，高等学校问历史、现有条件、所处环境各不相同，青年学生的思想政治品德发展状况不尽一致。从而形成各高等学校德育工作的特殊性，因此，各高校在遵照党和政府的方针政策的同时，要维护自己的独立自主权，也就是说，高等学校应根据本校的实际情况，充分发挥主观能动性，独立自主地触定’符台人才培养规格的德育任务、内容、途径和方法，不受干扰地完成德育任务。很难设想，一个学校的德育管理组织没有必要的自治自决权，只是简单地传达党和政府的指令，还有什么存在的意义。
第二。处理好高校中的党政关系．协同地实行德智体的统一管理。高校德育是整个高等教育的一个重要组成部分．它同智育、体育互相依存互相影响，密不可分。然而，长期以来高校中存在着“两张皮”的弊端，即党组织管德育，行政组织管智育、体育。这种体制人为地将德育管理从学校管理中割裂出来．既不符合学校管理的德智体统一性原则，违背了德智体统一管理的客观要求．也不利于智育和体育中的德育因素的开发和利用。科学的高校德育管理体制，理顺了党组织与以校长为首的行政组织之间的关系，明确两者在德育工作中的职责。校党委是德育工作的统率部门，担负着根据党和政府的指令和学校实际，提出本校的德育目标的任务；监督并保证各级行政组织机构贯彻执行党的路线、方针．、政策及学校德育任务。校长及行政组织则行使对德智体统一管理权，像管理智育体育那样管理德育，保证德育任务顺利完成。
第三。处理好高校中德育组织阃的关系。调动德育基层组鍪}殛德育工作者积极性。科学适宜的高校德育管理体制明确了各德育组织间的职责，能充分发挥各个德育组织机构及其人员的作用。学校德育领导机构对德育实行统一领导，制定全校德育计划。但是，由于德育实践活动主要在基层开展，基层组织及德育工作者是德育活动的直接责任者，而且，青年学生的思想政治品德修养与水平因其家庭条件、生长环境、知识层次、生活阅历等的不同而存在差异。因此，高校德育领导机构必须充分发挥基层组织及德育工作者的积极性要允许基层组织依据本单位本专业的具体情况，创造性地制订更具针对性和操作性的德育计划，结台专业教育，借助多种途径，完成德育任务。同时也应允许德育工作者面对每个受教育者个体发挥自己的聪明才智，有的放矢，因材施教，独立自主地处理德育实践中的具体问题。只有这样，才能开创本单位德育工作的新局面。
第四．处理好党、政、工、团、学的关系．营造良好的育德环境。培养和造就德才兼备的优秀人才是高校一切工作的出发点和落脚点，学校中党组织、行政机构、工会、共青团和学生会虽然都有各自的工作对象和任务，有特殊的工作规律和原则，但是，它们的独特性不应当同学校培养和造就人才的目标相矛盾，相反，它们应当从不同的角度，以不同的方式，通过不同渠道，落实学校德育任务，提高学生思想品德水准。因此，它们之间的关系是否协调．直接或间接地影响着整个学校德育作用的发挥。科学适宜的高校德育管理体制中的各级德育组织和机构，既要尊重各种组织的独特性，又有责任搞好党、政、学、团在德育活动中的协调工作，围绕德育工作的计划，步调一致，相互配台，积极营造良好的育德环境。
三、高校德育管理体制的作用
高校德育管理体制是高校德育工作体系的重要组成部分，它以其合理的结构建制，明确的机构职责，协调的组织关系，在高校德育工作体系中发挥着重要的不可替代的作用。
第一，高校德育蕾理体制是贯彻、落实党的教育方针和德育大纲的保证。我们党在五十年代制定的“使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”的教育方针，一直是学校工作，包括德育工作的指导思想。九十年代，《中国普通高等学校德育大纲》和《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》两个文件成为学校德育工作具有纲领性意义的指导性文件。
党的教育方针和两个指导性文件明确了高校德育的方向和任务，各高等院校只有加强德育管理，建立和完善科学台理的德育管理体制，才有可能真正贯彻落实党的教育方针和两个指导性文件。德育管理体制为高等院校贯彻教育方针、落实德育大纲提供了体制保证。
第二．高校德育管理体期是实现高校德育科学化的前提。科学化是现代社会的本质，德育科学化是高校德育的本质。德育科学化要求德育岿须按照被教育者接受教育的自身规律，形成自己的一套独特工作规程，井按照这种规程组成自身结构完整的工作体系，换言之，德育科学化首先要求德育管理体制的科学化。只有管理体制科学化才能使德育决策、德育过程、德育评价科学化，才能实现德育科学化。德育管理体制的科学化意味着学校德育组织内部组织与组织、组织与个人之间的关系以及它与外部组织、团体之间的关系得以合理协调，学校各部门、各环节的育德功能将得到充分发挥，意味着成功的经验可以通过学校德育组织系统得到很好推广。
第三．离校德育管理体期有利于发挥学校德育的整体优势．也有助于组织各种教育力量进行德育工作。德育是学校教育的重要任务，同时也是学校教育容易忽视的一个任务。高等学校是培养社会主义建设新人的场所。而“德的培养，并非通过开设马克思主义理论课就可以实现，而是需要“大德育课程”体系。所谓“大德育课程体系既包括理论性德育课程，实践性德育课程，也包括体制意义上的德育课程和气氟意义上的德育课程。也就是说，对大学生进行思想、政治和道德教育，不仅体现在显在的、专门的德育括动中，也包含于腺形体制、气氛中，以及德育的与非德育的学科教育或教学中。因此，德育工作不仅仅涉及学校德育组织机构及其有关人员，而是涉及全校所有部门，所有人员。这里，只有分工的不同，目的则是共同的——培养有道德修养的社会主义新人。而要将全校各个部门、各级组织、各路人马有秩序地组织起来，构造于学校德育的完整的管理体系中，使各种德育资源得以合理配置，让他们在各自适当的位置上，恰如其分地发挥作用，没有科学台理的德育管理体制是行不通的。科学的德育管理体制将保证部门、每个人的育德效能得到充分发挥。
德育育人体系篇6
关键词：学校德育系统；模型化；要素化；环境化；三维结构
中图分类号：G410文献标志码：a文章编号：1002－0845(2006)10－0090－03
市场经济对学校的德育工作具有双重效应：市场经济自主经营的原则激发了人的主体意识的生成，同时诱发了个人主义的倾向；市场经济所有制形式的多元化促进了生产力的发展，同时利益群体的多样化必然导致价值取向的多元化；市场经济的效益原则增强了效益观念和求实精神，同时诱发了拜金主义和重利轻义倾向。当前，我国的社会生产力尚不发达，法制也不够健全，市场经济体制有待进一步完善。在这种情况下，学校德育工作的希望与困难同在，机遇与挑战并存。
本文力图运用系统论原理，探索学校德育系统的建构问题，以期发挥德育系统的整体功能，为学校德育的科学管理提供支持。
一、学校德育系统的模型化
德育是指教育者按照一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者进行系统的影响，通过教育者和受教育者在实践活动中的互动，把一定社会的政治准则、思想观念、道德规范、法律规范和心理要求，内化为受教育者个体的思想品德。德育内容包括“五大要素”，即政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育和心理教育。这“五大要素”各有自己特定的内涵，但又互相联系、互相渗透、互为条件、互相制约，构成了德育内容的统一体。
根据系统论原理，学校德育应当是一个系统。学校德育系统，需要研究者进行整体构建，使德育目标、德育内容、德育途径、德育方法、德育管理、德育评价等系统的要素横向贯通，环环相扣，形成合力，以保证在整个德育过程中要素结构的完整性和连续性。同时，使小学、中学、大学德育等系统的层次纵向衔接，分层递进，螺旋上升，以保证各个教育阶段德育工作的层次性和渐进性。各个教育阶段都应有德育整体意识，总揽全局，加强各阶段的衔接，以发挥德育的整体功能，提高德育工作的整体效用。于是，学校德育系统可以建构为一个双向结合的二维结构模型(如图1)。
“学校德育二维系统模型”是一个平面直角坐标系下的3行6列矩阵(结构)，共18个元素。矩阵的行向量表示学校德育的“层次系统”，矩阵的列向量表示学校德育的“要素系统”。矩阵的每一个元素都对应着一个学校德育系统的非空子系统。比如，第一行表示“大学德育系统”，第二列表示“学校德育内容系统”，行列相交处的元素a12表示“大学德育的内容系统”，它是“学校德育内容系统”的子系统。系统论立足于从要素、结构、功能和所处环境的相互联系与相互制约的关系中，分析系统要素的结构功能，有意识、有目的地使系统内各要素达到最佳建构和配置，以求系统形成结构最优功能和最优的整体效应。
