体育教育的地位和意义篇1
民意识是打开现代化大门的一把钥匙，培育公民意识是实现人的现代化的基础和途径。传统的思想政治教育是伴随着革命战争、社会主义革命与计划经济体制发展起来并与之相适应的，比较关注社会成员的阶级意识、思想觉悟、理想信念，并且对不同的职业、工作岗位和社会角色有不同的要求，而对其作为国家公民所应具有的共同的基本要求重视不够，先进性要求有余而普遍性要求不足，制度化、规范化与稳定性不够，教育内容重“应然”轻“实然”，权利教育长期缺位，教育方法主要沿袭“灌输”的教育手段，这些都影响了思想政治教育在现时代作用的有效发挥。在社会主义现代化经济建设与改革开放不断深化的今天，思想政治教育要紧跟时代脉搏，就要与市场经济体制和民主法治建设相适应，真正为社会的现代化，特别是人的现代化发展提供精神动力和思想支撑，就应该更新教育理念、完善教育内容、优化教育目标、革新教育方法。思想政治教育要走出过去革命时代的思维路径，步入现代化的视野，就必须恢复教育主客体的公民身份，必须贯注和强化公民意识培育的内容，必须以社会主义公民人格的塑造作为教育的重要目标。培育公民意识是当前思想政治教育的必然选择，这种现实性的必然选择，决不是要求思想政治教育被动承担，而是思想政治教育增强其主动性、针对性和实效性的内在诉求。在思想政治教育中增加公民意识培育的内容，并通过纳入公民意识培育以改进思想政治教育的其他各个要素和环节，有利于更新传统思想政治教育理念，转变主客体身份，优化和充实教育内容，改进教育方法，使教育与社会发展协调共进。
一、加强公民意识培育有利于教育主体和教育客体的统一思想政治教育主客体是思想政治教育过程中实施教育和接受教育的一对重要范畴，是教育的出发点和目标指向。传统思想政治教育对于主客体关系，比较有代表性的观点是“教育者主体说”。这种观点认为思想政治教育者是思想政治教育过程中的主体，受教者者则是客体，因此，教育者是主导，受教育处于从属和被动接受的地位，受教育者的主观能动性，仅仅在接受思想政治教育影响的范围内和方向上发挥作用，主要是教育者对受教育者的单向作用。这种观点建立在主客体二元对立的基础之上，教育者和受教育者无法取得平等的地位，受教育者处于被动的改造地位，当然也就没有自由、平等与尊严而言，致使教育和接受不能做到完全统一。
典型表现便是“我讲你听，我打你通”的单项灌输模式，其丁作方式往往是不分对象，一刀切、一锅煮、一律化，要教育对象“老实听话”、机械模仿。随着教育实践和理论的发展，这种观点受到了严峻的挑战，理论界提出了“双主体说”、“双向互动说”、“关系主体说”等。这几种观点虽然具体含义有所差异，但其精神实质是一致的，都是试图转变主客体不平等的关系，特别是改变受教育者被动改造的地位，使教育建立在一种平等的基础之上。但总的来看，这几种观点都是试图从哲学认识论的角度消除主客体二元对立的关系，这种努力包含着思辨的、抽象的意味，显得单薄，实践起来并不容易。
将公民意识培育纳入思想政治教育，可以使这种从哲学认识论上的努力，在政治学、法学、社会学中找到依据。公民是一个自由平等的权利主体，无论教育者还是受教育者都是公民，这就意味着，教育主客体无论从人格、尊严、法律上讲都是平等的，教育者在教育中应该充分尊重受教育者的权利；采取民主的、讨论的方式进行教育，教育对象也应该积极主动地参与到教育的整个过程中来，从被动的改造对象转变为主动的接受对象，这从根本上消解了教育中主客体二元对立的状况，提供了主客体平等对话的身份条件。使“灌输”指导与平等、讨论相结合，做到了教育和接受的统一。
二、加强公民意识培育有利于教育理想性和现实性的统一一般观点认为，传统思想政治教育主要包括四个方面的内容：思想教育、政治教育、道德教育、心理教育。其中思想教育是世界观、人生观、价值观和方法论方面的教育；政治教育重点解决对国家、阶级、社会制度等重大政治问题的立场和态度，比如党的路线、国家政策、法纪法规等方面的教育；道德教育是行为规范的教育，比如职业道德、家庭美德、社会公德方面的教育；心理教育则是进行心理健康教育和指导，使受教育者形成良好的个性和健全的人格。这四个方面的内容具有不同的地位和作用。其中思想教育是先导，政治教育是核心，道德教育是重点，心理教育是基础。从以上四个方面的内容和关系中可以看出，传统思想政治教育在内容上突出革命理想、政治信仰、思想觉悟等方面的教育内容，并且这方面的内容处于核心和先导的地位。这有其合理性，思想政治教育当然应该具有先进的导向性，但存在着与基础的广泛性结合不紧的问题。例如，道德教育不分社会阶层、民族、，大都站在政治的高度，要求教育对象克服资产阶级腐朽的拜金主义、享乐主义、个人主义的错误观念，树立大公无私、先人后己的共产主义道德观念，就难免有空泛虚高之嫌。总体上看，以往的教育强调意识形态的先进性、理想性教育多，特点是大都站在比较高的政治和思想高度，与受教育者的生活经验相离较远，要求抽象化、理想化，广泛性不足，现实性较差。相比较而言，公民意识培育的内容是从受教育者基本的公民属性出发，围绕公民和国家、公民和社会的关系展开，落脚于受教育者最能感同身受的处境和现实问题。
公民意识内容的相对现实性，能够使政治、思想教育等偏重意识形态方面的教育内容增强可信度，克服传统思想政治教育内容空泛的缺点。公民意识培育中现实性内容最集中的体现在权利和义务意识的培育上，具体来讲：传统思想政治教育在权利和义务意识教育方面的内容明显不足，并且侧重于义务和责任方面的教育。公民意识培育的核心是权利和义务意识的培育，就是要培养受教育者权利主体意识及捍卫自身权利的行动能力以及勇于承担责任和义务的意识和能力。公民权利意识的提高不仅有利于公民主体意识的增强，维护人的尊严，追求个人自由和个性解放，而且有利于培养公民的政治责任感和社会责任感，从而积极参与国家管理和社会生活，充分发挥其主动性和创造性，尽好自己的义务。权利与义务是对等的。没有无权利的义务，也没有无义务的权利。承担义务，就要享受权利，享有权利，就得承担义务。如果片面强调义务和责任，极易把人置于权利客体的位置，导致“义务本位主义”的发生，违背了公民权利和义务对等的关系原理，以义务和责任为核心的教育内容就会被架空，成为难以接受的理想状态。因此，将权利和义务意识教育纳入思想政治教育，既保持了教育的先进性又把思想政治教育的内容建立在现实的基础之上，使受教育者容易接受、乐于接受。三、加强公民意识培育有利于教育稳定性和随机性的统一思想政治教育和许多具体的事务性工作不同，它是要通过理论灌输、思想启迪，帮助教育对象提高认识世界和改造世界的能力。很显然，这绝非一朝一夕、一蹴而就的事情，需要系统全面的、长期一贯的进行，才能见效。如果缺乏系统性和稳定性，则思想政治教育容易放松和削弱，难以取得实质性的效果。这就表明，相对稳定性是思想政治教育本身的内在要求，这是保证教育系统性、主动性、实效性的前提条件。建国以来思想政治教育为党和国家各项事业的发展提供了相应的思想动力和精神支撑，但是传统思想政治教育往往借助政治动员和行政命令得以开展。
随着不同时期国家政治、经济、文化生活主题的变换，以及不同时期党的任务的变化，在不同的行业和人群中，思想政治教育内容更迭频仍，稳定性相对不足，客观上弱化了思想政治教育内容的科学性。改革开放后我党汲取了这方面的经验和教训，随着社会的发展和党对历史形势的判断，思想政治教育在稳定性的基础上，适时地加入很多反映时代需要的随机性内容。比如，社会主义精神文明建设问题在十二大后写入我国宪法，为了进一步加强对社会主义精神文明建设的指导，1986年9月党的十二届六中全会通过了《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，根据这个决议我们的思想政治教育中加入了爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的“五爱”教育。1996年1o月，十四届六中全会，作出了《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，思想政治教育加入了培育有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民的内容，以及社会公德、职业道德、家庭美德的教育内容。2001年9月，中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》，思想政治教育在原有道德教育内容的基础之上又加入了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的新内容。2006年3月在全国政协十届四次会议上提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，思想政治教育在已有的道德教育内容基础之上，又适时地把荣辱观教育作为新时期重要的内容。从现实的经验和理论的发展来看，随着时代的变化、认识的深化，思想政治教育内容也要不断充实和丰富，使教育更加全面、深化和科学。但教育内容的多变和提法的转化，也使教育增加了忙乱，仅仅是精神文明教育一项就有这么多相互交叉和重复的内容，再加上其它内容，思想政治教育的稳定性会受到一定程度的影响。公民意识不仅反映了现代社会的发展对人的根本要求，具有强烈的现实感和时代感，同时公民意识所包含的权利和义务意识、自由和法律意识、参与和公德意识、平等和协商意识、国家和全球意识都是现代性的核tl,价值内容，是民主和法制社会发展中一脉相承的具有稳定性的、基础性的价值理念。稳定性是思想政治教育行使教育功能并能一以贯之的基础，只有随机性没有稳定性，思想政治教育就不能称其为科学；只有稳定性没有随机性，思想政治教育就是僵死的理论，没有活力。
将公民意识培育纳入思想政治教育，有利于将稳定性和随机性统一起来，使思想政治教育建立在稳固的基础之上彰显它的时代活力。四、加强公民意识培育有利于教育发展和社会发展的统一思想政治教育作为社会意识形态的表现，由社会存在所决定。社会的发展变化，必然要求思想政治教育系统有所调整和发展。如果思想政治教育理念陈腐，埋头于“历史的故纸堆里”，缺乏创新意识，整个教育系统就只能始终匍匐在和现代社会完全脱节的状态里，无法反映时展对人的要求，当然更无法在真正意义上起到培养人、引导人、塑造人的作用。传统的思想政治教育以义务教育为主导，以集体主义为核心，强调思想道德的高尚和共产主义觉悟的养成。从根本上说，这种教育系统是与计划经济和“政治国家”相适应的，是一种“奉献型伦理”教育系统。这表现在抽象地肯定教育对象的“主人翁”地位，片面强调平等，忽视个人利益的追求，把人主要看作是为社会尽义务、作奉献的道德人，而忽视了人的权利、需要、利益，因此这种教育系统主要靠理想目标、政治教育与动员、行政纪律等来维持。改革开放30多年来，中国社会全面走向现代化，思想政治教育在理念、内容、目标、方法等方面存在着滞后于社会发展的现象，思想政治教育有效性问题的提出就是对教育效果不好的承认。
体育教育的地位和意义篇2
摘要：明确高校社会主义法治理念教育的目标在于促进高校教师和青年学生正确法治观的形成，为国家和社会培养合格的社会主义接班人。进而在高等教育、思想政治教育和法学教育三个层面分别讨论社会主义法治理念教育的重要地位，明确社会主义法治理念教育的发展方向。
关键词：社会主义法治理念教育意义地位
一、高校社会主义法治理念教育的目标：法治观的形成
要把广大青年学生培养和塑造成中国特色社会主义的建设者和捍卫者，就必须在广大高校教师和青年学生中深入开展以法治观的形成为目标的社会主义法治理念教育。[1]传播和宣扬社会主义法治理念，让高校教师和青年学生懂得社会主义法治理念的基本原理，领会社会主义法治理念的内在精神，进而把社会主义法治理念内化为他们的法治观、价值观和世界观。法治观的内容主要包含认知、情感两个方面，认知是对我国社会主义法律体系的基本认识和了解，情感指的是主观上对以社会主义法治理念为中心的法治观的认同感和归属感。高校社会主义法治理念教育的最终目标是使得高校教师和青年学生学会运用以社会主义法治理念为核心的法治观或法治意识形态的基本原理和方法，去认识社会，理解社会，并指导将来的实际工作。
法治观无论对于高校的教师，还是普通高校青年学生，特别是法学专业的学生，都有着十分重要的意义。依法治国具体到高校中，就是依照高等教育法等法律法规进行高校的建设和治理；教师和学生良好制度意识的形成，既可以降低高校的日常管理成本，也会对社区甚至社会形成积极的影响；正确的法治观还代表着公民对于国家制度和规范的信仰和遵守。高校社会主义法治理念教育与一般的法学（或法律）教育不同，其侧重的是法治意识形态的建设，这非常契合我国高等教育中对个人法治观养成教育的需求，可以说，其对于完善高校思想政治教育和法学教育体系都有举足轻重的作用。
二、高校社会主义法治理念教育的意义
第一，大学生是社会的高知群体，是未来国家实力、社会发展的决定性因素，是社会主义工作的接班人。高校社会主义法治理念教育有助于根据高等教育培养社会主义工作接班人的标准，制定全面的高校教师培养方案、思想政治教育方案和法学专业培养方案，高校社会主义法治理念教育还有助于对高校师资队伍、教学计划、课程设置、课时安排、教育载体、教学形式及教学效果考核等各方面进行全方位的审视。[2]高等教育的目标不仅仅在于对学生知识量的提高和技能水平的提升，更加在于对学生个人素质的全面塑造，在于以德育为核心的全方位独立人格的形成。高校社会主义法治理念教育在培养社会主义法治社会合格公民目标的指引下，有助于协调和平衡高等教育中德育与智育之间的关系，有助于重新审视课程设置的合理性，有助于对教学形式和教学内容的进一步调整。
第二，高校社会主义法治理念教育机制的建立是引导广大高校教师和青年学生树立正确法治观的必要基础，法治观作为个人价值观、世界观的重要组成部分，是法律知识和法律思维的凝结和升华，是现实生活中处理法律问题的最终指引，高校青年学生正处于法治观的形成过程中，需要长期的、系统的、科学的法治意识教育和培养。[3]正确法治观的缺失一方面会造成社会中的公民意识虚无和法治信仰的缺乏，使人可能因缺乏法律意识和规则意识，而作出对社会、国家、他人利益产生负面影响的行为；另一方面，正确法治观的缺失，又会使人缺乏通过正当渠道表达诉求、通过合法手段实现诉求的权利保护意识。一个社会中法治观念的形成是社会和谐发展的基石，是建设法治国家的文化基础，是高等教育培养素质全面的公民的必备内容。现今高校由于招生规模扩大、重量不重质的教学质量评估体系、教育资源分配不均、重技能轻德育的培养模式等原因，出现了由就业率等并不全面的指标主导教育发展方向的现象。高校社会主义法治理念教育的重心是对高校教师和学生法治观和法治意识的全面塑造，是契合于我国建设自主型法治国家的目标的，是符合我们社会发展大趋势的。
