道德品质的意义篇1
【关键词】不良品德/道德教育/“道德悖论基因”/相关因素
【作者简介】钱广荣(1945-)，男，安徽巢湖人，安徽师范大学马克思主义研究中心主任，教授，博士生导师。安徽芜湖241000
［中图分类号］D648 ［文献标识码］a ［文章编号］1674-2273(2009)04-0076-04
人类自从认识到需要运用社会道德观念和行为准则来调节社会生活秩序和人的行为以来就一直高度重视道德教育（包含道德自我教育——道德修养），由此而逐渐形成近现代以来这样的伦理共识和道德信念：人的良好品德不是与生俱来的，也不是后天自发形成的，而是接受道德教育的结果。然而人们又一直忽视其“反面”存在的问题：人的不良品德是怎么形成的？毫无疑问，它也不是与生俱来或后天自发形成的，那么它与道德教育是否存在某些相关的因素？这是一个值得分析和研究的重要问题。在我看来，人的不良品德形成与道德教育之间存在某些相关因素是毋庸置疑的，对此加以分析和说明有助于促进德性伦理建设，改进和加强道德教育。
一、分析不良品德形成与道德教育存在相关因素的依据与基本理路
关于人的不良品德形成的原因，长期以来人们是在两种向度上分析和认识的，一是没有接受道德教育，二是受到道德品德不良的人和道德风气不良的环境的影响。这种分析意见自然不容置疑，但却存在诸多疑问：同样接受道德教育或接受同样的道德教育的人为什么有的能够形成良好的道德品质而有的却不能？致使人形成不良品德的不良品德和不良环境又是怎么形成的？若说是受到此前的不良品德和不良环境的影响所致，那么此前的不良品德和不良道德环境又是怎么形成的？如此这般一直追溯和推演上去最终岂不要陷入“鸡与蛋孰先孰后”的“奇异的循环”之中么？可见，把人的不良品德形成的原因仅仅归于没有接受道德教育或受到不良品德的人和不良道德环境的影响，是不合逻辑的，也是经不起经验证明的。这样的分析理路需要刷新和调整。
实际上，人的不良品德的形成不仅与受到不良品德的人和不良的道德环境的影响有关，也与其在道德成长过程中接受的道德教育有关；而从追根究底的历史渊源和过程来看，分析不良品德形成与道德教育之相关因素的基本理路，应当以道德教育的逻辑与历史相统一的平台为视点。从逻辑结构上来分析，道德教育是通过三种要素和三种途径对人的道德品质的形成施加影响的，前者即道德教育目标、道德教育内容、道德教育方法，后者即家庭道德教育、学校道德教育、社区道德教育。一般来说，家庭道德教育在目标、内容和方法上多是不规范的，基本上是各行其是的，这使得后续的学校道德教育在基础阶段具有为家庭道德教育纠偏和补课的性质，这种状况即使在一些高度重视和有序组织家庭道德教育的国度里也存在。学校道德教育自古以来都是通过国家的教育方针和政策统一安排、统一指导、统一监督的，目标和内容具有严肃性、规范性和系统性等特点，现代学校的道德教育还高度重视对教育方法的探讨和实验，因而对人的道德品质的形成影响最大，以至于人们往往只是在学校道德教育的意义上探讨道德教育的理论、设计道德教育的方案的。社区的道德教育多为发散性的“道德影响”，既无明确的目标和系统的内容，也缺少行之有效的方法。从历史的实践过程来分析，道德教育在目标、内容和方法等方面都不是固定不变的，不仅因时（代）而异，因地（域）而异，而且还会因人（师）而异，从而使得任何道德教育在实施过程中都会出现失落理论理性的情况。
概言之，道德教育的三种要素和三种途径都存在不确定、不规范的因素，致使任何道德教育都不可能是完全科学——正常的，在一些特殊的历史发展阶段或具体情境下甚至是不科学——失常的。因此，人们只能在相对的意义上来理解道德教育的科学性和正常值及其对人的品德形成的影响，在肯定道德教育的正面影响即促进良好品德形成的同时，还应看到其负面影响即导致不良品德形成的诸多因素。
二、不良品德形成与道德教育失常的相关因素
道德教育失常与不良品德形成的相关因素，主要体现在道德教育目标模糊、道德教育内容缺失和道德教育方法失当三个方面。
目标模糊，即缺乏明晰的目标描述，因而教育者在理解和说明道德教育目标时可以“见仁见智”，在实际操作的过程中可以“各行其是”，最终失去道德教育目标的统一性和普遍性的要求。按照目标的统一性和普遍性要求，促使受教育者成为一个“有道德的人”即道德品质良好的人，应内含“为什么要做一个有道德的人”（关于“有道德的人”的价值和意义）、“做一个有什么样的道德的人”（关于“有道德的人”的知识和标准）、“怎样做一个有道德的人”（关于“有道德的人”的方法和智慧）等目标要素，此三者的统一，也就是关于道德的价值论、知识论和方法论的统一。如果目标描述达不到三者统一这样的清晰度，那么教育者在认识和实践的过程中就会出现歧义和歧路，丢掉目标统摄和引领道德教育内容和方法的地位与意义，导致品德规格的层次性差别，直至“枝生”不良的道德品质。
内容缺失，可以在两种意义上来分析和说明。一是内容存在片面性问题，即内容不能全面反映受教育者道德品质形成和发展的实际需要。人的道德品质是否优良或良好，要看其内在结构是否大致合理，结构要素是否大体平衡。具体来说就是：道德认识、道德情感、道德意志、道德理想等道德意识因素是否大体具备，道德意识与道德行为能否较为协调，道德品质的结构及其要素是否有相关的知性和心理因素（政治素质、法制意识、审美能力，以及兴趣、性格、气质、想象等）给予支撑和包容。这无疑取决于接受道德教育的内容是否全面。现代各级各类学校道德教育涉及的内容，之所以除了道德和基础文明方面的基本知识以外，还要涉及到哲学、政治和法制方面的基本问题，乃至人际相处和交往以及心理健康维护方面的基本技能，正是从这个基本认识考虑的。如果不作如是安排，那就会出现道德教育内容缺失的问题。
二是内容存在滞后性和不合理的超越性的问题，即关于道德和文明的知识不能反映现实社会文明进步的客观要求和人的全面发展的客观需要。历史唯物主义认为，社会道德（道德价值观念及行为准则等）作为一种特殊的社会意识形态和价值形态，本质上是由一定社会的经济关系决定的，恩格斯说：“人们自觉或不自觉地、归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的实际关系中，获得自己的伦理观念。”[1]这就决定了学校道德教育的内容及由此而“内化”的个人道德品质必然是一种历史范畴，既不可滞后也不可不合理的超越。诚然，道德具有继承性和超越性的特点，有一些传统或超越的道德甚至是几千年传承下来的美德，为全人类所公认，但是，即使是这样的道德也只有通过创新和刷新才能在现实的历史条件下发挥其应有的价值。比如在当代中国，社会提倡的道德在总体上或基本价值倾向上就应当体现“与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接”的精神（党的十七大政治报告），它要求我们所进行的道德教育的内容要具备公平和正义的价值内涵，对诸如“推己及人”和“无私奉献”乃至社会生活各个领域的传统或超越的美德，都应当在社会主义的公平和正义的价值纬度上作出新的解读，在“相适应”于当代中国社会发展的客观要求的前提下加以倡导和推行。从这个角度看，运用历史唯物主义的方法来分析我们的各个领域内的道德教育的内容，其存在的缺失问题是显而易见的。
方法失当对不良品德形成的影响往往最易被人们所忽视，这是因为人们往往忽视方法本身的道德教育意义。在传统的理解范式中，人们一般只把道德教育的方法看成是为实施道德教育的内容和实现道德教育的目标服务的手段，强调方法的科学性是为了发挥手段的有效性。这样来理解道德教育方法的功用和意义其实是片面的。在道德教育的过程中，方法的功用和意义除了充当传授道德教育内容和实现道德教育目标的手段以外，本身也是一种道德教育内容和道德教育目标的要素，通常表现为“用什么样的方法进行道德教育，就是在培养具备什么样的道德品质的人”。相对于道德教育内容和目标来说，道德教育的正确方法给人的感觉是一种“潜移默化”的“锦上添花”。如用民主的方法实施教育内容和实现教育目标就会同时培养受教育者具备民主意识和民主精神，用诲人不倦、循循善诱的方法就会同时培养受教育者具备尊重和关爱他人的胸怀和情怀，等等，反之则不可能会有这样的“意外收获”。
由上可知，就道德教育本身而言，道德教育失常不仅难以形成良好的道德品质，而且会形成不良的道德品质。道德教育者尤其是学校的老师应当明白这个道理，减少道德教育的盲目性，不要以为只要加强道德教育就可以阻止人形成不良的品德。
