家庭教育基本理念篇1
关键词：多元文化：全人教育：家庭教育
一、问题的提出
我国古代文明博大精深，封建文化源远流长，封闭的地理环境和位置，传统的手工业和农业经济，中央高度集权体制，使我国几千年来形成了一元化儒家文化的格局，制约着我国近现代化发展进程。近代战争、洋务运动、和改革开放，打破了我国一元文化的格局，欧洲、美国、苏联等欧美文化以及日韩文化涌入中国，开启了中国多元文化发展的新局面。随着当今世界全球化、信息化、现代化格局的形成，多元文化成为知识经济时代的重要特征。中国和世界多元文化格局初步形成，一方面显示了多元文化的生命力和时代潮流，另一方面也显示了一元文化的局限性。家庭教育作为一切教育的基础和关键，作为一个国家或民族的文化基础，如何适应知识经济时代多元文化发展和世界全人教育思潮，实现家庭教育由传统向现代化的真正转变，已成为我国政府和社会各界日益关注的重要课题。因此基于中国一元文化的历史和世界全球化、多元化发展的格局，在多元文化的视野下，探讨家庭全人教育，具有重要的时代意义和现实意义。
就多元文化文献而言，国内有许多论文或著作探讨与多元文化相关的多元文化教育、多元文化理论、民族教育、多元文化课程研究、学校教育以及民族文化传承等问题。例如《美国多元化文化教育五十年：回顾与前瞻》一文偏重于美国多元文化教育五十年发展与展望，倡导种族平等和社会公平，重点探讨多元文化教育问题。还有王侠的《西方多元文化教育理论的解释》（2005），刘智力《美国多元文化教育研究》（2005），龙藜《中美多元文化教育研究的比较分析》（2006），陈艳宇《多元文化教育的历史发展与价值取向（2006）》，陈月、明丹《多元文化教育视野下的校本课程研究》（2004）等。葛丽芳在《人品教育与多元文化》一书中将多元文化引入人品教育，总结公办和民办小学人品教育的成功经验。《多元文化背景下家庭教育与少数民族文化传承问题》一文试图从家庭教育中探寻在多元文化背景下少数民族文化传承的问题。齐阿娜尔《多元文化教育视野下少数民族地区课程改革的现状研究》研究多元文化教育下的少数民族教育。《浅谈中国和美国、加拿大家庭教育的对比》一文间接探讨多元文化下中国与发达国家的家庭教育，透视了中西文化和家庭教育的差异。但是在多元文化视野下专门研究家庭教育的论文很少，而这方面的研究在台湾和韩国较多。《德州市家庭幼儿多元文化教育的实证研究》一文就家长对幼儿多元文化教育的态度以及家长的幼儿多元文化教育知识与技能进行调查发现：绝大多数的家长对儿童未来的生活环境有正确的认识，有84%（124人）的家长极同意或同意幼儿应接受多元文化教育，利用地方文化、传统节日以及英语教育等进行多元文化教育，建议父母应端正态度、丰富知识、提高技能。2005年11月，由台湾嘉义大学家庭教育研究所承办的第八届（2005）两岸家庭教育学术研讨会重点研讨了家庭教育与多元文化，2005年第八届两岸家庭教育学术研讨会会议综述《家庭、族群与多元文化：挑战与机会》一文站在时代性和前瞻性的高度，将多元文化与家庭教育问题结合起来，在多元文化下探讨家庭教育理论与实践问题，面对挑战，审视现状，寻找机遇与出路。这些研究要么基于多元文化进行民族文化研究和学校教育研究，要么基于直接或间接进行多元文化视野下的家庭教育探索，缺乏多元文化视野下家庭教育与世界全人教育思潮结合的时代特色。在多元文化家庭教育实践方面，台湾推行新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育课程，韩国推行向多元文化家庭提供教育方案与咨询、教育支援、医疗支援，这些教育实践虽然具有现代家庭教育的多元文化教育特征，但仍缺乏知识经济时代家庭教育与全人教育的统一，家庭教育与多元文化教育的统一，这对于现代家庭教育发展来说无疑是一大缺感。而且无论在网络搜索，还是在研究文献中，都无法找到这一方面的综合研究，致使多元文化视野下家庭全人教育的探索处于空白研究领域。因此顺应世界现代教育改革和发展的潮流，借鉴多元文化理论以及全人教育思潮和理论，在多元文化的视野下探讨家庭全人教育，科学构建现代家庭教育模式，具有重要的时代意义和现实意义，这是本文研究价值所在，也是本文的问题研究所在。
二、探讨多元文化理论和家庭全人教育的关系
1.多元文化理论
多元文化的概念最早由美国学者卡兰在1915年提出，是所谓的平等和自由的权利。1924年哲学家霍勒斯・卡伦所首创文化多元主义思想，导致多元文化主义直接兴起。20世纪60、70年代美国出现黑人民权运动――“黑色旋风”，致使多元文化主义表现出反对民族歧视、要求平等和民权，要求重新认识少数民族文化、尊重民族独立性和民族感情，实现社会多样化和一体化等基本理念。20世纪80年代以后随着全球化和科学化、信息化的发展，在美国、加拿大、澳洲、欧洲等国家和地区，多元文化主义在政治、教育、文艺等方面得到发展和应用，表现多元文化主义政策、多元文化主义教育、多元文化主义文学等。多元文化主义体现为多元文化的文化观、历史观、教育理念和公共政策，其核心为文化的多样性和良性互动。当前比较流行的多元文化概念，即多元文化是指在人类社会越来越复杂化，信息流通越来发达的情况下，文化的更新转型也日益加快，各种文化的发展均面临着不同的机遇和挑战，新的文化也将层出不穷。此概念蕴含着复杂社会结构和背景下文化具有多样性、丰富性、发展性和平等性的特征以及多元化文化服务于全球化发展。由此可见，多元文化的概念不断演变，并成为人们分析和解决现代社会问题的新视角和新的方法论。
多元文化理论作为在世界全球化浪潮的重要理论，是国际文化交流和合作频繁发展的必然需要。它包含了多元文化主义理论、多元文化理论和多元文化教育理论等丰富内容。多元文化主义理论包含多元文化主义的基本理念以及受其影响的多元文化的文化观、历史观、教育理念和公共政策。多元文化理论包含多元文化的基本特征和动力、多元文化与全球化、多元文化冲突与融合以及多元文化发展（即文化合作与交流）等。世界全球化、科技化和信息化是多元文化的动力和源泉，文化的民族性与多样性、平等与发展是多元文化的基本特征。
多元文化教育理论适应了世界全球化和全人教育思潮的发展，是多元文化理论和多元文化主义在教育方面的理论运用。它的理论内容包含以下几点：（1）权力分配不公导致文化差异；（2）文化差异是力量和价值之源；（3）教师和学生应接受和欣赏文化的多样性；（4）社会歧视和偏见成为弱势群体学生学习成绩低的主要原因；（5）教师、家长、社会共同支持和创设多元文化教育环境；（6）学校教会弱势群体学生获得取得社会地位平等所需的知识和技能。它的核心是文化多元化和教育平等，是人类社会文化的尊重民主和共同发展。它的实践理论包括多元文化整合类型理论和文化/组织类型理论。作为多元文化教育的主要创始人詹姆斯・班克斯将多元文化教育定义为一种变革性教育运动，把种族、民族、阶级、性别的观点带入各学科，以多样化视角进行教学。他的多元文化整合类型理论提出四种多元文化课程改革方法，即贡献法、添加法、转化法和社会行动法，它们将文化构成内容、民族英雄、民族节日加到节日活动中；将有关概念、观点、课题及内容加进课程中；改变课程结构和目标，使学生从不同文化、民族、种族及群体的角度，观察各种社会事务和问题；使学生通过课程学习掌握社会活动技能，影响所处的社区。斯里特总结了五种多元文化教育的实施方法：人类关系法、对特殊和不同文化背景学生的不同教学法、单一群体的学习法、多元文化教育（文化民主）法和多元文化及社会重构法，并认为后两种是最为理想和有效的方法。以上这些理论为探讨全人教育思潮下的家庭教育提供了新视野和方法论。
2.全人教育思潮和理论与家庭全人教育的关系
全人教育思潮作为西方现代社会一整套教育思想，是一场全球性的全人教育改革运动。作为一种教育思潮，它注重在联结、整体性和存在三个基本概念和原则的基础上，强调人的整体发展、个体的多样性以及经验和个体之间的合作，不仅要实现个体在智力和职业能力方面的发展，而且要实现个体在生理、道德、伦理、社会、精神、创造性等各方面共同发展，重视教育过程中经验、选择和合作。全人教育的核心思想在于转变教育培养目标，倡导教育要培养完整的人，教育使人在身体、知识、技能、道德、智力、精神、灵魂、创造性等方面都得到发展，使人成为一个真正有作为、具有尊严和价值的人。全人教育思潮是以促进人的整体发展为主要目的的世界性教育思潮，是对20世纪末全球化经济体系和全球文化发展的反映，是一种对制度化教育危机和社会危机的反思，并试图通过人本化教育手段解决教育和社会发展的问题。
全人教育理论是全人教育思潮的新发展和具体化，是适应中国社会转型和教育转型的现代教育理念，是对当今中国制度危机、社会危机和教育危机的反思，是将欧美现代教育理论、全人教育思潮与中国文化和教育理论的高度综合，也是东西方社会文化融合和发展的多元化教育理论。此理论将个人本位教育和社会本位教育结合起来，以人性、人本和社会本位为基础，以人的全面发展和科学发展为目标，遵循民主科学、合作实用、快乐自由以及人的社会化发展等基本原则，通过情商、智商、理商、德商、财商、社会商和习惯培养的全人教育模式，强调人的早期教育、全面教育和全面发展，使人成为人格健全、全面发展、适应社会的完整人。
