互联网思维的意义篇1
很多时候，争辩源于定义的不清晰。那么这种争辩就没有任何意义。对于互联网思维，我在《互联网思维独孤九剑》一书做了如下定义（百度百科目前也使用了这个定义）：
在（移动）互联网、大数据、云计算等科技不断发展的背景下，对市场、对用户、对产品、对企业价值链乃至对整个商业生态进行重新审视的思考方式。
生产力决定生产关系，当今时代，信息技术不断更迭，互联网、大数据、云计算、工业4.0等技术不断冲击着传统商业模式与商业秩序，也会引发对应的商业规则与竞争秩序的变化。我们所理解的“互联网思维”，是这个时代一种商业思考方式。
1、不是因为有了互联网，才有了互联网思维。而是因为互联网科技的发展，以及对传统商业形态的不断冲击，导致了这种思维得以集中式的爆发。
2、互联网思维不是互联网人的专利。不是因为你在互联网公司你就具备这种互联网思维，也不是传统企业就没有这种思维。互联网思维就是一种思考方式，它不属于哪一类人。互联网公司出来的也有很多人不具备这种思维。
3、互联网思维不是包治百病的灵丹妙药，它只是一种思考角度与方式。在互联网思维的指导下我们可以重新审视一下我们原有的一些商业习惯。
4、多数人都在用互联网思维做营销，而忽视了对其本质的系统思考。用互联网思维做营销，本身也是去博取眼球、获得关注和流量，其实也无可厚非。但片面认为这样就是全部，就以点概面了。
5、所谓互联网思维更多针对传统企业而言。90后是互联网的原住民，天然就处在这个时代，受这个时代的熏染，其商业行为习惯也自然具有极强的互联网属性。而大量传统企业是工业时代的产物，所以面临着一个思维转换的问题。
互联网思维1.0
到底怎样理解互联网思维？我在《互联网思维独孤九剑》一书中总结了“独孤九剑”9种思维，包括：用户思维、简约思维、极致思维、迭代思维、流量思维、社会化思维、大数据思维、平台思维、跨界思维。
用户思维是互联网思维的核心，其它思维都是用户思维在价值链不同层面的延展。互联网思维是对传统企业价值链的重新审视，体现在战略、业务和组织三个层面，以及供研产销的各个价值链条环节中。并且将传统商业的“价值链”（见图1）改造成了互联网时代的“价值环”（见图2）。
“价值环”以用户为中心，战略制定和商业模式设计要以用户为中心，业务开展要以用户为中心，组织设计和企业文化建设都要以用户为中心。战略层、业务层和组织层都围绕着终端用户需求和用户体验进行设计。这就是互联网时代的“价值环”模式。
其中，在业务层面，用户端和供应链端联接起来，形成了一个闭环，将不断地实现价值动态地传递，用户将需求反馈至研发生产，研发生产形成产品或服务再传递到销售端，销售端通过接触用户又形成了二次的循环。这种经过互联网思维改造的“价值环”模式，将对传统商业生态和商业理论带来深刻的影响。“价值环”要求我们必须要持续不断地关注用户需求、聆听用户反馈并且能够实时做出回应，这是未来企业建立商业模式的基础。
互联网思维2.0
这一年多的时间，在为大量不同行业的传统企业做咨询和培训的过程当中，也逐渐深化了我们对互联网思维的思考。很多传统企业家对互联网思维的认识也发生了奇妙的变化。以万达地产王健林为例，2014年1月份在达沃斯论坛上他说，我觉得互联网思维这个词完全是错误的，这应该是互联网企业为自己贴金的说法，不存在互联网思维。2014年的9月万达电商内部研讨会上，王健林说“所有系统必须要检讨，是否真正具备互联网思维。即使房地产也要有互联网思维”。2015年1月万达集团年会上，王健林再次强调了这个话题，他发言讲到，所有副总裁级别领导干部必须具备互联网思维，否则下课。可见，互联网思维对传统企业拥抱互联网变革的意义。
我们把互联网经济的三个本质概括为：用户中心、数据驱动、生态协同。
提到互联网都会提到小米，为什么小米是一家互联网公司？
小米在我们看来应该是卖手机、电视、消费电子的，为什么大家把它归为互联网公司，而没有把它归结成一家手机公司、电视公司和消费电子公司？在传统商业里面，我们大多数做的是产品售卖的生意，在卖产品。但是在互联网的语境下，我们更多的是在经营用户，这是它们之间的第一个差别。雷军曾经讲过专注、极致、口碑、快，这仅仅讲到了第一点，以用户为中心才可能做到专注、极致、快速、迭代。黎万强强调兜售参与感，让用户参与到产品研发让用户参与到品牌传播，核心还是用户中心。
小米的渠道更多的是放在了互联网化的渠道上。基于互联网去做网络化的直销体系，而没有在传统的渠道做大规模的分销，一旦你把渠道放到了线上，那就意味着是基于数据来驱动的。小米的营销环节，没有在传统媒体投放大规模的广告，而是基于互联网做粉丝经济，做数据化的营销，让营销环节也放到线上，也是基于数据来驱动。小米的论坛就是小米的研发部，在这个平台上收集大量用户反馈的建议、吐槽和不满进行产品研发。小米内部的管理软件也把所有的小米人聚合到了一个平台上。从这个意义上讲，它跟阿里、百度没有太大的区别，因为它的产品本身也是数据化的，手机硬件已经软件化了，变成了智能手机。它的渠道、营销、研发、管理环节都是基于数据来驱动运营的。
传统的手机厂商和电视厂商他们卖产品，卖手机和电视，更多的是一手交钱，一手交货，从厂商的出厂价到终端环节不断地加价，到终端消费者卖出去。小米首先通过去中间化，把产品做到了非常高的性价比，但是同时它也没有仅仅通过卖手机这个产品挣钱，是通过后面的商业模式。原来我们叫做羊毛出在羊身上，互联网时代，我们更多的形容羊毛出在狗身上，是一种交叉补贴的概念。就像我们每个人在百度上搜索一个关键词，百度没有向你收钱，但是有很多广告商给百度投钱，因为要做竞价排名，做广告。360杀毒也没有向我们收钱，还是免费的，有很多人给他交钱。互联网公司更多都是这种交叉补贴的商业模式。
所以我总结了互联网经济三大本质：用户中心、数据驱动、生态协同。对应着三个核心的互联网思维：用户思维、数据思维、生态思维。
这属于互联网思维2.0版本，从原来的“独孤九剑”过渡为“三体”――三个核心的互联网思维。
互联网思维的意义篇2
赵大伟是和君集团高级咨询师，专注于传统企业的互联网转型。与马化腾、李彦宏、杨致远、比尔・盖茨等it人同属。
主流财经媒体频繁采访或采用赵大伟的互联网思维观点；和君官方微信做的赵大伟专题，迅速被转发十几万人次；刊发赵大伟互联网思维文章的一期《和君视野》杂志被抢要一空；清华大学、厦门大学等著名学府陆续邀请赵大伟去授课；阿里巴巴、复星集团等企业和投资机构纷纷邀请赵大伟去“华山论剑”。
内容精要
本书是一部系统阐述互联网思维的著作，引言主要阐述了运用互联网思维引导传统企业转型的重大意义。分别从传统企业互联网化，是未来商业浪潮的主旋律；互联网思维的本质，是商业回归人性；传统企业的互联网转型，是一项系统工程三个方面向读者介绍了互联网思维的意义与趋势。
正文主要详细介绍了9大互联网思维：用户思维、简约思维、极致思维、迭代思维、流量思维、社会化思维、大数据思维、平台思维、跨界思维，以专业的视角全方位解读移动互联网给传统产业带来的变革，涉及战略规划、商业模式设计、品牌建设、产品研发、营销推广、组织转型、文化变革等企业经营价值链条的各个方面。
用户思维主要从品牌运营到企业经营，一切以用户为中心；得“丝”者得天下；兜售参与感；用户体验至上。简约思维强调了大道至简，少即是多，简约即是美。极致思维详细介绍了令人尖叫产品与服务的重要性。迭代思维重视从敏捷开发到精益创业，从小处着眼，微创新。流量思维主要介绍了流量的本质，指出了免费是为了更好地收费的理论。社会化思维强调了社会化媒体与社会化网络的至关重要性。大数据思维指出了数据资产核心竞争力的重要地位和大数据的价值在于挖掘。平台思维指出平台是互联网时代的驱动力，必须构建、善用平台。跨界思维告诉读者跨界成为必然趋势，要寻找低效点，打破利益分配格局，挟“用户”以令诸侯，鼓励读者敢于自我颠覆，主动跨界。
各界评荐
互联网不仅仅是一种技术，不仅仅是一种产业，更是一种思想，是一种价值观。互联网将是创造明天的外在动力。创造明天最重要的是改变思想，通过改变思想创造明天。
――阿里巴巴董事局主席马云
互联网其实不是技术，互联网其实是一种观念，互联网是一种方法论，我把它总结成七个字，“专注、极致、口碑、快”。
――小米公司董事长雷军
苏宁的互联网转型关键在于苏宁团队能否转型，从总部管理岗位到终端一线员工，是否能够理解，能否转型互联网思维、互联网意识，这是我们面临的挑战。
――苏宁集团董事长张近东
互联网思维的意义篇3
互联网到底是男的，还是女的?