三、不良品德形成与正常的道德教育的相关因素
相对于道德教育失常而言，正常的道德教育应是包含目标明确而清晰、内容全面而科学、方法得当直至包括施教者能够以身作则、施教环境优良等要素的道德教育。正常的道德教育是否就一定能够形成良好的道德品质呢？不一定。经验表明，正常的道德教育同样可以形成不良的品德。其所以如此，根本原因是道德文化本质上是一种内含“道德悖论基因”的文化。
道德现象大体上由两个部分构成，一是观念和标准形态，二是活动和关系形态。①道德教育是道德现象的活动形态的重要组成部分，又以道德现象的观念和标准形态为基本内容。
道德的价值观念和行为标准在归根到底的意义上产生于一定社会的经济关系。但是，它反映一定社会的经济关系的方式不同于政治和法律等物质形态的上层建筑，也不同于其他观念形态的上层建筑，它与一定社会的经济关系“相适应”的特性主要体现在逻辑演进的方向上而不是现实的状态上，所发挥的作用主要是“指南针”的导向作用而不是“尺子”的度量作用，命令方式多为“应当”而非“正当”。就是说，它本质上不是经验的，而是超验的，超越历史和现实。然而，社会生活和人际关系中所发生的需要运用道德价值观念和行为标准进行说明和调节的各种利益关系，历来都是经验的，现实的，一般并不具备超越历史和现实的特性。人们既可能依据道德价值观念和行为标准接受超验的“应当”命令，也可能违背道德价值观念和行为准则拒绝超验的“应当”命令。正因如此，道德价值观念和行为标准在“实践理性”的意义上总是内含一种“道德悖论基因”，在道德教育的过程中难免会同显同现善与恶两种截然不同的结果。②简言之，道德价值观念和行为准则的超验特质决定其必然内含“道德悖论基因”，在道德教育的实际过程中其善的价值的实现——促使良好道德品质的形成总是有限的，与此同时也会“有限”地诱使一些不良品德因素的形成。“道德悖论基因”使得自古以来的道德教育在价值实现上都具有两面性的特征，像虚荣、虚伪、伪善等不良品德，其实都是在接受同样的正常的道德教育过程中与名誉意识、荣誉感、关爱人、责任心等良好的品德同时形成的。
从道德教育的实际过程来分析，正常的道德教育即目标明确、内容科学、方法得当的道德教育，也可能会形成不良的道德品质。这主要是因为，道德教育的实际过程存在着诸多不确定的可变的因素。比如，教育者在理解和把握道德教育的目标、内容和方法上存在的差别、受教育者在接受道德教育的认知基础、自觉意识和能力方面存在的差别、教育的时空条件发生正常的变化，等等。这些不确定的可变的因素，都会影响、肢解乃至摧毁正常的道德教育的原有的逻辑结构，使之缺损或失落应有的“实践理性”，直至道德教育失常。由此而论，所谓正常的道德教育也是相对的，它对道德品质形成过程的影响同样会不可避免地表现出两面性。
综上所述，人的不良品德的形成与道德教育之间客观存在多方面的相关因素是，它从“反面”提醒人们不要用理想化和绝对化的眼光看待道德教育的社会功能，要特别关注道德教育的不确定的可变因素，适时调整和提出道德教育方案，使之尽可能避免对人的道德品质的形成产生不良的影响。
注释：
①道德现象的知识和观念形态，一般表现为社会实存的道德共识和倡导的行为准则。道德关系，是道德知识和观念经由道德活动（群体或集体展开的公益活动或个体选择的道德行为）而形成的“思想的社会关系”，在现实的道德生活的层面上一般表现为“风气”——社会风尚（包括党风、政风、民风、校风、班风、家风等）和“人气”——人际关系状态。
道德品质的意义篇2
研究道德教育的经济功能，必须从研究物质生产和精神生产本身的辩证关系开始。从辩证唯物主义的观点看，物质生产和精神生产是辩证统一的，经济发展和道德进步也是辩证统一的，经济的发展为道德的进步提供了物质的前提。作为精神生产的道德的发展，一种新的、进步的道德观念和规范的形成，社会道德水准的提高，总要以一定的物质生产发展为基础；而物质生产的落后和贫困，文化生活的空虚和贫乏是造成道德落后的重要原因之一。不承认经济发展与道德进步两者之间所存在的内在联系，不是唯物主义者。另外，唯物主义认为，在经济发展与道德之间的联系存在着许多中间环节。社会发展过程中所形成的物质生产力，一定要通过其他一系列的社会因素，其中首先要通过生产关系所决定的社会制度来作用于道德的发展；其次，还要通过道德教育和各种文化设施等等，才能促进道德的发展，这种“折光”关系是唯物主义者所必须承认的，否则也将陷于庸俗唯物主义的窠臼。
道德是精神生产的一个重要内容，它也是社会生产中人们之间的分工协作关系的重要因素，社会分工协作关系又是影响生产力的一个要素。因此，作为精神生产范畴的道德，它在物质生产过程具有重要的调节功能。道德对于经济发展的这种“折光”，正是通过这一中介机制实现的。正如马克思所说：“要研究精神生产和物质生产之间的关系，首先必须把这种物质生产本身不是当作一般范畴来考察，而是从一定的历史形式来考察”。只有从历史形式来考察社会分工与物质生产的关系，我们才能真正把握物质生产和精神生产的辩证关系，进而正确分析道德与经济发展的内在逻辑联系。
物质生产中的分工协作关系，唯物主义者是把它作为生产方式的重要因素来看待的。马克思曾指出：“劳动生产力是由多种情况决定的，其中包括：工人的平均熟练程度，科学的发展水平和它在工艺上应用的程度，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件。”马克思在这里所指“生产过程的社会结合”，便是生产中人们之间的分工协作关系。马克思不仅一般地肯定了生产中人们之间的分工协作关系是影响生产力的重要因素之一，而且还作了详尽的分析。
指出人们生产中的分工协作关系是影响生产力的一个新要素。因为分工协作“激发个人的自尊心和集中他们的精力”。并且认为“这种生产力是由协作本身生产的。”他还给这样特殊的生产力一个专门名称：劳动的社会生产力或社会劳动的生产力，还说“这种生产力本身必然是集体力。”
以上分析表明，作为精神生产范畴的道德是影响经济发展的一个因素，但它对现实经济发展所起的作用是积极的还是消极的，那就必须看它所属的那种生产关系是否适应生产力的发展。适应社会生产力发展的生产关系，其道德对经济的发展也必将起积极的促进作用；反之，则起阻碍作用。这一点，是我们理解道德的经济意义时特别应该注意和把握的。
在我国，随着社会主义制度的确立，已经建立起适应社会生产力发展的生产关系。道德对社会经济的发展所起的积极能动作用，是历史上任何社会形态所不能比拟的。也就是说，社会主义道德，它除了调整人们之间的关系以利于社会主义经济制度和政治制度之外，又能对社会生产力和社会经济的发展起着重要的推动作用。这种情况，是由共产主义道德的本质和内容所决定的。就其本质来看，正如列宁所说，它“是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的”。
这就从根本上肯定了社会主义道德对社会生产力和社会经济发展所起的积极能动作用。我们对道德的经济意义的理解，也是以社会主义道德这一质的规定性为前提的。
道德的经济意义主要是通过道德教育工作去影响社会经济活动中的人这一主体而发生作用的。道德，离不开一定的道德教育，尽管道德教育的方法、途径各异，但其对象都是特定社会个体的人这一主体。通过道德教育，把一定的道德规范、道德观念转化为社会个体的思想品德。这一过程就是德育过程。而社会个体的人对现实经济活动的参与又是以其智力、体力、思想品德三种基本要素同时发生效能为其前提的。在时序上没有先后之分。社会个体究竟把自己的智力、体力发挥到什么程度，单靠智力、体力本身是无法解决的，必须依赖于社会个体头脑中的思想品德。假定社会个体参与经济活动时，其智力、体力是一个既定量，那么思想品德就可以比拟为这个既定量的调节器。它既可以促进这个既定量，也可以使其向负方向发展转化。思想品德对社会个体智力、体力的这种正负方向的调节作用，实实在在地表现出道德教育在现实经济活动中的能动作用。
着眼于思想品德对社会个体的这种能动作用，那么，我们道德教育应使符合社会生产力发展的那些观念，及时转化为社会个体的思想品德，从而使思想品德对社会个体的调节作用向积极方向发展。在当前，我国正在进行社会主义现代化建设，在大力发展经济的同时，决不应该放松社会主义的道德教育，更不应该以牺牲道德进步为代价来换取经济进步。从唯物主义关于道德与经济发展的辩证关系中，我们不难看出，没有良好的道德风尚、道德规范，社会经济的发展是不可想象的。我国是社会主义国家，是以生产资料公有制为基础的，政体上是工人阶级为领导、以工农联盟为基础的，而工人阶级的领导又是由党的领导来体现的。
