对传统文化的做法篇1
有网友在论坛上称，河南省平顶山市宝丰县第一高级中学校方不仅规定在校学生每天清晨5点必须起床诵读《道德经》和《孝经》，而且要求学生跪拜孔子，没有跪拜孔子的学生会被校方严厉批评。因此，不少在校学生对此怨声载道。网友还称，学校要求诵经的原因是校长认为“读经能上北大清华，读完学渣变学霸，学霸上清华。”去年毕业于该校的一名学生向记者证实校方确实要求学生每天早晚两次诵经，早上5点左右就开始了，此外，学校邀请道德模范来校举办传统文化论坛期间，开课前，学生都被要求参加集体行礼仪式。当记者问及学校是否要求学生跪拜孔子时，该校罗校长回应记者称，确实有学生跪拜孔子这件事情，但是学生跪拜孔子的行为是“油然而生”的，学校并未强制要求学生跪拜孔子。
跪拜孔子并非弘扬传统文化
学习传统文化的热潮滚滚而来
近年来，学习传统文化的热潮层出不穷，不少媒体借助文化讲坛等平台向人们传播传统文化，由此重新唤起了广大人民学习传统文化的热情。《百家讲坛》把一些艰涩高深的传统文化经典经过现代诠释变得通俗易懂，富有时代气息，为老百姓所接受。网友在谈论《百家讲坛》时，说：“它没有让人望而生畏的门槛，在这里，大家可以一起交流，不经意间，我们学到了很多历史知识。”不少媒体向人们传授历史文化知识，由此引起人们对传统文化经典的关注，人们开始阅读经典，品味经典。在人们关注传统文化经典的同时，《中国汉字听写大会》引起了一股手写汉字的热潮。许多人觉得，习惯了电脑打字，把汉字的笔画顺序都忘记了，很惭愧！在“提笔忘字”现象越发严重的今天，《中国汉字听写大会》唤醒更多人关注汉字文化，学习汉字文化，促进了传统文化的传播。
据报道，上海嘉定区民办斌心学校举办了“孝敬文化节”。活动期间，800多名学生在父母面前下跪磕头，并在父母的头上拔下一根白头发，永远留念。学校还仿照近年来国内祭奠人文始祖的仪式，举行了一场祭祖大典，主祭、陪祭等人员穿汉服，行礼如仪。一些家长表示，学校以如此盛大的场面向学生普及传统文化，很受感动，学校应该推广这种做法。作家、教育学者叶开却发表了不同的看法，他认为强行推广跪拜这样非人性的礼教，违背了孩子的意愿，不利于传播传统文化。不少媒体表示，孝的表达，从来都不止下跪磕头一条道，反哺从形式延伸到内在才是境界的提升，教育者当摒弃诸如“跪拜父母”之类的教育形式，对孝的阐释也该契合现代精神，而不是深陷于对行孝表演加上集体行动的迷恋。该校举办的“孝敬文化节”中的一些做法确实让人难以接受，但是，不可否认的是它在一定程度上引起了人们对传统文化的关注。
一学者在评论学习传统文化的热潮时说：“尽管我们不知道这股热潮能持续多久，但是我们通过这股热潮认识到了传统文化中有许多我们现代社会亟需的元素。”现在，社会上许许多多的传统文化教育活动让我们认识到了传统文化的魅力，引起了我们对传统文化的关注。
认识孔子胜于跪拜孔子
传统文化作为一个民族灵魂的典型符号，需要这个民族的每一个成员为其传承奉献力量。然而，看似轰轰烈烈的学习传统文化的热潮究竟收效如何？传统文化教育是否因急功近利而简单化、形式化？
针对河南某中学校方不仅规定在校学生每天清晨5点必须起床诵读《道德经》和《孝经》，还要求学生跪拜孔子的事件，不少网友发表了自己的看法。张爽看到学生跪拜孔子这则新闻后，第一反应就是对这种形式化的传统教育表示质疑，他认为这种做法太假了，明显就是作秀。施雨帆也对跪拜孔子的做法持否定的态度，他认为这种做法有愚昧、迷信的成分，会误导学生。如果教育者不能正确引导学生，让学生认识跪拜孔子的意义，那么，跪拜孔子这种做法就有可能使学生不相信科学反而相信迷信，这就是教育的退步。郑冰秋认为，通过跪拜活动让学生尊重孔子的出发点是好的，孔子作为儒学的鼻祖，他值得学生膜拜，但是，如果学校不能让学生认识孔子在中国历史中的重要性，反而会让学生忽略了尊严的重要性。
的确，跪拜孔子的目的是宣扬传统文化，是对孔子表示尊敬，然而，大规模的跪拜活动过于形式化，学生在不了解孔子以及孔子的思想的情况下就被迫向孔子下跪，这并不能让学生从内心尊敬孔子，反而会引起学生的反感。传统文化需要发扬，这是毋庸置疑的，但是在不成熟的条件下，应该以引导为主，让学生了解孔子在推动中国文化的发展中所起的重要作用，让学生认识到中国传统文化的美，让其发自内心去热爱和自愿去学习传统文化。孔子作为中国知名的教育家，他提倡“有教无类”、“因材施教”，他是不会希望学校组织大规模的跪拜活动的，更不会希望学生对他下跪磕头。由此看来，与其让学生跪拜孔子，还不如让学生认识孔子。
