智能制造技术的内涵和特征篇1
关键词：高端装备；智能装备；工业设计；设计价值
引言
高端装备是指具有高技术含量、高工艺水平、高经济价值、高附加值的先进工业设施设备，涉及战略性新兴产业和传统产业转型升级发展所需的相关装备。高端装备制造业是以高新技术为引领，处于价值链高端和产业链核心环节，决定着整个产业链综合竞争力的战略性新兴产业，是现代产业体系的脊梁与高地，是推动工业转型升级的引擎。大力推进发展高端装备制造业，是提升我国产业核心竞争力的必然要求，是抢占未来经济和科技发展制高点的战略选择，对于加快转变经济发展方式、实现由制造业大国向强国转变具有重要战略意义。推进高端装备发展离不开工业设计的支撑。目前国内高端装备工业设计研究尚处于起步阶段，急需进行相关设计理论与实践探索。智能装备是高端装备的重要类型之一。所谓智能装备，是指具有感知、分析、推理、决策、控制功能的制造装备，它是先进制造技术、信息技术和智能技术的集成和深度融合。21世纪是彰显个性化的时代，人们纷纷规避、逃离极其枯燥乏味的生产线工作。在不久的未来，智能装备必将成为工业的主导力量。目前大部分装备产品的功能已经实现，但极度缺乏文化艺术品味。风格单一，沉闷古板，无法给人带来视觉上的冲击与享受，使人感到乏味无趣。这个问题工程师和艺术家都无法解决，必须通过工业设计手段由设计师来解决。需要依靠设计者根据市场需求把艺术文化与审美内涵融入工程技术，即：艺术（创意思维和审美创造）+技术（工程结构与工艺实现）=产品设计创新。
一、我国智能装备工业设计现状分析
中国政府的“十二五”规划提出装备制造业“调整转型、创新升级”战略，并制定了“推进装备制造业由大变强”的目标。作为装备制造业的核心和关键，高端装备制造业被列为战略性新兴产业之一，为产业发展提供了“肥沃土壤”。实施制造强国战略的第一个十年的行动纲领——《中国制造2025》规划的推出，更是使高端装备制造业迎来了历史发展的新机遇。在中国制造业努力从“中国制造”向“中国创造”转变过程中，“中国设计”不可或缺。智能装备作为高端装备的重要代表，其工业设计发展在国内尚处于起步阶段。智能装备制造企业长期重技术轻设计，造成制造技术日趋成熟，但工业设计水平却较为落后。智能装备不同于一般民用产品，其设备造型的可变空间小，对产品机电智能一体化协调性和技术的安全可靠性要求很高。整体来看，智能装备工业设计设计水平远滞后于装备结构与机电系统的设计。近年来，国内已有企业在智能装备工业设计方面展开探索，并取得了一些成功案例。例如：广州市大业产品设计有限公司设计的三宝智能机器人，充分考虑了人机交互，将融合多项高新技术的智能机器人赋予可爱憨厚的形象，使其可融入大众生活环境，更好为人服务；引力工业设计有限公司设计的这款数控机床（如图2），摆脱了传统智能机械装备笨重呆板的外观，富有科技感的配色和对边缘简单而巧妙的修饰，使得整体效果更为美观且给人以智能、安全、前沿的视觉感受；昆明机床研发制造的tK6920B数控落地铣镗床和KHC63卧式加工中心获得iF设计大赛产品设计奖，是中国机床的外观设计获得国际设计大奖认可的代表性案例；中车株机公司于2016年组建轨道交通装备部级工业设计中心，大胆探索，为我国的轨道交通设备在工业设计方向上投入研发，助力我国轨道交通设备更好地走向世界舞台。以上案例作为智能装备工业设计的可贵探索，为国内智能装备工业设计发展提供了参考。同时也显示出装备制造技术与工业设计的共融将是未来智能装备发展的必然之路。
二、国外智能装备工业设计发展现状与趋势
纵观国际，发达国家的智能装备与工业设计的融合程度较深。智能制造装备的设计已有大量的案例积累，有些国家已形成了自己的设计风格与特色，并集中体现在其主要品牌的代表装备上。美国作为国际智能制造思想的发源地之一，政府高度重视智能制造的发展，将智能装备的发展定位为2l世纪占领世界制造技术领先地位的基石。以通用电气公司为例，通用电气公司(Ge—Generalelectric)是世界上最大的多元化服务性公司。其产品注重系统规划，在进行创新设计的同时，兼顾安全性、操作性、耐用性、效益性、服务性等方面。从而生产出技术前沿且易于被大众所接受的产品。工业设计在此之中起到了不可或缺的作用。其RevolutionCt设备（如图4）是该公司医疗设备中的代表性产品之一。传统医疗设备往往给人“冷冰冰”的距离感，无形中增加了身体有恙的病人心中的不安与紧张。本款设备在外观设计上进行创新，通过木质纹路装饰，整体给人以亲近感而又不失高端气质。Ge公司的电气设备在国际上深受好评，除了其前沿的科技研发外，人性化的外观设计也有效提升了企业的品牌价值。日本的智能装备在国际上受到好评，在亚洲更是处于领先地位。具有代表的品牌有东芝、日立、三菱重工、马扎克等。其特点是注重人性化设计，基于对人类行为方式的深入研究。如马扎克数控机床（如图5）不但整体视觉效果大气美观，在细节设计上也充分考虑人机界面设计。使用了易读性更好的大型视窗，工作区充分考虑操作者与机器接近性以便让工件更为容易安装等，以设计手段有效提高了产品生产效率及操作的舒适与安全性。德国也是制造业强国，代表性的装备制造企业有西门子、通快（trumpf）等机械和电气设备生产商。由西门子和工业设计公司共同设计的数字化乳腺成像平台mammomatinspiration（如图6）于2009年获得了iF和红点两项设计大奖。这套系统是用于乳腺癌早期检测的，除了功能卓越，设计师使用了可自由变换色彩的LeD玻璃面板，以便为患者提供营造舒适、放松的氛围。从国外智能装备工业设计研究现状来看，智能装备设计呈现出系统化、人性化、科技化、国际化的发展趋势。
三、智能装备工业设计的价值分析
当前阶段，智能装备的发展往往由工程师主导。主要关注技术的吸收与创新，倡导工程技术的先进性。常常忽略产品的人性化需求、审美特征、文化内涵等要素。特别是我国，高度重视工程领域创新而忽视了工业设计的深度协调研究。忽略了工业产品外观造型设计和人机交互设计对企业品牌形象塑造、提升产品附加值、增强市场竞争力的重要作用。设计创新是产业价值链中具有增值潜力的重要环节之一，是展现国家现代文明程度、创新能力和综合国力的重要标志。随着全球经济变化及市场需求发展，市场主体对各类装备的审美及人性化需求快速提升。需求方已不仅满足于装备功能与技术标准的实现，而对造型设计及人机交互提出了更高要求。具体而言，工业设计可通过装备造型设计、涂装设计、人机交互设计、文化内涵注入、谱系Dna塑造对智能装备进行整体优化与提升。
（一）外观造型优化可凸显智能装备的品质感
外观造型是装备结构与功能的物化体现，优秀的外观造型可凸显智能装备的品质感，从而达到优秀功能与优美形式的统一。在技术相对成熟的智能装备产业中，国内外不同品牌产品的功能、质量等正逐步趋同，产生“同质化”竞争。而通过外观造型优化凸显智能装备的品质感，从而打造差异化产品、提升品牌特性，成为创造品牌价值、制造设计差异、赢得核心市场竞争的重要手段。智能装备外部造型和内部功能结构存在紧密联系:即形式和功能是一种交织融合、不可分割的状态。智能装备的造型设计不是单纯的外包装，而是依附于装备的工程结构、通过协调装备的功能、确定装备产品语意，最终从造型上体现出设计特征，从而凸显并提升装备的品质感。以中科天工智能装备有限公司研发的智能高速机为例，其第一代产品仅是依照工程结构进行了简单包装。方正的外形和单调的配色给人以乏味、沉重的视觉以及心理感受，没有体现出高品质、高科技、高价值的特点。后期改良设计仍然依附于装备的工程结构，并未在整体外形上做出颠覆性的改变。但根据其功能要求（如使用过程中部分内部流程需可视化、装备个别部分需要经常开启维修等），重新对外形细节和配色加以优化。以大方块为主要元素，配合相互呼应的简约把手，采用白色主体和深色可视窗，配以富有科技感的色彩，最终呈现出稳重不沉重、简约不简单的品质感。
（二）涂装设计创新可增强智能装备的视觉魅力
研究表明人所感知的外部信息，有80%通过视觉传达给大脑。产品外观需要满足消费者的情感化审美需求，才能吸引其来体验产品进而购买和使用。虽然高端智能装备的发展重心在于其自动化、智能化等先进的制造和信息技术带来的功能便利。但是用户对于智能装备的需求，除了功能上有“痛点”，视觉体验和心理上也一样有“痛点”。而这却往往被装备制造商所忽视，需要工业设计师通过涂装设计创新来增强智能装备的视觉魅力。这里提到的在智能装备外形上的涂装设计，并非强调花哨的色彩搭配、过多的图案应用或是浮夸的艺术创作。而是结合装备的属性与整体造型契合，理性却不失创新地进行色彩与图案的搭配与运用。SmarteVo（如图7）是获得2015红点奖的一款十分灵活便携的X射线系统。它的涂装与它的结构分布相契合，以黑白相间配合红色图案点缀，产生独具一格的视觉节奏感。对其可观的销量产生了非常积极的影响。
（三）交互设计优化可提升智能装备的操控性
智能装备工业设计并不局限于外观的改良与优化，其交互性和体验性亦不容忽视。一个完整的设计系统应包括对人机界面交互、操控方式、装备维修与保养、操控屏的信息交互的设计等。当前的智能装备交互界面大多由工程技术人员基于功能需求进行界面设计。在设计时往往注重功能与技术却不能兼顾用户体验与使用感受。造成人机交互和操控方式重点不够突出、操作方式不够明朗、反馈不充分等问题。导致用户不能很快形成“思维-动作”链。而设计师恰恰可以通过专业知识进行调研，搭建合理的信息架构，将用户需求以人性化的形式通过交互设计满足，做到“以人为本”。德玛吉数控机床是当今国际智能装备生产领域的代表性品牌，在工业设计方面同样可视为行业佼佼者。其生产的装备除了整体形象美观、典雅、时尚外，交互设计也十分人性化。操作平台和可视窗的高度、角度、大小均符合人机工程学要求。给操作者带来了舒适的使用体验。
（四）文化内涵注入可提升智能装备的文化品位
当前大部分机械产品的文化融入程度很低，这对我国机械产品在国内外的销量产生了直接影响。智能装备是前沿科学、工程技术的成果展现，往往具有科学理性的气质。但是设计师可以用感性的思维洞察其中隐藏的文化内涵，也许并非具体物象，而是一种气魄、韵味、寓意或某种情怀。设计师应将这些人文因素归结为文化艺术、人文理念、民族传统文化或是师法自然的呈现。以设计手法把文化内涵融入冰冷的科技产品，为其注入精神内核，提升智能装备的文化艺术品位，增强其人文内涵。赋予装备感性气质，可使科技产品在传播过程中附加以文化的传扬，这种形式是科技与文化最好的结合，也是“设计价值”的重要体现。北京的Vincross奇弩科技研发的全地形六足机器人HeXa，采用仿生设计手法，模仿蜘蛛的形态。不仅使机器人可以完成诸如爬楼这样的高难度动作，作为在家中使用的智能机器人，这样灵动可爱的造型传递了一种热爱生活的态度以及师法自然的思维。
（五）谱系Dna塑造可提升智能装备的品牌价值
目前大量装备成品的外观较为简单化和直接化。这种普遍性，导致了同类智能装备的品牌特征难以辨别，降低了消费者对产品形象的认知度。因此，需要通过设计手段提高不同企业的智能装备的品牌识别性。每一个企业都有其自己的Dna特点与风格，使其可应用于相关品类的产品，从而形成统一风格的系列化产品。工业设计可先了解相关企业文化、设计理念与智能装备的基本内涵；然后寻找设计创意的文化、艺术、仿生、仿物等理念来源。结合创意来源，挖掘深层理念，使其从产品本身体现出来。以便树立行业品牌形象建设，提升产品附带的品牌价值，从而使品牌的视觉Dna得以延续，增强企业竞争力。中科天工智能装备有限公司的管道探测机器人在使用过程中需要配合操作仪、绕线器及滚轮包装使用。作为系列产品，选择金色、银色、黑色和企业Vi中的橘色作为基本色，以折线弧形为主要元素形成系列Dna特点。这样智能装备本身附带了其品牌的特征，在使用过程中形成良好的企业口碑。日积月累将会提高品牌的识别度，提升其品牌价值。
结论与展望
目前我国正从“中国制造”向“中国创造”过渡。在提升创新能力过程中多注重产品的适应性、实用性与创新性，往往忽视产品的美观性与观赏性。导致缺少视觉魅力与消费吸引力。某种程度上降低了装备的品质感。交互设计方面不能把用户的使用体验作为根据，装备不够人性化。由于缺乏自主创新的工业设计，造成智能装备的文化附加值很低。很多智能装备缺乏明确的Dna特征，未能提升品牌价值，形成品牌效应。为应对当下国内外多元化的市场竞争。设计创新、制造品牌差异、追求人性化是在竞争中谋求生存发展的重要手段。工业设计将成能为我国从“中国制造”向“中国创造”迈进的重要支撑力量。