这个问题从来没有人问过，其实，它确实是个问题。
当前互联网上女性的影响越来越大。从表面上看，女性在网上更喜欢社交、购物等等，但这些只是表面现象，而且都是在说女性本身在怎么样。
互联网的女性主义特征，说的是包括男性和女性在内的整个互联网。这里的“女性”是一个隐喻，不是指身体意义上的女性，而是“自我”意义上的女性。说的是互联网对自我有什么改变。
女性主义的代表人物西苏，曾把“男／女”作为最基本的二元对立，用来代表一系列涉及自我的二元对立，如“理性／感性”、“文化／自然”、“可理解的／可感觉的”“中心化的／去中心的”、“一元的／多元的”、“左脑／右脑”等等。
现在一说互联网，想到的多是客体上的变化，如船坚炮利，认为主体没有变化，还是老一套。探讨互联网的女性主义特征，意义就在于探索主体的变化。
正如每个人身上都有“左脑／右脑”一样，每个人的自我中，都有一个“男／女”原型。互联网正在改变这个原型的结构。了解了这一点，再来看互联网上女所代表的意义，就会豁然在男性身上也同样看到，从而有一种对互联网看山、看水都不一样了的新视角。
互联网与女性主义的内在关联
如果说互联网与女性的关联，是一种表面现象上的关联，那么，互联网与女性主义的关联，则是一种内在关联，是在人的本性上的根本关联。
最近一次遇到这个问题，是在三年前的一个下午，当时我开车刚从二环拐向蓟门桥方向，正与吴伯凡聊互联网。当时我提到，互联网越来越具有感性化特征(强调体验)、反基础主义的特征(强调分布式计算)等等，吴伯凡说，这都是女性主义特征。把我吓了一跳，开车差点走神。吴伯凡向我推荐了拉康等女性主义代表人物的书。打那以后，我对女性主义就多了一分留意。
依“女性”是按生理性别划分，还是按思想特质划分的不同，女性主义可以分为两大分支。按身体的生理性别来划分的，如女权主义，所有男性自然被排除在外。这是早期女性主义，代表人物为波伏娃(《第二性》)、西苏和依利加雷。若按思想特质划分，男性也可能被包括在内(例如说一个感性的男人具有女性主义的思想特质)。这是后现代女性主义，代表人物为拉康、克里斯蒂娃和巴特勒(“酷儿理论”)。
拉康是一个奇怪的例子，他个人站在女权主义的反面，却被他人公推为女性主义。有人认为这代表着女性主义的最高阶段，即否定女权主义的女性主义。从此，女性主义更主要是与自我认同有关，而不再与男女性别相关。克里斯蒂娃就是持这种观点的代表。她主张用一种多元流动的“女性特质”概念来取代本质主义的“女人”概念。
拉康和克里斯蒂娃的意图，是要把问题聚焦于主体的自我认同，而不是性别本身。这件事就与互联网具有了极大关系。涉及蒸汽机时代的自我，与互联网时代的自我，有没有、或有什么根本区别。
在蒸汽机时代船坚炮利的技术表象背后，现代性的自我就是笛卡尔说的“我思”(我思故我在)；而在互联网时代电脑网络的技术表象背后，后现代性的自我则变成了拉康说的“不思”(我思的反义词，比如理性的反面是感性，意识的反面是潜意识)。
这样一来，西苏原来说的那一堆“男／女”二元关系，就成了“我思(笛卡尔)／不思(拉康)”之间的二元关系，也就是现代性与后现代性的二元关系，或用时下的话说“工业化信息化”的二元关系。
工业化那些父权制的特征，集中表现在笛卡尔理性之中，派生出同质性、一元性、中心化、集中化等等思想特质。女权主义最初把与笛卡尔理性相反的那些感_生特性，例如异质性、多元性、去中心化等，当作女性独有的。与其说是反抗男人，不如说是在反抗笛卡尔，也就是工业化本身。克里斯蒂娃作为拉康的学生，深得老师思想精髓，她指责西苏她们把异质性、多元性、差异性、他异性这些思想特质，仅仅归给生理上的女性，用女性反对男性，没有抓住问题实质。例如伊利格瑞在那篇模仿尼采口气的《看哪这女人?》中说：“但事情明显着，我是女人。谁能认为一个女人长于思辨呢?”好象女人反对我思，是出于生理性别原因。
在后拉康女性主义者看来，实质问题是，女性和男性，都要从我思式的自我(主体性)，转向不思式的自我(心物、主客一元化)。不仅女性出于生理原因自然地摆脱笛卡尔理性，男人出于社会的原因也要摆脱笛卡尔理性。因此女性的解放，实际是人类的解放。
而发生这种改变的驱动力量，就是互联网。如果说蒸汽机是现代化的推动力量，互联网就是后现代化(第二次现代化)的推动力量。凯尔纳和贝斯特在《后现论》一书中分析道：“后现代对多元性、差异性、他异性、边缘性以及异质性的强调，深深吸引了那些发现他们自己被边缘化、被排斥到理性、真理和客观性声音之外的人。因此，从这一点上讲，后现论作为对现代性和现代话语的一种批判，对女性主义以及别的社会运动非常有利，它为女性主义批判及纲领提供了新的哲学武器”。由此，人们可以理解到，互联网与女性主义的内在关联，远远不是女性上网这么简单，它关系到现代化思想特质的转变。
女性主义者对互联网的认识也有一个过程。最初是从女权主义的立场上，认为互联网会为女性带来虚拟增权(virtualempowerment)，有人因此提出网络女权(cyberfeminism)的概念，认为网络可以成为反抗父权体制压迫的工具。在中国，第一本谈互联网的女性化的专著，是上世纪“网络文化丛书”中的半本书。作者是卜卫，她不像我们其他作者一人写一本，而是两位作者不同主题的两本书挤在一本之中，这就是现在看到的《生活在网络中》。卜卫是在中国刚刚接通互联网的第二年就上网的为数不多的女性。她第一次上网受到的鼓动，就来自这样一种女权主义主张：“妇女要想获得性别平等，就必须学会有效地利用计算机和互联网络。”记得卜卫当时兴高彩烈地跟我解释，Grrl这个词不是Girl的锴别字，而专指在线女性。用这个词就是要去掉以往女性的那种弱者形象。在书中(实际是书的下篇)卜卫一连用了三个标题：“网络开始女性化”、“网络需要女性化吗”、“谁来女性化网络”。整整十五年后，卜卫当时出的题目，开始变成时髦话题。
“网络开始女性化”
从现代化思想特质的转变这个高度，再回头看女性上网，就具有了一种特别的意义。这个特别的意义就在于，女性不仅像ComScore的研究报告《女性在上网：女性如何影响互联网》说的，喜欢猜谜游戏、搜索、使用移动网络的偏好、视频、社交网络、在线购物等鸡毛蒜皮的事情。女性对互联网的最大影响，在于通过她们的行为，正在改变我们这个时代男人和女人的共同的思想特质。
让我们看看那些以往只被认为是女性特征的东西，如何借助互联网，成为全人类的思想特质。
1)当代思想的体验化
随着互联网发展，体验经济正在兴起。女性可能更适合体验经济。因为相较男性更擅长理性思维，女性更加感性，更长于体验。当男性也加入体验经济时，人类的思想特质，就从理性化，转向了感注化。
2000年纳斯达克股市暴跌时，大家普遍认为这是互联网不够理性(不够“男性”化)造成。但我却与所有人的判断相反，一连写了十多篇文章，认为互联网将向体验经济的方向发展。后来，网上游戏、娱乐、社交的兴起证明这个判断是对的。2004年，我把这些文章，结集为《体验经济――来自变革前沿的报告》一书。记得当年讲演时，我就对听众讲，搞体验经济，女性会有天然优势。我预言体验经济会形成直觉派和理性派两种搞法，前者是女性、艺术家，用感性的直觉去把握用户体验；后者象派恩那样，用数据化的方法一对一把握用户个性特征。
读图时代到来，是互联网体现女性主义特征的一个显著标志。米歇尔在《图像理论》中分析道，按工业化理论(他称之为“一个古代传统”)，“语言是人的本质属性”；而“形象是亚人类的媒介”，这些亚人类“包括野人、‘不会说话的’动物、儿童、妇女和大众”。但互联网的多媒体技术，解放了形象，也使女性从“亚人类”变为了主流人类。
但是，这不仅意味着女权兴起。读图时代把男性、女性一起卷入进来。读图最夸张的是，在日本，官方每年的白皮书一般都有两个版本，一个是文字版，一个是漫画版。漫画版的政府白皮书当然不光是给女性看的，日本的男性现在可以在最严肃而理性的政府报告上面，用女性主义的思想特质来进行本质直观了。用不识字的六祖的话说，叫顿悟。就是不经过概念化(男性化)的左脑，用形象思维(女性化)的右脑，直接把握事物。近日，湖南移动的一位客服人员“温暖小辣椒”在新浪微博了一系列“漫画白皮书”，大受网友欢迎。湖南移动公司以“漫画白皮书”的形式将业务内容以“搞笑漫画”的形式告知给移动用户。让人们明白，原来我们也可以这样。
男性不要因为直觉是以往女性的专长而难为情，事实上，在信息不充分条件下利用直觉洞察进行快速决策，是像拿破仑这样的卓越统帅才具有的思想特质。克劳塞维茨的《战争论》(即拿破仑战争艺术总结报告)讲的就是用体验这种女性主义思想特质来指挥战争的艺术。由此，我们也可以看出克里斯蒂娃发明用“思想特质”这个词来概括女性主义，比那些女权主义者的高明之处：思想特质也适用于男性。
2)互联网的情感化思维
情感化，又是女性公认的思想特质。在工业革命时代，人们陷入奥斯汀《理智与情感》那样的矛盾，玛丽安是理智不足而情感有余；约翰・达什伍德夫妇则是理智有余而情感不足。在生意场上，只有象葛朗台那样的冷血动物才能笑到最后。互联网又一次改变了人类的思想特质，女性主义的情感化思想特质，成为时代新女性和新男性的共同优点。中国互联网的情感化，是从1995年瀛海威的情感小屋开始的。我多次问张树新，当年感动了许多人的RoSe，真的存在吗?她总是笑而不答。这也是只有女性才会想到的美丽传说。
如今在互联网上，情感不再是传说。FaCeBooK就是以爱这种情感作为纽带，而不是以自私这种理智作为纽带，把大家联系在一起的。FaCeBooK和mYSpaCe一个上天堂，一个下地狱，区别无非一个是熟人网络，一个是生人网络，而生熟之间的主要区别，就在情感浓度的不同上。而在高情感浓度的地方，女j生总是占上风。aileenLee在《为什么妇女统治互联网》中道出其中的数据：女性成为社交网站的主要用户，她们比男性在上面多花了30％的时间，而移动社交网络的使用者55％是女性。女性占领了互联网上最主要的生意场。