家庭全人教育是全人教育思潮和理论在家庭教育方面的具体运用，涵盖了全人教育理论和全人教育模式以及家庭教育现代化，是受全人教育思潮影响的全人教育在家庭教育方面教育理论和教育实践的综合。它是基于全人教育思潮和全人教育理论视野下的现代家庭教育，是将全人教育思潮和理论的精髓、全人教育模式和家庭教育的有机融合。家庭全人教育既体现了世界全球化、文化多元化、世界全人教育的发展，又继承了马克思人的全面发展学说的精髓，实现了家庭教育现代化和全人教育家庭化的有机结合。同时，家庭全人教育也是对传统功利教育、灌输教育、片面教育的反思，也是对中国家庭教育危机的思考，还为社会转型时期儒家文化圈的家庭教育研究提供了新的视角，促进我国家庭教育积极适应世界全人教育改革运动发展的潮流，推进我国家庭教育现代化发展。
3.多元文化理论和家庭全人教育的关系
多元文化理论和世界全人教育运动都适应了世界全球化和多元化发展的需要。多元文化理论是跨文化研究的重要理论，适应了世界多元化的各种文化交流与合作的需要，也为现代教育提供新的研究视野，特别在家庭教育、学校教育和社会教育方面。世界全人教育运动顺应世界多元化的发展需要，为人的全面发展和综合素质提高提供了途径，不仅为学校教育提供了新的视觉，而且也为现代家庭教育提供了新的视野。因此，家庭教育就成为多元文化教育和世界全人教育的结合点，家庭全人教育成为多元文化视野下的现代家庭教育新模式。
家庭全人教育作为现代家庭教育的重要模式，不仅是多元文化教育的主要形式，而且也是全人教育运动的重要形式。家庭全人教育作为多元文化教育和现代家庭教育的重要模式，既将多元文化教育理论和全人教育思潮与理论运用到家庭教育理论中去，又将多元文化教育实践理论和全人教育模式运用到家庭教育实践中去，实现了多元文化理论、全人教育理论和家庭教育理论的融合，推动多元文化教育、全人教育和家庭教育的共同发展，加快了我国家庭教育现代化的进程。同时家庭全人教育重视儿童情商、智商、理商、德商、社会商等方面的全面教育和全面发展，重视儿童的多元社会文化教育，增长儿童的多元社会文化知识，提高儿童的多元文化的情感与技能和社会适应能力，既为21世纪我国家庭教育发展指明了方向，又顺应了世界现代教育改革和发展的总趋势。
三、探讨多元文化理论在家庭全人教育中的运用
多元文化理论在家庭全人教育中的理论运用，不仅具有重要的家庭教育理论价值，而且具有重要的家庭教育实践价值。多元文化理论主要包括多元文化理论、多元文化主义理论和多元文化教育理论等。多元文化理论为家庭全人教育提供了多元文化的科学认知，为实施家庭全人教育提供了文化冲突与融合、合作与交流等社会文化互动的理论借鉴，通过家庭多元文化教育促进全球化和多元化的文化发展，促进多元文化彰显其民族性与多样性、平等与发展的基本特征。多元文化教育理论适应了全球多元化和全人教育思潮的发展，通过家庭全人教育，使儿童获得多元文化教育的知识和技能以及科学态度、文化情感，提高儿童的多元文化社会适应能力，使儿童获得民族平等和文化平等的民主意识以及反对种族歧视与民族偏见的文化意识。多元文化主义理论为家庭全人教育提供了多元文化的基本理念以及文化观念、历史观念、政治观念和教育理念，同时要求家庭教育遵循多元文化主义的基本理念和教育理念，促进儿童从幼儿教育开始获得多元文化主义的民族教育和文化教育、品格教育，促进儿童社会化发展。综合三个多元文化理论在家庭全人教育方面的理论价值，可以发现：多元文化理论不仅对家庭全人教育具有重要的理论价值，而且对多元文化下的家庭全人教育具有重要的指导作用。
在多元文化实践价值方面，詹姆斯・班克斯提出的四种多元文化课程改革方法，对于家庭全人教育的社会商、德商、理商、情商和智商等方面具有方法论价值和教育实践价值。例如台湾的新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育课程，就具有全人教育视野下多元文化家庭教育的实践意义。斯里特提出了五种多元文化教育的实施方法。家庭全人教育通过使用这五种方法，使儿童获得处理社会事务、社会问题的能力和社会活动技能，加速儿童社会适应和社会化发展。例如韩国的多元文化家庭教育方案与咨询、援助、支持等，都具有重要的教育实践意义。综合多元文化教育多方面的实践价值，以上四种多元文化课程改革方法和五种多元文化教育方法，不仅对于家庭全人教育具有重要的方法论价值，而且具有多元文化家庭教育的实践价值。
四、构建多元文化下的现代家庭全人教育模式
1.科学认知多元文化理论和全人教育思想与理论，为现代家庭教育模式的构建提供理论基础和理论支持。多元文化理论以及全人教育思潮和理论为构建现代家庭教育提供先进的教育理论，同时还要学习其它先进教育理论如民主教育、科学教育、合作教育、快乐教育、实用教育、早期教育以及全面发展等，借鉴家庭全人教育，为现代家庭教育模式提供丰富的教育理论。这些科学的教育理论成为现代家庭教育模式的理论指导，并为现代家庭教育模式的构建提供理论基础和理论支持。
2.建立家校合作教育组织和制度规范，实现家庭教育与学校教育、社会教育的有机整合，为现代家庭教育模式提供组织框架和制度保证。建立家校合作教育组织和制度规范，是现代家庭教育模式的重要组成部分，也是实现家庭、学校和社会三者合作教育的重要条件。家校合作教育组织如家长委员会、家长协会、家长教师联合会、学校理事会、校务委员会以及儿童协会、母亲协会等。这些合作教育组织的建立以及合作教育的制度规范，实现现代家校合作教育，一方面有助于保护家长和儿童接受教育的权益，规范家长教育行为，加强家长培训，提高家长教育素质，提高家长对家庭教育和合作教育重要性的认识；另一方面有助于规范学校和教师的教育行为，传播先进教育理念，有助于政府和社会对教育的监督，保护学校和教师的合法权益，为现代家庭教育模式的构建提供组织保证和制度规范。
3.在教育内容方面，现代家庭教育不仅包含儿童全人教育、多元文化教育等，而且包含家长素质教育。现代家庭教育不仅重视儿童的多元文化教育、民族教育、历史教育、品格教育等，而且重视儿童情商、智商、理商、德商、财商、社会商以及习惯培养等方面的全人教育，更重要的是重视儿童接受全面教育、得到全面发展以及家长教育素质的提高，强化家长在教育观念、教育方式等方面的素质教育和社会教育，提高家长教育技能和教育素养。现代家庭教育克服传统功利教育、灌输教育、片面智力教育的缺陷，促进家庭教育民主化、科学化和合作化。
4.在教育目标方面，现代家庭教育重视全人教育和多元文化教育，培养适应社会发展需要的完整人和社会人。现代家庭教育采用全人教育和多元文化教育，不仅重视以人为本的教育，而且重视社会为本的教育，其目的在于为现代社会培养接受全面教育和获得全面发展的完整的社会人，促进儿童社会化全面发展，旨在提高儿童未来的社会适应能力。传统家庭教育以家长制教育为基本特征，忽视了以人为本和社会为本的全面教育，重视家长功利教育和灌输教育，缺乏家长有效沟通和亲子互动活动，忽视了儿童全面发展和多元文化教育，造成儿童未来社会化成熟程度低和社会适应能力低的不良现实。因此现代家庭教育的目标在于培养适应社会发展需要的完整人和社会人。
家庭教育基本理念篇2
论文摘要:传统家庭教育中德育职能至上，重视个体自我教育和儿童行为习惯的养成。现代家庭教育的德育职能则逐弱化，出现家庭道德教育空白的现象，导致个体人格的缺失。因此，建立新型的家庭教育模式成为必然。以《弟子规》为例，分析了中国传统家庭伦理在构建现代家庭教育模式和青少年家庭道德教育中的重要作用。
在中国传统文化中，家庭的伦理道德教育居于极其重要的基础性地位，有着无可取代的社会和文化功能。作为中国传统文化不可或缺的一部分，中国传统家庭教育有其丰富的内容和宝贵的经验。因此，挖掘中国传统文化中家庭伦理道德教育的价值，并将其发扬光大，完成其现代化转化，不仅可以加深我们对中国传统文化的理解，而且对构建现代新型的家庭教育模式有着重要的借鉴意义。
传统的中国家庭指在中国封建宗法制和小农自然经济条件下存在的家庭。古代中国，家庭教育中德育职能至上，视家庭为个人社会化的重要场所，重视个体自我教育。《大学》有言:“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲治其家者，先修其身”，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。在家天下的中国古代社会，齐家既是修身的目标，又是治国的基础。因此，如何“齐家”便成为古代家庭教育的根本追求。
传统家庭教育把对家庭成员的道德教化作为其首要任务和最终目的，父慈子孝、君义臣忠、兄友弟恭与贤妻良母的观念至为深入。www.133229.com“尊德性而道学问”，强调知识授受的道德化，从而使知识授受与道德教化合二为一，在教学中培养道德，在道德训练中学习经典。因此，从儿童本身的生活体验出发来培养其尊老敬长的情感，最为自然最为贴切。因先天的血缘关系和后天的养育关系，儿童自然而然地会产生一种对以血缘为纽带的家族、家庭群体感的认同和对家长养育之恩的孝敬情感。这种天然的情感是维系家庭的重要力量。家庭教育以此为基本出发点，既符合人的自然本性，又切合儿童的生活和情感的体验，也是家庭教育获得细雨润物效应的基本因素。