参考文献
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智能制造技术的内涵和特征篇2
【关键词】电子信息技术应用特征发展方向
前言：在市场经济快速发展背景下，无论企业或个人都需依托于信息技术完成较多生产生活活动，如在通信设备领域、it产业以及人们日常生活方式中，都可发现有信息技术的存在，充分说明电子信息技术能够对社会发展起到很大的推动作用。因此，本文对电子信息技术特征与发展趋势研究具有十分重要的意义。
一、电子信息技术的相关概述
关于电子信息技术的内涵，首先可从“信息”的概念进行分析，其主要指描述事物形态的重要形式，如数据、文字等，其都可作为被传递与处理的内容。在此基础上便可引申出电子信息技术的基本概念，其可理解为以计算机技术为依托形成的用于传递与处理信息的技术，包括信息或信号处理、传感以及通信等技术。
从目前电子信息应用现状看，其在微电子制造业、计算机技术领域、通信行业以及的制造业等方面都有所涉及。而且在科学技术的推动下，电子信息技术将以会不断创新与突破，更好的为各行业领域提供技术支撑[1]。
二、电子信息技术应用特征研究
2.1网络化与快捷化特征
目前，电子信息技术应用中多以网络数字结构的形式呈现出现，如无线通信技术、光纤通信技术等都可作为网络化的重要体现。而且有较多网络平台与系统如云数据平台等，其都可通过网络技术帮助用户进行信息的存储与使用。同时，电子信息技术网络化特征也表现在较多沟通交流工具方面，用户仅需利用相关软件便可达到信息传输的目标。
另外，在快捷化特征方面，电子信息技术本身表现为速度快、效率高等优势上，无论在信息处理或传感技术的应用等方面都极为快捷，如现代智能手机、平板电脑，为人们生活带来较多便利。
2.2微型化与集成化特征
在半导体技术高速发展的背景下，电子信息技术开始呈现出集成化的特征，如电网建设中对于电路的设计多以集成电路为主。再如传感器的设计，其要求将更多高端技术与复合材料引入其中，整个传感器结构在体积上减小许多，如毫米级传感器，成为现代传感器的典型代表。另外，从计算机制造看，当前应用较为广泛的技术主要以纳米技术为主，尽管计算机在体积上较小，但却容纳较多的技术能力。这些都可充分说明，当前电子信息技术具有集成化、微型化等特征。
2.3数字化与智能化特征
智能化作为现代电子信息技术的重要特征体现，在许多应用技术上都有所体现，如云技术、自动导航技术，都表现出明显的智能化特点，既可使用户工作量减少，同时使数据信息的安全系数得以增加。再如智能传感器的应用，其改变传统信息获取中耗时多、用户工作量大等难题，能够在信息传输后第一时间进行获取。另外，现代电子信息技术应用中，对于各行业领域中累积的数据，都可进行高效处理与存储，如云计算平台等，仅需保证相关数据转化为系统或平台可接受的形式，便能达到存储与处理的目标[2]。
三、电子信息技术发展趋势分析
电子信息技术在未来发展中将表现在多核方向、高集成化方向、光电子技术等方面。其中多核方向，主要表现在处理器由单核向多核过渡，多核心将逐渐取代单核心，且其他技术如图像处理、语言识别以及多媒体技术等都将以人工智能作为核心。而在高集成化方向方面，纳米加工将逐步取代原有的集成电路技术，22nm与32nm等纳米级技术也开始投入使用。
在光电子技术方面，目前大多发达国家致力于对光电子技术给入较多投入，如激光器的设计，其在工业、农业以及医疗行业等许多领域都有所涉及。再如常见的LeD灯具，其是优化高耗能照明系统的重要体现。此外，通信技术方面也将趋向于高效化特征，如CDma数字通信，其成为现代数字移动通信的典型代表[3]。
四、结论
电子信息技术以其自身的优势被广泛用于现代各行业领域中。从其现代应用特征看，多表现在智能化、网络化、集成化以及微型化等特征上，能够为人们的生产生活带来极大便利。
而在科学技术的推动下，电子信息技术也将向多核方向、高集成化方向以及光电子技术等方面发展，可为现代生产生活活动提供更多优质服务，推动社会的全面发展。
参考文献
[1]方静.试论电子信息技术的应用特点与未来发展趋势[J].信息与电脑（理论版），2011，01：167.
智能制造技术的内涵和特征篇3
巫文化艺术;内涵;象征意义;审美特征;装饰性
远古巫文化时代点燃了人类文明,是人类童年精神与智慧的启蒙、觉醒时代。[1]巫文化则是远古人类在繁衍生息中,创造的一种适应并改造的原始图腾崇拜文化。巫文化时期,人类已开始欣赏客观世界的形态之美;观察四季变化,欣赏自然界的物象与色彩的美丽,并且用各种技术与材料将这种感觉到的美融合为一件件奇妙的艺术品,并借助想像和创造的绘画、雕塑形象来完成自己的意志。从目前我国出土的史前文物来看,那些稚拙的艺术品都闪耀着远古人类智慧与勤劳之光,在一些洞窟壁画上,那些质朴、单纯的图像描述了远古的动人故事;一些由陶土烧制、并镶嵌着宝石的神灵头像暗示了祖先们敬神的虔诚;还有那些有着美妙装饰图案的器皿,也展现了祖先们热切表现世间美丽的心。从大量岩画、陶器中,我们看出了祖先们的非凡智慧、勤劳和想象力,他们为巫文化艺术赋予了丰富多彩的内涵和精神意义,其作品也展现出了独特的审美特征与品格。
一.巫文化艺术的丰富内涵
巫文化艺术包容了丰富的内涵,它是人们的多种意识和诸种日常经验的交织体,传载了祖先们的精神追求与生活体验。
巫文化时期,人类有着强烈的崇神观念,他们通过巫术、图腾崇拜、生殖崇拜,将原始本能和超自然世界的各种意象以独特的方式融合,形成一种古老的象征语言。这种象征语言具有两重意义,即物象本身的意义和它隐喻的观念意义,在一个具有象征意义的造型上表现出来的通常为物象自身和超越物象之上的幻象。祖先们在两者之间不会作出根本的区别,因此象征形象实际上是想象力把对原始人生存或精神有价值的幻象转化成为形象。这些形象便体现出了巫文化艺术的强烈象征意义。
远古人类通过生活,对劳动、生产等有了感悟与经验,并且也对自身性情的培养也有一定与经验,这些都构成了日常经验,于是祖先们便将日常生活的涵义通过摹仿性造型复制出来,例如,岩画中的狩猎、祭祀和舞蹈图等都是他们的生活写照。子孙后代们通过对这些语言和符号的解读便能在继承“图像”的同时,又能传承各种日常经验,于是远古文化更得以积累与发展。
在日常生活当中,祖先们已有了天象、气候的观察和对大事件的记录行为。伴随这种行为,一种实用性的图像和符号已产生,这种符号被祖先们广泛地应用在巫术世界和日常生活世界中。祖先们通常将象征性语言与描述性语言结合为一体,他们用“物候历法”来记载对天象的观察经验,他们通过记事图画,将自己从事社会生活的经验记录在岩画之上,随着岩画记事功能的愈趋复杂化,这种抽象符号逐渐由图案转化为文字。这些美丽的图案与神秘文字无不展示出了巫文化艺术之丰富而瑰丽的内涵。
二.巫文化艺术的审美特征
从远古出土文物的造型、装饰纹样和图案中,我们能够解读出巫文化艺术所特有的审美特征。写实性和模仿性便是特征之一,祖先们在摹仿意识的引导下,找到了模拟自然物象的方法,他们以特有的认识和行为方式进行着创造活动,形象真实感是他们试图达到的一个审美标准。但他们并不满足于完全对对象模仿的造型方式,如苏珊·朗格所说:“模仿虽然是忠实于他所见的东西,但它绝不是一种平常意义上的描写,它是建立在表现基础上的。”[2]他们往往会用特定的情绪与视觉形象真实感相结合的方式进行造型。从出土文物的几何抽象图案中,我们还可以看到巫文化的装饰性审美特征。祖先们运用几何形象将繁杂、多变的感觉世界都规范到一个理性秩序的范式中。这些带有秩序感的装饰形象与结构不受制于客观世界,意味着装饰性审美特征的成熟。而且这种抽象造型图式与方法还形成了与对象客观属性无关的新装饰形象。这便意味着,祖先们在面对繁复的外界,体味若干感觉时,终于能以自由的方式融入自己的程式中,形式已离开了客观对象,自由成为创作精神。
在秩序性的装饰图案中,我们还能感受出美妙的韵律与节奏。祖先通过劳动实践和对客体自然属性的认识,出客体,并对客体抽象性质有所认识、归纳。例如:韵律、节奏、和谐、平衡、圆的流畅和方形的阳刚等抽象的性质都是随着对客体规律的认识逐渐获得的。韵律和节奏美在巫文化艺术中有纯化作用,形式审美成为主体,从大量出土雕塑中,我们还可以看到雕塑韵律的具体形态,首先,原始雕塑韵律美的最基本形态来自于整体造型结构的节奏感,其次它还来自于雕塑自身三维空间造型特性,其立体造型与平面装饰之间构成的转换又形成了韵律美的另一种形态。
巫文化艺术还有另一种特殊的审美品格,即通过综合多种形象,表现超现实的神秘世界,形成幻想、虚幻性审美特征。祖先们通常把不同自然形体在特定的意义中组合,虽然局部表现形态是客观的,但新的综合体已超越了各形体的自然属性。其表现形式一般分为:人兽同体、兽禽同体、不同兽类同体等。这类形象的审美意义是,它们在象征性内涵的驱使下,组合为具有幻想性、超自然性的形体。又如苏珊·朗格所说:“作为完全独立完整的体系。无论是二维还是三维,均可以在它可能的各个方面上延续,有着无限的可塑性。”[3]
祖先的原始宇宙观、生存方式和思维中的情感特征形成了一种本质力量,这种本质力量促成了巫文化艺术审美本质的形成。正如马林诺夫斯基所说:“巫术就是纯粹用主观意向、语言行为而宣泄了强烈情感的经验。”[4]祖先在艺术创造中,情感引导他们区分不同对象的造型特征,又使造型符号形成相交融的关系,在以情感为目的的前提下,祖先对形象的塑造进行着自由而有规律的创造,在这创造之中,巫文化艺术的独特结构和基质便不断形成。
[2]苏珊·朗格.艺术问题[m]纽约.1957.95
智能制造技术的内涵和特征篇4
关键词: 智能手机技术;社会性;生成机制;实现路径;
abstract： Smartphonetechnologiesarerelatedtothedevelopment,theproduction,thesales,andtheuseofsmartphones,withfeaturessuchassubjectivity,intentionality,mobility,multi-functionality,andincompletenessnatureofownershiptransition,etc.thesocialattributeofsmartphonetechnologyisdefinedastheattributeofhumaninteractionreflectedinaboveactivities.thesubjectivityandmobilityofsmartphonetechnologiesextendthesenseorgans,thenervoussystem,andthebrainofhuman,enhancingpeople’scognitiveandthinkingability;themobilityandmulti-functionalityextendtemporalandspatialboundariesofhumaninteraction,improvingtheefficiencyofworkandenrichingourlives;theincompletenessnatureofownershiptransitiondeterminesthespecialdiversityofsubjects,demonstratingthecomplexityofsocialinteraction.thesocialattributesofsmartphonearegeneratedbythepermeationthroughthewholeprocedureofitsrunningprocess,whichpresentasthenationality,theeconomyandthevalueorientationabilityandsoon.