第三，社会主义法治理念教育机制的建立可以使得高校社会主义法治理念教育落到实处，以社会主义法治理念“进教材、进课堂、进头脑”的“三进工程”为依托，以社会主义法治理念教育长效机制为载体，高校可以尽快形成一个全面适用于教师、各专业学生、法学专业学生的教育体系，充分发挥社会主义法治理念对思想政治教育、法学教育、法学研究的指导作用。高等教育中目前存在的一大问题是高等教育与社会现实的脱节，学生在走出校门时，因为缺乏对现实社会的认识而可能对社会发展中存在的一些问题产生偏激的看法，以偏概全的理解现实问题，更可能无法摆正自身位置，无法在全球化的大背景下正确比较我国与其他国家的异同，无法以正确的标准衡量我国社会的公平公正程度和社会发展水平。高校社会主义法治理念教育不仅全面阐释了我国社会主义法治建设的伟大成就，同时直接、客观的提出了我国法治建设中既有的重大理论和现实问题，不仅对这些问题产生的根本原因做了全面详尽的分析，更概括性、纲领性的提出了解决这些问题的路径和方法，明确了我国法治建设的方向。这大大不同于我们教育中对法治理论的阐述和对法律规则的分析，是在宏观层面对我国法治发展进行全景式描绘，是实践性的，是符合大学生走向社会、服务社会、建设社会的实际需求的。
三、高校社会主义法治理念教育的地位
当前，社会主义法治理念教育的方法、机制和体系建设中都还存在着许多悬而未决的问题。仅见的观点或实践中存在的问题主要有以下几点：其一，都较多从宏观层面强调社会主义法治理念教育在各个领域、层面、群体中的意义，很少涉及实践中存在的问题；其二，都较多强调社会主义法治理念教育的内容，对方法和途径的研究明显不足；其三，缺乏对整体框架和体系的提炼，未将社会主义法治理念教育放置到高等教育中去全面和系统的考察和讨论。由上文论述的高校社会主义法治理念教育的重要意义可知，社会主义法治理念教育是高等教育的重要组成部分，是实现高等教育培养素质全面的社会主义事业接班人目标的重要实现手段，是塑造大学生公民意识和法治观念的必要途径。对于高校社会主义法治理念教育的地位的确定主要是在以下三个层面上进行探讨：
第一，高校社会主义法治理念教育在高等教育中的地位。高等教育的整体目标对于社会来说是为社会提供高素质的人才和科研成果，而对于学生来说是则是对个人智识和意识的全民塑造。从高等教育的整体发展与规划角度来看，对个人智识和意识的塑造应该符合我国建设法治国家的总体目标，应该与高等教育培养青年人公民道德、民族精神、社会主人翁意识的最终目的相吻合。因此，高校社会主义法治理念教育在高等教育中的地位是稍显抽象的，是整合在高等教育的目标中的。同时，高校社会主义法治理念教育也会促进高校建设、管理流程向规范化、合法化的方向发展。此外，随着高等教育的逐步普及，将法治理念教育融入高等教育中，对社会整体思想和知识水平的提高都是具有重要意义的。
第二，高校社会主义法治理念教育在思想政治教育中的地位。高校思想政治教育的目标是培养我们国家未来建设者的完善的价值观、较强的道德、正确的世界观。高校教师和学生是社会知识阶层的主要来源，是推进国家法治建设的主要力量，对其进行系统的、科学的、正确的法治理念教育是使现代化法律意思内化为其自身意识和思想的必要过程。思想政治教育是对大学生进行道德、意识、心理全面教育的过程，而高校社会主义法治理念教育则可以走法治教育与道德教育、爱国教育相结合的路线，以公民和社会的全面发展为目标，将法治教育和道德教育整合，使二者相互渗透、形成互动和融合。
第三，高校社会主义法治理念教育在法学教育中的地位。在法学教育中，社会主义法治理念具有思想性、原则性、导向性的作用，其统领了法学教育中的各要素，其对法律实践和法学研究的本土化有重要的现实意义。社会主义法治理念教育是对我国民主法治发展方向的确立，是对法治意识和法治信仰的养成教育，是法律文化建设的主要组成部分。社会主义法治理念教育体现了法学教育的时代性，因为其既适应我国法治的阶段性要求，又树立了我国法治发展的长远目标；社会主义法治理念教育展现了法学教育的实践性，其描绘的和规划的都是我国社会的而非理论的蓝图；社会主义法治理念教育展示了我国法治发展的渐进性和自主性特征，鼓舞了我国未来法律工作者的信心，强化了他们的职业荣誉感。如果说法学教育的目标在于提高法学专业大学生专业素养的话，就应该明确专业素质一方面是指专业技能，另一方面是指职业道德。针对这两方面内容，法学教育就可以分为法律知识教育和法治理念教育，而法治国家建设所需要的法治人才应该是兼具全面的专业知识和良好的职业道德的，因此法学教育在回应社会需求中要兼顾知识教育和理念教育。高校法学教育除了培养未来法律工作者的作用外，还有为社会贡献法学研究成果的功能。在法学研究中社会主义法治理念起到了指引研究方向、明确研究目的的作用。综上可知，社会主义法治理念教育是统领法学教育的路径、方式、内容的，是在向未来法律人展现我国法治现状和未来发展方向的。（作者单位：四川大学法学院）
参考文献：
[1]中共中央政法委员会办公室编.社会主义法治理念学习问答[m].北京：中国长安出版社，2012年：9.
体育教育的地位和意义篇3
一、宪法意识及其功能
宪法，是一个国家的根本大法，在国家法律体系中处于核心地位，宪法是国家的总章程。说过：“一个团体要有一个章程，一个国家也要有一个章程，宪法就是一个总章程，宪法是根本大法。”把宪法比作总章程是形象的说法，因为宪法的内容在于规定一个国家的根本制度，比如国家的任务，国家制度和社会制度的基本原则，以及公民的基本权利和基本义务，也就是国家组成和运转的基本规范；同时宪法具有人民同政府间的关系法的性质，西方学者认为，宪法是“社会契约”，是人民与政府之间订立的政治关系原则的协议，处理统治与被统治的关系。其中包括国家（政府）与全体人民的关系等。当然这种人民与政府的关系在根本利益上是一致的，但是根本利益上的一致并不否认在非根本上的冲突，因此对于这种关系的宪法调整，其意义还是必要的。同时，不论是何种性质的宪法，它总是要把该社会占统治地位的意识形态合法化，并且要不断向社会成员加以传播和灌输。社会成员通过接受宪法的教育和灌输，可以提高自身的文化素养，特别是能够提高公民的宪法意识教育和法律责任。在这个意义上，我们社会主义国家强调宪法意识教育则具有了更为重要的意义。而所谓宪法意，“是法律意识的一种，是人们关于宪法的思想、观念和心理的总称。其内容包括对宪法的产生、本质及其作用的看法，对宪法的态度，对宪法的评价和理解，对各种行为的合宪性评价以及宪制评价等。”宪法意识是社会意识的一种具体表现形式，是公民关于宪法的知识、观点、心理和思想的总和。它包括人们对于宪法知识和基本原理的掌握程度，对宪法功能的认识，对宪法实施的评价，对于基本权利保护和行使状况的感受等等。公民的宪法意识是推动宪法实施和国家民主、法治进程的重要精神力量，是衡量国家法治成就的重要标准。我们强调宪法意识的教育，是因为宪法意识具有特殊的功能：首先，宪法意识具有评价功能。宪法是一个国家的根本大法，而作为对一国宪法的思想、观念和心理的总称的宪法意识，是对宪法充分理解的基础上形成的一种主观态度，对于各种社会现象，宪法意识会基于对宪法内容的理解，起一种评价标准的作用。当然，这需要宪法知识的教育和普及。其次，宪法意识具有导向功能。因为宪法所规定的内容是一个社会最基本的内容，是一个国家最基本结构的规划者，是全社会主流价值观、世界观的倡导者。如果形成了宪法意识，那么宪法意识就会通过潜移默化的方式，对人的行为产生约束或者导向。第三，宪法意识具有教育功能。宪法在制定或者修改时，国家上下都予以高度的关注，是国家的一件大事；这样就使人们形成对宪法内容的了解和对宪法权威的尊重。而且在宪法具体内容中，包括建设社会主义精神文明，倡导发挥人的主观能动性，培育适应我国社会主义现代化建设和改革开放所要求的有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，着力提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质等。从这个意义上说，具备了宪法意识，也就从中得到了再教育。
二、宪法意识在思想政治教育中的作用及地位分析
宪法意识教育的目的是实现宪法意识在人的思想中的主置，从而培养具有现代宪法意识的公民。而因为其目的与功能同思想政治教育相比较，两者具有目的与功能的同质性；所以宪法意识教育对思想政治教育具有重要的作用，具体而言：首先，宪法意识教育是对思想政治教育内容的丰富与充实。宪法意识教育与思想政治教育具有质的同一性，思想政治教育关注社会成员的职业、工作岗位和社会责任，对其思想政治觉悟、道德水平、工作状况有着不同的要求，而对其作为国家公民共同的基本要求则没有给予足够的重视，先进性要求有余而广泛性要求不足，在按照公民的权利义务规范来要求社会成员方面做的不够。宪法意识教育把立足点放在公民上，涉及的是个人与国家之间的关系。在法律面前人人平等，即平等和爱国的意识。它相应地把公民个人与国家之间的关系体现为：国家权力来源于公民权利，在根本上统一于公民权利；同时要尊重人的主体性和个体性原则，一切以人的权利为出发点和最终归宿。市场经济、经济全球化以及民主政治都迫切需要唤醒公民的主体意识和权利意识。只有有了从人到公民、法人的转变，公众才会开始寻求和重视法律，从而国家才有可能向公众有效地宣传和灌输现代文明最基本的精神和价值取向。我们认为，自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神等奠基于市场经济和民主政治之上的现代文明原则，不应当成为西方国家的专利；人权、自由、平等、民主等观念也不应当成为西方国家用来对付社会主义国家的棍棒，而应当为社会主义经济建设、民主政治建设和精神文明建设提供重要的思想政治支柱。应当对资本主义的人权、自由、平等、民主等观念予以批判地继承，进而逐步弘扬社会主义的人权、自由、平等、民主观。其次，宪法意识教育是思想政治教育常规化与稳定性的内在要求。如同各种业务活动应当重视抓好常规，思想政治教育也是一种日积月累的功夫，要常抓不懈。建国以来，我国思想政治教育取得了很大成效，有力地推动了党和国家各项事业的发展，但是也有惨痛的教训。过去的思想政治工作习惯于搞政治运动，“”十年思想政治工作的声誉被严重败坏。世纪年代的教训也很深刻，按照邓小平同志的分析，“十年最大的失误是教育，这里我主要是讲思想政治教育，不单纯是对学校、青年学生，是泛指对人民的教育。”从某种程度上说，现实中的思想政治工作一手硬、一手软，没有坚持一贯。理论上也未能及时解决社会转型与意识转型的矛盾，使许多人感到思想政治工作是虚的软的甚至没有必要，思想政治工作队伍中也不时听到不大乐观的论调。在整个社会主义初级阶段，如何避免思想政治教育实践中忽冷忽热、时紧时松、断断续续的现象，思想政治教育常规化、制度化与稳定性的问题就提到议事日程上来。我们认为，传统的思想政治工作是伴随着革命战争、社会主义革命与计划经济体制发展起来并是与之相适应的。在大规模社会主义现代化经济建设与改革开放不断深化的今天，思想政治教育就要与市场经济体制和民主法治建设相适应。宪法意识教育的常规化、制度化、规范化与稳定性要求将会避免以往这方面的弊端，使思想政治教育在改革与创新中有一个突破和飞跃。社会主义宪法意识教育体系的构建，既包括了思想政治教育的基本内容，又适应了新时期的历史要求；既符合思想政治教育的基本原则，又联系现实状况展开工作，应当成为新时期思想政治教育改革与创新的一个新思路。思想政治教育着眼于启发人们的思想政治觉悟，增强其社会责任感；而宪法意识的核心内容正是与公民的权利和义务相适应的责任感，包括对国家、家庭和他人负有的责任。思想政治教育的责任感教育不仅在内容上与公民的责任感教育相一致，在要求上也都是公民责任意识于不同社会角色的具体体现。脱离了公民的社会责任感和权利义务观，思想政治教育的责任感教育就成了没有共鸣效应的空洞说教。思想政治教育的根本任务是培育“四有公民”，这本身就是根据宪法对宪法意识教育的要求确定的。宪法规定，国家通过普及理想教育、道德教育、文化教育、纪律和法制教育，通过在城乡不同范围的群众中制定和执行各种守则、公约，加强社会主义精神文明建设这也正是思想政治教育所追求的目标。
体育教育的地位和意义篇4
关键词：新中国；思想政治教育；基本经验
中图分类号：G412文献标识码：a文章编号：1672－9749（2012）01－0013－04
思想政治教育是党的优良传统和政治优势，在长期的社会主义革命过程中曾经发挥过“生命线”的重要作用。新中国成立以来，党高度重视思想政治教育的发展创新，推动思想政治教育逐渐走上科学化和制度化的发展轨道，积累了十分丰富的经验。
一、坚持思想政治教育的生命线地位，为中国特色社会主义建设和改革服务
思想政治工作是生命线的论断，是对我党我军思想政治教育经验的科学总结和高度概括。民主革命时期，党就明确提出“政治工作是红军的生命线”的著名论断。建国以后，随着党的工作重心由领导革命战争夺取政权到巩固政权和建设社会主义的变化，对思想政治教育地位的认识更加深入。1955年，以为核心的党的领导集体指出“政治工作是一切经济工作的生命线”，高度概括了党执政以后对思想政治教育重要地位的深刻认识。进入改革开放的新时期，党在《关于建国以来若干历史问题的决议》中肯定了“思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线”的论断，这是社会主义建设时期对思想政治教育地位的重新认识。邓小平在总结改革开放经验教训时，告诫全党“一定要把政治工作放在非常重要的地位切实抓好，不能放松”，提醒全党要“防止埋头经济工作，忽视思想政治工作的倾向”。［1］以为核心的党的中央领导集体高度重视思想政治教育，提出：“党的思想政治工作，是经济工作和其他一切工作的生命线，是团结全党和全国各族人民实现党和国家各项任务的中心环节，是我们党和社会主义国家的主要政治优势。”［2］以为总书记的中央领导集体，突出强调用科学发展观统领思想政治教育的全过程，宣传思想战线要共同努力做好思想政治教育工作，要从加强党的执政能力建设的高度重视和改进思想政治教育。
历史实践表明，重视思想政治教育生命线地位，是我国革命、建设和改革取得伟大胜利的重要法宝，充分发挥思想政治教育对广大群众的引导和其他各项工作的保证和服务作用是思想政治教育最主要的基本经验。正是党历来高度重视思想政治教育工作，经济社会才能沿着正确的方向发展，党的路线方针政策才能真正落实到各项工作和群众中去，各种错误思想的干扰才能及时排除，全国各族人民共同奋斗的思想基础才能得到巩固和发展。在继续推进中国特色社会主义伟大事业的新的历史时期，我们应该积极吸取这一基本经验，紧密结合新的历史条件，充分发挥思想政治教育的政治优势，把社会主义现代化建设的各项工作推向前进。