二、学校德育系统的要素化
“学校系统模型”是以大、中、小学德育工作三个层次为经，以德育目标、内容、途径、方法、管理、评价六个要素为纬，纵横交织而构成的，具有时间的全程性、空间的全面性，能够产生整体效应的开放系统。为了便于对系统进行过程控制，根据矩阵分块的原理，研究模型矩阵可以转化为研究矩阵的六个列向量，即是说，学校德育系统可以要素化为六个子系统。
1．德育目标子系统
学校德育目标子系统是学校德育要素系统的第一列子系统。
德育目标是党和国家对学生在政治、思想、道德、法纪、心理素质等方面所应达到的规格要求，是德育工作的出发点和归宿。德育目标子系统确定的依据，是从建设有中国特色社会主义的实际出发，坚持“面向现代化，面向世界，面向未来”的方向；是根据党和国家对学生在“德”方面的要求，遵循学生品德形成和发展的规律。德育目标要力求达到方向性和现实性的统一，力求达到党和国家的要求与学生成长需要的统一。
我国各级各类学校德育的总目标是：把全体学生培养成热爱祖国、具有社会公德和文明行为习惯、遵纪守法的好公民，在这个基础上，引导他们逐步树立科学的世界观、人生观、价值观，不断提高他们的社会主义思想觉悟，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化事业的建设者和接班人，并为使他们中的优秀者在将来成长为具有共产主义觉悟的先进分子奠定基础。
构建德育目标子系统的基本要求是：总体目标，一以贯之；学段目标，各有侧重；年级目标，具体明确；情意兼顾，知行统一。
2．德育内容子系统
学校德育内容子系统是学校德育要素系统的第二列子系统。
德育内容是为实现德育目标而确定和安排的特定的教育内容。德育内容子系统主要包括：德育内容的性质和构成由德育目标所决定；德育内容的深度和广度受学生年龄特征和思想品德发展水平的制约；德育内容的针对性从学生成长的需要和现实社会的迫切要求出发。
构建德育内容子系统的基本要求是：德育内容，循序渐进；德育规范，形成序列；要素完整，层次清楚；注意衔接，螺旋上升。
3．德育途径子系统
学校德育途径子系统是学校德育要素系统的第三列子系统。
德育途径是对学生德育影响的渠道，是实现德育目标、落实德育内容的组织形式。德育途径子系统是以完成德育任务、提高德育实效为目的，以我国国情和各级学校德育工作的实际情况为依据而提出的。学校德育途径子系统包括：思想品德和思想政治课、其他各科教学、三育人(教书育人、管理育人、服务育人)、班主任工作、党团队和学生会工作、劳动与社会实践、课外活动、校外教育、校园文化建设、心理咨询和职业指导、家庭与社会教育等。
构建德育途径子系统的基本要求是：德育途径，对应内容；一项内容，多项途径；有主有辅，协调配合；分工合作，形成合力。
4．德育方法子系统
学校德育方法子系统是学校德育要素系统的第四列子系统。
德育方法是完成德育任务的手段。概括起来，德育方法子系统可分为4类18法：
(1)以语言说理形式为主的方法：如谈话法、讲授法、讨论法、辩论法、演讲法等；
(2)以形象感染形式为主的方法：如典型示范法、情感陶冶法、影视音像法、小品表演法等；
(3)以实际训练形式为主的方法：如社会实践法、调查访问法、参观考察法、常规训练法、大型活动法等；
(4)以品德评价形式为主的方法：如奖惩激励法、表扬鼓励法、评比选优法、操行评定法等。
构建德育方法子系统的基本要求是：根据内容，对应途径；多种方法，优选组合；辩证思维，法无定法；留有余地，鼓励创新。
5．德育管理子系统
学校德育管理子系统是学校德育要素系统的第五列子系统。
德育管理是协调实施德育的组织之间、组织与德育工作者之间的关系，以保证增强德育实效，完成德育任务，实现德育目标。它是整个德育工作的指挥和保证系统。具有协调、组织、实施和评价的功能。
德育管理子系统包括：领导体制、法规政策、规章制度、队伍建设、督导检查、考核测评等项内容。
构建德育管理子系统的基本要求是：理顺健全领导体制；稳定提高教师队伍；建立健全规章制度；形成学校、家庭、社会德育网络。
6．德育评价子系统
学校德育评价子系统是学校德育要素系统的第六列子系统。
德育评价是根据国家对学校德育的政策、法规、文件、大纲等要求对学校德育工作的条件、过程和绩效进行的价值判断。德育评价对学校德育工作起着重要的导向作用。
德育评价子系统包括：教育行政部门对学校德育工作的评价、校长对班级德育工作和任课教师教书育人的评价、班主任及教师集体对学生个体的品德评价三部分内容。
构建德育评价子系统的基本要求是：三级评价，体系健全；指标体系，科学简明；认真研究评价原则，正确掌握评价方法。
德育评价的难点是指标体系的量化。指标体系一般包括一级指标、二级指标、三级指标(具体标准)、权重、评价方法等项内容，既要具有科学性和系统性，又要具体、简明，具有可行性和可操作性。
三、学校德育系统的环境化
学校德育系统不是孤立的、封闭的，总是在同外部环境相互作用中调整着自己的要素、层次和结构，使系统从无序到有序、从低序向高序、从二维向三维演化和发展，这就是系统的开放性。
学校德育系统的开放性的主要表征是德育系统的环境化。所谓德育系统的环境化，是指学校德育要从直接实施德育的学校环境向间接影响德育的家庭环境和间接作用德育的社会环境全面开放，以环境为载体，以社会规范为主要手段，以自我教育为根本出发点，以道德进步为目标，从而使德育的首要地位得到真正提升，德育系统的整体效果得到切实体现。因此，德育系统环境化的“环境”需从三个方面进行界定：一是指学校环境、家庭环境和社会环境；二是指优化的环境；三是指有教育意义的环境。而学校德育系统的环境化的要旨，在于通过设置一定的心理环境，引导学生去感知、体验和自觉思考，在良好的氛围和潜移默化中受到启迪和教育。
基于上述对学校德育系统环境化的认识，可以提出学校德育系统环境化的三条基本原则。
1．学校德育活动要与环境相谐调
学校德育是一个过程，这一过程必须与外部环境发生物质、能量及信息的交换。因而德育过程不应自我封闭，要使之成为开放系统，实施开放性教育，把握好德育与环境的谐调性。
谐调性就是要求学校德育必须适应社会发展，联系社会现实，这是学校德育系统化的首要原则。这即是说，要求德育过程既具有目的性、计划性、组织性和相对独立性的一面，又具有与时展合拍、与学生心境和需求合意的一面；要求德育活动能对社会各个方面的影响做出较敏捷的反应和较有力的调节，发挥积极作用，抑制消极影响，使学生朝着社会所期望的方向发展。
2．学校德育活动要以环境为载体
思想教育不可能到学生头脑中去直接作业。它是通过说理、形象感染、社会交往这些外在形式在学生心田中潜移默化地进行耕耘的一种特殊活动。这些外在形式就是德育环境。
比如，现实环境(包括自然或人造的环境、家庭环境、人际环境、社区环境、社团环境等)，就总是直接或间接、有意或无意、积极或消极地影响着学生的思想和行为；学校环境更是最经常、最集中、最系统和最具目的性地对学生产生深刻影响。此外，情景环境(包括师生的共振关系、群体压力、个性心理以及德育实施的时间、空间及条件等)，对德育效果也有着至深的意义。因此，如何以环境为载体实现德育系统的整体效果，是学校德育环境化的根本任务。
3．学校德育环境要综合优化
社会是一个大熔炉，也是一个大染缸，生活在一定的社会环境中的学生，不能不打上深深的环境印记。从影响学生德育的环境性质来看，有引导和推动人们健康向上、努力进取的积极因素，也有侵蚀人的灵魂、玷污人的思想、干扰人的正确思想形成和影响良好行为培养的消极因素。因此，环境的综合优化和德育合力的形成，是学校德育系统环境化的重要原则。
四、学校德育的3维系统
综上所述，学校德育应当是一个大系统。这个系统除了由要素系统、层次系统组成一个二维矩阵结构外，还必须考虑与环境系统(运载系统)相协调，合成一个三维系统，使家庭、社会与学校教育合理互动，优势互外，以体现现代教育思想的大德育观。因此，可以建构一个学校大德育的三维系统模型(如图2)。
