传统文化做法篇1
把修身作为内在的自觉要求
在中国哲学里面，严以修身、严以律己特别突出。严以律己，中国哲学非常讲“慎”，在这个状态下面更加要谨慎。“慎独”一直是儒家的核心思想。各级干部要讲“慎独”，每一个中国公民要讲“慎独”，把修身作为自己内在的自觉要求。
“严”和“实”结合起来就是人格的理想
总书记用严以修身、严以用权、严以律己表达对干部、治党、治国的重要理念，它是中国传统文化的“内圣”之道；面临国家的政治、社会军事等实际事务的时候，必须要非常务实，谋事要实、创业要实、做人要实，“外王”离不开“实”字。内圣之道的“严”和外王之道的“实”结合起来就是人格的理想。
“三严三实”是“仁学”的升华
“三严三实”蕴含了中华民族传统文化的智慧。儒家提倡仁者爱仁，所谓夫子之学就是仁，即是“仁学”。实际上就是讲正己，化人的道理。“三严三实”里面“严以用权、谋事要实、创业要实”的提法，是这种思想的反映和升华。“三严三实”深深植根于中国传统文化之中，而传统文化扎根在广大的民众、民间的社会生活之中。
挖掘博大精深的中国文明
“三严三实”概括起来就是严和实。“严”是中国最需要的东西，中国人缺少约束，需要严以修身、严以用权、严以律己。“实”不能从“虚”的出发，谋事不实、创业不实、做人不实是不行的。如果把博大精深的中国文明挖掘出来，重新应用起来，在当代的生活里面能够加上当代化、社会主义化、马克思主义化，这就是当代中华文明对于世界文明的贡献。
修身立德就是做人的根本
总书记提出“三严三实”，言简意赅，一是做人，一是做事，作为修身做人的基本遵循，是为官的基本原则。“三严三实”就是儒家修己安人的思想在今天新常态时期的思想捷径，当前切实践行“三严三实”思想是对中华优秀传统文化最好的继承和培养，是培育社会主义核心价值观的重要方法论。
静下来才能谋划重大事情
“三严三实”对于普通的老百姓来讲，就是实现中华民族伟大复兴的中国梦，这是凝聚每一个人的精神力量。立身处世做事业，就是知止然后有定，定然后能静，静然后能安。有了目标才能有定性和定力，咬住青山不放松。一个人安静下来才能思考复杂问题，谋划重大事情。
让传统文化深入生活
“三严三实”是植根于中华丰厚的文化之中的，它的表述虽然是对当下干部的要求，但也是对中华优秀传统文化的经典概括。为文化自觉举牌子，为文化自信搭台子，为文化自强开路子，为文化强国想点子。以儒学为主体的文化基因里面，孔学堂就可以担当这样的先锋、平台，让传统文化深入民间、深入生活，让学术文化转入大众民间化，成为全国的标杆。
“三严三实”有中国文化的根基
“三严三实”是中华文化的根，它反映了中国文化的两个理想，一个是人格上的完善，另外一个是客观事业上怎么完善、发展。《易经》里说“天地是真”，朱熹讲“诚就是真实勿妄”，做人必须要扎扎实实，而且修身要严，做人做事要严。
礼法并重不可偏废，但因时展有所侧重
传统的儒家思想论述都是既重礼教，也重刑法，光靠刑法不能平天下。礼法既是判断道德仁义的标准，也是必须遵守的基本规则。礼法并重，不可偏废，但是并不是说“礼”与“法”二者在任何时代都同等重要，而是因时代的发展变化而有所侧重。
用“大时间观”理解传统立法与现代法治
中国传统礼法是在时间的变迁中不断自我否定和融合发展的，而法治的内涵也随时间的进度变化着，因此还原时间观，在“大时间观”的前提下来理解，才能明白传统礼法与现代法治之间必须存在相互抵制和相互融合发展。一个优秀的、伟大的传统，必然需要不断否定、对话、学习，才能不断进步发展。
植根道德基础的法治才可能被尊重
礼治是源远流长的法律建设，中国传统礼法凝聚着中国人的情感，有中国人的智慧在其中。可以说，中国传统法的因素不可或缺，体现着中国的特色和中国意识。儒家礼治更重视道德，作为个人，有道德要求；作为官吏，也有道德标准，只有根植于道德基础上的法治，才能获得最大的尊重。
礼法结合不能忘记中华文化根基
讲法治应该区分中国传统法治与西方法治的区别，中国传统法治思想是用法律的思想来贯彻的。一方面，讲现代法治不能脱离传统礼法的大背景；另一方面，讲传统礼法也不能背离和牺牲情理与伦理。
现代法治要走向中国落地中国
讲法治要有公权力与私权利的分别。在谈到“公权”时，法治就应该是把权力关进制度的笼子；在讲到“私权”时，法治就是政府要最大限度保护好公民的权益。现代法治要落地中国，就要寻找老百姓的思维方式和心理模式，让法治同老百姓的生活相结合。
传统文化做法篇2
《现代企业文化》：仙霞与传统文化有着怎样的不解之缘？
张道义：我们非常注重传统文化的传承，多年来也刻意让儒、释、道经典传统文化“三进”企业，给职工营造了浓厚的文化氛围。
传统文化进企业。公司大门木质屏风刻着《弟子规》全文。办公楼大厅的桌子上摆满了《支部生活》《弟子规》《论语》等十几种文化读本。楼梯的两侧和转角的墙上，挂满了“画说仙霞”系列漫画。传统文化进车间。生产车间内，放置着从《画说文化仙霞》中精选出来的漫画，这些漫画内容主要阐述仙霞集团的核心理念、为人之道、利益观、团队观、责任观等，时时刻刻让职工学习、感悟。充分利用厂区道路两侧的宣传栏、黑板报，车间、道路悬挂标语等多种形式，对职工进行传统文化的教育。传统文化进家庭。企业每年组织夏令营和冬令营，让职工子女参与。近几年还专门印制了精美的“仙霞文化”挂历，免费发放给每位职工和相关学校、团体。
《现代企业文化》：据悉，贵公司有个“全员晨诵”雷打不动，对传统文化的传播我们都采取了哪些形式？
张道义：在职工学习传统文化的形式上，我们采取了董事长、管理人员先学习，从而带动全体职工共同学习的思路，构建了晨诵会、骨干集中学习、外出培训学习、请进来交流学习、员工互相分享学习等内容的“立体式”“交叉式”的学习网络，并坚持数年，取得了丰硕的成效。除内部集体学习外，公司还重视外出学习和请进来交流学习。自2010年以来，已组织50余次中层干部外出参加“香港群书治要论坛”“苏州圣堂传统文化师范进修班”等学习活动，参加者达300余人次，足迹遍布国内外。设立仙霞讲堂，先后邀请著名经济学家艾丰、著名心理学家徐胜三等来仙霞集团做专题讲座。
公司从传统文化中提炼、总结出了仙霞独特的企业文化，编辑出版了《画说文化仙霞》。聘请山东建筑大学唐建文教授作注，著名漫画家、山东省漫画家协会副会长金马插漫画，从传统文化中提炼出了“仙霞为人之道”“公司权益观”等观点和为人处事之道，通俗易懂，形象直观，让职工的日常行为有了标准，重塑了职工的价值观和道德观。如今，从只有几页的小册子，到印刷精美、正规出版社出版，《画说文化仙霞》已经进行了七八次改版。每年拿出200万元专项资金购买传统文化书籍免费赠阅给每位职工，并向社会各界人士免费赠阅。