当然，对思想政治工作的生命线地位我们应该正确地认识和理解。“生命线”是指党的思想政治教育工作对广大群众的引导和其他各项工作的保证和服务作用，包含着引导、保证、服务的含义。思想政治教育不仅保证着经济工作和其他一切工作的社会主义性质和方向，而且能够调动各方面的经济因素，振奋群众的革命精神，化解矛盾，维护社会稳定，为中国特色社会主义现代化建设创造必要的条件。“生命线”只有通过所保证和服务的具体工作才能体现出来，那种认为政治高于一切，政治可以代替一切，政治可以冲击一切的论断是错误的，教训也是深刻的。
二、与时俱进，不断创新，实现马克思主义思想政治教育理论的中国化
思想政治教育理论是马克思主义科学体系的重要组成部分，马克思主义经典作家博大精深的科学理论体系为无产阶级思想政治教育理论提供了科学的世界观和方法论，也是思想政治教育的理论基础和根本内容。在中国社会主义革命和建设实践中，中国共产党人自觉地以马克思主义思想政治教育理论为指导，分析和解答不断出现的新情况、新问题，揭示思想政治教育领域中的各种现象的本质、规律和发展变化的趋势，总结历史经验和现实经验，推进马克思列宁主义思想政治教育理论与中国具体实际相结合，形成了中国化的思想政治教育理论——中国共产党的思想政治教育理论。这一理论作为中国化马克思主义的重要组成部分，与时俱进，不断创新，同时以其鲜明的政治性和实践性检验和推动着中国化马克思主义的发展。
新中国成立初期，的思想政治教育理论在革命时期思想政治教育理论的基础上针对新的社会主义建设的实际有了新的发展，提出了“政治工作是一切经济工作的生命线”的新论断，揭示了执政条件下思想政治教育的重要地位；强调“世界观的转变是一个根本的转变”，要向群众“不断灌输社会主义思想”，科学回答了思想政治教育坚持社会主义方向的基本要求和任务；阐明培养在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者的思想政治工作目标；提出了用民主的方法、说服教育的方法等解决人们内部思想矛盾的主要方法；明确了“工、农、商、兵、政、党，都要加强政治思想工作”“中央和省市自治区党委的领导同志，都要亲自出马做政治思想工作”的重要思想，为思想政治教育落到实处提供了根本保证。
党的十一届三中全会后，邓小平抓住社会主义现代化建设和改革开放这一当代中国最大的主题，形成了改革开放条件下的思想政治教育理论，把中国化的马克思主义思想政治教育理论推进到新阶段。邓小平指出，改革开放新时期思想政治教育必须以完整准确的思想为指导；提出了“思想政治工作不论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势”、“要防止埋头经济工作，忽视思想工作的倾向”，“两手都要抓，两手都要硬”等新命题，回答了改革开放条件下思想政治教育的极端重要性；明确了培育“四有”新人的思想政治教育目标；强调坚持实事求是、理论联系实际、思想政治教育与解决实际问题结合、思想政治教育与物质利益结合等思想政治教育的原则和方法，回答了思想政治工作的方法必须不断创新的新要求。
党的十三届四中全会后，以为代表的中央领导集体形成了在改革开放和发展社会主义市场经济条件下的思想政治教育理论，强调越是发展社会主义市场经济，越要重视思想政治教育等观点，提出“以德治国”方略；阐明思想政治教育要紧密联系群众实际和时代特点进行教育，在增强时代感，加强针对性、实效性、主动性上下工夫；提出实现社会主义初级阶段“人的全面发展”的教育目标；重视“以科学理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”，明确了社会主义市场经济条件下思想政治教育的新任务；提出重视运用信息网络技术和各种文化载体，探索行之有效的方式、方法、手段和机制，不断提高思想政治教育的感召力和渗透力。
党的十六大以来，以为总书记的党中央，在全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的新的历史时期，进一步丰富发展了新世纪、新阶段的思想政治教育理论，强调要高举中国特色社会主义伟大旗帜，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位；明确思想政治教育的核心是理想信念教育，基础是思想道德建设；指出要把教育全党引导人民深刻理解、自觉做到“四个坚定不移”作为新世纪新阶段思想政治教育的重要任务；提出落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、建设社会主义核心价值体系等，丰富和发展了思想政治教育内容；坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近群众，充分发挥人民主体作用，把人民是否满意作为根本标准，丰富和发展了思想政治教育的基本原则。
思想政治教育理论作为马克思主义理论的重要组成部分，在马克思主义思想政治教育理论与中国革命、建设和改革实际相结合的过程中，被赋予中国特色、中国风格和中国气派，产生了中国化的马克思主义思想政治教育理论。这一理论以马克思主义和马克思主义中国化理论成果为教育内容，推动着马克思主义中国化逐步向自觉过渡。同时，中国共产党的思想政治教育作为一个实践载体，是马克思主义中国化理论产生、发展并得以反复检验的重要路径。［3］
三、坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位
思想政治教育具有意识形态功能，担负着对受教育者传播和灌输意识形态，使其形成教育者所期望的思想品德和价值观念体系，以维护统治阶级地位的任务，这一点，古今中外概莫能外。任何政党要想取得或者维护自己的统治地位，就必须重视意识形态领域的斗争和建设，通过思想政治教育等手段，用理论来武装民众，这也是我党在社会主义革命和建设实践中始终坚持的重要原则和经验。
中国共产党始终坚持把能够代表无产阶级和广大人民利益的马克思主义作为意识形态的指导思想和全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。新中国成立前，党在长期的革命斗争中，从北伐战争、土地革命、抗日战争到夺取政权，都坚持用马列主义、思想武装人们的头脑，启发人们的觉悟，因而能够使广大党员干部和群众在环境非常严峻和物质条件极端困苦的情况下，坚持坚定的共产主义信念和旺盛的革命斗志，使全党在重大的历史转折关头能够很快统一思想，把革命事业不断推向前进，取得一个又一个胜利。
新中国建立后，党坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，保证了思想政治教育统一思想、凝聚人心的重要作用。把是否坚持马克思主义作为判断“鲜花”和“毒草”的基本判断标准之一，强调“领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”［4］。在改革开放新时期，党强调坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的领导地位。邓小平认为，“对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力”［5］，强调“老祖宗不能丢”，“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义”。［6］则指出：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。”［7］“加强和改进思想政治工作，最根本的是坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。”［8］反复强调马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜和灵魂，推进社会主义先进文化建设，必须用一元化指导思想引领多样化的社会思想，这是我们始终沿着中国特色社会主义道路前进的内在精神和生命之魂，是我们应对国内外复杂形势，从胜利走向胜利的强大精神动力和思想武器。
在新的历史条件下，我国的思想政治教育与意识形态建设面临新的发展机遇，也面临严峻挑战。我们必须警惕泛意识形态化和去意识形态化两种错误倾向，一方面，坚定不移地巩固和加强马克思主义的指导地位，绝不允许搞指导思想的多元化，做到“老祖宗”不能丢；另一方面，不能拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领，及时总结党和人民在实践中创造的新经验和获得的新认识，做到讲马克思主义要有“新话”，不断丰富和发展马克思主义。
四、建设和发展思想政治教育学科，推进思想政治教育的科学化
重视培养思想政治教育人才是中国共产党的优良传统。新中国建立之初，我国高等师范院校中就普遍开设了政治教育专业，培养中等学校政治课教师，但较长时期里没有从科学和学科的角度来探讨和研究思想政治教育，思想政治教育处于一种以经验形态为主要特征的发展状态。1980年，第一次提出了“思想政治工作科学化”的新命题，1983年，中共中央批转了《国营企业职工思想政治工作纲要（试行）》，首创性地提出有条件的高等院校“都要增设政治工作专业”，“在全国形成一个初级、中级和高级的政治工作干部的教育训练体系”。教育部决定，从1984年部分院校开始招收本科生和第二学士学位生，培养“能在中等以上学校从事马克思主义理论和思想政治教育学科的教学、科研的高级专门人才”，和“能在党政机关、学校、企事业单位从事思想政治工作的专门人才”。随后，1987年设立思想政治教育硕士点，1996年设立马克思主义理论与思想政治教育博士点，2005年思想政治教育成为马克思主义理论学科下独立的二级学科博士点，思想政治教育走过了从经验到科学再到一门独立二级学科的发展历程。经过20多年的专业建设和发展，思想政治教育专业形成了从专科、本科到硕士、博士的层次完备的思想政治教育专门人才培养体系。现在，全国高校思想政治教育学科专业本科点约有300个，博士点60多个，硕士点250多个。
思想政治教育的科学化、学科化发展不仅使思想政治教育逐渐成了在科学理论指导下的自觉活动，而且推动了思想政治教育的专门化、职业化进程。自此，思想政治教育不再只是一项完成党和国家政治任务的重要事业，而且也成为一种具有特定内容和领域的专门化的职业，提升了思想政治教育的科学性和有效性。
五、结合先进性要求和广泛性要求，因材施教、区分层次
世界是复杂多样的，存在不同阶级和层次的社会群体，同一社会群体成员之间既在态度、行为模式和价值观等方面具有相似性，也在思想意识、觉悟程度和个人能力上存在差异，因此对不同阶级、阶层的思想政治教育要从其实际需要出发，注意针对性，尊重差异性，因材施教，区分层次。
我党的思想政治教育充分认识到了这个问题，建党初期对产业工人的马克思主义宣传和教育，开办农民运动讲习所等思想政治教育工作就已经充分考虑到了不同阶级阶层的需要。建国后，思想政治教育更是深入到各行各业、社会各界，形成了多种各具特色的思想政治教育分支，形成了企业、农村、社区、高校、军队思想政治教育等。改革开放以来，随着中国社会由从农业社会向工业社会、从计划经济体制向社会主义市场经济体制的巨大转变，一些新的社会阶层逐渐形成，出现了民营科技企业的创业人员和技术人员、受聘于外资企业的管理技术人员、个体户、私营企业主、中介组织的从业人员、自由职业人员等社会阶层。这就要求新时期的思想政治教育必须因材施教，加强针对性，实现不同层次的价值目标。
基于人的思想觉悟和才能的层次性，思想政治教育应该区别层次，把先进性要求和广泛性要求结合起来，既鼓励先进，又照顾多数。邓小平多次指出，“我们在鼓励每个人勤奋努力的同时，仍然不能不承认，各个人在成长过程中所表现出来的才能和品德的差异，并按这种差异给予区别对待，尽可能使每个人按不同条件向社会主义和共产主义总目标前进。”［9］在实际工作中，思想政治教育工作者应根据不同时期、不同教育对象的主体性、能动性、差异性及其接受度的实际情况，讲究教育内容的层次性，注意工作的渐进性，明确区分应当提倡的、必须做到的、允许存在的和坚决反对的。在广大群众中要大力提倡社会公德和职业道德，大力倡导国家利益、集体利益、个人利益相结合的集体主义，大力倡导勤奋劳动、诚实守信、互助友爱的精神，对共产党员、先进分子特别是领导干部，要引导他们树立远大理想，发扬奉献精神，身体力行共产主义道德。既要鼓励理论工作者研究马克思主义理论的重大理论和实践课题，也要重视对马克思主义大众化问题的研究。
六、灌输为主，创新方法、拓宽载体，提高思想政治教育的实效
灌输是马克思主义思想政治教育理论的重要组成部分，也是我党思想政治教育的基本原则。以主导价值观的正面灌输为主，帮助广大干部群众形成正确的世界观、人生观和价值观，是我党在革命、建设和改革的实践中总结的重要经验。
中国共产党一向高度重视向广大人民群众灌输社会主义思想。党的“一大”通过的《中共第一个决议》就明确规定：党的基本任务是组织实业工会，“党应以阶级斗争的精神灌输于各工会”。我们党历史上进行的几次大规模理论教育活动，都是以正面灌输为主，提高教育对象的理论水平和觉悟程度。运动，是我们党为克服教条主义影响，使党员干部学会运用马克思主义立场、观点和方法而在党内进行的一次普遍的马克思主义理论灌输和教育运动。新中国成立后，党围绕中心工作，以马克思主义中国化的最新理论成果教育广大干部群众，如20世纪50年代的党对知识分子的思想改造运动，80年代反对资产阶级自由化思潮的斗争等。在新的历史时期，全党先后深入开展的“三讲”教育、共产党员先进性教育、学习实践科学发展观教育活动等，都是正面灌输的典型代表。通过这些深入持久的思想政治教育活动，坚定了党员的社会主义理想和信念，提高了广大党员干部的马克思主义理论水平。
在新的形势下，要正确认识和充分发挥正面灌输为主的历史经验，一方面，要正确认识灌输的重要性，有组织、有计划地对广大党员群众进行中国特色社会主义理论体系的教育。近年来，学术界对灌输理论的批评和质疑颇多。笔者认为，灌输是系统完整传播科学理论的最基本方法，只有坚持不懈地进行理论灌输，马克思主义才能在工人阶级和广大群众中生根，特别是在“理论受到漠视的情况下”，占领意识形态阵地、培养共产主义者、培育社会主义“四有”新人，不仅要继续坚持科学的灌输理论，而且应加大灌输的力度。另一方面，要改变传统单向式灌输方式，利用现代传媒和信息技术创新灌输的形式方法，实现教育目标的潜移默化、润物无声。社区文化、社区服务、企业文化、校园文化、青年志愿者、红色网站、博客和微博等新方法、新载体，进一步拓宽了思想政治工作入户到人的渠道，无疑有助于提高思想政治教育的实效。
参考文献
［1］［9］邓小平文选（第二卷）［m］.北京:人民出版社，1993:48，106.