弘扬传统文化，从我们做起
随着我们的生活水平不断提高，从中国传统文化中汲取养分来丰富精神生活越来越成为我们的热切愿望，由此兴起的弘扬传统文化的做法可谓丰富多彩。面对社会上诸多的弘扬传统文化的做法，陕西某高校的唐老师表示，传统文化需要发扬，在不成熟的条件下，应该以引导为主。某校的杨校长表示，学习礼仪和一些简单易懂的著作，有时候更容易让孩子接受，传统文化教育应该注重引导，孩子应该从小就开始学习传统文化。专家、学者对如何弘扬传统文化提出了自己的看法，然而，作为学生的我们该如何弘扬传统文化呢？
我们要丰富学习内容。我们要阅读相关的传统文化经典、人物传记等书籍来了解先贤们的进步思想，了解他们在推动中国教育事业发展中所起的作用。我们要多看介绍传统文化的电视节目，通过电视节目来了解传统文化，丰富我们的历史文化知识，避免因无知而“跟风”，因无知而盲从。
我们要参加关于历史名人的专题讲座，了解名师、专家对传统文化的看法，吸收更多的历史文化知识，和名师、专家一起营造浓厚的民族传统文化氛围，让其他人也能在浓厚的民族传统文化氛围中耳濡目染。我们要参加学校举办的经典诵读比赛、经典话剧比赛等传播传统文化的活动，在活动中把我们知道的传统文化展现出来。除此之外，我们要懂得利用学校广播、黑板报、社团报刊等对传统文化进行宣传。
对传统文化的做法篇2
关键词：传统村寨文化遗产保护
中图分类号：G122文献标识码：a文章编号：1003-9082（2017）02-0397-02
一、有关国内外文化遗产保护动态
为了进一步提高各级领导对文化遗产保护工作的重视和支持，增强其加强文化遗产保护的意识，笔者认为有必要让社会各界了解一下有关国内外文化遗产保护的动态，有必要回顾一下上世纪以来世界各国对文化遗产保护所采取的的重要举措。早在上个世纪三十年代以来，法国、荷兰、挪威、英国、日本、韩国等国家就开始进行文化遗产保护了。仅以日本为例，1950年5月日本政府颁布了《文化财保护法》，首次以法律的形式规定了无形文化遗产的范畴，并把无形文化遗产确定为国家法律保护的对象。1954年以后，日本在保护无形文化遗产项目的同时，要认定该项目艺术或技艺的代表性人物，这些代表性人物被称为“人间国宝”。因此，有人称日本的这种保护措施为“人间国宝制度”。在1962年1月，韩国颁布了《文化财保护法》，其中包括了“无形文化财”的保护。日本、韩国从立法到大量资金投入和树立起全民参与文化遗产的保护意识，一整套系统的做法已在对本国的文化遗产保护方面发挥了极为重要的作用。
从国际法的层面上来看，在1989年11月，联合国教科文组织第25届会议就通过了关于保护民间传统文化的建议书《保护民间创作建议案》。1994年11月，联合国教科文组织、国际文化财产保护与修复研究中心及国际古迹遗址理事会在日本通过了《奈良真实性文件》，其中规定：“整个世界的文化与遗产多样性对所有人类而言都是一项无可替代的丰富的精神与知识资源。我们必须积极推动世界文化与遗产多样性的保护和强化，将其作为人类发展不可缺的一部分。”2001年，联合国教科文组织第31届大会在巴黎总部通过了《世界文化多样性宣言》，该《宣言》指出：“文化多样性对人类来讲，就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少，从这个意义上说，文化多样性是人类的共同遗产，应当从当代人和子孙后代的利益予以承认和肯定。”2002年，世界各国文化部长圆桌会通过《伊斯坦布尔宣言》，该《宣言》认为文化作为“多种表现形式从主要方面体现了各民族和社会的文化特性，不仅是一个国家和民族历史成就的标志，也是S多民族、群体、社区的基本识别标志”。2005年10月，联合国教科文组织在第33届大会上又通过了《保护和促进文化表现形式多样性公约》，2006年12月29日，我国全国人大常委会正式批准了我国加入《保护和促进文化表现形式多样性公约》这部国际法。2005年12月25日，我国正式《国务院关于加强文化遗产保护的通知》，并对物质文化遗产保护和非物质文化遗产保护作了明确的界定，同时还指出：“保护文化遗产，保护民族文化遗产传承，是连接民族情感的纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性、促进人类共同发展的前提。”又指出：“由于过度开发和不合理利用，许多重要文化遗产消亡或失传。在文化遗存相对丰富的少数民族聚居地区，由于人们生活环境和条件的变迁，民族或区域文化特色消失加快。因此，加强文化遗产保护刻不容缓。”2012年，《中华人民共和国非物质文化遗产法》颁布施行。从以上列举的国际国内就保护文化遗产所颁布的相关法律和文件，可见保护文化遗产已成了世界各国关注的要事，也是我国各级政府在当今和以后必须抓好的重大文化事项。