家庭作为社会的基本单位而存在，通过家庭教育可以有效地传播民族传统文化，塑造家庭成员的人格，使其在一定程度上遵从社会意愿，成为社会的同质因子。但现有家庭教育的实然状况限制其应有职能的有效发挥，甚至出现负效和职能错位现象。表现在:1、在家庭教育观念上，一方面沿袭了传统家庭教育中的“光宗耀祖”、“望子成龙”等价值观念，存在着“男尊女卑”的性别歧视;一方面又受现代社会主文化、各种亚文化甚至有意无意受某些反文化影响，价值观念趋向多元化，注意到家庭成员的多方面发展，但又忽视家庭成员人格主导方面—道德品质的培养，出现重智轻德甚至家庭道德教育空白的现象，致使家庭成员人格畸形发展。2、在家庭教育职能方面，忽视大众传媒在家庭中的有效利用，使其传递了大量不必要甚至有害的信息;社会还缺乏一套强有力的道德规范体系，使家庭教育中道德观念的培养处于茫然无措的状态，严重影响了家庭教育中以血缘关系(或收养关系)为牢固基础的德育职能的发挥;现存人才选拔制度引发了学校教育职能的偏颇，使学校教育和家庭教育发生错位，弱化了家庭教育应有的职能，增加了家庭成员利用消极的亚文化甚至反文化中的价值观塑造自我、设计自我的可能性，使其成为社会不稳定的异质因子。
由此可以看出，现存家庭教育模式无论价值观念层面、教育职能层面还是具体的教育手段、方法层面都存在着不少局限性。转轨期的社会孕育着新型的家庭，需要全新的家庭教育，因此，从实践角度看，建立新型家庭教育模式是非常必要的。
构建新型家庭教育模式，是理论和实践的双重需要，也是对现有家庭教育反思的结果。同传统家庭教育相比，现存家庭教育的德育职能逐渐被弱化，逐渐被智育和其他一些功利性较强的教育职能所代替，出现家庭道德教育空白的现象，导致个体人格的缺失。现代家庭教育应强化其德育职能，尤其是摆正家庭教育和学校教育的位置。古人主张“养正于蒙”、“教子婴孩”，就是要从小注意家庭成员道德品质的培养，把道德实践范围扩大到社会生活领域，使品德的不断提高与活动范围的不断扩大统一起来。笔者仅以当前在幼儿教育、基础教育阶段最被国学教育者看好的古代蒙学教材《弟子规》为例，进一步剖析中国传统家庭伦理在构建现代家庭教育模式和青少年家庭道德教育中的重要作用。
《弟子规》从宋朝开始推行，流传在中国有近千年的历史。由于它通俗、易懂、易行，包含了大量思想修养、待人接物、饮食起居、生活礼规等做人的基本准则，特别讲究家庭教育与生活教育，曾经盛行一时，被誉为“便于诵读讲解而皆切于实用的”“开蒙养正最上乘”的读物。在进行青少年道德教育时，其独具特色的伦理道德、童蒙养成的教育思想，应引起我们足够重视，并进行深人研究，使之为今天的青少年教育实践服务。
(一)蒙以养正，德教为先的家庭启蒙教育
现代家庭伦理建设必须抓家庭教育，不重视家庭教育，或者虽重视但不得其法，都不可能形成良好的家庭伦理。儿童的第一学校是家庭，儿童在这里接受做人和做事的最初教育，打下一生立身成才的基础。家庭教育的特点是亲切的，随时随地的，启蒙重于知识，模拟重于传授，而父母是无法选择的首任教师。在对待父母和长辈的关系方面，《弟子规》特别强调儿童要听从父母的教导，养成听话、孝顺的习惯。儿童在幼年时期，尚未在经验和思维方面形成个人的主见，道德观念也不具备，需要父母的正确教育和引导。现代教育理论也认为人的最初道德观念、是非标准、为人处世的准则是从家庭中得到的。所以强调家庭教育在一个人成长中所起的作用，就是强调家长对孩子的启蒙教育，特别是要强调家长根据社会生活准则，对孩子的行为活动提出要求，给予指导，并注意其表现，随时对之作出评价，使孩子知道什么是好，什么是坏等是非善恶标准。
(二)勤奋严谨、生活有序的行为习惯养成教育
道德和行为习惯的养成是一个长期的、循序渐进的、日积月累的过程，它广泛地体现在日常生活的待人接物和处事之中。在自身的行为举止和生活习惯方面，《弟了规》认为，应使儿童养成生活有序、讲究卫生、珍惜时间的习惯。珍惜时间。学生时期是人生之基础，“少不学，老何为”。因此要“朝起早，晚眠迟;老易至，惜此时”。2、良好的生活卫生习惯。“晨必盟，兼漱口;便溺回，辄净手;冠必正，纽必结;袜与履，俱紧切;置冠服，育定位;莫乱顿，致污秽”。3、正确的衣食标准。教育孩子从小应树立正确的生活价值观念，主张“衣贵洁，不责华;对饮食，勿拣择”。4、良好的步履情态。“步从容，立端正”。5,稳健明哲的处事心理。“事匆忙，忙多错;勿畏难，勿轻略;斗闹场，绝勿近;邪僻事，绝勿问”。
以上规范要求青少年抓住今日时光，讲究个人生活卫生。而现实中的青少年，衣帽不整者有之，奇装异服，生日宴请，攀比奢华，追求奢侈生活方式者有之。这也说明在经济发达的今天，我们更需要提倡中华民族的传统美德，做事先做人，学智先学人，育才先育德，德才兼备，既要有才，更要有德。
(三)诚信克己、慎言向善，重视人际交往的道德修养教育
《弟子规》认为，道德目标一旦确定，就要重视个体道德的自觉性和主观能动性，使道德规范转化成为一种内在的自觉需求，并最终形成为一种制约一个人行动方式的习惯化的行为。在儿童教育中，它主要倡导儿童在诚实守信、见贤思齐、对人仁慈等方面进行道德行为习惯修养。1、诚实处好与他人关系。人别人房室应声音响亮地打招呼，“将人门，问孰存;将上堂，声必扬;人问谁，对以名”。借物须及时归还，“用人物，须明求;借人物，及时还”。2、言而有信，说话文明。“凡出言，信为先;市井气，切戒之”。3、语言谨慎，言必有据。说话吐字，要重而舒缓。“凡道字，重且舒;勿急疾，勿模糊”。4、正确认识和对待过错。明确“错，，和“恶”的根本界限，“无心非，名为错;有心非，名为恶”，这对改正当前在青少年中出现的一些不良现象和问题，大有裨益。
(四)学会感恩、学会尊重、学会关心的情感追求教育
《弟子规》中反复阐释的“人则孝”、“出则佛”、“泛爱众”等规则体现出来的主要是情感追求。其中“人则孝”是感恩教育，“出则梯”是尊重教育，“泛爱众”是关心教育。
孝不仅是德之本，也是一切教化之根本与起点。因而，古代众多童蒙教育中都强调孝的内容，提倡“百行孝为先”，认为这是行为处事的基本和道德实践的起点。让孩子感父母之恩，报父母之恩，决不仅仅是培养一种家庭的美德，更是培养一种责任意识、自立意识、自尊意识和人格意识。当代家庭，独生子女在家里得到过多关爱，往往容易形成自我中心主义的性格，只考虑自己的需要，不考虑家里的困难。很多大学生虽然知道靠父母辛苦挣来的血汗钱上学，却大把挥霍而对父母没有一丝感激;明明是贫困生，接受了热心人的帮助后，却想把受助记录抹掉。“滴水之恩，当以涌泉相报”，“投我以木桃，报之以琼瑶”。感恩，是一个人的基本品德，是人的生存发展需要得到满足以后产生的主动寻求回报的一种心理体验，是人性高贵之所在。因此，对儿童进行感恩教育，让受教育者感受别人对自己的爱，体验理解别人对自己的付出，并把报答别人作为自己的一种人生信念，是情感教育的重要任务。
尊重教育是满足别人被尊重的心理需要的教育，这种教育之所以重要，是因为只有通过这种教育，每个个体才能获得被别人尊重的情感满足。尊重他人，是一种爱心的付出，是一种情感的交流与互动。因此，对于儿童来说，培养他们尊重别人的情感尤为重要。在《弟子规》“出则佛”条中，我们看到的就是如何尊重人的教育。
家庭教育基本理念篇3
一、家庭教育在孩子成长过程中的重要性
家庭教育作为一种基本的社会教育方式,在孩子的成长过程中起着举足轻重的作用。个体由婴儿到成人,经历了由生理性的“自然人”到“社会人”的过程,在这个过程中,个人学习了基本的生活技能,掌握了基本的社会规范,能在生活中担当基本的角色。日本教育家木村久一说:“教育中最重要的部分是学龄前的家庭教育,而不是学校教育。”家庭是一个人成长的最重要的环境,在人的成长过程中教会人日常的生活知识和技能教育,如饮食起居,待人接物等,形成基本的人生观,世界观和价值观。
二、影响家庭教育质量的因素
1.父母对子女的期望值因素
每个父母都是望子成龙,望女成凤的。为了实现这个目标,在家庭教育的操作过程中,应根据子女的实际情况,制定合理的教育方式,这才有利于他们的自身发展但在家庭教育的实施过程中,家长往往忽视子女心理和生理的实际情况,急与求成,拔苗助长,孩子的作息时间被排得满满的,一会儿钢琴,一会儿字画,一会儿家教辅导,经常由于期望过高,做出错误的决策。
2.父母的自身素质
在家庭教育的过程中,家长素质的高低对教育质量的影响很大。这里的素质包括文化素质和心理素质。素质高的父母在家庭教育的过程中能较好的发现和引导子女的兴趣爱好,并根据自己积累的经验教育子女。俗话说:“虎父无弱儿。”就是这个道理。相反,素质低的家长在实施家庭教育的过程中,不能把握正确的教育方式方法,不利于孩子的全面成长,无法解决孩子提出的问题,从而使孩子产生困惑的心理。
3.家庭条件因素
家庭条件主要指家庭的经济条件和居住的环境条件。家庭经济条件的好坏直接影响到子女生理上的生长发育。它决定着家庭教育的投资情况。经济条件好的家庭可以为子女提供足够的物质保障,培养和满足孩子多方面的兴趣。而经济差的,一方面孩子因家境的困扰无法集中精力学习,另外,父母忙于改善经济条件,花在孩子身上的时间和精力相对较少。本人根据多年的教学经验观察发现这类学生或多或少存在一定的问题。(当然不排除少数自觉性高上进心强的孩子以此来激励自己。)当然,要注意经济条件好给孩子带来的负面影响,如上网,打游戏及自傲心理等。这些都需要家长正确的引导和监督。另外,家庭条件因素还包括家庭成员之间的和谐因素。一般来说,父母关系好的家庭的孩子在心理发展方面都很健康,相反,父母关系不和或离异家庭的孩子的心理发展上都有些问题。他们自闭,自卑,不爱与人交往,往往会有极端的行为。
4.家长的教育观念,方式因素