所以，作为社会主义经济制度和政治制度的反映的那些道德，特别是作为立国之本的四项基本原则，必须在道德教育中占首要地位。同时，我们也应该看到，随着我国改革开放及社会主义商品经济的发展，对道德及道德教育又提出了许多新的课题和要求，把符合社会主义商品经济发展的那些新道德观念及时纳入道德教育内容，不仅有助于社会主义精神文明建设，而且对社会经济及生产力的发展亦将起到巨大的促进作用。
那么，社会主义商品经济对社会主义道德教育提出了哪些新的课题呢？一般他说，我们应把下列观念纳入道德教育范畴。
1、进取与创新观念：社会个体的进取与创新观念表现为主体意识的发展和主体能动性的发挥，它的特点是事业心强，有强烈的成就和成功的愿望及历史使命感，表现出勇于开拓、勇于创新的精神。它对社会的贡献表现为创造新的物质和精神财富，在社会和经济的发展中起带头作用。把进取和创新观念纳入道德教育范畴，就能使社会个体最大限度地开发自身的潜力，使思想品德在调节智力和体力两因素中具有必要的张力。
2、时间和效率观念：时间和效率观念是社会主义商品经济发展的一种重要观念特征。随着社会经济的发展，社会生产和生活的节奏都在加快，每一单位时间所创造出来的价值日益增大。为此，珍惜时间，节约时间，讲究效率是社会个体必须具有的新的价值观和道德行为准则。加强时间和效率观念的教育，是提高社会经济效益的前提，也是商品经济发展的客观要求，道德教育只有真正把时间、效率观念转化为个体的思想品德，才能使社会个体在现实经济活动中具有商品经济发展所要求的品德特征，从而实现社会个体在提高劳动生产率中的作用。
3、法制与纪律观念：法制与纪律观念是执行党的路线、方针、政策的重要保证。社会主义商品经济的发展，同样离不开必要的法制与纪律观念。我国以宪法为核心，制定了许多具体的法律，“有法可依”的局面已经形成。因此，要求社会个体要具有遵法、守法的道德风貌。同时，加强社会主义法制和纪律教育，不仅是健全社会主义法制的需要，而且是依法维护安定团结局面的重要一环。道德教育把法制与纪律观念转化为个体的思想品德，有利于形成良好的社会风尚和安定团结的局面。这一点，对于社会经济和生产力发展是必要的社会条件。
道德教育所形成的个体的思想品德对社会个体的这种能动性调节，是道德教育经济效能的表征。从我国道德教育发展的历程来看，什么时候我们抓紧道德教育工作，什么时候社会风气就有明显好转，社会经济和生产率也健康发展；什么时候放松道德教育，就会产生社会风气不正的严重后果，这在种情况下，即使高速发展的经济势头也决不会持久。
在实践上回答道德教育的经济意义，需要我们做大量的艰苦细致的调查工作，已有许多学者在这方面作过可喜的探索。据调查，由于道德教育不得力，社会个体思想品德差所造成的劳动态度差、劳动纪律松散而导致的经济损失是惊人的。
上海市企业每年因此损失劳动生产率23--25%，损失国民收入195亿元，损失工业总产值286亿元。在管理行列因此造成的经济损失就更大。可以想象，前几年由于忽视道德教育而造成的经济损失，在全国将是十分巨大的数字，它相当于全国几十个大型企业全年收入之和，这一反证真实他说明了道德教育的经济价值。
道德教育所具有的经济功能，要求我们认真改进道德教育工作，以整体的、系统的观点组织学校教育活动，从根本上克服学校道德教育与社会实践和社会生活脱节的现象。在教育内容上应当注意对社会发展的动态适应。不能只从抽象的内容上来局限道德教育，而应注重现实的历史的道德发展，培养适应现代社会和生产所需要的基本道德素质。道德教育既应进入到精神生活的更深层次，又要拓展到社会生活的更广阔的层面。在道德教育的途径上，要紧密地和个体社会化结合起来。不仅要注意在功能和目标上协调家庭和学校的预期社会化，而且也要与人的继续社会化（职业适应、终生学习等）结合起来；不仅要进行道德社会化，还要指导好政治社会化、两性角色社会化和职业社会化。学校生活的一切方面，一切环节都要组织在道德教育的总目标下，使校园文化、风习传统、心理气氛、人际关系以及种种“潜在课程”，都充分发挥积极的教育作用。在教育方法上，要注意道德教育的社会性和开放性，充分发挥受教育者的主体作用。闭门“修养”是培养不出优良的道德品质的，也不可能充分发挥道德教育的经济功能。应当认真组织社会实践和道德践履，倡导各种生动活泼的讨论、调查和陶冶教育，培养和发展学生的自我教育能力。
道德品质的意义篇3
关键词：交往；对学生；道德品质；发展影响
高职院校的教育目标是要培养具有必需的理论知识和较强的实践能力的应用型人才，但随着经济全球化和改革开放的市场经济条件下，人才竞争程度的加剧，对高职院校毕业生的要求也越来越高，人文素养和综合素质在人才培养中的重要性日益彰显出来。学生道德品质发展面临着新的挑战，传统的灌输观念和模式往往把学生道德品质教育过程仅看作是对学生施加外部道德影响的过程，而所施加的道德影响又主要是既定的道德规范，强调的是学生符合规范的行为习惯的养成，而不是让学生在交往中通过对自我和他人的认识、理解，认同或生成共有共享的规范、原则和意义情境，去管理自我和他人及其交往关系。
一、道德品质与交往的理论与分析
(一)交往与道德品质发展的理论依据
马克思主义认为，人的道德品质不是先天的，而是后天形成的，是人的社会关系的产物。人们在改造自然，改造社会的实践中，在一定社会的人与人的实际关系中，先产生对于一定社会、一定阶级的道德规则(包括道德原则、道德规范、道德关系等)的感知、理解和接受，这种感知、理解和接受即道德认识。以这种认识为先导，对于外界给予的某些道德影响采取接受或者排斥的态度，并根据一定的道德原则和道德规范进行道德修养，在此基础上，形成一个人的道德观念。
教育心理学指出：道德品质是指个人按社会规定的道德准则行动所表现出来的稳定性和倾向。道德品质又叫品德，它的形成和发展与道德一样，都受着社会规律的制约。学生的品德主要表现为爱祖国、爱人民、爱劳动、爱公共财物、勤奋学习、遵守纪律、助人为乐、文明礼貌、勇敢顽强等。
社会是人的本质属性，社会性依赖于人与人之间的直接交往，面对面的交流，心灵与心灵的碰撞，从而达到情感的交流，结成各种群体，使之得到发展。因此，人的社会化是以人际交往为前提的，尤其在这个人与人之间的“亲自”交往的机会中，无疑，人际交往对于提高人们的社会化程度具有很大的促进作用。没有人的交往就没有人的社会化，良好的人际交往有利于人的社会化。现实以人际交往往往在经常互动或关系密切的熟人圈子中进行。而在现实交往中在其所属社会圈子的范围内，受到等级层次和社会界限的制约。
(二)正常交往是促进良好道德品质发展的需要
马克思曾经指出，一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他人的发展。交往是人际间借助于言语和非言语的媒介而实现的相互沟通、相互认知与相互作用。学生人际交往包括两大领域，一是与成人的交往，包括与父母的交往和与父母以外其他成人的交往；二是与同伴的交往。学生在学校教育中占有非常重要的位置。因此，学生在学校进行的人际交往对其个性的发展具有重要的促进作用。
学校不仅仅是一个传授知识的场所，更应该是一个促进学生全面成长的天地。学生在学校进行的人际交往包括学生与教师的交往、学生与学生之间的交往。学生与教师的交往可以分正式交往和非正式交往。正式交往通常是由教师的社会角色决定的，不仅受到组织上的严格限制，而且还受到角色任务的严格规定，使学生接受社会规范。非正式交往不受时间、地点和人数的限制，这种交往由于是在需要、情感、兴趣、爱好等方面较为接近或一致的基础上形成的，因而常常能够起到正式交往所不能起到的作用。鼓励学生进行必要的人际交往，树立交往意识，自觉把自己融入新的班集体之中。在新的环境中建立健康的人际关系，有利于促进学生自身的成长和进步、形成良好的道德品质，适应社会发展的需要。
二、问题的提出
中国犯罪学研究会会长康树华曾就大学生犯罪做了一顶调查，其结果令人担忧：20世纪60年代，学生犯罪约占青少年犯罪的1％；20世纪70年代，学生犯罪占到了青少年犯罪的2.5％；而近几年，这个比例上升到了17％。
频频出现的学生犯罪，这个现象折射出什么呢?学生本来是天之骄子，道德高尚，为何会屡屡出现触犯刑律的现象呢?