二、进一步深化对传统村寨文化遗产的认识
贵州是一个多民族的山区农业省，少数民族人口占全省39.7%，民族自治地方占全省总面积的55.5%。全省的少数民族与汉族一道，在历史的发展中创造并积淀了丰厚而多彩的贵州文化遗产，成为举世闻名的中华文明不可或缺的一部分。就传统村寨而言，它是物质文化遗产和非物质文化遗产的有机载体，是在社会主义新农村建设和“小康寨行动计划”中应得到相应有效保护的另类文化遗产。去年，在湖北考察时指出：“建设美丽乡村，是要给相亲们造福，不能大拆大建，特别是古村落要保护好”（见2013年11月15日《中国文化报》第六版）。这一重要指示，是我们开展传统村寨文化遗产保护工作的指针，我们一定要认真学习、领会和贯彻执行好。我们认为：传统村寨文化，应该是指在传统农耕文明背景下，人类与自然环境作斗争、适应、运用并生存而形成的人群村寨型的文化遗产，这种文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产，我们就把它称为村寨文化遗产。村寨文化遗产是古老的文化遗产，它是从远古到近代农耕文明的遗物；村寨文化遗产代表了过去的辉煌，是我们今天的人们的回忆、追溯和研究历史的依据；是我们创新、发展、繁荣、新文化的宝贵基因。
保护好传统村寨，就能从基础上保护好村寨文化遗产。我们知道，我国几千年文化的根基积淀在传统村寨。这里蕴藏着丰富的历史文化遗存，它是我们民族的根，文化的根，是民族的财富，是国家的财富，是世界的瑰宝。然而，随着时代变迁，尤其是在近些年快速发展的城镇化进程和建设社会主义新农村工程的实施中，传统村寨消失的现象非常普遍。在启动和推进“小康寨行动计划”过程中，如果再不重视加强传统村寨文化遗产保护，那么，贵州真正有地域特色和民族特色的村寨也就会消失得更快，而多彩文化的根将消失更多，多彩贵州的文化之源将枯竭更快。因为，传统村寨的另外一层文化意义是许多少数民族世代生息繁衍的“根据地”，就贵州而言，不少的少数民族没有自己的文字，他们世代栖息的村寨往往是他们十几代、几十代乃至原始的传统村寨。这些少数民族的历史、文化与记忆都在他们世代居住的传统村寨里，所以说传统村寨就是他们的根。
就黔东南苗族侗族自治州而言，苗族侗族以及其他民族的传统村寨特别多，也特别有特色，其蕴藏的文化遗产也特别丰富。2008年5月30日贵州省第十一届人民代表大会常务委员会第二次会议批准了《黔东南苗族侗族自治州民族文化村寨保护条例》施行。这部《条例》规定：对历史悠久，布局协调，建筑典型，具有显著民族特色或者地方特点的；传统习俗保存完整、民族风情浓郁、具有民族特色或者地方特点的；与历史名人或者重大历史事件相关的；具有历史文化传统和生态自然景观的；民间传统艺术或者工艺独具特色的；有纪念意义或者独特文化内涵的。于以上条件之一的村寨都要依据这部《条例》进行调查和保护。在推进建设社会主义新农村的进程中和实施“小康寨行动计划”中，我们既要坚决贯彻和执行中央和省委、省政府的决策，又要积极开展国家关于加强文化遗产保护的方针、政策的宣传和执行力度；还要贯彻落实2013年12月中旬，中央农村工作会议指出：“农村是我国文明的发源地，乡土文化的根不能断。”以及2013年12月下旬，中央城镇化工作会议指出：“要注意保留村庄的原始风貌，慎砍树，不填湖，少拆房，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件”以及“让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁”的精神。我想，我们从事文化遗产保护工作的每一员，从事文化遗产行政管理工作的每一员，从事政府管理工作的每一员，只要做到进一步深化对传统村寨文化遗产及其保护重要性的认识，我们就能从真正行动上贯彻落实好关于“建设美丽乡村，是要给相亲们造福，不能大拆大建，特别是古村落要保护好”的重要精神。