家庭教育是父母对子女的言传身教。父母自身的言行对孩子起着潜移默化的影响。家长的教育观念,教育方式的得道与否,对孩子的成长都有很大的影响。因此,家长要更新教育观念,讲究教育的方式方法,切忌简单粗暴,要与子女多沟通,了解子女的思想发展动态,找出问题的关键所在,动之以情,晓之以理,这样才能让孩子全面健康的成长。
三、家庭教育中存在的问题
应该说随着科技的发展,人们生活水平的不断提高,目前的家庭教育已经取得了很大的进步,但现在的孩子身上所体现出来的缺乏责任心,生活目标不明确,缺少勤俭朴实的作风,生活自理能力差,心理脆弱,耐受力差等也反映了家庭教育中存在的问题。
1.教育观念陈旧
尽管现在的家长很注重对子女的教育,但是,好多人的教育观念陈旧。不少家长忽视子女的自身感受,把自己的意思强加给孩子,要求他们按自己的要求去做;还有些家长,过分溺爱孩子,这种溺爱使他们失去自己的理想和抱负,另外,许多家长把上大学看作孩子成才的唯一途径,压抑孩子的个好,造就了一批高分低能儿。
2.教育方式失衡
许多家长在教育观念上的误区,导致了教育方式的失衡。他们忽视与子女的情感交流,往往采取两种极端的教育方式。一部分家长采用“不打不成才”的旧观念,他们信奉“棒打出孝子”,另一部分家长则过于溺爱,形成了服务性的教育方式,导致一些学生生活自理能力差,再者,他们对孩子的错误行为不予以及时的批评指正,使得他们肆无忌惮,没有责任心。
四、提高家庭教育质量的几点思考
1.家长要不断提高自身的素质
随着社会的发展,现代教育对施教者的素质提出了很高的要求。家长作为家庭教育的施教者,应当不断提高自身的素质,更好的教育培养子女,通过自身的素质,潜移默化的引导孩子形成正确的人生观,世界观和价值观。
2.家长要更新教育的观念和方式
在教育过程中,家长要改变以往的陈旧的教育观念和方式,不可一味的追求子女在学业上的成就。未来的社会所需要的是全面发展的人才,因此,家长要树立以人为本的教育观念,用民主平等的教育方式来对待孩子,根据他们自身的兴趣爱好来培养孩子的社会责任心和适应性。
3.树立良好的自身形象
古人云:“近朱者赤,近墨者黑。”家长的言行举止及行为习惯对孩子是一种潜移默化的作用,家长的人生态度,价值取向,对孩子有很大的影响。因此,家长一方面要子女以亲情的关爱,同时也要树立自身的威严,注重自身的形象,让孩子有尊敬感,信任感。
4.创造良好和谐的家庭氛围
家长要创造良好的和睦的民主的家庭氛围,树立积极向上的生活态度。这些都有利于孩子自主意识和责任心的培养,利于孩子的身心健康。多数调查显示,单亲家庭的子女一般都有性格缺陷,他们往往自卑,自闭,心理亚健康。
家庭教育基本理念篇4
论文摘要：通过对我国传统家庭教育观念产生根源的分析，探讨了我国传统家庭教育的理念、原则与方法，进而探索挖掘了传统家庭教育观的现代价值及对当代家庭教育的现实意义。
我国传统家庭教育是以伦理道德为核心内容，重视以“孝悌”、“忠义”、“仁爱”为主要行为规范，以父母兄长的言传身教为主要方式，集中体现在“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的教育理念中，强调父母、兄长在家庭教育中的榜样示范作用。
一、传统家庭教育观产生的根源
我国传统家庭教育思想的产生，有着深刻的历史根源。
首先，传统农耕生产方式的影响。我国是一个传统农业大国，传统经济是一种十分典型的以农业为主体的自然经济。在我国传统社会，生产方式是以一家一户为单位的自给自足的自然经济或小农经济。相对独立的家庭经济体是儿童接受教育及成长发展的主要场所，儿童从父母等长辈那里受到勤劳、俭朴品质的教育，并且学到各种生产劳动技能。可以说，传统的生产方式是家庭教育思想的产生的决定因素。
其次，传统的生活方式的影响。我国的传统生产方式决定了传统生活方式的基本特征：以家庭为单位，生产和消费封闭循环，自给自足。在家庭中，由于生产是第一位的、是家庭存在的保障，生活由生产所支配，并服务于生产。家庭生活和物质生产是直接统一的，每一个家庭成员的基本活动是吃、穿、住和劳动。传统的生活方式主要是以家庭为单位，在家庭内得以体现。古人传授给儿童一生中所需要掌握的各种生活技能和要领。因此，传统的生活方式是传统我国社会家庭教育的直接条件。
第三，传统社会和文化观念的影响。我国传统的社会文化观念以儒家文化为基础，讲求“忠、孝、义、仁、礼”等伦理纲。传统社会中人们的家庭观念强，对家庭的依赖性大。在家庭与个人及社会的关系中，往往把家族视为枢纽和关键：“修身齐家治国平天下”中“修身”服从于“齐家”，“齐家”又是为“治国平天下”之本。在这种观念的影响下，对儿童的教育是首先着眼于“成人”，然后才是“成才”，而且通常将道德教育与日常生活结合在一起，培养儿童劳动、生活习惯、待人接物等方面的文明行为，帮助儿童形成良好的品质。
二、我国传统家庭教育的理念、原则与方法
1.传统家庭教育的理念
我国古代的家庭是缩小了的社会，它集生育、生活、生产的功能于一身，整个国家实际上也是以无数个分散的家庭为基础的。可以说，家庭发展的状况直接关系到国家的命运，维护家庭的利益是家庭成员的重要使命。家庭中的每一成员都要有安身立命的责任感，也接受着这种观念的教育。
我国传统的家庭教育一直将德育放在首位。讲究儿童的“认识上的笃信、意志上的锻炼与感情上的陶冶”三个环节，把加强“知”、“情”、“意”的修养与锻炼作为儿童德育的主要内容。
2.传统家庭教育的原则
其一，重视早期教育的原则。我国传统家庭重视对儿童的早期教育。孔子提出过“少成若天性，习惯成自然”的精辟见解，后来的颜之推提出，在孩子生下来以后，就要用仁孝礼义来要求他们，当儿童知道了颜色，懂得了喜怒之后，便要开始教育他们。这一原则对于今天的家庭教育和幼儿园教育都有深远影响。
其二，言传身教、以身作则的原则。我国传统家庭教育的方式有言教和身教两种，并且特别重视身教的作用，孔子在《论语·子路》中谈道：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”它强调家长要以身作则，才能教育好后代。
其三，维护家庭集体利益的原则。在我国传统家庭中，父母教育儿童要主动地维护家庭与集体的利益，要做一个“仁孝”的人。要志存高远、孝顺长辈，要维护家庭、集体乃至国家的利益。当个人利益与家庭、集体的利益产生不一致的情况时，个人利益要主动地服从整个家庭、社会集体的利益。
3.传统家庭教育的方法
其一，严格教导，反对溺爱的教育方法。严格教导、反对溺爱的教育方法在我国古代的家庭教育中非常普遍。史称康熙皇帝教子严格有方，为家庭教育中的楷模。他要求皇子们“从小就在劳动和艰苦环境中锻炼，并习惯于食用粗糙的肉类”，正是这种严格教导、杜绝溺爱的家风培养了一批优秀的接班人。
其二，以身作则、言传身教式的教育方法。古代家庭教育的内容是以伦理道德为核心的。由于儿童抽象思维能力差，易于接受直观形象教育。因此，道德教育不能采取长篇大论的说教，而应“行不言之教”。父母兄长以自己的模范行为影响儿童，这种榜样教育的效果胜过言教。
其三，慈严相济的教育方法。在处理家庭教育爱与教的矛盾方面，我国古代家庭教育中形成了慈严相济的教育方法。古人用“严父”和“家严”来形容父亲，用“慈母”和“家慈”来形容母亲。而司马光说过，“慈而不训，失尊之义；训而不慈，害亲之理。慈训曲全，尊亲斯备。”就是指父母只有慈严结合，才具备了大义和亲情，是完整的家教。转贴于
三、传统家庭教育观的现代价值
1.要重视儿童的品德培养
传统教育非常重视对儿童良好品格的培养。家庭教育中，父母首先是教育孩子如何做人，然后才是其他教育的问题。反观今天我们的家庭教育，一些家长并没有认识到德育的重要性，只是片面的重视智力开发，简单的认为只要学习成绩好，孩子将来的发展就好，结果造成有些孩子“高分低能”，有些孩子养成了“自私自利，眼光狭隘”毛病；还有些孩子因学习压力过大，导致性格孤僻，不能很好的融入社会……可见，在家庭教育中，家长在加强儿童智力开发的同时，应重视对儿童的品德教育，让他们学会做人，只有这样，才有利于孩子今后的发展和幸福。
2.重言传身教，身体力行
父母长辈言传身教、身体力行，是我国古代家庭教育的优良传统。我们应该认真对待，并加以借鉴和利用。对于儿童而言，终日与父母相伴，父母一言一行，他们都看在眼里，记在心上，“有样学样”。因此，在日常生活中，父母长辈要牢记“父母是孩子最好的老师，”并时刻注意自身的言行。
3.教育儿童应磨练其意志，锤炼其情感
清代名臣曾国藩身居要职，家庭富足，但其对子女要求却是异常严格，不搞任何特殊。曾国藩认为，现在让孩子多吃一点苦，多在困境中磨练，能让孩子将来少受点苦。尽管平时常年在外，但他会定期给儿女们写家书，通过家书来教育子女，即著名的《曾国藩家书》。后来，曾国藩的子女们都取得了不小的成就。
今天，我们的物质文化水平大幅提高，年轻的父母们对孩子的照顾更是无微不至，然而，溺爱式的教育，虽然极大的满足了儿童的物质需求，却忽略了对儿童意志的磨练。在这种环境下长大的儿童，意志一般比较薄弱，情感淡泊，遇到困难往往手足无措，无所适从。父母的本意是为了孩子好，殊不知这样一来反而害了孩子。由此可见，在儿童的成长过程中，父母在关注其物质条件的同时，还应该注意儿童意志的磨练和情感锤炼，唯有这样，孩子才会健康地成长，长大后顺利融入社会。
参考文献：
[1]杨鑫辉，汪凤炎.中国传统教育的理念探讨[J].江西教育科研，1998，(6).