Keyword： Smartphonetechnology;Socialattribute;Generationmechanism;implementationpath;
在智能化、网络化、信息化浪潮的推动下，智能手机成为日常生活和工作中不可或缺的部分。智能手机不仅普及率高，而且被使用时间长。据2021年《第十八次全国国民阅读调查成果》的结果显示，“2020年我国成年国民人均每天手机接触时长为100.75分钟，比2019年的100.41分钟增加了0.34分钟”。[1]反过来说，智能手机作为一种多功能的网络移动平台，进一步加速了智能化、网络化、信息化发展，延伸了人的感觉器官、神经系统和大脑，增加了人与人交往的时空边界，增加了人与人关系的复杂性。智能手机独特的技术特征将有利于深化人们对其社会性的认识，促进其规范使用和有序发展。
一、技术与智能手机技术
1.技术的内涵与特征
芬伯格（andrewFeenberg）同时依据两个标准（是否受人控制和是否价值中立）把技术理论分为四类：工具论、决定论、实体论和批判理论。其中，工具论和决定论是价值中立的，实体论和批判理论是价值负载的；决定论和实体论都强调技术的自主性，工具论和批判理论都认为技术是受人控制的。[2]前三类理论都是从技术产品，即人造物的角度分析技术。而最后一类（即技术批判理论），将关注的焦点集中到技术设计的源头。他认为，技术从设计阶段便融入了利益主体的意图、目的及价值观，主张批判现存技术去寻找可替代的技术。
伊德（Donihde）认为，“技术是我们在环境中以各种方式形成使用的那些物质文化的人工物。”[3]这种人工物不仅仅是一种工具和手段，而且其结构和功能还隐含着制造者的目的和意图。“通过人造物的结构，可以把人造物与人的因素，与人的意向和人所生活的具体情景（环境）联系起来。”[4]技术是生活世界的技术，人造物处在生活世界的大背景或某个具体情景之下，必然会依赖或聚集生活世界中自然、社会、历史等各方面的内容，对人与社会乃至整个世界的关系产生多维度的影响。
基于以上分析，本文对技术的概念界定如下：技术是以人造物为主要研究对象，联结人的意向和实践并对生活世界各要素聚集和反映的过程。其特征主要有：（1）主体性。技术不能脱离人单独存在，而且在技术过程中常有多个主体参与，他们都有可能影响技术发展的方向；（2）意向性。人造物中包含了技术主体的经济、社会、政治、文化和生态等方面的意向，这也是人造物产生的动力和原因；（3）物质性。技术最终会外化为一个人造物，或搭载在相应的工具或设备上。
2.智能手机技术的内涵与特征
关于智能手机的内涵，大体有三种观点，一是认为智能手机是一种服务于媒体传播的移动媒介；[5]二是认为智能手机是一种携带方便的用于语音通讯和信息交流的工具；[6]三是认为智能手机是一种中心文化，反映了经济状况、社交活动及背后的权力关系等文化内容。[7]
以上三种观点谈论的是智能手机，所以关注的是智能手机的使用和由此导致的各种问题，而智能手机技术除了智能手机的使用外，还包括智能手机的研发、生产和销售等环节，其中手机的研发或设计至关重要：作为手机技术的源头，它潜藏着手机技术的目的、意向和本质。智能手机技术是技术的一种，其特征除了前文提到的技术的三个特征外还包括：（1）移动性。智能手机的最大特点是体积小且轻便，易于携带，成为了人们生活、工作的有力助手，几乎与人们形影不离。据统计，截至2020年12月，我国手机网民规模达9.86亿，网民通过手机接入互联网的比例高达99.7%,[8]且呈逐年上升的态势。（2）多功能性。智能手机除了可以接打电话、收发信息外，还可以上网、照相、导航等，理论上讲可以有无穷多的功能，这全看手机自身携带或安装的应用软件而定。（3）所有权让渡的不完全性。所有权是指所有者对实体占有、控制和使用的权利。一个完全的所有权让渡是指一旦实体的所有者发生了变更，则接受者完全拥有占有、控制和使用该实体的权利；同时，未经允许，其他主体则不具有上述相应权利。但是对手机这种智能产品，消费者在购买后并没有获得该手机的完全使用权限，因为其生产企业，甚至企业背后的政府或其他主体，可通过硬件或软件后门对手机实行远程控制。也就是说手机卖给你了，但企业仍然是手机的主人，甚至是手机的真正主人。这也是手机这种高智能产品与普通产品（如锤子）的重大区别。据此，可以把智能手机定义为：一种携带方便、具有多种功能的智能型人造物；而智能手机技术则可以定义为：关于智能手机的研发、生产、销售和使用的活动。
二、智能手机技术社会性的表现形式和生成机制
1.智能手机技术社会性的内涵和表现形式
关于社会的概念，从描述意义上可分为广义与狭义两种。广义的社会指的是一种人与人或人与社会的互动关系。社会学家齐美尔在《社会学的问题》中指出：“在大量个人进入互动的地方，社会才存在”。[9]它包括了人类社会的各个方面，如经济、政治和文化等。狭义的社会仅指人们生存与发展的社会公共生活领域。本文采用的是广义的社会概念。
技术的社会性（即社会属性）是相对于其自然属性而言的。技术的自然属性是指技术活动所反映出来的人与自然关系的属性，如技术的合规律性、可行性和生态性等；技术的社会性是指技术活动所反映出来的人与人关系的属性。其表现主要有两方面：一方面，技术的产生、发展和应用要受到社会历史条件的制约；[10]另一方面，技术的产生也是为了满足社会发展的需要。技术的社会性具有经济性、阶级性、民族性等特质。[11]
因此，可以把智能手机技术的社会性定义为：人们在智能手机技术的研发、生产、销售和使用过程中所反映出来的人与人、人与社会关系的属性。具体表现在如下几个方面：（1）智能手机技术延伸了人的感觉器官、神经系统和大脑的功能，增强了人的感知和思维能力。智能手机不仅是人们的千里眼、顺风耳，还通过物联网自动“感知”各类设备信息。同时，通过融合人工智能算法，智能手机成为了人的“第二大脑”，在居家、出行、娱乐、社交、工作等领域实时自动发出相关指令，辅助人们拟定相关安排。（2）智能手机技术拓展了人与人交往的时空边界，提高了工作效率，增添了生活情趣。人们通过网络化的手机平台可以随时参与各种丰富多彩的活动，如通信、支付、购物、网页浏览等，扩展了人与人、人与物之间的时空边界，极大提高了人与人、人与物之间交流的自动化程度和效率。（3）智能手机技术的多元主体性展现了人与人关系的复杂性。智能手机技术所有权让渡的不完全性决定了智能手机具有同时被多个不同类型主体占有、控制和使用的可能性。这里可能的主体有：手机智能技术的开发者、所有者（如企业或与企业利益相关者）、销售后的所有者、使用者、相关应用程序的开发者、所有者和使用者等。这些多元化的主体都有可能通过硬件或软件后门监控手机的运行，而这些主体的目标和意向可能不同，甚至相互矛盾或冲突，这就反映了人与人关系的错综复杂性。
智能手机技术的社会性可分为内部社会性和外部社会性。内部社会性是指智能手机技术在研发、生产和销售过程中实现的社会性，如国家性、经济性等。其外部社会性是指智能手机作为一种携带方便的移动终端，在使用过程中实现的社会性，如观念引导性等。其中，内部社会性融入到智能手机的研发、生产和销售之中，在使用阶段难以更改；而外部社会性是后来附加上去的，基本上是由对智能手机的不同使用决定的：不同的主体可以利用智能手机宣传不同的社会文化。
2.智能手机技术社会性的生成机制
智能手机技术社会性的生成过程就是其社会性在智能手机技术的研发、生产、销售和使用等各个环节的渗透过程。首先，在设计阶段，技术主体的目标和意向指引手机的设计，在设计中嵌入技术主体的价值目标，使之更好地为技术主体服务。其次，在生产阶段，制造者依据设计蓝图对手机的各要素（如智能要素、实体要素和过程要素等）进行适当、有效地整合，形成一定的技术结构（即手机产品）。显然，这一生产过程必须贯彻设计阶段的目标和意向。再次，在销售阶段，产品的销售过程一方面是对手机品牌背后承载的文化符号和价值理念的传播，另一方面也是实现其经济效益的重要方式。最后，在使用阶段，由于智能手机技术的多元主体性，决定了其使用目标和意向的多元性。一般消费者用于通信、娱乐、学习和工作，企业用于广告的精准推送，政府（或政党）用于主流价值观的宣传等。
三、智能手机技术社会性的实现路径
技术主体通过智能手机技术的意向性、移动性和所有权让渡的不完全性对智能手机的软硬件进行调控，以实现其相关的国家性、政治性和经济性等社会属性（属内部社会性）；同时，智能手机作为一种携带方便的具备多功能性的移动终端，也是一部高效宣传社会文化的媒介，体现为观念导向性（属外部社会性）。
1.国家性的实现路径
智能手机技术的国家性是指智能手机在设计、生产、销售和使用等方面为国家或政府服务的属性。主要表现在两个方面：一方面，政府通过与企业合作可以凭借手机软件或应用程序的使用获取大量相关信息，再通过大数据挖掘和智能算法等方式得到相关风险提示，有助于维护国家安全，保障人民群众的根本利益。在当前我国新冠肺炎疫情“外防输入、内防反弹”的严峻形势下，基于我国地域广阔、人口数量大、部分地区人口密度高等特点，为了快速应对疫情，在政府引导、企业参与下，搭建了“健康码”“大数据行程卡”等疫情防控小程序。这些程序搭载在智能手机上，每一个手机用户进出各类场所必须扫码登记，便于各个省、市、县、村或社区对人们的出行管理。这些措施大大提高了我国面对突发事件的应急效率，保障了我国人民的生命健康安全。另一方面，智能手机技术一旦被一些别有用心的企业控制，那么该企业（或与其利益相关方）就可能运用该技术所有权让渡的不完全性，非法监控、盗取人们的邮件、聊天记录、视频照片、文件等私人信息，从而可能严重侵犯个人隐私，并威胁到国家的信息安全。“斯诺登事件”的发生就说明这种侵犯和威胁是现实存在的。
2.经济性的实现路径
智能手机技术的经济性在于提升企业的经济效益，促进社会经济发展。首先，企业在设计阶段可以对手机硬件作出调整，以影响消费者的选择范围和购买决策，提升其利润空间。以手机内存设计为例，从最早的16GB、32GB和64GB到现在将近1tB的版本，新款手机容量呈现持续向上增长的趋势。理论上企业可以提供给用户更多的选择，但实际上企业在设计过程中往往通过取消32GB的版本，仅支持16GB、64GB和128GB（甚至更大容量的内存）来引导消费者选择更贵的机型，从而使手机销量和企业利润大幅提升。其次，企业在设计时往往会将手机的耐久度按照一定的周期减损，从而控制手机的使用寿命，促进新品的销售。如一台手机的核心部件的预期寿命往往被设计为3-5年，相应的材料和工艺也会被严格控制。再次，手机企业可以通过设置手机应用商店限制人们对应用程序的使用，并对部分应用程序实行有偿使用政策。这样，既增加了一部分应用程序企业的经济收入，也使手机企业因此获取额外的中间费用。最后，企业（或其利益相关方）可以利用手机软件和应用程序，获取用户相关信息，采取相应行动，以维护经济安全，提升经济效益。如国家或政府能够通过企业监控手机的操作，打击金融诈骗、等经济犯罪行为，从而维护经济安全，防范经济风险；对于手机应用程序企业而言，可以通过所有权让渡不完全性收集用户偏好、以及生活习惯等信息，实施商品广告的精准推送，从而提高商品销量，创造更大的经济效益。
3.观念引导性的实现路径
基于智能手机技术的多功能性和移动性，智能手机成为思想观念传播的重要工具。一方面，智能手机的软件设计有较大的弹性和张力，人们能通过各类软件平台接收不同的思想观念，从而使智能手机技术具备了承载多元价值观的能力。同时，许多应用程序借助智能算法还实现了精准化、智能化、定制化的信息推送，极大地增强了其观念引导的效能。另一方面，手机硬件提供了多种渠道（如声音、图像和视频等），以更生动地实现价值观传播的功能。现在，各国政府或政党都认识到了智能手机技术在观念引导中的重要作用。一方面利用各种新闻应用程序及时推送政府或政党的相关政策，或有利于政府或政党观念的新闻；另一方面通过各类学习应用程序加强对主流价值观的学习引导。这类推送和引导，充分利用了手机的移动性、便携性和智能性，扩展了观念引导的时间和空间，极大提高了观念引导的有效性。
参考文献
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智能制造技术的内涵和特征篇5
路甬祥院士以人类文明进程中设计价值和规律的认知历程为主线，深入审视新时期创新设计的内涵与发展及其对经济社会发展的重要推动作用。他认为，从人类文明的三个阶段―农耕时代、工业时代和知识网络时代，及其分别对应的自然经济、市场经济和知识网络经济三种经济形态中，可以考察研究设计发展的规律和特点。他从各个时代的资源、材料、交通运输、通信和制造业等方面，阐释了设计的不同内涵特质及其与社会演进的关系。从设计发展的历程来看，“传统设计”创造促进了农耕文明，“现代设计”推进了第一次工业革命的机械化和第二次工业革命的电气化、电子化和信息化，“创新设计”在第三次工业革命浪潮中，必然会引领以网络化、智能化和低碳可持续发展为特征的文明走向。农耕时代的传统设计、工业化时代的现代设计、知识网络时代的创新设计也分别可以用设计1.0、设计2.0、设计3.0来表征，在后两个时代中又相应出现了“工业设计1.0”和与时俱进的“工业设计2.0”。因此，各个时代设计的本质内涵、设计与制造的关系、设计的资源要素、设计价值拓展演变均可得以清晰的呈现，得以合理继承、进化和发展。
路院士还围绕创新设计与社会变革的关系、设计创新引领和推动文明进步的类型、创新设计内涵认知的深化和拓展、对创新设计认知局限的根源、创新设计人才教育体系的科学建立和提升，以及建设鼓励创新设计的社会大环境等方面，提出了诸多值得深思的现实问题和极有价值的意见。他深信，创新设计必将促进引领全球知识网络时代的创新创造，必将使创意、创造、创新产品、工艺与装备、经营服务模式，有效引导促进原始创新、关键技术创新、自主集成创新、管理和业态创新，将大幅提升个人、企业和国家的创造力、竞争力和持续发展能力。创新设计将促进引领“中国制造”向“中国创造”的历史跨越，促进实现中华民族伟大复兴的中国梦，促进引领人类知识文明持续发展的进程。
谈到创新设计发展战略研究重大咨询课题的相关工作时，路院士强调，一要牢牢遵循社会和市场发展的客观规律，认知设计的价值理念和未来发展的走向，使得创新设计发展战略咨询报告具有坚实的理论基础。二要处理好设计的原创性和再创性的关系，继续探索后发展国家引进、消化、吸收、再创新的捷径，积极鼓励通过创意、创造、创新推动原创性、关键技术的突破性创新，推动知识和技术创造性集成应用创新，创造出引领世界的产品、工艺流程、重大装备和经营服务模式。三要将研究的科学性和实践性结合起来，处理好前瞻性和包容性的关系，面向未来，兼容并蓄，凝聚形成引领和推动中国自主创新能力提升、创新驱动发展的重要力量。四要注意立足国情和时代特征，形成我国创新设计的特色发展，既顺应国际前沿设计的整体发展方向，亦有效发挥中国创新设计发展的后发优势。
智能制造技术的内涵和特征篇6
关键词：大学校园；景观营造；文化
中图分类号tU986文献标识码a文章编号1007-7731（2013）15-115-02
UniversityCampusLandscapeConstructioninCulturalHorizon――aCaseofJiamusiUniversity
LiangYinghuietal.