三、在村寨建设中加强文化遗产保护
中央城镇化工作会议指出：“要提高历史文化保护水平”“注意保留村庄原始风貌”。这就再次强调了对传统村寨保护的重要性。日前，国家民族事务委员会办公厅印发了《关于进一步做好少数民族特色村寨保护与发展有关工作通知》，另外，前此时间，国家文物局也曾下发了《关于开展古村落保护利用综合试点工作的通知》，这些，都为我们在村寨建设中做好传统村寨文化遗产保护提供了政策支撑。我们一定要全力和有效地做好传统村寨文化遗产保护：
1.有组织地开展本地传统村寨的调查，按照《黔东南苗族侗族自治州民族文化村寨保护条例》的相关规定，对传统村寨普查、摸清家底。然后θ范ǖ拇统村寨划定保护范围。划定保护范围原则应是：根据传统村寨的规模、地理位置、周围环境等情况，从实际出发，因地制宜划定，要保证传统村寨的完整性原始风貌。
2.要组织专家制定传统村寨保护规划。制定传统村寨保护规划是保护传统村寨文化遗产的前提和基础。一是明确保护对象，主要是传统村寨的原始风貌，古建筑，古民居以及村寨里及周围的文物保护单位和可移动文物藏品。二是要抢救保护传统村寨的民俗文化，民间文艺，民间习俗，等等非物质文化遗产，在保护规划中必须强调保护非物质文化遗产的本真性，整体性，可读性和可持续性。
3.加强法律法规和规章的宣传和执行力度。只有进一步强化文化遗产保护的法律法规和规章的宣传，进一步增强社会和村寨居民对保护传统村寨文化遗产的共识，才能得到社会的支持和村民的参与，才能是使传统村寨文化遗产的保护力度得到强化，才能为建设美丽乡村做出文化遗产人实实在在的贡献。
4.要努力建立传统村寨文化遗产保护的专家咨询机构。在建设美丽乡村的实践运作中，以传统村寨、历史文化、遗产保护、管理角度而言，各地要以本地实际出发，争上级业务部门支持，组建传统村寨文化遗产保护专家咨询机构或专家组，以更好为当地政府提供决策依据，从传统村寨文化遗产保护的专业层面把关，以防止大拆大建，造成“建设性”的破坏，并能按专家咨询机构对传统村寨文化遗产保护的理念和思路去推进保护工作。
对传统文化的做法篇3
朋友们：
中国是历史悠久的文明古国，我们勤劳、智慧的祖先，创造了瑰丽多彩、蔚为大观的非物质文化遗产。
非物质文化遗产是各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式及其相关的实物和场所，包括：传统口头文学以及作为其载体的语言;传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;传统技艺、医药和历法;传统礼仪、节庆等民俗;传统体育和游艺;其他非物质文化遗产。
为了担当历史赋予我们的重任，维护全人类文化的多样性，我国在建立国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系的同时，还主动与周边国家合作，为跨境的非物质文化遗产共有资源建立联合保护的工作机制。
作为传统文化的重要组成部分，非物质文化遗产是广大民众知识和智慧的结晶，是中华民族卓越创造力和思想情感的体现，是我们取之不尽、用之不竭的精神宝库。在广大民众适应周围环境以及与自然和历史的互动中，非物质文化遗产被不断地再创造，为我们提供认同感和持续感，增强了对文化多样性和民族创造力的尊重。
党和国家高度重视弘扬优秀传统文化，十八大以来xx总书记在一系列重要讲话中多次指出，要加强对优秀传统文化的保护，像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产;城镇建设要融入现代元素，更要保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。
在XX年文化遗产日(每年6月第二个星期六，XX年为6月14日)期间，文化部、中央文明办、民政部将以“非遗保护与城镇化同行”为主题，在全国所有城乡社区进行非物质文化遗产宣传，让广大民众更方便、近距离地了解非遗，参与保护。在此，文化部、中央文明办、民政部共同向全国发出倡议：非遗传承，人人参与!