家庭教育基本理念篇5
关键词 哈尔滨 学前家庭教育现状 问题 对策
一、问题的提出
对于一个人的培养来说。教育机构的作用固然占据着非常重要的地位，但家庭教育是整个国民教育的重要组成部分，是学校教育、社会教育的基础。学前期的家庭教育影响着孩子性格的形成，习惯的养成等各个方面，对一个人的成长起着非常重要的作用。学前家庭教育是指在家庭生活中，由家长(主要是父母和其他长辈)对学前儿童进行的教育和施加的影响。家庭是一个人来到世界上的第一个生活环境，父母是孩子的第―任老师，学前期的家庭教育更是这一切的基础和根本。随着社会的进步，生活水平的提高，家长们的育儿观念，家教理念也有了或多或少的转变。为了了解和研究这些变化，我们于2010年3月对哈尔滨市部分幼儿园进行了调查访谈。在对调查问卷结果统计和分析的基础上，初步了解了哈尔滨市学前家庭教育的现状和问题，并形成了解决问题的思路和建议。
二、调查访谈对象与方法
本研究采用随机抽样的形式从哈尔滨市尚志幼儿园、黑龙江大学附属幼儿园、哈尔滨师范大学附属幼儿园、哈尔滨沙曼幼儿园及哈尔滨蒲公英艺术幼儿园5所幼儿园内随意抽取3～6岁小班、中班和大班400名幼儿及其家长为被试，按照性别、年级等人口学变量比例大致符合理论分布的原则，抽取一个具备相当代表性的大样本。本次调查发出问卷400套，收回有效问卷304套，均为有效问卷。其中，蒲公英艺术幼儿园22人，占总人数的7.2％，沙曼幼儿园46人，占总人数的15.1％，黑大幼儿园37人，占总人数的12.2％，师大幼儿园26人，占总人数的8.6％，尚志幼儿园173人，占总人数的56.9％。
三、结果
此问卷主要用来了解幼儿的家庭主要自然情况，包括家庭基本情况(家庭结构、家长学历、家长月收入、家长年龄等)和基本家教理念两大部分，共30道题。得出这样的结果：
四、对调查结果的初步分析
(一)多数家庭普遍重视早期教育，但忽略儿童的劳动环节。调查资料表明，目前的幼儿家庭教育重智轻德，重知识轻情感的倾向明显好转，在德育方面“从小注意孩子德智体全面发展”占63.8％，77％的家氏最关注孩子品德的发展。调查中超过半数家长认为孩子做家务没必要、无所谓或顺其自然。家长的这种劳动育儿观念是影响幼儿是否养成良好的劳动习惯的重要因素。
(二)家长素质普遍有所提升，育儿观念有所转变。调查中选取2所公立园，3所私立园，家长的学历是本科和专科的分别占了46.7％，硕士上占19.7％，高中及以下占13.8％，说明家长的文化素质普遍在大专和本科，家长素质的提高预示着育儿观念和方式的提高，如：88％的家长做事经常与孩子商量，44.7％的家长认为孩子是独立的个体，种种调查结果表明家长能够按照比较科学的客观的角度来看待幼儿，也能够注意用正确的方式与幼儿交流交往。
(三)家长普遍能为孩子创设良好的家庭教育环境。一个适宜幼儿生长的环境非常重要，在一个适宜的环境中让儿童自由的活动、学习、发挥本能，儿童能够更好的发展并得到完善。调查结果表明，智力投资已成为幼儿日常消费的主体，69.4％的家长每天有空就会陪孩子，每天与孩子相处的时间不低于1小时，主要从事讲故事、绘画、看电视等学习、娱乐活动。
(四)虽然家庭教育现状比较乐观，但有52.5％的家长想得到关于孩子心理健康教育的指导，可见随着社会大环境的变化，家长越来越关心孩子的心理健康，家长把关注孩子身体的目光转到关注孩子的心理健康。家庭必须更成为小儿之精神住家，不单是身体之住家而已。
五、改善幼儿家庭教育的对策和建议
育儿观念上和家长教养方式的转变是整个社会在政治、经济、文化等方面综合变化的影响结果，政治影响经济，经济带动了教育，为此我们针对哈市家庭教育的现状调查出的问题提出这样的对策：
(一)从国家政策的角度大力重视学前教育，把学前教育纳入到义务教育的范畴，重视学前家庭教育。政治是为经济服务的，只有政治上有高度的方针，才能对教育起到实实在在的影响，学前家庭教育需要政治上的关注，看似小事并非“小视”，我们呼吁国家大力关注学前教育的发展，“优先发展教育”必先从最基础的学前教育人手，加大对学前教育的财政投入，真正做到教育从娃娃抓起。
家庭教育基本理念篇6
关键词：家庭教育；中西；传统；差异
从古至今，家庭教育在整个国家教育事业中起着重要的作用。邓小平曾说过；“国家现代化的基础在人才，人才的基础在教育，教育的基础在家庭。中国是一个重视家庭教育的国家。中国深厚的教育文化传统中包含了优秀的家庭教育成分。”家庭教育、学校教育、社会教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。
随着西方教育思想的传入，中国家长面对传统与现代家教思想，表现出无所适从的无奈。因此，我们有必要对中西传统家庭教育从各个方面作以比较。
家庭教育是人类的一种教育实践。中西家庭教育还是有诸多共同之处。它可以归纳于五点。
1、重视家庭教育。
2、家教应从小做起，及时施教。
3、父母在教育角色上的分工不同。父亲是孩子知性教育的主要承担者，母亲则是孩子情感培育的主要承担者。
4、重视培养孩子热爱求知的习惯，重视阅读。
5、重视言传身教。
尽管如此，由于中西方地域的差异和各自文化的不同，使得中西传统家教在更多的方面表现出各自的特色。这大概涉及了十个方面。
1、教育倾向不同。
中国父母十分重视社会适应性的教化，他们往往按照既定的模式来培养子女，外加各种品行于子女。西方父母更重视为子女提供一个可以与之抗争的成长环境，根据社会的变化和子女身心的特征不断的调节、选择自己的培养观念和方式。
2、家庭教育价值观不同
中国家庭教育职能强调“修身、齐家、治国、平天下”。在此家国同构的思维定向中，家庭教育被赋以直接的社会意义。西方家庭教育则认为教育的目的不是准备谋生，而是准备生存。他们所强调的“博雅教育”是一种塑造心智的价值，一种与功利无关的价值。
3、家庭主体观与教育的相互性不同
中国传统的家庭文化因袭着统治的模式，表现为家庭内部的权威，强调服从和尊重，重视外部控制。西方文明是以儿童为主体，更强调个人的奋斗，平等、民主并尊重个人权利。
4、教育的重心不同
中国传统文化所掌握的是生命与道德，十分重视生命、人伦，所以中国父母在教育上历来以道德作为最高价值取向。西方文化所掌握的是知识，家庭对儿童主要是启发对大自然的好奇心与想象力。
5、家庭本位与个人本位
中国传统文化是以家庭为本位的，注重个人的职责与义务。西方文化以个人为本位，注重个人的自由和权利。在教育上表现为将受教育者放在突出地位，强调个性的培养。
6、独立意识的培养
中国家长在教育上所持的价值是为升学而学习，子女全面发展的意识淡漠，使孩子诸多方面品质的发展与提高都没有机会。西方父母注重从小就培养子女的独立意识，这样独立的个性使孩子走向社会时更注重个人的能力与奋斗。
7、情感教育与体罚
家庭教育不同于学校教育的一个重要特点是爱的教育。中国家庭不善于表达爱，情感教育很薄弱。西方家庭中经常用鼓励性的语言来表达父母对子女的赞赏，西方父母更注重个人素质与情感沟通，家庭主要围绕情感的构建与培育而展开。
8、教育方法的不同
中国传统的教育方法是照本宣科的灌输式教育，孩子们是接受学习。西方更强调孩子的“悟”。他们喜欢让孩子亲身厉行，去大自然中，去生活中探求知识。他们鼓励孩子去图书馆、博物馆阅读自己感兴趣的书籍，并参加社会实践。
9、理财教育
中国人的君子作风是淡泊名利。“君子喻于义，小人喻于利”的思维定式使中国父母根本没有理财教育的观念。在西方，特别是美国，理财教育是家庭教育的一个分支。家长定期发给孩子一份固定基金，并帮助孩子树立正确的理财意识，养成良好的理财习惯，还注重对金钱的基本品质的培养。
10、宗教思想与科学教育
虽然中国文化也是以宗教为开端的，但是在教育上我们更强调科学性。《中华人民共和国义务教育法》明确规定：教育与宗教相分离。西方的宗教传统直到近代乃至现代仍保留着强大的势力，它渗透到教育活动的各个方面。
综上所述，我们可以看出中西家庭教育传统各有千秋，他们都是扎根于各自的传统文化土壤中的。
在这里我有几点建议，主要包含4个方面：
1、首先是家庭教育观念的现代化，摒弃陈旧教育观念，跟上时展步伐。建立现代家庭教育的机制，实现家庭教育管理的规范化。建立家庭教育的服务体系，做到保障措施制度化；
2、确立家长在教育行为中的法制观念，解决好家庭教育中依法治教的问题，增强家庭教育的民主意识，尊重孩子，平等沟通，改变简单粗暴、压制体罚等不良作风；
3、树立新的家庭教育理念，把“教子做人”作为家庭教育的重中之重，利用亲情教育的优势，开展个性化教育，发展孩子个性，为国家培养各种有用之才。采取鼓励、引导、宽容的科学方法，耐心教育，不断提高孩子自尊心、自信心和上进心；
4、紧跟知识经济和信息时代的发展，进一步拓宽家庭教育思路，增强开放意识，提高家庭教育的适应性，促进智力因素与非智力因素教育的有机结合，教育孩子学会学习和求知。
总之，中国的家庭教育和西方家庭教育有很大差异，各有优劣，我们应该祛除糟粕，取其精华。不失时机地推进家庭教育现代化，使教育世界化，各自取长补短，共同发展。
（作者单位：江西省机械高级技工学校）
参考文献：
[1]曾芝兰.论中美家庭教育的差异[J]；太原师范学院学报（社会科学版）；2006年01期
[2]王晓虹.中美家庭教育的差异比较[J]；辽宁教育行政学院学报；2006年01期
家庭教育基本理念篇7
中国教育学会秘书长杨念鲁先生指出，家庭教育、学校教育和社会教育，是教育的三大部分，缺一不可。在社会快速发展及转型时期，家庭教育作为基础性的教育比以往任何时候都重要，尤其是对父母在外打工而留守在农村的儿童。