（JiamusiUniversity，Jiamusi154007，China）
abstract：thecampusculturallandscapeinuniversityhasitsuniqueculturalconnotationandeducatingfunction.Beaimedatuniversitycharacteristic，itbrieflyintroducedtheconnotationofuniversityculture，andanalyzedthecharacteristicsofthecampusculturalenvironment.throughtheanalysisofcampuslandscapeconstructioninJiamusiUniversity，itdiscussedhowtoreflectthecultureofthecampuslandscapeuniquetasteandrichinculturalconnotations，andexploredconcreteexpressionofthecampuslandscapeinculturalhorizon.
Keywords：Universitycampus；Landscapeconstruction；Culture
大学是人类智慧发展的摇篮，是世界文化发展的产物[1]。随着经济的稳定发展和社会的不断进步，大学已经成为重要的传播思想、教育、文化的重要场所。大学校园景观不同于一般的景观设施，它为教师与学生提供接受教育和进行学术研究的空间和浓郁的文化与学术氛围[2]。大学校园是师生学习和生活的重要场所，文化视域下大学校园景观建设的意义在于：一是为师生创造舒适宜人的学习与研究环境；二是为城市景观增加一抹亮色，成为展示城市地域文化特色的窗口。随着高等教育的进步与发展，大学校园景观的文化建设逐渐受到重视，建设既有地方特色，又有文化特色的大学校园尤为重要。本文以佳木斯大学第一学区的景观营造为例，阐明文化视域下大学校园景观建设的重要意义。
1大学校园文化的内涵与环境特征
1.1大学文化的内涵迄今为止，大学文化的定义仁者见仁，智者见智，目前还没有被众多学者认同的统一概念。在海峡两岸跨世纪的大学文化发展研讨会上，众多学者认为大学文化是由制度文化、物质文化、精神文化等因素有机结合而成的[3]。北京大学教授赵存生认为“大学文化是以大学为载体，由历届师生创造和传承的精神结果和物质结果的总和”；“认为大学校园文化的内涵以精神成果和物质成果为内容，以大学为载体，以大学的教师和学生为主体，通过历史的筛选、积淀及承前启后的过程，达到传承和创新的结果”[4]。清华大学教授方惠坚认为：大学文化内涵十分丰富，包括大学的理念、历史、传统、精神、特色、校风、学风、环境及校园风貌[4]。也有学者认为大学文化包含显性文化与隐性文化，物质文化、行为方式文化、制度文化是大学文化中的显性样式，而人文景观所折射出的人文精神则是大学文化中的隐性样式[5]。总之，大学文化是大学人在大学生活与教育实践中创造的精神财富与物质财富的总和。
1.2大学校园文化环境的特征大学校园文化环境的特征包括教育性、象征性、独特性、历史性、聚焦性、美观性及参与性。每个大学都具有其地理、历史、人文的独特性，其艺术与文化的景观构建应当强调不同的特质。大学校园为师生所共有，校园文化景观环境亦应重视人的参与，使文化艺术不仅蕴含于静态的作品本身，还能经由活动的历程，激发师生的情感以及对学校的隶属感与认同感。
2大学校园景观分析――以佳木斯大学为例
大学校园景观是由人造景观和自然景观组成的物质景观及文化、行为、心理等组成的精神文化状态的综合反映[6]。美好的校园景观环境应该充分体现文化和地域特色，为使用者提供良好的生活、工作、学习空间。人们规划的不是场所，不是空间，也不是内容，人们规划的是体验[6]。（下转136页）（上接115页）因此，美好的景观应该带给人们美好的文化体验。佳木斯大学校园景观设计最大限度地追求人性化、生态化、特色化，形成校园景观独特的文化魅力，力求创造文化特色突出、生态环境和谐的空间境域，主要通过植物、建筑、景观小品等充分表达。
2.1植物景观植物景观属于软质景观的范畴，具有不同于其它景观要素的独特之处。首先它具有生命，是最生动、最活泼的要素；其次植物形态特征丰富，不同的植物表现为各异的形态。校园内有高大挺拔的乔木，如旱柳（Salixmatsudana）、樟子松（pinussylvestrisvar.mongolica）、白桦（Betulaplatyphylla）等，也有低矮浓密的灌木和地被，如锦带花（weigelafloridacv.Redprince）、小叶丁香（Sytingamicrophylla）等，形成层次丰富的植物群落，具有浓郁的自然气息。植物在不同生长时期表现出多样的形态和色彩，呈现出绚丽多彩的变化。在校园景观中，利用植物本身所具有的文化内涵，创造出充满意境的校园植物景观。如佳大主楼后的杏树林（佳木斯市市花）营造出杏花满园、香气四溢的景色，伴着树下的朗朗读书声为无数佳大学子留下深刻印象。
2.2建筑建筑是无声的诗，也是有形的画[7]，在构建校园文化景观方面具有重要作用。建筑或追求艺术的精美、空间的优雅和整体的和谐，或熔铸东、西方建筑艺术于一体，体现出功能与美学的奇妙交融。佳木斯大学校园内的建筑体现出浓郁的文化氛围，如主楼、图书馆等建筑的造型似一本翻开的书，邀请大家在知识的海洋中徜徉，并以其独特的造型成为佳大的标志性建筑，散发着浓浓的文化气息。
2.3景观小品校园内的雕塑、景石、喷泉、花架、亭子等景观小品都具有丰富校园景观的作用，同时还充分反映其文化内涵。雕塑作为独立的景观环境艺术品，强调的是其形式和精神内涵，注重于环境氛围的营造和场所空间的控制。体育中心广场的雕塑具有独特的造型及深刻的寓意，寓意着顽强拼搏的体育精神。医学解剖馆前设置李时珍雕塑，不仅点缀环境，还具有独特的寓意。中心花园中刻有“砥砺”的景石时刻激励学生坚忍不拔、完善自我、砥砺前行。各学院楼前草坪上刻有文字的置石，不仅起到了丰富景观环境的作用，还传达着学院的文化、精神与风貌。
3小结
大学文化是经过自身的努力、历史的积淀与外部环境的影响，逐步形成的独特的社会文化形态，是大学综合实力与核心竞争力的重要构成部分。大学校园景观应该传达中国传统文化的深刻意蕴，体现独特的文化品味和丰富的人文内涵。佳木斯大学校园中的景观设计注重与中国传统文化的结合，将优秀的民族传统文化渗透到校园景观设计之中，从而营造出独特的校园文化氛围，提升良好的育人品质。同时，使广大师生在校园景观环境中获得独特的情感体验，构建师生共享的精神家园。
参考文献
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智能制造技术的内涵和特征篇7
智慧教育发展方兴未艾，智慧学习服务应运而生。本研究对智慧学习服务的内涵、特征以及体系框架进行理论探讨：提出了智慧学习服务的内涵，并与数字化学习服务进行比对；探讨了智慧学习服务的特征，包括人性化交互、能力导向的评价、一站式系统化体验的教育层面特征和智能感知、个性预知、流动调整、虚实交融的技术层面特征；构建了智慧学习服务的体系框架，该体系框架包括一个依托、两种终端、三个智库、四类服务和五种身份。
【关键词】创新能力培养；智慧化；教育均衡；智慧学习服务
【中图分类号】G40-057【文献标识码】a【文章编号】1009―458x（2016）03―0017―05
一、智慧学习服务的提出
智慧学习服务的提出是技术、理念、思维等多重作用的结果。传统学校教育因为大班教学、教师教学能力有限、教学资源有限和封闭等客观性和主观性因素，使“以学习者为中心”的教育理念成为响亮的口号，学习者“智慧”生成效率低。网络变革了学习者的学习方式，数字化学习得到快速发展，满足学习者个别化需求的个性化学习也因此产生，支持个别化学习的个性化学习服务为促进学习者“智慧”生成提供了可能。但是，纵观网络学习环境下的个性化学习服务，总体还处于个性化的初级层次，个性化学习服务内容和质量都不尽如人意：现有的个性化学习服务存在服务类型单一、服务内容准确度不高、服务质量满意度不够、运营商提供服务能力不足等问题，实现的个性化是“局部个性化而非整体个性化”“群体个性化而非个体个性化”“个别人个性化而非大众个性化”[1]。个性化学习服务只能满足学习者的表层需求，并不能助力实现学习者“智慧”生成的目标。大数据、云计算、物联网、全息投影、学习分析、可穿戴等先进的技术和理念为网络学习者带来了福音，运用这些新技术的智慧教育对传统教育而言是颠覆性变革。智慧教育旨在培养学习者面向未来的“智慧”，为社会培养创新型人才，支持智慧教育的智慧学习服务在这样的时代背景下应运而生[2]。
智慧学习服务是数字化学习服务的全面升级，是个性化学习服务的大幅拓展，以全新的面貌诠释了新一代学习服务。它能实现设备与资源高度契合、虚拟环境与学习过程深度融合，能挖掘出学习者内心深处难以表达的需求、激发并保持学习者的学习兴趣、纠正学习者不良学习习惯、培养学习者创造能力。智慧学习服务是学习者的良师益友，既能起到启迪和引导的作用，又能发挥监督和鼓励的功能。它是学习服务的又一次变革，是教育公平和教育均衡发展道路上的新探索，是深化教育改革的新力量。
二、智慧学习服务的内涵
智慧学习服务在技术的支持下，为学习者量体裁衣，致力于学习者长远利益的获取，意在培养学习者创新和创造能力。智慧学习服务建立在数字化学习服务尤其是个性化学习服务的基础上，较数字化学习服务有更大的提升，但一切以学习者为中心的服务理念始终如一。智慧学习服务对促进学习者智慧学习和智慧生成、提高学习质量和效率、培养创新人才意义重大。
（一）智慧学习服务
祝智庭教授提出的智慧教育图式[3]描述了智慧教育是教育理念，智慧环境是智慧教育的核心技术，智慧教学是教育实践，以及三者之间的关联性。我们认为智慧学习是智慧教学的核心，智慧学习服务是智慧教育的子类[4]，智慧环境为其提供支持设施。智慧学习服务以智慧教育理念为指导，以物联网、云计算、三网融合等新一代信息技术[5]打造的感知化、泛在化、个性化和预知性的智慧学习环境[6]为依托，促进学习者智慧学习、培养具有高智能和创造力的人才[7]。智慧学习服务包括智慧档案袋、定制与推荐服务和诊断与评价服务三部分。其中，智慧档案袋包括学习者一般信息和学习者特征（学习风格、学习背景等）分析信息；定制与推荐服务包括学习资源、学习方法和学习路径等；诊断与评价服务包括学习分析和量化自我等（见图1）。在学习过程中，智慧学习服务提供多种身份满足学习者的情感诉求。
智慧学习服务是智慧教育系统的一部分，技术无疑发挥着重要的作用。智慧学习服务的技术、设备、平台、软件、程序和应用不是以个体形式简单组合起来的平面结构，而是个体分类、重组、衔接形成网，网与网互联形成的立体结构，为学习者提供多角度、多层次和全方位的服务。智慧学习服务物理环境与终端无障碍互通，终端、平台、应用三者流畅互访，平台、应用与资源高效互动，技术打破物理环境与网络环境的界限，使虚拟学习环境与物理学习环境融为一体，使其与学习者的学习活动深度融合。
智慧学习服务与智慧教育目标一致，都是培养智慧人才，培养学习者的创新和创造能力。智慧学习服务注重学习者智慧的可持续发展，它能感知和预测学习者特性，在满足学习者学习需求的同时，通过不同资源类型和内容激发并保持学习者学习兴趣，通过资源呈现的先后顺序和形式引导学习者良好习惯的养成，鼓励学习者投身虚拟学习社区以及全息投影展示的虚拟与现实交融的实践场所，参与体感实验以培养其创造和创新能力。
（二）智慧学习服务与数字化学习服务
智慧学习服务不是无源之水和无本之木，它是在数字学习服务的基础上升级改造而来。智慧学习服务是数字化学习服务的进一步变更、拓展和完善。从严格意义上讲，智慧学习服务属于数字学习服务的范畴，是数字化学习服务继个性化学习服务之后的又一个发展阶段，以另一种全新的表现形式服务学习者，在服务目标、核心技术的使用、技术发挥的作用、资源呈现形式、学习者的学习形式、评价方式、服务的身份等方面大幅拓展和提升（见表1），使智慧学习服务呈现泛在化、智能化、预知性等智慧特点。对数字化学习服务进行全方位和立体化改革的智慧学习服务，坚持以人为本，以创新人才的培养为培养目标，以无处不在的贴心服务为学习者带来全新的学习体验。[8]
三、智慧学习服务的特征
