中西方教育方式的差异篇1
一、教学模式的含义教学模式是什么？教学模式是指在一定的教学思想指导下，反应特定教学理论逻辑轮廓的，为保持某种教学任务的相对稳定而具体的教学活动结构。作为沟通教学理论和教学实践的方法论体系，在理论和实践的结合上，起着桥梁和中介的作用。由此可见，教学模式是一个方法论体系，其中包含了讲授式、启发式、举例式、讨论式及实践式等多种教学方法。教师要完成一门课程的教学任务，在课堂教学中必须根据教学内容和对象，采取恰当的教学模式，该模式可能是一种或几种教学方法的综合运用。现代高等教育始于西方，教学模式在历史上也发生了几次阶段性的变化。
二、高等教学模式的历史发展阶段（一）西方高等教育模式的历史阶段西方大学教学方法的创新大致经历了三代：第一生在19世纪之前，第二代的时间是从19世纪到20世纪后期，第三代是从20世纪后期到现在。第三代还在发展中，主要是信息技术的普及化、国际互联网的建立、知识社会的出现使得大学教学模式又开始了新的探索。第一代出现于19世纪之前社会、科技不发达，大学课程里还没有形成教材，教学方法是教师学生面对面的讲授。大学教学主要是教师念书，学生记忆和背诵。学生主要学习修辞、语法、逻辑等。此时大学教育的任务是让学生读书写字，学会演讲和辩论。第二代是19世纪初出现于德国的“研讨班”，这种教学方法理念是教学与研究相结合，做法是教师先提出问题，由学生自己去学习研究，然后老师和学生在“研讨班”上讨论，学生在自我学习的过程得到了自我能力的提高。德国的“研讨班”教学模式被当时的许多大学所采用，但是随之社会的不断发展，教育规模也越来越大，“研讨班”教学模式已经不能满足教育人数迅速增长的需求。后来，便出现了“班级授课”，这种模式的特点和现在我国高校的“班级制”类似，教师在规定的时间给某个班级授课。这种教学模式解决了上述问题，但是，这种模式的缺点是教师是课堂的中心，学生是观众，教师照顾了大多数学生的情况，却忽略了学生个性化特征，不利于学生的自我发展。第三代是19世纪后期，美国的教育家提出了要从教师中心转向学生中心，大学教学要让学生得到发展，让学生主动地去学习，在做中学。他们认为这才是大学教育的根本目的。为了达到这一目的，第三代教育模式出现了，就是结合“研习班”和“班级授课”的优点形成的研究性课堂教学法。在班级授课时采用研讨的方法，课堂上教师不再是中心而是组织和引导者，学生的学习不再是一种现成知识的记忆和存储，以及现成技术的模仿，更多的时候是对问题的探索，在西方大学里，现在普遍采用的正是这种教学方法。（二）我国高等教育模式发展的历史阶段在西方高等教育蓬勃向前发展的同时，我国的高等教育情况也经历了几个阶段。我国的现代高等教育出现于鸦片战争之后，鸦片战争之前是古代教育阶段主要是官学和私学。在明朝时已经形成了完善的系统，教育与科举紧密联系，形成了从地方到中央的学制系统：乡学――府州县学――国子监。当时也有书院，比如，东林书院，这时的书院掺杂了浓重的政治色彩。鸦片战争之后是中国古代教育向近代教育的转型期，出现了壬寅学制、癸卯学制，出现了高等学堂和班级授课制，还划分了门类，比如：农科、经济科、文学科及政治科等。到辛亥革命之前是中国近代高等教育的重要发展时期，这个时期成立的天津中西学堂、上海南洋公学和京师大学堂被认为是中国近代大学的雏型。此时中国高等教育，在理论和制度方面都有浓厚的“以日为师”的基调。民国初年教育改革的总设计师蔡元培先生非常关心高等教育，他制定的《大学令》是“仿德国大学制”。此后到新中国成立之前，中国高等教育发展模式主要是“美国模式”。新中国成立之后主要是学习“苏联模式”。改革开放之后，为了培养出社会需要的创新型人才，中国高等教育模式吸取东西方教育模式的长处，不断探索调整希望找到更加合适的教学模式。从中西方高等教育的发展阶段基本相似，都经历了“德国学制”“美国学制”阶段，到目前为止我国的高等教育与欧美国家相比在哪些方面还有差距呢？
三、西方和我国教学模式在课堂上的具体形式（一）我国的传统教学模式在我国高等教育中，大多数课程通常采用传统的教学方法，也就是“讲授法”。纵观教育模式的历史发展过程，教育模式中大规模采用“讲授法”出现于工业革命之后，当时为了满足不断增长的学生规模的问题，出现了“班级授课制”。大学开始按照固定的时间，由固定的教师给固定的班级授课，大大提高了教学效率。讲授法的优点是：教师和同学之间有眼神和语言交流，学生对知识的记忆会更加深刻。针对课堂上出现的问题，灵活掌握和解决，教师可以在黑板上即兴书写和发挥。随着社会的向前发展，出现了多媒体教学手段，其优点是可以呈现复杂抽象的图像，学生可以非常清楚的明白接受，但是多媒体的过量应用会限制教师和同学之间的交流，在运用时应找到二者之间的平衡点。我国高校课堂教学模式主要是讲授法和多媒体技术相结合的模式。我国传统的教学模式以课堂为中心，课堂上又是以教师为中心，学生只是知识的接受者，过分强调了教学过程中教师“教”的方面，而学生“学”的主动性方面被弱化了，不能满足学生个性发展的需要。高等教育的目的是为社会培养高素质的、创新型人才，而传统的教学模式是针对大多数学生的状态进行的教学活动，忽略了学生的个性发展，不利于学生创新性的培养。为此，我国许多高校也进行了一系列的改革，为发展学生的个性创造条件。比如，对于理科的学生来讲，加大了实验课程的课时量，安排了实习实践课、社会实践课等。但这些做法的收效甚微，一些流于形式，在实施的方法上还有待改进。（二）西方高等教育课堂上的教学模式表1是美国一所大学11门课程的课堂教学，除去讲授法以外，主要采用的教学方法。表中一共列举了16中教学方法。表中打“√”表示该门课程采取了此种方法，打“”表明该教师非常恰当得运用了该方法。这16中教学方法，可以大致进行分类：第一类课堂上：小组学习、讨论、Q-a，presentation，现代多样化教学技术，案例分析。第二类课堂外：课外考察调研实践，多样化教材和大量阅读，论文写作，课后见面，嘉宾论坛。第三类评价体系：累加式多样考试，教师评估和学生评价。从这三个分类可以比较出，我国高等教学模式与西方教学模式的差别。第一类的教学方法主要是在课堂上，不同之处，就是我国的课堂大部分是教师的舞台，学生是观众，教师板书或是使用多媒体课件，讲解许多知识点，学生听一天的课下来，就是忙于记笔记，思考的时间少，没有思考，哪里会提出问题？著名物理学家爱因斯坦说过，“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，解决一个问题也许仅是一个数学或实验上的技能而已，而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要创造性的想象力，并标志着科学的真正进步。”学生听得多，说得少，思考的少，这些不利于表达能力得锻炼，不利于培养学生的学习兴趣和创造性思维。西方的教学模式中，课堂上教师是引导者，课堂是学生的舞台，通过“小组学习、讨论”等方法，教师引导学生在小组讨论中，表达自己的调研成果和的意见，这一过程锻炼了学生的表达能力，激发学生的兴趣，让学生主动学习。“兴趣是最好的老师”，人们对自己感兴趣的事情，做起来才会充满动力，再辛苦也不觉得累。我国的教学模式可以借鉴西方的这种方式，在课堂教学中，也根据需要适当的采取一些，调动学生学习兴趣和积极性的教学方法。第二类教学方法主要是在课堂之外，我国现有的模式称之为实践课。这些方法之中，在我国教学模式中也有，比如每一门课除了教材之外，教师都会制定几本参考书。我们也有课外调研的活动，但是在执行的时候，学生被动的学习习惯，导致了结果不理想。我国的学生从小学、中学到大学，习惯于教师课堂上讲什么就学什么，轮到自己独立的去学习时，就有点儿不知从何开始了。在西方的课堂之外，不管是提出问题和解决问题，学生都需要大量的调研和大量阅读，学生的阅读能力会得到锻炼和提高。除了要阅读之外，西方教学中，相当重视对学生论文写作能力的培养，课程论文作为课程考核的一部分是比较常见的。我国不少课程也有这一环节，可学生执行得比较敷衍。阅读、写作能力是一个人的基本技能，学生在受教育过程中教师应该注重对学生这方面能力的培养。第三类就是评价方法。西方教育和我国最大的不同就是，有学生相互评价。如果我们在课程教学上也引入小组讨论式的教学模式，在评价体系中就可以适当的加入学生的相互评价。但是教师在实施过程中又会遇到问题，因为学校规定了课程的考核体系，而且往往是一刀切，所有的课程都比照一个模式，期末考卷成绩占70%，平时成绩（课程论文，考勤等）占30%，所以在课程的评价体系中，教师的主观能动性被限制了。我们要进行教学模式改革是一个系统工作，需要许多相关管理部门给予支持。课堂外的考察调研实践，多样化教材的大量阅读；课堂上的小组学习、讨论、Q-a，presentation，论文写作；评价体系的教师评估和学生评价。这三类教学方法构成了相辅相成的系统，每类之间的教学方法都相互关联与制约，教师在课堂上给出问题后，学生带着问题在课堂外阅读相关的书目和调研活动形成自己的观点和问题，回到课堂后教师组织小组讨论找到解决问题的方案，然后去实施方案，最后以论文或报告的形式做总结。学生通过这些环节的实践，学会了提出问题、制定方案、得出结论的过程，并且在实施过程中学生的阅读、写作和表达能力都得到了锻炼和发展。同时在这一教学模式的进行过程中，学生认识到了团队协作精神，大家完成了一项工作，要相互配合，共同努力。
中西方教育方式的差异篇2
论文摘要：文化是指一个国家或民族的历史、地理、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。中西方文化存在许多差异：整体性和个体性的差异；中西方礼仪文化的差异；中西方饮食文化的差异以及教育文化的差异等。了解中西方文化差异是极其必要的。本文就是从多个角度浅析中西方文化差异，从而将其应用于英语教学中，让学生得到更加全备的知识。
一、社会礼仪
中国人见面喜欢问对方姓名、年龄、单位及收人等。而西方人很讨厌人家问及年龄与收入等个人私事。中国人路遇熟人总爱寒暄道，在我们看来这是一种有礼貌的打招呼用语，而若你跟西方人这样打招呼，他们则会认为你想请他吃饭或者干涉其私事，会引起误解。对于别人的赞扬，中国人通常表示谦虚，并有一套谦虚之词，像“惭愧”、“哪里”、“寒舍’，、“拙文’，等。而西方人总是高兴地回答“thankyou(谢谢)”以表接受。中国人用“谢谢”的场合较西方人少，尤其是非常亲近的朋友和家庭成员之间不常说“谢谢。”而西方人整天把“thankyou"挂在嘴边，即使是亲朋好友和家庭成员之间也常如此。中国人收到礼物时往往放在一边，看也不看(生怕人家说贪心)。而西方人收到礼物时要当着客人的面马上打开并连声称好。中国人殷勤好客，一杯杯地斟酒，一遍遍地上菜，客人不吃不行，不喝也不行，使西方人觉得难以对付。而西方人的习惯是:Helpyourself，please(请随便用)!中国人送客人时，主人与客人常说:“慢走!”“小心点!”等。而西方人只说:"Byebye(再见)!""Seeyounexttime(下次见)!""Goodnight(晚安)!”