原因是多方面的，包括学生法制意识淡薄、学生本身的素质问题、心理问题等。但是最根本的不在于此，而在于教育培养学生的学校。学校被称作是象牙塔，应该是教书育人最好的地方,应该从德智体各方面去培养学生、教育学生，还应该多多关心学生的生活、心理等方面的问题，鼓励、引导学生进行正常的人际交往，而我们学校更多的是紧紧盯住学生的学习成绩，道德的培养仅靠书本的学习。要知道，一个道德败坏的高智商学生犯罪远比普通犯罪危害性大得多!而要加强学生道德品质的培养，仅仅依靠书本上的学习是远远不够的。因此，正确引导学生的人际交往是学校刻不容缓的重要内容。
对于“马加爵事件”，大家都已经非常了解。从这个案例，我们可以看出交往对学生的道德品质有着多么重要的作用。
马加爵出身贫寒，这个众所周知。由于家庭贫寒，他便招来了许多异样眼光。正所谓“恶语伤人六月寒”，他的自卑之心因此产生了。进而抑郁过多，害怕与人交往，害怕自尊心受到伤害，导致心胸狭窄，最后连一点“开玩笑”都不能容忍。家庭贫寒，我认为决不是他犯罪的动因，真正导致他举起屠刀的原因应该是交往与沟通的严重缺乏，学生与学生的交往缺乏、老师与学生的交往缺乏。由于出身贫寒，他产生自卑心理，导致性格内向，与老师同学之间缺乏沟通。我们都知道，当我们心里有郁闷时，总想找个知己来倾诉，只要说出一点点便会觉得心情舒畅。而马加爵却将所有的话都埋藏在心里，不与任何人交往、交流。那种闷在心里的滋味，大家可想而知。因为自卑，他封闭了自我，拒绝与他人的交往，而学校与家庭也忽视了他的这一现状，没有积极主动地引导他进行正常的人际交往。最终导致悲剧的发生。倘若同学们昔日不对他冷嘲热讽，用一种正常平等的心态与他交往，他也许是一个心胸开阔、爽朗的人，也许不会落到今天这种地步；倘若他的父母亲常与他沟通，发觉他的心里问题，及时帮他改正、解决，也许他不会落到今天这种地步；倘若学校对学生的心理、人际关系有足够的重视与引导，鼓励学生进行必要的人际交往，也许他也不会落到今天这种地步。
在市场经济条件下，高职院校中不同程度存在着重专业、轻素质，重教育、轻德育的现象，过分重视专业技能和职业能力的培养，从而忽视了学生整体素质的提高。
长期以来，一些高职院校在不同程度上都存在着单一的“专业加基础”的办学格局，大部分高职院校人文课程时数一般不过总课时10％，组织开展社团活
动、主题班会活动、各类集体活动少，提供给学生之间和面向社会的交流活动不多。导致一部分高职大学生走出校门后独立生活能力差，适应社会能力低，处理人际关系能力不强，缺乏自我保护意识，以及承受心理压力的能力和应变能力等等。目前，道德教育过程对道德教育对象考虑不足、主体性发挥不充分的现状。既不合乎现代教育所具备的民主精神，更不符合道德教育自身的规律，不会产生真正的道德教育功效，有时甚至是非道德教育或反道德教育的。以交往对学生道德品质发展的影响为核心的交往德育过程观正是从这个意义上提出的。
三、应对策略
(一)重视为学生创造良好的交往环境。
养成遵守道德规范的意识、良好的道德行为，自觉遵守社会公共道德规范是社会对公民的基本要求，学生应以主人翁的姿态参与班级管理，在参加组织开展形式多样、丰富多彩的校内外实践活动中，使学生的交往能力在交往的实践中得到提高。班级是由学生个体组成的特殊社会群体，个体与群体之间是一种相互依存的关系，良好的班级风气对学生个体的行为具有约束和调节作用。班主任作为班级的组织者和管理者，要充分发挥自身的主导作用，重视为学生创造良好的交往环境，营造一种团结友爱的优良班级人际氛围，增强学生之间的平等交往，约束不良交往行为，以形成优良的班级人际关系，使学生的身心得到健康发展。开展责任教育，增强责任感。培养关心自己，对他人、集体、国家和社会能够尽职尽责的人。重视交往已成为当代教育发展的一种世界性趋势。更新道德教育理念，吸收外国道德教育经验，完善道德教育理论是道德教育获得发展的历史契机。学生道德品质发展困境研究和理念创新无疑是深化道德教育研究及实践的一个重要方面，它将有利于我们建立师生、生生之间平等、合作、民主的关系，丰富道德教育理论。深化道德教育实践。交往道德教育理念致力于改变人们把道德教育过程看作是一种道德规范灌输过程的观点，它把道德教育过程看作是一个交往过程，一个师生个性、主体性的发展过程，重新认识师生关系，建构起学生道德品质发展通向社会生活的桥梁，从而具有生活与实践意义，这也就从根本上克服了灌输道德教育所造成的道德观念和规范与师生之间的疏离。总之，交往道德教育是摆脱学生道德品质发展困境、进行有效变革的关键，也是提高学生道德品质发展有效性的根本途径。
现代道德教育过程应是师生之间、学生之间平等的主体交往过程。道德教育的目的应包括培养学生的交往品质，道德教育过程是一个师生、生生之间的交往过程，教育往是学生道德品质发展的一种手段，也是一种精神氛围。交往道德教育的真正含义在于体现着道德教育系统诸要素间辩证统一的完整联系，其实现有赖于师生、生生“主体间性”的对立统一的实现，而这又是建立在意义关系情境营构的基础之上的。交往道德教育即是意义关系情境化的“主体间性”道德教育，它是诉诸师生、生生主体间意义关系的互主体生活体验和自主的、民主的、创造性的主动参与规范原则共生、共享，并促进师生的不断自我觉解和境界提升的道德教育和道德实践活动。
(二)把交往作为学生道德品质教育中的重要内容来抓。
在学生道德品质发展中完整引入“交往”这一重要概念，把交往作为一种理念运用于道德教育中，以此来观照道德教育、认识道德教育、重建道德教育和实施道德教育；针对学生道德品质发展面临的困境，重新审视师生关系，进一步加深对教育主体性问题的研究。重构学生道德品质发展理念，把学生道德品质发展从灌输的理念和模式中解放出来，走向与交往的互动、主体与主体的互动、意义与意义的互动，以及知道与体道的互动。
有效的道德教育是通过人与人的交往、人格精神的相遇、意义关系的建立来实现的。道德教育主体间的交往是意义的交流；意义是相对性和多元性的统一，是物质和精神发生关系的产物。意义关系的情境作为一种典型情境，是一种适于师生交互主体性发展的自主性道德教育环境。
学生道德品质发展过程是一种价值环境或影响，是道德教育对象自身在道德等方面不断觉解和生成的过程。学校(或教师)应指导学生进行正确交往，学生的交往是否正确，往往通过其交往目的、交往对象、交往方式和交往方法表现出来。学生怎样选择交往对象，反映了学生的交往态度，与不同的对象进行交往，将对学生的个性产生不同的影响。教师应教育学生在选择交往对象时，树立明确的是非观念，要坚持正确的交往原则。
道德教育及学生道德品质发展应该是环境与道德生长的统一，价值激励、个体觉解和价值生成的统一。马克思指出：“理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本是人本身。”“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。”道德教育的研究，必然要归结到未来的人的问题，即如何通过有效的道德教育，造就千千万万具有新的生命价值和交往品质及能力、能够解决社会问题的人。落实到高等学校，就是如何促进大学生的精神交往，使之成为有理想、有文化、有道德、有纪律的自主的新人。
四、结语
交往道德教育过程观认为，有效的道德教育不可能仅通过灌输去完成，唯一有效的途径只能是交往中师生的道德觉解与生成。“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体，受教育的人必须成为教育他们自己的人，别人的教育必须成为这个人自己的教育，这种个人同他自己的关系的根本转变是今后几十年内科学与技术革命所面临的一个最困难的问题”。道德教育是一种必须注重发挥师生主体性的教育形态，否则，即使有效，也是表面的、外在的，而非深层的、内在的。在灌输道德教育中，教师是权威，是学生“灵魂的塑造者”，是指导者、控制者，是主体；学生是被动的承接、承受者，是客体。而交往道德教育过程则充分注重实现道德教育主体――学生的道德觉解与另一主体――教师之价值激励的统一。教师与学生的主体性不是指哪一方的，而是双方的“双主体性”与“交互主体性”，其关系是主体性意义关系。
道德教育，首先通过人与人的交往、人格精神的相遇、意义关系的建立来实现；其次，它还要在其中经由学生的自我觉解才得以内化，凝聚成个体的德性，并外化为个体的德行；最后，走向与交往的互动、主体与主体的互动、意义与意义的互动、“知道”与“体道”的互动。以此促进学生道德品质的不断发展。
参考文献：
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[3]辛肠编著.中国班主任学[m]，吉林教育出版社，1990.