杨念鲁介绍：“在农村地区，因为教育背景、文化背景等各方面的影响，农村家庭比城市家庭在教育观念和方法上可能欠缺得更多。所以，这次活动面向农村家庭，我觉得这是非常有针对性的!对提升农村家长的家庭教育理念是非常有好处的。我们现在很多家长，对留守儿童这个问题比较忽略，觉得孩子跟着爷爷奶奶也是一样的，暂时把亲情放在一边去外面打工挣钱，实际上这对孩子的成长是一个非常不利的因素。因为父母是孩子的第一任老师，有些教育功能是别人无法替代的。所以，我们把家庭教育的活动延伸到农村，不仅仅是孩子的父母，同时对孩子的祖辈，教导一些家庭教育的正确方法，这对大量的留守儿童一定会有积极的作用。”
国家基础教育实验中心社区与家庭教育研究所副所长金琰扎根潍坊6年进行家庭教育的基层普及工作。她认为，在互联网时代，农村孩子和城市孩子差别不大，但在出现同样问题的时候，农村的家长更加无助，教育工作者应该帮助更多农村家长认清教育的责任。
金琰说：“2009年，我在安丘的柘山镇，在母亲节那天，举办了现场一共5000人参与的‘留守儿童呼唤母亲’专场，因为那个乡镇以留守儿童居多，当时在学校的配合之下，很多留守儿童的母亲都从外地赶回来。现场讲座结束之后，就有几十位母亲留了下来，不出去打工了，回来照顾孩子，乡镇也给解决了工作。”
家庭教育基本理念篇8
我发言的题目是《家庭教育从自发到自觉》。家庭教育是与生俱来的，通俗地说，家庭教育是与孩子人生俱来的，孩子一出生，家庭教育就开始了，不管父母意识没意识到，婴儿的成长，或者说，婴儿的社会化过程是模仿双亲开始的，这是人类成长的规律。因此，在家庭里不存在家庭教育有或者无的区别，区别只存在于家庭教育是自发的还是自觉的。
家庭教育从自发走向自觉，一要政府指导，二要学校作为，三要家庭学习。以下我就这三个问题发表一些看法。
政府指导
第一个问题，20世纪90年代，家庭教育由民间主导转变为政府主导，改革开放以来，中国家庭教育工作出现了三个发展的转折点。
研究认为，中国家庭教育起步于20世纪的80年代，有两个标志性的事件：一、1980年9月，北京市家庭教育研究会成立，标志着新中国家庭教育研究的起点，之后全国各省市纷纷成立家庭教育研究会;二、1983年，浙江省宁波市象山县石浦镇中心小学、广东省广州市荔湾区乐贤坊小学和上海市虹口区长青中学，这样两所小学和一所中学开办了家长学校，标志着家庭教育工作首次进入中小学。这是第一个转折点，标志着省级学术团体家庭教育研究从无到有的转折。
自1980年北京市家庭教育研究会成立，经历了15年，到1996年，全国妇联、教育部颁布了第一个家庭教育五年计划，也就是我们家庭教育工作常说的“九五计划”。“九五计划”标志着政府出面主导家庭教育工作的责任，这是家庭教育发展的第二个转折点，家庭教育由民间主导转变为政府主导，从此家庭教育工作逐步走向政府主导、行政管理的轨道。
从1996年起，经过16年，以2012年家庭教育“十二五规划”为标志，家庭教育工作的发展由重点发展转变为普及发展，这是第三个转折点。“十二五规划”制定了家庭教育工作总目标：构建基本覆盖城乡的家庭教育指导服务体系，推进完善基本家庭教育工作，提升家庭教育科学研究和指导服务水平。三个方面的目标，核心目标是构建基本覆盖城乡的家庭教育指导服务体系。我认为，提出“构建基本覆盖城乡的家庭教育指导服务体系”的目标，是全国妇联、教育部等七个部委对家庭教育三十多年来的发展态势的一个判断，即三十多年来，家庭教育指导服务机构主要建设在省、市两地，广大农村的指导、服务空白较多，这种（家庭教育）主要在城市重点地区发展的趋向不能再继续下去了，因此要转变到基本覆盖城乡的家庭教育指导服务体系，这是家庭教育指导服务由局部转向城乡全覆盖的历史性转变。“十二五规划”的这个战略决策是一个十分艰巨的任务，将来还有第四个转折，根据历史经验，家庭教育工作大概以十五年为一个周期，所以说，大概要经过“十四五”甚至是“十五五规划”，在覆盖城乡的家庭教育指导服务体系基本实现以后，中国家庭教育工作就要从数量基本全覆盖转变为以提高家庭教育质量为主的新阶段。
1996年，全国妇联联合教育部指导家庭教育工作，可以说是白手起家，因为当时我是在国家教委基础教育司担任司长，分管的工作当中有家庭教育工作，所以那个时候主要是由我和全国妇联的儿童部门来从事这项工作。工作当中，两个部委从制定规划入手，以纲采目，纲举目张，用三年的时间逐步形成了一个纲、四个法规、五个机制，家庭教育工作出现了蓬勃发展的崭新局面。
一个纲就是“家庭教育九五规划”。当时研究的问题是，我们作为政府出面，如何指导全国的家庭教育工作？研究来研究去，认为必须制定一个纲要性的文件，所以就有了中国第一个家庭教育五年规划。我们至今已经制定和完成了四个家庭教育五年计划。需要强调的是，“九五规划”也就是第一个家庭教育的五年计划，就提出了在调查、研究和借鉴中外法律资料的基础上，加强中国家庭教育的法规建设，条件成熟的地方，可以制定地方性的家庭教育法规，使家庭教育工作逐步迈入法治轨道，可以说十分看重启动《家庭教育法》的研究工作，所以在“九五规划”的时候，我们就提出了制定《教育法》的设想。
四个法规，一是《加强学校工作指导意见》，二是《家长学校教育指导纲要》，三是《家长教育行为规范》，四是《家庭教育工作评估方案》。
当年我在美国访问期间，在机场无意中看到了一个华文的报纸叫《联合早报》，这个报纸就报道和评论了中国《家长教育行为规范》，表明了我们制定的《行为规范》在海外引起了关注。但是可惜的是，这个规范在国内由于宣传不够，并没有引起家长的广泛关注。三年当中，我们形成了这样一个教育工作的基础，一个是法规基础，比如说我刚才讲到的四个法规制定了标准，工作就有了执行的依据;第二个是评估机制，这个评估的机制当时的出发点主要是通过评估的方式调动政府进行工作，当时我们就讲，只要你说评估哪个地方，哪个地方还不是教育部门和妇联先着急，而是地方政府先着急，所以这个工作主要是调动政府的积极性;第三个是激励机制，就是通过全国妇联和教育部联合进行表彰来推动工作;第四个是监督机制，就是我们办有《情况通报》，这个《情况通报》它是内部的，所以也就是要适当地批评，这个适当批评后来我们发现，它比表彰的作用更大;第五个机制就是交流机制，促进家庭教育工作顺利进行，推广他们的工作经验。
在“九五计划”的启动大会上，我提出了教育行政部门也就是教育部的系统在家庭教育工作上要有主角意识，这是1996年我提出的这样一个口号，为什么呢？因为这里面有一个体制的原因，就是国务院在推出的时候，将家庭教育确定为全国妇联的职责，并没有划到教育部，因此我说全国妇联是主角责任，那么教育部是什么？教育部必须是主角意识，它不能是配角责任、配角意识，就是从责任来说，国务院明确了交给全国妇联，你教育部没有这个工作职责，但是你必须要有主角的意识，这个主角的意识就是大教育观念，同时也是家庭教育的内在需求。当时上行下效，因为当时在和全国妇联所有的关于家庭教育的工作会议上，我都作为教育部的代表出席了，这里面不时就有一些省厅的领导跟我讲了，说你在台上坐着，我也得到台上坐着。后来我离开这个岗位以后，教育部想担任我这个岗位的人他不到这个台上坐着了，所以各省的教育厅也上行下效，也不到台上去坐着了。全国妇联和教育部针对新形势和新变化，先后修订了《家庭教育工作指导意见》、《家长教育行为规范》。
2004年，中共中央、国务院了一个文件，《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，这个文件就是我们通常所说的中央八号文件。这个文件，特别是针对我们家庭教育工作，它的重要性在什么地方？它的重要性就是在这样一个文件里头，专门列了一章《重视和加强家庭教育》，它不像其他的中央文件，把家庭教育作为某一个部分的某一个内容，而是专门有一章就是讲家庭教育，所以对家庭教育的一些基本的理念和政策都在这一章里。以后我常常说，你要研究家庭教育，你就必须研究这个八号文件，特别是专门讲家庭教育的这一章。在这个文件里头，中央明确，各级党政领导和教育、妇联、街道等部门都必须重视和发展家庭教育。
2010年2月8日，全国妇联和教育部等国家七个部委联合了《全国家庭教育指导大纲》，科学性、指导性和操作性更强;2010年10月，中央了《教育规划纲要》，也就是我们前面提到的《国家教育中长期发展纲要》，即2010年到2020年的纲要，在指导家庭教育工作上，做出了一个突破性、标志性的决定，这个决定就是在纲要实行的十年间要在五个方面立法，其中就有家庭教育方面。我们要看到这个决策是中央的决策，如果颁布了《家庭教育法》，家庭教育就争得了它应有的地位，从此在法律上摆脱了被边缘化的问题，因此我认为这是《教育规划纲要》对家庭教育工作的一个重大贡献。经过多年的努力，据2012年全国妇联和教育部的统计，全国31个省、市、区共建立了幼儿园、中小学、中等职业技术学校、家长学校33万个，新婚夫妇学校、孕妇学校、人口学校16.7万个，手机、网络等家庭学校2.4万个，乡、镇、村家长学校21万个，省、市、县三级家庭教育指导中心5000所，街道、社区家长学校4.8万所，基本形成了覆盖全国的五级工作网络，为开展家庭教育指导工作提供了阵地和平台，这是第一个问题。
学校作为
第二个问题，学校要突破观念障碍，自觉肩负家庭教育的责任。曾经一度在学校教育中，家庭教育被边缘化，我前面说了，被边缘化首先是体制问题，是领导体制和管理体制问题。它还有一个重要原因是在两个观念上有问题。