学校德育三维系统模型是空间直角坐标系下的一个长方体。长方体的长表示学校德育六个要素组成的“要素系统”，宽表示学校德育3类环境组成的“环境系统”，高表示学校德育三级层次组成的“层次系统”。这三个维度系统在长方体内交织成54个元素(小长方体)，每一个元素都对应着学校德育三维系统中一个非空子系统。比如，元素m表示要素系统中的“管理子系统”、环境系统中的“社会子系统”、层次系统中的“大学子系统”这三个子系统的“交”，即“社会环境中大学德育管理系统”。显然，它是学校德育三维系统中具有特定内涵的非空子系统。
对学校德育3维系统的研究，就可以转化为对54个元素子系统的研究。只要使各元素子系统达到最佳的建构和配置，就能形成学校大德育系统整体的结构最优和功能最优的整体效益。因此，学校德育三维系统模型，为增强学校德育工作的科学性、系统性、针对性、实效性提供了理论参照和实践模式。
参考文献：
［1］詹万生．整体构建学校德育体系研究报告［J］．教育研究，2001(10)．
德育育人体系篇7
论文关键词：行政系统；德育管理体制；新主体论
中共中央在1994年8月发出的《关于加强和改进学校德育工作的若干意见》中指出：“各级各类学校党组织都要加强对学校思想政治教育工作的领导。不管学校实行何种领导体制，校长都要对学生的德、智、体全面发展负责，在党委(总支，支部)的统一部署下，学校都要建立和完善校长及行政系统为主实施的德育管理体制。要把德育贯穿在教育的全过程，落实在教学、管理、后勤服务的各个环节上”。接着，原国家教委又在1995年5月颁布实施的《中国普通高等学校德育大纲》中要求：“党委是学校德育工作的领导核心，应研究德育的指导思想、工作方针、任务和重要问题，主持制定德育的总体规划与实施计划，定期分析学生思想政治状况和德育工作状况。在党委的统一部署下，建立和完善校长及行政系统为主实施的德育管理体制，校长对学生德、智、体全面负责。”
以上两个文件都十分明确地规定了学校德育管理体制应当是在党委(总支、支部)的统一部署下，校长及行政系统为主实施。这一规定，对长期以来实行的党组织既部署又实施的德育管理体制，应当说是一项重大改革。其中对“校长及行政系统为主实施”的新概括，是新中国学校德育管理体制改革的重要组成部分。
一、“校长及行政系统为主实施”是以学校德育管理体制理论新突破为依据的新主体论
加强和改进学校德育工作关键在于党的正确领导与科学管理。建国以来，党和政府十分重视学校德育工作，并且采取了一系列有力措施，加强党对学校德育工作的领导。逐步建立了一套行之有效的领导制度和管理体系，把各方面的力量统一起来，形成合力，加强对学生思想教育的影响，为提高德育效果发挥了重大作用。可以说，每前进一步，都要求学校德育管理体制理论的突破与之相适应，而《意见》和《大纲》突出强调的“校长及行政系统为主实施”正是在总结新中国50多年来德育管理体制改革经验基础上，以德育管理体制理论新突破为依据的新主体论。
第一，“校长及行政系统为主实施”是对传统的一元化领导管理体制予以否定的主体论。新中国建立以后，随着党的组织在大学内公开化和学校党委的建立，学校党建工作得到加强，一些党员干部走上学校领导岗位，使党对学校工作的领导作用得到实现，党的政治核心地位得到保证。进入60年代后，党对国内外的政治形势估计得过于严重，在党的工作中确立了以“阶级斗争为纲”的“左”的指导思想。教育部门的一些负责同志也过分夸大了大学生中存在的问题，在德育领导体制上更加强化党组织的领导作用。1964年以后，一些学校根据中共中央批转的《高等教育部党组关于加强高等学校政治工作和建立政治工作机构试点问题报告》的精神，设立了政治部，作为行使学校党委职能的工作机构和学校主管政治工作的行政机构，实际上进一步消解了校长和学校行政对德育和思想政治工作的责任，使学校德育管理体制逐步走向“一元化”的领导管理体制。这种管理体制的弊端主要是党政不分，以党代政，削弱了行政及教学系统的德育责任，导致了德育与业务工作彼此游离的“两张皮”现象。
第二，“校长及行政系统为主实施”是重新赋予德育管理体制新含义基础上的主体论。长期以来，我们把德育领导等同于学校党委领导，即使高等学校实行“党委领导下的校务委员会负责制”和“党委领导下的校长为首的校务委员会负责制”的领导体制，基本上强调的仍然是党委的领导作用，形成了党委对思想政治工作和学校行政工作实行统一领导的工作格局，即形成了党委领导、党委负责，党务系统和党的基层组织负责实施的领导管理体制。《意见》和《大纲》强调要全面认识德育管理体制的新含义，认为“党的领导主要是政治、思想和组织领导”和必须按照高等教育的规律来建设高等学校德育领导体制，要把德育贯穿在教育的全过程，落实在教学、管理、后勤服务的各个环节上。如果说党委领导注重政党的优势，发扬党的战斗力，控制力和影响力的作用，重点是从性质把握德育主导地位，那么“校长及行政系统为主实施”的新体制，重点则是从德育效绩出发，着力于教书育人，管理育人和服务育人，形成齐抓共管、齐心协力的局面。
第三，“校长及行政系统为主实施”是充分体现德育管理体制构建渗透性原则的主体论。“人是教育和环境的产物”。人才的培养和成长每时每刻都受到社会和学校的“快”、“慢”变量的作用和影响。渗透性教育就是教育者运用科学的方法将道德教育的功能目标以一定的载体渗透到受教育者可能接触到的一切事物和活动之中，通过在受教育者周围有意识地设置一定的生活环境和文化氛围，巧妙地借助语言、文学、体育、艺术等工具，开展丰富多彩并为受教育者喜闻乐见的群体活动，对他们进行熏陶感染，寓教育于文化、科技、娱乐、管理、教学活动之中，开发心智，培养能力，塑造性格，陶冶情操，发展自我，完善自我，使之在一种不知不觉的愉快的情绪和环境中，自我感受和领悟“为什么”和“怎么办”，通过量的积累，引起思想发生质的变化，收到“润物细无声”的效果。从这个意义上讲，“校长及行政系统为主实施”实质上是在管理体制中建构以影响力和渗透力增强为前提的主体论，而不是过去那种依靠政党行为的控制力——党委“包打天下”的主体论。
二、“校长及行政系统为主实施”是着力增强高校道德教育的科学性的新主体论
社会主义市场经济的建立与发展，迫切要求高校德育在继承以往德育工作优良传统和经验的基础上增强道德教育的科学性，更新德育观念，充实新的德育内容，拓宽德育渠道，对德育的各个环节进行改进和创新。建立以行政系统为主实施的德育管理体制正是增强德育科学性、针对性和实效性的管理载体的体现。
第一，它着力于更新德育观念。适应社会主义市场经济发展的需要，构建德育管理新体制，必须首先更新传统的德育观念。一是转变德育的功能观，确立政治功能，人文功能和开发功能统一的新观念。当今世界的各种竞争，说到底是人才素质的竞争，在培养新世纪人才的问题上，德育除发挥它的政治功能外，还应致力于研究探索非智力因素对智力因素的开发作用，以实现德育的政治、人文价值、思想道德和开发功能的综合效应。二是转变“封闭”、“单干”的小德育观，确立“开放”、“全方位”的大德育观念。我们面临的社会是一个开放的社会，学校道德教育不能脱离社会，必须树立开放观念，走向社会，在全社会形成育人的合力，促进学生的不断全面进步。
第二，它着力于丰富德育内容，变单一型为综合型。德育不仅仅是思想品德教育，而是要把提高一代人的素质作为出发点和落脚点。学校德育管理新体制有利发挥行政系统的优势，不断丰富内容，提高人的素质。充分利用社会主义市场经济的积极影响，引导、强化适应市场经济的时间、效率、竞争、开放等观念，提高学生竞争、交往、变通的能力，自主教育的能力，分析问题解决问题的能力，道德选择和价值判断的能力。
第三，它着力于拓宽德育渠道，变单线型为网络型。现代道德教育要求学校德育与广泛的思想教育相结合，形成一个即有党委、政府、共青团、妇联、关心下一代协会参与的纵向德育工作体系，又有学校和家庭、社会相配合的横向德育体系。行政系统实施的机制有利于学校道德教育围绕培养“四有“新人，促进社会主义精神文明建设的根本目标构成多经纬、多渠道、多方位的德育网络，从而把校内教育与校外教育，德育系统与其他部门的教育结合起来，推动全员德育格局的形成。
第四，它着力于更新德育手段，变传统型为现代型。现代高科技已经渗透到学生的学习、生活的各个方面，从而拓宽了学生学习、生活的视野，丰富了学生生活的内容，提高了学习生活的质量，如果德育还使用“我讲你听”的传统教育方式，已不适应时代的需要。以校长为主实施的体制有利于加大德育经费的投入，更新德育设备，促进德育的信息化，综合化和科学化，实现收集处理德育信息手段现代化，创造新的道德教育感化方式。