［2］［7］［8］文选（第三卷）［m］.北京:人民出版社，2006:74，
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［3］渠长根，翟佼.思想政治教育在马克思主义中国化过程中的地位［J］.学习论坛，2009（4）：14－16.
体育教育的地位和意义篇5
关键词：素质教育；德育教育；有效途径。
1999年，总书记在第三次全国教育工作会议上明确指出：“思想政治教育，在各级各类学校都要摆在重要地位，任何时候都不能放松和削弱，要说素质，思想政治素质是最重要的素质。不断增强学生和群众的爱国主义、集体主义、社会主义思想是素质教育的灵魂”。这一论述，明确告诉我们，德育在素质教育中居于首要地位，明确德育的地位具有十分重要的现实指导意义。离开了以“爱国主义、集体主义、社会主义思想”为内容之一的德育，素质教育就失去了灵魂。认识到这一点，有利于切实加强学校思想政治教育，全面推进素质教育。
1.德育首位具有客观性
德育是教育者按一定的社会要求，把一定的政治观念、思想意识、道德要求转化为教育者所期望的政治思想品德的社会活动，是教育的一个重要组成部分，在教育过程中发挥着积极且重要的导向，激励作用。在古今中外历史上，任何统治阶级都要以它的意识形态去教育和影响学生，无一不是重视德育工作，无一不是指导德育放在首要地位。重视德育，把德育放在首位已成为各个阶级办教育的重要原则。80年代末，美国、英国等西方国家相继增加了社会政治学科的教学量，引进了“文明公民概论”、“法制课”等课程，以培养学生个性必要的各种道德品性。在日本，1988年临时教育审议会发表的教改报告中指出："能否培养出在道德情操创造力方面都足以承担21世纪的日本的年轻一代，将决定未来的命运，当务之急是要加强学校的道德教育。尽管国外学校在德育内容上与我国存在意识形态上的差别，但是，无一例外的都是把本阶级的政治观念、思想意识、道德规范转化为学生的思想，把德育放在极为重要的地位。这是因为“一定阶级的政治为维护本阶级的利益和统治决定着教育的政治方向和人才素质的规格”。因此，我国高等学校的社会主义性质决定了要坚持无产阶级的，马克思主义的意识形态。改革开放的新形势下则主要是坚持用邓小平理论武装大学生的头脑，指导我们的实际工作。“实施素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就'有理想、有道德、有文化、有纪律'的德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人”。这正是我国社会主义性质在客观上决定了德育在素质教育中的首要地位的体现。
2.德育内容居素质教育内容之首
素质教育包括五个方面的内容：思想政治素质、文化素质、业务素质和心理素质。它们既相互联系又有层次之分。之所以在素质教育中明确提出思想政治素质是根本，是最重要的素质，主要是基于思想政治素质在人的综合素质中的重要性，基于当前形势下思想政治素质培养（在人才培养中的紧迫性而提出的。德育是一种教育活动，其内容是社会性对公民素质要求的载体，它的体系为；德育理论教育，政治教育），思想教育、品德教育、劳动教育、审美教育、法纪教育、心理健康教育等。显然，德育内容在素质教育中占有相当重要的地位。华中科技大学前校长杨叔子教授指出：“90年代所强调的素质，其实主要是德方面的素质，是思想道德素质，是做人，是爱国”。他在谈到德、智、体的关系时精辟地指出：“有德无智是庸才，无德有智是害才，有德有智无体是病才”。“庸才”、“病才”只害已，而“害才”却害已又害人，特别是危害社会，危害国家。并进一步指出：“我们现在强调素质教育。就是为了提高受教育者的素质，特别是忠于社会主义祖国，热爱中华民族的素质”。德育的最重要内容之一正是“爱国主义、集体主义、社会主义思想”教育，是素质教育的灵魂之所在。它体现了新形势下对当代大学生的思想政治素质的基本要求。爱国主义是人们忠诚、热爱、报效祖国的一种集情感。思想和意志于一体的社会意识形态，是调节个人与国家民族关系的基本政治、道德规范，是一个国家、一个民族凝聚人民的重要思想基础和强大的精神动力它体现着振兴中华的发奋图强精神，体现着为祖国繁荣富强而奋斗的坚强意志，体现着对中华民族灿烂文化和悠久历史的热爱，体现着对中华民族优良传统道德的继承和弘扬。现阶段倡导的对祖国的忠诚、热爱，就是要求当代大学生为把我们的祖国建设成为一个富强、民主、文明的社会主义现代化强国而奋斗。集体主义是社会主义价值观和道德观的基本原则，它强调个人利益和集体利益的辩证统一，强调集体利益高于个人利益。同时也不否定个人利益，提倡以集体利益和个人利益相结合的原则，并促进个人和集体的不断完善。在此原则下，引导大学生坚持以集体利益和国家利益为重，自觉地把集体利益放在首位，以个人利益服从集体利益为为自己的神圣职责，在献身于建设有中国特色社会主义的伟大事业中实现人个的利益与价值。作为素质教育的组成部分--文化素质教育，其内容也是德育的重要内容。文化素质是大学生素质的基础，它的内容一般包括：文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学以及自然科学方面的教育。人文社会科学知识，既是知识体系，又是价值体系，具有价值导向作用，这就决定了文化素质教育内容有着强烈的思想性，并以全面提高大学生的文化品位，审美情趣，人文素养和科学素质。其核心内容是：文、史、哲、法基础知识和基本理论的教育；艺术修养的教育；国内外优秀文化成果的教育也是德育的主要内容。我国早期的教育，主要是传授人文学科知识，具有较强的伦理道德及思想政治内容。大教育家孔夫子传授给学生的是：仁、义、礼、智、信等，具有鲜明的道德色彩。如“杀身成仁”、“舍生取义”。即引导人们舍身报国，是一种典型的爱国主义教育。这里的文化素质教育内容几乎就是和德育内容重合不分，完全一致的。今天的文化素质教育内容，其思想性方面和德育内容是相一致的。总书记在全国第三次教育工作会议上指出：“对干部、群众和学生必须认真进行中国历史、地理、文学知识和政治知识的教育，没有这些知识的武装，人们的爱国主义、集体主义、社会主义思想是难以确立起来的”。并进一步指出：“如果轻视思想政治教育。历史知识教育和人格培养，那就会产生很大的片面性，而这种片面性往往会影响人的一生的轨迹”。这段话深刻地说明了文化素质和思想政治素质的关系。
3.德育是提高大学生思想政治素质的重要途径
体育教育的地位和意义篇6
一、思想政治教育文化载体的形式、特征和功能
1．思想政治教育文化载体的具体形式。“文化具有群体性特征，它是历史积淀下来的被群体所共同遵循或认可的共同的行为模式。”①每个人都生活在一定的群体文化环境中，人们的思想观念是在现实的具体的社会关系中形成和发展起来的，而且无时无刻不受到群体文化的影响。在思想政治教育中，“目前我们能够利用的文化载体，主要是指校园文化、社区文化、村镇文化、军营文化、企业文化、家庭文化等内容”②。这些群体文化对于人们思想品德水平的提高和基层思想政治教育活动的开展，具有非常重要的意义。良好的群体文化能陶冶人的情操，使人们在不知不觉中受到潜移默化的影响，并且通过集体舆论的力量对人们的行为产生约束力，从而强化思想政治教育作用。与此同时，在我国，文学艺术、新闻出版、广播电视、体育卫生、图书馆、博物馆、科技馆等文化事业，是文化建设的重要内容，是社会主义事业的重要组成部分，是综合国力的重要标志。这些文化形式与人民群众的关系非常密切，对人的精神需求的满足和精神世界的发展具有非常重要的意义，实践中可以将思想政治教育内容寓于其中，使之成为思想政治教育载体加以运用。需要注意的是，20世纪以来的以信息技术和网络技术为契机的信息革命，对人类的时空观念、交往方式、思维方式和生活方式的深刻影响和改变，是思想政治教育社会化必须回应的现实问题。网络文化载体(传统互联网、微博)、手机文化载体成为思想政治教育过程中必须加以重视的现代文化载体。
2．思想政治教育文化载体的本质特征。一是渗透性。这是文化载体区别于其他载体的重要特征。人是文化的人，生活于特定的文化环境之中，不知不觉地接受特定文化模式的熏陶和感染。文化以循序渐进和潜移默化的方式实现对人的思想和行为的综合影响，这种超强的渗透力对人的影响是全方位的，既包括价值观念、道德规范和思维方式的影响，又包括科学知识、专业技能和人文素养等方面的影响。二是多样性。在文化具有差异性和多元性的客观存在前提下，思想政治教育文化载体的形式呈现多样性特征。从历时态的角度看，在长期思想政治教育实践中，形成了多姿多彩的文化载体形式。从共时态的角度看，群体文化呈现出许多具体形式，通过这些群体文化建设，思想政治教育内容被赋予了塑造和培育社会主义核心价值观的任务。三是综合性。人的社会化过程就是不间断地受家庭文化、社区文化、校园文化、村镇文化、企业文化、军营文化等各种群体文化综合作用的过程。由于文化的构成要素错综复杂，在实际工作中需要对主流文化与非主流文化、先进文化与落后文化、传统文化与现代文化、民族文化与外来文化等内容进行甄别，汲取精华，剔除糟粕;要依据思想政治教育的内容选择能够为思想政治教育主体操作和运用的文化形式。
3．思想政治教育文化载体的基本功能。一是信息承载功能。承载、蕴含大量思想政治教育信息的文化活动、文化建设成为教育者和受教育者交往过程中的联结形式。一方面，教育者通过文化活动、文化建设等载体，将其承载的思想政治教育内容传递给受教育者;同时，教育者可以依据社会要求将所需要的思想政治教育寓于文化活动和文化建设中，从而实现文化的思想政治教育功能。另一方面，受教育者通过参加教育者设计、组织的各种文化活动和参与文化建设，不断内化社会要求的思想观念、政治观点和道德规范，并通过知、情、信、意、行不断转化，养成良好的思想品德;同时受教育者外化的行为结果，通过具体的活动形式向教育者提供反馈信息，激发教育者调整、改进教育方式。因此，借助于文化载体，思想政治教育者与受教育者形成了相互依存、相互作用的运动过程。二是传导教化功能。文化对人的影响方式是“润物细无声”的，对人的影响程度是全方位的，通过耳濡目染，人们能逐渐习得各种文化特质，进而认同文化特质中蕴含的价值观念。思想政治教育以文化建设为载体，就是要利用文化的这一育人特点，运用各种文化形式开展“无意识”的渗透教育，形成寓教于乐的隐性教育方式，充分发挥文化建设对人的综合影响和道德教化功能，循序渐进地使人们感知、体验、掌握社会所要求的思想观念、政治观点和道德规范，并不断践行，最终形成社会所要求的思想品德，养成良好的行为习惯。三是审美娱乐功能。“随着社会生产力的进步，特别是科学与知识的迅速增长，科学、艺术和哲学等自觉的精神活动的成果和它们所承载的自觉的文化精神越来越通过教育、经济、政治等社会活动而普遍进入到公共社会生活和普通民众的生存之中。”③这些精神活动的成果和它们所承载的自觉的文化精神可以成为思想政治教育的载体。思想政治教育者要针对教育内容的要求、教育对象的实际情况、教育环境的状况，选择恰当的文化载体形式，改进思想政治教育过程中的单纯灌输模式，这样不仅有利于引起受教育者对教育内容的注意，激发其兴趣，还有利于陶冶受教育者的性情，塑造健康人格，提高道德认识，强化道德情感，推动知行转化。总的来说，文化载体在思想政治教育中的作用是不可替代的。它有利于增强思想政治教育的吸引力和渗透力，有利于提高人们的思想道德素质和科学文化素质，有利于形成与我国现代化建设相适应的社会主义价值观。但是，也必须看到，文化同时具有负功能。思想政治教育不仅需要适应具体的文化情境，不断发掘文化所蕴涵的思想政治教育资源并赋予新的时代意义，而且需要在社会主义核心价值体系的指导下对其进行建设，将思想政治教育的新内容渗透融合到文化建设中，赋予新的文化要素和内涵，以充分发挥文化载体的正功能，及时防范和克服其负功能。
二、全球化背景下我国思想政治教育工作的现实境遇
1．西方强势文化冲击着思想政治教育的效果。21世纪，人类进入了新全球化时代。新全球化不仅是经济意义上的全球化，而且是文化意义上的全球化。西方发达国家借助其强大的经济、科技实力，“通过信息手段，包括互联网、话语生产、知识经济以及文化传播”④，最大限度地推行以享乐主义、消费主义为主要特征的强势文化，向发展中国家输出其、价值观念和生活方式，实施文化侵略和意识渗透，大力推行文化霸权主义。在文化意义上的全球化时代背景下，剧变后，中国成为西方和平演变战略的重点。以美国为代表的西方国家企图通过“文化战争”来瓦解和控制中国人尤其是青年人的思想、意志和价值观，以及在此基础上建立起来的政治向心力和民族凝聚力，进而动摇马克思主义在我国意识形态领域的主导地位，颠覆共产党领导的社会主义政权。我国马克思主义的主导意识形态地位受到威胁，具体表现在:某些党员和党员干部受享乐主义、个人主义等不良思想的影响丢弃了马克思主义理想信念，先锋模范作用弱化，甚至;有些民众无信仰甚至信仰混乱，盲目崇拜西方的意识形态和社会制度，等等。当前我国的马克思主义信仰危机的社会现实，折射出思想政治教育在西方强势文化的冲击下存在着乏力与不足，亟待加强。