智慧学习服务最突出的特征是“智慧性”。作为技术支持的学习服务，智慧学习服务的“智慧性”渗透在教育和技术两个层面，这两个层面特征的结合才是“智慧”学习服务。
（一）教育特征
智慧学习服务面向智慧教育系统，打破正式学习和非正式学习的壁垒，突破常规学校学习环境和学习场所的限制。教育特征是智慧学习服务的精神所在，它表现在人性化交互、能力导向的评价和一站式系统化体验。
1.人性化交互
人与人的交流是一种社交活动，寻求信息和情感双重需求的满足；数字化学习服务的人机交互只是简单的信息交换，不能满足学习者作为人的内在情感交流的需求。智慧学习服务提升对学习者情感交流需求的关注度，使人机交互具有人性化的特点。智慧学习服务的个性化交互提供专家、教师、家长、同伴、助手五种身份满足学习者的情感需求[9]，服务身份学习者可以自主设定，也可以根据对学习者的学习情境、学习进度、学习需求、学习内容等综合因素的分析结果自由变换。
2.能力导向的评价
无测试的评价是智慧学习服务的追求，游戏评价是一种很好的尝试。智慧学习服务以学习者的能力（主要是创新和创造力）作为评价学习者的标准，没有正式的测试或考试，以游戏化的方式对学习者评价。评价可以随时随地开展，可根据完成游戏的方式、时间、效率等对学习者的思维方式、学习习惯、自信心、学习态度、学习兴趣等给予判定，由此得出学习者学习能力、思维能力、思辨能力各方面状况。同时，能力导向的评价也是过程性评价的一种，它能对学习者阶段性的学习进行总结，参照评价结果查漏补缺以便后续学习活动更有效进行。
3.一站式系统化体验
数字化学习服务没有统一通用的平台，提供服务的软件应用数量零散、质量参差不齐，这使数据收集分析面临很大困难，同时影响了学习者的用户体验。智慧学习服务设个人学习空间为总部，汇聚智慧终端的各种功能，克服数据跨平台、跨系统、跨软件的障碍，为学习提供了一条多软件、多平台、多设备通行的绿色通道，学习者只需注册登录一次即可享受一站式系统化体验。[10]
（二）技术特征
技术特征更像是智慧学习服务的“身体”，它具体表现为智能感知、个性预知、流动调整和虚实交融。
1.智能感知
智能感知是个性化学习服务最基本的技术特征。智能感知采用RFiD、HRS、QRCode等技术以及各种传感器、嵌入式设备[11]。智能感知的对象包括真实环境和人，其中对人的感知尤为重要。除了感知温度、湿度、光照、环境、安静程度等物理信息之外，对感知的学习者信息是智慧档案袋信息的主要来源，包括以下几个方面：①感知学习者的学习情绪；②感知学习者的注意力；③感知学习者的阅读习惯和其他学习习惯；④感知学习者的学习目标；⑤感知学习者的学习动机；⑥感知学习者的接受能力与学习能力。
2.个性预知
不同学习者在知识背景、学习方法、性格特点、接受能力、学习风格等方面存在差异，应充分尊重个性人格，尊重学习者的学习兴趣和学习需要[12]。加德纳提出的多元智能理论的核心就是要我们认真研究并尊重个体间的个别差异，所以个性化对于智慧学习服务而言十分重要。个性预知要求在物联网、云计算等技术支持下收集数据，并由大数据和学习分析进行量化，预知学习者的个性特点和差异需求。个性预知的信息主要包括：①预知学习困难；②预知认知风格和学习风格；③预知潜在的学习需求；④预知学习效果。
3.流动调整
教育活动开展过程中出现的各种情况都有可能导致教育系统失衡。教育系统就是在动态调整的过程中保持稳健，教育活动不能按照既定的步骤和进程准确无误地进行，需要应对各种状况，需要根据学习者学习情况及教师状态等适时调整，所以为其提供支持服务也要与真实的学习状况相匹配，实现信息技术与教育教学的深度融合。智慧学习服务的动态平衡调整能量体裁衣，迅速呈现最恰当的方案，提供如水一般的流动服务，润物细无声。
4.虚实交融
智慧学习服务打破虚拟环境与真实世界的壁垒，智能终端可以展示多维立体的虚拟学习社区，体感设备可以让学习者感受并参与到虚拟世界中来，虚拟社区和现实世界不分界线相互融合。虚拟学习社区的优势显而易见：可以进行危险的活动，不受设备条件限制，学习活动随时可以中止或开始，可以激发学习者探索的兴趣，有利于培养其创造能力和创新精神。
四、智慧学习服务的体系框架
本研究提出的智慧学习服务体系框架可以总结为一个依托、两种终端、三个智库、四类服务和五种身份。智慧学习服务以大数据和物联网、云计算为代表的新一代信息技术为支撑，以融合物理环境、社会环境和网络环境的智慧环境为依托，借助智能手机、平板电脑和可穿戴设备以及其他终端为服务载体，为促进学习者的智慧生成提供支持。
（一）两种终端
智慧学习服务不仅要依托智慧环境，同时也需要教学用和自学用两种终端的支持。教学用终端指教室已配备设备和其他行业“引进”设备，包括交互性设备（如电子书包和电子白板）、展示性设备（如全息投影机、生产性设备如3D打印机）等；自学用终端包括支持移动学习的智能手机等设备、支持学习数据记录的可穿戴设备以及全息眼镜等其他设备。智慧学习服务模糊了终端的行业归属界限，强化了教育与社会的联结。
（二）三个智库
用户信息库、学习资源库和评价报告库是智慧学习服务的三大数据智库。数据库是智慧学习服务的关键，是智慧沉淀、分享知识的重要载体。
1.用户信息库
用户信息库是三个智库中最为基础、最为庞大的一个，存储的是学习者的姓名、性别、出生日期等一般特征，也包括在学习活动开展中用户与应用软件的互动及用户之间的互动等操作。这里应该将学习者访问的各大平台统一身份认证，带给学习者一站式的学习体验。
2.学习资源库
资源是直接影响学习者学习效果的显著因素，关系着整个学习服务的质量。这里的学习资源包括文字、图片、音频、视频、动画、交互游戏、3D模型、网络资源的链接地址、附近学习资源的路线图等。人脉资源也是一种特殊的学习资源，它的主要来源有三种：现实生活中的同学、校友、网络好友、在线学习时智慧学习服务提供给学习者的合作者。常常更换合作者是学习者保持激情和新鲜感的源头，推荐的依据涉及兴趣爱好、学习水平、学习背景、知识背景、家庭背景、认知风格、学习风格、阅读风格、学习经历等多种信息，智慧学习服务科学地为这些信息分配权重，并按照相关性从低到高顺序排列。人脉资源科学、合理地融入学习，学习效果事半功倍。
3.评价报告库
通过大数据、量化自我和学习分析等技术生成的学习者学习状况诊断报告表对学习者的后续学习活动的开展至关重要，对能力和思维的培养影响重大。评价报告库包括学习者的学习风格、学习习惯等个性特征，也包括如学习路径指导下学习效果等因素的改变生成报告。
（三）四类服务
服务的实现借助于各种软件和应用程序，这些应用不仅是将设备与设备相连的纽带，同时也是将物理层的环境、技术和设备与学习者联系起来的桥梁。这些应用程序和软件实现的功能包括四个方面：①常规服务，如视频点播、在线答疑、学习辅导、资源共享、即时通讯等；②个，如督学导学、资源推荐、学习进程、功能定制、学习档案、评价测试等，它由学习者根据自身情况设定学习时间段、学习内容和类型、学习流程、评价方式和方法、可视化图表的呈现信息等属性；③智能服务，如学习路径生成、学习模式推荐、学习活动方案推送、闯关式的角色和学习任务分配等，无须学习者手动设置便能自动生成；④特色服务，如虚拟社区学习、兴趣激发、习惯纠正、能力培养等，这一类型的服务以游戏化学习为理论指导，它能让学习者科学、合理地利用碎片化的闲散时间在3D虚拟学习社区中汲取知识，并通过游戏设定引导学习者养成良好的学习习惯，通过不同的游戏类型培养学习者思维和能力。除常规服务外的其他三类服务均以学习者特征和需求为导向，智能服务是智能性的主要体现，特色服务是智慧性的主要体现。[13]
（四）五种身份
智慧学习服务为引导学习者沉浸学习、培养学习者的创新和创造能力，设置了权威专家、教师、家长、学习伙伴以及学习助手五种身份应对不同情境、不同学习者的不同需求。如知识导学以权威专家的身份给予指导，使学习者接受知识更容易；在疑难解答时以教师的身份给予指导，更接近日常生活，使学习者感受更自然；在课后督学时以家长的身份给予指导，使学习者产生压力，尽快进入学习状态；在小游戏测试学习状况时以学习伙伴身份陪伴，使学习者轻松自在；在学习者完成任务期间屡次遗忘时以学习助手的身份给予提示，使学习者学习更顺畅。
五、结束语
新技术的不断突破和发展为学习者带来了福音，智慧学习服务也将在此背景下迎来美好的春天。智慧学习服务为学习者提供面面俱到的贴心服务，作为一种新型的学习服务，旨在促进学习者智慧的生成，注重长期的习惯和能力的培养，渗透进学习过程中的每一小步，是建设智慧教育的重要组成部分。智慧学习服务的理论研究不仅包括内涵、特征和体系框架，还包含更全面的内容，更多有关智慧学习服务的研究还有待继续深入开展。
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收稿日期：2015-07-05
智能制造技术的内涵和特征篇8
关键词：景德镇；陶瓷；民艺；文化特征；精神内涵
中图分类号：J501文献标识码：a
民艺是“民众的艺术”，普通民众日常使用的器具即民艺品。日本民艺学家柳宗悦认为：民艺的美是自然、无心、健康与自由的。陶瓷从它诞生以来就来自民间大众，是民众创造、传承和享有的艺术，从整体意义来说是一种民艺。景德镇，作为以陶瓷民艺享誉世界的瓷都，历史悠久，民艺氛围浓郁，千年窑火不断。而研究景德镇陶瓷民艺的文化意蕴与精神内涵，对创新陶瓷艺术、传承陶瓷文明、复兴城市文化，有着特殊的价值。
一、体现了儒、道、佛等融合统一的
陶瓷器物文化思想和理念从先秦诸子百家经典思想来看，墨家崇尚科学技术的运用，强调器物的实际功用性，而拒绝任何“加费而不加利”的装饰构件。各类陶瓷器物应该是简单、平实、朴素、洁净甚至是单调、乏味、重复的才是墨家认为的“好”的器物。墨家的实用主义和单纯的绝对平均主义应用于陶瓷器物以及成器行为方面就是墨家思想的典型例证和其思想主张得以传承的凭借。
儒家提倡仪礼，讲究“仁义礼智信”，因此陶瓷器物的成器标准是为考察其能否表现“礼”的价值，官方或者民间岁时节令、庆典仪式所用礼器或者墓葬所用明器等都认为是合理的，反映出统治阶级的等级观念和民间工匠造物的智慧和技巧，甚至推崇各种毫无实际功用的繁琐的装饰纹样和细节，以及极尽豪华奢侈之能事的奢侈品陶瓷器物，与墨家思想针锋相对，却有着坚实的政治基础和社会意义。只有在陶瓷器物上表现出自然质地、外在形制、色彩纹理等“下层的质”、表现工艺技巧、创意思维、意匠独运、形神兼备等审美特征“中层的质”以及表征等级身份、出身门第、、经济实力、军事力量等“上层的质”的多重的“质”的完整系统，同时结合一切可能的装饰性“文饰”特征，这样的陶瓷器物才是真善美的化身和诠释。
老庄代表的道家思想推崇的“无为而治”的“空”的理论，认为陶罐的壁、底和盖等实物形态的器物之流并非造物的目的和价值，而真正带给器物使用者终极意义的是“陶罐所包围的那个空间”，是这个空间提供了酒、饮、食的保存的基础。同样，建筑物也是同理，墙壁、地面和房顶的有形实物也不是建筑造物的根本目的，而真正为人们所利用的仅是建筑物所包围起来的那些个“空间”，这个“空间”的位置、大小、形态，甚至温度、湿度、亮度等等是建筑物作为人类所造之物的本源性价值载体。道家强调”“减损”的作用，认为人类甚至可以不要进行器物的制造，仅仅利用自然界提供的物品就可以实现生存和发展的目的。当然这样的人文虚无主义也不是完全可取的，而是站在纯粹的回归自然的理想层面上教化陶瓷的制造者和使用者要敬畏自然的力量，使用自然之原材料，维护生态的平衡、尊重环境的制约、保持资源的原生性，这样的造物理想恰恰符合当前全人类普遍面临的生态、环境等全球性需求，是一种真正的“低碳”环保主义者的千年追求。
在我国漫长的封建社会历程中，儒、道、佛三大宗教基本上贯穿始终、影响深远。它们在各个历史时期对世俗生活的影响，在陶瓷中，包括器型与纹饰都得到了充分的反映。六朝时期由于受佛教广泛传统的影响，出现了莲花尊等器型，瓷器上较多出现了刻划、贴塑等手法装饰的莲花；五代以后佛道思想融合为一，表现在陶瓷器的图案上也是佛道同时并呈，如八宝、八仙莲花、狮子、灵芝、仙鹤等图案融于一器；元明以后，由于统治者对伊斯兰教的推崇，导致了瓷器装饰上除了反映佛道思想的内容外，还大量出现了反映伊斯兰教内容的图案，如梵文、阿拉伯文等。并出现了部分受西亚地区文化影响的器物；明清时期随着景德镇制瓷技术的成熟和进步，反映三大教内容的瓷器更是质好、量多。