这同工业时代形成对照。在巴尔扎克笔下，几乎所有女性都是失意者，因为多愁善感的她们，总是处于生意场的边缘，并因此成为社会的边缘人物。生意场上的规则，是以自利为中心，排斥利他的规则。生意场是千的世界，而非湿的世界。如今，互联网的未来是湿的。技术上的互联，激活了情感上的互联。女性通过社交，把市场变成了情场。当以爱的力量赚钱，比靠自私赚的钱还多时，任铁打的男人，最冷血的动物，心肠也会变软，也要改变自己的思想特质，主动去寻找智商与情商的平衡。
扎克伯格就是向女性主义的思想特质靠拢的男性，他的商业灵感不是来自巴尔扎克笔下的父系社会，而是来自印第安人的母系社会。他说：
“你知道馈赠型经济吗?在一些不太发达的地区，相较于市场经济，这是种非常有趣的非主流经济形式，我拿出一些成果分享给大家，出于感激和表达慷慨之情，人们会回馈给我一些东西。整个文化就建立在这种彼此的馈赠框架下。”他说的就是莫斯发现的母系社会的礼品经济。而礼品经济的要诀，就是中国人都知道，而经济学中从来不讲的一条：礼轻情意重。
当重情意的企业一天天火起来，而无情无义的企业一天天出事时，人心的向背开始发生变化。
3)互联网的去中心化思维
中心化思维，是男性思想特质的主要特征之一。大到帝国主义的“中心－”结构，小到家庭中的一家之主，传统社会凡事都讲围着组织的中心转。女性主义者依利加雷把这一倾向命名为“菲勒斯中心主义”(phallocentrism)，它是指逻各斯中心主义的中心控制倾向。而女性和互联网一样，都具有天然的“分布式”特征。依利加雷甚至用女性的性感觉是四周分布而非象男人那样集中于一点这一事实，来说明女性特质中的非中心性、多元性、流动性、开放性、关联性等。
如果我们不象依利加雷那样女权主义的话，就会发现事实的真相在于：中心化是一切机械系统的特征，而去中心化是一切生命系统的特征。女性与去中心化的真正联系，在于她们长期被排斥在男性主导的机械系统活动之外，而与生儿育女等生命系统活动有着更为紧密的联系。反过来说，互联网的女性主义特征，在去中心化这一方面，更内在的联系在于，互联网正向社会生态系统的方向发展，因此产生出更多的节点之间自组织、自协调的特，生。
阿里巴巴的组织，不再象卓别林《摩登时代》中那种中央控制的机械系统，而更象女性主义倡导的自组织、自协调、去中心、流动而开放的生态系统，尽管马云个人仍然是那样男子汉气概十足。
看到这里，我们就会发现，去中心化这一女性主义特质，并不是通过女性的身体，传导到互联网上，并对互联网加以影响的。因此按女权主义逻辑阐释的女性对互联网的影响，并没有说到点子上。相反，拉康和克里斯蒂娃的逻辑，更顺理成章一些。在他们看来，这个世界由真实、想象和象征三种结构组成。真实代表物理方面，想象代表心理方面，而象征代表符号方面。去中心化对人们(不管是女人，还是男人)的思想特质的影响在于，透过想象与真实的心物二元，人们到底把什么样的自我，投射到符号构成的人生大屏幕上。他们正确地解读出，笛卡尔时代那个因为物化而中心化的主体，正被互联网时代因为生态化而去中心化的活的自我所取代。
女性在互联网中一旦找到了适合自己的活动方式，可能出于身体、心理的适应性，而比男人先一步如鱼得水，但这不等于说只有她们才能觉醒。男性也可能顺应潮流，从船坚炮利的幻觉中醒悟过来，改变自己以往固有的逻各斯中心主义的思想特质。女性通过自己本能的互联网实践推动了这一过程的出现，不是比仅仅改变自己，更大地改变了世界吗?
互联网思维的意义篇4
【关键词】互联网+；爱国主义；价值维度；时代路径
随着互联网尤其是移动互联网的普及，使用互联网平台表达思想、交流情感成为人们新的生活方式。因此，从“互联网+”视阈出发，探讨爱国主义教育的价值维度与创新路径具有现实的实践意义。
一、互联网时代爱国主义教育的价值维度
1、弘扬民族文化、倡导理国的现实需要
“爱国主义是反映个人对祖国依赖关系的感情系统，是调整个人与祖国之间关系的行为准则体系，也是支撑民族繁荣发展的民族精神的核心。”爱国主义教育的发展对庸俗爱国主义、非理性的爱国主义者具有有效的引导作用。自古以来，爱国主义就以崇高的精神文明的形式存在于传统文化当中，且作为一种美好的思想品德被人们广为赞扬。“随着互联网时代的到来，网络语境下当代青年的爱国主义教育缺失日渐凸显，在部分青年群体中存在潜在的网络极端化爱国主义典论倾向。”例如在中日事件中，一些中国国民做出了砸车、砸店等不理性的行为。诸如此类的激进主义有伤国体尊严的同时也降低了爱国主义的高尚品格。因此，推进理国主义教育，有利于遏制庸俗爱国主义，有效的促进激进主义向理国的转变为爱国主义正名。
2、践行核心价值观，提升公民道德水平的必然要求
爱国是社会主义核心价值观的重要内容，也是一个国家用以凝聚人民群众的思想准则。爱国是每一个中国公民都应遵守的基本道德修养与政治素质。公民接受思想政治教育，其目的是为了更好规范公民个人行为，爱国主义则是每个公民所应熟知的基本道德规范。曾经说过：“我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。”一个人只有充分的热爱、信任自己的祖国，国家才能在这种信念的支撑下更加繁荣昌盛。人民不仅要爱国，更要将爱国视为一种义务，一种光荣。人民只有发自内心的热爱自己的祖国，把自己完完全全融入祖国的血肉，成为国家的一部分，才能发自内心的感知国家荣辱。
3、坚持改革开放，推动社会发展的重要动力
加强爱国主义教育，是凝聚社会共识，发挥社会主义优越性的重要前提。当前我国正处于由传统型社会向现代化社会转型的关键时期，社会阶层不断分化，社会利益呈现多元化趋势。全面深化改革，需要寻求与凝聚社会共识。凝聚社会共识，有利于增强社会成员的向心力；有利于化解矛盾，减少冲突，培养公民协商与妥协能力，构建和谐的社会秩序；有利于推动社会合作，增加社会合作机会，凝聚社会发展动力，发挥集中力量办大事的社会主义优越性。爱国主义教育，能有效的凝聚社会共识，发挥中国特色社会主义道路的优越性，从而打击各种非主流意识形态的发展，促进社会和谐。
二、“互联网+”视阈下的爱国主义教育的路径选择
互联网技术的迅速发展，给传统的爱国主义教育工作带来前所未有的冲击，给爱国主义教育工作者的工作提出了新的挑战，也为爱国主义教育带来了新的机遇。树立互联网思维，运用互联网技术推动爱国主义教育大有可为。
1、重塑爱国教育话语体系，搭建爱国教育新媒体平台
邓小平曾强调指出：“像我们这样的第三世界的发展中国家，没有民族自尊心，不珍惜自己的民族独立，国家是立不起来的。”在互联网时代，爱国主义教育也必不可少，也要与时俱进。爱国主义教育，一是要构建爱国主义的网络化话语体系。网民在使用互联网的过程中，逐步形成一种有别于传统话语体系的网络语言。网络语言具有简洁性、生动性与欠规范性等特点。爱国主义教育工作者必须准确把握互联网语言的特点与规律，学会适应网络语言解读爱国主义教育的价值内涵，用生动、形象语言风格，在潜移默化中实现爱国主义教育。例如，网络语言“”、“”既迎合了网民的偏好，体现了中国气派与中国特色，是爱国主义网络话语体系的样板化创新。二是要重视新媒体建设，抢占互联网阵地。爱国主义教育与宣传必须借助一定载体与平台。传统的爱国主义教育的载体包括书刊杂志、报纸、电视、广播等。在互联网时代，传播载体与平台的种类迅速增加，如门户网站、博客、网络社区、QQ群组、微博、微信等。网民尤其是青年学生更加偏爱使用微博微信等新媒体。爱国主义教育的工作者必须与时俱进，借助微博、微信公众号或者订阅号等新媒体平台实现爱国主义思想的传播。
2、树立互联网思维，加强爱国主义教育工作者队伍建设
互联网时代的爱国主义教育工作者不仅要有深厚的理论功底、海量的知识储备、丰富的教育经验，还必须树立互联网思维。曾强调“做好网上舆论工作是一项长期任务，要创新改进网上宣传，运用网络传播规律，弘扬主旋律，激发正能量，大力培育和践行社会主义核心价值观。”爱国主义教育者树立互联网思维，一是要学会使用互联网获取教育资源。互联网是人类知识的海洋，具有数据海量性、获取便捷性、信息新颖性、题材多样性等特点。爱国主义教育工作者可以通过互联网获取丰富多彩的教育资源，同时可以通过互联网提高自己的教育技能。二是要学会互联网及其微信、微博等互联网平台开展爱国主义教育，观察受教育者的思想状况，并通过轻松愉悦的沟通方式解决受教育者的困惑，提高教育的效率与效果。
3、打造网络文化精品，营造爱国宣传环境氛围
文化自信是爱国主义的内在灵魂之一。爱国主义思想的传播必借助一定载体，或是语言，或是图片、或是文字。互联网时代，人民群众在信息载体形式的选择上，更加偏好于图片、微视频等直观、生动和趣味性较强的网络文化产品。爱国主义的教育者一方面要深入把握网民特点，学会使用图片、微视频等网络文化产品解读爱国主义价值观，另一方面，也要学会将爱国主义价值观融入到视频和图片，创造网民喜闻乐见，同时具有理论性、政治性的网络文化精品。例如“复兴路上工作室”制作《领导人是怎样炼成的》微视频，此后又围绕同志出访等重大新闻事件，制作了《跟着大大走》之博鳌篇、万隆篇、巴基斯坦篇及俄罗斯篇。网剧《那年那兔那些事》创造性的使用动漫风格讲述中国革命建设的历史故事，也赢得了广大网民尤其是青年学生喜爱，甚至成为大学生开展团支部活动的创新形式之一。这些微视频虽然篇幅短小，但语言风格亲切、解读视角独特，迅速红遍互联网，为爱国主义教育开辟了新的路径，是互联网时代爱国主义教育的有益探索。
【参考文献】
[1]吴潜涛杨峻岭.全面理解爱国主义的科学内涵[J].高校理论战线，2011（10）.