道德品质的意义篇4
一、职业道德的渊源及定义。
1、职业道德的渊源。
职业道德是随着社会分工的发展，并出现相对固定的职业集团时产生的。人们的职业生活实践是职业道德产生的基础。在古代文献中，早有关于职业道德规范的记载。例如，公元前6世纪的中国古代兵书《孙子兵法・计》中，就有“将者，智、信、仁、勇、严也”的记载。智、信、仁、勇、严这五德被中国古代兵家称为将之德。明代兵部尚书于清端提出的封建官吏道德修养的六条标准，被称为“亲民官自省六戒”，其内容有“勤抚恤、慎刑法、绝贿赂、杜私派、严徵收、崇节俭”。中国古代的医生，在长期的医疗实践中形成了优良的医德传统。“疾小不可云大，事易不可云难，贫富用心皆一，贵贱使药无别”。在原始社会末期，由于生产和交换的发展，出现了农业、手工业、畜牧业等职业分工，职业道德开始萌芽。在封建社会，自给自足的自然经济和封建等级制不仅限制了职业之间的交往，而且阻碍了职业道德的发展。只是在某些工业、商业的行会条规以及从事医疗、教育、政治、军事等业的著名人物的言行和著作中包含有职业道德的内容。在资本主义社会，不但先前已有的将德、官德、医德、师德等进一步丰富和完善，而且出现了许多以往社会中所没有的道德，如企业道德、商业道德、律师道德、科学道德、编辑道德、作家道德、画家道德、体育道德，等等。但是，由于资产阶级的利己主义和金钱至上的观念，使职业道德的作用在资本主义社会中受到很大的局限。也由于资本主义社会的性质，决定了某些职业道德的虚伪性，需要时提倡它，不需要时就践踏它，并往往做表面文章，自我吹嘘。
社会主义的职业道德是适应社会主义物质文明和精神文明建设的需要，在共产主义道德原则的指导下，批判地继承了历史上优秀的职业道德传统的基础上发展起来的。由于社会主义的各行各业没有高低贵贱之分，在职业内部的从业人员之间、不同职业之间以及职业集团与社会之间没有根本的利害冲突，因此，不同职业的人们可以形成共同的要求和道德理想，树立热爱本职工作的责任感和荣誉感。中国各行各业制定的职业公约，如商业和其他服务行业的“服务公约”、人民的“军人誓词”、科技工作者的“科学道德规范”以及工厂企业的“职工条例”中的有些规定，都属于社会主义职业道德的内容，它们在职业生活中已经发挥了巨大的作用。
2、职业道德涵义：
职业道德涵义，职业道德是长期以来自然形成的一种职业规范，受社会普遍的认可。职业道德没有确定形式，通常体现为观念、习惯、信念等。职业道德依靠文化、内心信念和习惯，通过员工的自律实现。职业道德大多没有实质的约束力和强制力。是指一种被普遍认为是从事一种职业的人士应该遵守的道德规范。在职业上不能用不正当的手法去谋取利益，不接受不应接受的利益，不能泄漏工作上的隐私，在面对雇主或上司不合理要求时，必须本着良知拒绝。
二、教师的道德具有社会主义职业道德的一般特点，但由于职业的特殊性，又有它自己的特点：
1、在道德意识上要求水准更高更全面。
教师担负着培养下一代的任务，在传授知识的同时，又担负着学生思想品德方面的教育。它要求教师凭着自己的职业良心，尽可能地有选择地对学生进行品德教育。因此对教师道德的要求有更高的水准，教师要把培养五爱、四有新人等精神贯穿于教师道德的各个方面。
2、在道德影响上比其它行业更深远更广泛教师的道德直接影响着儿童、少年、青年、成年，影响着社会的各个方面，它具有相当的广泛性。教师道德又有其深远性，直接影响着一个人的成长，关系着教育事业的成败，进而影响着国家的命运和未来。
3、在道德行为上要做“人之楷模”。
教师的职业性质决定着教师在道德上要为人师表，做人之楷模。不然就得不到学生、家长和社会的信赖，起不到应起的作用，完不成应完成的职责。因此，为人师表是古今中外对教师道德的基本要求。
首先：教师职业道德修养是指教师道德人格不断发展完善的需要。教师良好的道德人格不是与生俱来的，也不可能自发地形成，而是在后天的社会实践中形成的。教师只有在教育实践中，通过努力学习，认识到社会发展的规律和特点，了解到社会主义教师道德的内容和意义，并通过自身的修养，将认识内化为自己的道德情感、意志和信念，进而外化为自己的道德行为和习惯，才能形成一定的道德品质。同时，还由于对进入社会生活中的每一个人来说，在道德品质上都有善有恶，从来就没有尽善尽美的“完人”。而社会又总是不断向前发展的，对教师道德水平的要求、教师道德人格的要求，也会越来越高，所以，这样必然要求教师不断随着社会的发展而面向未来的要求，坚持不懈地进行教师道德品质修养，以便更好地培养出适应我国经济建设和教育发展需要的品格，从而更出色的承担起培养下一代的责任。
其次：教师职业道德修养是做好教育工作的需要。一个合格的教师，不仅应掌握一定的专业知识，懂得教育的规律，具有教学和教育的各种能力，而且必须有较高的职业道德修养，这样才能在职业劳动中，不断提高对教师道德的认识，规范自身的教师道德行为，以培养出崇高的思想情操和良好的道德品质，才能充分调动和发挥教师自身的积极性和创造性，在社会主义现代化建设中，有所作为，有所前进，完成时代赋予教育任务。人民教师肩负着教育和培养社会主义一代新人的崇高使命，为了培养好青年一代，应重视职业道德修养，教师应当把自己修养成为一个值得推崇的模范。
道德品质的意义篇5
关键词：学雷锋；意义
今年3月，中共中央办公厅印发的《关于深入开展学雷锋活动的意见》（以下简称《意见》），在部署学雷锋活动的总体要求中强调了“三个着眼于”：一是着眼于建设社会主义核心价值体系；二是着眼于推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设；三是着眼于提升公民思想道德素质和社会文明程度。把深化学雷锋活动的主要目的和总体要求用“三个着眼于”来表述、来概括，是对学雷锋活动目的性要求的科学表述，是对学雷锋活动目标性追求的高度概括，其意义十分明显又极其深远。
一、深化学雷锋活动对于建设社会主义核心价值体系，具有重要的战略意义
党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）指出，“社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向”。社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神之魂。只有努力构造具有广泛感召力的社会主义核心价值体系，才能形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。而党中央号召全国人民开展学雷锋，正是增强这种广泛感召力的一种群众性活动。也正是从这个意义上讲，深入持久地开展学雷锋活动，并使活动常态化，对于建设社会主义核心价值体系具有十分重要的战略意义。
《意见》中明确指出：“雷锋精神是中华民族精神的重要内容”，“体现了中华民族的传统美德”。“新形势下开展学雷锋，对于促进社会主义核心价值体系建设具有十分重要的意义”。因为雷锋的热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的崇高理想和坚定信念”，雷锋的“服务人民、助人为乐的奉献精神”，雷锋的“干一行爱一行，专一行精一行的敬业精神”，雷锋的“锐意进取，自强不息的创业精神”和“艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神”，既充分体现了社会主义核心价值体系的根本要求，又为社会主义核心价值体系建设提供了与时俱进的精神资源。
雷锋精神从本质上说，与社会主义核心价值体系是一脉相传的，既是社会主义核心价值体系的生动诠释，因为它赋予了新时期先进文化的内核因子和很多鲜活的精神元素，又是社会主义核心价值体系的集中彰显，因为它承载了社会主义核心价值体系与所蕴含的科学理论、理想信念、主流价值和道德追求；马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，也是雷锋精神的灵魂所在，是雷锋信仰和信念的所存；中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题，也是雷锋精神的方向所指，是雷锋理想和追求的所向；民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系的精髓，也是雷锋精神的活力所在，是雷锋忠党、爱国、敬业奉献的所求；社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础，也是雷锋精神的根基所系，是雷锋有品质、有道德、有美德的所现。今天，我们学雷锋，必须站在建设社会主义核心价值体系的战略高度来认识，来谋划，才有认真学雷锋的积极性，使学雷锋精神时代化；才有不懈学雷锋的持久性，使学雷锋活动常态化。
二、深化学雷锋活动对于推进“四德”建设具有重要的现实意义
以为总书记的党中央提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务，并将社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德（简称“四德”）建设列入其中，说明“四德”建设之重要。从要义上讲，“四德”建设是道德建设在社会、职业、家庭和个人四个方面的具体体现，是将道德建设的目标、任务和要求从社会到个人，从职业到家庭的详分细说；从道德建设的目标上讲，这四个方面是各有内涵的；从逻辑上讲，个人品德是社会、职业和家庭“三德”建设的基础，没有良好地个人品德、社会公德、职业道德和家庭美德，也就成了无“地基”的空中楼阁了。这也正是当前党中央开展学习雷锋的现实意义所在。