二、服饰礼仪
西方男士在正式社交场合通常穿保守式样的西装，内穿白衬衫，打领带。西方女士在正式场合要穿礼服套装。另外女士外出有戴耳环的习俗。
中国人穿着打扮日趋西化，传统的中山装、旗袍等已退出历史舞台。正式场合男女着装已与西方并无二异。
国际社交场合，服装大致分为礼服和便装。正式的、隆重的、严肃的场合着深色礼服滩尾服或西装)，一般场合则可着便装。
我国服装无礼服、便服的严格划分。一般地讲，在正式场合，男同志着上下同质同色的中山装，或着上下同质同色的深色西服并系领带，配穿同服装颜色相宜的皮鞋;非正式场合(如参观、游览等)，可穿各式便装、民族服装、两用衫，配额色相宜的皮鞋或布质鞋。
三、饮食方式的不同
中西方的饮食方式有很大不同，这种差异对民族性格也有影响。在中国，任何一个宴席，不管是什么目的，都只会有一种形式，就是大家团团围坐，共享一席。筵席要用圆桌，这就从形式上造成了一种团结、礼貌、共趣的气氛。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣赏、品尝的对象，又是一桌人感情交流的媒介物。人们相互敬酒、相互让菜、劝菜，在美好的事物面前，体现了人们之间相互尊重、礼让的美德。虽然从卫生的角度看，这种饮食方式有明显的不足之处，但它符合我们民族“大团圆”的普遍心态，反映了中国古典哲学中“和”这个范畴对后代思想的影响，便于集体的情感交流，因而至今难以改革。
西式饮宴上，食品和酒尽管非常重要，但实际上那是作为陪衬。宴会的核心在于交谊，通过与邻座客人之间的交谈，达到交谊的目的。如果将宴会的交谊性与舞蹈相类比，那么可以说，中式宴席好比是集体舞，而西式宴会好比是男女的交谊舞。由此可见，中式宴会和西式宴会交谊的目的都很明显，只不过中式宴会更多地体现在全席的交谊，而西式宴会多体现于相邻宾客之间的交谊。与中国饮食方式的差异更为明显的是西方流行的自助餐。此法是:将所有食物一一陈列出来，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走动自由，这种方式便于个人之间的情感交流，不必将所有的话摆在桌面上，也表现了西方人对个性、对自我的尊重。但各吃各的，互不相扰，缺少了一些中国人聊欢共乐的情调。
四、中西方教育形式的差异
中国传统教育强调知识的传授，美国教育强调学生能力的培养，二者需要交流和互补。通过查阅有关书籍，我们也意识到:中美教育在各个教育层次上都存在着差异，并以不同的表现形式体现出在美国，年轻人大多很有主见，这种独立意识是从小培养出来的。
中西方教育方式的差异篇3
（辽宁师范大学外国语学院，辽宁大连116029)
【摘 要】在全球化日趋凸显的当代社会中，由民族文化构成的世界文化中既包含着促进世界文化融合的普同性，同时又在多元文化的社会背景中出现冲突和碰撞。中国高校外语教学的实践效果一直有待于提升。过多地关注文化碰撞和文化冲突阻碍了学习者的文化融入以及语言学习兴趣的培养。淡化差异、重视互补；实施多元化的文化互补模式有助于提升外语教学的实践效果。
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关键词中西文化互补；高校外语；教学研究
作者简介：丛修凡（1971.05—），男，辽宁盖州人，辽宁师范大学外国语学院，讲师，研究方向为英语语言文学、英语教育学。
0 引言
文化作为精神生活和物质生活的综合概述，不仅为人类的生存提供了寄托和展示内心思维活动及实现模式的平台，同时由于文化所特有的多元性和导向性也决定了文化不仅是丰富人们精神生活的助推器，更是决定生活模式及发展趋势的关键因素。人类共同的实践活动体现了文化的普同和融合；各民族不同的生产活动、交往活动及各异的环境造就了文化的多元。有些学者强调文化一元论，也有些学者更注重文化的差异性，认为民族文化之间的不断冲突和碰撞将是本世纪文化发展的主流。面对着各异的文化发展理论，教育者无疑应该更加深入、客观地研究和剖析文化的本质和特征，形成正确的文化认知观。这一方面是因为文化涵盖了人们生活的方方面面；另一方面，教育者因其“传道、授业、解惑”的职业特征，更需要能够为教育对象提供科学的文化指导。
1 中西文化互补理论研究
中西方文化作为两种不同体制、不同形态和不同环境下的人类精神生活和物质生活的一种表现形式，必然存在着各式各样的差异，这些差异不仅是真实存在的，也是显而易见的。
近年来，许多学者从不同的角度对中西方文化进行了详尽地多方位对比，这不仅使人们更清楚地认识和了解中西方文化的差异，以实现成功的跨文化交际。更为重要的是，通过探寻差异背后的互补可以实现文化的共同发展。
1.1 中西文化互补的前提
中西文化在长期交流的过程中，其差异性愈发明显。因此有些学者认为，这些差异的存在会使得文化冲突愈加强烈，而互补则无从谈起。其实不然，文化差异是互补的前提，正是存在差异，才能实现互补。“越是异性、异质的文化，互补性也就越强。任何一种文化在历史发展长河中，并不是自我封闭，而是在相互交流中保护自己的特色，在竞争和比较中取长补短，在求同存异中共同发展”。[1]p102-103正是由于差异的存在，才会使得各种文化各具特色，呈现出纷繁的魅力；才会使得各种文化在竞争中发展，在互补中壮大。因此可以说，中西文化差异的存在有益于文化自身发展，它构成了文化互补的前提。
1．2 中西文化互补的要求
1．2．1 正确的文化认知观
民族文化是一个民族存在和发展的灵魂和根基，这是毋庸置疑的，但是文化的多元性也要求民族文化在发展的过程中吸纳和融合。研究表明，一个国家或是地区的民族文化越是单一，那么它的排它性就越发明显。这种过度地对于民族文化的封闭看似是出于对于自身文化的保护，但从根本上来说其实是阻碍了民族文化的生存和进步。对于一种文化的正确认知源于人们在思想和认识上的一种态度。这种态度的形成、转变和发展不是内化的，它首先需要的是一种外在的接触、碰撞，然后才会通过筛选、摒弃，以至求同存异，在交往中实现吸纳与互补。这种文化认知观的形成不是与生俱来的，也不具备继承性，它需要外在的合力。只有对于主流文化形成正确的认知观，民族文化才能健康发展。
1．2．2 教育是决定文化发展的内核
教育对于文化的决定性作用源于以下两个方面：首先，就教育目的而言，复旦大学校长杨玉良教授指出，“教育的根本目的包括：一是传承优秀的民族文化，吸收世界上所有的先进文化，以及新文化的创造；二是开启心智，培育精神，提高人的全面素质，使教育真正成为‘养成人格之事业’。”[2]可见，教育是以文化的发展为出发点并服务于文化，所谓开启心智、培育精神也可以理解为是依托教育的途径打造并形成健康的文化认知观。其次，就教育对象而言，实现大众教育不仅是一个社会文明的标志、文化进步程度的体现，更是促进文化发展的主要渠道。同时大众教育的普及性也使得它对于文化发展起着关键作用，因此可以说，教育是文化发展的内核。
2 中西文化互补有助于高校外语教学的发展
外语教学作为实现跨文化交际的一种工具是近年来高校课程建设和改革的重点所在，但需要注意的是，目前的改革成效远没有达到一种理想的水平。束定芳指出，我国外语教学存在诸多问题，如：应试倾向明显、教学形式和方法缺乏创新、学生学习态度不积极、中小学外语和大学外语严重脱节。[3]p3这表明我国的外语教学并不是在单一层面上存在问题。学生学习态度不积极、对英语缺乏兴趣原因必然是多方面的，例如学习动机不明确、教师授课方法缺乏创新以及教材陈旧等。但笔者认为，文化教育的缺失在很大的程度上阻碍了学生学习兴趣的培养。
语言是抽象和枯燥的。这些符号系统对于母语的使用者来说无疑是信手拈来，但对于外语学习则不然。语言以一种抽象的模式出现，如果再抛开对于文化的掌握，以抽象的模式去吸纳，那么这一过程无疑是晦涩无味的，甚至是痛苦的。语言与文化相互依赖、相互影响，语言是文化的重要载体。文化是形象生动的、具体的并且有血有肉的。长期以来，中国的外语教学重视语法讲解和对词汇的呆板记忆，忽略了语言承载着文化，这种教学模式不仅增加了外语学习的难度，同时也阻碍了学习者知识领域的延伸和扩展；忽略了对于目的语文化的了解和掌握，更加使学生在枯燥中对外语学习失去了兴趣，使学习变得被动无效。
3 外语教学中实现中西文化互补的途径