第五，它着力于改革德育考评，变阶段性为经常性。传统的德育考评都是学期末或学年末进行一次，虽然对促进学生的进步起到一定的作用，但就整体而言未免失之粗放。以行政系统为主实施机制就将阶段性考评改变为记实考评，以学生的行为记实为依据，评定相应的等级和名次，作为奖惩的依据，使德育变成“硬杠杆”“实指标”，从而促进学生德智体全面发展，并激励学生奋发进取。
三、“校长及行政系统为主实施”是注重在德育实现形式多样化上创新的新主体论
在全面认识德育科学涵义的基础上，提出德育实现形式可以而且应当多样化的理论，将进一步丰富“校长及行政系统为主实施”的内涵，大大增强学校德育运行新机制的活力。
第一，德育决策体制与德育实现形式的双重完善是“校长及行政系统为主实施”的运行机制的内在活力。由于道德教育特殊的社会属性，高校道德教育不仅依赖于德育决策体制的力度，同时还依赖于德育实施形成的多样性的支撑作用，“党委的统一部署”就是德育的决策机制，而“校长及行政系统为主实施”的运行机制则是德育实现形式的表现。
其一，德育决策机制与德育实现形式是可以分开的，并且德育决策机制相对稳定，德育实施形式相对活跃，变化较快。
一般而言，任何一种德育的决策机制及其实现形式，都要适应社会性质和生产力发展的要求而发生适应性变化，但是变化的程度、形式、节奏却明显不同。一定性质的社会建立起来之后，在社会性质根本改变之前，作为最能体现统治阶级意识形态的德育及其决策机制，由于包含着十分明确的政治功能和社会功能，在很长的历史时期，不会也不能轻易改变。但德育的实现形式作为一种德育决策体制的具体承担者和实施者，为了灵敏地适应生产力发展、社会分工以及切实执行德育内涵的丰富性和层次性，其实施形式必须经常变换，即在高校德育实施过程中德育实现形式一定要多渠道和全方位，既需要有政治的、行政的手段，也需要有教育的方式。可见，高校道德教育实现形式的多样化并不会改变德育的政治属性，而只是党政密切配合，各有侧重，形成一个整体，来对学生进行道德教育。就是说，德育实现形式的多样性不可能改变德育的基本社会属性。
其二，任何德育在一定社会形态下的效果的有效发挥，总要依赖于德育实施机制的不断变化和完善。如，儒学作为中国封建社会道德教育的主流社会意识，经历了述而不作——独尊儒家——科举制八股文的考试等各种方式，足见封建社会道德教育实现形式的多样化，这不但没有改变封建社会道德教育的性质，反而从一定程度上实现了封建社会道德教育的自我调节，自我完善，强化了自身的主体地位。可以说，道德教育实施形式作为一种变化的载体，从某种程度上会促进一定社会占主导地位德育决策体制的进一步发展和完善，应是德育决策体制发生质变前的一种普通存在的现象。
第二，重新塑造新的德育实现形式是优化学校德育资源配置的重要举措和关键所在。德育资源优化配置是实现高校德育目标，落实德育内容的关键举措。从一般意义看，高校德育资源可有三方面的内容：一是涉及德育教学的德育教师、设施、课程等；二是涉及面向学生的党、团和学生管理方面的工作和活动；三是学生在学期间接受德育所需的时间、空间、信息及校内外提供的环境与设施，如校园文化、社会实践基地等。应该说，学校的德育资源并不贫乏，但总是有限的，主要表现在：从教育者的角度看，能够投人的时间、精力、人力和财力是有限的；从受教育者的角度看，在学期间接受道德教育受一定时间、空间和精神上的限制。有限的德育资源以及加上受教育者发展的社会性实现条件，与社会要求存在很大的距离，要缩小这种距离，客观上要求调整高校德育工作格局，不断创新高校德育的实现形式，使学校德育资源得到最为充分，最为有效的利用。可以说，以行政系统为主实现形式的创新将有助于德育资源优化配置的实现，并将成为一个突破口，有助于目前各种德育工作问题的解决。
四、“校长及行政系统为主实施”是落实德育首位的新主体论
实行党委统一部署，校长及行政系统为主实施的德育管理体制是高校德育运行机制的一项深刻的变革。校长及行政系统为主实施的德育机制，并不意味着党委对德育工作的领导削弱了，而是旨在理顺领导体制，明确职责，继续坚持全面贯彻党的教育方针，发挥德育首位优势。
第一，从德育的属性拓展德育的内涵。高校德育目的的最终实现必须有所不为才能有所为，从而才能真正切实保障德育的导向、动力，保证作用的实现。要使以行政系统为主的德育实施体制地位得到巩固和发展，最重要的是克服“两张皮”现象的客观存在，使德育实施方式走渗透性和党政密切配合之路，而非德智和党政“分江而治“的道路。特别是改变德育“无所不包”、“包打天下”的格局，而转向为加强和改进党对德育的坚定正确的政治方向的控制力和引导力。因此，以行政系统为主实施的体制对于落实德育首位有着更为深远的意义。
德育育人体系篇8
[关键词]高校；大德育体系；大学生
[中图分类号]g641[文献标识码]a[文章编号]1009—2234（2013）09—0106—02
党的十八大报告指出：“要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风”〔1〕。加强大学生道德教育是学习贯彻十八大精神的重要举措，是学校一切工作的出发点和落脚点。泰山学院积极探索高校德育的教育规律，建立健全党委领导下的以院长及行政为主实施的德育工作体制，把德育看作是既与智育、体育、美育相互联系、彼此渗透，又先于智育、体育、美育的系统工程。经过多年的思考实与践，泰山学院制定了《泰山学院德育系统工程》（以下简称《系统工程》）。《系统工程》提出，德育建设要紧密结合大学生成长特点及思想实际，加强与人才培养模式中的其他教育内容相协调，构建以理想信念为核心，以爱国主义为重点，以思想道德建设为基础，以大学生全面发展为目标的大德育体系，充分发挥教书育人、管理育人、服务育人、文化育人的功能。
一、构建大德育体系的整体架构
社会发展是一个动态的过程，适应社会需要，就需要受教育者不断提高自身的综合素质。就德育工作来说，传统德育以学校教育为中心，强调教师、课堂、教材等有形灌输发挥的作用，把人的品德培养当作一次性完成的教育过程。这种传统德育已经无法完成培养现代人的任务，必须更新教育理念，建立促进人的全面发展和适应社会需要的德育体系——大德育体系。
大德育体系具有以下特点：一是学校、家庭、社会一体性。学校德育是大德育体系的一个重要的组成部分，家庭德育是对学校德育的必要调整和补充，社会教育是学校和家庭教育的继续延伸和发展，三者之间相互联系、相互合作、相互促进，缺一不可；二是品德修养终身性。人在成长过程中，经受着各种挑战和诱惑，无时不在考验着人们的道德水平。因此，个人品德的修养将伴随着人的终生；三是主体作用内驱性。个体的主观努力是内因，其它方面都是外因，外因必须通过内因才能起作用。所有的环境因素只有通过个人的勤奋努力才能实现。四是文化影响潜在性。社会心理因素、社会文化氛围、社会关系状态等因素以潜移默化的形式，对个体品德发生影响。这种影响具有非计划、非预期、潜在性和累积性的特点，可通过精心规划的无意识情境实行文化熏染。
在实施系统工程时，泰山学院确立了“8个紧密结合”的德育工作原则，即把知识能力的培育与价值观培育、课内教育与课外教育、解决思想问题与解决实际问题、学校教育和家庭教育、传统教育方法与现代教育手段、服务学生与学生自我服务、及时应对与构建长效机制、专职教育队伍与兼职教育队伍紧密结合起来。按照这一原则，学校构建完善了党委领导，宣传部统筹，学团组织为主体，德育课程教学为主渠道，教学管理等职能部门共同参与、多位一体的大德育工作体系，实现德育工作在时间与空间、内容与形式上的有机结合，形成全员育人、全过程育人、全方位育人的新格局。
二、构建大德育体系的基本途径
（一）发挥德育课程教学的主渠道、主阵地作用
加强和改进大学生思想道德教育，德育课程教学是主渠道和主阵地，是帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观的重要途径。为了进一步夯实主阵地、拓宽主渠道，泰山学院按照《中共山东省委高校工委、山东省教育厅关于对全省高校思想政治理论课进行督导检查的通知》要求，成立思想政治教育学院，在教材编写、教学内容的选取上注重思想政治理论课、形势政策课以及心理健康教育课、就业指导课等的知识特点，努力做到内容上的科学合理。教学的编排和设计力求新颖创新，增强时代感和吸引力，使德育课程教学在育人的过程中发挥应有的作用。
（二）强化专业课程教学的德育功能
通过专业课程教学对学生进行思想品