从理论意义讲，个人品德是社会公德、职业道德、家庭美德之基础，在“四德”建设中起着“奠基”之作用。因为人类社会是由每一个具体的人组成的，职业是每一个脑力劳动者和体力劳动者承担的，家庭是人类社会的细胞，这个细胞核就是家庭的每一个成员。所以，每一个人都在社会、职业和家庭这些舞台或平台中扮演着不同的角色，担当着不同的责任。而这种扮演、这种担当都是来自同一个人，只是空间的位移，时间的转移。如果说我们每个人在社会上有公德，在职业上有道德，在家庭里有美德，从根本上来说都是来自这个人的品性好，都是源于个人品德好。雷锋之所以是道德楷模，郭明义之所以是当代活雷锋，究其根源是他们的个人品德之高尚。
从实践层面看，凡是有益于社会的人，有益于人民的人，都是个人品德高尚的人；凡是社会公德、职业道德和家庭美德做的好的人，都是个人品德非常好的人。雷锋的平凡之中的伟大无一不来自个人品德的高尚，来自于心灵深处的纯洁，来自于对人民的挚爱。与此相反，那些置社会公德于不顾、那些与民族美德相违背的现象和行为，无一不来自道德低下、品德不端的心灵深处。这就是以为总书记的党中央反复强调建设社会主义核心价值体系、强调领导干部要带头学雷锋、讲“四德”的根源之所在。
个人品德的培养，要从教育入手。人无常心，习以成性；国无常俗，教则移风。中华民族自主以来十分重视道德的教化和养成。当前，全国上下开展学雷锋活动，而且还从目标任务、方法步骤和学习要求上保持活动的常态化，从根本上说来，就是一个全方位、经常性、立体化的道德教育。这种教育有雷锋做榜样，有许多雷锋式人物当标杆，配以很多好的形式，好的方法，效果一定是好的。
道德品质的意义篇6
高中思想政治德育教育作用国家颁布的《普通高中思想政治课程标准》规定：“高中思想政治课进行马克思列宁主义、思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想的基本观点教育，引导学生领悟辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法，逐步树立建设有中国特色社会主义的共同理想，逐步形成正确的世界观、人生观、价值观，为终身发展奠定思想政治素质基础。”
一、德育教育有利于提高学生道德修养和思想品质
思想政治课其中思想就是指学生道德品质的培养。道德品质主要是指个人根据社会的规范和道德准则行动时所表现出来稳定的倾向和心理特征。是否具有良好的道德品质会对人的健康成长产生重要的影响。比如，关系到能否科学认识与处理自己和他人、社会之间的关系，关乎到个人整体素质的高低。因此，学校教育肩负着培养学生道德品质的重大责任，而在各个课程中，政治课程在提高学生道德修养和思想品质方面作用更加突出，是培养学生道德品质的重要途径。经过小学政治课和初中政治课的教育。学生的知识储备和实践能力都有了稳步的提升，拥有了更加丰富的道德情感和道德知识，更加强韧的道德意志，更加理性的道德行为，为进一步深化道德认识和提高道德能力奠定了坚实的基础。高中生的身体和心理逐渐走向成熟，已经不再单纯的利用自己的感性知觉思考问题，逻辑思维日渐成熟的学生在思考问题时也更具有深度和广度，思维活跃，情感丰富，独立意识增强，理性的程度逐渐超过了感性的程度，这一系列独特性给高中政治教学带来了一定的难度，特别是品德教育，由于自我意识和独立思考能力的增强，在思考问题时拥有了更多自己的见解和想法，书本上的和教师的理论观点已经不能让学生完全入耳入心，有时看似听进去了也未必就是真心接受，依旧坚持自己的行事理念，我行我素。但事情总有反的一面，学生的变化既有不利的一面也有有利的一面，因为随着眼界的开阔和对社会接触的深入，学生对提高道德品质的需求也越来越大，不论是社会发展本身所带来的要求还是在设会中各种关系的处理都需要一定的行为能力和道德品质认知水平，需要学生不断提高自己的道德品质认知水平，学习道德品质规范，坚定道德品质信念，实践道德品质行为。因此，政治课肩负着解决学生这个矛盾的责任，把握矛盾特殊性，才能发挥政治教学提高学生道德修养和思想品质这个学科功能。
二、德育教育有利于提高学生的政治素养
政治素养的培养是高中政治课的又一个主要功能，道德品质素养是对个人成长的基本要求，而政治素养则是由个体到社会成员的具备素质。政治思想、政治态度、政治知识和政治行为这些都是一名高中生需要学习和具备的，无论是对学生法制意识和民主精神的培养，还是未来政治方向和政治立场的正确坚持和对国家方针和政策贯彻执行的正确理解都离不开政治素养的支持，是一名合格“政治人”必须具备的基本素质之一，甚至于政治素养的高低能够直接影响学生的未来，是成为国家栋梁之材的关键。由于应试教育带来的弊端，学生的社会经验普遍不足，所以对国家改革开放和国家形势都没有充足的认识，对改革的艰巨性、复杂性和长期性缺少足够思想准备，所以当看到社会上出现不和谐的社会现象时便会产生偏激情绪，对改革道路失望和灰心，甚至于对改革道路的方向产生质疑，这些都是缺乏政治素养的表现。也有的学生对外交政策不明所以，认为对外政策不符合时下国际形势。还有的学生只看到资本主义的表面现象，质疑社会主义制度，开始对资本主义的人权和民主心生向往，对社会主义的建设产生消极影响。所以，对学生进行科学政治观教育就显得尤为重要了，这是其他学科所不能代替的，我们要通过政治课增强学生的政治敏感性和政治鉴别力，培养学生民族自豪感和爱国主义情怀，坚定社会主义的道路，励志从前辈手中接过社会主义发展事业，为有中国特色的社会主义建设奉献自己的一生。除此之外，高中政治教材中还大力宣扬民主思想和法治精神，因此，通过高中政治课的学习有利于学生了解更多的民主知识和法制知识，有助于学生法治精神和民主意识的增强，让学生在日常生活中遵纪守法，依法行使自己的民利，以一名合格公民的身份要求自己。
三、德育教育促进了学生思想观念的和思维方式的转变和形成
高中政治学科除了提高学生道德修养和思想品质与提高学生的政治素养的学科功能外，还具有促进学生思想观念的和思维方式的转变和形成的功能。教师借助马克思主义原理发展的成果与在中国化过程中的最新成就可以增强学生对马克思主义科学内涵的理解，强化马克思主义内在逻辑与学科结构间的联系，形成科学的价值观和世界观，纠正学生错误的思想与观念，抵制享乐主义、极端个人主义和拜金主义这些腐朽思想所侵袭，促进学生正确思想观念的形成，让学生能够以正确的理论指导分析社会问题，解析社会现象，正确处理人与人和人与社会之间的关系，将服务社会和帮助他人作为实现自己人生价值的途径，在奉献中找寻自己的价值。另外，马克思哲学是人思维智慧的体现，通过学习马克思主义的观点与基本理念，可以帮助学生掌握科学的思维方法，促进思维方式的转变，促进学生创新思维和创造能力的发展。
总之，高中政治课在学生教育方面有着自身的优势，作为政治课老师，我们要进一步转变教学理念和认识，充分认识高中政治课在学生教育中的重要作用和意义，并不断改进和完善自己的教学，充分发挥出政治课的教育作用，更好的促进学生的全面发展和成长。
参考文献：
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道德品质的意义篇7
【关键词】职业教育 道德品质修养
所谓道德品质修养就是指人们在道德品质、道德情感、道德意志、道德习惯等方面进行的自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自我培养。道德修养的本质反映了两层意思：对个人而言，加强道德品质修养是把一定社会道德准则转化为个体道德品质的重要手段和途径；对社会而言加强道德品质修养是把一定道德体系人格化和实现社会道德风尚改观的前提。加强个体的道德品质修养，有利于提高群体的道德品质水平。
职业教育学校是为企业培养培训技术工人的基地，这几年从企业聘用学生的情况来看，现在企业用人的条件，除了要求学生具有过硬的操作技能，更看重的是学生的道德品质修养。在一次招聘会上，重庆力帆老总尹明善说：“学生的品德修养要经历长期的修炼才能形成，而技能技巧通过短期的培训就能获得。所以，企业聘用员工更看重的是青年学生的思想品德修养”。因此，职业教育必须根据市场的需要，企业的要求，把对学生的思想政治教育、道德品质教育放到职业教育的首位。依据社会的道德准则，遵循学生道德品质的形成规律，创新德育教育模式，改进德育教育的传统观念、内容和方法。着重从提高职业学校学生的道德认识，升华学生道德情感，坚定学生道德信念，锻炼学生道德意志，践行学生道德行为等综合要素入手，加强对学生道德品质教育，从而达到提高职校学生道德品质修养的目的。
一、提高道德认识
道德现象在社会生活中广泛的存在，每天都伴随在我们身边。道德一词却渊源深远。无论古代中国，还是古代西方国家都有过阐述。在我国的古籍中，“道”最初是指人走的路。世上本无路，走的人多了，才会形成道。引申为做人的道理。“德”表示按照规矩规范去行事而有所得的意思。古代西方国家的“道德”指风俗习惯，发展到后来引申为规则和规范，行为品质，善恶评价标准等意思。那么，什么是道德?所谓道德：就是指由一定的经济基础决定的一种特殊的意识形态。通过社会舆论，传统习惯和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。要把学生培养成为一个有道德的人，首先应该有目的的引导他们对道德内涵以及对道德原则的要求有一定的了解和认识。在这一了解和认识过程中重点是培养学生的道德认识能力。培养学生对中华民族传统美德，社会公德，及家庭道德的认识、认知、认同意识。通过教育活动让学生了解、领会一定社会的道德标准，行为规范和公众标准等。逐步提高其道德认识水平，懂得评价和判断好与坏，美与丑，是与非，善与恶，正义与非正义，公正与偏私，诚实与虚伪等道德界定。其次，对道德的认识是一个学习，认知，内化，曲折而复杂的渐进过程。作为大部分职业学校学生是中考或高考落榜生，有部分学生在中学阶段学习成绩和行为习惯都比较差。在成长的过程中受到地域环境，经济环境，文化环境，人文环境等因素的影响和制约，使他们对一般道德规范都不甚了解，在现实生活中也就意识不到什么是道德的，什么是不道德的。自己该怎么做?做什么?把握不准。