文化教育的缺失阻碍了高校外语教学的发展和进步。一方面，应试教育造成在教学中教师更多的把关注点放在让学生在较短时间内提高分数，通过各种考试；同时学生对于外语学习也同样以目的性动机居多，这种教学模式和学习动机或许可以在短时间内取得成效，但从长远来看对教与学来说无疑是不利的。另一方面，文化教育全面深入课堂得到了很多教育者和学生的认可，然而不可否认，文化是一个包含范围极广的领域，因此习得必然是一个长期的学习过程，它对成绩的提升并不会在短时间内效果显著，因此面对着应试教育的现状，文化教育的深入无疑面临着巨大的挑战。通过中西文化互补有助于推动外语教学中文化教育的实施。
3.1 淡化差异性，强调互补性
外语学习是不同文化背景下的语言知识的学习，它与中国文化的差异存在于各个层面。教育者习惯于在二者之间找出不同，却通常忽略了内在的互补。差异学习虽然可以使学生感受到中西文化的迥异风格，但同时却在无形中使中国学生对西方文化感到陌生，无法融入到语言生存的文化之中。这就好像是两个完全不同的个体，看似没有共性、没有交集，只有差异，那么二者之间便也不会有希望彼此了解，相互融合的愿望。因此在外语教学中淡化差异性，以互补的视角为学生搭建起中西文化交流的桥梁是非常有益的。英国哲学家罗素在《中西文化比较》中提出：“不同文明的接触，以往常常成为人类进步的的里程碑。希腊学习埃及，罗马学习希腊，阿拉伯学习罗马，中世纪的欧洲学习阿拉伯，文艺复兴时期的欧洲学习东罗马帝国。”[4]p146这种学习源于对差异文化的欣赏、接受、从而实现互补与发展，因此在某种程度上，淡化差异的文化理念不仅不是对民族文化的背弃，而是以一个更开阔、进步的视角去促进民族文化的发展。
3．2 实现文化互补的多样性
文化是多元的，不同形态、形式的文化共存造就了多姿多彩的文化生活。文化也是动态的，在碰撞、交融与互补中发展。纵观我国高校外语教学现状，不难发现教学内容与模式相对单一。虽然教师也在不断尝试用各种方式去活跃课堂，但却很难有所突破。其主要原因应归结于忽略了文化互补对于多样性的要求，没有搭建起语言教学与文化教学之间相互作用、相互促进的桥梁。实现外语教学中文化互补形式的多样性应关注学生兴趣点的多样性，同时培养学生多样性的文化认知意识。由于学生的年龄特征，他们往往会缺少理性的思维，因此教育者应帮助学生以更加多样、综合的视角去认知文化。目前高校外语教学中的文化教育多以课堂为主，教师在传授知识的同时兼顾文化教育，而文化互补作为一个综合性课题并不是有限的课堂教学内能够达到理想效果的，因此促进互补模式的多样性发展是非常必要的。
4 结语
文化在“某种文化的形成和确立意味着某种价值观和行为规范的被认可和被遵从，也意味着某种秩序的形成。这对一个社会来说是非常必要的，一个没有深厚底蕴的社会可能会处于不停的、无方向的变动或混乱之中。”[5]p24目前，我国高校的外语教学一直是高校教育改革的重点，这不仅是因为外语教学与其它学科的教学有着语言使用上的差异，更为重要的是，外语教学中出现的问题是中西文化差异在教育形式上的一种外在体现，是两种文化相互融合并碰撞的一种表现形式。中西文化的交流与互补是保持东西方文化活力的源泉。中国文化以民族文化为依托，同时也向世界敞开了大门，在交流与互补中展示其东方民族文化所特有的魅力。外语教育者既是语言的传授者，更是中西方文化的传播者，因此在教学中更应遵循文化的发展规律，重视文化的互补性，从而提升学习者的外语学习兴趣，提高外语教学的实践效果。
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参考文献
［1］何星亮.中西文化的差异性和互补性[J]．思想战线,2011(1):102-103.
［2］杨玉良.感受多元文化培养国际人才——外研社《新标准大学英语》教学研讨系列报道（四）[Z].2010,4.
［3］束定芳.外语教学改革:问题与对策[m]．上海:上海外语教育出版社,2004:3.
［4］[英]罗素.中国问题[m]．秦悦,译.上海:学林出版社,1996:146.
中西方教育方式的差异篇4
文化作为精神生活和物质生活的综合概述，不仅为人类的生存提供了寄托和展示内心思维活动及实现模式的平台，同时由于文化所特有的多元性和导向性也决定了文化不仅是丰富人们精神生活的助推器，更是决定生活模式及发展趋势的关键因素。人类共同的实践活动体现了文化的普同和融合；各民族不同的生产活动、交往活动及各异的环境造就了文化的多元。有些学者强调文化一元论，也有些学者更注重文化的差异性，认为民族文化之间的不断冲突和碰撞将是本世纪文化发展的主流。面对着各异的文化发展理论，教育者无疑应该更加深入、客观地研究和剖析文化的本质和特征，形成正确的文化认知观。这一方面是因为文化涵盖了人们生活的方方面面；另一方面，教育者因其“传道、授业、解惑”的职业特征，更需要能够为教育对象提供科学的文化指导。
1中西文化互补理论研究
中西方文化作为两种不同体制、不同形态和不同环境下的人类精神生活和物质生活的一种表现形式，必然存在着各式各样的差异，这些差异不仅是真实存在的，也是显而易见的。
近年来，许多学者从不同的角度对中西方文化进行了详尽地多方位对比，这不仅使人们更清楚地认识和了解中西方文化的差异，以实现成功的跨文化交际。更为重要的是，通过探寻差异背后的互补可以实现文化的共同发展。
1.1中西文化互补的前提
中西文化在长期交流的过程中，其差异性愈发明显。因此有些学者认为，这些差异的存在会使得文化冲突愈加强烈，而互补则无从谈起。其实不然，文化差异是互补的前提，正是存在差异，才能实现互补。“越是异性、异质的文化，互补性也就越强。任何一种文化在历史发展长河中，并不是自我封闭，而是在相互交流中保护自己的特色，在竞争和比较中取长补短，在求同存异中共同发展”。[1]p102-103正是由于差异的存在，才会使得各种文化各具特色，呈现出纷繁的魅力；才会使得各种文化在竞争中发展，在互补中壮大。因此可以说，中西文化差异的存在有益于文化自身发展，它构成了文化互补的前提。
1.2中西文化互补的要求
1.2.1正确的文化认知观
民族文化是一个民族存在和发展的灵魂和根基，这是毋庸置疑的，但是文化的多元性也要求民族文化在发展的过程中吸纳和融合。研究表明，一个国家或是地区的民族文化越是单一，那么它的排它性就越发明显。这种过度地对于民族文化的封闭看似是出于对于自身文化的保护，但从根本上来说其实是阻碍了民族文化的生存和进步。对于一种文化的正确认知源于人们在思想和认识上的一种态度。这种态度的形成、转变和发展不是内化的，它首先需要的是一种外在的接触、碰撞，然后才会通过筛选、摒弃，以至求同存异，在交往中实现吸纳与互补。这种文化认知观的形成不是与生俱来的，也不具备继承性，它需要外在的合力。只有对于主流文化形成正确的认知观，民族文化才能健康发展。
1.2.2教育是决定文化发展的内核
教育对于文化的决定性作用源于以下两个方面：首先，就教育目的而言，复旦大学校长杨玉良教授指出，“教育的根本目的包括：一是传承优秀的民族文化，吸收世界上所有的先进文化，以及新文化的创造；二是开启心智，培育精神，提高人的全面素质，使教育真正成为‘养成人格之事业’。”[2]可见，教育是以文化的发展为出发点并服务于文化，所谓开启心智、培育精神也可以理解为是依托教育的途径打造并形成健康的文化认知观。其次，就教育对象而言，实现大众教育不仅是一个社会文明的标志、文化进步程度的体现，更是促进文化发展的主要渠道。同时大众教育的普及性也使得它对于文化发展起着关键作用，因此可以说，教育是文化发展的内核。
2中西文化互补有助于高校外语教学的发展
外语教学作为实现跨文化交际的一种工具是近年来高校课程建设和改革的重点所在，但需要注意的是，目前的改革成效远没有达到一种理想的水平。束定芳指出，我国外语教学存在诸多问题，如：应试倾向明显、教学形式和方法缺乏创新、学生学习态度不积极、中小学外语和大学外语严重脱节。[3]p3这表明我国的外语教学并不是在单一层面上存在问题。学生学习态度不积极、对英语缺乏兴趣原因必然是多方面的，例如学习动机不明确、教师授课方法缺乏创新以及教材陈旧等。但笔者认为，文化教育的缺失在很大的程度上阻碍了学生学习兴趣的培养。