[2]周晓宜.论网络语境下当代青年的爱国主义教育[J].当代青年研究，2013（01）.
[3]邓小平文选（第三卷）[m].北京：人民出版社，1993.
[4].出席第二届世界互联网大会开幕式并发表主旨演讲[n].人民日报，2015.12.
互联网思维的意义篇5
“互联网思维”刚刚退潮，又冒出一大批“情怀思维”了..请答题：什么叫情怀?
【答】
王吉伟-自媒体人：
虽然情怀一直存在，真正被炒热的却是在锤子，罗胖讲述锤子时提到的情怀让粉丝们感动涕零，一款什么样的产品才能拥有情怀?因此给锤子手机买单的不是产品本身，而是锤子这个品牌以及大锤这个人。
讲到情怀，互联网刚发展的时候，那时刚起家现在的互联网大佬们哪个没有互联网情怀呢?没有这份情怀能有现在的taBLe与搜狐、新浪、网易等门户?大佬们不忆往昔的时刻不会讲到情怀，但是现在情怀这个词已经与互联网思维一样成为嘉宾们的随口之谈。马佳佳成名以后，面对媒体会提到情怀;小米4会的时候，雷布斯也谈到了情怀;如果没有情怀，不知道锤子会有多么黯然。
都在谈情怀，到底什么是情怀呢?
情怀带有互联网思维痕迹
情怀可以理解为心情与情感，延伸一下可以解释为对待某个领域或者爱好的感情，某个人具有某个领域的情怀，并不意味着他是成功的。没成功可以用情怀表述，这可以理解为持之以恒的动力或者一种自嘲式的励志;成功者也可以情怀来表述，正是坚持某种情怀才能成功。由此，情怀是中性的，谁都可以拥有。
情怀本用于表达人们的心情与胸怀，但是发展到互联网阶段，貌似就有些不同了。周鸿祎说“以前是先做事再说情怀，现在则是先讲情怀再做事”。这样做的结果是无论事情是否能成，反正先以情怀来示人，让人能感觉这是一个能做事的人或者企业，颇具营销的味道，以此有人称之为情怀营销，这不足为过，因为情怀营销带有明显的互联网思维痕迹。
这主要表现在情怀是说给粉丝听的，一般人对情怀并不买单，但是粉丝不同，粉丝们把情怀当作产品的内涵，他们认为具备情怀的产品是有人文意识的，或者说具备情怀的产品是活的并且有性格的。所以当初小米手机的质量再被诟病也能包容，锤子手机的双玻璃破裂还能包容，而无论马佳佳的项目成功与否，创投界一直认为马佳佳本人是可投的，这就是结合了互联网思维的情怀逻辑。
情怀与做事应该哪个在先?
在互联网情怀这个点上，当前圈内普遍讨论的是应该先有情怀还是先做事。情怀是一个人必须的，这种几乎等同于的理想的概念化胸襟似乎是一种催生剂，能够让人树立起伟大的目标，然后向这个目标奋进。至于最后能否成功，似乎就是另外一种说辞了，自古至今人们都会把成功归结为“天时、地利、人和”这几个要素，那么不具备成功要素的情怀自然是不容易成功的，却正是这种“明知不可而为之”的精神感动了一代又一代的人。伟哥把这个归结为创业者的情怀，曹操是这样，诸葛亮是这样，光绪帝也是这样，至于罗胖和雷布斯，还得看以后，尤其是如今化身工匠的雷布斯，已经回归到了产品本质，这真有些难说。
搞出一个产品之后再说胸怀，就是另一种概念了。须知成功者的胸怀与创业者的胸怀是不同的，成功者的胸怀是在远大理想之上的，有“九天揽月九州捉鳖”之势。创业者则还在“屡败”与“屡战”这两个行为之间循环的阶段，能够保证项目存活就是一种胜利，完全是实干家的胸怀，长远目标会有但无法顾及太多，更多心思放在产品是否成功或者资金是否充足上，甚至于某个用户的反应足以令其敏感到难以入眠。
互联网情怀与互联网思维相辅相成
移动互联网兴起以后，人们接触互联网越来越容易，对互联网的理解也越来越深，互联网思维的本质正在被不断的透析。早期互联网企业们可以用互联网思维来武装自己，而眼下越来越多商家的产品都开始用互联网思维来包装，一些产品则开始追求标新立异。因为互联网思维就那么几点，一种互联网文化能够存在3年以上已经算是奇葩，因此这个时段需要另一种不同的声音来代替互联网思维，互联网情怀算是应运而生。
虽然是脱胎于互联网思维，却又与互联网思维不同，因为情怀更强调精神意识，如果说互联网思维是方法论，互联网情则是意识指导。也就如军长与政委的关系，军长运用各种战术与战略策划作战方案，政委则是在精神上不断的鼓舞士兵的斗志，所谓“一鼓作战”也是这个道理。伟哥的看法是，虽然情怀的出现是互联网思维的迭代，却仍旧少不了后者的支持，若把互联网情怀看作精神口号，如何聚众，如何让众人按意愿所为，就需要通过互联网思维来完成，两者可谓相辅相成。
互联网产品与互联网情怀的关系
再说互联网产品与互联网情怀的关系，大家可能也有意识，某个产品具备了互联网情怀以后，即便是与其他商家一样在做同样的事情也能得到包容与理解，譬如业界公认的锤子和小米都是在抄袭苹果，但是因为具备情怀，做出来的产品就就与苹果有明显的不同，即使他们的产品越来越像苹果。
又何止是这两个具备情怀的手机品牌是在抄袭，哪个领域不是刮起一阵时尚风以后都开始跟风?时尚界不用多说，互联网前些年大谈特谈的Seo，近两年都在谈互联网思维，再到现在的o2o模式，这与手机界的手机加了一块儿钢板或者CpU采用高通8核没有太大区别。
其实伟哥认为，情怀更像是品牌塑造过程中所讲的品牌故事，即便你是一个山寨品牌，但是你的故事更为感人，因此你的品牌能打的更响。在品牌的逻辑下，质量反而不是那么必要了，因为你的品牌就代表了质量，消费者就冲着你的品牌消费，而不是产品质量，甚至消费者买的东西不是其所必需的。
响当当的山寨品牌搭配超低的价格促销，这是当前整个国内的主要商业力量，但是在情怀力量的感染下，你的粉丝不为之疯狂却是没有道理的。
郭磊：
让人们相信开发者将自己对整个世界的全部感情都灌输到了自己的产品上了。感动自己，顺便也感动消费者，试图定位卡位在人类最柔弱的感情心智上，用产品时似乎在和整个世界发生了互动，瞬间逼格升起。算是有人文关怀的营销，升华品牌。最重要的是这个词的含义不清晰，所以让人有足够的想象空间，像是一个有故事的女童鞋。呵呵。
nodefense:
【词目】情怀
【拼音】qínghuái
【释义】[feelings]含有某种感情的心境
【示例】畅舒情怀
【定义】拥有一种高尚的心境
来自百度百科的定义！！！
互联网思维的意义篇6
关键词互联网思维思想政治教育新媒体
中图分类号：G41文献标识码：aDoi：10.16400/ki.kjdks.2016.03.030
abstractthisarticlestartsfromstudents'ideologicalandpoliticaleducationperspective，theintroductionofinternetthinking，analysisofinternet-basedthinkingpoliticaleducationundertheabovecharacteristics，proposedinthestudents'ideologicalandpoliticaleducationintheinternetthinkingforastudent-centered，focusingstimulatestudents'self-educationwhileeducationalprocessshouldfocusontheprinciplesofcooperation，equality，interactionandcooperativeeducation.playtheadvantagesofthenewmedia，establishingconvenientcommunicationplatform；；useofinternettechnology，toaccuratelygraspthestudents'ideologicaldynamic；theprinciplesputforwardinthefutureeducationstudentsideologicalandpoliticaleducationtobeclearideologicalandpoliticalRole-basedworkersanduniversitystudentsuseinternet-basededucationinnovationofideologicalandpoliticaltheorycoursesintheformofeducation.wehopetoprovidereferenceforstudentsideologicalandpoliticaleducationinnovation.