二、反映了传统陶瓷文化的民俗精神和内涵
传统文化是一个民族在其发展过程中长期形成的，反映民族心理、民族信仰价值观念的精神产品和智力成果的总和。它具有鲜明的时代性、民族性、地域性特征。中国传统文化是中华民族在几千年的文明发展中所创造的宝贵财富，具有超越时代和跨越国界的巨大魅力。从表现形式来讲，景德镇陶瓷文化表现为在陶瓷的泥做火烧与销售、消费的过程中和各个环节中所呈现的器物文化、材质文化、工艺文化、制度文化、行为文化、物质文化形态和情感、心理、观念、习俗等精神文化的面貌，它是由中国传统文化所决定的。从某种意义上说，景德镇陶瓷文化是中国陶瓷文化的杰出代表，是中华民族传统文化精粹之一。
景德镇自古以陶瓷工艺著称，陶瓷文化是本地的特色。陶瓷文化即包括历代流传下来的陶瓷作品，又包括古代制瓷作坊和古窑遗存、陶瓷民俗、陶瓷艺术以及反映古代制瓷风貌的历史街区，还包括为保护和反映古瓷文化而在现实中形成的各种物质和非物质的文化形象。
民俗文化是人类生活中极为普遍的社会现象，是一定时期内当地社会经济的反应。民俗文化来源于广大人民群众，是百姓所推崇的风尚和生活习惯，这也是民俗文化得以代代相传，延续、流传的根本原因。
景德镇自古便是瓷业生产中心，同时也是开放的商业码头。所以，来往商贾众多，镇上百姓交杂，出现了各地人民杂居的情形。来自南北不同地区的人们都有本地的风俗习惯，但是，经过长期的杂居相处，也就逐渐形成了南北交融、丰富多彩、独具景德镇特色的民俗文化。景德镇的瓷业开始于汉朝，历经千年而不衰，其瓷业生产技术也日臻完善，因袭成风的瓷业习俗是当地最典型、最重要的内容。所以，陶瓷民俗文化在景德镇陶瓷文化中具有重要意义。
景德镇作为陶瓷古都，其制瓷技艺和制瓷文化都享誉世界，瓷工不仅在长期的生产实践中，积累了丰富的制瓷经验，同时他们也创造了璀璨的陶瓷文化和陶瓷艺术。自古以来，民俗文化都涉及百姓生活的方方面面。一些民俗文化甚至影响到了人们的生活和生产方式。在中国民间有“入乡随俗”的说法，由此可见，民俗文化对人们的生活是有一定的影响。陶瓷文化因其特殊性而逐渐成为中国陶瓷文化的基石。而陶瓷民间传说故事则因其民间因素，与陶瓷民俗文化关系密切。那些美妙的、感人的传说，不仅给陶瓷文化增加了更为深厚的文化底蕴，同时也为广大学者考究历史，沿袭古代民风，提供了依据。所以说，陶瓷民间传说和陶瓷民俗文化共同构成了完整的中国陶瓷文化，二者不可分割、联系紧密，且互为补充。
三、表现了八方杂聚、兼收并蓄的开放文化特征
“景德镇是一座没有城墙的城市。”这句话一方面说明景德镇在历史上并非政治中心、军事重镇，没有建设城墙；另一方面也从深层意义上形象地说明了景德镇文化的开放性特征。历史上，由于战乱等原因，中国多次发生大范围的人口南迁，北方制瓷工匠也南下来到景德镇。第一次是魏晋南北朝时期，北方民族进入中原，工匠南迁，不少人来到景德镇；第二次是北宋末年，金兵南下，北方汝、定、钧等名窑的工匠南迁景德镇；第三次是元兵南下，南宋灭亡，各地瓷窑遭到破坏，很多技术工匠又逃亡并聚集到景德镇。景德镇制瓷业在自己原有的技术基础上，不断吸收外来技艺与文化元素，形成“集天下制瓷技艺之大成”的瓷业生产特征。
景德镇的人口组成被称为“五方杂聚”（道光版《浮梁县志》），这是指景德镇周围的都昌、乐平、祁门、波阳、抚州、南昌、余干、余江、上饶等地的农民汇聚到景德镇谋生，使景德镇形成了“五府十八帮”的盛况。明初，景德镇瓷业基本由本籍人经营，“饶民以烧瓷为业”，随着景德镇成为“天下窑器所聚”，外籍佣工的大量流入正适应了瓷业生产的需要。而景德镇既非县治所在，亦非巨族大姓集中之地，有利于外来工匠、商贾的发展。景德镇的制瓷技术逐渐由大批外籍工匠所掌握，避免了受本地瓷工家族兴衰的影响，保持了技术传承的稳定性，使数百年来的制瓷技艺得以延续和提高。在近代景德镇陶瓷工艺、美术大师世家中，大多祖籍在外地。人口的流动和城市的开放，打破了地方封闭性，推动了陶瓷文化的交流和制作技艺的提高。
景德镇开放性的陶瓷文化特征表现在对各种文化的吸收上，景德镇的民窑制品反映了民俗文化特征，但是由于制品的进贡、朝廷及中央机构的定做、瓷工到御窑厂服役及“官搭民窑”等原因，这一民窑文化又受到了帝王和士大夫阶层的影响，而融合了官窑文化、宗教文化和外来文化。
四、突出了科艺结合、持续进步的科技发展特点
宋代景德镇首创有“冰肌之骨”之誉的影青瓷器，成为一代名瓷。在拉坯成形的基础上，使用铁刀旋削工艺，使胎体规整博腻，实现了我国制瓷技术的一大飞跃。同时将刻花、划花、印花等技法应用于瓷器坯体装饰，并开始使用龙窑和匣体装烧瓷器。
景德镇首创用瓷石加高岭土的二元配方制瓷法，开始由制作低火度的软质瓷变成高火度的硬质瓷，在中国陶瓷史上实现了一次质的飞跃。景德镇瓷工利用含氧化钴的彩料，烧制出具有划时代意义的釉下青花瓷器，成为景德镇瓷器生产的主流。后又创烧了卵白釉瓷，青花釉里红瓷器及高温颜色釉瓷器等，均为一代名品。
明朝廷在景德镇设御窑厂，专造宫廷用瓷。御窑厂烧制成温润如玉的“甜白”釉瓷器，发明了祭红釉，创造青花斗彩装饰方法，开创青花分水（即渲染）工艺。正德年间（1506-1521年）烧造成功口径1米、高0.6米的青花大龙缸，标志着大件瓷器烧造技术的一大进步。
康熙五十一年（1712年）和六十一年（1722年），法国传教士昂特雷科莱（汉名殷弘绪）曾两次将景德镇制瓷技术方法写成长信寄往法国，这是景德镇制瓷技术的西传。
雍正以后，景德镇焙烧瓷器的平焰式镇窑技术成熟并沿用到近代，成为我国陶瓷史上一代优秀窑炉。乾隆八年（1743年）督陶官唐英编著《陶冶图编次》20幅，对当时制瓷的原料开采、加工、成形、装烧、彩烤、选瓷、包装等工艺流程作了形象的描绘，是我国第一部陶瓷工艺学专著。乾隆年间（1736-1795年），窑厂利用镂雕技法，首创“玲珑剔透”纹样装饰的瓷器，形成蜚声中外的玲珑瓷。
1934年，景德镇设立江西省陶业管理局，从事瓷业研究、设计、指导改良等工作。建国以后，景德镇成立了部、省、市三级陶瓷研究机构，逐步建立了高等、中等、初等陶瓷教育机构，为景德镇陶瓷持续的工艺进步和技术创新奠定了基础。近年来，随着国家日用及建筑陶瓷工程技术研究中心、国家陶瓷质量监督检验中心、中国陶瓷知识产权信息中心的建立，景德镇的陶瓷科技实力又将得到重大提升。
五、显示了雅俗共赏、富于观赏的审美情趣
陶瓷艺术与绘画，无论是从艺术本质、特征，还是从表现手段来看，都有共通之处。绘画艺术讲究“气韵生动”、“以形写神”、“形神兼备”，讲究“骨法用笔”、“画龙点睛”，着重形象的刻划和意境美的追求，讲究兼工带写，以浑然天成、本色自然、含蓄蕴藉为品位，遵循“作品妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世”的创作原则，强调艺术家要深入生活，从生活中获取创作营养，并反映生活。绘画艺术所要求的这一切，陶瓷艺术无一例外地要遵循。
著名陶瓷雕塑艺术家刘远长，对中国绘画与陶瓷雕塑之间的关系深有体会。他在《学习瓷雕古装人物的体会》一文中写道：“中国人物画特别是工笔重彩人物画，对意境、形象、动态、衣纹都有严格的要求。既写实又夸张；既要求逼真，又讲究装饰性。传统人物瓷雕受中国画的影响很深，它们有着密切的渊源关系。”
线条、无论是对于国画，还是陶瓷雕塑以及书法，都是非常重要的表现手段。颜色釉斑斓的色彩极富观赏情趣，使人得到高雅的审美体验，领悟到其中蕴含着深厚的文化内涵。这就是颜色釉陶瓷受人喜爱的根本原因，也是它能成为中国陶瓷主流产品之一的关键所在。
六、透视了广大民众希冀未来、传承生命的民俗心理
在我国数千年的陶瓷发展史中，吉祥图案占有着非常重要的地位。早在六朝时期，部分青釉瓷器上就已出现了刻划莲花纹的图案。当时正是佛教在我国盛传的时期，莲花被视为吉祥的象征。唐代的长沙窑彩绘瓷中，开始较多地出现吉祥图案，如鸳鸯戏水（婚姻幸福）、童子把莲（连生贵子）、松鹤（长寿）等。宋元时期，随着陶瓷业的发展，这种在瓷器中寄托吉祥寓意的做法继续发展，并在明清时期，尤其在清代中后期达到了登峰造极的地步。纵观这些吉祥图案的瓷器，主要有以下几大类：
陶瓷中的吉祥图案，反映的是一种民俗心理。而这种民俗心理是形成于民俗生活的基础之上的。它首先与社会历史的发展有着密切的关系。我国自古以来就有祈求人寿年丰、多子多福等民俗心理。这种心理的形成，与人类在历史的早期阶段，对自然的认识模糊、控制自然的能力较差、人的平均寿命较短且易于夭折等因素有关。进入封建社会以后，这种民俗心理并没有因社会历史发展和人类对自然认识的进步而消亡，而是随着人们对美好生活的追求而不断发展，渗透于社会生活的各个方面，甚至影响至今。而且封建社会把“君臣父子”的男权思想发展到了极致，使多子多福的观念深入人心。因而寓意平安、富贵、长寿、多子、喜庆、富足的图案，成为古代陶瓷器上常见的装饰题材。
智能制造技术的内涵和特征篇9
1工程管理的哲学思想基础探究
哲学研究世界本元和普遍规律，探寻自然界和人类之间的关系及发展，哲学的研究不是空泛和抽象的，是以客观世界的科学成果为基础。［3］而工程管理属于具体的科学研究，在科学的探究过程中，工程管理具有自身独特的存在方式和哲学特征。运用哲学的思维解释和思考工程管理中的问题，是对工程活动实践中的人、自然、工程关系等的总体把握和规定，是推进形成工程管理自有认识论和方法论的基础。哲学主张和思想有很多，辩证唯物主义是马克思主义的一种哲学理论，是把唯物主义和辩证法有机统一起来的科学世界观。［4］马克思主义哲学强调实践活动中的批判性，立足于“人类社会或社会化的人类”，并着重于处理“环境的改变和人自我改变”的一致性，同时，马克思辩证唯物主义哲学在理论和现实的不间断的双向运动中不断丰富、修正、发展和完善自身，是开放、发展和面向未来的。［5］将马克思辩证唯物主义哲学作为研究和思考工程管理本质问题的哲学基础具有其合理性。首先，马克思主义的关系实在性。从古希腊罗马哲学、到近代德国古典哲学，哲学家们都是在精神与物质、人与自然的分离中思考自然的，而马克思主义第一次自觉地立足于人与自然的现实关系，把自然和人看作是相互联系、相互作用的动态整体，自然界的客观实在性是在人与自然的关系中被认识的。其次，马克思主义的人的实践性。人和人的关系仅仅只是人和自然关系中的一环，人在改造自然的实践中认识自然和处理两者的关系，物质活动实践赋予人的社会性的基础，为了和自然、社会实现最优效率的物质交换，从人的实践性出发，恰当地处理人与人的关系是实现人与自然长期稳定协调发展的基础。对于工程管理而言，工程实践是构建人工存在物的活动，是改造自然的过程，而其中工程管理将人的能动性主动地引入到工程实践中，并立足于处理人、自然与工程三者之间的关系，因此，在工程管理中，人作用于工程实践，通过工程管理价值化地构建人、自然与工程的关系，在这一点上，完全契合于马克思主义哲学的关系实在性和人的实践性。目前，从哲学层面上，对工程管理的权威定义为：工程管理是关于工程活动中人的地位与作用，人与人的关系，人与社会的关系，人与自然的关系的科学。［6］因而，将辩证主义哲学作为探寻工程管理哲学内涵的思想基础更为合理，以工程管理实践为终极物质前提，工程管理哲学内涵是一个辩证的上升的多层次的系统，和历史逻辑发展相呼应，具有自己的思想核心以及日益完善和丰富的内涵与特征。
2工程管理中的哲学问题探析
2.1工程管理思维中的哲学问题
思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。思维是一个多层次的能动过程，是一种特殊的物质（大脑）运动形式。［7］具体分析和考察工程管理实践中的思维表现和形态，认真深入研究思维的特征和模式是工程管理哲学的重要问题之一。2.1.1工程思维是人们进行工程生产和研究过程中所形成的独特思维方式。与一般的科学思维不同，工程实践面对的不是唯一客观存在的事实或现象，不是去寻求一个唯一或最优解，工程思维指向的是规划或设计的对象，同现实世界是“创造性”的关系。工程思维是一种以价值为导向，综合运用分析、归纳、演绎、形式逻辑等方法为工具的创造性思维。［8］2．1.2伦理思维是人们对各种工程活动和工程师的职业行为进行伦理审视的思维方式。微观上，伦理思维围绕工程管理者个人的责任和义务，着眼于工程管理者应遵循的道德规范和应承担的道德责任，与职业伦理紧密联系；宏观上，伦理思维重点关注工程整体与社会的关系，运用伦理思维，将工程活动置于广泛的社会背景中，考察其与人、与社会、与环境的相互关联，主要在工程活动中思考和研究工程技术的价值负载及其对社会伦理秩序的影响，工程中的环境伦理问题，工程实施过程中的社会公平等问题。随着科学技术和社会发展，一方面工程价值的内涵越来越丰富，技术进步、分工细化改变了工程活动和工程管理的方式；另一方面，人们对人与自然、人与社会的认识开始发生转变，从“征服自然”，转变到了“人和自然和谐相处”。跳出单一的工程思维模式的束缚，从伦理的角度重新审视工程管理，从哲学的角度全新思辨工程管理。科学的工程管理思维模式是以工程哲学思维为核心元素，以工程思维为质料，以工程伦理思维为骨架，融合艺术思维、形象思维，共同作用而形成的新型融合思维模式。