语言是抽象和枯燥的。这些符号系统对于母语的使用者来说无疑是信手拈来，但对于外语学习则不然。语言以一种抽象的模式出现，如果再抛开对于文化的掌握，以抽象的模式去吸纳，那么这一过程无疑是晦涩无味的，甚至是痛苦的。语言与文化相互依赖、相互影响，语言是文化的重要载体。文化是形象生动的、具体的并且有血有肉的。长期以来，中国的外语教学重视语法讲解和对词汇的呆板记忆，忽略了语言承载着文化，这种教学模式不仅增加了外语学习的难度，同时也阻碍了学习者知识领域的延伸和扩展；忽略了对于目的语文化的了解和掌握，更加使学生在枯燥中对外语学习失去了兴趣，使学习变得被动无效。
3外语教学中实现中西文化互补的途径
文化教育的缺失阻碍了高校外语教学的发展和进步。一方面，应试教育造成在教学中教师更多的把关注点放在让学生在较短时间内提高分数，通过各种考试；同时学生对于外语学习也同样以目的性动机居多，这种教学模式和学习动机或许可以在短时间内取得成效，但从长远来看对教与学来说无疑是不利的。另一方面，文化教育全面深入课堂得到了很多教育者和学生的认可，然而不可否认，文化是一个包含范围极广的领域，因此习得必然是一个长期的学习过程，它对成绩的提升并不会在短时间内效果显著，因此面对着应试教育的现状，文化教育的深入无疑面临着巨大的挑战。通过中西文化互补有助于推动外语教学中文化教育的实施。
3.1淡化差异性，强调互补性
外语学习是不同文化背景下的语言知识的学习，它与中国文化的差异存在于各个层面。教育者习惯于在二者之间找出不同，却通常忽略了内在的互补。差异学习虽然可以使学生感受到中西文化的迥异风格，但同时却在无形中使中国学生对西方文化感到陌生，无法融入到语言生存的文化之中。这就好像是两个完全不同的个体，看似没有共性、没有交集，只有差异，那么二者之间便也不会有希望彼此了解，相互融合的愿望。因此在外语教学中淡化差异性，以互补的视角为学生搭建起中西文化交流的桥梁是非常有益的。英国哲学家罗素在《中西文化比较》中提出：“不同文明的接触，以往常常成为人类进步的的里程碑。希腊学习埃及，罗马学习希腊，阿拉伯学习罗马，中世纪的欧洲学习阿拉伯，文艺复兴时期的欧洲学习东罗马帝国。”[4]p146这种学习源于对差异文化的欣赏、接受、从而实现互补与发展，因此在某种程度上，淡化差异的文化理念不仅不是对民族文化的背弃，而是以一个更开阔、进步的视角去促进民族文化的发展。
3.2实现文化互补的多样性
文化是多元的，不同形态、形式的文化共存造就了多姿多彩的文化生活。文化也是动态的，在碰撞、交融与互补中发展。纵观我国高校外语教学现状，不难发现教学内容与模式相对单一。虽然教师也在不断尝试用各种方式去活跃课堂，但却很难有所突破。其主要原因应归结于忽略了文化互补对于多样性的要求，没有搭建起语言教学与文化教学之间相互作用、相互促进的桥梁。实现外语教学中文化互补形式的多样性应关注学生兴趣点的多样性，同时培养学生多样性的文化认知意识。由于学生的年龄特征，他们往往会缺少理性的思维，因此教育者应帮助学生以更加多样、综合的视角去认知文化。目前高校外语教学中的文化教育多以课堂为主，教师在传授知识的同时兼顾文化教育，而文化互补作为一个综合性课题并不是有限的课堂教学内能够达到理想效果的，因此促进互补模式的多样性发展是非常必要的。
中西方教育方式的差异篇5
国内外有关健康人格的研究内容和成果，为本研究的实施提供了理论指导和方法借鉴。目前，在我国高职院校英语教学实践中，对大学生健康人格培养的理论研究及实践研究成果并不多，对于文化差异对大学生人格培养的影响关注不足，这影响了高职大学生健康人格培养的完整性。因此，关注文化差异对高职大学生健康人格的影响分析及实践刻不容缓。实现高职院校人才培养目标的需要。随着高职院校教育改革的深入，培养全面发展的高素质技能型人才已经成为高职院校人才培养目标的核心内容。对于高素质技能型人才的界定，不同的院校存在着解释上的偏差，但是对于“人格健全”这一内容的要求都能够达成共识，纷纷写入人才培养目标之中。在英语教学中，这一培养目标也得到重申，关注文化差异对人格培养的影响，不仅是人才培养目标的需要，也是高职英语教学目标的需要。满足现代社会对于高素质人才的需求。现代社会对于人才的需求，已经不仅仅停留于人才的技能发展，更倾向于选择全面发展的高素质人才，甚至在招聘和干部晋升的过程中，更重视人才的人格健全发展。在高职英语教学中，不仅要关注英语技能的培养，更应该重视学生人格的健全发展，关注英语所处文化对人格培养的影响。高职院校学生全面发展的需要。人格优化与人的全面发展之间存在着紧密的关联［2］。对于高职院校而言，不仅要为社会培养人才，为学生提供就业技能及岗位，更重要的还在于培养学生适应社会、适应工作环境的能力，在培养全面发展的学生的过程中，势必需要通过一系列的教学手段，不断完善学生的人格，提升学生社会适应能力。培养学生健康人格，也是高职大学生实现全面发展的需要。
2文化差异教育与高职大学生人格培养的关系分析
2．1研究目的通过对不同文化教育氛围下学生人格研究分析，判定文化差异教育对高职大学生人格养成的影响。引导学生明晰中西文化差异，正确有效地做到洋为中用、古为今用，真正吸取中外文化精华，内化为自身优秀的品格，成为一个会做人、会做事、讲究诚信、追求真善美的人格健康的高职大学生。
2．2研究对象为明确文化差异教育对学生人格的影响，本研究选取高职教育中文化熏陶教育差异较为显著的两个专业(英语专业和汉语言文学教育专业)的学生进行分析。经专家访谈和分析，最终将安徽桐城师范高等专科学校的大二学生作为研究对象。采用随机抽样的方式，分别选取外语系英语专业大二学生100人、中文系汉语言文学教育专业大二学生100人，作为研究对象，共发放问卷200份，回收有效问卷195份，回收有效率为97．5%，被试具体分布见表1。
2．3研究方法及实施主要采用问卷调查法。运用艾森克人格问卷(epQ)(成人)对研究对象进行测验。此问卷中，人格特征主要通过四个因子进行展示，分别是e(内向－外向)因子、p(神经质)因子、n(精神质)因子和L(掩饰性)因子。在调研实施过程中，由主试和被试相互配合，采取统一施测的方法，问卷现场发放，统一回收，对搜集的数据采用SpSS17．0统计软件进行分析。
2．4研究结果分析
2．4．1大学生人格特征描述性统计分析对本次调研的大学生样本进行人格特征的描述性统计分析，将本次调研的人格分析数据结果与全国大学生epQ常模进行比较，发现本研究的被试在人格特征方面的得分，除L(掩饰性)因子外，其余维度均显著高于全国大学生的常模(见表2)。结合艾森克人格问卷设计标准，这一研究结果说明，本研究选取的被试，与全国大学生常模相比，更倾向于外向的性格，情感更易于冲动，好奇心重，喜欢冒险;常常焦虑，自控能力较差，情绪不够稳定;易于以自我为中心，难以适应外部环境。出现这一特点，与选择的被试多为高职类学生有关。高职院校的学生相对于本科院校学生而言，所承受的社会压力要大。一般而言，高职院校的学生多为未能考取本科院校的学生，自控能力较差，通常表现出对事物较强的好奇心，但是这种好奇持久性不足，导致了情绪的不够稳定。另一方面，高职院校的学生较之本科院校学生更为活跃，虽然在学习成绩方面有所欠缺，但是高职院校更注重学生动手能力和创新能力的培养，因而这类学生表现出强烈的冒险意识和探险精神。在精神质因子方面，学生以自我为中心，难以适应外部环境变化，这是目前独生子女的一个显著特征，在本次选择的被试中表现也较为明显。
2．4．2大学生人格特征差异分析选择高职教育中文化背景差异较为显著的英语专业和汉语言文学教育专业，进行文化差异教育分析，判断不同文化差异教育背景下，大学生人格特征的差异。结果发现，英语专业学生在e(内外向)因子、p(精神质)因子方面的得分高于汉语言文学教育专业的学生，n(神经质)因子、L(掩饰性)因子方面的得分显著低于汉语言文学教育专业学生。这一研究结果充分验证了不同文化背景影响人格形成的观点，前述分析也讲到，“人格”实质上是一种文化人格，人格的形成过程实际上是文化内化的过程，因而不同的文化教育熏陶，势必造成不同的培养效果。英语所依赖的西方文化背景和汉语所依赖的本土文化背景存在着较明显的区别，尤其是在人格塑造方面，西方文化中所倡导的人格特征是以内在自我为核心和基础，塑造出社会自我和人际自我，而中国文化倡导的人格特征是以人际自我为核心，来塑造完整的人格。这种文化的差异，直接影响了个体人格的形成，这也使得在西方文化熏陶下的英语专业学生，人格表现出明显的外向性和独立性，在人际关系方面，以自我为中心，难以适应环境，同时喜欢张扬自我;在中国文化熏陶下的汉语言文学教育专业学生，表现出明显的人际自我的特征，能够很好地适应环境，同时善于掩饰自我。但同时，由于中国文化关于注重人际关系，使得个体对于人际关系中的表现过于敏感，经常表现出焦虑情绪，甚至在冲突激烈的环境下难以控制情绪。