2．国内各种思想文化交织激荡影响着思想政治教育对社会主义核心价值观的培育。当前，我国正处于经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的社会转型时期。人们的生活内容和生活方式呈现出日益多样化的趋势，与之相适应，整个社会呈现出价值观多元化的态势。尤其是在尚不成熟的社会主义市场经济运行中，封建意识形态某种程度地沉渣泛起，加上西方社会各种腐朽、没落的思想观念的侵蚀和影响，我国社会不同程度地存在着“价值迷失”、“价值错乱”、“价值扭曲”现象。面对利益问题突出、奉献精神淡化的状况，思想政治教育的教育观念、教育模式、教育方法等明显滞后，在社会主义核心价值观的培育上难负重任，其生命线的地位和作用大受影响。因此，在思想政治教育实践中，消除社会核心价值认同危机，重塑核心价值认同，对中国现代化的发展具有重大的现实意义。
3．信息网络化制约着思想政治教育主导作用的发挥。网络的即时性传播、交互性沟通、开放性信息、虚拟性主体、间接往等文化特点在给思想政治教育工作带来发展与创新机遇的同时，也使其面临着巨大挑战。首先，网络文化内容的多元性、交互性对思想政治教育指导思想的主导地位提出挑战。网络信息的即时性、快捷性，使人们在第一时间可以获取任何媒体的全部内容。特别是西方国家利用网络优势向我国“倾销”其价值观和精神文化产品，甚至还有敌对分子散布的种族、民族和政治仇恨等反动内容，影响着马克思主义的指导地位，从而增加了思想政治教育工作的难度。其次，网络文化的开放性、共享性对思想政治教育者的主导作用提出挑战。利用互联网，教育对象和教育者平等地获取相同甚至更多的信息进行价值判断和选择，打破了教育者在对教育对象传播、接收信息过程中的权威地位，传统的单向教育方式受到严重冲击。最后，网络文化的匿名性、虚拟性对思想政治教育的教育对象的主导性提出挑战。在网络世界里，人们可以以一个或多个虚拟身份从事网上活动和交往，也就是说，人与人之间的交流变成了人机交流，缺少了现实生活中的道德规范、社会舆论及法律条文的约束，弱化了教育对象在社会实践中自我教育的力量。从实质上讲，思想政治教育就是教育者与受教育者之间信息相互传播与接受的过程。通过上述分析不难看出，在文化多元化、文化全球化的汹涌浪潮中，文化的协同与冲突、意识形态话语权的争夺不仅没有淡化，而且还在强化，手段更加隐蔽，遍布于文化的各个层面，渗透到生活的方方面面。在这一历史进程中，思想政治教育的传播主体、传播内容以及传播方式受到严重冲击，进而影响到传播效果。应对文化领域的交流和冲突带来的多重挑战，提升与优化思想政治教育传播效果，已经成为新形势下思想政治教育的迫切任务。鉴于当前思想政治教育面临的问题与困境，亟须建立思想政治教育与文化建设的互动机制，积极寻求思想政治教育与文化契合的有效途径，运用文化传播的内在规律，使思想政治教育内容贯穿于丰富多彩的文化载体之上，从而提高思想政治教育的作用和效果。
三、思想政治教育文化载体创新与优化的指导思想与基本思路
1．思想政治教育文化载体建设的指导思想。党的十七届六中全会指出，社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。建设思想政治教育文化载体是为了增强思想政治教育的实效性，最终的目标是为了培养社会主义现代化的合格建设者和可靠接班人，因而必须把方向问题放在首位。也就是说，要自觉地把社会主义核心价值体系贯彻落实到文化载体建设的整个过程，坚持和捍卫马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，充分发挥其引领多元化社会思潮的社会功能，有效抵御西方社会价值观念的渗透，增强我国的民族凝聚力和向心力。
2．思想政治教育文化载体创新与优化的基本思路。首先，客观认识和正确把握各种思想政治教育文化载体的形式与特征，注意取长补短，充分发挥各自优势。思想政治教育文化载体系统是一个由不同的文化载体组合而成的复杂系统，每种载体形态都具有各自的表现形式和特征，各有长处和不足。思想政治教育载体的根本旨趣在于成为教育者和受教育之间的中介和桥梁，是否能够传播有效信息是其存在的基本要义。因此，我们要全面而准确地掌握各种文化载体的特点和适用条件，具体问题具体分析，突出重点，有针对性地选择和运用思想政治教育文化载体，提高思想政治教育信息传播效率。其次，运用文化特有的对人潜移默化的影响功能，紧紧围绕思想政治教育内容来选择文化载体形态，实现内容与形式的统一。当我们借助文化产品、文化活动、文化建设实施思想政治教育时，既包括价值观念和道德规范等方面的影响，又包括科学文化知识和专业技能等方面的影响，还包括对人的思维方式和审美意识的培养等。实践中，这些方面的影响往往紧密结合在一起。新时期，我们必须充分认识文化建设的重要性，将思想政治教育与文化建设紧密结合起来，针对不同群体选择适合的文化载体形态，在不知不觉、润物细无声中影响教育对象的思想和行为。最后，根据社会环境的变化和教育主体的需要，增强及时发现、运用新的文化载体的敏感性，实现文化载体系统与所处环境的良性互动。改革开放以来，社会生活发生翻天覆地的变化，人们的思想观念、政治观点和道德规范相应地发生巨大变化。面对这种新情况、新问题，思想政治教育文化载体必须迅速作出反应，紧跟时代步伐，关注教育主体的实际需要，抓住科学技术进步带给文化载体形态发展的历史机遇，及时发现并勇于运用新的文化载体，不断加强思想政治教育文化载体与社会环境的互动交流。
四、思想政治教育文化载体创新与优化的具体路径
1．加快发展各项文化事业和文化产业。第一，要科学规划和配置公益性文化事业资源，重建中国特色社会主义意识形态在思想文化领域的话语权。一是要积极发展新闻出版、广播影视、文学艺术、科技体育、文物博物、网络传媒等文化事业，充分运用这些主渠道、主阵地，加强马克思主义理论的宣传与渗透;要改变传统单调、空洞的宣传教育方式，在与各种非主流意识形态的对话中，引导人们分清正确与谬误。二是要积极借鉴国际经验，充分挖掘并激活文化产品、文化活动中蕴藏的教育因素，结合中华民族的大众心理和情感需要，有意识地将其渗透到文化建设之中，从而强化观念形态文化的思想政治教育功能。当前，尤其要促进文化资源配置向农村和中西部地区倾斜，积极开展群众喜闻乐见的、健康有益的文化活动，提高农村文化的整体水平，增强其覆盖面和影响力，使寓于文化建设之中的思想政治教育内容融入农民的思想意识，并变为他们的自觉行动，从而形成健康的社会主义新农村文化生态环境。第二，要大力推进经营性文化产业的发展，满足大众日益增长的精神文化需要。要充分借鉴西方发达国家在鼓励和孵化文化产业方面的经验和成功案例，加快我国文化产业发展步伐，进一步增强文化软实力，使之在全球文化产业体系中占有一席之地。当前，尤其要注重拓展传播渠道，推进优秀民族文化产品在国内外的传播幅度和影响力度，打造民族文化品牌;要加快构筑传输快捷、覆盖广泛的现代传播体系，利用3D视听、卫星传播、网络传播等高科技手段扩大中华文明的影响力。
2．加快思想政治教育文化载体的群体文化建设。面向全体社会成员的思想政治教育必须将群体文化作为重要的文化载体形式加以充分运用，即借助于各种群体文化建设形成教育合力，充分发挥文化潜移默化地感染人、影响人、激励人、警醒人的功能。思想政治教育要坚持以人为本，“注重人文关怀和心理疏导，用正确方式处理人际关系。动员社会各方面共同做好青少年思想道德教育工作，为青少年健康成长创造良好社会环境”⑤。充分发挥社会主义核心价值体系的引领作用，弘扬和培育以爱国主义为内核的民族精神和以改革创新为内核的时代精神，大力倡导社会主义荣辱观。当前，要重视各个群体文化之间的联系，形成学校、单位、社会、家庭之间，小学、中学、大学之间的有效衔接和功能互补，针对不同层次的教育对象实施不同的思想政治教育形式，使其对人的发展形成多管齐下的良好综合效应，成为社会主义和谐文化的有机组成部分。具体来说，在家庭文化建设中，注重提高家长的思想道德素质和科学文化素质，大力弘扬中华民族优秀传统，继承艰苦奋斗、勤劳俭朴、团结协作、爱岗敬业的传统美德，并赋予新的时代内容、文化样式，形成有中华民族特色的、体现时代特征的家庭美德，构建家庭、学校和社会三位一体的教育体系。在校园文化建设中，要根据大学、中学、小学教育对象的不同特点，认真做好马克思列宁主义、科学发展观、社会主义荣辱观等社会主义主流意识形态的理论教育工作，大力开展第二课堂、社团活动、课外活动与社会实践教育，切实提高学生的思想道德素质和科学文化素质;尤其要重点加强高校校园文化建设。在企业文化建设中，将社会主义核心价值观贯穿于全过程，树立以人为本的企业核心价值观，充分调动企业员工的积极性，促进员工素质全面提高;建立完善企业思想政治工作制度体系，形成长效机制。在社区文化建设中，要充分发挥地缘优势，积极组织开展群众性文化活动;从广大群众现有的认识和理解水平出发，尊重社区文化的多元性，积极引导其向健康方向发展，增强社区凝聚力。在村镇文化建设中，坚持社会主义主流意识形态的引领导向作用，进一步推动农村精神文明建设;继承、发展传统的节日文化和民俗文化;积极培育乡镇企业文化，提升农民群众的整体素质;充分利用其他有益文化形式丰富村镇文化内容。在军营文化建设中，要以其独特的方式把思想政治教育内容渗透到各项文化活动之中;积极推动现代化传媒手段进课堂、进班排，增强思想政治教育吸引力，帮助官兵树立当代革命军人的核心价值观。
体育教育的地位和意义篇7
一、爱国主义教育的基本原则
1．爱国主义教育必须以邓小平同志建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线为指导，必须有利于促进社会主义现代化建设，必须有利于促进改革开放，必须有利于维护国家和民族的声誉、尊严、团结和利益，必须有利于促进祖国统一的事业。这是新时期爱国主义教育的基本指导思想。
2．开展爱国主义教育的目的，是要振奋民族精神，增强民族凝聚力，树立民族自尊心和自豪感，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，把人民群众的爱国热情引导和凝聚到建设有中国特色的社会主义伟大事业上来，做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，为实现四化、振兴中华的共同理想团结奋斗。
3．爱国主义教育必须坚持重在建设的方针。要按照邓小平同志关于爱国主义的一系列重要论述，搞好爱国主义教育的理论建设、教材建设、制度建设和基地建设。把爱国主义教育贯穿于各项思想政治教育之中，作为社会主义精神文明建设的基础性工程，作为我国社会的主旋律，坚定不移、长期不懈地抓下去。
4．爱国主义教育必须坚持对外开放的原则。爱国主义决不是狭隘的民族主义，我们既要继承和发扬中华民族的优秀成果，也要学习和吸收世界各国包括资本主义发达国家所创造的一切文明成果。只有这样，中国人民才能和各国人民一道，为促进世界和平和人类进步作出贡献。
5．爱国主义教育必须突出时代特征。爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的的具体内涵。在当代中国，爱国主义与社会主义本质上一致的，建设有中国特色的社会主义是新时期爱国主义的主题。邓小平同志指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”这是对我国现阶段爱国主义特征最精辟的概括。爱国主义、集体主义和社会主义思想教育三位一体，有机地统一在建设有中国特色的社会主义的伟大实践之中。
二、爱国主义教育的主要内容
6．爱国主义教育的素材非常广泛。从历史到现实，从物质文明到精神文明，从自然风光到物产资源，社会生活的各个领域都蕴藏着极为丰富的进行爱国主义教育的瑰宝。要善于运用国情资料，并注意挖掘和利用各种宝贵的教育资源，不断丰富爱国主义教育的内容。
7．要进行中华民族悠久历史的教育。我国人民的爱国主义精神是在中华民族漫长的历史进程中产生和发展起来的。要通过中国历史特别是近代史、现代史的教育，使人们了解中华民族自强不息、百折不挠的发展历程，了解我国各族人民对人类文明的卓越贡献，了解我国历史上的重大事件和著名人物，了解中国人民反对外来侵略和压迫，反抗腐朽统治，争取民族独立和解放，前赴后继，浴血奋斗的精神和业绩，特别是了解中国共产党领导全国人民为建立新中国而英勇奋斗的崇高精神和光辉业绩。