一个是“大”与“小”的观念，一个是“公”与“私”的观念。“大”与“小”的观念是指我们对教育的看法到底是“大教育”观念还是“小教育”观念？家庭教育之所以在学校没有争得应有的地位，我认为是因为“小教育”观念在我们的头脑中占据着主导地位，认为教育就是学校教育，学校教育就是教育的全部。作为一个现代教育工作者，一定要有现代教育观念，现代教育观念从某种意义上说，应该是一个大教育观念，它包括家庭教育、学校教育和社会教育三大教育，如果只看到学校教育，我认为这是一个小教育观念，或者说是一个传统教育观念，一个旧教育观念。小教育观念的存在，确实有一个体制上的原因，存在决定意识，所以教育部门它也有回避“瓜田李下”之嫌的顾虑，一般不会主动去抓家庭教育，所谓“种了别人的地，荒了自己的田”，但是有些实际工作，根据自己的实际情况，中央和国务院也会做出调整，比如说幼儿教育。幼儿教育在1986年以前，国务院的分工是由全国妇联负责，1986年将幼儿教育工作调整为由教育部主管，因此在教育部专门设有幼儿教育司，主管全国的幼儿教育工作，我当时在担任副司长的时候也主管过全国幼儿教育。这是“大”与“小”的观念。
还有一个是“公”与“私”的观念。家庭教育在国外也曾经被边缘化，在国外被边缘化是因为有一个理念，认为家庭教育是私人领域，国家作为公权力是不能够干预私人领域的，这是认识上的一个障碍。西方国家社会各界经过激烈的讨论，后来取得了共识，认为家庭属于私人领域，但同时家庭也是一个公共领域的概念，因为家庭状况的演变将对社会产生重大的影响，这也就是国家为什么要关注和干预家庭事务，强调家庭教育重要性的原因所在，所以西方很多国家改变了对家庭教育的认识。在我们国家，除了体制方面的原因，也有“公”和“私”的观念的障碍，特别是我们有些人士还是抱着家庭教育是私人领域、公权不能干预的旧理念，甚至影响着高层决策，这就是我们观念障碍的关键所在。我国在立法和司法领域也有落后于时代进步的问题，普遍认为未成年人的监护是家事而非公事，外人不便干涉。咱们都看过的一些影片里头，比如说在美国如果有些孩子超过18岁，家长还强留在家里的话，邻居就可以报警了，警察来了以后就可以把父母带走问话，他并不认为这是家里的私事。那么在我们国家里头，家长要是打孩子，警察来了之后也就是批评教育，并不认为这是触犯了法律。而在现代的立法理念里头，父母和子女应该是平等的家庭成员关系，他们之间不仅有私法关系，同时也是受到国家保护的公法关系。
在国际上，家庭教育进入一些国家的公共视野，特别是国家层面的政策制定经历了一个较长的时间。其间转变了人们观念的一份文件很重要，这个文件是教育史上著名的《科尔曼报告》，这个报告的调查结果令美国人大吃一惊。在此之前，人们只知道黑人学生在文化教育上处于较低水平，而且呈现出了年龄越高，差距越大的这样一个现象。科尔曼和大多数人一样，在研究之前，都以为这种差距主要是学校办学条件之间的差距造成的，但是他们根据收集的四千所学校、六十万儿童数据研究发现，黑人学校和白人学校在学校设施、教师工资等有形条件上的差异并不像人们想象的那么大，而造成黑人学生学习水平低的原因主要不是学校的条件，而是学生的家庭背景，这就是报告的结论。学生的家庭背景和学习成绩有很强的相关性，报告指出，孩子所接受的家庭教育一直在幕后操纵孩子的学校生活，家庭教育是学校教育永远的背景和永远的底色。《科尔曼报告》发表以后，美国开始重视学校教育背后的家庭教育。
2015年，也就是去年10月11日，教育部独家面向教育系统颁布了《关于加强家庭教育工作的指导意见》，我认为这是一个标志性的文件，为什么？因为这个文件是教育部一家的，而之前所有关于家庭教育的文件都是联合的，所有这些文件发到各省教育厅，各省的教育厅都不认为这是教育部对它下的指令。去年10月11日，包括要求重视家庭教育的讲话发表，主管的领导也越来越重视家庭教育，教育部就决定专门面向自己的教育系统发了这个文件。我的看法就是，从这个文件开始，教育部就决定将家庭教育工作正式纳入了教育系统的工作序列，它是指导家庭教育工作的一个历史节点，是教育系统加强家庭教育工作的一个新起点。为什么这么讲？前面说过了，以往各省的教育厅接到关于家庭教育的文件从1996年到这个文件为止，都是联合的，那么教育厅怎么处理呢？厅长就把这个文件批给厅的办公室留档，但是去年教育部独家向教育系统发的《关于加强家庭教育工作的指导意见》，这个文件到了各省的教育厅，厅长怎么批呢？厅长决不会把它批到办公室，厅长要把它批到基础教育处，那就成了基础教育处的一项工作。如果批到办公室的话，说实话是不管用的，谁去落实这些东西？没有人去落实。
去年这个文件之后，我到江苏去了一趟，有两个感受。一个，根据这个教育部独家的文件，里面有七八条政策性的工作规定，它是把教育系统家长学校的领导和骨干教师的培训列入了省培计划，这个培训是由国家财政、地方财政拨款的，所以就不需要厅里再想办法筹资了;再有一个，江苏省关工委的同志跟我说，教育厅长主动找他们，你看每年给你们多少专项经费？为什么？因为教育部的文件里规定了，一个是要列入省培计划，一个是要设立专项经费，这个文件如果是联合的话，批到省厅的办公室是做不到的。所以从这个文件开始，教育部把家庭教育工作正式列入了教育系统的工作序列。
教育系统加强对家庭教育工作的指导，重点是办好幼儿园、中小学和中等职业技术学校的家长学校，要办好家长学校，至少有两个要点，一个是教材，一个是教师。
教材实质上是家庭教育的观念，我认为教材它主要的还不是方法，主要的还应该是观念。所以编辑教材我觉得最重要的是要重新审视我们的家庭教育文化，我们家庭教育的理念，要做到家庭教育的“道”要大于“术”，这是我们特别强调的。我简单地讲一个例子来说明这个问题。
这是著名的女作家毕淑敏讲过的一个故事，这是她的经历。毕淑敏在美国做访问学者时，有一天她到一个女教授家里去拜访，一进门里头，看见女校长的女儿，金发碧眼像一个漂亮的洋娃娃，毕淑敏顺口说了一句：“啊，好漂亮！”这个话说完以后，女教授的脸色就沉了下来，然后对毕淑敏说：“毕女士，我请你到另外一个房间谈话。”
进到另外一个房间以后，毕女士很诧异，这个女教授说：“我想请你向我的女儿道歉。”
她想了一下：“我没讲错话啊？”
这个女教授说：“孩子漂亮不漂亮，是父母给的，不是她的能力获得的，你不应该表扬她不劳而获的东西。”
这就是美国人家庭教育的观念，她认为你对孩子的表扬是要表扬她通过她的能力去获得的东西，如果不是，你的表扬就会误导孩子。所以通过这个故事我就想到，我们的家庭教育有多少理念是需要重新审视的？这个就应该是家庭教育的“道”，而不是我们先钻到具体的“术”里面，比如说孩子做作业精力不集中怎么办等等。那些“术”当然也是需要考虑，但是首先我们的一些理念要转变到现代的、科学的、先进的理念上来，否则的话我们就会受到很多陈旧的、错误的东西的影响，这个就因小失大了。
家庭学习
第三个问题就是家长要认识和担当家庭教育的主体责任。以往家庭教育工作中，都没有突出强调家长在家庭教育中的主体责任，这是一个失误，今后要把“点醒家长在家庭教育中的主体责任”作为家庭教育工作指导的重点工作内容之一。
真正实现家庭教育主体作用的是家长，但是在实际生活中，一些家长早已存在“孩子交给学校，教育我无责任”的心态，这是不认识自己是家庭教育的主体，不检点自己在家庭中、在孩子面前的言行，这是在认识上必须澄清的问题，说严重些，这是家长熟视无睹的失职行为。我国《未成年人法》明确规定了，家长应当学习家庭教育知识，《教育法》中也有规定，学校教师可以对学生家长提供家庭教育的指导，因此我们要帮助家长首先明确，教育孩子是父母或者其他监护人的法定职责，认识和担当起家庭教育中教育子女的主体责任。
家长要履行教育子女的法定职责，重要的行为是主动学习家庭教育知识，系统掌握家庭教育的科学理念和方法，增强家庭教育的本领，实现“家长好好学习，孩子天天向上”。家长学习家庭教育的要点是什么？我认为至少有两点，一是深刻认识家庭教育的根本特点是什么，这是进行家庭教育的出发点和依据;第二点是充分意识，家庭教育最有效的方法是什么，相对于学校教育，家庭教育有其独特性和特殊性。
学校教育，它的教育目的性非常明确，学生到学校里学习的目的也很明确，但是家庭教育则完全不同。在中国教育电视台2009年录制的春节家庭教育节目中，当时主持人讲了一个叫作《背篓》的故事，讲的是什么呢？
儿子看见爸爸和妈妈在编织背篓，问：“干什么？”
爸爸妈妈说：“爷爷奶奶太老了，光吃饭不干活，要背到山里去扔掉。”
儿子就说：“你们别忘了把背篓拿回来，将来你们老了的时候，我也把你们背到山里去扔掉。”
这个故事，几代人一直当作道德故事来讲，好像父母一听受到了震动，就改变了主意，不再扔掉爷爷奶奶了。其实，这不是一个道德故事，这个故事说明了一个什么问题呢？说明的是家庭教育的一个根本特点，这个根本特点就是，家庭教育是家长不教而教，孩子不学而学。这个故事反映的是儿童模仿学习的特点，儿童并不知道父母把爷爷奶奶背到山上去扔掉有什么道德问题，他不是要教育父母，他是模仿父母，孩子还没有高明到用一种智慧的方法去教育父母。
有一首编译的小诗，以子女的口吻讲述了家庭教育不教而教不学而学的特点，题目是《当你以为我未留意的时候》，诗有十段，摘录两段：
当你以为我未留意的时候
我看见你
为生病的朋友
送去亲手做的饭菜
从此我懂得了
我们要相互关爱的道理，
当你以为我未留意的时候
我学到了人生中
应该懂得的大部分课程
它们能使我在长大之后
成为善良、有作为之人。
你看着孩子貌似若无其事地在你旁边站着，其实他已经不学而学了，这些不学而学的东西就会内化成儿童处理事情的行为模式，影响他一生的行为和习惯，包括思维方式。