3启示
在对不同文化背景下大学生人格特征差异分析的过程中发现，文化差异对于学生人格培养的影响较大，这一研究结果也为目前高职英语教学提供了借鉴，对于高职院校英语教学中培养学生健全人格的启示主要表现在四个方面。
3．1重视西方文化熏陶，提高学生人格自律性前述提到，西方文化强调以内在自我为核心，强调只有自我发展，才能为人际自我和社会自我奠定良好的基础。在人格发展中，更加强调“自律性”。这种文化对于提升学生的独立意识和创新意识具有引导作用，所以高职院校英语教学在培养高职学生英语学习水平的同时，更应该利用西方文化熏陶，培养学生的独立人格。这不仅是人格健全发展的需要，也是未来培养全面发展的人才的需求。在具体英语教学中，可以尝试通过情景教学的模式或是利用西方文化的交流方式，将学生置身到西方文化氛围之中，让学生接受西方文化的反复熏陶，强化个体自立意识，逐步改善人格发展中“依赖性”，重视人际自我的同时，关注内在自我的发展。
3．2借鉴西方思维方式，关注学生人格全面发展在中西方文化差异中，存在思维方式的差异。西方文化中思维方式一般为先实现较好的自我发展，集体的发展才能更好地实现。中国的思维方式则是从大到小，先关注集体再关注个人。这种思维方式的差异，也使得学生在人格培养中存在差异，正如前述分析中提到的不同文化差异教育下，学生的人格表现出明显差异。在现实生活中，学生受制于思维方式，在人格发展上也往往体现出关注整体的发展，对于人格细节发展关注不够，使得个体存在某种缺陷，如有的高职毕业生技能水平很高，能顺利适应工作，但是人际关系处理不足。针对这种情况，在高职英语教学中，还应该利用高职英语所处文化中的思维方式，改变学生思维定势，在关注集体的同时，也需要关注个体的发展，形成全面发展的意识，进而实现人格的全面发展。
3．3巧用西方文化引领，使学生能够“悦纳自我”西方文化中崇尚自由，在家庭生活与社会交往中，喜好张扬自我，外向型性格较为明显;中国文化强调谦虚谨慎，为人低调，而这种过度的谦虚导致了很多中国人性格中存在着自卑情结，甚至有些学生因为性格内向而觉得自我人格发展不足，努力寻求变成外向的方法。这两种对比显示出不同文化对于人格培养的差异，对于学生个体而言，有必要让学生意识到，在西方文化中并未认同外向型人格一定优于内向型人格，只是西方文化在人格上强调自律，完善自我发展，通过观念的转变，让学生学会“悦纳自我”［6］。遇到类似情况，也可以运用西方文化典故或西方文化在社会交往中对于个体性格的认可，引导学生关注到无论内向还是外向，在社会中都有其存在的价值，并非外向的人才能取得成功，内向的人同样能够达到自我的实现，使学生能够积极悦纳自我，发展健全人格。
中西方教育方式的差异篇6
[关键词]泰尔指数；教育支出；均等化；路径
doi：10.3969/j.issn.1673-0194.2016.04.153
[中图分类号]G640[文献标识码]a[文章编号]1673-0194（2016）04-0-02
1陕西省高等教育概述
1.1研究背景
陕西的高等教育格局和办学模式有特殊的历史背景，即陕西的高等教育不是根据地方经济发展的需要设立，而是根据国家的政治经济发展战略而布局，所以陕西的高校与地方经济的关联度较低，可以说陕西是为国家办学而不是为地方办学。虽然现在部委院校已逐步下放地方，但省内一些高水平的大学几乎都是属于教育部，都是服务全国的重点大学，其专业设置等方面难免会与地方经济背离。在这种国家布局的格局下，分析陕西省公共教育支出均等化、陕西高等教育对其经济增长的贡献等问题时，难免会错位。因此，要想分析上述问题，必须首先理顺陕西省高等教育的隶属关系，陕西的高等教育应该有自己的发展模式。
1.2数据统计
陕西省可以划分为陕北、关中和陕南三大板块，陕北和关中的划分是以铜川为界，关中和陕南的划分是以秦岭为界，具体划分如表1所示。
1.3指标选择
泰尔指数作为统计学中的差距分析工具，其常被用于测度个人间或地域间收入差距（或称不平等度）。该指标的最大优势在于不仅可以衡量组内差距和组间差距的大小，还可以分析组内差距和组间差距对总差距的贡献程度。
泰尔指数的具体计算公式如下：
（1）
（2）
i=ia+ib（3）
式中：i表示陕西省高等教育公共支出总体差距；ia表示陕南、关中、陕北三大地区组间差距；ib表示陕南、关中、陕北三大地区组内差距；S表示陕南；m表示关中；n表示陕北；ei表示第i组人口数/总人口数；λi表示第i组高等教育公共支出数/高等教育公共支出总数。
2高等教育支出地区差异的实证分析
比较陕西省内三大地区的泰尔指数，可以发现一个共同的趋势：各地区泰尔指数均呈下降趋势，而且关中地区泰尔指数最低且变动最为平稳，这足以说明关中地区各地市之间高等教育财政支出更为公平。陕南地区泰尔指数最高，说明该地区各地市之间高等教育财政支出分布较为不公，而且这一结论也具有普遍性，越是经济发达地区，公共财政教育支出不公平现象越是凸显，较少的人占用了较多的公共财政教育资源。陕北地区泰尔指数较为平稳，并呈现逐年下降态势，这说明自从国家加大对中西部地区财政教育投入以及陕北地区各地政府对公共教育支出重视程度的提高。
如上所述，虽然陕南地区泰尔指数较高，但陕北地区和关中地区泰尔指数变动较为平稳且取值较小，所以从总体上带动了陕西省泰尔指数的下降。陕西省各地区高等教育公共财政支出分布的泰尔指数如表3所示。
陕西省高等教育公共支出的差异分解
在（3）式两端同时除以i，变形为：
（4）
（5）
根据泰尔指数计算的相关原理与表3的计算过程可以看出，陕西省高等教育公共支出总差异可以分解为组内差距和组间差距，从表4可以看出每年组内差距和组间差距对总差距的贡献率分别占到50%左右，而且组内差距呈现日益下降的趋势，相反组间差距是上升的。在组间差距中，关中和陕北地区贡献率较低，且表现较为稳定，各个年份均保持在2%左右；陕南地区差距对总差距的贡献率较大，且变化不稳定，这足以说明该组内差距也是造成组间差距的重要因素。此外，陕南地区差异贡献率绝大多数年份都在20%以上，且呈逐年提高的态势，而陕北及关中地区贡献差异率大部分时间都保持在20%左右，而且逐年下降。由此笔者认为，地区内部和地区间高等教育公共财政资源分配不公是造成陕西省高等教育财政支出不公平的两个基本原因，其中地区之间的差距在逐渐拉大。同时区域内部差距主要是关中、陕北和陕南之间内部差异造成，这足以说明为了缩小三大地区之间的差距、实施公平的公共高等教育财政支出政策，必须加大对关中、陕北地区的高等教育公共财政支出，而相应缩减陕南地区的公共高等教育财政支出。
3结语
引起当前陕西省内三大地区高等教育财政资源分布不均的原因是多方面的，既有体制方面的原因，也有客观原因，例如：由于经济原因，低收入家庭子女被迫辍学；陕北地区近年来经济高速发展、南北差异等。由于上述原因，当前高等教育公共支出的主要受益群体仍然是中高收入阶层，但是高等教育作为准公共物品，必须由政府负责提供并保证全体公民平等享用，否则便会由于年轻人无法得到平等的受教育机会而人为地加剧结果不公平，这也有悖于政府干预的初衷。因此，在理论和实践两个环节都应该积极探索实现高等教育财政资源分布均等化的路径。
陕西省内三大地区高等教育财政资源分布的泰尔指数均呈现下降趋势，其中关中地区泰尔指数最为稳定，这说明，21世纪以来，国家在促进教育公平方面所做的努力收效甚大，特别是加大对中西部地区的转移支付力度，建立高等教育经费保障机制等举措，都极大促进了地区之间高等教育资源分布的公平。高等教育收益率在各个教育层次中最高，所以高等教育方面的经费除了由财政分担一部分之外，还需要积极开拓其他各类融资渠道，建立起完善的高等教育经费保障模式。
主要参考文献
[1]刘志伟.收入分配不公平程度测度方法综述[J].统计与信息论坛，2003（5）.