8．要进行中华民族优秀传统文化教育。中华民族在创造灿烂中华文明的过程中，形成了具有强大生命力的传统文化，其内容博大精深，不仅包括了哲学、社会科学、文学艺术、科学技术等方面的成就，而且蕴含着崇高的民族精神、民族气节和优良道德；不仅孕育了无数杰出的政治家、思想家、文艺家、科学家、教育家、军事家，而且留下了丰富的文物史迹、经典著作，这笔丰厚的文化遗产是进行爱国主义教育的宝贵资源。要正确使用祖国的语言文字，大力推广普通话。
9．要进行党的基本路线和社会主义现代化建设成就的教育。党的基本路线和我国社会主义建设成就是进行爱国主义教育最现实、最生动的教材。要特别注意运用党的十一届三中全会以来改革开放和现代化建设的巨大成就与成功经验进行教育，使人民群众进一步坚定社会主义信念，坚持党的基本路线不动摇。
10．要进行中国国情的教育。国情教育要放在整个世界环境的大背景下进行。要帮助人们系统地了解我国经济、政治、军事、外交以及社会、文化、人口、资源等方面的历史与现状，了解我国现代化建设的目标、步骤和宏伟前景，并从中国和世界其他不同类型国家的对比中，看到我国的优势和差距、有利条件和不利因素，增强使命感和社会责任感，更好地发扬艰苦奋斗、勤俭建国的创业精神。国情教育要同省情、市情、县情的教育结合进行。
11．要进行社会主义民主和法制教育。我国的宪法和法律是广大人民意志和利益的体现，要通过广泛深入的民主和法制教育，帮助人们了解我国的政治制度、经济制度和其他各项制度。增强国家观念和人主翁责任感，养成遵纪守法的习惯，在正确行使宪法和法律规定的公民权利的同时，忠实履行宪法和法律规定的公民义务，坚决维护国家利益。
12．要进行国防教育和国家安全教育。要根据新时期的特点，重视现代国防教育，增强全民的国防意识和国家安全意识，加强军政、军民团结，提高全民抵御外敌外侵、捍卫祖国独立、维护国家和领土完整的自觉性。教育全体人民同一切出卖祖国利益、损害祖国尊严、危害国家安全、分裂祖国的言行，进行坚决的斗争。
13．要进行民族团结教育。中华民族是一个多民族的大家庭，不论是在内地还是在边疆，不论是在汉族地区还是在少数民族地区，都要加强马克思主义的民族观、宗教观和党的民族政策、宗教政策的教育，大力宣传各族人民为维护民族团结和祖国统一做出的不懈努力和历史贡献。在各族人民中牢固树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族的思想，自觉维护民族团结和祖国统一。
14．要进行“和平统一、一国两制”方针的教育。要全面、正确的宣传党和政府在祖国统一问题上的基本立场和方针政策，使人们了解祖国统一工作的进展情况和重点。要注意宣传港澳台同胞为祖国统一所做的贡献，宣传国外侨胞和海外归来人员爱国、爱乡的事迹。
三、爱国主义教育的重点是青少年
15．爱国主义教育是全民教育，重点是广大青少年。学校、部队、乡村、街道、机关和企事业单位，尤其共青团、少先队等组织，都要把培养广大青少年的爱国主义感情，提高他们的爱国主义觉悟，引导他们树立正确的理想、信念和人生观、价值观作为思想政治教育的重要内容。在当前和今后一个时期，要抓好党的基本路线教育，中国近代史、现代史和基本国情的教育，中华民族传统美德和优秀传统文化教育。
16．学校是对青少年进行教育的重要场所，要把爱国主义教育贯穿到幼儿园直至大学的教学、育人全过程中去，特别要发挥好课堂教学主渠道的作用。各省、自治区、直辖市教育部门要按照国家教委颁发的《中小学加强中国近代、现代史及国情教育的总体纲要》和《中学思想政治、中小学语文、历史、地理学科教育纲要》的要求，制定各学科（包括自然学科在内）爱国主义教育的分科计划，把爱国主义教育的内容分解、贯穿到各相关学科的课堂教学中去。各类大专院校都要积极创造条件，开设中国历史、文学、艺术、科技等内容的传统文化选修课，开设以爱国主义教育为主要内容的专题讲座。大、中、小学校都要积极开辟爱国主义教育的校外课堂，对学生进行直观、形象的教育。中学高年级和大专院校，要组织学生参加适当的生产劳动、社会实践和军事训练等活动，增强他们对工农兵的感情和对国家的责任感。广大教师在爱国主义教育中要身体力行，为青少年做出榜样。
17．机关、企事业、乡村等基层单位直接负有培养社会主义“四有”新人的责任，要特别重视和加强对青年干部、职工、农民的爱国主义教育，把这项工作列为创建文明单位、文明村镇活动的重要内容。要教育广大青年牢固树立国家主人翁的责任感，把个人利益与国家的前途、命运联系起来，正确处理国家、集体、个人三者之间的利益关系，爱祖国、爱家乡、爱集体、爱岗位，立足本职，为国家多做贡献。
18．城镇的街道居民委员会，农村的村民委员会，各级工会、共青团、妇联等人民团体，要重视发挥家庭在青少年教育中的特殊作用，把热爱祖国作为开展五好家庭、文明家庭活动和文明市（村）民教育的重要内容。
19．要针对青少年的特点，注意运用影视、书刊、音乐、戏剧、美术、故事会等形式，为广大青少年提供丰富、生动的爱国主义教材。各地区和各有关部门要认真贯彻落实中央宣传部、国家教委、广播影视部、文化部《关于运用优秀影视片在全国中小学开展爱国主义教育的通知》（教基［1993］17号），并将这些优秀影视片纳入教学、教育计划，扎扎实实做好放映、观看、宣传、教育工作，坚持不懈地抓下去。企事业单位、乡村、部队也要利用优秀影视片，对青年职工、农民、战士进行爱国主义教育。
四、搞好爱国主义教育基地的建设
20．各类博物馆、纪念馆、烈士纪念建筑物、革命战争中重要战役、战斗纪念设施、文物保护单位、历史遗迹、风景胜地和展示我国两个文明建设成果的重大建设工程、城乡先进单位是进行爱国主义教育的重要场所。各级党委宣传部门要遵照当地党委和人民政府提出的要求，会同教育行政部门、共青团组织和文化、文物、民政、园林等部门确定一批教育基地。城乡基层单位和共青团组织，要积极利用基地开展教育活动。学校应将这类教育活动列入德育工作计划。
21．各级民政、文化、文物部门和各类专业博物馆、纪念馆，要继续贯彻落实1991年中央宣传部等部门联合下发的《关于充分运用文物进行爱国主义和革命传统教育的通知》，组织接待好青少年参观、瞻仰活动，提供必要的支持和帮助。确定为收费参观的教育基地，对学校组织在校师生参观要免收费用。各个展出单位都应建立和培养一支有较高素质的讲解队伍。
22．被确定为教育基地的重大建设工程、城乡先进单位，要把对青少年进行爱国主义教育作为本单位应尽的光荣义务，主动、热情地配合有关单位，组织接待好青少年参观学习活动。
23．各地的自然风光、文物古迹、名胜景点能够激起人们对祖国壮丽河山和悠久历史文化的热爱之情，要注意发挥这方面优势，寓爱国主义教育于游览观光之中。各旅游景点、自然保护区的导游讲解、文字说明、宣传材料都应包含爱国主义教育内容。各级旅游部门要特别注意树立导游人员的爱国主义宣传意识，加强这方面的教育和培训，充分发挥导游人员和旅游景点在爱国主义教育中的作用。
24．在建设“万里边境文化长廊”中，要注意把文化工程建设和思想道德建设、爱国主义教育紧密联系起来，弘扬中华民族优秀文化传统，使之成为爱国主义教育的重要阵地。
25．运用爱国主义教育基地开展活动，要精心设计，周密组织。各级教育行政部门、共青团组织要和教育基地建立工作联系制度，共同研究制定活动计划。要根据教育对象不同的年龄层次、心理特点、知识水平和接受能力，科学安排活动内容，注意思想性和艺术性，力求富有吸引力和感染力。可以结合重要节日、纪念日，组织参观、瞻仰、祭扫活动；结合特定的教育主题，组织社会考察和社会实践活动；利用教育基地开展党、团组织生活和少先队活动；开展美化基地环境和维护设施的义务劳动；结合参观、瞻仰、考察，组织开展征文、主题演讲会、专题讲座、知识竞赛等教育活动。各类学校可在寒暑假利用基地兴办“冬令营”、“夏令营”，还可以把有关的历史事件、英烈事迹、建设成就编入党课、团课和职工轮训教材、学校的乡土教材，贯穿到思想政治教育和课堂教学中去。
五、创造爱国主义教育的社会氛围
26．要使爱国主义思想成为社会的主旋律，必须创造一种浓郁的爱国主义氛围，使人们在社会日常生活的各个方面，都能随时随处受到爱国主义思想和精神的感染、熏陶。运用现代化的传播手段对群众进行爱国主义教育，是各级新闻出版和影视部门的神圣职责。报纸、刊物、广播、电视除开设专栏、专题刊登和播发爱国主义教育的文章，还要积极运用各种新闻和文艺形式，宣传富有；爱国主义精神的先进人物和先进事迹，宣传社会主义建设事业的成就和经验，宣传中华民族的奋斗历史、光荣传统和灿烂文化。要注意抓住有利于振奋民族精神的重大事件，形成爱国主义宣传的高潮。电视台在黄金时间应以播放反映主旋律的节目为主。调频立体声电台音乐节目，应以介绍优秀音乐作品特别是中国的优秀民族音乐作品为主。各地方电视台必须保证有一个频道完整转播中央电视台的第一套节目。要防止在商品广告和其他节目中出现有损国家尊严、贬抑本国产品的言辞和画面。
27．各级文化、影视主管部门要积极提倡和扶持弘扬爱国主义精神的各类文艺作品的创作，在评奖、宣传等方面加强引导。各级出版主管部门对爱国主义教育图书的出版要制订规划，针对不同读者群的年龄特点、文化层次和阅读需求有计划地组织出版教育读物。要特别注意组织出版反映爱国主义主题的政治理论类、文艺类、知识类、历史类、文化类读物。
28．各地党委和人民政府及有关部门、群众团体要注意利用重要法定节日、各民族传统节日对群众进行爱国主义教育。把组织节庆、纪念活动作为弘扬爱国主义精神，激发群众爱国主义热情的重要工作。特别是元旦、春节和“三八”、“五一”、“五四”“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等重要节日的庆祝活动要突出爱国主义的内容。组织节庆活动一定要坚持群众喜闻乐见、广泛参与的原则。以往一些行之有效的好做法，如重要节日的群众游园活动，各民族重要传统节日的群众性文化娱乐活动，要继续提倡并使之不断丰富、完善。各地要在继承优秀文化传统的同时，不断创造一些有助于形成爱国主义氛围的新的节庆活动形式。还可以挖掘和选择一些既有中国传统特色又符合当今群众、特别是青少年情趣的民族节日。总之，节庆活动既要让群众娱乐身心，又要使群众受到爱国主义教育。
六、提倡必要礼仪，增强爱国意识
29．进行爱国主义教育，需要提倡必要的礼仪，特别要提倡有助于培养对国旗、国歌、国徽崇敬感的必要礼仪，增强人们的爱国主义情感。
30．国旗是国家的象征和标志，任何组织和公民都要遵守《中华人民共和国国旗法》。凡属《国旗法》规定应当升挂国旗的单位和场所，必须依法严格执行升旗制度。凡属《国旗法》规定可以升挂国旗的单位和场所，要积极创造条件，升挂国旗。
31．应当大力提供在县级以上地方党委和人民政府的重要会议室、重要会场，严肃、认真、规范地插挂国旗。全日制中小学，应根据国家教委《关于施行＜中华人民共和国国旗法＞严格中小学升降国旗制度的通知》，坚持升降国旗的制度。学校在开学典礼、毕业典礼、运动会等大型集体活动中提倡举行庄严、隆重升旗仪式。提倡各地组织年满18周岁的公民举行对国旗宣誓的成人仪式。有条件的大中城市，国庆节等重要节日可以在城市中心广场举行隆重升旗仪式。
32．唱国歌是公民表达爱国情感的一种神圣行为，在升国旗仪式和大型集会等活动中，要奏国歌，而且要提倡齐唱国歌。奏、唱国歌时应庄严肃立。在国际体育比赛的颁奖仪式上，升中国国旗、奏中国国歌时，运动员要向向国旗肃立，唱国歌。
33．根据《中华人民共和国国徽法》规定，县级以上各级人民代表大会常务委员会及其会议厅，县级以上各级人民政府，各级人民法院和专门人民法院及其审判庭，各级人民检察院和专门人民检察院，外交部及驻外使领馆，出入境口岸适当场所，应当悬挂国徽。乡镇人民政府也应悬挂国徽。
34．成年公民和小学三年以上学生都应当会唱国歌，并能理解国歌的内容和国旗、国徽的涵义。
七、大力宣传爱国先进典型
35．进行爱国主义教育必须加强典型宣传，发挥榜样的示范作用。中国历史上涌现过无数的著名爱国者、民族英雄、革命先烈、杰出人物，新中国成立以后又涌现出了许许多多的英雄模范人物，各种新闻传播媒介要经常对他们进行宣传介绍。要配合革命领袖、革命先烈、著名爱国者的纪念活动及时组织发表和播出纪念文章和歌颂、宣传他们事迹的文艺作品、文艺节目。提倡在大中小学的教室、图书馆、礼堂等场所，悬挂为中华民族的发展作出杰出贡献的领袖、先烈和名人的画像、诗词、格言。企事业单位和街道、乡村的文化站、俱乐部等公共活动场所也可以贴挂一些本地区、本行业、本单位、本部门著名劳动模范的画像、照片。