鉴于这种情况，对于职业学校学生的道德品质修养教育必须是全方位的，一是抓学生的行为习惯养成教育是基础；二是抓学生的思想品德修养教育是主导，三是抓各种公益活动是载体，最终培养出受企业欢迎的品学兼优的技术人才。
二、升华道德情感
道德情感：是指人们在社会关系中，根据一定的道德准则对自己和他人的言行进行道德评价时产生的情绪和态度，是一种内心体验和主观态度的反应。它是道德认识的一种具体表现。如：08年的“5・12”大地震，同学们的心灵被震撼，道德情感被瞬间激活，他们主动为灾区人民捐款、捐物，甚至捐出自己的青春热血。每天收集关心灾区的情况，关心灾区人民的疾苦，表现出同学们高尚的道德情感；08年的8月8日中国实现了百年奥运梦想，同学们为奥运会开幕欢欣鼓舞，彻夜不眠。为中国体育健儿取得的每一块金牌欢呼呐喊，这是同学们原始道德情感的爆发。另一方面，他们又对社会的不良风气感到心痛，对份子又表现出极大的鄙视和憎恶，他们的爱憎感情十分鲜明。但是这种充满激情的道德情感产生快，去的也快，瞬间即逝。特别是他们与现实中的自我利益挂钩时，由激动变成了被动，不动，产生消极情绪，甚至作出不道德的事。他们为什么会随时产生不良情绪，究其原因，是因为他们的年龄较小，生活经历不丰富，世界观、人生观、价值观正在形成过程中，所以他们缺乏道德情感的持久性，稍遇挫折和打击就心灰意冷走向极端。要使学生的道德情感得到升华，学校应该经常性的开展一些有益的活动，如：英模报告会、走出校门，走进社会，到敬老院、孤儿院，到农村，搞社会调研，做益工，鼓励同学们做志愿者。使他们在这些活动中得到亲身体验，产生一种情感共鸣，加深对真、善、美的崇敬，对假、恶、丑的憎恨，对弱、小、贫困的同情。逐步使他们的道德情感日趋深沉和持久，使其道德情感得到升华。
三、坚定道德信念
加强学生的道德品质修养能够使他们把社会主义的道德要求转化为个人的道德品质和行为。青年学生正处在道德品质形成的关键时期，他们在现实社会中接触了很多行行的人和事，有善恶、有欺诈、有伪劣，还有善恶混杂的事情。面对各种道德现象，除了正面的道德教育外，更重要的是青年学生要自觉的按照社会主义的道德要求进行自我审度，自我教育，自我锻炼，自我改造和自我完善。坚定自己的道德信念，形成一种坚定的信心和社会责任感。有了这种社会责任感才能驱使青年学生面对纷繁复杂的社会现象进行辨别，自觉去学习，去思考，去体验，从而提高道德品质修养的境界，并积极地进行自我约束，自我激励，坚忍不拔，脚踏实地，持之以恒的进行道德修养，不断提高道德认识，丰富道德情感，才能树立起坚定的道德信念。
四、锻炼道德意志
宋代文学家苏轼曾说过：“古人立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。意思是说，一个人要想干番大事业，要取得成功，只有杰出的才能是不够的，还应当具有坚强的意志品质。一个人良好的意志品质的形成是与其知识、技能、道德情操分不开的。有无道德志向，有什么样的道德志向，直接影响着一个人道德品质修养的程度。要提高自己的道德品质修养，培养自己坚定的道德意志，就必须与社会实践相结合，在实践中加强自身的道德品质修养，特别是向现实生活中的道德模范学习。这是因为，时代的道德模范，他们是自觉践行社会道德要求的典范，反映了社会发展进步的时代精神。一个道德模范就是社会上树起的一个标杆，一面旗帜，是一种导向和精神追求。模范人物以自身的道德行为真实具体地再现了优秀的道德品质。给人以鲜活，直观的印象，能够深化学生对道德力量的理解与认同。构成了青年学生在道德实践中的标准与参照。把英模的高尚品质作为自己道德品质修养的目标，自觉的磨练意志，陶冶品格。并经常反省检查自己的不良念头和倾向，加以痛苦的抑制和克服，在无人知晓，没有外界监督的情况下，监守自己的道德信念，做到慎独自律，不断提高自我约束能力，坚定道德意志。
五、践行道德行为
道德品质的意义篇8
但实际工作中，人们往往片面强调社会需要而忽视儿童青少年自身成长规律，德育工作中的成人化、运动式、一刀切等脱离学生实际的弊端就是由此产生的。因此，整体规划德育体系必须建立在尊重教育对象与遵循德育规律的基础上。
整体规划德育体系首先要处理好总体目标与分层次要求的关系。德育的总目标是根据我国社会主义教育事业的总目的和对人才培养的要求及以马克思主义为指导的德育理论制订的。它是一个包括政治品质、思想品质、道德品质、个性心理品质和品德能力在内的多维结构。据此，必须坚持全面培养教育的原则，在各个教育阶段，对学生的文明行为、道德品质、人生观、世界观、理想信念以及个性心理品质等方面的培养教育，都要由浅入深，由低到高，一以贯之。但是坚持全面培养教育并不等于否认层次性。各种教育的深浅程度和侧重点，还必须根据不同教育阶段、不同年龄层次的可接受能力，实事求是地予以确定。以爱国主义教育来说，必须贯穿干从小学到中学、大学各个阶段，并随着学生的知识水平、思维能力、社会经验以及自我意识的发展而逐步深化。对小学生，要通过他们身边周围大量的可感知的、生动具体、形象鲜明的事物，培养他们对祖国的依恋感、归属感，应力戒讲空泛的大道理，否则那些被我们视为神圣的东西会因此变成没有意义的空谈；对初中学生，则要依托历史、地理、文化、国情等知识，使他们了解自己的祖国，培养高度的民族自尊感、自豪感，并初步形成维护祖国荣誉和利益、忠于祖国、报效祖国的观念；对高中学生，要使他们正确认识我国社会主义政治、经济制度及其奋斗目标，把爱国主义教育与树立正确的社会理想和价值观结合起来，培养学生建设富裕、民主、文明的社会主义现代化国家的使命感和责任感。
整体规划德育体系必须处理好小学、中学、大学各教育阶段之间的关系，使之既有分工，又加强衔接。当前，我国大中小学的德育工作，基本上处于“铁路警察，各管一段”的状况。有些教育，简单地重复，有些教育相互脱节。改变这种状况，要从课程设置、教材编写、校内外各种德育途径、教育方法、管理方式以及品德评价等方面进行整体规划。同时，还要在实际操作中建立保证这种衔接的权利。现在，各地已经进行了一些探索，如序列建构模式，通过制订德育大纲，构建各阶段德育目标和内容的序列体系。再如，交接与反馈模式，小学与中学、中学与大学之间进行毕业班学生的情况交接与反溃像马鞍山二中对高中毕业班学生的表现进行连续3年的追踪了解，?据此改进工作，这是一个很好的经验。此外，交流与沟通模式：大中小学的有关人员共同研讨学校德育课题，交流研究成果，相互听取意见，建立学生到高一级学校参观、访问、恳谈制度；还有管理衔接模式：配备骨干教师担任新生班的班主任或辅导员，以防止管理环节上出现空白……以上这些探索都是十分有益的，应该进一步形成稳定的制度。
道德品质的意义篇9
一、中学思想品德课教学现状分析
(一)遭遇师生“冷眼”。
部分人认为思想品德课就是教化人,就是夸夸其谈,就是理论文章,而没有一点实际作用,学思想品德课有否无关紧要。众所周知,相对于语数外,思想品德很长时间以来一直被学生、家长和部分老师称为“副科”,言下之意,思想品德课没有语数外地位重要,只能充当配角。
(二)缺乏吸引力。
思想品德课本来是一门很容易激发学生求知欲、好奇心和学习兴趣的课程,但我在实际的教学过程中观察却发现多数思想品德课成“闷课”,课堂气氛沉闷,毫无生机与活力,时间一长,学生对思想品德课失去兴趣,思想品德课对学生失去吸引力就在所难免了。
(三)定位不准。
中学思想品德课教学到底该定位在何处?这是许多思想品德课教师很头疼的问题。在应试教育的重压之下,绝大部分思想品德课教师把思想品德课教学定位在理论知识和抽象概念的学习上,为了迎接考试,为了得高分,让学生大背特背,理解的要背,不理解的也要背,学生整天背得头昏脑胀而并没有学到真正意义上的知识,这样做的结果只有一个:思想品德课失去本来的价值和意义,老师和学生身心很疲惫。
(四)教师积极性不高。
因为思想品德课遭遇了部分师生及有些家长的冷眼,再加上学生对该科缺乏兴趣,所以部分老师对思想品德课教学失去了信心和希望,教学教研积极性不高,备课时敷衍了事,上课时缺乏激情。学生和老师的双重原因使思想品德课教学走进了一个恶性循环的怪圈。
二、中学思想品德课教学的特殊重要性
中学阶段是青少年成长的黄金时期,在这期间,青少年一方面要学知识、学文化、长身体,另一方面要确立人生观、价值观、世界观,要面对各种各样的青春期心理问题,能否走好人生之中这关键一步,直接关系着青少年今后能否健康成长,当然也关系着我们国家与民族的未来和希望。作为德育核心和主渠道之一的思想品德课在帮助青少年确立正确的人生观、价值观和世界观,帮助青少年解决这样或那样的心理问题,培养青少年的爱国主义和集体主义精神,提高青少年的思想道德素质等方面所起的作用是任何课程都无法替代的。从这层意义上讲,思想品德课的重要性决不在于它在中招考试当中所占的分值,它有着其他任何课程都不具备的特殊重要性,这一点,需要所有处在中学教育战线的教师达成共识,也需要中学教育的各级领导者和管理者予以高度重视。