中西方教育方式的差异篇7
[关键词]英语教学跨文化教育本土文化教育
文化是一个很大的概念，在英语教学中文化指的是英语国家的历史、地理、风土人情、传统习惯、生活方式、文学艺术、行为规范和价值观念等等。语言和文化二者是密不可分的，语言是文化的载体，是文化的主要表现形式，属于文化的范畴。在英语教学中，教师往往注重于语言外在形式和语言结构的讲解，注重培养学生造出合乎语法规则的句子，而往往忽略了语言的社会环境，特别是语言的文化差异，从而让学生不知道在什么场合说什么话，引起了一些跨文化交往的误会，阻碍了学生交际能力的发挥。所以我们很有必要一起探讨英语教学中的文化教育问题。首先我们从跨文化教育入手。
一、英语教学中跨文化教育
（一）英语教学中跨文化教育的必要性
1．文化差异是跨文化交际的障碍
为什么外国的幽默中国人不懂，为什么在中国广为传诵的传统美德谦虚，在西方则被认为是无能的表现？中国人更喜欢从他人的角度出发，而西方人考虑问题的主体是自己，更强调个人的表现，不愿显露自己才华的人是不可思议和奇怪的。以上问题的症结，归根结底是文化差异问题。因此帮助学生了解英语的背景特别重要。不了解交际对象的文化背景，势必会产生歧义，也就不可能有效培养学生的语感。我们常说的汉语式英语是指仿照汉语的表达习惯和方法产生的不符合英语表达习惯的句式或表达法，其中就包括由于没有考虑到中西文化的差异而出现的貌似正确实则错误的表达。不了解中西方文化差异，我们就不能做到确切理解和正确表达思想。
2．文化教育是实现运用语言进行交际的关键
美国外语教学专家温斯顿・布伦姆伯克说过：“采取只知其语言而不懂文化的教法，是培养语言流利的大傻瓜的最好办法。”英语教学不仅是传授语言知识，更重要的是要培养学生的交际能力，培养他们应用外语进行跨文化交际的能力。从这个意义出发，将外语教学看做是跨文化教育的一环更加恰当一些。20世纪80年代中期，我国的大学英语教育统一制定了教学大纲，全国统编了几套符合教学大纲的教材，1987年开始实施四、六级考试，这些都对大面积的英语教学起到了积极的推动作用。但是，由于改革开放的深入发展，中国迅速地走向世界，社会上对大学毕业生的英语运用能力提出了更高的要求。然而在这方面，我们的教育却明显滞后。一方面普遍的应试教育带来了相当的负面影响，另一方面传统的外语教育观还深深地束缚着我们教师的手脚。中国的学生，从小学直到大学，有的还进入博士生阶段，总共学习十多年的英语，大部分时间和精力花在查词典、记单词、分析句子结构上。对于中国的学生来说，有了词汇和语法知识就可以阅读，就可以应付考试，但是，在跨文化交际时往往会出现问题。
（二）英语教学中跨文化教育的主要内容
1．干扰言语交际的文化因素，包括招呼、问候、致谢、致歉、告别、打电话、请求、邀请等用语的规范作用，话题的选择，禁忌语、委婉语，社交习俗和礼仪等等。
2．非语言交际表达方式，如手势、体态、衣饰、对时间和空间的不同观念等等。
3．词语的文化内涵，包括词语的指代范畴、情感色彩和联想意义，某些具有一些文化背景的成语、谚语和惯用语的运用。
4．课文学习，接触和了解相关的英语国家的政治、经济、史地、文学及当代社会概况。
5．了解和体会中西方价值观念和思维习惯上的差异，包括人生观、宇宙观、人际关系、道德准则以及语言的表达方式等等。
（三）英语教学中跨文化教育的方法
1．阅读教学中的跨文化教育
英语教材中有着丰富的阅读材料，其中也包含了许多跨文化因素，这为开展跨文化教育创造了条件。实际上，英语阅读也是一种跨文化交际。学生面对的读物是用外语写成的，而该语言又与他所不熟悉的文化紧密地联系着。要真正理解所读材料的内容，不仅要掌握足够的语言知识，还要了解一些说英语国家的风俗、文化、宗教等。这样才能在阅读中充分理解。因此在课本知识的拓展方面，教师应积极利用各种资源，和学生共同搜集与话题有关的素材。如：讲食品与健康，阅读材料就会谈到外国快餐进军中国和餐桌文化；讲美国就会提到美洲大陆、移民、CHinatown、海归派、种族歧视。除课本外，教师应选择体现中西方文化共性和差异的英文文章，作为学生的补充阅读材料，使学生间接了解西方的风土人情和西方人的价值取向。
2．词汇教学中的跨文化教育
英语词汇在长期使用中积累了丰富的文化内涵，所以在教学中要注意对英语词汇的文化意义的介绍，以防学生单纯从词汇本身作出主观评价。如“peasant”一词，是“农民”之义，但外国人眼里不是“农民”之意。英语中的“peasant”与汉语中的“农民”所体现的意义并不完全相同，可能有不同的涵义，英语中的“peasant”是贬义。《美国传统词典》给peasant下定义：“乡下人、庄稼人、乡巴佬”，“教养不好的人、粗鲁的人”。《新编韦氏大学词典》：“一般指未受过教育的、社会地们低下的人”。在汉语中，“农民”指直接从事农业生产劳动的人，无论在革命斗争中或是在社会主义建设中都是一支重要的力量，丝毫无贬义。
词是语句的基本结构单位，是进行交流必不可少的重要因素。词汇教学不能为教词汇而教词汇，文化差异是词汇教学的一个重要组成部分。只有通过对中英文化差异进行比较，是学生在学习词汇的过程中真正领会到词的涵义，并能正确运用所学到的词汇进行交际，才能真正达到词汇教学的目的。
3．口语教学中的跨文化教育
在口语教学的初、中级阶段，着重交际文化的导入（直接影响信息准确传递的语言和非语言的文化因素），内容包括介绍在日常生活交往方面英汉主流文化的差异，以及在语言形式和运用中的具体表现，打招呼和告别、各种称呼、祝贺和赞扬以及其他社交礼节等的差异介绍属于此类。
在口语教学的高级阶段则着重导入知识文化（不直接影响准确传递信息的语言和非语言的文化因素），从中西文化差异的深层入手，介绍中西方思维方式、价值观念、认知行为、交际关系以及言语表达方式等方面的差异。英美人士比较注重定量分析，进行逻辑推理，而中国人比较注重直觉与先验理性。认知行为方面，在西方国家，直言不讳、各抒己见受到普遍尊重，人们对那些模棱两可、含糊其辞的说法非常反感。而大部分中国人则讲究含蓄、委婉，一般不愿意直接提出与对方、特别是上级或长辈不一致的观点，非常担心会使对方难堪，或担心会损坏双方关系对自己不利。学生通过中西文化此类差异的学习，就增强了文化差异意识，了解了西方的人际关系及交往的深层次模式，从而学会得体地进行交际。
4．语法教学中的跨文化教育
语法是语言表达方式的小结，它揭示了连字成词、组词成句、句合成篇的基本规律。文化背景不同，语言的表达方式各异。英语注重运用各种连接手段达到句子结构和逻辑上的完美，如要表达“他是我的一个朋友”，不能说“He'smyafriend”，而应该说“He'safriendofmine”，双重所有格准确地体现了“他”与“我的朋友们”之间的部分关系。又如“ifwintercomes,canspringbefarbehind?”（冬天来了，春天还会远吗?）一看到if，两句的语法关系便了然于胸。汉语则未必如此，“打得赢就打，打不赢就走，还怕没办法?”这句脍炙人口的名言，看上去像是一连串动词的堆砌，几个短句之间无连接词语，但其上下文的语意使它们自然地融为一体。这就是我们常说的英语重形合，汉语重意合，西方人重理性和逻辑思维，汉民族重悟性和辩证思维。让学生了解这种思维习惯上的文化差异，体会其对语言表达方式的影响，对于学习英语语法，减少Chinglish（中国式英语）的错误是有帮助的。
5．其他措施
学生可以更多的观看英语电影或者电视，从中去体会细节中的英语国家的风情和文化也是一种很好的方式。同时也可以跟外籍老师多交流，从谈话中，从交流中去留意英语国家的文化。学习贵在于细节。接受教育的同时，也要细节地把握知识。
二、英语教学中本土文化的教育
（一）英语教学中本土文化教育的必要性
1．高校学生英语学习的现状。现在大部分中国大学生，对西方文化能够侃侃而谈，但是在跨文化交际中对于本民族文化的表达经常无从下手。在英语角经常看见中国学生在面对用英语表达自己文化的尴尬，孔子说成“Kongzi”（孔子―Confucisus）,针对现在状况我们有必要加强学生用英语表达本土文化的意识。
2．中国文化博大精深，越来越多的外国朋友开始对中国文化感兴趣，我们有正确传递本国传统文化的责任。
（二）英语教学中本土文化教育的可行措施
1．在课堂教学中引导学生使用对比，比照方法学习。在学习他国文化的同时，学着用英语去表达本国文化。掌握一些常用的表达，注意词语的积累。
2．可以开辟英语第二课堂，为学生提供锻炼机会。
3．在以上基础上，学校还可以设立相关课堂，比如很多中国文化方向课堂，尽量采用双语教学或者英语教学，相信会有成效。
英语教学在起步阶段，是培养学生对更加广阔知识的好奇心，中级阶段是让学生对外语产生极大的热情，在学习英语语言符号的同时，能够了解英语国家的文化、习俗、礼仪、生活习惯等等。而作为英语学习的高级阶段则是，学生能够贯通东西方文化，可以熟练贯穿于母语和汉语之间，能够熟练应用和理解英语，更能够用英语熟练的诠释自己的本土文化，这才是创新的英语教育，这才是完整的英语教育、成功的英语教育。
【参考文献】
[1]杨平泽.非英语国家的英语教学中的文化问题[J].国外外语教学,1995，（1）.