《现代企业文化》：请您介绍一下传统文化熏陶出的“仙霞之道”。
张道义：仙霞集团从传统文化中汲取营养，在传统文化中寻求管理和发展企业的理念、方法、要求、准则，从而让《弟子规》、中国传统的优秀文化观念，内化成了仙霞集团的管理规定、企业行为，使生产、管理具有文化的情感，文化的高度，为企业注入了文化力量，为打造“百年仙霞”奠定了坚实的基础。
仙霞的企业定位和文化理念。在职工工作学习时，秉承“企业应该是一所大学校”的理念，每个公司主要负责人董事长、总经理是校长，其他管理人员是教授、讲师、教师、辅导员，员工要为人师表，做出榜样，才能教出好学生，管出好学校。不主张“舍小家爱大家”，而是要“爱小家顾大家”。
人品至上催生仙霞集团《三字经》。公司理出了自己的一套理念，并形成了仙霞《三字经》：维公德，讲礼仪，做文明人；遵法纪，守制度，做规矩人；忠职守，听安排，做好工人；勤劳动，多生产，做有功人；肯学习，好钻研，做知识人；敢创新，能拼搏，做带头人；重人品，有才干，做仙霞人；爱中华，做贡献，做中国人。
不求规模最大，但求企业更强。近年来，仙霞集团并没有急于扩大生产规模，而是先夯实坚强的根基，实现了稳定可持续发展，形成了良性循环格局。如今，仙霞集团已经发展成为国家公安、法院、司法、检察、工商、金融、财政、铁路、邮政、军队职业装定点生产厂。
合作共赢让企业赢得同行业尊重。公司一直提倡“同行是亲家，竞赛不竞争，利润合法化，不求最大化”。在商场上，不应该与对手互相面对面地厮杀，而是应该合作共赢、取长补短、和谐走向未来。
《现代企业文化》：仙霞集团提出了“仙霞梦”，是使员工合法利益最大化，把员工作为家人养好，把社责任尽到。近些年，我们如何以职工利益为根本导向，向一线职工倾斜？
张道义：近几年来，仙霞集团的很多做法都表明，与利益有关的事情或者决定、决策都向一线职工倾斜，让一线职工在企业有地位，有自豪感，从而能够更好地有作为。对生产职工，公司规定对超出定额计划的均按3倍计发工资。公司先后数次自建了多栋职工福利房，以低于建设成本的价格让职工认购，每位职工按照年工龄100元/月的标准发放了福利卡，一线职工有免费早餐，企业有班车。
公司专门设立了“孝亲奖”，成立了“仙霞基金会”，用于救助特困职工和大病职工以及奖励见义勇为行为。每年都组织夏令营和冬令营，让职工的子女参与。职工子女只要考上中专以上学校，都会组织聚餐，为学生送上崭新的西服以及传统文化书籍。家有80岁以上老人者，企业每年春节都会派公司领导前往探望。公司为企业退休职工印制了《退休职工档案》，每年厂庆都把他们请回“老家”同庆同乐。每年中秋节、春节，公司工会拿出专门人力物力对年满60岁的退休职工登门慰问。
多年来，公司一直自觉主动履行社会责任。情牵革命老区，投入资金300余万元在沂蒙、延安等十几个村庄建立扶贫点，帮助农民科技兴农，脱贫致富，还新建了两所希望小学。心系兄弟企业，先后与4个省、11个市、22个县的近百家服装、纺织单位结成联合体，使10余家困难企业走出了困境。湖南水灾、玉树地震、云南旱灾……每遇重大自然灾害，更是少不了仙霞集团捐助的身影。近年来，仙霞集团在公益事业方面的投入近千万元。
传统文化做法篇3
【关键词】传统吉祥纹样公共空间吉祥物室内设计装饰
在中国悠久的历史和深厚的文化沉淀中，传统吉祥纹样是中华民族智慧的结晶。在其多元化的艺术形式下蕴藏着浓厚的民族文化，是中华民族文化特色的完美体现。喜庆吉祥，福寿平安，是中华民族千古永恒的希望和追求，是一种普遍的民族文化心理[1]。吉祥纹的样题材多样、造型多样具有很强的实用价值和审美价值，反映出中华民族丰富的想象力和创造力。
1、传统吉祥纹样概述
出土的文物表明，早在原始时代，陶器上就已经出现了动物图案、植物图案和人物图案，还出现了日、月、星、火、水、雷、云等源于宇宙的物象纹样，反映出祖先对日、月、星辰和动植物等自然万物的虔诚的崇拜之情。经过长期的发展和演变，人们把这些运用寓意、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意完美结合的纹样称之为传统吉祥纹样。
传统吉祥图案题材大致可以分为六类：植物类：梅、兰、竹、菊、牡丹等[3]；动物类：龙、凤、麒麟、狮、虎、鹿、鹤、鱼等；人物类：八仙、麻姑、飞天等；字符类：福、寿、禧、等；器物类：钟、磬、珊瑚、如意等；混合类：花与蝴蝶、南瓜与老鼠、蝙蝠与寿字、镯鸯与莲蓬等。
2、传统吉祥纹样在室内公共空间中的体现
室内公共空间是人们活动较多的场所，有利于向人们传达传统吉祥文化。要将传统吉祥纹样灵活运用到现代室内公共空间设计中：首先必须对它的内涵有所了解，对其象征手法和造型方式有相应的认识，才能从中获得灵感和创作的启示[2]。其次，在现代室内公共空间设计中，传统吉祥纹样的应用要注重原有的“形态”、扩展其“寓意”、保留“神态”、传达出“意境”，才能体现出中国人的智慧与历史文化。传统吉祥纹样在空间中有很多不同的体现方式，下面将对这些方式进行阐述。
2.1传统吉祥纹样在设计元素中的体现
在传统吉祥纹样原有图案的基础上进行再创新，将常用的元素进行分解、变形、组合简化、提取、拼贴等方法对传统吉祥纹样进行艺术加工，使之成为具有代表意义的元素符号。并在空间设计中运用，从而使新与旧、历史与现实的关系融合在一起。其原则是可以改变传统的形状，但不可以改变其神态和寓意。例如：上海的黔香阁餐厅，它把传统的吉祥纹样进行提炼和创新。运用吉祥纹样中简单的线条做为新的装饰元素，在现代的设计中融入了中式的古典风格，给人以雅致简约的视觉感受。
传统吉祥纹样与现代装饰材料相互融合，在材质上运用现代材质，纹理上选用传统吉祥纹样做装饰，运用现代工艺进行在创造。例如，在公共空间的地面铺装中的小面积采用传统吉祥纹样做装饰，将其美观与实用的表现手法相融合进行设计，既可以起到功能的划分又可以起到装饰的作用。当二者结合在一起时，空间就有了历史与现实的强烈对比，给人一种新的视觉感受。
在现代公共空间设计中有些空间虽然不是纯中式的设计，但大量采用中国传统吉祥纹样的变形和雕花等做装饰，使其达到最佳的视觉审美效果。
2.2传统吉祥纹样在空间家具陈设中的体现