非物质文化遗产来自民众，民众是非物质文化遗产的创造者，同时也是非物质文化遗产保护、传承和发展的主体。人人参与是对非物质文化遗产最好的传承保护。
我们相信，有您的参与，那些祖辈们唱过的歌、跳过的舞、扮过的戏、做过的手工以及传统的民间实践活动和高度智慧的思维方式将重放异彩，为社会发展注入强劲的活力。而您，将获得参与非遗实践活动的教益和快乐;在与祖先、与今人的精神共鸣中，加深对传统文化的理解和热爱，获得丰厚的人生滋养。
文化传统是一条丰沛的河，源自远古，流向未来。关爱它、保护它，让它川流不息，奔涌向前，是我们每一个中华儿女的历史责任。今天，这份责任传递到你我之手，为了使文化遗产与时代同行，为了实现民族复兴、文化复兴的共同愿望，让我们从我做起，从今天做起，传承非遗，弘扬传统，美丽人生!
XX文化遗产保护志愿者倡议书
文化遗产是人类灿烂文明、辉煌历史和非凡创造力的集中体现与智慧结晶，是历史发展和人类社会进步的永恒记忆，是后人传承历史、继往开来的文化源泉，更是全人类共同的宝贵精神财富。保护文化遗产是与整个人类社会的未来发展密切相连、功在当代、利在千秋的伟业。
重庆市是一座举世闻名的历史文化名城，巴渝文化的发祥地，有文字记载的历史已达3000多年。她历史悠久，文化灿烂，文物古迹众多，文化遗存丰富，然而随着岁月风雨的侵蚀，战乱无情的蹂躏和后世人为的毁坏，保留至今的文化遗产越来越少，我们引以骄傲的文化根基正在逐渐消失，这使得我们保护文化遗产的历史重任刻不容缓。
今年重庆市文化广播电视局主办行了“XX年文化遗产宣传月”系列活动，提出了：文化遗产与美好生活“的活动主题，旨在通过活动的开展，提升广大市民对文化遗产的认识，同时也提高大家对文化遗产的保护意识，从而达到更有效地保护、利用和管理文化遗产的目的。作为重庆文化遗产保护志愿者的代表，我们发出如下倡议：
一、提高我们自身对文化遗产的正确认识和保护意识，主动加强对文化遗产的宣传，使得更广大的人民群众参与到这些具有伟大意义的事业中来。
二、文化遗产无价，保护遗产从我做起。文化遗产不可再生，从今天开始，一梁一柱，一碑一刻，一砖一石，都是我们坚守的阵地。我们呼吁更多的爱好者参与到保护文化遗产的全民运动中来，为我市文物部门更高效地保护文化遗产提供必要的线索和帮助。
三、积极宣传文物保护法，明确属于国家所有的文物，非法买卖必将严惩。积极宣传坚持依法保护、科学保护的方针，克服阻力、排除困难，做到有法必依、违法必究、执法必严。
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。朋友们，时不我与，让我们为了珍贵的文化遗产携起手来共同行动起来吧，让我们为美好的生活携手行动起来吧!让我们时刻牢记我们对祖先遗产的责任，让我们的努力变成后世子孙的交代，让我们自己留住自己的根吧!