德等教育，是实施德育最经常的途径。在专业课程建设上，泰山学院把强化德育功能作为一项重要内容，寓德育于专业课程教学之中，保证了课堂教学的正确方向。教务处、宣传部、团委等职能部门负责协调各教学单位，结合课程特点，建立科学合理、操作性强的课程德育考评和奖励体系。在专业技术职务评聘晋升、进修学习、教师培训、人才选拔、评先树优等方面突出课程德育考评结果的作用。鼓励教师发表有关教书育人的文章、著作，支持教师开展优秀教育教学示范活动，激励广大专业课教师以自身良好的道德追求和道德形象去引导教育学生。
（三）加强校园文化建设
在校园文化建设方面，泰山学院以校风学风建设为抓手，弘扬优良的文化传统，秉承“厚德博学、求实创新”的校训、“向善向上”的校风、“敬业乐教、为人师表”的教风、“励志图强、学而不厌”的学风和“勇攀奋进”的校园精神，充分发挥校园文化教育人、启迪人、感染人、熏陶人、引导人的作用，着力打造富有泰山学院特色的校园文化活动品牌，全面提高学校的文化品位、教师的文化修养和学生的文化素质。针对各年级学生的不同特点，分阶段、有重点地开展好以下专题教育：一年级重点开展“讲文明、遵法纪、正学风、争做合格大学生”专题教育，具体包括国防、道德规范、专业思想和遵纪守法教育；二年级重点开展“讲诚信、明目标、固信念、力求全面发展”专题教育，具体包括诚实守信、生涯规划、特色理论和人文与科学精神教育；三年级重点开展“讲理想、比成才、争创新，提高综合素质”专题教育，具体包括深化理想信念、职业规划、专业技能和创新能力教育；四年级重点开展“讲责任、比奉献、勇创业、争做优秀毕业生”专题教育，具体包括社会责任、创业就业、职业素质和感恩教育。通过开展系列专题教育活动，唤醒学生的主体意识，滋养学生健康成长成才，优秀学生不断涌现：司桂莹入选“奥运舵手”全国15强；段文菲入选2011-2012克利伯环球帆船赛“青岛号”中国籍9名船员之一、成为克利伯环球帆船赛历史上最年轻的中国籍船员等。（四）规范网络平台建设
为了占领网络思想道德教育阵地，泰山学院重视加强校园网建设，开辟了融思想性、知识性、趣味性、服务性于一体的主题教育网站或网页，“理论园地”、“红色经典”、“学工在线”、“泰山学子”等网络平台既紧跟形势，又注意满足当代大学生的需求，受到了大学生的欢迎。全校17个二级学院都在积极探索建立并不断完善网络德育的实现路径，设立党总支书记信箱和院长信箱，开通辅导员博客和微博，把德育工作延伸到了虚拟空间，构筑了内容丰富、形式多样的网上教育系统，营造了开放、互动的德育工作氛围，成为引导和帮助学生弘扬美德、陶冶情操的新阵地。
三、构建大德育体系的保障措施
（一）更新教育理念，强化全员德育意识
思想是行动的先导。更新教育理念，就是要牢固树立“一切为了学生、为了一切学生、为了学生一切”的人本化管理思想，人才培养模式必须同步改革和创新。必须解决好德育课程教学薄弱、内容重复单调、教材质量参差不齐、教学方法陈旧滞后、评价考核重“考”轻“用”、教学的针对性和实效性不强的问题，必须解决好专业课程教学重“教书”轻“育人”的问题，必须解决好德育课程教师只“教”不“管”，辅导员等学生工作人员只“管”不“教”的问题。学校制定大学生思想道德教育的指导思想和任务目标，将思想道德教育活动分基本学分、奖励学分和附加学分三个模块纳入学分制，完善德育工作规章制度，建立有效的过程控制体系。激励教师针对当前大学生中存在的热点、难点问题，开设思想道德教育与学科专业结合密切的新课，及时更新教学内容。所以，加强学校德育工作，形成全员德育意识，建立全方位德育格局，是一项长期而艰巨的任务。〔2〕
（二）健全组织机构，形成齐抓共管的强大合力
大德育体系组织机构既包括学校、二级学院、科研机构等成立的领导机构、教学机构和研究机构，也包括各种形式的课题组、协作组、社团等。学校党委从战略和全局的高度，全面领导德育工作。学校成立德育工作委员会，具体负责全校德育工作的统筹规划、组织协调、宏观指导和督促检查；成立思想政治工作研究会，定期召开德育工作研讨会、“三全育人”经验交流会、思想政治教育理论研究会、班主任工作经验交流会等，
针对当前学校德育工作面临的问题，进行广泛深入的研究，积极探索新形势下高校德育的新路子；成立关工委，负责关心、教育下一代的工作。二级学院也分别成立本院德育工作、思想政治工作、关心下一代工作等方面的组织机构。思想政治教育学院重点抓好《马克思主义基本原理》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》、《中国近现代史纲要》等主干课程体系建设，并成立马克思主义研究中心等科研机构。学生社团有毛泽东思想研究会、中国特色社会主义协会等社团组织。学校将大学生思想道德教育作为重要工作来抓，通过课堂教学与社会实践等途径及丰富多彩的形式和方法加强大学生思想道德教育。
（三）提高师资水平，发挥教师育人的示范作用
教师是学校教育教学工作的主体，担负着教书育人、培育英才的重要职责。因此要加强师德教育，加强对教师的思想政治理论、理想信念、形势政策、民主法制、社会公德和师德规范教育。教师通过不断的学习，不断提高师德修养、业务能力和科研水平。要解决好现实中的教师队伍数量不足，素质有待提高，优秀中青年学术带头人缺乏的突出问题，按师生比不低于1：350—400的比例配备思想政治理论课教师，按师生比不低于1：200的比例设置一线专职辅导员岗位，按学生数的一定比例配备心理健康教育专职教师。
（四）实施德育评估，将德育工作落到实处
职能部门和二级学院德育工作是全校德育工作的基础。为此，要建立科学合理的德育工作测评体系，定期对职能部门和二级学院德育工作进行检查督导。按照《山东省学校德育于学风建设计划（2011—2015年）》，遵循定性与定量结合、过程与效果并重、职能部门与二级学院协同、奖优与罚劣并举的考评原则，分别制定职能部门和二级学院德育工作评估内容和标准。定期开展德育评估，并把评估成绩按一定比例计入二级学院领导班子和中层干部年度考核成绩中。健全完善德育工作保障激励机制，把德育工作情况作为衡量二级学院工作实绩的重要指标，重视挖掘身边的先进典型，用身边人影响身边人、用身边事鼓励身边人，努力营造人人德育、处处德育的良好氛围。
〔参考文献〕
德育育人体系篇9
[关键词]大学德育模式工具性目的性载体性中国特色
[作者简介]祁伟（1979-），男，河北张家口人，河北科技大学组织部，助理研究员，硕士，研究方向为高等教育管理；王洋（1987-），男，河北石家庄人，河北科技大学高等教育研究所在读硕士，研究方向为高等教育管理。（河北石家庄050018）
[中图分类号]G641[文献标识码]a[文章编号]1004-3985（2014）11-0046-02
一、当前大学德育模式存在的问题
德育模式是在一定的道德观的指导下，为实现特定的德育目标而形成的比较稳定、简明的范型式活动程序及策略方法体系。当前西方德育模式主要有德目主义模式、全面主义模式和混合德育模式三种。德目主义模式注重教师主导的单向式灌输，束缚了学生主体性的发挥，教学过程教条化，使得学生的认识滞后于社会发展；全面主义模式需要周密的组织，对教师有很高的要求；混合德育模式基于唯心史观的哲学基础，个人主义的价值观和道德观必然导致德育不能达到预期效果。我国的德育模式主要有发展性德育模式、情感德育模式、活动道德模式以及对话德育模式，它们的共同特点是从德育模式的某些要素出发来建构自己的德育模式，缺乏对德育模式的整体性理解，排斥和否定传统，德育实践实效不明显。
“体”“用”是我国古代哲学的一对重要范畴。“体”是内在的、本质的，是第一性的；“用”是外在表现、表象，是第二性的。西方的德育模式在活动程序、策略方法体系即“用”的部分，是值得借鉴的，但其道德观的某些成分是不符合我国的实际情况的，必须加以改造。我国的德育模式的建构往往着眼于局部问题，使得其模式更侧重“用”的部分，缺少“体”的研究。高校德育模式只有树立现代道德观才能适应现代德育活动，道德观的现代化是高校德育模式现代化的核心与灵魂。因此，我国德育模式亟待解决的主要问题是确定道德观以及厘定德育目标。
二、道德活动的工具性本质、目的性本质、载体性本质对道德观的要求
从社会哲学、人学哲学、文化哲学三种理论出发来研究道德活动，形成了道德活动的工具性本质、目的性本质、载体性本质三种形态。①其中，目的性本质追求人的发展，是道德活动的根本；工具性本质注重道德活动的社会作用，是目的性本质的派生本质；载体性本质是二者的桥梁，起着中介的作用。