西方设计界认为：“没有中国元素，往往就没有贵气”。当前最流行的一种空间的设计方式：是在西方装饰风格设计中加入一到两件中式家具，达到一种奇妙的装饰效果。家具陈设是空间设计中非常重要的组成部分，而中式家具又体现了中国传统文化的特点和内涵。
中式家具中的桌、椅、床、几、博古架等上面都有丰富的图案，主要运用的题材元素包括：植物、动物、几何纹样吉祥图案和符号、宗教图案、人物风景等六类。其中吉祥图案作为民族文化的精髓，影响了整个中式家具装饰图案的发展，并与其室内公共空间的设计很好的融合在一起。
3、传统吉祥纹样在室内公共空间运用的发展前景
在室内公共空间中，传统吉祥纹样的应用给公共空间设计带来了不同的视觉效果。我们设计师应该以现代化的设计手法进行设计，让公共空间与传统吉祥纹样能够完美的融合。例如：①交通类空间在设计时：应该在空间中的吊顶、柱子、地面拼花、墙面等地方选用传统吉祥纹样做装饰。②酒店、餐饮类空间设计时：可以用传统吉祥纹样作为装饰画悬挂在墙面上，顶棚上也可以出现此类装饰元素。空间中也可采用传统吉祥物作摆设，其中多以动植物图案等为主。例如将吉祥物的头骨作为装饰品摆放在空间中。③博物馆类空间在设计时：展厅部分可以大面积采用了现代的装饰材料，而在柱子、展台上则使用传统吉祥纹样做装饰。
如今室内设计中的中国传统吉祥纹样的应用更不能被忽视，我们应保护自身的民族传统文化，创造出具有中国传统韵味和时代感的现代公共空间的设计风格，以及更有价值的室内设计作品。
4、结语
设计是在传承的基础上进行的一种创新的过程，是后现代文化与传统文化精髓提炼的融合，形成了一种新的文化。我们中华民族的传统文化是中国悠久历史的重要体现，要将中国民族文化进行传承，就要求我们加深对传统文化的理解，全面了解中国传统吉祥纹样的内涵，发现出更深、更美的设计元素。
中国传统文化的体现不是元素的堆砌，而是追求其文化底蕴和意境。室内公共空间设计的灵魂在于它能够清楚的表达公共空间的风格、文化和功能。世界上的每个民族都会有属于自己的设计风格，因为那是一种文化的传承与发展。设计师通过提取传统文化中吉祥纹样的元素提取和现代生活文化的交汇和融合，做出使室内公共空间中能够表达出既有中国的传统文化底蕴又有现代人的文化精神、古典与现代完美结合、传统与时尚并存的设计作品。
参考文献
[1]孙婵.传统图像的语义模式――滩头年画研究[J].2008年
[2]朱尽艳.传统吉祥纹样在现代室内设计中的应用[J].2010年
传统文化做法篇4
关键词：传统文化；外来文化；语文教育
中国传统文化是中国人的骄傲，作为小学语文这一科目来说，已经被赋予了弘扬我国传统文化的使命，在向小学生传播文化中起着重要的作用。语文教师作为文化的主要传播者，应该采用一系列教育措施来弘扬传统文化。
一、在语文教学中来传播文化
课堂是传播文化的主要阵地。在平时的教学中，教师应添加上我国的传统文化，不断地结合优秀文化的精神让学生深刻地理解文字美、思想美等概念，将其深入到语文教学中去，加深学生的理解。
小学生处于识字阶段，是教师弘扬传统文化最好的时期。低年级学生是开发记忆的关键时期，教师可以抓住这一特点，将传统文化融入识字的教学中去。《三字经》和《弟子规》是体现了传统文化的优秀作品，教师利用《三字经》的文字让学生学习，不仅学会了识字，还背诵了解了传统文化。这些著作字里行间都流淌着我国优秀文化的血液，作为小学生应该将它们传承下去。教师可以利用先进的教学技术让学生对传统文化产生兴趣。例如，教师可以将《弟子规》中的故事做成动画的形式让学生观看，增强了学生学习的兴趣，还能加深学生理解文著的含义，使其在一点一滴中感受文化的熏陶。
在进行书写教学时，不得不提的就是我国的书法。教师应将书法融入学生书写中去，使其练得一手好字。在小学语文教学中，书写占着很大的篇幅，从甲骨文到形声字，从繁体字到简体字，时代赋予了文字丰富的文化，所以很多字不是多抄写几遍就能深刻理解的。中国的书法经过了数千年的积淀，通过学习可以更好地让学生了解到文字的产生和发展的过程。在教学过程中，教师可以引导学生赏析各朝代书法的不同，以及各字体的特点，开展临摹的比赛活动，让学生在竞争中不断加深对于书法的理解，还可促进其书写的美观性。
中国古诗词从春秋战国至今，有着丰富的文化历史，诗词也是了解朝展变革的一个辅证，学习古诗词可以陶冶学生的情操，通过诗词与古人对话，了解他们的所感所想，对于今后的写作也有很大的帮助。学习古诗词莫过于兴趣，兴趣是学生最好的老师，作为教师应该激发学生对于学习古诗词的热情。在课前先做出课文引导，例如，在学习《悯农》时，让学生观看有关农村种植庄稼的图片，了解耕种的情况，然后进入到诗词的学习，逐词给学生翻译，让他们理解古文对应现代汉语的意思，最后学生自己体会诗词所要表达的含义，掌握节约光荣、浪费可耻的中心思想。如此一来，既增强了学生的兴趣，也做到了语文诗词的教学。
诗词中的音律美也是学生应该掌握的一方面。古代诗词都是唱出来的，所以富有节奏感和韵律感。在教学过程中，教师应该教导学生多多诵读，根据诗词的音律不断体会古人所表达的思想，逐渐体会到其中的意境。诗词读起来朗朗上口，通过反复诵读，背诵也就不成问题了。学生也比较喜欢这样的背诵方式，死记硬背过于死板，不利于学生对传统文化知识的掌握。
二、在语文活动中感悟传统文化
组织活动可以调动起学生学习的积极性。例如，举办语文诗词背诵比赛、古文默写比赛等。活动的组织可以消除课堂中的沉闷感，增强学生的参与程度。在活动中教师可以穿插一些传统文化的引导，可以让学生学习到传统节日的由来、朝代变更的历史等。引导学生学习语文，挖掘语文课本中文化的因素，让学生在学习中受到传统文化的传播，激发学生对于传统文化的学习，将其传承下去。
在过中国传统节日时，可以让学生动手制作节日食物和纪念品。中秋节可以组织学生进行月饼的制作，端午节可以学习包粽子等。因为外来文化的传播，越来越多的中国人不重视我国传统节日，所以教师应该教导小学生多多了解对于传统节日的认识，再通过传统节日学习传统文化精神，通过营造节日的气氛来感受我国文化的特点，做华夏子女的继承人。
三、在现代生活中欣赏传统文化
周杰伦的《青花瓷》是利用传统文化中的青花瓷所创作的一首民族风歌曲，将中国文化与现在歌曲结合起来，经过广泛流传，让中国乃至外国人更加了解到中国文化的博大精深。教师可以让学生在现代生活中欣赏传统文化，多听些民族风歌曲，多看些有关诗词歌赋方面的节目，在生活中不断学习。