西方国家对儿童的尊重鲜明地表现在对儿童模仿学习特点的尊重上，比如说以前说的西方式的过马路，西方人过马路的时候遇到红灯，马路上无车，西方人也不过马路，一直等到绿灯才过。后来我又看到别的版本，红灯的时候马路上无车，西方人同样闯红灯过马路，并不是像先前传的那样人人都守规则。不过这个版本同样也强调，但是如果此时有孩子等在那里过马路，所有的成年人都不闯红灯。
再比如说法国足球明星齐达内，他在球场上因为口角，用头部撞击对方的胸部，后来齐达内公开道歉，他向谁道歉？他不是向这个被撞的球员道歉，他向儿童道歉，因为成人是具备了道德和是非的判断能力的，儿童是不具备的，所以齐达内向他们道歉，认为自己做了一个坏榜样。根据家庭教育不教而教不学而学的根本特点，我认为家长的主体责任可以概括为八个字：以身作则，言传身教。家长要自觉地用正确的思想、正确的方法、正确的行为，教育、引导孩子，更新家庭教育观念，要坚持以德服人导向，以科学的育儿观、成人观、成才观，引导孩子逐渐形成科学的世界观、人生观、家庭观，不断提高自身素养，以身作则，时时处处给孩子做榜样，以自身健康的思想、良好的品质，影响和帮助孩子养成好思想、好品格、好习惯。
父母的言传身教永远是家庭教育最有效、最根本的方法。我们有时候讲家庭教育，讲了很多方法，我说其实最根本的，就是家长的言传身教、以身作则。列宁的夫人克鲁普斯卡娅曾经说过，对家长来说，家庭教育首先是自我教育，是家长教育。孩子是父母的影子，有其父必有其子，家长的身教是最能够体现家长的信仰和价值观的，愿天下父母谨记，希望子女成为什么人，家长首先做什么人。
家庭教育基本理念篇9
职校学生大多缺少人生目标，他们对自己的前途一片迷茫，缺乏自信，消极对待自己的学习和生活。他们的家长常常采用虎着脸、高声骂、动手打、赶出门的简单方式教育子女，这样的教育在职校生的家庭中极为明显。
1、家庭教育观念落后
不少家长认为提供“衣食”是家长的本份，“教育的责任在学校和老师”，家庭中“重养轻教、重智轻德、重智力因素轻非智力因素、重身体健康轻心理健康”的情况比较严重。
2、家庭教育水平低下
家长文化素质普遍不够高，没有足够的知识储备和完全的能力，且缺乏家庭教育中的心理规律知识，是家庭教育水平低下的主要原因。另外，家庭教育中的隔代教育、单亲教育、贫困教育、留守教育等问题较为突出，对此家长基本束手无策。
3、家庭教育方式失当
据调查，现在家庭中平等、民主和对话的融洽氛围并未完全形成。一方面是家长专制、独裁，孩子的个性难以得到张扬，这不利于孩子的健康成长。一方面是与孩子沟通意识不强，沟通能力不够，互信程度低。甚至有相当数量家长仍沿袭“棍棒下出孝子”的教育方法，以伤其自尊作为惩诫手段，缺乏正面教育。此外，家庭对孩子的教育缺乏全面性、系统性，总是“头痛医头，脚痛医脚”，等孩子出了问题，教育孩子的难度就明显增大，且不容易彻底解决。在奖励与惩罚方面，半数以上家长缺乏理智。
二、家庭教育的对策建议
职校学生有一定的是非判断能力，有很强的独立意识，只是他们的自控能力相对较差，叛逆性较强。作为家长要与学校、社会联手，不断探索新时代家教的新思路、新方法。
1、转变家庭教育观念
家长要正确认识家庭教育。父母应该非常精心地营造一个令孩子身心健康成长的家庭人文环境。父母应该以自己的言传身教以及在生活中创造出来的每一个生活细节，让孩子沐浴在一派和谐、文明、健康、宽松的家庭气氛中，培养孩子活泼、开朗、勇敢、进取的性格，培养孩子良好的公民意识和社会责任感，培养孩子树立平等、契约、宽容、创新、共生的现代意识。让孩子懂得：要想成才，先要成人。
2、加强家庭教育指导
学校要建立家庭教育网络。建立以学校牵头，学校、家庭、社会共同参与互动的家庭教育网络，以改变学校唱独角戏的局面，从而帮助家长形成正确的家庭教育观念，掌握现代家庭教育方法，积极参加家庭教育活动，提高家庭教育的实效性。只有当学校、家庭、社会教育形成了合力，我们的教育才会收到事半功倍的效果。
学校要全面指导家庭教育。学校应充分利用家长学校、家长开放日、家校通平台、家访等多种形式，利用现代教育和素质教育的观点，全面指导家庭教育。如，指导家长“赏识孩子”。赏识孩子所作的一切努力，赏识孩子所取得的点滴进步，甚至要学会赏识孩子的失败，让孩子感到家长永远是他的后盾。
3、形成强大教育合力
（1）学校层面。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾经指出：“教育的效果取决于学校和家庭的教育影响的一致性。学校要成立以校长为组长的家庭教育指导小组，具体由学生处、教务处、班主任具体负责实施。任务是帮助家长树立正确的教育理念，帮助家长形成理性的、关爱的、民主的教育方法，引导家长理智的教育消费，营造良好的家庭文化教育环境；通过家长学校民主推荐产生的有代表性的家长组成各委员会，并推选出各委员会负责人，和学校一起组建家庭教育指导中心，实现快速信息互递，将会大大提高工作的针对性和实效性。
（2）社会层面。家庭教育是现代
教育的重要组成部分，也是社会主义文明建设的重要组成部分。1981年党中央就提出了“要帮助家长加强和改善对子女的教育，建立有效的工作管理机制。”政府的重视和领导是做好家庭教育工作的保障。社会动员是开展家庭教育工作的群众基础，家庭教育涉及到千家万户，没有广大家长参与的家庭教育是无本之木；政府适当加大对家庭教育的投入。政府要采取适当的鼓励政策，予以政策上的扶持。如，将“文明家庭”的评选条件附上一条有关家庭教育的等等。
（3）家长层面。家长要切实提高
家庭教育基本理念篇10
【关键词】家庭教育 自我评价 指标体系
一、引言
大量的实证与理论研究都表明，早期家庭教育的对孩子成年后的发展有着重要的作用。东西方文化背景下的研究结果都显示，父母的态度和行为对于孩子的成长有着巨大的影响。家庭教育作为独立于学校教育和社会教育之外的国民教育的重要组成部分，有着独立的体系和特点。许多国家都将其作为国家家庭政策的一个重要方面，通过政策的支持来提高家庭教育的质量。
随着独生子女数量的大幅度增加，家庭结构从原来的联合家庭更多被于三口之家的核心家庭模式所取代。尽管生长在更好的物质条件下，但从各种不时出现的80后、90后独生子女负面事件的报道中可以发现，我国家庭教育的质量并没有获得相应的提高，相关的研究和实践工作都较为缺乏。
目前国内在社会学领域研究主要有经济结构与家庭教育之间的关系；离异家庭、进城务工人员以及边疆少数民族的家庭教育问题等。在心理学领域主要有父子关系、父母教养方式等。虽然在研究方面取得了一些成果。但具体到应用仍有较大的差距。因此，有人提出应该通过制订家庭教育的评价指标体系来进一步推动家庭教育理论与实践相结合。欧美等国家从二战之后就开始对家庭教育的评价指标体系进行研究，1987年在美国家庭关系的全国会议上，人们对家庭教育所涵盖的人际关系、家庭生活教育等10个方面的问题做了明确定义。国外有报道，对于父母行为的指导和系统性的培训可以有效改善家庭教育的质量，而为年轻父母提供指导性的手册可以帮助他们更好地完成家庭教育中的行为。
在中国现代社会家庭中，母亲一般承担较多教育的子女义务，她们的家庭教育观念对孩子所接受的家庭教育方式产生了最为重要的影响。因此。了解中国当代文化背景下。中国母亲对于家庭教育的基本观念对于帮助明确家庭教育的内容，评估家庭教育的现状，提高家庭教育的水平具有重要的实践意义。本研究从定性与定量相结合的角度出发就当前中国母亲们在家庭教育的观念和态度进行了深入的实证研究，希望为人们在家庭教育领域的研究和实际应用提供一些思路和参考依据。
二、研究内容和方法
研究对1990年以来，国内外关于家庭教育评价的文献进行检索和分析，选取具有评价意义的内容形成考察家庭教育观念的基本框架。通过对来自城市和农村24名家长的结构访谈，形成初步的评价指标内容。经专家筛选，合并了内容相近或相同的指标，去除了其中被认为难以理解和缺乏代表性的内容。之后，我们组织母亲们就指标内容是否合适以及有无缺漏进行4次，每组6人，共有24名母亲参加的焦点小组讨论，并跟进结果整理形成初步的家庭教育观念的调查问卷。初步发放400份(农村地区200份。城市地区200份)问卷给被试填写后回收，对获得的数据在SpSSi1.5社会学统计软件平台上采用主成分分析法对数据进行统计分析，去除其中统计学无意义的部分，形成标准问卷。最后，将形成的标准问卷再次发放500份(农村地区200份，城市地区200份，回收率100％，有效问卷为363份，有效率72.6％)，回收后数据后在amoS7.0的平台上运用结构方程对各二级指标进行建模，检验评价体系的结构效度，并根据各维度拟合指数的值，形成重要性排序。问卷所有项目采用对重要性评价的方法，以自陈式Likert五级量表评分的方式呈现。
三、结果与讨论
本研究共得出101条关于家庭教育观念的自评项目。采取聚类分析的方法，可分为：劳动技能教育、社会技能教育、道德与情操教育、文化修养教育、性教育、心理健康教育、行为习惯教育和家庭教育方式，共计8个维度。对第二次问卷发放所获得的数据进行结构方程建模，采用最大似然估计法，结果显示：结构测量方程模式中所有待估参数的t检验的绝对值均大于2.58(p
根据对各个维度的主成分分析，家庭教育自我评价体系一共分为四个级差。分别为一级指标：家庭教育自我评价体系；二级指标：教育方式、道德情操、社会技能、行为习惯、性教育、文化修养、心理健康、劳动技能8个维度；三级指标：涉及家庭教育不同方面101个自评项目。