（一）工具性本质对道德观的要求
在历史发展的长河中，道德活动维系着人类社会生存、规范人类社会运转、促进社会文明发展。②同时，社会是道德活动得以成立、生存、发展的根本，道德活动与社会之间的依赖依存关系，使得德育打上了历史、阶级、文化的烙印。当前，我国处于社会转型期，市场经济、社会文化、政治体制等对于道德活动有着重大的作用与影响。首先，市场经济的建立和完善使得当代中国形成了以唯经济思维为特征的民族精神。③市场经济在使社会主体发挥主体能动性的同时，也导致了社会主体的功利化倾向，产生精神价值与经济价值的冲突。其次，文化是自然孕育形成的，中国传统文化与西方文化有着巨大的差异。中国的大陆型地理环境使得小农经济得以发展，形成家国一体的宗法政治结构。西方的海洋性地理环境利于商业发展，形成政教合一的政治结构。④如果不研究中国文化，就不可能真正的把握中国哲学的精髓，也就不能真正把握德育模式的灵魂。因此，在道德观层面，市场经济强调以“人”为本，中国的社会文化强调以“仁”为本。“人”“仁”关系是道德观在工具性本质层面要解决的主要矛盾。
（二）目的性本质对道德观的要求
道德活动促进人从动物性存在不断提升到人性存在，导引人们自觉占有自己的本质，追求人的终极关怀，学会追求觉悟。⑤西方的道德哲学经历了“有神论道德哲学”到“人性论的道德哲学”的演变。当代西方基本道德哲学分别为“善良意志”“快乐主义”“本能需要”“极端个人主义”“绝对自由主义”，⑥它们都将个人作为出发点来建构整个道德哲学。中国古代道德哲学的研究范畴主要有道德、仁义、中庸、权变等，注重天人关系、人我关系、生死关系、苦乐关系、荣辱关系、知行关系、义利关系等，⑦重视整体思想，以群体为思考单位。因此，在道德观层面，西方国家注重个人价值与主体的选择作用、求得自身的完满，中国注重群体的价值、寻求整体的发展。中西方在目的性本质上体现为个人本位与社会本位的冲突，我们在引进西方德育模式时，必须对其进行改造。
（三）载体性本质对道德观的要求
道德活动是文化精神的积淀载体、传导载体、创新载体。⑧中国的文化传统影响着德育模式，中国属于趋善求治的伦理政治型文化，其特点表现为人本主义、重道轻器、经世重教、崇古重老、德政相摄、重整体倡协同。⑨我国的传统文化要求德育过程注重从实际出发，做到文道结合、潜移默化、自然形成，注重德育主体的长远发展。当代中国处于文化重构的发展中，文化选择的层面是混乱的、冲突的，道德观的确立也反映了上述问题。面对思想文化的争论，我国当前的道德观必须以时代精神为指导，即坚持党的十五大报告提出的：建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。因此，在道德观层面，中国古代传统注重道德主体的终身发展，现代中国在文化重构的背景下强调时代精神。在载体性本质层面，我们要处理好德育主体的终身发展与时展需要的关系。
三、中国特色大学德育模式的建构
（一）中国特色大学德育模式的特点
1.坚持党政方针的时代特色。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010―2020年）》提出要坚持德育为先，立德树人，把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程。中国特色大学德育模式必须立足社会实际情况，用社会主义核心价值体系来指导德育模式的建构，充分体现德育模式的工具性本质。
2.以“理”为源的民族特色。中国特色大学德育模式要基于中华民族自身的思维方式，而不是运用西方思维来加工中国材料。西方是“求真”的哲学型文化，中国是“求善”的伦理型文化。中国特色大学德育模式就是合理化的德育模式，“合理”指的是要兼顾工具性本质、目的性本质以及载体性本质，求得个人发展与社会需求的和谐统一。
3.符合青年群体亚文化特征。大学德育的主体是在校大学生，他们与其他年龄阶段的学生有着不同的特征：批判性特征、非自立者文化、消费者文化、反对父权主义的倾向、青年自恋主义、越轨亚文化、对外来文化的敏感和吸收、对内部文化的灵活多变、对社会主导文化的离心倾向等。⑩中国特色大学德育模式要充分考虑大学生的特点，以增强德育模式的针对性。
（二）中国特色大学德育模式的组成
1.“仁”中求“人”的道德观。中国“求善”的伦理型文化要求中国特色大学德育模式的道德观要兼顾工具性本质、目的性本质和载体性本质。工具性本质层面的“人”“仁”关系，目的性本质层面的个体本位与社会本位的关系，载体性本质层面的终身发展与时代要求的关系，这三对关系决定了我国现代道德观的确立。三种矛盾冲突归结为一点就是“人”“仁”关系，从更深层次来说是“人”“仁”关系何者为第一要义的问题。根据中国古代哲学的思维路径，中国特色大学德育模式的道德观应该在“仁”中求“人”，在“人”发展的基础上成“仁”。中国传统道德在处理人际关系时讲究推己及人与兼济天下的人道精神，中国特色大学德育模式要注重加强道德主体的自律，而非他律。
2.“连续统”程式的德育目标。中国文化的特征是“天下、社会与个人”三者于一体的集体主义，因此中国古代道德修养讲究“立志有恒―克己内省―改过迁善―身体力行―推己及人、兼济天下”。道德观是德育目标确立的基础，道德观层次强调由己及人，侧重道德主体自身的修养，因此，德育目标要充分体现德育主体自身想要成为什么样的人的诉求，而不是过于强调、指导其应该成为什么样的人。从学生角度出发因势利导，避免了大学生的批判倾向与对社会主导文化的离心倾向，并且发挥了其自身的优势，通过满足大学生自身积极合理的道德发展诉求，从而有利于其更加积极地学习社会主义核心价值体系。
3.指向大学生自身发展的德育内容。根据2005年教育部《关于整体规划大中小学德育体系的意见》，我国的大学德育内容主要有政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育、心理健康教育以及职业生涯教育六种。在六种德育内容中政治教育是首要的德育内容，其次是思想教育，再次是道德教育等。现行的德育内容的比例安排过于强调德育活动的工具性本质，忽视了目的性本质的意义。根据中国特色大学德育模式的德育目标，现行的德育内容的组成部分不需要改变，需要改变的是各部分的构成比重。因此，道德教育、心理健康教育、职业生涯教育等与大学生自身发展密切相关的课程应成为德育内容的重点，其次是思想教育与法纪教育，最后是政治教育。
4.德育途径与方法以交互主义哲学为指导。我们要坚持直接的道德教学与间接的道德教育相结合的总体思路。我国的德育途径主要有德育课程、社会实践、校园文化以及网络德育等，德育方法极其丰富、不可尽数，具体问题具体分析、因地、因时、因人、因事制宜是选择德育途径、方法的真理。中国特色大学德育模式强调要继续坚持以上做法，还要进一步注重交互主义哲学在德育过程的运用。孔子认为“人能弘道，非道弘人”，如果我们将德育内容称之为“道”，那么教师的作用就是使学生“得道”，提升学生自身的修养。我们要避免当前大学德育“以道弘人”的错误方法，在与学生的互动中，教师要注重“礼”的作用，真正从内心发出的“礼”才会使学生受到心理体认，通过实行理想化影响和个别化关怀，达到理想的德育效果。
5.德育评价以“求善”为重。我国当前的德育评价方法大约有整体印象评价法、操作评语鉴定法、操作加减评分法、积分测评法、加权综合测评法、模糊综合评判法、评分评等评语测评法、考试考核测评法、写实测评法、工作实践考查法等。当前的评价方法仍然是以西方“求真”哲学为指导，一方面能够较科学地评价出一个学生的道德水平，另一方面学生的德育成绩受德育评价方法的设计、自我的道德修养、某些不良动机等因素的影响而导致成绩失真。德育评价的目的是增强德育工作的效果，德育评价必须坚持我国“求善”的伦理型文化，在圆满中对学生进行道德评价。因此，建立“德育分数低，当然不可以；高，真的没有用”的评价标准，在德育评价后要做到“评而不论”，坚持以“救人”为第一要义，而不是“杀人”，避免给学生带来巨大的心理压力。
[注释]
①②⑤⑧张澎军.德育哲学引论[m].北京：中国社会科学出版社，2008：80，87，120，157.
③⑨李宗桂.传统与现代之间：中国文化现代化的哲学省思[m].北京：北京师范大学出版社，2011：19，123.
④张岱年，方克立.中国文化概论[m].北京：北京师范大学出版社，2004：13，55.