总之，在教学过程中教师要学会引导，将传统文化深入到课堂中来，让小学生从小受到文化的熏陶，日后将我国传统文化弘扬光大。
参考文献：
传统文化做法篇5
关键词：传统文化本土企业文化
企业文化，是指一个企业在长期生产经营过程中，把企业内部全体员工结合在一起的理想信念、价值观念、管理制度、行为准则和道德规范的总和。它诞生于欧美，是西方市场经济长期发展成长的一颗果实，企业文化对于企业可持续发展的重要意义，在现代企业管理领域已得到普遍的认可，因而，多少本土企业的掌门人为了企业的做大做强和可持续发展，一门心思的嫁接或原版、或改良的国外名企的企业文化，成功者固然不少，然失败者亦不乏其人。虽说在市场经济的初级阶段，对于此类探索理应报以“成固欣然，败亦喜”的心态宽容待之，但里面的经验教训却值得探讨和商榷。下面结合本人在管理上的一些探索和体会，就传统文化在本土企业文化中的地位问题试做分析，以期能够抛砖引玉，为企业掌舵者们提供一些有益的思路。现代企业起源于西方，现代企业的管理理论亦然，但是不是说本土企业要想建立现代化的企业就必须照搬西方模式，摈弃中国传统文化的管理智慧呢？答案显然是否定的，此种做法不妥，亦不现实。橘生南国而为橘，生于北国则为枳。西方成功的管理模式没少遭遇水土不服的情形，究其根本就是因为人家的管理模式是以其特有的企业文化为灵魂的，我们费尽力气，搬过来的不过是行尸走肉而已，而其企业文化更是浑身都充满了不可模仿的因子，这又是为什么呢？要我说，就是因为文化从来都是民族的，没有国际的，东西方文化之间存在着巨大的差异，这个差异无法消除，也不必消除。因为他们是最适合各自民族的东西。而企业文化作为民族文化的子文化，当然是离不开大的文化背景的。这就像树长得再大，也离不开根一样。
故而，作为民族企业，想要打造百年不沉的企业航母，必须构建独特的、适合自己发展的企业文化，而想构建这样的企业文化，就必须以我们的母文化――传统文化为根基，才不会发生“种橘得枳，种瓜得豆”的尴尬事。
中国文化，历经了至少五千年的沉淀，时间的大浪早已将浮沙尽数淘去，能够留传给后人的无不是沉甸甸的金子，放着金子不捡而邯郸学步无疑是非常不智的行为。即使洋为中用，也仅限于借他山之石攻我之玉，其目的是为了把玉雕琢的更美，而不是直接拿石头当玉使。
综上所述，从理论上讲，本土企业打造企业文化必须以传统文化为根。相信很多成功的企业家早已看到了这一点，或者无意中去这么做了，亦有多篇去传统寻根的理论探索见诸期刊杂志。这些成功给了包括我在内的很多企业掌舵者明确的启发，于是，更多的成功事例如雨后春笋般纷纷见诸媒体。然而，不知企业文化为何物者，喊着企业文化口号而迷茫者，纠结于传统和现代之间者，主张西化而讽刺挖苦传统文化，甚至完全否定传统文化者仍大有人在。传统文化回归本位，得到应有的“名分”还任重道远，还需要呐喊者更众。
说到此处，难免有人会说，“是骡子是马拉出来溜溜”，看理论再华丽也如空中楼阁。没错，企业家都是实干家，那本人就以实例说服诸君。仅以本人浅薄的实践为例，晒一晒传统文化的智慧，当然，我也只是得了传统文化浩如烟海的智慧中的一鳞半爪，但却在短时间内扭转了一个企业的命运。前因后果如下：
2009年，我受命任山东省轻工业设计院的院长，前因后果略去不表，但“临危受命”一词却足以概括当时情景。我接手时的设计院可以说已处于破产的边缘，债台高筑，拖欠职工工资，资产不良，资金周转不灵、人心涣散等所有的头疼的问题几乎都被我遇到了。
那么怎么办？拯救一家企业并不是一句空话就能实现的，我首先做的就是查找病根，就如同中医讲究标本兼治一样。我很快找到了造成困局的“病根”，那就是不良的企业文化。因为当时的设计院，无论从技术实力和资质情况来看在省级院里也是拥有一席之地的，在这个前提下经营不善可以说是很令人痛心的，而这也从反面证明了企业文化的重要性。
既然找对了病根，那就很简单了，我需要做的就是对症下药，而我的“药”就是脱胎于传统文化智慧的新型企业文化。首先，传统文化讲“天人合一”，“以人为本，崇尚自然”，我就对职工讲“天道”。道家说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，我就讲设计院生存靠市场，想赢得市场必须赢得客户，客户，就是我们的天。由此自然而然引申出了“以客户为中心”的服务宗旨和经营理念。其次，传统文化讲究尊师，我就跟职工讲“师道”。设计院对于员工的培养一直是很无私的，但由于传统文化在现代年轻人中的淡化，尊师重教这一观念早已被青年员工抛到了爪哇国，这一传统上天经地义的事情竟然需要以这样的形式被重新拾起，这不得不说是青年的损失，也是民族的损失。为了改变这一现状，我强调要尊师，进而扩展为尊重并团结同事，因为“三人行，必有我师”，以此为基础，强调团队建设，以打造优秀的设计团队为手段，进而为客户打造优秀的设计作品，因为只有优秀的团队才会有优秀的成果，才能实现“以质量求生存，以信誉求发展”的企业宗旨。第三，传统文化重“孝”，百善孝为先，中国的传统文化就是孝文化。我就对职工讲孝道。为何讲孝道？因为我们的目标是打造可持续发展的百年知名设计企业。要实现这样的目标，就需要数代，甚至数十代人的持续努力。面对为了这一目标而奉献一生的老设计院人，我们必须秉持孝道，对他们存着一份感恩之心和回馈之心。只有这样，才能让现在的设计院人无怨无悔，为团队的目标而不懈的努力，因为老人的今天，就是我们的明天。道理简单而朴素，却是颠扑不破的真理。同时，我还把孔子的“君子责己，小人责人”作为构建和谐文化的思想基础，用文化统一了思想认识，统一了价值观，凝聚了人心。人是第一生产力，人的问题解决了，其它问题也就都迎刃而解。在以“天道、师道、孝道”为核心，以儒家思想为基础来构建新的设计院企业文化的基础上，我们辅以各种管理制度的变革，最终的结果是，设计院不仅扭亏为盈，而且经营收入三年翻了一番，职工的收入三年翻了一番。这就是以传统为根的新型企业文化创造的管理奇迹。
总而言之，无论是理论上，还是实践上，我们都有足够的理由推崇传统文化，我在此可以不揣冒昧的断言，唯有以传统文化为根打造新型的企业文化，才是志在打造百年企业航母的企业家们唯一的选择，也是最佳的选择，因为，唯有民族的，才是世界的，土生土长的传统文化才是最适合中国企业发展壮大的文化。
参考文献：
[1]李成程.中国传统文化与现代企业管理[J].中小企业管理与科技（下旬刊），2012（12）.