Keywordsinternetthinking；ideologicalandpoliticaleducation；newmedia
1互联网思维概述
互联网作为科学技术发展过程中的一项伟大发明，在其诞生、发展到如今迅速地渗透到人类社会各个领域的过程中产生的互联网思维对人们的生活方式有着极大的影响。所谓的互联网思维即充分利用互联网的方法、规则和精神进行工作、学习、思考、生活的新思维方式。①随着互联网广泛应用于各个领域，它逐渐成为影响和塑造人们思想意识的一种思维特质，其强调平等参与和去中心化等等，根本上是一种“以人为本”的思维。
大学生在互联网高速发展的背景中逐渐成长，是利用互联网最为活跃的群体之一，也是受互联网影响最大的群体。在这样的背景下，当代大学生普遍接受而且形成了互联网思维，他们会利用互联网解决生活、学习问题，适应网络学习方式。因此，分析、总结互联网思维特点，充分合理地发挥互联网思维的优势，将其运用到高等学校学生思想政治教育工作中具有重要的现实意义。
2互联网思维下思想政治教育的特点
（1）去中心化成为核心，注重教育的平等性。互联网发展以科学技术为支撑，其所产生的互联网的方法、规则和精神即互联网思维，它是以技术为支撑的社会思维。在互联网面前人人平等是由互联网无中心、离散结构所决定的。互联网参与者彼此平等，有利于平等交流互动。
传统的高等教育认为在教育过程中处于主体地位的是教育者而非受教育者，随着社会不断发展，适应信息时代的教育教学理论出现，建构主义、人本主义教育理论开始被高等教育教学实践接受，高等教育教学管理逐渐确立“以学生为本”的教育理念，强调教育教学过程中的师生平等性。
（2）体现以学生为主体，注重教育的互动性。社会学认为，“互动”是指使对象之间相互作用而使彼此发生积极改变的过程。②大学生思想政治教育过程中的互动即教育者与受教育者，受教育者之间相互作用而使彼此发生积极改变。学生思想政治教育是一个双向互动的过程，尤其是教育者与受教育者的互动，在教育过程中既要注重发挥教育活动双方的主动性和积极性，同时也要注重教育活动双方的互动。互联网时代思想政治教育要由单向灌输式转向双向互动，自单一封闭式转向多元开放化。因此，在思想政治教育中，教育者要充分利用互联网思维与平台与学生平等对话形成双向互动，掌握在校大学生群体的心理特点和习惯，以喜闻乐见的形式开展工作，创新育人模式。
（3）以教育内容为导向，注重教育的灵活性。互联网的开放性决定了互联网信息的共享，加速了教育信息资源的共享。大学生多通过互联网获取资源，而非传统教材。互联网环境及技术的发展要求大学生思想政治教育也要借鉴互联网思维的开放特点拓宽育人思路。通过多样化的手段将互联网思维的开放特点引入思想政治教育过程中，将更多的教育资源聚集起来形成合力协同教育。③大学生思想状况复杂多变，不同阶段的学生、不同学历层次、不同学生群体会有不同的思想表现，思想表现的不同就需要不同的教育内容来开展针对性的教育。在思想政治教育过程中，要明确教育对象，在确定教育任务与教育内容基础之上，以教育内容为导向，采取灵活的教育方式。
（4）激发自我教育意识，注重教育的合作性。互联网本身的特点决定了合作性是互联网思维的特点。一方面，互联网是以各种网络协议为基础而形成的网络；另一方面，互联网技术与传统信息传播途径交融，形成了新型传播环境。互联网的交互性、多方参与性等特点和传播路径多元化进一步放大，一个话题会在短时间内经众人参与而持续扩散，进一步凸显互联网思维的合作性。在思想政治教育的过程中，要以学生为主体，更要围绕大学生的兴趣爱好、行为特点等，通过新媒体提供思想政治教育相关内容，学生在学习内容的同时，可以表达自己的观点，在互动合作中获得成长。
3互联网思维下思政工作的现状
互联网以其极强的渗透性对大学生思想教育产生了极大的冲击，首先，信息管理和舆论控制的难度加大，人们可以自由地在互联网中获取信息，信息获取依赖性减弱，因此，受教育者会选择性地接收甚至质疑教育内容，弱化了教育的导向功能。其次，大学生仅仅按照自身体验来判断网上交往行为是否合理，这种约束力比不上现实法律、道德规范的约束力。网络虚拟化使大学生的身份辨别更加困难，人性中的阴暗面缺乏法律、道德规范的约束会带来不同程度的越界。最后，互联网宣扬多样的思想道德观念，如果大学生在网上不能辨别先进思想道德，必然会导致道德失范。
受哲学科学中人本主义理论以及互联网思维的影响，高等学校在教育教学管理中普遍确立了“以学生为本”的教育理念，明确要求在思想政治教育过程中要注重发挥学生的积极主动性，要注重贴近实际、贴近生活、贴近学生；在日常的学生工作中注重学生全面发展，实行人性化管理。为应对互联网对教育带来的冲击，高校管理者将互联网与思想政治教育相结合，并且取得了成绩。一方面基于互联网“开放、平等”等特点，把互联网应用于高校宣传工作，通过各种新媒体平台信息推送给学生，起到影响大学生思想的作用。另一方面基于互联网技术，创新思想政治教育形式。例如开设思想政治理论学习微课程等。
4互联网思维下思政教育创新模式探析
4.1明确高校思政工作者和大学生的角色定位
在互联网信息传播环境下，大学生思想政治教育方式要符合学生特征，在教育过程中，教师要帮助大学生树立主体地位，树立起自主学习、协作学习的理念，有意识地培养良好的行为习惯，使大学生主动践行大学生道德准则。首先，高校思想政治教育工作者要认识到自己的主导与引领地位，明确引导大学生形成正确价值观的任务。④在教育过程中，帮助大学生辨识价值观，引导其行为符合道德规范。其次，教育者在教育过程中要根据大学生思想、行为变化针对性地开展工作。
根据互联网思维“平等性”的特点，高校思想政治教育的创新，要改变传统教育方式中学生被动接受的状况，要结合学生心理及社会发展的现实情况，为学生形成自由平等的朋辈网络社群创造条件，实现思想政治教育平等民主氛围。使教育者与受教育者、受教育者之间在平等交流、协商对话中，潜移默化地影响受教育者。
4.2发挥新媒体的优势，建立便捷的沟通平台
高校思想政治教育就是与大学生在思想上有有效的沟通交流，教育过程中的教育者、教育内容是否具有“亲和力”极大地影响着教育效果，因此师生间沟通交流平台的搭建就显得非常重要。
通过新媒体平台与学生沟通，利用碎片化时间，能够营造愉悦轻松的谈话环境，给予大学生畅所欲言的空间，教育工作者更容易了解学生思想状态。⑤具体的教育过程中，要贴近学生、贴近实际，拉近与学生在思想感情上的距离，摆脱传统的说教式教育困境，加强师生间的互动。例如，可借助新媒体平台，针对学生关注的热点问题及时推送教育内容，达到有效引导的效果。
4.3利用互联网技术，准确把握学生思想行为动向
目前基于大数据的数据挖掘技术已在商业方面得到广泛应用，通过对已有的数据进行处理、分析，获知隐藏在数据背后的规律，指导商业规划与宣传。例如基于用户浏览习惯的个性化推荐服务广泛应用于商业购物网站；基于学生对不同学习内容关注程度的不同，向学生个性化推荐拓展学习内容。因此，学生思想政治教育也应该顺势而为，把高级信息技术应用到平时的大学生思想政治教育中。目前高等学校都在不断加快信息化进程，各种的教育教学信息系统不断完善，学生浏览网页内容的相关信息，如频次、时间、关注度等，这些数据反映着学生的行为动向，可以通过数据分析技术把隐藏在这些数据之后的规律挖掘出来，用于高校学生思想政治工作者把握学生的行为动向，分析学生的思想状况，为思想政治教育工作提供指导。
4.4基于互联网教育应用，创新思想政治理论教育形式
相比较其他领域，信息技术尤其是高级信息技术在教育领域的应用还不够深入，教育部《教育信息化十年规划》中指出，教育改革要与信息化相结合，充分发挥信息技术对教育领域的变革作用，以信息技术深入推进教育改革。随着教育信息化的不断推进，大规模在线开放课程、微课等课程形式出现，这类课程区别与传统的思想政治理论课程，例如大规模在线开放课程集中优势教育资源汇集在一起，与移动网络相结合实现学习者的泛在学习；而微课以视频为载体，由教师系统讲述某一知识点，呈现给学生。当代在校大学生伴随着互联网的发展而成长，相较于其他群体而言，网络自主学习、协作化学习方式更易接受，因此思政工作中，一方面可以通过互联网获取贴近学生、贴近生活且具有现实教育意义的信息，精心组织呈现给学生。另一方面，顺应互联网时代网络化、碎片化学习的趋势，建设优秀的思想政治理论课程资源，使用混合式学习方法提高理论课程的教学效果，有效提高学生的思想政治理论素养。
注释
①阮俊华.互联网思维与育人机制创新[J].青年教育，2015（3）.
②陈娟.网络时代思政辅导员的角色定位及工作创新[J].吉林教育，2015（2）.
③李书民.新媒体环境下提高高校思想政治教育时效性的措施[J].教育与职业，2015（4）.