36．各级党政领导和宣传部门，要特别注意培养、发现和宣传改革开放以来各条战线涌现出的具有爱国主义精神、作出突出贡献的先进模范人物。使各类先进模范人物成为全社会的典范，成为群众特别是青少年崇敬、学习的榜样。
八、加强对爱国主义教育的领导
37．各级党委和人民政府要切实加强对爱国主义教育的领导，要把这一工作列入重要议事日程，动员社会各方面力量，齐心协力抓好落实。要重视发挥各派在爱国主义教育中的重要作用。各地要依据本《纲要》制定出符合当地实际的爱国主义教育规划，并认真贯彻到实际工作中去。要加强检查指导，把组织开展教育活动情况，作为考核两个文明建设成效的重要标志之一。
38．各级党政机关要带头加强对全体工作人员特别是领导干部的爱国主义教育。领导干部必须以身作则，做出表率。宣传、教育、文化、民政、旅游、园林等部门以及工会、共青团、妇联等人民团体，直接担负着对群众进行爱国主义教育的责任，要依据本《纲要》，结合各自的工作特点，制定出爱国主义教育的具体实施细则，并切实抓好落实，人民按本《纲要》总的要求，结合部队实际，制定规划。
体育教育的地位和意义篇8
【关键词】自然；教育；自然主义教育；
一、自然与自然主义教育
“自然”，原意是指自身的样子。[1]英国哲学家罗宾·柯林伍德曾指出：“自然”一词的本意“是本原，我们关于古希腊文献的更早期的记载中，它总是意味着某种东西在一件事物之内或非常密切地属于它，从而它成为这种东西行为的根源。但非常少见地且相对较晚地，它也富有第二种含义，即作为自然事物的总和或聚集，它开始或多或少地与世界一词同义”。[2]在现代汉语中，“自然”一词的含义更加泛化地被解释为自然界、自由发展、不经人力干预、理所当然、不勉强、不拘束、不呆板。西方世界对自然的理解主要基于两层含义：一是指“外界大自然”；二是指“人的天性”（主要倾向于人的生理和心理特点）。而就目前我国教育的发展来看，对“自然”还应该从以下三方面去理解。
1．第一层含义：人与自然和谐统一
在人类文明的进程中，人类的认识经历了从“天”到“地”，由“神”到“人”，由“自然”到“人”的过程，当人类意识到自己的存在，把一切注意力转移到自己身上的时候，便开始从外界索取以满足自己的需要，人与自然的关系从此走向对立。
西方人由于生存环境的影响，自古坚持着机械的或物理的自然观，把自然与人看作是彼此对立的两个方面，在很长的一段时间里为了生存毫无顾忌地从自然中索取，战胜自然的欲望一再膨胀，近代的自然科学即诞生于此种情形。工业革命所带来的个人主义、享乐主义以及实用主义的影响使得“人”与“自然”的二元对立关系更无以复加。
我国的文献中对自然主要用“天”“地”“万物”来代替。老子从“自然”中、从“道”的范畴中发现人的存在，他提倡人与自然的共生共存，崇尚“天人合一”的境界，主张人与自然的和谐统一而不是对立，人与自然应该和谐相处。这是考虑一切问题的前提和基础。
自然主义教育就是要求在教育中要特别重视“人与自然和谐”这一观念的建立，增加个体对自然的认识，培养个体热爱自然、热爱生命的品质，引导学生树立崇尚科学和尊重生命的价值观。
2．第二层含义：人的天性（个性）
人具有类似于其他动物的自然属性，也具有独有的社会属性。社会属性是人的本质属性。其实自然界对于人的天性方面已经给了我们答案，人类的个体差异性就像是自然界种类各异的花鸟树木，先天的具有不同的特点，在不同的地域环境里，在不同的时间阶段里，都自由地发展着自己的特色与个性，正因为有了个性，世界才更加丰富多彩，生活才有了意义。
人类思维意识的存在注定了人类拥有智慧的可能性和主导自己发展的主动性。个体的发展在人类的有意识的关照之下是能够达到完美和全面的。因此自然界告诉我们人类发展的重点在于人的个性的发展。
自然主义的教育就是要尊重人的独立性和个性的发展，尊重人的多元化的思维方式和价值取向，给个体的发展创造自由民主的空间和条件，鼓励个体自我感受的表达，使个体的各项素质由内而外主动地成长。另外自然主义的教育并非把一切人为的干预排除在外，它也强调人的主观的决策、组织和控制对教育活动开展的指导意义，也关注教育的科学化进程。
3．第三层含义：事物（教育）发展的本质规律
事物本身自有其内在发展的规律和路径，有其内在的本质和动力，事物的产生有其偶然性和必然性，是以一定的形式和内容存在的，并以各种方式与周围的世界发生联系，通过不断的“否定之否定”即“自我否定”从而由低级阶段走向高级阶段，向着自己内在的本质的目的前进，这种目的的朝向都是由事物内在的动力系统完成的，而不是取决于任何外在人为的东西，这本身就是一种自然的状态。
同样教育的发展也遵循一定的规律，尽管教育作为人类特有的社会活动，受到经济、政治等的制约，然而教育活动也有其独立性。教育的目的决定着教育活动的原则、手段和方法。从历史的角度来看，教育由始至今都坚持着自己发展的特有的道路，并朝着预定的、固有的目的发展，即使是在过程中受到什么干涉和影响，那也只是它所发展的一种内容和个别的形式而已，并不具有永恒性特点。
二、自然主义教育的目的符合教育的本质
各种教育起源的假说说明了一个根本的问题，教育的存在都在于维护个体生命存在，为了适应社会群体生活和生产活动的需要。“人类的知识、经验的传递和保存，在此时并不是目的，而只是教育活动实施的手段和途径，也只是教育活动的一个过程而已。这种原初的教育与个体的生命存在，与人类社会群体的生产生活三者之间是直接统一的。”[3]教育包含在生产生活之中，生产生活本身就是教育。它们都是为着一个共同的目的——人类更好地生存。那么人类到底需要一种什么样的生存状态呢？“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”[4]卢梭在其《论人类不平等的起源和基础》第一章的开篇就道出了这样一句名言。人从自由中来，却被戴上了不自由的枷锁，这种不自由是人的社会化造成的，但人又不得不进入社会化的旅程，人类的自由不是无条件的，它与人的社会化过程共同行进，社会化本身就是不自由的，这种矛盾是先天存在的，于此，人类便开始在不自由中寻找自由。因为教育一开始就是为着维护个体的生存与发展而存在的，尽管教育的发展已经历了上千年的历史，而这一目的却从未因受到人为的干预而改变，所以教育的目的即是人类自由的生存与发展。教育活动也会因此而在其发展的道路上遵循着这种规律，这也是教育的自然的本质的规律。
自然主义教育的目的建构在“人与自然和谐统一”的自然观之上，追求人的个性独立和多元化发展，它所追求的教育目的——人类自由的生存与发展，也正符合人类发展的终极需要。自然主义教育的目的符合教育的本质，符合教育发展的规律，对当前我国教育的改革和实践具有重要的指导意义。
三、自然主义教育的时代价值
1．自然主义教育是当下科学发展的需要
在21世纪的今天，工业文明发展带来的生态问题、资源短缺问题等已经严重影响到全人类生存与发展，人类要想实现可持续发展，就必须意识到问题的严重性，通过教育改变我们传统的观念。人是自然中的人，自然是包括人的自然，人与自然是不可分的统一整体，作为人类特殊活动的教育要想进行下去，就必须把自然主义教育提高到一个重要的位置，教育下一代树立人与自然和谐统一的观念。
当前我国提倡用“科学发展观”指导经济和政治的发展，自然主义教育在这种环境下具有了新的含义，无疑会给人们对人与自然关系的观念以深刻的洗礼，对我国经济、政治的发展会有很大的帮助。
2．“以人为本”的教育需要自然主义教育培养环境
在我国教育思想的发展中，呈现出两条发展路线：一条是以儒家“克己复礼”，主要以社会本位价值取向的显性路线；一条是以道家“道法自然”，主要以自然主义哲学为基础，以个人本位价值取向的隐性路线。我国自然主义教育思想在封建社会从来没有得到统治者的重视，在20世纪的前半个世纪里，我国战乱频繁，各项良好的教育愿景和制度没有得到较好的执行。在新中国成立以后的几十年里，我国教育的发展又经历了曲折的道路，由于政治的需要，思想政治的教育趋于主导地位，教育过于追求社会本位的价值取向，“把教育作为社会发展的工具，包括政治斗争的工具、经济发展的工具和文化传承的工具，它看到的只是教育的外在价值，看到教育应该如何适应社会的要求，为它服务，惟独看不到教育本身的价值，看不到教育在发展人自身的价值，看不到教育在提升人性方面的价值”。[5]可以说，从历史发展的角度来看我国的教育，从来都没有把人放在教育核心的地位，并且在实际操作中，教育在促进个人发展方面的作用发挥得太少。要在教育中真正做到“以人为本”，就要对人有充分的认识，而自然主义教育恰恰给了我们关注“人”的思维方式。
首先，人是发展着的人，其可塑性与变化性很强。美国哲学家赫舍尔指出：“很少能在确定的版本中找到人。做人的显著特点是，他的行为和自我理解都是变化不定的，不能一劳永逸地保持他原来的样子。终极性与人性似乎是互相排斥的。人处在实验性的、未决的、不确定的和终极的、固定的、确定的两极之间……一个人的存在从来不是完成了的，不是最后的。人的状态是初生状态，每时每刻都在做出选择，永远不会停滞。”[6]
其次，人是主动发展的人。卢梭认为人固有三重本性：一是自爱心和怜悯心，自爱心是为了生存而具有的原始的、内在的、先于其他一切的自然欲念，怜悯心“是使我们设身处地地与受苦者共鸣的一种情感”，怜悯心可以使人的自爱心扩大到爱他人、爱人类。二是天赋自由平等的本性，人有自由主动的品质，这是其他动物所不具备的，卢梭曾指出：“自然支配着一切动物，禽兽总是服从；人虽然也受到同样的支配，却认为自己有服从或反抗的自由，而人特别是因为他能意识到这种自由，因而才显示出他的精神的灵性。”[7]三是自我完善的本性，人在生产生活中能够借助外界环境的影响不断发展自己的本领、维持自身生存和促进自身的发展进步。这三种本性决定了教育要由内而外地进行而不是强制和灌输。[8]
再次，人的个性发展是人的发展的关键。自然主义教育特别强调对人的差异化的关注，教育者首先要关注人的个性特征，才能有针对性地进行教育活动，才能在各项教育活动中达到事半功倍的效果。另外人的个性化发展是人所具有的先天的本质，是人的自然属性中固有的属性，其个性化的发展具有内在的动力，它不应该受到任何外界的干扰，任何压制人个性发展的事物都不应该存在，只有承认人的个性发展的无条件性，才能真正理解“以人为本”的内涵。
总而言之，我国缺乏自然主义教育的环境，而对自然主义教育的重新思考能够帮助我们建立起这种科学的思维方式和形成良好的教育环境。
四、自然主义教育对当前教育改革的借鉴意义
1．建立“人与自然和谐”的自然观
随着社会的发展，人类对自然的肆意破坏给人类的生存环境带来了严重的威胁，因而在教育过程中，要树立对自然的敬重之心，教师要学会从自然界中寻找教育的题材，开展自然科学课程，使儿童充分地接触自然、了解自然，从小培养儿童热爱自然的意识。
2．树立生命论的教育观
自然主义教育是最关注人的生命的，教育要培养儿童热爱生命的品质，只有当儿童意识到生命可贵的时候，他才会爱自己、爱他人、爱社会、爱国家，他才会有责任心和义务感。
3．大力推行“主体性”教育
主体性体现了个体内在的精神自我的完善。只有学生的自我约束、自我管理、自我调节和自我完善才是“自然之极至”，是一种真正的自由。教师要完善学生的主体结构，培养主体能力系统和动力系统；要为儿童营造民主自由的学习环境和条件，使儿童能够充分发扬自己的个性和主观能动性。并且在教育中要特别注意学生的个体差异，这就要求学校改变对教育、对学生的评价标准，坚持人人都能成才的观念和教育要为人的成长发展奠基的办学理念，真正做到使教育为了学生，为了一切学生，为了学生的一切。
4．注重体育、美育课程的执行
纵观历史长河，许多有成就的伟大的科学家、政治家、思想家等都是懂得欣赏美的。体育和美育在一个人的身体素质和创新精神的培养中起着至关重要的作用。尽管我国中小学教育中设有体育、美术、音乐等课程，但是由于考试制度和评价标准的扭曲，使得许多学校过分追求升学率和收益率，艺术课程被人们轻视甚至被取消。
5．重视民族文化的培养和教育，树立多元文化观
当今的社会是一个多元化的社会，人类的发展越来越使人意识到这一点，你可以不欣赏一种文化，但你不能拒绝它的存在，多元的社会使生活更加丰富多彩。人类的联系越来越紧密，因而在教育中，要树立多元化的价值观念，使儿童在热爱自己的同时，学会尊重和接受他人的思想和行为方式，学会欣赏他人、理解他人。另外，多元文化观的教育的前提和基础是提升儿童对本民族文化的感受能力，只有民族的才是世界的，对本民族文化的教育也是爱国教育的一个重要途径。
6．要把教育的终极目的与教育发展阶段性目标结合起来
自然主义教育的目的符合教育发展的本质规律，符合人类追寻的终极目的，历史经验告诉我们，在一定的历史时期和发展阶段，教育有着不同的目的，但是教育的本质规律不会改变，其终极目的也不会改变，任何偏离自然主义教育理想的教育目的都会使教育迷失方向，只有把教育的终极目的与教育发展阶段性目标结合起来，才不至于在教育的道路上偏离方向，才能使教育持续科学地发展。