传统文化做法篇6
根据街道关工委20xx年寒假工作的计划安排和要求，结合新华社区实际，以党的xx大精神为指导，积极配合街道和学校做好假期未成年人的思想、法制、安全、教育工作。为开展丰富多彩、健康、愉快的假期活动，特制定社区寒假：
一、为加强卫生宣传教育，普及卫生知识、发扬中华民族爱清洁讲卫生的优良传统。组织孩子们从我做起，从身边做起，认真细致地搞好环境卫生，绿化美化环境。组织开展社区环境保护活动，以清理身边白色垃圾为主题，大力做好爱国卫生运动，使孩子们在度过新年的同时增强对卫生工作的重视和热爱。
二、配合街道关工委、学校，开展对未成年人的法制教育。为提高青少年自觉遵纪守法的意识和自我保护的知识，社区为孩子们准备了“以案说法”专题讲座，请社区民警于海同志进行法律教育课，让孩子们过一个安全有意义的寒假。
三、结合建国60周年、少先队建队60周年、“五四”运动爆发90周年重大节和纪念日，对孩子们开展爱国主义革命传统、民族精神教育。组织孩子们观看有教育意义的影片，开展学习民族英雄事迹，发扬爱家、爱党、爱国的民族精神。
四、为传承中华传统文化，用圣贤智慧熏陶孩子们。中华文化内容丰富，博大精深，是价值极高的精神文化宝藏，是驱动中华民族强大而持久的精神动力。作为中华民族子孙，要了解我们民族的精神和我们民族优秀传统文化，针对孩子们制定适合他们阅读的传统文化书籍，以丰富传统教育知识，开阔孩子们的视野，提高他们的文化素质和思想素质。
五、开展敬老、爱老、助老活动。根据“就近就便”的原则，组织孩子们到辖区内“夕阳红”养老院慰问演出，使老人享受天伦之乐，让孩子们在关爱老人的过程中增强尊重老人、孝敬老人的意识，提高全社会老有所养、老有所乐、老有所为的意识。
六、大力开展赞改革开放30周年伟大成就和科技成果的活动。以党的xx大和xx届三中全会精神为指导，开展“赞改革、颂成就、爱祖国、思党恩”的主题活动。组织孩子们以xx大知识手抄报制作的形式学习xx大精神;组织参观辖区内企业，提高孩子们对我国经济发展的切身认识。
社区XX年寒假工作计划(二)
根据街道关工委XX年寒假工作的计划安排和要求，为使广大社区青少年过一个健康、快乐、有意义的寒假，武定新村社区结合实际，以科学发展的精神为指导，积极配合街道和学校做好假期未成年人的思想、法制、安全、教育工作。社区精心组织寒假青少年活动，开展丰富多彩、健康、愉快的假期活动，特制定社区寒假工作计划：
一、继续开展“童心盼青奥”活动
为引导社区广大青少年积极参与到申办青奥的活动中，为充分展示当代青少年的风采，社区假日小队开展丰富多彩的实践活动，继续开展“申奥小小行动天使”活动，包括引导社区青少年积极参与“我为青奥在行动”活动;做一张申办青奥的祝福卡片;走进社区、街头做一次申办青奥的小小宣传员;将青奥相关知识告诉一个手拉手小朋友的“青奥知识一传一”活动以及参加“迎青奥我运动我快乐”趣味体育活动。
二、开展“低碳生活从新年开始”活动
低碳生活就是提倡借助低能量、低消耗、低开支的生活方式，把生活耗用能量降到最低，从而减少二氧化碳的排放，保护地球环境。在青少年中开展“低碳生活从新年开始”活动，倡导低碳生活，并号召青少年带动家人积极实践低碳生活，社区特围绕主题开展“低碳生活从我做起”花灯制作系列活动，倡导社区青少年从身边小事做起，随手关灯、关水，多步行，多植树，多坐公交，积极实践低碳生活。
三、开展“青少年平安自护”活动
为进一步提高青少年的自护意识，提高自护能力，寒假期间，社区继续以“平安自护”为主题开展系列活动，使青少年在活动中学到知识，掌握自护技能，尤其是加强对青少年有关交通、水、电、燃放、饮食等方面的安全知识教育，避免事故的发生，保证青少年都能够平平
安安过好春节。社区特邀请社区民警开展安全教育知识讲座。
四、发扬中华民族文化
春节，是中华民族的传统节日，有着丰厚的文化底蕴，也是弘扬民族精神、进行传统文化教育的重要契机。社区要抓住这一时机，充分发挥文化育人的功能，开展中华优秀传统文化学习体验活动。组织少年儿童开展了解一个趣闻民俗、学唱一首民族歌曲、会背一首古文活动，让少年儿童体验中华民族传统文化的魅力，感受中华民族传统文化的博大精深，激发广大少年儿童培育弘扬伟大的民族精神，自觉传承优秀的民族文化。
传统文化做法篇7
关键词：招贴设计；传统元素；广告设计；公益海报
一、创作目的
当下，我们的社会俨然已进入一个高速发展的互联网时代。网络的连接让整个世界都越来越近。经过十几年的发展，网络文化已经深入人心。特别是30岁以下的人群。网络对传统文化的影响也越来越大。这个影响有正面的也有负面的。在我看来，目前，负面影响是大于正面影响的。现在人们的生活已经离不开互联网，而正是这种对互联网的依赖性导致人们越来越少的接触到一些传统的文化传播方式，也渐渐丢失了一些传统的生活习惯。比如现在人们更多的选择喝饮料而不是喝茶，看电影而不是看戏，玩电子游戏而不是进行放风筝之类的户外活动。以前的人们写字都是用毛笔所以才成就了书法文化，但是现在的书写已经渐渐被键盘所代替，所以人们对这种技能掌握的也越来越少。但是我们都知道，中国传统文化是博大精深的，是美丽的，是引人入胜的，是不能被我们所抛弃的。那么如何在当下这个互联网社会利用互联网与新媒体的功能与特性对传统文化的传播产生一些正面的影响就成为了一个值得思考的问题。于是就产生了抹不去的中国印这套公益招贴海报。
二、创作过程
在确定了创作目的之后。就需要选择几个具有代表性的跟文化与艺术息息相关的传统元素作为设计中的基本元素。在经过反复的筛选之后我选择了中国画，剪纸，风筝，八卦，脸谱，书法这六个基本元素。1.中国画众所周知，中国水墨画是中国特有的艺术形式，有一种跟中华文化脱离不了的关系。水墨画被视为中国传统绘画，也称国画，中国画。是中国传统绘画方式的代表。这是中国传统文化在绘画艺术方面不可缺少的一个元素。我们选择的是宋代马远的寒江独钓图。2.剪纸剪纸是农耕文化的特色艺术，农村的生活地理环境、农业生产特征以及社会的习俗方式，也使这种乡土艺术具有了鲜明的汉族民俗情趣和艺术特色。它由来于自古以来贴窗花的传统习俗，逐渐演变成中国传统文化中一个不可或缺的民俗文化。是一种集艺术创作和手工技巧为一体的有魅力的艺术形式。3.风筝风筝是由古代汉族劳动人民发明于中国东周春秋时期，至今已2000多年。相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源，后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质。直至东汉期间，蔡伦改进造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为“纸鸢”。是中国传统手工艺的一个代表。从古代流传至今仍深受人们的喜爱。4.八卦中华先祖伏羲所悟创的太极八卦图，是中国传统象征符号中最具代表性的符号。它被专家们称为“抽象程度最高、最具有总旨意义”，并被奉为“举世无以伦比，至今未能超越的世界平而设计第一高峰”。它不仅体现了对立与统一这一对哲学概念，更体现了人类对自然的认识一一永恒运动、周而复始、生生不息的宇宙法则；同时，它单纯简洁的图像形式还显示了它在设计意义上的完美性。5.脸谱京剧脸谱，是一种具有汉族文化特色的特殊化妆方法。由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。关于脸谱的来源，一般的说法是来自假面具。京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的一门艺术，国内外都很流行，已经被大家公认为是汉族传统文化的标识之一。选用它作为元素之一，更贴合主题。6.书法还有毛笔书法这些元素，其中“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。书法是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法。