互联网思维的意义篇7
工业设计本质是工业社会人类的基本造物方式，与人类最初制造各种原始的工具一样，充斥在我们生活之中的各种大批量生产的产品，其目的都是为了解决各类型现实的问题，为人们提供更好的服务。然而，在大数据时代下多元化的信息途径对工业设计产生了非同寻常的影响，并且在“互联网+”的推动下工业设计产业也表现出新的变化。
1大数据时代下对工业设计的改变
大数据促使公司企业发展和转型，推动了经济转型发展的进程，成为打造部级竞争的优势的重大升华。大数据思维具有三层含义。第一层含义是，大数据思维必须随机抽样数据进行分析，必须掌握数据复杂性，减化精确性，必须重点了解数据相关性。第二层含义是要把数据当做一种可以升值的重要资产，而不是只做研究对象，研究完之后就束之高阁。第三层含义是数据有变现功能，通过挖掘数据价值，就能改变价值的生成基础和价值链条。
大数据非常重要。这是因为，思维方式的改变引起了巨大的商业变革，在面对思维逻辑时，传统的经济体制和旧的商业理念一定要与时俱进，吸取并创新的服从先进的新思维，通过新的思维模式重组企业战略和各种策略。在旧的信息时代，击落他们的是被互联网武装起来的大数据思维，因此，这些昔日看起来极为庞然的巨人，就这么轰然倒塌，留下的知识唏嘘声声。然而大数据思维的基础是互联网，而互联网思维就是充分利用互联网的精神、价值、技术、方法、规则、机会来指导、处理、创新、工作的思想。互联网思维是相对工业化思维而言的，是一种商业民主化的思维，是用户至上、扁平化的思维。
这也与工业设计的理念不谋而合。两者都在强调用户驱动产品的设计需求方向。这也是大数据时代下表现出来的设计机遇。由用户行为习惯形成的大数据思维和互联网思维快速更新，也让设计师及时更新得到用户的真实反馈。这种互联网+的结合让设计师的设计作品更多的符合用户的需求，服务社会。
2“互联网+”对工业设计产业的转型升级
在“互联网+”向技术、服务、创新思维、研发模式等全方面进攻的过程中，这些变化都以“互联网+”为原点重新组构，并带领工业4.0的进程，因而带动了“互联网+”工业设计产业的转型升级。而在“互联网+”工业设计产业的情况下，设计师本身角色就像过山车一样，高速发展之后开始下行，从市场角度来说设计行业不容乐观，从创新精神来说也不容乐观。我们赶上了最好的时代，也赶上了最坏的时代。所以，随着互联网模式的不断深化，我们设计师的很多思维模式也发生了许多变化。
首先，思维的转变是必要的。长期以乙方的身份服务于比较强势的甲方，设计师所有的来源与收入都基于这种关系，设计师没能真正思考设计是什么，他只是一名产品的设计师，而没有成为生活方式的设计师。什么是成为生活方式的设计师，就要深入到人的生活当中，像德国设计师或其他欧美设计师一样，不但能做产品设计，还能做生活用品设计、展示设计、小产品设计、桌椅设计、标识系统设计等，这叫生活方式的设计，关注生活中的每一点滴，与生活方式的内容紧密联系。中国设计师尤其工业设计师则少有甚至没有能做到这些，但未来多样的设计肯定会融为一体，在未来，建筑、室内和产品设计又会融为一体，西方设计师走过的路，我们得重走一遍。我希望重走这条路不是以外来的理论体系做支撑，而是基于本土，最核心的就是十二个字“道法自然、因地制宜、天人合一”，这是所有中国传统哲学的精髓。这也是在大数据时代下，“互联网+”带给工业设计最大的改变。
其次，市场变化很大。第一，有些项目缓建，有些项目停建，我觉得这是好事，因为要将未来的发展方向思考清楚。前十年工业设计行业的设计师是在以甲方的需求做设计，大都失去了设计的本真。所有的设计都围绕甲方转，突然发现这有如空中楼阁，特别虚幻。当“互联网+”到来以后，你会发现原来做的很多工作，很多体系，其实没有太大的意义与价值。尤其中国当下经济正处在一个新常态的转型期，我觉得设计行业和设计师都要思考，有没有这么多项目需要做设计。是不是应该把设计的重点选在减少设计垃圾上面。第二，做设计的价值在哪里，是为工程项目服务，还是为设计的产值，还是为有需求的人服务？设计的社会价值是设计师要思考的问题。现在的新的转型升级正好可以让设计师停下来或慢下来去思考设计的本质是什么。
最后，设计师的需求转变。如果一个设计师，或者一个设计工作室愿意从研究人性的需求作为出发点进行工业设计，当项目本身还没有成型的时候，相关部门就要做认真的归纳，并且将研究成果用一种公开的方式进行倡议宣讲，当这个项目实现时，其实现的成功率就会符合消费者用户的真正需求，我觉得这是互联网思维模式下设计师的一种转型方式。
“互联网+”工业设计更多的是一种创意+设计+运营+资本的模式，创意属于顶层设计思维，对新生事物有敏感的感知反应，而且能产生出与众不同的设计新思维。在这种大数据时代下，“互联网+”工业设计是能够让思维体系完美落地的非常重要的手段。只要能你创造一种为生活方式服务的工业设计产品，再有一个不错的商业运营的模式，肯定会有为这一体系买单的资本家涌现出来。工业设计的价值才能真正得到体现。
互联网思维的意义篇8
互联网思维的核心
互联网思维的核心是快、准、实、极致。
所谓快，就是产品迭代快，用户数量增长快，对传统领域的冲击来得快。一般的移动互联网app每个月都有迭代更新，这在传统的软件研发中不太常见。今年以来，移动互联网的收购案例已经超过了过去三年，这都深刻体现了移动互联网的快。如果衍生到政府治理领域，意味着政府需要每个月重新总结自身的一些具体做法是否受到公众欢迎，需要从近期公众的积极反馈汲取正能量建议，并将之传播出去，形成改革和反腐的有力外部环境，对旧有利益格局产生“蹄疾而步稳”的冲击效应。
准，就是单点突破，抓住要害，纲举目张。每一个流行的互联网产品都一定是解决了最少一个用户的痛点。百度优化了信息搜索、阿里解决了电子商务、腾讯建立了社会连接、微博改进了公共传播、今日头条促进了聚合推荐阅读……。满足用户、了解用户的过程就是发现自我的历程。对政府而言，政府公信力的维持和改善是关键，把公众在各个领域的痛点抓住，下定决心解决，花几年时间稳步推进，就一定会有好的结果。外交领域，老百姓盼望多几个免签的国家，这是痛点。教育领域，不少学生都去国外读书了，甚至高校教授的子女去得尤其多，这也是痛点。食品领域，公众不知道如何去信任媒体报道过的问题食品，这也是痛点……围绕痛点，就有了问题意识，就抓住了主要矛盾，就有了好的方法论。
实，指的是移动互联网发展到今天，仅仅靠“网来网去”已经难以获得压倒性优势和利润，更多的是需要线上线下打通，虚实交融。把线上的信息导流转变为线下的经济交易，把线下的家长里短转化为线上的宏大信息流，双向打通，多维互动。这就要求政府能够善用网络，把现实执政空间和虚拟执政空间贯通，把传统的线下动员优势扩展到网络中。实，就是不搞形式主义，多开实名微博，直接和网民沟通，“提倡热烈而不对立的讨论，开展真诚而不敷衍的交流，鼓励尖锐而不极端的批评”。
极致，指的是规则内的无所不用其极。为了获得粉丝，有的人就去做地面推广，一家一家店铺去跑单；为了改善用户界面，乔布斯常常一个一个像素去做优化；为了不打扰大多数用户，移动互联网软件常需要做灰度测试，即先在小范围内测试新研发的功能或调整规则，没有问题之后再扩大至所有用户，从而确保系统的稳定和改良。对政府治理而言，极致则意味着权力监督的极致、多快好省的极致、科学发展的极致。
微博思维和微信思维
互联网思维在社交媒体和社交网络领域逐步形成了具有鲜明特色的两大思维：一是微博思维，二是微信思维。
微博思维的特点主要有：极少数人原创，部分人转评，大部分人静默围观，对你好的人需要互动补偿、核心粉丝需要博主的尊重。微博中的明星往往具有传播自信、公开意识、太阳型人格。传播基础在于自然、自我、自有。从博文、人格形象、群体联动到行动派，一致性是关键。传播风暴的要诀在于利用中小V撬动一线大V，实现信息的全覆盖在于激活媒体微博、名人微博、政务微博、企业微博和国际微博的联动。
微信思维的特点主要有：一是最小信息交流成本，移动语音化，让草根和小白（初学者对某事零基础的人）也能很好利用，才能够实现微信的最大覆盖和国际扩展。工具的本质是对人类的最大便利和最小成本支出形式；二是信息交流的层次性和纵深性，圈群化。微信的交流从点对点的通话、朋友圈、微信群、微信公众号到微社区显得非常宏大；三是用户体验至上，依据使用潜能折叠，不干扰其最核心的通讯和交流；四是公众号的质量意识，刺激第三方为平台引粉，利用第三方话语权为自身造势；五是概念万能化，功能服务化，提倡服务的智能性，为下一步连接物联网打下基础。
政府该如何做
政务治理者学习贯彻互联网思维，使政务信息获取和渠道多元化，从现实交往转向微博、微信，实现线下和线上均衡获取信息。集中民智民力，实现民主决策。在传统的舆论环境中，政府难以及时有效的和民众沟通，政府外出调研，往往花费大量的人力物力，却并不一定能了解到真实的民情民意。而互联网的匿名、开放的特征使得任一网民都能够发表自己真实的意见和建议，有利于民众全程参与决策。