[2]陈舒.文化与外语教学的关系[J].国外外语教学，1997，（2）.
[3]赖招仁.试论跨文化交际中的文化障碍与外语教学[J].龙岩师专学报,1998，（9）.
中西方教育方式的差异篇8
关键词：教育投资；教育财政；地区差异；教育财政公平
一、教育投资的地区差异现状
近些年来，在教育投资总量逐步上升的同时，教育投资的地区差异却越来越明显――横向差距越来越大。总体上看，教育投资偏向东部省份，东部、中部和西部的教育投资水平差异很大。不同区域的教育资源分配不公平问题很突出。
1、区域划分
湖北省教育科学研究所副所长沈百福提出，要从教育经济的角度进行区域划分，不能只关注GDp水平，一定要综合考虑该地区教育发展水平和社会经济发展水平。[1]
按照这个标准，可以将全国分为三个区域：东部区域，包括北京、上海、广东等；中部区域，包括江西、湖南、陕西等；西部区域，包括内蒙古、贵州和广西等。[2]
2、教育投资总量的增长
我国的教育经费呈现逐年快速递增的趋势。而且财政教育投资总量占GDp的比重在总体上也保持着稳步的上升，说明我国对教育经费的投入是随着经济增长的而增长的。但是，中国的教育投入水平，总体上还是落后于国际的平均水平，这与我国已经成为第二经济大国的事实是很不适应的。我国教育投资以公共财政的投入为主，因此，本文将重点放在教育财政投资――国家财政性教育经费。
一个国家的教育投资水平，是其教育事业努力程度的重要标志，同时也可以反映出其支出水平与其财政收入水平、教育发展的速度与规模是否相适应。[3]
3、教育投资总量地区差异
在教育投资总量逐步上升的同时，教育投资的地区差异也越来越明显――横向差距越来越大。我国教育投资在总量上偏向广东、北京、上海等东部省份。2011年，教育经费总收入最高的省份广东达153273477千元，是总量最低的的23倍，差距很大。西部、中部和东部教育投资水平阶梯状的分化非常明显。
二、影响教育投资水平地区差异的主要因素
1、财政分权体制
我国在1994年以来进行了分税制改革，根据事权和财权统一的原则，对中央和地方收入进行划分，并由中央向地方进行转移支付。改革后，中央财政的比重有了很大的增长，2012年全国财政收入11720975亿元，占GDp的22.6%，中央财政收入56132.42亿元，占全国财政收入的比重47.9%。其中，中央对地方转移支付45383.47亿元，占中央财政收入80%。中央对地方的转移支付能力虽然有了很大的提升，但是，目前转移支付制度还不够规范，反而导致了基层政府财政收入差距的拉大。
2、财权和事权不匹配
与财政分权改革相适应，教育财政体制也从高度集中变为分级管理的体制。“分灶吃饭”的分级管理体制通过把教育的大部分管理权和责任交给地方政府，扩大了地方政府在教育财政投入上的自，但是，由于地方财政收入水平和教育经费筹措能力取决于地方经济水平。地方经济水平的区域差异，就导致了教育财政收入的地区差异。中央政府在教育投资的转移支付责任，并没有随着其财政收入权力的增大而加大，与之相反，地方政府在财政收入权力缩小的情况下，反而扩大了财政支出的责任，“财权”与“事权”并不匹配。[4]
3、政绩观的导向作用
国家教育投资偏向东部地区的倾向至今仍然在持续。对于地方政府，在GDp导向的政绩观看来，教育投资的效益周期较长，任期内效果不明显，因此更倾向于投资短期的外在效果明显的政绩工程。尤其是中西部地区，地方政府的教育投资动力不足，这也在另一个方面固化了教育投资水平的地区差距。
三、调节教育投资区域差异的政策建议
总的说来，我国教育投资的区域差异，既是区域经济发展不平衡的结果，也是进一步导致区域经济差距拉大的原因。这种恶性循环不但会导致经济上的不公平，更会导致受教育乃至就业机会的区域之间的不公平。为了缩小教育投资的区域差异，必须在政策层面进行改革。
1、厘清各级政府的财政责任
为了解决地方政府在教育投资方面的财权与事权的矛盾，有必要反思和厘清中央和地方政府的财政责任。实行分税制之后，地方政府承担教育投资的主要责任无可厚非，但是，地区之间的财政能力的平衡责任则应该在中央政府。受制于地方经济的不发达，中西部地区的教育经费筹措能力和水平都远低于东部发达地区，这主要地只能依靠中央调控，而以中央政府目前的财力，完全有实现的可能。
2、加大比例，调整导向
为了实现教育公平，中央政府应该承担主要责任，加大中央政府在教育投资领域的转移支付比例――用于平衡地区差异，并且改变目前优先发展东部发达地区的偏向，将重心放在“兼顾公平”上来。
3、建立横向支付制度
除了纵向转移支付以外，建立横向之间的转移支付制度也会有利于平衡地方之间教育投资的区域差异。[6]
例如，在不同的省份之间建立横向转移支付制度。鼓励发达省份帮助落后省份，可以采取一帮一，多帮一等多样化的形式，这往往会比中央的转移支付更加有力。具体的实施办法，可以由各省根据自己的自身情况组织制定。[3]
4、鼓励民办教育的发展
目前，无论发达的东部地区，还是欠发达的中西部地区，民办教育投资水平普遍还太低，无论是出于提高教育投资总量还是平衡地区差异的需要，大力鼓励发展民办教育是很有必要的。
5、加强立法
可以进一步加强立法，将教育投资总量增长的目标（在占GDp比例的后4%时代，制定新的更高的目标）、缩小区域差异的目标以法律的形式确定下来。增强其保障力度。（作者单位：江西师范大学）
参考文献：
[1]沈百福，俞诗秋.中国省级地方教育投资的区域比较研究[J].教育与经济，1994，（4）：1-15
[2]沈百福.教育投资的地区差异与政策思考[J].中国教育政策评论，2001，（3）：195-210
[3]张宏霞.改革开放以来中国财政教育投资问题研究[J].经济与管理，2009，（23）：83-89
[4]李媛.财政分权下我国高等教育财政投入体制的研究[D].成都：西南财经大学政治经济学院，2011
中西方教育方式的差异篇9
关键词：高职英语教学文化教育中西文化差异
语言与文化之间存在着密不可分的联系。一方面，语言是文化的基石和重要载体，文化通过语言文字的形式被传承、传达、记载、反映出来。另一方面，语言又是文化的产物和主要表现形式，语言不能脱离文化而存在，文化影响和制约着语言的变化发展，语言的正确使用一定要遵循文化的规则。由此可见，要掌握一门语言，必须了解使用该语言的国家的文化知识。如果忽视了语言教学中的文化教育，就无法真正理解、掌握和正确运用这种语言。毫无疑问，要让学生学好英语，就必须重视西方文化尤其是英美文化教学，要让学生深刻地理解英美国家的历史、传统、风俗习惯、生活方式等，培养他们对中西文化差异的感知能力，从而提高学生运用英语进行有效交际的能力。
然而多年来，我国高职英语教学中普遍存在着语言知识输入多、文化知识输入少，对语言形式和语法结构重视多、对语言的语用目的及所达的交际效果注意少的问题。在课堂教学中，教师大多将精力倾注在语言形式上，只强调语言知识的讲授和语言技能的训练，而忽视了语言背后所依赖的庞大文化背景知识的传授，以及学生的中西方文化差异意识的培养。文化知识的欠缺和对中西方文化差异的不了解，不仅影响学生对语言知识的掌握，而且导致许多学生的英语理解能力和实际运用能力差，在跨文化交际中屡屡出错，困难重重。因此要想真正提高学生的英语交际能力，高职英语教学就必须一改以往的教学模式，把向学生传授语言知识与传递文化知识有机地结合起来，使学生在获取语言知识的同时，有步骤地、系统地掌握文化知识，理解中西方文化的主要差异。高职院校的学生大多英语基础不太好，对英美国家的历史、文化知识及中西方文化之间的差异也不甚了解，那么教师在英语教学中该如何进行文化教学呢？通过实践，我认为可以从下列几个方面入手。
一、英语课堂教学中要注重文化背景知识的介绍，拓展学生的文化视野
语言不能脱离文化而存在，每个民族的文化都深深地蕴含在该民族的语言中，制约着语言的表达形式。因此在高职英语课堂教学中，教师应适度引入文化教学，避免单纯的语言讲解，合理地将传授语言知识和文化知识结合起来。教师在教学过程中可根据具体教学内容，向学生介绍与之相关的文化背景知识，以加深学生对所学内容的理解，尤其要注意分析那些隐藏在语言背后，容易引起误解和冲突的文化因素，使学生正确理解其中的文化内涵。例如，《新目标英语》Unit6“GroomingandpersonalHygiene”中有这样一句话：“ifamericanshaveabadhairday，theyhavenoonetoblamebutthemselves.”很多学生对这句话不理解。这是因为这句话中涉及到了美国人的一个生活习惯，美国人特别注重外表的整洁，并且喜欢自己洗头和整理发型。如果哪天他们的发型糟糕的话，心情肯定不好，所以“abadhairday”指的是“很不顺利的一天”，而发型是他们自己整理的，因此他们也只能自责了。了解了这个知识后，学生不但理解了句子所载的信息和文化内涵，而且拓展了文化视野。