三、图形与文字的结合运用
在最开始的图形制作中，我直接用传统元素本身的图形而不加任何修饰的将图形摆在招贴的中间，背景也是用的纯色，制作出来的效果当然是不尽人意，画面冲击力和视觉表现力都太弱，整体感觉没有视觉冲击力，对于‘抹不去的中国印’的主题也没有多少联系，很失败的一套设计。在经过最开始的失败之后，我开始重新思考整个设计过程，整理我的思路，理清我自己的设计理念。我们的主题是‘抹不去的中国印’，于是我想到了我们为什么要做这样一个主题，我们是因为我们的传统文化被人们逐渐的淡忘，就像烟雾一样正在慢慢的从人们眼前消散，所以我为了加强画面感觉，想到用一半的消散效果与原始图形相结合。而在做完消散效果之后画面整体效果有了明显的提升，但是纯色的背景还是不够吸引眼球，于是我试了各种各样的传统纹饰的背景在搭配我的消散效果图形，这样不仅加强了视觉冲击力，也更贴合我们的动画广告‘抹不去的中国印’的主题，同时也对传统民间艺术的渐渐没落起到一个警示的作用。在招贴顶部的右边我介绍了招贴中国选择的元素的名称，起到了一个宣传的作用。在左边我则用隶书放了一个大大的简称，分别是画，纸，谱，筝，书，卦。力求一种中国传统印章的效果。使之更加贴合主题，同时也有很好的视觉效果。在招贴底部我用草书写了六首分别与六个主题相关的古诗词。使整个画面古色古香而且更具有文化底蕴。
四、设计总结
传统文化做法篇8
关键词：寿光;传统文化;挖掘利用;文化软实力
文化是民族的血脉，文化是民族的灵魂。对一个城市来说，具有地域特色的传统文化，是城市的血脉和灵魂，也是城市无形的金矿，为城市的建设和发展，提供巨大的精神动力。一个拥有厚重的历史和文化的城市，才更具有品质和力量。近年来，从中央到地方，都对传统文化中的软实力要素愈来愈重视。传统文化是文化软实力之源，挖掘利用好传统文化资源是发展地方文化，提升文化软实力的一项重要内容。因此，寿光市在大力推进品质寿光建设的实践中，应以高度的文化自觉、文化自强和文化自信，挖掘利用好传统文化资源，提升寿光市文化软实力。
一、寿光市挖掘利用传统文化取得的成效
寿光市是山东省的一个县级市，地处渤海莱州湾南畔，是农圣、文圣、盐圣“三圣”故里，从武帝躬耕到巨淀烽火，从商周煮盐到设施农业，寿光市具有得天独厚的历史文化资源。近年来，寿光市在加强文化建设的过程中，在传统文化的挖掘、利用、发展和传承等方面做了大量有效的工作。
（一）重视传统文化的传承与保护工作。近年来，寿光市在地域传统文化挖掘、整理、利用等方面做了大胆探索，编辑出版了《齐民要术考》、《寿光仓颉故里知音》、《贾思勰志》等一批历史文化专著;举办或承办国内外相关专家参加的历史论坛会，不断拓展与国内外的文物保护单位的交流;深入挖掘寿光市的历史文化，完成了寿光历史、名人、文物等数字化、图片化的多媒体制作，增强了宣传效果。
（二）打造保护和发展传统文化的平台。近年来，寿光市建设了集博物馆、文化馆、图书馆等功能与一体的文化中心，以及蔬菜博物馆、石器博物馆、航海博物馆、酒文化博物馆、纸文化博物馆等独具特色的文物保护馆所。目前，寿光市现有310处古文物遗址，馆藏文物2300余套，此外，寿光市还不断加大非物质文化遗产保护力度，设立了25个非物质文化遗产传承基地。这些平台的创建为寿光市历史文化展示、传统文化传承提供了空间。
（三）加强对传统文化的利用。寿光市在传统文化挖掘、保护和发展的同时，还注重将文物古迹与城市建设和旅游结合起来。例如围绕“蔬菜文化”，寿光市大力发展农业观光和乡村旅游，加快寿光“蔬菜文化”传播的同时，提升“寿光蔬菜”的知名度。
二、寿光市传统文化仍然存在广阔的挖掘利用空间
（一）对传统文化挖掘的深度和广度还不够。目前，寿光市已不断扩大传统文化的研究范围，深入挖掘传统文化内涵，出版了一些研究成果，但是与厚重的寿光传统文化相比，也只是冰山一角，还有很多传统文化要素等待深入挖掘。例如，相对于农圣文化，寿光市对“盐圣”、“仓圣”研究的力度还有待加大。
（二）对传统文化宣传推广力度还不够。传统文化的推广需要宣传，宣传可以让传统文化的魅力潜移默化的发生作用。目前，寿光市对传统文化做了大量的宣传工作，但是与人们的接受情况还有一定的差距，传统文化还没有融入到寿光人的生活中。
（三）传统文化与文化产业的结合程度不够。文化产业是提升文化软实力的重要手段。近年来，寿光市一直都在致力于发展文化创意产业，在历史文化挖掘、文化与旅游结合等方面做了很多努力，并取得了一定的成果。但是相对于文化产业发展较快的地方，寿光市的文化产业还没有形成真正的产业链和产业基地，发展还处于初级阶段。
三、对寿光市进一步挖掘利用传统文化的几点思考
寿光要进一步挖掘利用传统文化，让地方传统文化在新时展中绽放异彩，这是一个综合的过程，需要全社会的共同参与。
（一）加大对传统文化的研究力度。对传统文化的内涵研究得越深入，发现的亮点和增长点就会越多，对提升寿光文化软实力就越有帮助。加大研究力度需要加强科学引导、全局谋划和部门间的协作，以期形成规模效应和整体合力。在研究的内容上要注重对寿光传统文化深度发掘和广度拓展。在研究方法上要坚持自主研究与合作研究相结合的方法。虽然寿光人最了解和最热衷于寿光文化，但是仅靠自身的努力是不够的，还要充分借助外力，可以利用上级人才优势，广泛地与大专院校、上级科研单位、文博机构、专家学者合作，借助外部资金和人才，研究寿光传统文化。在成果转化的形式上可以采取灵活多样的形式。特别要加强与文化企业对接，将研究成果转化为文化产业项目。
（二）加大对传统文化的宣传力度。传统文化的内容无论有多么丰富、研究成果不管有多么深入，如果不被社会接受，就没办法得到普及，再好的研究成果也只能束之高阁，不会对寿光的发展产生积极的推动作用。因此，为了使寿光传统文化“活”起来，宣传普及是当前最重要的任务之一。一是要继续发挥媒体的宣传作用，积极通过报纸、广播、电视、网络等媒体宣传寿光传统文化，提高广大群众对寿光传统文化的知晓率。二是要通过各行各业进行针对性的传统文化宣传工作。例如通过教育部门对广大青少年进行传统文化教育，使广大青少年从小就增强家乡的自豪感。通过交通部门对出入寿光的旅客进行宣传。在市内公共汽车、长途汽车以及汽车车站等显示屏上宣传寿光的人文景观和传统文化，让乘客逐渐加深对寿光的传统文化印象。三是编辑出版一系列通俗易懂的普及读物。可以通过一些短小精练、生动形象的通俗读物，使人们很快了解一些寿光人文历史、民俗民风的知识，增加对寿光的感性认识。