XX保护非物质文化遗产倡议书
亲爱的朋友们：
XX年6月14日是我国第九个“文化遗产日”。今年文化遗产日主题为“非遗保护与城镇化同行”，在全地区进行非物质文化遗产宣传系列活动，让广大民众更方便、近距离地了解非遗，参与保护。在此，我们向全地区发出倡议：非遗传承，人人参与!
xx是藏民族的摇篮、藏文化的发祥地，我们勤劳、智慧的祖先，创造了瑰丽多彩、蔚为大观的非物质文化遗产。近年来，各级党委、政府不断加大非物质文化遗产保护力度，对列入部级和自治区级非物质文化遗产名录项目实施重点保护。精心组织久河卓舞、扎塘果谐等优秀非遗节目和杰德秀邦典编织技艺、泽贴尔编织技艺等优秀传统手工技艺参与区内外文化交流，向世界人民展示了西藏传统文化的独特魅力，展示了勤劳勇敢的xx人民战胜高原的蓬勃气势和生生不息的伟大民族精神，受到了社会各界的一致好评。
党的十八大以来，xx总书记在一系列重要讲话中多次指出，要加强对优秀传统文化的保护，像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产;城镇建设要融入现代元素，更要保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。
非物质文化遗产来自民众，民众是非物质文化遗产的创造者，同时也是非物质文化遗产保护、传承和发展的主体。人人参与是对非物质文化遗产最好的传承保护。
我们相信，有您的参与，那些祖辈们唱过的歌、跳过的舞、扮过的戏、做过的手工技艺以及传统的民间实践活动和高度智慧的思维方式将重放异彩，为xx文化强地建设注入强劲的活力。而您，将获得参与非遗实践活动的教益和快乐;在与祖先、与今人的精神共鸣中，加深对传统文化的理解和热爱，获得丰厚的人生滋养。
关爱文化遗产、保护文化遗产，是我们每一个雅砻儿女的历史责任。今天，这份责任传递到你我之手，为了使xx文化遗产与时代同行，为了实现民族复兴、文化复兴的共同愿望，让我们从我做起，从今天做起，传承非遗，弘扬传统，美丽人生!
对传统文化的做法篇4
【关键词】艺术设计；传统艺术；文字图案；文化创新
在艺术活动的设计中，没有什么元素是能够做到稳定不变的，每一种艺术元素都会随着时间的流逝，社会的发展而产生变化。在设计活动中忽视了对传统艺术的表现，将会让设计成果显得格格不入。同时，在对传统艺术进行借鉴与运用的时候，又需要做到创新发展，即是将传统与创新进行结合，它们二者应当是设计活动两个进行方面，是共生，共存。传统是前人的经验总结所结的果，创新是设计师自身的个人经历与这样的经验之果碰撞之后所产生的火花，二者为新生事物的产生而服务，而结合。在本文中，笔者分别从中国传统文化中的绘画、篆刻、书法以及建筑装饰四个带有鲜明中国传统文化特色的传统艺术在平面设计活动的体现出发，来进行阐述与探究：
一、绘画元素的表现
在中国的传统绘画艺术中，水墨画是其主要的表现类型之一。所以，在对艺术美学进行表现的时候，中国文化往往会使用现墨来进行表现，这是艺术语言的表现形式，也是创作活动的艺术特征体现，这也是我国绘画艺术其民族性的独特所在。水墨画的创作需要使用毛笔、砚台以及宣纸这些工具。同时，具有丰富笔墨变化的趣味特征，也是东方人独特的审美追求。在画家韩美林的作品中，我们能够感受到：不管是何种类型的艺术品，都需要对中国的传统民族艺术进行表现，同时，也要在一定程度上地对西方美学进行表现，以此来实现现代艺术设计活动地进一步开展。在这个设计与创造过程，将中国传统水墨绘画中所需的写实、写意、工笔、抽象等创作方式进行结合，促使整个作品的内在意蕴能够得以体现。比如，在为2008年北京申奥所设计的会徽来说，这就是对传统文化的借鉴所实现的现代创造活动，其通过对“盘长”这一技术，将中国传统绘画特征进行表现，进而将中国传统文化进行表现，这些绘画表现组成了中国元素（中国结），它的寓意在于表现中国人民的友好以及对世界和平的渴望，就会徽的结构特征来说，它仿若一个打太极拳的人，带着动感的动作，几笔简单的线条，显得和谐且富有中国的传统文化底蕴。
二、书法元素的表现