德育育人体系篇10
伦理和道德、伦理秩序和道德教育这几个概念有着密切的联系。道德和伦理并不是同一概念，道德的意义在于生活的本意，而伦理表达的是社会规范的性质，是生活中的实践规则。日常生活中，在广义上使用的伦理和道德是同义的，而在狭义上伦理和道德是有区分的，伦理关注的是共同的善，偏于客观，是个“应该”或“应当”的目的论问题，在一个社会内部人和人之间的关系中存在；道德关注个体灵魂的完善，偏于主观，“得道于己之谓德”，是由人的主观意识对整体生活的一种把握，维系和调节个人的行为方式。伦理主要是指伦理关系，“伦”字即作辈分、等次、秩序解，引申为人与人的关系；“理”作治理、整理、调理解，引申为道理、理论、规则等；故“伦理”既意味着人与人之间的关系，又包含着规范人际关系的规则。伦理关系被看作是经过人为治理的合理的人与人的关系，社会中的所有关系最终都可归结为人和人的关系，人际关系在不同的领域又表现出不同性质的关系，在政治领域是政治关系、在经济领域是经济关系，伦理关系则为具体的社会关系提供合理性基础。“秩序”一词在汉语中是“秩”和“序”的合成，古汉语里这两个词都含有常规次第的意思，秩序在本质上是事物的有规则的存在方式，是事物的某种规则状态的体现。秩序意味着事物的整体性和系统性，它以结构化的稳定的协同方式存在，对事物内部要素有规约作用。哈耶克（Hayek）认为：“秩序”一词可以用系统论中的“系统”（system）来替代，“秩序”是事物的一种状态，在这种状态中，事物各要素之间的关系极其密切，以致只要根据对系统整体中的某些特殊部分要素的认识，就能形成对其他部分的正确预期。[1]
伦理秩序则意指伦理关系有规则的存在方式，这种有规则的存在方式是一种结构性的存在，它是现实的社会结构中的伦理关系的客观性、必然性及其展开。黑格尔将伦理秩序从横向上分为内在的精神秩序和外在的规范秩序，前者是指伦理秩序是一种客观性的精神关系结构，这种结构自身具有客观的精神规则系统；后者是指人对客观的精神关系结构及规则系统的主观把握与表达，形成一定的社会伦理规范体系，并通过人的行为活动表现为现象性的交往秩序；从纵向上看，伦理秩序是伦理实体在家庭、市民社会、国家等三个环节上的有序的辩证发展。[2]伦理秩序要求人们可以和不可以怎样，应当和不应当怎样，只要伦理秩序存在，就有某种约束和规范存在。伦理秩序与道德教育的目的性是合一的。道德教育的最终目标是要使受教育者的行为合乎道德的要求，而约束和规范人们的行为则是伦理秩序的基本功能，无论道德教育还是伦理秩序都是作用于人的道德行为。道德教育是促进个体道德自主建构的价值引导活动，[3]一般特指学校对青少年的道德教育活动，意在使受教育者遵从社会既存的道德规范，养成道德行为品质。道德教育希望以进入个体内在的方式来完成主体对自身行为的道德表达，人们期望道德行为与道德教育之间存在这样的因果关系，即道德行为是道德教育的结果，道德教育是道德行为的前因；伦理秩序则是从个体外部以群体认同的规则化状态来约束主体自身行为，在道德行为与伦理秩序之间也存在明确的因果关系，道德行为是伦理秩序的原因，伦理秩序是道德行为的结果。以道德作为中介，道德教育和伦理秩序之间形成了互为表里或者是一体两面的关系。
道德教育的成效一方面取决于道德教育自身的质量，另一方面道德教育也受到外部伦理秩序这个重要因素的影响。伦理失序是伦理秩序的一种紊乱状态，对道德教育起着与伦理秩序相反的作用。伦理失序首先表现在伦理关系发生改变，以往伦理关系的稳定状态被打破，不被人们普遍接受的新伦理关系悄然出现，挑战人们的道德底线，同时作为伦理关系运行规则的道德规范调整能力弱化，从而不能实现伦理关系的有序化；其次，主体道德行为不能按照规则来进行，僭越和破坏伦理秩序的行为不能受到相应的惩罚，社会的道德调整反应机制瘫痪，不能在有效时间内重新修复已被破坏的伦理秩序，也不能够为伦理秩序的重建提供有力措施；再者，随着现代化进程的展开，人们试图按照新的社会运行机制谋划新的道德，这种新道德谋划的失败也导致了伦理秩序的紊乱。伦理失序是社会转型期特有的现象，带有不可避免的历史必然性，它给人们带来的不仅仅是价值观和道德观上的困惑和迷失，还给道德教育活动带来重重的困难和打击。伦理秩序是与道德教育有着呼吸关系的外环境，伦理失序呈现了道德教育外环境的破坏，等于道德教育失去了自身的保护层，道德教育的生态链遭到破坏并发生断裂，必然让各种不利因素侵入道德教育的有机体。正视伦理失序对道德教育的冲击，有助于破解道德教育所遇到的困境和难题，重塑道德教育的信心和建构新的道德教育体系。
二、伦理失序对道德教育的破坏力
伦理秩序是精神层面的社会秩序，与其他社会关系相互作用，经济秩序的混乱和政治制度的漏洞都能直接造成社会的伦理失序，反过来，伦理秩序也能对其他社会秩序起到调节和导向作用，特别是对教育活动有直接的影响。教育的本质是培养年青一代人的社会化，向年青一代传递各种社会关系对他们的要求。每一种特质化教育都相对地对应一种社会关系，和道德教育直接对应的就是伦理关系，由伦理关系所建构起来的伦理秩序形成了道德教育顺利进行的外部环境。伦理关系处在一种确定的、有条理的和可延续性的状态时，伦理秩序就是良好的；相反，当伦理关系失去常规，其结构关系发生变异，调整关系的价值取向发生改变，关系之间充满了冲突和斗争，原有的伦理秩序遭到破坏，就形成了伦理失序状态。当前我国社会正处在结构转型时期，同时也是新旧伦理关系更替时期，不可避免地伴随着伦理秩序的紊乱，这种伦理失序状态给道德教育带来极大的破坏。
（一）伦理失序破坏道德教育的动力
道德教育动力是推动道德教育活动顺利进行和不断进步与提升的力量，道德教育没有动力，将无法实现道德教育的质量和预期效果。道德教育的动力来源于两个方面：一方面是道德教育的内驱力，取决于道德教育主体接受道德教育的需要及其程度。个体对道德教育的需要是因为个体需要通过道德教育按照社会要求根据自身价值判断来完成道德的内化，社会对道德教育的需要是因为社会希望它的成员能够接受和践行社会道德原则和道德规范，遵从社会现有的价值观。道德教育者和受教育者都是道德教育的主体，主体态度决定了道德教育的效果，主体的道德需要是道德教育的内在驱动力。另一方面是道德教育的外驱力，取决于促进道德教育发展的各种外部条件的推动力，包括政治、经济、文化、舆论和规范等诸多社会环境要素对社会成员的道德要求。伦理秩序是道德教育的直接外部驱动力。外部驱动力往往通过激励形式对道德教育进行正强化，通过惩罚对道德教育进行负强化。伦理失序解构了社会环境的这种强化功能，对道德教育的外驱力的正面作用已经失去效用，同时也造成了道德教育主体内驱力的下降，伦理失序对道德教育的内外两种驱动力都具破坏性。伦理失序对道德教育内驱力的破坏表现在影响道德教育者和受教育者的价值选择，使道德教育的两个主体都陷入困惑之中。伦理失序的首要表现是价值迷失，价值是一种意义指向，价值迷失表现为对经济无限增长、消费无度、金钱至上、享乐主义、功利主义价值观的迷恋，传统的价值观已经被解构，适应社会的新型价值观还没有完全建立，多元的价值观相互冲突。在伦理有序的社会，道德教育者能够担当社会责任而尽职，但在伦理失序背景下，道德教育者自身也面临着价值迷失、功利化、自利化等诸多困惑，甚至某些道德教育者在伦理失序情况下，自身也丧失了伦理风范；同样，受教育者也是如此，面对社会难以判明对错的多种价值诉求，更表现得无所适从。而道德教育依然延续着以往的习性和惯例，无法满足道德教育主体的需要，也就不可能有强烈的吸引力，道德教育的内在动力减弱了。伦理失序对道德教育外驱力的破坏表现在作为道德教育外部约束力的伦理秩序丧失了它的正能量，对道德教育效果的反馈是惩罚性的。伦理秩序是伦理关系的有序化，同时也是道德主体的行为按照伦理关系规则化进行的和谐状态，没有道德主体对伦理关系的维护，伦理秩序是不能自发形成的。道德主体对伦理秩序的维护，通过制定道德规范来对伦理关系和道德行为进行调整，道德教育既要让受教育者明白道德规范的意义，又要使其能够按照道德规范付诸行为。但是伦理失序后，各安其序的伦理关系已经发生改变，按照道德教育引导的道德行为，不但在失序的伦理关系中得不到正面的强化，甚至可能面临碰壁，恶行反而有了生存的空间，道德教育和伦理现实存在着冲突和矛盾。伦理失序后的社会现实已经不可能对道德教育提出正当性的要求，也谈不上对道德教育的激励和惩罚，来自道德教育的外部动力自然被消解了。