（作者单位：西南大学教育科学研究所，重庆北碚，400715）
参考文献：
［1］许慎．说文解字注［m］．浙江：浙江古籍出版社，2010．
［2］［英］罗宾·柯林伍德．自然的观念［m］．吴国盛，柯映红，译．北京：华夏出版社，1999．
［3］李会松．教育目的：教育之目的与教育之作为目的——由教育工具化引发的教育目的哲思［D］．南京师范大学硕士学位论文，2007．
［4］［7］［法］让·雅克·卢梭．论人类不平等的起源和基础［m］．李常山，译．北京：商务印书馆，1997．
［5］冯建军．生命与教育［m］．北京：教育科学出版社，2004．
体育教育的地位和意义篇9
【关键词】小学语文课程教学德育渗透
现代教育不仅仅培养具有知识的学生，更需要培养德才兼备的人才。因此道德教育在现代教育地位中日显重要，加强道德教育势在必行。在小学教育阶段中，道德教育不再仅仅是品德课的任务，其他学科在教学中也存在渗透德育的义务。文以载道，道义载人。作为“万科之母”的语文，其基本的特点就是工具性和人文性的统一，她不仅是认识世界、学习文化知识的工具，同时又具有丰厚的人文因素。语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步养成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。本文立足于小学语文课程与教学，结合实际实践，简单谈谈其中的德育渗透。
一、德育渗透在小学语文课程与教学中的必要性
从小学语文课本中所选取的文章都是符合小学生年龄特点、具有教育意义文质兼美的文章。从知识角度看，知识本为善。语文通过语文知识来传递或引发知识，而语文知识的传递与引发离不开一定的情感、态度、价值观乃至知识信仰，如尊重知识、坚持真理等，这些情感、态度、价值观体现着人之为人的内在规定性。概而言之，追求语文知识本身就是道德的，也是在道德上值得追求的。同时，在传递或引发语文知识的过程中也蕴含着善，学生如何去把握、运用语文知识，蕴含着人类价值选择与意义追求。在语文学习中所体现出来的为获得正确知识而勤奋学习、不懈探索的精神品质，也是人的德性的重要体现。
从教学活动来看，教学活动本身存在着道德意义。赫尔巴特指出：“教育的唯一工作于全部工作可以总结在这一概念中――道德。”语文教学活动是一种经由“知识”这一中介进行的人际交往活动，这种特殊的人际交往活动不仅影响语文知识的学习效果，而且也影响着学生的人格生成。因此，小学的语文教学应当是语文智育、语文德育、语文美育的统一的过程，如何组织好语文教学，对熏陶学生人格，陶冶学生情感，和培养学生社会责任感有重要作用。
综合上述而言，德育渗透在小学语文课程与教学中是可行的，而且非常有必要。
二、德育在语文课程与教学中渗透的方式与途径
1、在创设情境中渗透德育。创设相关的教学情境能让学生更容易投入到课文学习中，让学生产生学习的兴趣，也能使学生的思想和道德情操方面受到感染和熏陶。在教学《颐和园的毁灭》一文中，为了让学生体会到当时侵略者肆意毁坏圆明园的罪行，从而激发学生们对侵略者的仇恨。我在教学中通过多媒体课件创设情境，播放圆明园被焚毁的录像。昔日的辉煌被毁之一炬，一个个画面让学生潜移默化地受到了爱国主义教育，并更进一步认识到：侵略者之所以如此肆意妄为，是因为清政府的腐败无能，从而激发学生不忘国耻，振兴中华的责任感和使命感。
2、在指导朗读中渗透德育。指导朗读是语文教学中必不可少的教学环节。让学生通过声情并茂地朗读文本，有利于学生更深入地了解文本内涵的深层含义，也利于学生暂时置身于他们的位置，体验别人的思想感情，对于学生发展个体关爱他人、体谅他人的社会情感以及发展人际交往方面有着重要意义。
如在小学语文三年级《掌声》一文，文中叙述了身患残疾的英子以前忧郁、自卑，在一次故事会上，得到同学们的掌声鼓励，从而变得自信开朗的故事。文章通过“默默地坐在教室的一角”、“总是第一个来到学校”，“最后一个离开”这一系列的词语表现出英子因为身体的残疾而自卑，心灵极度脆弱。为了让学生体会到人物的内心世界，在指导学生重读描写英子的重点词句，通过反复朗读，让学生体会到英子那自卑而脆弱的心灵，让学生感受到残疾人除了承受到身体上的疾病折磨，还有心灵上的压力。从而让学生明白到我们不应该歧视和嘲笑残疾人，更应该给予他们鼓励和帮助。
上面只是简单谈了德育在语文课程与教学中渗透的一些方式与途径，而在实际的教学工作中，渗透在语文中的德育信息是丰富多样，不仅仅体现在教材、教师言行上，还有更多可以发掘的地方。
三、在小学语文教学中进行德育渗透要注意把握德育渗透的适度性
把握德育渗透的适度性，就是要求在课上不要过分强调德育而使语文课偏离语文作为学科的主体地位。在语文课程与教学中进行渗透德育是具有一定意义的，我们应该充分认识语文学科的性质，正视其中进行的德育渗透的地位，同时我们更加要认识到，语文学科教育绝不等同于也不可能替代德育本身，不能在教学中因为过分强调德育而冲淡了语文教育的本色，失去了语文作为一门学科的主体地位。另外，要注意德育渗透的技巧性，不能把德育渗透中的各种情感体验硬邦邦地扔给学生，而在恰当的时候用上巧妙的方法，如情景设置等。在语文课程与教学中渗透德育，关键是要找出语文与德育之间的融合点，运用巧妙的方法，让学生在潜移默化、润物细无声中接收到德育渗透的信息。
对处于刚刚认识生活，刚刚认识社会的小学生而言，在语文课上渗透德育教育是非常有必要的，而且是一种有独特意义、影响深远的行为。苏霍姆林斯基说：一种教育现象，孩子在其中越少感觉到教育意图，它的教育效果就越大。这就是德育。在语文课程与教学中渗透的德育信息，需要教师慢慢发掘与言传身教，在进行德育渗透的同时，不能忘记：要保持语文作为学科的主体地位，不能让德育喧宾夺主。
参考文献
［1］郑航《学校德育概论》高等教育出版社，2007年版
［2］中国人民共和国教育部（全日制义务教育）语文课程标准（实验稿）北京师范大学出版社，2001
［3］中国人民共和国教育部（全日制义务教育）品德与社会课程标准（实验稿）北京师范大学出版社，2002
［4］中国人民共和国教育部（全日制义务教育）品德与生活课程标准（实验稿）北京师范大学出版社，2002
［5］林倩婷《浅谈语文教学中的德育渗透意识》《教育探索》（2010.2）
体育教育的地位和意义篇10
关键词：政治道德教育
中图分类号：F270文献标识码：a
文章编号：1004-4914（2016）05-038-02
中国素有“礼仪之邦”的美称。自古以来，中国就特别重视道德教育。《周礼・师氏》中记载，当时的国学教国子以“三德”和“三行”。“三德”，即至德、敏德、孝德。“三行”，即“一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长”。尤其在中国引以为傲的儒家思想体系中，早就把道德教育与政治教育融为一体。虽然社会与人在发展中都需要思想政治与道德教育，但两种教育在对象、过程、内容、体系上都存在差异，各自具有相对独立性，不可互相替代是作为社会必须的互补性存在。
已有研究指出，当前在我国学校德育实践中的误区之一是有些学校或教师把政治教育与道德教育视为独立的教育的活动，从而把政治教育看成单纯的教育过程。政治教育与道德教育内化分离，这种误区至今仍然存在。后果之一是导致教育建构中重政治教育而轻道德教育，否定道德教育在文化建构中的作用，从而使社会道德建构陷入更加困难的境地。我们认为政治教育与道德教育都要重视，实现“两手都要抓，两手都要硬”的转变，必须先确立新的观念并在此基础上弄清政治教育与道德的关系。
一、政治教育与道德教育是必要的、互不影响的两种教育
思想道德教育与思想政治教育是教育问题的两个方面。政治教育是指有目的地形成人们一定的政治观点、信念和信仰的社会活动过程。道德教育是指形成人们一定的道德意识和道德行为规范的教育。这两种教育的内容、目标和目的各不相同。从它们的逻辑关系上看，并非有着绝对的、必然的联系。从教育对象上看，都是社会中作为个体的人，以这个“社会关系的总和”为主。思想道德教育的更高层次不是思想政治教育更高层次的要求，思想政治教育的目标也不是思想道德教育的目标。两种教育的根本区别在于它们教育的性质。思想道德教育是人的素质教育，对一个国家而言，属于国民的素质教育，思想政治教育是人的政治信念教育，属于国家意识形态的教育。二者都是必不可少的教育，但却不是两种同一的教育。它们的进一步发展，不会是趋同，而是各有侧重。
政治与道德是社会上层建筑的重要组成部分，它们之间的关系是上层建筑内部各组成部分之间的关系。虽然作为上层建筑具体形式的政治与道德在其内容、形式、地位、作用和历史发展过程等方面存在着很多差别，它们之间在相互作用的方式上也有许多不同，但是它们来源于共同的社会经济基础，作为对同一社会生活整体的反映，它们之间的关系又是极其密切的。尤其是政治中有别于政治实体的政治思想与道德同属社会的意识形态，它们之间的关系就更加密切。
二、政治教育与道德教育是进行的相对独立、不可替代的两种教育
政治教育与道德教育的一致与依存是他们之间关系的一个方面，相对独立和不可替代是他们之间关系的另一个方面。政治教育与道德教育的相对独立，是由于政治与道德是相对独立的这一性质决定的。政治与道德虽然同属于社会的上层建筑和意识形态，是在共同的社会经济基础之上建立的，但是它们在其内容、存在方式、与社会经济基础联系的密切程度、对社会存在的作用、历史发展过程和前途等方面是不完全相同的。
诚然，政治与道德作为两种不同的社会意识形态，在人类一定的社会历史阶段各自有着不同的特殊规定性和不同的特点与功能，两者不能互相混淆与替代。但是，在政治与道德并不由此而成为互相排斥的两极，正相反，政治与道德在一定的规定范围内也是可以互通的。
政治和道德在内容上是不同的，政治由于其反映社会经济利益更直接，它的存在方式大多是显性的和成文的，例如国家的宪法和各种法律中提出的国家性质、制度等都是被明文规定的；而道德的存在方式既有显性的、成文的，也有隐性的、不成文的，例如各种社会准则、义务、责任往往是显性的、成文的，而图腾、禁忌、风俗等则常常是隐性的、不成文的。
政治与道德的不同也必然造成政治教育与道德教育的差别，必然使两者在过程、阶段、条件和结果上都有所不同，这一点在教育界是公认的。例如，由于政治与社会现实的关系更加直接，所以政治教育内容的不稳定性和变动性必然高于道德教育。政治教育中既有相对稳定的政治理论教育，也有频繁变动的时事政治教育。而不管是政治理论教育、时事政治教育，还是道德教育，由于它们所要达到的目的是不同的，因而其途径和手段也是会有很大差别的。在我国以往的做法中，将政治教育包容道德教育，抹煞道德教育的相对独立性，使道德教育完全附属于政治教育，从而使道德教育甚至整个教育随着政治和时事政策的变动而变动。这种做法损害了道德教育的相对稳定性，也动摇了道德以及道德教育在人们心目中的地位。
社会主义初级阶段是对我国社会现有发展水平的一种科学定位。社会主义初级阶段既是现代社会的初级阶段，也是不发达的社会主义阶段，是逐步摆脱经济和社会的不发达状态，走向社会主义现代化的阶段。这种对社会主义初级阶段、经济建设为中心、建设社会主义现代化的社会判断和发展目标的确立和认识与以前我们的以阶级斗争为纲是不同的，在教育决策的定位上也必然带来差别。在以阶级斗争为纲的年代，政治教育凌驾于一切教育之上，用政治教育代替道德教育、政治标准代替道德标准、政治判断代替道德判断也就在不言之中。而在社会主义的经济建设和实现社会主义现代化的过程中，道德教育的地位和重要性就逐渐地凸现出来。这是因为，其一，社会主义的现代化是在社会稳定发展的基础上才能逐渐实现的社会发展目标，任何社会的动乱和不安定都会妨碍现代化的实现，而社会稳定的条件不是政治斗争，而是秩序、道德与法制。因此，为了建立稳定的现代化发展的社会基础，道德教育的地位和重要性就日益被人们所认识。其二，社会主义现代化的经济建设在人才的标准上也引发了变化。为社会主义现代化培养人才首先是具有高竞争意识和高规范意识的人才，也只有这样的人才，才能推动社会主义现代化事业的发展。而高规范意识人才的产生依赖于我们的教育，依赖于我们的道德教育和法制教育。因此，在社会主义初级阶段，在学生的社会教育的过程中，道德教育应摆在首位。而从某种意义上讲，道德教育所实现的目标也正是在社会主义初级阶段政治和政治教育所追求的目标。
参考文献：
[1]王立峰.政治与道德[m].中国法制出版社，2012
[2]《周礼・师氏》[m].上海古籍出版社，2004
[3]《思想政治》系列教材[m].人民教育出版社，2014