三、中学思想品德课教学的定位
《大纲》明确指出,思想品德(思想政治)课的核心问题就是培养学生如何做人、做什么人。因此,从这些方面考虑,中学思想品德课应该彻底改变过去应试教育下的定位模式,彻底地从考试的桎梏中解放出来。我认为,中学思想品德课应定位在学校德育工作的重要途径,以提高学生的思想素质、道德素质、思想品德素质、纪律素质、心理素质为主要目的,以培养学生的创新精神、开拓精神、团队精神、协作精神、奉献精神为主要任务,切实提高学生观察问题、分析问题、解决问题的能力。一句话,中学思想品德课应定位在育人。
四、中学思想品德课教学对教师的要求
中学思想品德课新的定位标准,对教师提出了新的要求和挑战,中学思想品德课能否真正发挥其育人作用,教师的素质是关键因素。我认为,新形势下,中学思想品德教师必须具备以下几方面的素质:
(一)高度的思想品德觉悟和无私奉献的敬业精神。
作为马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想传播者的中学思想品德教师肩负着提高民族素质,培养“四有”新人的重任,因此中学思想品德教师必须做到:
1.有坚定的共产主义信仰,深入学习和贯彻马列主义、思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想,做到“懂、信、用”。这是中学思想品德教师的思想基础,是人格品质中的灵魂。
2.具备爱祖国、求真知、明是非、讲气节、知廉耻、守法度的健全人格,树立正确的人生观、价值观、世界观,培养高尚的师德情操,恪守社会主义法制,自觉遵守、宣传和维护社会公德。这是中学思想品德教师人格品质中做人的根本。
3.忠诚社会主义教育事业,树立敬业乐业的奉献精神。认真贯彻国家教育方针,积极探索思想品德教育工作的规律;热爱教学,热爱学生,全心全意为学生服务。这是中学思想品德教师人格品质中的职业道德。
(二)倾注真情,关爱学生。
热爱思想品德教学工作和对学生由衷的关爱,是每个中学思想品德教师做好思想品德教育工作的前提条件。中学思想品德教师应把培养社会主义接班人的光荣职责和关心爱护后代的真挚情感倾注到每个学生身上,用真情感化学生。教师对学生诚恳、尊重、热情、关心,学生自然会产生情感反应,就会乐于亲近老师,听从老师教导。这就要求教师做到“动之以情,深于父母,晓之以理,春风化雨”。中学生易动感情也重感情,教师的一句话、一个微笑也许会令学生铭心刻骨、终生难忘。因此,思想品德教师在教学中对每一个学生都要以真情相待,而且要控制自己的情感,做到欢乐有度、悲愤有节、忍烦制恼、威而不怒。教师切忌对学生尖酸嘲弄、刻薄揶揄、当众羞辱,这样做只会伤害学生幼小的心灵,根本达不到教育的目的。教师切忌在学生面前呈现不稳定情绪:一会儿笑脸相迎、亲切有加,一会儿暴跳如雷、切齿痛恨。这样做只会令学生不知所措、无所适从。实践证明:尊师与爱生的情感交融在一起会使教育达到最佳效果。一句话,教师要以人格塑造人格。
(三)高水平的业务素质、先进的教育理念。
同是一节思想品德课,有的老师讲学生听得津律有味,收益匪浅,而有的老师讲学生听得如同嚼蜡,―无所获。究其原因,我们不难发现,一位高水平的教师在讲课过程中能够旁征博引,左右逢源,适时运用恰当的案例和诙谐幽默的语言使整个教学活动不断出现闪光点,这大大激发了学生的好奇心和求知欲。但有的教师因为教学水平和知识水平有限,在教学过程中无话可说、无感而发,只能照本宣科、催人入眠,所以思想品德教师只有具备高水平的业务素质才能讲好每一堂课,才能吸引学生听好每一堂课。
思想品德课教学新的定位要求思想品德教师必须掌握先进的教育理念,彻底改变过去那种以教师为中心,“教本位”的思想,变“老师教什么学生学什么”为“学生学什么老师教什么”,真正实现以学生发展为本。实践证明,学生接受的教育方法才是最好的教育方法。
五、中学思想品德课教学急需加强的几方面教育内容
(一)加强理想、信仰、信念教育。
曾说:“没有正确的思想品德观点,就等于没有灵魂。”党的十五大报告也指出:“旗帜问题至关重要,旗帜就是方向,旗帜就是形象。”思想品德课教师必须通过教学活动帮助学生认清历史发展的必由之路,树立起远大的共产主义理想:帮助学生树立正确的思想品德观点,掌握马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的基本知识;帮助学生正确认识中国共产党的历史和现状,懂得“没有共产党就没有新中国”的道理,从而树立热爱党、拥护党、跟党走的思想感情,坚决贯彻执行党的路线、方针、政策,并最终树立为共产主义而奋斗的坚定信念。
(二)加强爱国主义教育。
爱国主义是思想道德素质教育的主旋律。列宁说:“爱国主义就是人们千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚感情。”我国人民历来有热爱祖国的光荣传统。培养学生的爱国情怀,进而上升为爱国行为是思想品德课教学的主要目的。思想品德教师在教学中要对学生进行中国历史的教育和国情教育,让学生知道我国历史悠久,文化灿烂,山河壮丽,地大物博,我们的民族勤劳、勇敢、善良、聪慧,我们国家的未来将更美好。“知之深,爱之切”,学生只有对我们伟大祖国的历史、现状和未来有比较深刻的了解,才能从内心深处产生对祖国深厚的爱。
(三)加强社会主义道德教育。
道德是指一定社会为了调整人们之间以及个人和社会之间的关系所提倡的行为规范的总和。在广大青年学生中开展社会主义道德教育有着重大的现实意义。它能唤起学生的良知、同情心和羞耻感,能使学生意识到自己的社会职责和对社会的义务,还能协调人际关系,从而使整个社会沿着和谐、有序、健康、文明的轨道发展。
(四)加强社会主义民主与法制教育。
道德品质的意义篇10
一、关注儿童的现实生活，促进学生在发展中生活
教育要回归生活，就必须要重视生活的价值，其别要关注儿童正在进行中的现实生活，这是《品德与社会》追求的一个基本理念。儿童有他们自身与成人不同的生活需要与特点，不从这种需要与特点出发，教育几乎成为不可能。因此，教育惟有关注儿童的现实生活，才能真正有效地实施真实的教育。我们力求做到的是从儿童自己的世界出发，用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受社会，用自己的方式研究社会，促进学生在快乐的、积极的、有意义的生活中发展，在发展中生活。在考察与生活密切相关的社会活动及其组织运作体制过程中，理解支撑我们生活的各种社会活动的意义以及个人、群体、社会之间的依存关系，初步形成集体和社会一员的意识。
通过对各种生活环境的考察，理解个人和社会赖以存在和发展的条件，理解生态环境与个人及与社会之间的关系，并初步学会用地理的方法观察、分析和表述社会现象。通过了解与自己生活相联系的往事和先人的业绩，理解过去与现在、现在与将来的联系，尊重和热爱民族传统文化，并初步学会用历史的方法观察、分析和表述社会现象。通过亲身参与社会调查、社会服务和公益活动，并与他人交流和分享社会生活的经验和认识，掌握认识和参与社会生活的基本方法和技能。教材应充分反映现代社会中诸如环境、资源、人口、和平、发展、国际理解等方面的课题，引发学生对解决现代社会问题的关注和思考。
二、选取有意义的教育内容，引导儿童生活
以儿童自己的生活为基础，教材的指导思想应体现对儿童的尊重。尊重儿童不仅是有效教育的必要条件，而且是教育本质意义的观点。但是尊重儿童决不是对儿童听之任之，儿童作为发展中的人，他们自身具有接受教育的需要和接受引导的需要。因此，教材既要反映儿童的生活，更要积极地去引导儿童的生活。教材是以儿童生活为基础，但并不是儿童生活的简单翻版，教材的教育意义在于对儿童生活的引导，用经过生活锤炼的有意义的教育内容教育儿童。
因此，学生品德形成和社会性发展是受家庭、学校、社会多方面影响的，其中既有正面影响也有负面影响，既有积极作用也有消极作用。少儿时期由于认识、知识、经验等方面的限制，对一些社会行为、社会现象和社会事物的认识往往出现片面，模糊甚至错误的看法。教育者在引导儿童生活方面负有道义上的责任，儿童只有在教育的引导下才能不断地发展和提高。
三、追求情感、态度、行为习惯、知识技能培养的内在统一
每一个学生都是具有完整生命意义的人，面对生活世界，他们的生命表现既有认知，也有情感、意志和行为。在现实生活中这种种因素也总是在交互作用中同时发生，同时作用于生活。割裂他们的联系或单独强调某一方面都不会实现完整生命的表现，学生的心理结构也很难得以完善，学生的学习过程也仅仅是知识接受、技能训练的过程，丧失了生命的意义，从而给学习造成缺憾。只有实现情感、态度、行为习惯和知识技能培养的内在统一才能真正赋予学习以生命的意义和价值。学习的过程只有变为经受认知的挑战、获得理智上的满足和在情感、心灵的充盈中获得精神的体验的过程，才能实现人的全面发展、主动发展。情感、态度、行为习惯、知识技能培养的内在统一也就是促进学生良好品德形成和社会性发展，为学生认识社会、参与社会、适应社会，成为具有爱心、责任心、良好的行为习惯和个性品质的社会主义合格公民奠定基础。
四、体现课程的综合性，倡导探究性学习
义务教育阶段的每门课程都具有促进学生品德形成和社会性发展的功能，但与其他学科相比，《品德与社会》课汇集了有关学生品德形成和社会性发展的基础知识，具体指导学生的社会技能训练、学生良好的社会行为习惯及社会意识、社会情感等。培养受教育者具有社会所需求的思想品德就是个体品德的社会化，把社会品德转化为受教育者的品德就是社会道德的个体化。