（二）伦理失序破坏道德教育的实践
道德教育最终的目标是养成受教育者的道德行为，道德行为是“自觉的、出于道德准则的，并且是与他人的意志具有本质联系的行为”[4]。任何道德品质最终都要以道德行为及效果来确证和表现，也只有见诸道德行为的品德才具有社会价值。道德教育的成效如何最终要回到生活世界里去检验，生活世界是对道德主体的道德行为进行检验和确证的实践场。在生活世界里，人们从事各种活动都和伦理道德有着千丝万缕的关系，道德维系和调节着伦理秩序，伦理秩序维系着其他社会秩序的规则化运转，道德规范要求实质上是社会伦理关系的客观结构化，伦理秩序的生成经由客观的伦理实体异化为人主观的道德自觉意识，并具体化为现实的社会制度的一部分。道德行为是道德规范在主体认识和处理伦理关系实践中的直接运用，道德实践既是道德经验的积累过程也是道德教育的回馈过程，道德教育的结果终究在个体的道德实践中表现出来。可是伦理失序已经搅乱了社会秩序和道德生活秩序，社会现实对道德教育的结果不提供正向支持，增加了道德实践的难度。伦理失序破坏了道德主体的道德经验。道德教育给了道德主体关于道德的认知和间接经验，主体关于道德情感和道德意志的获得应是在道德实践中完成的，实践是人的道德修炼必不可少的环节，没有付诸实践的道德是虚幻的，个体还需要在道德实践中获取直接经验。在伦理秩序正常运作情况下，伦理秩序会对主体不遵守道德规范、不履行职责与义务等不道德的“恶行”进行谴责和贬抑，向主体传递恶行的负面价值信息，会对主体遵守道德规范、履行道德责任与义务的“善行”进行支持和鼓励，迫使主体接受来自外部的善恶判决，从而积累在现实社会中的道德经验，认识到自己的行为哪些是道德性的，哪些是不道德的，进而纠正自己不道德的行为，履行相应的伦理义务。然而在伦理失序的情况下，通过道德实践累积道德经验面临一定的风险，伦理秩序已经丧失了分辨善恶的功能，道德经验当中所获得的信息也许和正当的道德规范相悖，这是因为伦理失序不仅能瓦解个人的道德观念，还能影响人的道德判断力，却不能规范人的道德行为，个体在实践中所积累的道德经验可能与原先所受到的道德教育是不一致的，这样还会陷道德教育于不被信任的危机之中。伦理失序破坏了道德主体的道德信任。道德教育的成效要经过道德实践的校验才可取信于受教育者，道德教育要完成人的道德社会化，可是伦理失序导致人的道德焦虑和道德疑虑，正当被遮蔽，无德横行，道德相对主义盛行，人们不愿意再相信道德。何况道德教育的内容需要在社会现实中找到例证，现代伦理应是面对所有人的平等要求，精英不能例外，领袖也不应例外，可是伦理失序的表现之一就是这些本应在社会中起到道德榜样作用的道德教育者在违反道德规范，出现不道德的行为，道德教育者失信于社会，失信于受教育者，不得不令人对道德教育产生怀疑。由于伦理失序，社会中常常出现很多违反道德的案例，这些反道德案例影响很大，道德教育所传达和倡导的信念与现实生活不一致，受教育者发现不实践道德的人越来越多，对于被要求实践道德的受教育者来说，因为自己想要做的和别人要求你做的是完全不一样的，道德失去主体性，同时，道德教育也失去了真正言行一致的诚信。总之，伦理失序破坏了道德教育过程中的起点和终点的正常性状，在这种情况下即使道德教育在进行过程中符合规律也未必能收到满意的效果，何况道德教育本身也存在着是否“道德地进行”、是否按照道德教育的正当规律进行的问题，这更让道德教育陷入了不能自拔的困境。
三、道德教育对伦理失序的反思与应对
利益的分化与失衡，使原有的伦理秩序生存环境随之转变，从而引起人际交往、社会生活方式、价值观念的根本变革，伦理秩序自然裂变而有待重构，社会伦理道德观念的转变与整合将导致新的社会伦理秩序的形成。伦理秩序是和谐社会秩序的一部分，它是按照一定的社会道德要求规范化了的社会秩序。伦理秩序的修复或是新的伦理秩序的建立不是一朝一夕的事情，在社会转型还没有完成，伦理失序状况没有好转的境遇下，道德教育已不能按照传统的模式进行，需要回归到道德教育的本质，培养道德自我和涵养德性，进行必要的价值澄清，既为伦理秩序的重构服务，又要对伦理失序的状况进行必要的应对。（本文来自于《教育科学研究》杂志。《教育科学研究》杂志简介详见.）
（一）进行价值澄清教育
伦理失序的核心是价值观的迷失，多元共存的各种价值观中正确与谬误并存，但是无论社会发生怎样的变化，都会有能够让全社会都接受和认同的核心价值和道德观念，这就是一个社会的道德共识。虽然人性的个体差异是不能规避的事实，多元化的观念和价值都有各自的支持者和拥护者，普世伦理只在一定的限度内存在，但是需要通过道德教育使“所有公民都确立起一种共识的价值理念，无论社会生活发生怎样的变化，这种价值理念都深植于每一个公民的内心，既坚信他人会如此行事，自己亦坚定不移地如此行事”[5]。道德教育实质上是向年青一代传达这种道德共识，共识的道德所需要的是普遍的伦理理性、统一的道德精神以及道德价值的整合，道德整合的过程是对和谐的社会伦理秩序的追求过程，是对社会普遍合理的道德生活秩序和价值观念秩序的追求，亦即对正义的社会伦理秩序的追求。因此，道德教育应引导学生“澄清”社会上存在的非道德的、不正确的价值判定，同时也澄清自身存在的非道德、不正确的价值判定，提高学生的道德判断力，形成与社会主体价值取向相适应的价值观，应对伦理失序所带来的价值迷失。
（二）培育学生道德自我
道德主体应首先具有自我意识，才能在伦理失序的情况下保持清醒的道德觉悟，不至于与伦理失序一起沉沦下去。道德是人自觉自愿的选择，真正的道德行为不仅是符合道德规范而且出自道德的意愿，任何道德规范如果没有人的自觉行为就变成了束缚人的绳索。“道德主要地包含着我的主观反省、我的信念、我所作的遵循普遍的理性的意志决定，或普遍的义务”[6]，人内在的道德意识才能真正对人的行为起作用，自我意识和自由意志是产生道德的基本前提，个体道德的养成和发展是个体主动追求、自我发展的产物，因此道德教育应教育个体按照一定的道德观念约束和指导自己的行为。我们正生活在道德衰退的时代，在现代性技术至上的进程中，“道德自我是在技术的牺牲品当中最明显、最突出的一个。道德自我在碎片中不能并且没有生存下来……在技术的世界中，道德自我引起对理性计算的忽略、对实际应用的鄙视和对快乐感觉的冷漠，因而是一个不受欢迎的异类”[7]。现代性所导致的道德自我丢失也是伦理失序的一个重要原因，道德教育必须回到培养人的道德自我的本质上，才能体现道德教育的独特价值，让个体在复杂的社会环境中过上有道德的生活。
（三）重点涵养学生德性
人在道德上的自由选择意味着人的道德责任，每个人面对伦理失序都有一份道德上的克己和坚守的义务，对责任的担当和义务的履行，仅有道德自我是不够的，还需个体德性的保障。德性是个体追求卓越的道德品质状态，德性不仅体现在道德行为方面，还体现在道德认知、情感、意志等活动以及做人做事的态度方面，德性不仅有利于人更好地生存，还有利于人所活动于其中的共同体及其成员更好地生存，是无害于他者生存的好品质。有德性的人才能过上道德的生活，亚里士多德认为德性能引导人走向幸福。伦理失序下的现实生活，充满了太多的诱惑和挑战，“—个人的内在行为一旦表现于外，进入现实生活的伦理关系，就处于各种行为关系相互作用的自由与外在必然性的交叉点上。个人做出一种行为选择就等于委身于外部关系的偶然与必然相互转化的规律，个人在社会伦理秩序中的自由就是对这种通过偶然而呈现的必然性规律的认识和驾驭”[8]。德性是在生活实践过程中运用理智进行智慧的选择与确认，并将确认转化为个体的道德意志和行为过程中渐进形成的。德性不是与生俱来的，也不是自发形成的，苏格拉底也没有给出德性是否可教的确切答案，但是有一点是肯定的，德性是通过学习获得的，个体可以通过榜样、训练、令人向往的德性故事以及他人的劝告等方式获得对良好的道德品质的认知，并在生活中实践这些道德品质，直到这些品质变成人的第二天性，而道德教育将是德性获得和养成的最好途径。