2.2工程管理决策中的哲学问题
工程决策决定工程的成败，具有重要意义。工程决策贯穿工程的始终，在大多数情况下，工程决策所涉及的过程可能是复杂的，重复性的和多层次的。工程决策中的哲学问题归根结底是决策观和决策方法论的问题。2.2.1决策观的问题。工程决策中应秉持科学决策观。一方面，要处理好主观性与客观性的矛盾，在工程决策中，决策者的理性、想象力和意志力等都是主观性的表现，也是决策所必须的。［9］而以人为本的宗旨要求在工程决策中正确客观的对待人的主观能动性，避免在工程决策中消极的对待客观困难，抹杀人的主观能动性和创造力的机械唯物主义，同时也要避免脱离客观实际的“拍脑袋”的主观唯心主义。另一方面，要处理好民主与集中的矛盾。工程决策的“以人为本”本质亦要求工程决策是为人民大众服务的，决策的目标需要充分考虑广大人民的利益。因此，工程决策应当坚持民主化的原则，要通过各种途径，动员群众参与决策，使公众在工程决策上有充分的发言权，但也要有必要的集中，公众分散的意见不进行集中，也不能形成科学的决策。2．2.2工程决策方法论的问题。工程决策的方法论是指普遍适用于各种工程决策活动并起指导作用的范畴、原则、理论、手段的总和。工程决策本质应该是理过程，但因为其复杂性导致大量的理当中穿插着非理性因素，非理性因素的增多和无法确定性使得工程决策的难度成倍增加。理性和非理性的方法是人们认识自然和改造自然的最基础的两类行为方式。同样地，工程决策的方法也可以分为逻辑思维和非逻辑思维两种形式。但还有一些决策方法逃脱了逻辑和非逻辑的分类范畴，它是特殊情形下出现的融合型决策方法。
2.3工程管理组织中的哲学问题
工程管理是通过一个有时限性的柔性组织来实施完成的，反映了人的主观能动性、共性与个性的关系等基本规律。［10］工程组织中的哲学思考包括对于分工与合作、组织激励和协调等问题的思考。2.3.1工程组织的分工与合作。工程组织包含的诸多复杂异质因素与其内部分工密切相关，工程分工本身又必然意味着工程合作。工程组织的形式日益表现为柔性、民主、网络化的学习型组织形式。2．3.2工程组织中的激励。工程应注重组织运行中的人文因素，贯彻以人为本，提升人的价值，充分发挥人的主观能动性，有效地进行组织整合和机制设计。应根据人的不同方面、不同层面的需求，采取各种激励手段去刺激人们为满足这些需要而努力工作，从而充分调动人们的积极性和创造性，顺利达到管理目标。2.3．3工程组织的协调。如何处理工程中人与人之间的和谐，也就是工程组织的治理模式问题，也是需要重点关注的。在管理活动中，协调有着重要的作用，协调就是通过建立相互的制度契约、道德契约和心理契约以达到人际关系的和谐，进而为组织目标而努力的一个动态博弈过程。2.3.4工程组织中的人———工程共同体，如何体现以人为本的理念，关注工程中人的发展、安全和健康，也是工程组织哲学问题的重要内容。必须将公众的健康和安全纳入工程的设计与评价内容当中，并将此作为评判工程是否可行的重要标准。例如，化工厂和造纸厂是否造成空气污染和水污染，因此损害公众的健康；核电站是否存在泄露和辐射的安全隐患；交通工程的安全问题；民用建筑使用材料的环保问题等等。
2.4工程管理创新中的哲学问题
创新是工程发展的灵魂和动力。［11］工程活动不是简单的科学和技术的应用，工程活动是技术要素、管理要素和环境要素的集成、选择和优化。工程创新包括技术创新和管理创新。工程技术创新是技术的飞跃，工程管理创新是认识的飞跃。2.4.1技术创新与管理创新的互动。当前条件下，技术创新更容易得到重视和实施，而管理创新则容易被忽视。在工程创新中，不但要重视技术层面的原始性创新，而且要重视经济和社会层面的集成创新，也就是重视管理创新与技术创新之间的互动作用。［12］管理创新有利于技术创新的开展和成果的取得，同时，新技术在工程中的应用，也需要科学的全新的管理手段。2．4.2工程的适度创新。工程创新是工程的手段，不是工程的目的。矛盾是工程创新的主要动力，工程创新要在工程需求的引领下进行。工程创新应坚持适度的原则，过度创新不但造成社会资源的浪费，为创新而创新，还会产生一系列的问题。2.4.3工程创新与工程安全。工程创新是对工程要素的重新整合和优化，工程创新存在评价与检验的问题。新技术、新方法、新理念往往需要在实践中才能得到检验。
2.5工程管理经济中的哲学问题
经济是指对社会资源的合理利用与节约。工程活动总是在一定的资源限制下进行和完成的，资源不可能是无穷无尽的。而工程经济必须秉持广义的经济概念，运用哲学思维，对工程经济的内部性与外部性以及工程经济的短期和长期的矛盾等问题进行思辨是必要的。2.5．1工程经济的内部性与外部性。目前我国面临很多外部性问题，如矿产资源开发引起的土地破坏、环境污染等，社会机动化引起的噪音、大气污染等。工程经济的内部性和外部性问题主要体现为环境价值两个方面。一方面社会价值的两面性，广义的工程经济概念不仅应包含工程建设主体实际支付成本和获得的效益，也应包含工程实施对社会造成的未实际承担的负面影响和为社会做出的未计入收益的贡献。这两类经济性问题总是并存且常常矛盾的，当出现外部性时，依靠市场是不能解决这种损害的，即所谓市场失灵，通常是要政府干预解决。［13］另一方面，自然环境价值的两面性。工程实施一方面可能改善自然环境，也可能破坏自然环境，如何处理好工程实施过程的环境保护问题需要哲学思考。2．5.2工程经济的短期和长期的矛盾。工程具有典型的寿命周期特征，前期的规划设计不仅影响工程的建造成本，同时决定了运营成本。因此，工程的经济性应该是全寿命周期的经济性，解决好工程的全寿命周期经济也就是处理好短期经济目标与长期经济目标的协调与平衡。
2.6工程管理环境中的哲学问题
工程环境中的哲学问题是工程管理哲学中最具有现实意义的部分之一。工程与自然、社会和人类的关系日益被认识、重视。2.6．1工程与自然的和谐问题。在传统的工程观念中，往往片面强调工程是人类征服自然、改造自然的活动，而对工程活动所可能产生的长期生态效应则估计不足，不重视工程活动对自然的促进、约束和限制作用，于是不能正确认识和处理工程中人与自然的关系。2．6.2工程与社会的和谐问题。正确认识和把握工程与社会的关系，认真评估工程中的各种社会风险，构建工程与社会人文环境的和谐，是工程环境中的重要哲学问题。例如，有些城市建设有了突飞猛进的发展，但是有不少工程忽视了对历史文化遗产的保护，使一些珍贵历史文化遗产成为城市建设的牺牲品。2.6.3工程与艺术的和谐问题。工程与艺术实质上是工程人文环境中的一部分。例如建筑的高度、风格和造型等与整个区域的环境是否和谐，该工程与城市规划部门的近期和远景规划是否一致，是否破坏了原有环境的美学效果等，这些都应在决策阶段进行细致而周到地论证。工程管理活动中的哲学思考，是对工程活动中的主要矛盾或矛盾的主要方面抽象性或批判性描述，这些问题若处理不当，有可能成为工程管理水平提升的瓶颈，甚至成为工程发展的绊脚石。因此，有必要从哲学高度研究工程管理的一般性质和规律，即工程管理的本体论、认识论、方法论，这些内容构成了工程管理哲学的基本范畴，［14］也是工程哲学的延伸和深化，是工程管理理论深化研究的必然趋势。
3工程管理哲学的本质思考
本质是事物的核心、灵魂，否定本质必然导致混淆事物的是与非、好与坏、先进与落后，导致否定真理。［15］马克思、恩格斯的著作中就多次探讨人的本质、社会的本质和事物的本质。列宁在探讨“辩证法的要素”认为“人对事物、现象、过程等等的认识，从现象到本质、从不甚深刻的本质到更深刻地本质的深化的无限过程。”［16］因此，工程管理实践中的哲学问题探析还仅仅只是工程管理哲学的外延思考，而工程管理哲学的核心问题是工程管理本质内涵与特征。
3.1工程管理本质内涵解析
工程管理活动贯穿于工程的集成、建构和运行过程中，本质内涵丰富。工程管理的本质内涵能够回答工程管理的根本要求、根本任务和根本目标等问题。工程建设是为了满足人类生存发展的需求，工程管理是以人为主导的管理实践活动，作为管理实践中最活跃的因素，人是工程活动的根本目的，也是工程活动的根本动力，体现了工程管理的“以人为本”的根本要求。工程管理是具有多元价值取向的实践活动，实践的复杂性和创造性决定工程管理需要不断突破旧壁垒，进行不断地创新。［17］工程管理中，技术是生产力，管理是生产关系，两者辩证地共存于工程的发展中，通过管理和技术创新的协同发展，在“以人为本”的根本要求下，提升工程管理的多元价值，是工程管理的根本任务。工程管理是人类合理改造自然并保护自然、修复自然的过程，并不是一味地征服自然，工程管理追求具有哲学意蕴的境界，努力契合自然和社会的客观规律运行，达到工程与社会、工程与自然的和谐统一，“天人合一”是工程管理所追求的根本目标。基于工程管理辩证唯物哲学本质内涵的解析，我们可以将工程管理本质内涵浓缩为以下的表述：工程管理活动遵循以人文本、天人合一的宗旨，立足于处理工程活动中的人与人、人与社会、人与自然的关系，对相关知识、技术、资源等进行选择、整合和集成，通过协同、创新转化为生产力，提升工程的多元价值，构建工程与人、环境的和谐。
3.2工程管理本质特征勾勒
智能制造技术的内涵和特征篇10
关键词：足球；技术；特征
中图分类号：G843.019文献标识码：a文章编号：1007-3612（2011）08-0135-04
ResearchontheSystemStructureandmainFeaturesofFootballplayerathleticstechnology
wanGXiang-dong
（p.e.Dept.，YanshanUniversity，Qinhuangdao066004，HebeiChina）
abstract:throughthenewunderstandingaboutcompetitivetechniqueofsoccerandthediversifiedcomplexthinkingofholistic，integratedanddynamicarchitectonics，thepaperhasdonethetheoreticaldiscussionaboutessentialfeaturesanddeep-seatedlaws，inwhichcompetitivetechniqueofsoccerisregardedasthemainobjective.itisnecessarytoanalyzethedefinition，structure，characteristicsandevolutionofthecompetitiveskillsinsoccer，whichishelpfultodefinethestructuralfeatures，thedevelopmentofnon-linearrelationshipbetweenelementsandtheirlocations，aswellasthecharacteristicsofvariousfactorsandthedevelopmenttrend.withphilosophicalandmultidisciplinaryscientificconceptofdevelopment，theresearchtriestoimproveandenrichthebasictheoreticalsystemofcompetitivetechniqueofsoccer.atthesametime，itishopedthepresentworkwouldhavepracticalsignificancetoimprovethelevelofcompetitivetechniqueofChinesefootballplayers.