二、通过中西方文化差异对比分析，提高学生的文化感知能力
语言的交际实际上就是文化的交际，而由于中西国家不同的历史、地理、传统等，使中西方在思维方式、价值观念、行为准则和生活方式等方面存在有相当大的文化差异，这些差异往往容易造成交际的障碍与失败，甚至可能引起误解和冲突。比如一个中国人得知其一位美国朋友到了婚嫁年龄而没有结婚，就关心地说：“Youreachtheageofmarriageandyoushouldfindagirlfriend.”这句关心和建议的话反而使对方很不开心。这是因为在中国，对别人的婚姻和家庭状况表示关心是礼貌的表现，但对英美国家的人而言，这些都是他们的隐私，别人不应干涉。所以在高职英语教学过程中，教师应有意识地将教学内容所涉及到的中西方之间的文化差异给学生进行对比分析，并及时归纳总结。教师可以分别把中西方在、价值观、社会习俗、思维方式、禁忌、英语习语等方面的差异作为教学中的话题，和学生一起进行比较讨论。比如，在讲到“tablemannersandCustoms”这篇课文时，老师可以就课文内容让学生比较中西方用餐礼仪上的异同，表演在具体就餐时“该做什么”和“不该做什么”，让学生在轻松和谐的学习氛围中意识到中西方文化的差异，理解中西文化的差异，从而进一步提高学生的文化感知能力。
三、运用多种方法引导学生学习了解西方文化，增强学生的文化学习自主性
大多数高职院校学生缺乏英语学习自主性，对西方文化学习也不够重视，因此教师要善于运用多种方法引导学生学习了解西方文化，促使他们主动自觉地学习西方文化。比如老师可鼓励推荐学生多阅读英美原版的书籍、报刊和杂志，引导学生通过阅读扩大知识面，增加文化知识的积累。高职院校一般都配有多媒体教室，我们可充分利用这一条件将国外的文化习俗、风土人情鲜活地呈现在学生眼前。还可根据需要，安排学生观看与教学内容相关的的电影或录像，并在观看过程中指导学生观察西方国家的社会文化情况。此外，还可组织学生排演英美国家的经典话剧，寓教于乐地让学生学习西方文化的方方面面。通过这些方法，学生不但体验和感受到了英美国家的文化，了解了中西方文化差异，而且强化了学习西方文化的意识，增强了文化学习自主性。
四、积极开展第二课堂活动，强化学生的文化学习意识
除了在课堂教学中传授文化知识外，教师还应充分发掘学生的主观能动性，鼓励并引导学生积极开展丰富多彩的第二课堂活动，这样既拓宽了学生文化学习的时间和空间，也强化了学生的文化学习意识。具体可在课余时间利用校园网播放英语歌曲或教学片来增加学生的视听信息输入量，使学生沉浸在英语的文化氛围里，在潜移默化中感受西方文化。还可帮助学生成立英语学习社团，开辟英语沙龙，定期举行英语演讲比赛，邀请英语专家就中西方文化、风俗、礼仪等方面进行专题讲座。此外现在英语教学网站数量繁多、层次丰富，为各个层次的学生提供了生动的资源。教师可给学生推荐一些优秀的英语学习网站，鼓励学生通过这些网络资源查阅和学习关于语言和文化的资料，增强学生对文化的了解，帮助学生形成良好的文化意识。
总之，英语教学中不能只注意语言教学，而要把语言教学和文化教学紧密地结合起来，注重文化知识的输入，重视中西文化差异及其对英语语言的影响。只有这样才能增强英语教学效果，使学生在实际生活中正确运用英语。
参考文献：
［1］尹锡荣.中西方文化差异与大学英语教学［J］.合肥大学学报，2002，（6）.
中西方教育方式的差异篇10
关键词：家庭教育；中西；传统；差异
从古至今，家庭教育在整个国家教育事业中起着重要的作用。邓小平曾说过；“国家现代化的基础在人才，人才的基础在教育，教育的基础在家庭。中国是一个重视家庭教育的国家。中国深厚的教育文化传统中包含了优秀的家庭教育成分。”家庭教育、学校教育、社会教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。
随着西方教育思想的传入，中国家长面对传统与现代家教思想，表现出无所适从的无奈。因此，我们有必要对中西传统家庭教育从各个方面作以比较。
家庭教育是人类的一种教育实践。中西家庭教育还是有诸多共同之处。它可以归纳于五点。
1、重视家庭教育。
2、家教应从小做起，及时施教。
3、父母在教育角色上的分工不同。父亲是孩子知性教育的主要承担者，母亲则是孩子情感培育的主要承担者。
4、重视培养孩子热爱求知的习惯，重视阅读。
5、重视言传身教。
尽管如此，由于中西方地域的差异和各自文化的不同，使得中西传统家教在更多的方面表现出各自的特色。这大概涉及了十个方面。
1、教育倾向不同。
中国父母十分重视社会适应性的教化，他们往往按照既定的模式来培养子女，外加各种品行于子女。西方父母更重视为子女提供一个可以与之抗争的成长环境，根据社会的变化和子女身心的特征不断的调节、选择自己的培养观念和方式。
2、家庭教育价值观不同
中国家庭教育职能强调“修身、齐家、治国、平天下”。在此家国同构的思维定向中，家庭教育被赋以直接的社会意义。西方家庭教育则认为教育的目的不是准备谋生，而是准备生存。他们所强调的“博雅教育”是一种塑造心智的价值，一种与功利无关的价值。
3、家庭主体观与教育的相互性不同
中国传统的家庭文化因袭着统治的模式，表现为家庭内部的权威，强调服从和尊重，重视外部控制。西方文明是以儿童为主体，更强调个人的奋斗，平等、民主并尊重个人权利。
4、教育的重心不同
中国传统文化所掌握的是生命与道德，十分重视生命、人伦，所以中国父母在教育上历来以道德作为最高价值取向。西方文化所掌握的是知识，家庭对儿童主要是启发对大自然的好奇心与想象力。
5、家庭本位与个人本位
中国传统文化是以家庭为本位的，注重个人的职责与义务。西方文化以个人为本位，注重个人的自由和权利。在教育上表现为将受教育者放在突出地位，强调个性的培养。
6、独立意识的培养
中国家长在教育上所持的价值是为升学而学习，子女全面发展的意识淡漠，使孩子诸多方面品质的发展与提高都没有机会。西方父母注重从小就培养子女的独立意识，这样独立的个性使孩子走向社会时更注重个人的能力与奋斗。
7、情感教育与体罚
家庭教育不同于学校教育的一个重要特点是爱的教育。中国家庭不善于表达爱，情感教育很薄弱。西方家庭中经常用鼓励性的语言来表达父母对子女的赞赏，西方父母更注重个人素质与情感沟通，家庭主要围绕情感的构建与培育而展开。
8、教育方法的不同
中国传统的教育方法是照本宣科的灌输式教育，孩子们是接受学习。西方更强调孩子的“悟”。他们喜欢让孩子亲身厉行，去大自然中，去生活中探求知识。他们鼓励孩子去图书馆、博物馆阅读自己感兴趣的书籍，并参加社会实践。
9、理财教育
中国人的君子作风是淡泊名利。“君子喻于义，小人喻于利”的思维定式使中国父母根本没有理财教育的观念。在西方，特别是美国，理财教育是家庭教育的一个分支。家长定期发给孩子一份固定基金，并帮助孩子树立正确的理财意识，养成良好的理财习惯，还注重对金钱的基本品质的培养。
10、宗教思想与科学教育
虽然中国文化也是以宗教为开端的，但是在教育上我们更强调科学性。《中华人民共和国义务教育法》明确规定：教育与宗教相分离。西方的宗教传统直到近代乃至现代仍保留着强大的势力，它渗透到教育活动的各个方面。
综上所述，我们可以看出中西家庭教育传统各有千秋，他们都是扎根于各自的传统文化土壤中的。
在这里我有几点建议，主要包含4个方面：
1、首先是家庭教育观念的现代化，摒弃陈旧教育观念，跟上时展步伐。建立现代家庭教育的机制，实现家庭教育管理的规范化。建立家庭教育的服务体系，做到保障措施制度化；
2、确立家长在教育行为中的法制观念，解决好家庭教育中依法治教的问题，增强家庭教育的民主意识，尊重孩子，平等沟通，改变简单粗暴、压制体罚等不良作风；
3、树立新的家庭教育理念，把“教子做人”作为家庭教育的重中之重，利用亲情教育的优势，开展个性化教育，发展孩子个性，为国家培养各种有用之才。采取鼓励、引导、宽容的科学方法，耐心教育，不断提高孩子自尊心、自信心和上进心；
4、紧跟知识经济和信息时代的发展，进一步拓宽家庭教育思路，增强开放意识，提高家庭教育的适应性，促进智力因素与非智力因素教育的有机结合，教育孩子学会学习和求知。
总之，中国的家庭教育和西方家庭教育有很大差异，各有优劣，我们应该祛除糟粕，取其精华。不失时机地推进家庭教育现代化，使教育世界化，各自取长补短，共同发展。
（作者单位：江西省机械高级技工学校）
参考文献：
[1]曾芝兰.论中美家庭教育的差异[J]；太原师范学院学报（社会科学版）；2006年01期
[2]王晓虹.中美家庭教育的差异比较[J]；辽宁教育行政学院学报；2006年01期