传统文化做法篇9
摘要：民族传统体育教学在一定程度上是对体育教学内容与民族传统文化的双重传承，一方面锻炼学生体魄，另一方面可以得到学生内心的文化熏陶。具体操作上需要正视现存教学模式问题，积极的做出教学模式的改良，注重民族传统体育教学模式的价值，提供充分的教学资源与氛围，提升教学效果。
关键词：文化传承；高校；民族传统体育教学模式；构建
当下我国大力推进民族传统文化的传承，应用到高校体育教学中则是一种相对中国特色与民族特色的体育教学模式改良，有效的让体育教学适应时代的发展，构建我国特色化的体育教学，明确我国高校体育教学定位。有利于传统文化的传承，同时培养更具特色的高校大学生。
1.当下高校民族传统体育教学模式常见问题
民族传统体育教学本身在师资力量、教学硬件条件、教学方案上已经得到了有效的积淀，是我国高校体育教学中的组成部分。但是在高校体育教学模式上，对于传统民族体育教学在实际的落实还缺乏重视程度。首先，在常规的体育教学工作中，缺乏从意识层面去认识到民族传统体育教学的价值，更多的依赖与非民族体育内容教学，甚至导致传统民族体育内容教学缺乏特色性，也无法达到有效提升。教学方式相对单一，缺乏创新扩展，也无法有效的吸引学生投入足够的热情参与，不能有效的吸纳传统体育内容的精髓，相关民族文化无法得到展示。在教学方式上，更多的注重理论性研究，缺乏实践的大量积累与操作，更多的学生进行形式的模仿，缺乏对体育项目内容核心精髓的探索，久而久之让学生缺失相关体育学习的热情，体育项目的要领也无法有效掌握。甚至部分教师自身在教学上都缺乏深入的探究，缺乏专业经验与技术的积累，或者在教学传授上缺乏技巧，无法有效的运用语言与行为去阐述体育技巧与文化。或者部分教师更多的集中在理论层面的积累，缺乏实践操作上的提升。特别是长久的教学模式呆板化模式下，教师缺乏专业上的精进，教学内容陈旧，不符合时展所需。在传统民族体育教学内容上，缺乏多样化的选择，学生选择空间少，提供的教学内容学生兴趣低，学生感兴趣的内容却没有对应提供，教学与学生诉求不匹配。
2.基于文化传承视野下的高校民族传统体育教学模式的构建
（1）革新教学理念
在体育教学上需要转变传统教学理念，要提升对民族传统体育教学的重视程度，挖掘其文化价值。需要在教学方面管理上设定对应的评估要求标准，让教学理念能够落实到制度层面，提升对教师教学的促进激励作用。同时在配套的教学资源上提供支持，例如教师专业能力的培养、教学材料工具的配备，同时鼓励教师进行教学创新与改良，对于教学改良建议积极的吸纳并投入实践运行，做好实践评估工作的汇总报告，积极的总结教学经验，做好教学情况反馈评估。
（2）完善民族传统体育教学内容
对于我国高校适宜开展的民族传统体育教学内容可以划分为4个类别：武术、养生功法、少数民族体育与民俗体育等不同类型。武术类在各高校运用广泛，主要集中在长拳、简化太极拳与有关器械套路操作等；养生功法则集中在五禽戏、八段锦等；少数民族体育类活动主要集中在毽球、木球与珍珠球等活动；民族体育则集中在舞狮、舞龙与赛龙舟等情况。不同的教学内容需要充分的挖掘其内在的文化底蕴，不仅要教学生套路与技法，更需要说明相关套路与技法背后的原因与文化内涵。例如，武术领域有不同的门派，不同的风格特色，同时注重习武要尊师重道，需要通过武术修为来提升个人品德，而后是个人的武术水准。而养生功法则是更注重人们通过一定科学方式达到身体的锻炼与养生效果，其中有较多的医学与养生理论知识，甚至会涉及到人们生活饮食起居各方面的知识。同时需要积极的吸纳中西体育技巧，对传统民俗体育内容进行对应的分析，提升教学的科学理论内涵。这种文化的传播不仅是民族传统体育的传承，更是一种民族文化的传承。让学生知其然，更知其所以然。不同的内容安排上需要做好优化配置，可以依据不同年级、不同学生群体需求、不同时代特色进行对应的民族传统体育教学内容安排。可以依据不同年级开设对应的民族传统体育项目的硬性学习任务，让核心特色的民族传统体育项目得到有效的传承推广，其他的非核心体育内容可以通过兴趣小组的形式组队学习，或者纳入到选修课当中。总体来说，要树立核心普及性的民族传统体育教学内容，联合兴趣选修的形式相结合，让民族传统体育教学能够得到延续。
（3）优化教学形式与方法
民族传统体育教学内容相对传统，但是可以运用更多创新的教学方法来让教学内容焕发生机。如果单一的采用传统教学方式，缺乏有效的互动性与趣味性，教学内容呆板枯燥，学生无法激发学习兴趣，教学效果也会极大的下滑。在教学形式上要注重师生互动性，@样可以减少师生矛盾与冲突，让教学更加清晰明确，同时也可以更好的依据学生的实际情况作出针对性的教学安排，提升教学有效性。可以多采用网络技术、多媒体技术，可以借助多媒体视频对教学内容与教学情境做有效的烘托展现，提升教学指导的明确性。教师更多的在技术辅助下，针对每个学生的具体情况做旁观与纠正，这样有效的降低教师的教学压力，同时提升了教学因材施教的效果。传统一般由教师表现，学生模仿，教师需要花较多的精力去展现具体细节，从而没有更充分的时间去观察学生与指导学生。而借助于网络技术与多媒体技术，教师可以很轻松的获得教学有关信息与技巧知识，同时在课堂上可以运用多媒体技术展现，通过相关素材来与学生具体沟通交流。其次，可以在教学中纳入更多的游戏化教学，让教学过程趣味化，增加一定竞赛元素，提升学生参与兴趣，有强烈的学习目标感。
（4）科学化教学评价
对于高校民族传统体育教学评价工作，需确保其科学性。例如要展开教师随堂测试，测试学生体育操作演练掌握状态，主要是体育项目的实际演练实操能力，非体育专业学生不进行笔试理论部分；其次，可以让学生对教师的教学状况做评价，让师生做双向互评，这样可以达到双向监督的效果。此外，需要有第三方评价渠道存在，主要是指派专业人员对教师课堂教学情况做随堂听课，对教师教学情况做观察，同时接收学生的反馈情况。还可以对教师做额外的教学评估，包括学术研究、课程创新建设、学生社会性体育活动成绩等都可以纳入到对教师教学的评价体系中。评价体系中要丰富性、多面性，这样才能有效的对教学情况做全方位的监督评价，提升评价的科学性。同时在评价上需要放宽一定尺度，避免过于严苛或者过于的上纲上线而抑制了教师的创新能力与教学改革热情，让教师有充分宽松的教学环境，对其教学创新与优化提升的行为应该给予对应的鼓励。
3.结束语
高校民族传统体育教学模式的构建需要各方面力量的配合，要积极吸纳中外教学新理念，结合学校实际情况做改革创新。要多了解学生需求，提升学生学习兴趣，优化教学形式与内容，从而有效的达到教学模式的优化。
参考文献：
[1]刘娟.文化传承视域下高校民族传统体育教学模式的反思与建构[J].体育时空，2015，（19）：45.