书法艺术作为中国传统艺术中最为得到外国人的认可的艺术表现，这主要是因为，中国书法，不仅仅是一种交流信息时所使用的工具，其本身具备着中国几千年文化历史发展的痕迹。从汉字的结构来看，可以看出它作为一种象形文字，其在字形上不断地追求着对字义的直接表现。因此，汉字具有强烈的个性特征。在对汉字进行创新表现的时候，书法活动的重要性也就得以表现出来了。在书法活动中，，借助于对字的笔画与结构，可以让同一个汉字有着不同的艺术表现，进而实现对个人、对民族精神的特殊化表现，做到视觉效果的加强。靳埭强在对他的书法作品进行设计的时候，就十分注重于对传统书法的表现，进而在现代设计活动中将其着重地进行突出。具体来说，靳埭强会使用带有浓浅特征的墨迹来完成对汉字的创作，当淡墨与浓墨富有特色的在留有空白的底色之中得以体现的时候，中国传统的书法艺术显得是格外动人。由此可以说，这是作者对传统艺术的借鉴，亦是现代平面设计活动的新型表现形式。
三、篆刻元素的表现
就视觉效果来说，中国传统的篆刻艺术是一门形象语言的表现，它的外部特征是其所要表达的文化底蕴，因此，篆刻元素有着较为鲜明的传统特色，可以说是民族文化的集中表现。在现代，篆刻艺术的主要表现形式指的即是印章，这是已经成为了中国传统文化的特色所在，可以是印章文化是中国传统文化的表现形式之一。在篆刻艺术中，印章的色彩、材质。造型以及结构在经过多样化的岁月发展之后，已经有着较为成熟的表现形式，所以，现代平面设计活动通过对篆刻的借鉴，将其传统元素信息运用能够实现现代平面设计的进一步创新发展，是传统文化与现代创新的结合表现。在2008年北京奥运会的会徽标准中的印章艺术在平面设计活动中有着极为突出的表现，在这整个结构中，印章文化作为其体现的重要形式，文字的符号、鲜红的颜色以及书法的结构体现都是对中国传统文化的创新体现，也是对北京奥运会的人文精神表达。就其结构来说，北京奥运会的会徽选择了汉代的竹简文字最为表现享受，让整个会徽的底蕴显得是浓重而深厚。同时，在对整个会徽的结构比例进行设计的时候，它的布局完美，结构统一进而得到了世界各国的普遍称赞。再者，印章本身的特性是对诚信的追求，而这又与奥运精神有机地结合在一起了。虽然，这个标志只是简单地使用了寥寥几笔，但是，它的洗练、准确是有目共睹的，它巧妙地做到了以小见大，将中国举办奥运会所追求的人文精神深刻而强烈地机械了表达，这是平面设计的创新发展，也是篆刻元素的完美表现。
四、建筑装饰元素的表现
因为，我国有着广阔的地域，数量众多的民族，因此，我国的建筑装饰文化受到地域与民族文化的影响较为明显，久而久之，中国的建筑装饰艺术也就独立地发展成为了中国传统文化的表现形式之一。无论是原始时代的洞窟建筑岩画，还是封建时期的砖瓦建筑特征，它们都带有强烈的东方特色，正因如此，它不仅仅得到了东方民族对其的认可，也在世界范围内取得了不小的影响。在对传统的装饰元素进行运用的时候，现代艺术家做的不再是简单地借用，而是对完整性与创新性的结合运用，将传统的图形进行解剖，就其的文化内涵与组成形式进行探究，再将这些内容与现代的设计活动进行结合。在中国的传统文化元素中，对于吉祥图案的偏爱是极为明显的，所以，在装饰元素中对其这些传统元素的借鉴是十分有价值的。其具体内容，可以是：方胜、如意纹、祥云纹、回纹、水纹等。这些装饰的表现形式多种多样，且有着深厚的历史文化底蕴。比如，在靳埭强为自己公司所设计的标志就是对中国传统图形的充分的利用。即：借助于对方式这一元素进行运用，将吉祥如意这一的文化底蕴进行表现。同时，方胜也是对美好意愿的表达，将其用框架结构进行表达，使得整个设计的整体性得以保障。再者，这也是对现代平面设计原理的运用，是对现代设计理论与传统艺术的有效结合。靳埭强先生的设计意图由此可见，设计公司的设计活动，一方面，需要对传统文化进行借鉴与表现，实现传统文化的新时展；另一方面，设计活动的开展也要遵守现代设计准则，将二者紧密结合，紧跟时展的潮流，让现代的审美趋向得以在传统艺术中得以体现，这是靳埭强现实独具匠心的设计结晶，也是方胜元素，甚至是传统文化的丰富元素在现代平面设计中的经典标志。
【参考文献】
[1]徐凤兰,张永顺.现代标志设计中被遗忘的中国传统文化艺术元素[J].大众文艺,2014,(6):66.