政务治理者需践行网络群众路线，互联网思维用户至上的理念。不少政务微博力图以惠民、亲民、敬民的姿态实现网络群众路线，这标志着现代治理能力的提升和互联网思维的实践。突发事件的快速、准确及到位的线下处置和线上，也为民心的回暖提供了有价值的范式。政务治理者需要发挥个人魅力，展现太阳型人格，使意见“出魅”，互联网思维很重要的一点是个性和魅力。传统魅力来自距离产生的美，网络魅力既有接触性魅力，也有距离性魅力。魅力也是一种权力，可以变现和网络增值。在持续的去魅中出魅，这就是网络淬炼。
政务治理者可利用互联网思维拓展网民参与的众包模式（号召网友自愿参与某个活动，充分利用网友的力量内外结合完成任务），发动网民的力量来维护公共秩序，促进社会和谐稳定。以“@潍坊交警”为例，2014年3月12日，某肇事车撞伤女生和交警后逃逸，潍坊交警当天立即征集线索微博（含照片、视频）传统媒体和网媒双线跟进获百余条线索微博感谢市民义举抓捕嫌疑人立即信息公开。这一互联网思维的成功实践，实现众包和时效的结合，利用民众的力量维护了正义。
发挥政务推介作用，宣传旅游等部门可以利用移动媒体进行政务推介。部门可以整合力量，融通传统媒体和移动媒体，实现微博、微信的全媒体到达，学会借力从而实现社交的自然传播。
互联网思维开启了一扇新的实践指导窗口，提升现代治理能力需要借鉴、整合互联网思维，官员要善用网络，和时代同步，甚至需要激活超越时代的历史敏锐性，努力做到服务导向、草根视角、法治思维和人性关怀。这才是这个时代的生活、幸福和责任。
互联网思维的意义篇9
关键词：大学生；互联网思维；高校思想政治教育工作
基于信息技术，互联网作为新兴媒介不仅以空前未有的速度推动着整个社会的变革，而且互联网思维对传统思维也进行了巨大革新。由于互联网技术在高校的普遍应用带来了一系列的优势和发展契机，为大学生学习知识、获取信息、交流感情等搭建了广阔的平台，更为高校思想政治教育工作获取建设性的指导，探究和激发教育对象的主动性提供了不一样的视角。互联网思维成为高校思想政治教育工作者重新审视和运用的一种全新思维。因此，如何顺应时展的要求和满足时展的需要，让高校思政工作和“互联网+”实现有机结合，培育互联网思维在互联网环境下创新高校思政工作，着力提升高校思想政治教育工作的参与性、科学性与系统性，就成为了众多专家学者广泛关注与探析的重要问题。
一、互联网思维融入高校思想政治教育工作的重要意义
互联网思维是一种用户至上的思维模式，更为凸显的是简约极致的服务、共享的信息资源，从而达到快捷便利、互联互通和资源共享的目的，其本质是一种“以人为本”的民主化的思维。互联网思维是信息技术从工具属性到社会生活的普及、应用，进而上升为社会意识，在思维和价值层面为人们提供一种全新的思维方式［1］。目前，我国高校思想政治工作与互联网的结合越来越紧密，教育的对象、理念、方式、内容等各个方面都离不开网络化的思考。所以说，实现高校思想政治教育工作与“互联网+”的有机结合有着重要的理论与实践意义。
（一）高校思想政治教育工作主客体、主体间性转向是互联网思维的基础
在互联网思维的冲击下，主体平等性逐步在教育者心目中树立。在传统教育模式中，教育者居主体地位，学生作为受教育者处于客体地位［2］。而互联网思维促成了新型师生关系角色地位的根本转变，教育者的主体性在减弱，而受教育者的主体性却在不断增强，即教育主体与客体之间的关系由之前的“主———客”到“主———主”关系转向，从而教育主体和客体的概念逐渐模糊［3］。所以说，互联网思维下教育者的主体性在减弱而学生的主体性却在不断增强，传统的教育主客体关系正在向主体间性转向，高校思想政治教育工作越发重视主体平等性。
（二）高校思想政治教育工作多向互动性是互联网思维的要求
互联网信息的多向互动性基于互联网的自媒体特性和社交化特点，打破内容生产者与受众的二元对立关系［4］。互联网思维下，通过高校思想政治教育的多向互动性实现教育主体与受教育者的认知协同［5］。互联网思维下多向互动的实质，是教育者运用网络互动平台，充分发挥互联网交流方式之长，补传统交流模式之短，构建具有网络时代特征的交流体系，加强与教育对象之间的互动交流，使他们能理性客观地认识社会各种现象，从而形成符合社会发展所需要的思想和行为。
（三）高校思想政治教育工作多元开放性是互联网思维的关键特征
互联网的高度开放性，使不同国家和不同民族的文化汇集交织于此、频繁交流碰撞，呈现出价值观多元化的局面，这些价值观共存于互联网且潜移默化的影响着每位网络参与者。信息传播无边界使互联网一诞生就自然成为汇聚和分享的平台，它不仅是网络参与者表达个人价值观、人生观和世界观的平台，也是诉求群体利益的途径和渠道。相对于现实社会，互联网对人们的表达发声有着更低限度的约束，人们不再满足于以旁观者的身份对舌尖给予表态和附和式的意见表达，人们在网络空间往往以参与者的姿态进行自主表达，不受时间、空间和地域的限制［6］。新形势下，我国高校应正视社会日益多元开放的实际，根据互联网环境下大学生多元多样的思想状况和需求，有针对性地开展高校思想政治教育。
二、互联网思维下高校思想政治教育工作面对的问题
互联网信息技术的飞速发展，使受教育者在获取、交流和处理信息时的思维方式、语言特点、行为模式、心理意识等方面都发生了极大的改变。可以说，互联网是一把“双刃剑”。一方面，给高校思想政治教育工作带来了机遇，在教育范围、教育内容、教育载体等方面有很大创新和包容度；另一方面，也给其带来了挑战，如教育者主体权威与地位的削弱，教育内容、方法和形式的过于单一薄弱，革新了高校思想政治教育工作者和教育对象传统思维和大学生学习思维等等。
（一）互联网思维的开放多元性重构高校思想政治教育模式
传统的教学模式往往形成了老师单向灌输、学生被动接受的局面，作为认知主体的学生在整个教学过程中始终处于被动接受知识的地位，学生学习的主动性被忽视。教育者在教学过程中并不重视培养学生分析问题、思考问题与解决问题的能力，只是一味生硬的灌输教学内容、空洞说教，这就容易引起主体化与个性化特征明显的教育对像的排斥，从而也弱化教学效果。互联网时代，信息渠道多元化，教育者与受教育者关系发生根本改变，教育主客体的概念逐渐模糊，双方地位日渐平等。教育模式由单向灌输转变为双向互动模式，教学时间与空间的局限性被打破，知识的获取模式更契合时展与学生认知需求，学生可以结合自身需要去挖掘信息、分析信息，形成自己的认知［7］。同时，互联网信息共享为其提供了翔实的素材，使教学内容更为全面和充实，从而增强教学内容的时效性与敏感度。
（二）互联网思维是提升高校思想政治教育人
才队伍素养和满足学生需求多元化的重要桥梁高校思想政治教育工作是塑造大学生品格的重要工作，它是解决大学生思想观念、立场、方法等根本问题的基础性工作。教育工作者自身的素质是做好思政工作的前提和基础，直接影响着教育质量。目前，我国高校思政队伍中经常是跨学科的人在从事相关工作，缺乏拥有思政与教育专业的专业知识背景的人才。网络时代的到来，知识渠道的增多，大学生不再单方面被动的全盘接受教育者的灌输，他们更倾向于自己主动获取信息以及与教育者平等交换意见。在信息接收的过程中，大学生不免会受到一些消极、错误的垃圾信息的不良影响，如果思想政治教育工作者不俱备一定的网络信息鉴别能力，就难以及时有针对性的引导教育大学生。这就要求广大教育者要与时俱进，提高信息技术能力，改进方式方法，主动学习新知识和新技术，不断创新教育的方法与内容，在创新中实现自我素质的提高，将教学实践工作与学生的特点进行有机结合，做具有扎实的专业素质与良好信息素质，敢于创新、敢于突破的新时代高校思想政治教育工作者。
（三）互联网思维重塑大学生主流价值观
互联网中层出不穷的社会信息掺杂着多元价值观念，其内容良莠不齐。互联网作为新兴媒介，不再类似于传统媒体可以对信息资源进行有取向地选择与编辑，因而充斥着各种价值观念，其中也不乏扭曲与错位的价值观念，这极大地影响了大学生的价值取向。在互联网时代，大学生面对海量信息一方面会依据自身的喜好与目的去获取信息；另一方面，也会受一定信息影响来调整甚至改变既定的价值取向。因为对于尚在形成世界观、价值观，人生观的大学生来说，一旦轻信某些不良网站所提供的信息或是被一些乱转乱造新闻、散布政治谎言的论坛网站所蒙蔽，则会直接影响其价值取向与政治观点的正确选择。当前，大学生接收信息的途径也不仅仅局限于教育者面对面的传授和主流媒体单方面的报道，他们更习惯于自己上网进行搜索，并借助网络自主地参与信息的创造和，自由地进行交流或发表评论，处理信息的自主能动性越来越强。所以说，信息选择的多样化越来越多的影响着大学生主流价值观的形成。
三、以互联网思维创新高校思想政治教育实效性的建议和对策
（一）运用互联网思维培育和革新高校思想政治教育工作人才队伍的思维素养
建设一支具有高素质、高能力的教师队伍是实现互联网思维积极主动融入思政工作的重要举措，其不仅要具备扎实的专业知识和能力，还要熟悉网络操作技术、善于运用网络多媒体辅助教学，从而适应信息时代的发展要求。首先，教育者应更新理念，创新思路，主动了解教育对象的思想动态，平等的与他们交换意见，尊重他们在信息选择、反馈、方面的权利，实现对他们思想的“教导者”到“引导者”的身份转变。其次，高校思想政治教育工作者应不断提高利用现代信息技术进行思想政治教育的能力，加强互联网知识的学习，树立网络道德意识，增强网络信息甄别技能。高校思想政治教育工作者只有不断拓展综合技能，提高信息网络素质，增强专业知识的学习，给受教育者以新的思想力量才能在互联网时代做好学生的“领路人”。