Keywords:soccer;technique;characteristics
投稿日期：2010-03-15
作者简介：王向东，副教授，硕士，研究方向体育教育训练学。
在技能主导类项目中，尤其足球这样同场对抗的集体项目，其相应的理论研究比较薄弱。从对文献的调查研究看，生理学表明，运动技能是一种行为,它涉及到许多心理学的问题。因此，只用运动生理学的知识来解释运动技能的一系列问题是不够的。心理学表明，对于运动技能虽表明有一定的含义但缺乏明确的定义，不仅如此，运动技能是一种行为方式还是种活动方式，对此也存在着重要的理论分歧。［1］
我国运体育学界对技术的研究有一定基础，而且发展很快，一些优势项目已在其技术训练内容、方法和应用上形成一整套理论，但就整体来说体育学的基础研究相对薄弱。足球运动基础理论的发展已明显滞后于实践，并影响到足球运动竞技水平的发展。足球技术基础理论领域有许多课题需要开发。近几年，随着我国体育事业的快速发展和国际体育交流的扩大和加深，体育的复杂化和扩大化发展趋势越发明显，要求足球竞技技能必须在总结以往研究成果的基础上，进一步完善和规范足球专项竞技技术的理论体系，加强自身理论建设，才能应对足球技术与社会协调发展、技术的复杂化、技术主体化等理论问题阐释，是技术效能最大化的需要。
1足球竞技技术主体化的成因及其意义
我们知道技术是战术的基础，战术目的是靠技术行为实现的，同时，战术目的是技术任务的引导。技术任务是以动作目标为起点和归宿。战术目的是为战胜对手采取计谋和行动的指南。从目的与任务上很容易分辨它们。在我国竞技运动原有理论中，对运动技术内涵认识上的局限、分歧，造成技术概念不统一，直接导致竞技技术论域不明，尤其是足球项目，战术的部分功能代替了技术的部分功能，把意识和技术这个物质对象割裂，造成其结构的不完整。这是原有技术结构要素关系论述中存在的瓶颈问题。原有理论为了研究的方便把意识因素都归到战术体系里，把支配技术行动相应的意识活动，人为割裂开，在造成原有理论积弊的同时，使技术体系理论的发展受到限制，从而使技术理论在很大程度上难以发展。
从科学理论的形成和建构来看，重要的是理论体系框架中居核心地位的基本概念，只有获得自己的基本概念，才能实现知识的系统化和取得重大进展，如果基本概念改变，理论体系就会发生根本性的变化。把竞技技术有关的内涵新概念和系统思维的新方法运用到足球竞技技术系统，发展足球竞技技术结构理论体系，才能放大足球竞技技术结构的整体功能，提高我国足球竞技技术的质量和效益。这正是竞技足球技术应用理论研究和完善足球竞技技术理论内容和训练方法体系发展所要解决的主要问题。
再有，以往的竞技技术研究，训练学是从竞技能力要素的角度；生理学和心理学是从技能的习得和形成的角度，是静态的研究。缺乏从竞技技术本身，主体化的角度去研究技术问题，没能动态的从竞技能力的核心，竞技技术的主观方面，去揭示其实践发展规律。技术的主体化是技术的作用和地位决定的，符合运动技术发展的本质特征，是足球运动竞技技术研究发展的自然回归。
其意义，首先，足球技术的主体作用突显了足球专项特征，避免在当前我国训练理论中，对项目特征的认识存在的3个误区：在范围上局限在对专项技术的外在表现的描述范畴之内，缺乏甚至忽视专项运动的内在生理、生化特点：在形式上以静态的专项模型作为项目的主要特征，很少从动态的角度探索专项特征；在程度上过于宏观，运用一般或项群的共性特点代替专项特征。［2］
其次，足球竞技技术概念的内涵已经从行动和动作方法向比赛技术运用能力和适应拓展，人们对技术的主体化程度的认识越来越明晰，竞技技术的主导作用越来越明确。同时随着技术内涵的扩大和人们认识的发展，对技术的定义有了新的诠释。技术结构上的变化，使原有结构要素关系论述中存在的问题得到合理的解释，技术主体新理论更能发挥各要素的能动作用，原有竞技能力要素之间关系更加和谐，能最大程度提高技术效能。
2足球竞技技术系统结构的特点
2.1足球竞技技术系统结构的基本特征从社会学角度分析，竞技运动如果缺乏完善的社会性比赛技术，竞技运动就难以发展和形成现实性的竞争力。“竞技运动比赛，运动员之间的对抗和竞争，是人的社会性反映，是人与人在竞赛过程中相互联系相互依存的群体属性。不断的竞赛，就是强化这种群体关系。这是竞技的人性化。竞技不仅具有生物性（自然性）竞争的一面，还有人性---社会性竞争（公平竞争）和社会性协作的一面。［3］”
关于竞技足球比赛技术的理论研究也需要用哲学的观点、方法进行理论思维，从而创新理论、发展理论、提高竞技体育理论水平。从哲学中技术的基本特征我们可以得出，竞技运动技术所具有的特征：足球竞技技术是人控制比赛的能动过程，竞技技术有自然属性和社会属性，是主体要素和客体要素的统一，是潜在形态到现实形态的转化过程，是竞技能力的构成要素，是竞技能力性质和水平的标志。
社会性技术概念的确立，是运动技术理论发展的前提，加入意识的运动技术结构体系的建构，是人的整体化发展和对技术认识提高的结果，是意识的自然回归。竞技能力系统结构的复杂性和功能的完整性，归根结底要由人发展问题的复杂性来说明。
长期以来，在体育研究中，受简单思维方式的影响，人们往往把复杂的现象加以简化或还原，在局部静态的审视问题。事实证明，体育科学的复杂性特点决定了体育研究思维方式的转变，复杂性思维超越还原性思维，实现体育竞技项目整体化的研究。它把体育视为一个学科系统，然后，归并到一种可供分析的更大系统中，从而给出在变化的环境下对体育的分析、理解和认识。［4］同理，复杂性的足球竞技技术结构研究是把竞技技术作为子系统，然后，把其放到竞技能力母系统中，在足球实践情景中，综合与比赛有关的外界环境因素，在不断变化的时空条件下对足球竞技技术结构进行非线性的、动态的分析和认识。只有这样才能使系统、结构、要素协调统一起来，发挥出系统的整体功能（图1）。
从实践的角度理解运动技术的社会本质，就会发现体育运动的本体已经不在是原有的物化的人和外在于人的抽象的实体，而是人的个性丰富性与社会化本质、追求人与自然和谐统一的感性活动。从这个视角观之，竞技技术结构只能是社会主体人的自我阐释和技术主体构建。实践把居于能动和主要方面的技术主体和居于依据和基础方面的技术客体连接起来，实现竞技技术效能的最大化。
2.2足球技术结构体系客体特征探索足球竞技技术的基本规律，不要用以前传统思维方式，从客体的、直观的形式去理解，而是要从哲学的、系统整体的、竞技足球中主体的、实践的角度出发，利用复杂思维的方法，探索足球竞技技术应用系统中，具体的、相互联系的、具有决定性的，技术主体化特征理论问题。我们从技术原理的角度分析足球技术客体的表现特征。
时空特征：足球技术的时空观表现是运动员在技术运行时，对时间和空间的改变、创造、控制和利用。分为三个阶段：分析时空阶段、赢得时空阶段、控制时空阶段［5］。表现的基本特征是时空意识和技术意识的强与弱。
生物学特征：表现一般特征为动作操作，单个技术、综合技术、比赛技巧。前两者表现的基本特征是动作技能，后者表现的基本特征是选择不同动作技能的能力。强弱表现为协调能力和形态机能状况。
心理学特征：表现一般特征为运动动作单元和运动动作序列，基本特征是运动认知与运动作业策略。强弱表现为心理运动能力和信息加工能力。
社会学特征：在社会环境和文化环境下，表现一般特征为简单适应技能、复合适应技能、复杂适应技能。表现的基本特征为，习得的技术动作带有的区域文化和历史特征，具体表现为不同时期的技术打法和技术风格。强弱表现为社会的适应能力和实践能力。
运用系统方法论的方法和体育博弈论的观点，我们可以把足球竞技技术构成系统划分为三个层次的宏观结构，即足球竞技技术指导思想层、竞技技术目标决策层、竞技技术实施层。足球竞技技术结构的三个层次之中，目标决策过程是竞技技术的内在表现形式，竞技技术实施层是竞技技术的外在表现。竞技技术指导思想，是运动员进行技术目标决策和展开实施竞技技术的原理依据，也是必须遵循的竞技运动的内在规律。技术目标决策是指在足球比赛竞争战略目标、策略和战术实施和运用技术动作时，是运动员行动时的即时思维活动，是途径、手段的制定和抉择。体现的一般时空特征是，运动员在技术运行时，对时间和空间的改变、创造、控制和利用；分为三个阶段：分析时空阶段、赢得时空阶段、控制时空阶段［5］；表现的基本特征是足球意识的强与弱。
根据竞技足球比赛技术（社会性）技术概念，其科学内涵包括以下结构（图2）。
认识规律、突破传统、转变观念、树立竞技足球技术科学内涵和结构新理念。
3足球竞技技术主体化的特征
3.1竞技技术系统运行中技术与战术要素的关系我们知道技术是战术的基础，战术目的是靠技术行为实现的，同时，战术目的是技术目的的引导。技术目的是以动作目标为起点和归宿。战术目的是为战胜对手采取计谋和行动的指南。从目的上很容易分辨它们。技术有了意识，那战术意识该怎样。这是原有技术结构要素关系论述中存在的瓶颈问题。原有理论为了研究的方便把意识因素都归到战术体系里，把支配技术行动相应的意识活动，人为割裂开，在造成原有理论积弊的同时，使技术体系理论的发展受到限制。
技术水映运动员动作的智慧附加值，战术水映运动队比赛行为的智慧附加值，这种智慧附加值表现为无数供选择的相对稳定的行为方式（动作技巧与战术配合）和高度活跃的球场意识这样相互结合的两种形态。
解决技术和战术要素里不协调关系的关键是技术意识概念的确立和引入。我们知道竞技足球技术的基本特征包括：主体要素和客体要素的统一和潜在形态到现实形态的转化过程。技术这两大特征是通过技术系统运行表现出来的。技术系统运行是技术客体在主体结构间的产生、获取、传递的方式，是技术从潜在形态到现实形态的转化过程。足球竞技技术运行是运动员有目的的改变、创造和利用时空，调整身心状态，控制比赛有序的整体运行的方式方法体系。因而竞技技术动作方法的一个突出特征必然是强烈的主体性和目的性或称选择性。足球意识按其产生的时序看应包括时空意识、战术意识和技术意识三阶段内容。
第一阶段，时空意识：――知道什么。是时空信息处理，即对比赛场上全局和局部进行观察感知。
第二阶段，战术意识：――需要做什么。是通过时空意识活动，从而形成战术目的的思维活动。
第三阶段，技术意识：――怎么去做。即技术应用决策是指是足球运动员是为了达到专门的动作目的而在战术意识的基础上完成动作任务的心智活动过程；是运动员积极思维和决策的过程；是在足球比赛竞争战略目标、策略和战术实施中，运用技术动作时，途径、手段的制定和抉择，是运动员行动时的即时思维活动。
战术行动与技术行为都是动态的，因此，足球意识三个阶段也是动态的、瞬间的、依次的反应过程。技术意识是在战术意识基础上产生的。这样就很好的解决了原有结构中技术和战术要素之间的关系问题。
3.2技术主体化特征技术主体化的能动过程即技术动作方法的实践，也是为使技术目的效能达到最大化的过程，是运动员在实施操作技能过程中，改变、创造和利用时空、调整身心状态、控制好动作、整合各因素，使需要的结果向有利自己的一方发展，是从动作记忆中进行的方案抉择，选择一个方案作为行为指南的动态过程。在运动技术观上，以人为本的思想，本质上是要求将运动员的技术活动真正当作运动员的活动来理解，强调运动员技术的主体能动性，倡导“以人为本”以及运动员对于运动技术的各种客观认识的主体建构性。主体要形成关于客体的意识，前提应该是为主体提供足够的关于客体的实在依据。足球技术客体的实在就是除主体之外的其它因素，是运动技术原理的外在表现特征，是主体运行的依据和基础，同时，表现出足球项目技术多维的时空特征和专项特征。
下面是技术主体实施中，时空因素和技术原理因素的表现特征示意图3。
技术的目的脱离不了客观因果性。足球竞技技术运用实践中，作为运动员竞技能力的主导，技术能力，常常是利用已有的关于技术客观因果性的科学认识，来设计和抉择相关的技术目的。技术系统运行的研究通常是技术的模式化，是一种理想化状态，它有助于我们认识最有效的、“样板”的技术形式。
3.3技术实施主要特征技术动作行为判断的全面性和预知性。判断是运动员对球场上各种信息的分析主要包括：对比赛场地气候和地理的判断、对球各种状态的判断、对场上对阵态势的判断、对对手技术和心理的判断、对自己和对友的情况判断。
技术动作目的运作方案选择的随机性和合理性。做好正确地选择目的的最佳方案、准备姿势、身体动作、应变方案的心理准备。正确决策要有一个重要前提，那就是在比赛条件下，大部分技术动作，包括传、接、控、运、射等技术目的的运用处理技巧上应有选择性，队员应按客观上存在的最佳方案运作。
技术动作实施的多变与熟练性。动作实施即移动，是在对抗条件下，队员在达到、保持身体行动或控球目的过程中，采取的各种行动时身体的位移，是应变过程中的动作行为的外在表现。是身体重心的平衡移动、步法移动和反射控制移动（假动作）的熟练运用。
技术动作控制的精确性。根据控球的可能和自己的需要，依据自己与球、对手与场地的各种时空关系，调整好身体姿势和方位，使自己的身体形成合理的准备姿势并与球、对手、场地等构成最佳的时空关系。这一最佳的时空关系是运动员控制球的保障。足球运动员对球时空特性形成的感知能力和球感能力，可使运动员，准、快、巧、变地完成身体动作。
4结论
1）技术主体化的能动过程即技术动作方法的实践，也是为使技术目的效能达到最大化的过程，是运动员在实施操作技能过程中，改变、创造和利用时空、调整身心状态、控制好动作、整合各因素，使需要的结果向有利自己的一方发展，是从动作记忆中进行的方案抉择，选择一个方案作为行为指南的动态过程。2）从实践的角度理解运动技术的社会本质，就会发现体育运动的本体已经不在是原有的物化的人和外在于人的抽象的实体，而是人的个性丰富性与社会化本质、追求人与自然和谐统一的感性活动。从这个视角观之，竞技技术结构只能是社会主体人的自我阐释和技术主体构建。实践把居于能动和主要方面的技术主体和居于依据和基础方面的技术客体连接起来，实现竞技技术功能的最大化。3）技术意识：即技术应用决策是指是足球运动员是为了达到专门的动作目的而在战术意识的基础上完成动作任务的心智活动过程；是运动员积极思维和决策的过程；是在足球比赛竞争战略目标、策略和战术实施中，运用技术动作时，途径、手段的制定和抉择，是运动员行动时的即时思维活动。4）技术主体化特征的研究，在纠正原有理论积弊的同时，使技术体系理论得到发展，技术实际结构特征得以体现，从理论上进一步认清，现代足球技术的发展与主要特征。
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