传统文化做法篇10
关键词：绿色语文传统教育传承创新
中图分类号：G633.3文献标识码：a文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01
现代语文名师不仅是教学改革的实践者，也是教学理论的研究者。他们在运用前人教育研究成果的基础上还提出自己的教学主张及各具特色的教学理论。这些教学理念和主张，都是在借鉴前人教育成果的基础上结合自己具体的教学实践提出的，既有时代的印记，又颇具当今语文教育的特点，更能体现各位名师自己独特的教学艺术和风格。
在对传统的传承和发扬上，清华大学附属中学语文特级教师赵谦翔老师提倡的“绿色语文”首当其要。赵谦翔坦言，“绿色语文”并未创造任何新的理论，这些教学理念其实古已有之且早经实践检验过，只不过在急功近利的教学风气甚嚣尘上的当今被人们冷落却被他坚守着罢了。说到底，“绿色语文”只是对传统教育的追本溯源而已。
关于传统语文教育的分期，至今学者争论不一，本文根据众多研究成果，将先秦至语文独立设科这段期间内的古代语文教育称为“传统语文教育”。并且认为“绿色语文”对中国传统语文教育的传承与创新主要有以下几方面体现：
首先，在教育目的上。传统教育讲究“学而优则仕”，目的为“明人伦”。这与传统伦理政治文化影响和教育为宗法政治服务密切相关。读书为封建政治和入仕做官，通过教育培养治国安民之才或晋升仕途以光宗耀祖求得荣华富贵。这一人才观和教育目的思想一定程度上阻碍了我国经济、政治和文化的迅速发展。“绿色语文”提倡不仅为高考学语文，更是为人生学语文。开展“语文教育与人的发展”实验，以“人”的发展为核心，观察社会、体悟人生，以培养人文精神为精髓，陶冶情感、启迪悟性为主线，把学生的主体意识确定为人格完善的前提。为达到这一要求，赵老师特别强调素质教育，并提出自己的见解，以培养人格为躯干，以训练听说读写能力为四肢，以追求活力为灵魂，以启迪悟性为脉络，教导学生要“目中有人，心中有爱”，使学生的精神素质和人生境界全面提高，达到学语文和学做人双赢。
其次，在师生关系上。传统教育中，教师的地位很高，先秦教育家已经把师的地位提到了与君并存的高度，主张“尊先租而隆君师”，《礼记・学记》也指出“事师如父”；“能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也”；“当其为师，则弗臣也。”从人伦关系看，师与生如同父子；从社会关系看，官师合一，师君并提，甚至强调，尊不尊师，直接关系到国家的兴衰。由于教师闻道在先，是传统文化的化身，所以荀子也主张“言必称师”，汉代的儒者更是强调师法家法，唐宋教育家也讲究道统师承。这本是我国重教尊师的优良传统，但所谓物极必反。教师的地位过高，就造成了在教学关系中教师的绝对权威和“教师讲，学生听”的话语独霸现象。“绿色语文”倡导绿色阅读，强调学生对文本的体验，关心阅读过程中学生与文本的对话、与作者的对话乃至与编者的对话，希望以自己的体验生成对文本的独特理解。它要求语文教师从传统阅读教学中课堂“霸主”的位置上走下来，以“平等”的身份参与到学生的阅读过程中去，做“平等中的首席”。对于如何做到阅读教学中师生、生生关系的民主平等，赵谦翔曾有“求同”与“求异”说：“‘求同’不是主观外加的什么金科玉律，而是文本内在的精神本质。‘求异’不是随心所欲地断章取义，而是在充分尊重文本的前提下的张扬自我。‘求同’是继承，‘求异’是发展；‘求同’是吸收，‘求异’是创新。‘求同’不能限制过死，‘求异’不可放得太活。只‘求同’不‘求异’，就是死读书，读书死；既‘求同’又‘求异’，才是活读书，读书活。”①把握准了学生之间的个体差异，教师便能从不同的角度、不同的层面去看待每一个学生，尊重学生的多元解读，进而平等的开展教学中的对话。这种既强调教师的教，又强调学生的学；以学生为主体，以教师为主导的教育理念不仅做到了对尊师重教优秀传统的继承，更是对传统的超越和创新，与新时期所倡导的教育理念也是一脉相承的。
再次，在教学方法上。传统教学重讲解和记诵。教师所采用的教学方式多为灌输式、讲解式，往往是将教师的理解机械地搬给学生，忽视了将学生的人生体验与阅读文本的有机融合，更是忽略了对潜能和创造性的开发。这与封建时代强制灌输儒家学说，培养符合封建统治需要的人才观有很大关系。故古人读书不求全然理解，强调死记硬背，先熟读记住内容，日后再慢慢反刍消化，曰“读书百遍，其义自见”。多读书当然有益，但死记硬背难免效率低下，这在学习科目众多的今天已引起人们的重视。赵谦翔的“绿色语文”传承了古人多读书多记诵的传统，更是发挥学生的自主意识，强调“口诵心惟”，在对作品含英咀华审美鉴赏的基础上，要求学生多元开放的解读，力求有自己的新发现，进而作出富有创意和个性的述评。诗歌鉴赏强调审美，催化人生诗意；文言教学强化诵读，在老师的点拨引导下“活记软背”，在熟读精思中培养语感；绿色作文“以人为本，以活为源，以悟为魂，以真为纲，以导为脉”，激活悟性，指导写作，引导落实，使学生做到“心动、笔动、行动”，把“作文”与“做人”融为一体。他稳抓“创造”这一语文教学的灵魂，立足于发掘学生的创造力和人生潜能，改革传统教学方法，突破传统教育理念，体现了“语文教育为人的发展服务”这一终极目的，这必然是对传统最好的创新与发扬。
当今教育普遍参照西方模式，但教育现代化并不等于西方化，我们应有横向的借鉴也有纵向的继承。但传统教育带有明显的时代痕迹，必然优劣参半，它的二重性也决定了对当今语文教育的影响具有二重性。故如何实现传统语文教育向当今语文教育的创造性转化，使传统教育为现代语文教育服务，我想“古为今用，洋为中用，吸取精华，去其糟粕”，赋予旧的经验以新的生命力，使其得到传承与创新，应是教育者该采取的正确态度和方法。
注释：
①赵谦翔.赵谦翔与绿色语文.[m].北京：北京师范大学出版，2006：53.
参考文献：
[1]赵谦翔.赵谦翔与绿色语文.[m].北京：北京师范大学出版，2006.
[2]张书丰.中国古代教育精粹的现代解读.[m].济南：山东人民出版社，2005.
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[5]张隆华.中国语文教育史纲.[m].长沙：湖南师范大学出版社，1991.
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[7]郭瑞林.中国传统文化与中学语文.[m].长沙：湖南师范大学出版社，1999.
[8]孙培青.李国钧.中国教育思想史.[m].上海：华东师范大学出版社，1995.
[9]刘湘洋.赵谦翔语文教育思想与实践研究.[D].天津师范大学，2005.
[10]陈玉芝.“绿色语文”教学的理论建构与实践探讨.[D].山东师范大学，2007.