（二）运用互联网思维创新高校思想政治教育工作模式
高校思想政治教育工作者应创造条件将高校思想政治教育与互联网中的思想信息结合起来，转变教学理念、优化教学方式以及丰富教学内容。互联网时代，教育者要善于运用文字、图片、动画和视频等资料来进行教学活动，充分发挥多媒体教学图、文、声并茂的特征，选取社会热点、新闻实事与受教育者一起进行分析讨论，在交流讨论的过程中了解学生的思想动态，将抽象的思想政治教育理论寓于实例中，对学生进行有针对性的正面引导。这样学生通过具体事例、老师深入浅出的讲解对抽象的思想政治教育理论有了进一步深入的理解，就能够在原有认知结构和思想动态的基础上，认同教育者所要传达的的价值观和思维方式，并内化到自己新的认知结构中，形成正确的符合主流价值观的思想，从而达到思想政治教育目的。在网络化互动式的教学模式中，受教育者实现客体地位到主体地位的转变，接受教育的方式由消极被动接受转变为主动参与和互动交流，课堂参与度提高，教育效果也显著提升。
（三）运用互联网思维发展大学生主流价值观
大学生主流价值观的培育，必须以社会主义核心价值观为指导，顺应时展要求、满足时展需要以及符合大学生个体发展的一般规律的特点。大学生是使用互联网的主要群体之一，教育者要主动高效利用网络这一载体，率先抢占新阵地，不断更新教育新理念，拓宽教育新途径，提高思想政治工作的实效性和针对性［8］。高校可以建立专题校园网站，定期在校园网站相关的专题文章，开设专栏大力宣传与主流价值观相关的事件，及时更新国内外发生的重大热点新闻；建设网上交流论坛，大学生在论坛各抒己见，表达自己内心真实的意见与建议。教育者通过这些意见建议及时与学生交流谈话以了解其思想动态，从而引导他们树立符合社会主义核心价值观的思想政治觉悟和思想道德觉悟。在培育大学生主流价值观的过程中，教育者应充分考虑和尊重学生各种想法与需求，善于引导学生，结合大学生实际个性特点激发他们的主观能动性，从而增强其自主学习能力。
（四）运用互联网思维创新高校思想政治教育
新媒体平台目前，高校中各种新媒体文化传播平台如雨后春笋方兴未艾，如众多的微信公众平台被广大师生下载和使用，其传播的及时性、互动性等深受欢迎。可以说，借助新媒体，一定程度上提高了工作效率，符合信息化时代教育发展的要求，为高校思想政治教育工作提供了可靠支持。首先，树立信息时代思想政治教育的新观念，重视高校思想政治教育新媒体平台建设，在方法上进行富有建设性的探索，拓展教育新空间；运用新媒体新技术使高校思想政治教育工作活起来。其次，提高思想政治教育新媒体教育平台的监管水平，高效调动教育平台的接收者的监督作用，使之能自由的评论和指出新媒体平台在运行和发展中存在的问题，使新媒体平台以一个不断发展进步的形象为高校的思想政治教育工作做出贡献［9］。
参考文献：
［1］白洁.互联网思维与高校思想政治教育工作模式的融入性研究［J］.电子科技大学学报，2017（1）.
［2］阮俊华.互联网思维与育人机制创新［J］.中国青年研究，2015（3）.
［3］郭莉，黄柯.论网络条件下高校思想政治教育的主体间性［J］.江西社会科学，2012（7）.
［4］唐金楠.互联网思维对高校思想政治教育工作的启示［J］.学校党建与思想教育，2015（23）.
［5］黄丽芳.利用网络平台加强高校网络思想政治教育的互动性［J］.思想理论教育导刊，2016（8）.
［6］季海菊.论新媒体时代高校思想政治教育的挑战与机遇［J］.南京社会科学，2015（5）.
［7］梁彩花.用互联网思维创新高校思想政治教育方法［J］.学术论坛，2015（2）.
［8］曹毓民.网络文化背景下高校思想政治教育研究［J］.思想教育研究，2010（8）.
互联网思维的意义篇10
【关键词】意识形态；信息网络化；挑战；对策
自20世纪90年代以来，互联网取得了飞速的发展并迅速普及开来，网络日益成为人们了解信息、学习知识、体闲娱乐的重要渠道和载体，深刻地改变着人们的生活方式。互联网在给人们生活带来便捷的同时也带来了严峻的挑战。
一、信息网络化对我国主流意识形态的影响
矛盾存在于一切事物之中，互联网这一新生事物在发展的过程中不仅展示了其巨大功能同时也暴露了其不足之处。首先，互联网拓展了信息的传播空间。信息的传播媒介由传统的报刊、广播、电视扩展到以网络为基础的博客、QQ、微博、微信等新兴客户端并广为人们所使用，扩大了信息的传播空间。其次，互联网增添了人们参与国家政治生活的新渠道。人们的参政议政由之前的主要通过电话、信函、传真等到当下主要通过网络，民主渠道的扩宽和参与方式的便捷更激发人们参与政治生活的积极性和主动性。再次，互联网丰富了思想政治教育工作的素材。思想政治教育工作是宣传我国主流意识形态的主渠道，而互联网为当前思想政治教育工作提供了大量的第一手资料。网络上存在大量的文字、图片、音频、视频等资料可供教育者选择和运用，新材料的运用能有效激发起受教育者的兴趣，提高思想政治教育工作的效率。
我们接受互联网带来的便利更要注意规避风险。首先，西方国家霸占着互联网界的话语权，威胁我国主流意识形态安全。由于互联网发端、兴起于美国，因此以美国为首的西方资本主义国家在控制和管理互联网及信息上占有绝对优势。相关资料统计“互联网上97%的信息是出自西方发达国家的英文信息，其中美国的网上信息量占75%以上，中文信息还不到5‰”。从某种意义上来说，互联网成了一些西方国家向全世界宣传思想、文化、价值观的传播体系。其次，互联网为敌对势力对我国进行意识形态渗透提供新渠道。近年来美国等西方国家已经把思想宣传和舆论影响的阵地由传统媒体转向微博、微信等新兴媒体。中国第35次互联网络发展状况统计报告中指出，截至到2014年12月，我国网民数量庞大已经达到6.49亿，互联网普及率为47.9%，而微博用户数更是高达2.49亿，微博以传播速度极快，传播范围极广，社会影响极大著称，这无疑为别国对我国进行更深更广的意识形态影响提供了更多受众和渠道。这意味着我国抵御“网络霸权”工作更难开展。
二、维护我国主流意识形态安全的基本对策
（一）重视网络主流意识形态教育工作，增强主流意识形态教育的实效性
面对信息网络化对社会主义意识形态建设带来的机遇和挑战，我们必须按照“长善救失，趋利避害”的方针开展工作。要在坚持马克思主义一元化指导为原则的基础上，积极开展中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义核心价值体系宣传活动，把相关要求融入到国民教育中，为广大民众所认可，在日常生活中自觉遵循和践行。重视主流意识形态教育，要增强全社会各个阶层特别是广大学生群体对主流意识形态的认同。学生这个特殊的群体适应新鲜事物的能力更强，当然受网络影响也更大。因此要提高广大学生对主流意识形态教育重要性的认识，把它提高到与专业学习同样的高度，从关系到国家民族存亡的高度上贯彻实施，提高学生的马克思主义理论水平。具体做法是，提升教师特别是思想政治教师队伍政治素质；加强批判思维训练，提高学生的网络道德素质；培养一批既具有政治觉悟，又具备网络专业知识的人才，占领宣传我国主流意识形态的网络阵地。
（二）重视网络文明建设，利用网络创新主流意识形态教育形式
首先，加强网络文明建设。在复杂的网络环境中，政治立场不坚定的人往往会被歪曲、恶意的消息扳倒，从源头上保证纯洁的网络环境的纯洁。在崇尚社会主义精神文明建设的今天，网络文明应当成为精神文明建设之重。应当在日常教育中重视网络文明教育，提升全民媒介素养，引导网络主体由他律到自律转变，自觉维护网络秩序、创建网络文明。伴随着网络的迅猛发展，出现了一些网络失范行为，但是相关立法工作没有跟上，出现了无法可依现象。因此，应该有针对性的制定相应的法律法规，完善立法、执法工作，维护网民的合法权益。其次，利用网络实时把握人民群众思想动态。当前，网络已经成为人民群众最喜爱的一种生活方式，无论是在家里、办公室亦或是路上，人们无时无刻不徜徉在网络世界里。因此，主流意识形态教育必须利用网络的技术优势，把互联网作为进行主流意识形态的宣传的新渠道，扩大主流意识形态的影响力和控制力。再次，合理利用新兴媒体。与其他传统网络媒体相比，微博等新兴媒体以其传播更迅速、操作更便捷的特点被广大网友所青睐，但是由于其内容的开放性和低准入门槛使得一些图谋不轨的人士在微博的平台上恶意传播不利于我国主流意识形态建设的不良信息或不实消息，造成了极坏的影响。为了遏制不良影响，要对信息加以筛选和控制，净化传播内容；寻求法律支持，完善网络立法；实施微博用户后台实名制，确保信息来源的可查性；鼓励主流网络媒体开通微博，引导网络舆论，维护我国主流意识形态安全。
在信息网络化背景下维护我国主流意识形态安全，首先要明确当下我国主流意识形态的具体处境，既要抓住机遇扩大我国主流意识形态的影响，又要应对我国主流意识形态面临的挑战。立足于中国主流意识形态建设的伟大实践经验，坚持实事求是、与时俱进，积极进行自身调整，采取具体有效的措施，以求保证我国主流意识形态安全。
参考文献