对传统文化的做法篇5
[关键词]满族传统文化；变迁；可持续发展
满族传统文化是中华民族传统文化的重要组成部分，随着时代的发展，特别是“五化”的深入发展，满族传统文化也在不断发生变迁。通过多次实地调查，我们看到现在的满族传统文化在很多方面的表现都趋于模糊，甚至有消退、弱化的迹象，一些文化特质、风俗习惯诸如语言文字、宗教信仰等确实已经基本不再具备其原有功能，从而退出了历史舞台。但这并不是说满族传统文化消失了。可以很肯定的说，满族传统文化没有消失，而是换了一种存在的形式。在“五化”发展的历史新阶段，其物质文化、制度文化和精神文化都呈现出了历史化、时代化的特点。并且，在多种因素共同作用下，满族传统文化也逐渐成为了地域性文化和资源性文化；所以说，满族传统文化的变迁是满族本身为了更好的适应新环境而做出了选择，这是满族传统文化与社会主义新时期的核心文化价值体系的有机结合，这种表现使满族传统文化更好的融入了中华大文化之中，这也应该是所有少数民族文化最终的归宿。
当然，满族传统文化的发展之路任重道远，它的发展是民族研究和民族工作的重要任务，是少数民族文化事业的重大战略任务之一，必须深刻认识到发展传承满族传统文化的重要性和紧迫性，采取更加科学、有效的政策措施，着力加以推进，使满族传统文化能更好、更长久的流传。而时代已经为我们指出了这条可行之路就，即可持续发展。
文化的可持续发展就是要以科学发展观为指导，针对传统文化的特点和新时期对文化的要求，强调文化发展的科学、合理，有规划、有组织，体现出“面向现代化，面向世界，面向未来”的精神，使传统文化更好的适应社会主义核心价值体系，促进社会主义文化事业的大繁荣大发展。如何让满族传统文化更好的走可持续发展的道路，通过可持续发展从而促进传统文化得到更好的继承和弘扬，我们要做的工作很多，这里作者仅提出几点建议。
一
满族传统文化的可持续发展首先要更新观念，深刻认识文化可持续发展在经济社会发展中的重要意义。
我国社会主义建设一直是以经济建设为中心，经济的发展对于国家的发展，市民生活水平的提高起着至关重要的作用。因此，上到政府机关，下至平民百姓，无一不对经济的发展格外重视。与此相对的是，在很长一段时间里，我们对于文化建设的重视力度是很不够的，至少与对经济建设的重视和扶持相比是远远不及的。正是由于这种忽视，造成了很多地区或领域文化的贫瘠，造成了较高经济收入与极低文化素养之间的强烈复反差，也在一定程度上影响了经济建设。事实上，文化虽然植根于一定的经济基础，但它并不只是被动地适应经济基础，它还会反映、影响和作用于经济生活。经济活动离不开一定的文化环境，文化决定经济行为的价值取向和发展进程。
文化可持续发展正是基于文化对于经济建设的重要作用而提出的，可持续发展不仅包括经济可持续发展、自然资源和生态环境的可持续发展，也是社会文化的可持续发展。经济、科技发展为可持续发展提供了坚实的物质基础；作为人类物质文明和精神文明成果总和的文化则为可持续发展提供了强大的精神动力。
民族地区的满族在生活条件、经济水平上是比较差的，因此各级各类政府对于这些贫困民族地区的经济建设十分重视，在我们走访的满族聚居区中无论是自治县、满族乡还是村屯，都在向我们讲述他们是如何带领农民发家致富的，但对于文化，他们就无从谈起。即使偶有将文化建设纳入规划的地区，也是只追求短期的，或者应付上级交办的差事，并没有一个长期的规划。文化工作的缺失，从而造成了项目的重复、追求短期经济效益、经济致富措施缺少竞争力等问题。民族地区不仅有物质资源，更有深厚的文化资源，这是民族地区建设的两大法宝，只重视一方面，必然会造成发展的不平衡，甚至很难发展。注重经济和文化共同的全面协调看持续，才能符合民族地区建设的需要。
二
继续坚持做好满族传统文化的保护、挖掘、整理工作。
保护民族传统文化，也就是保护一个民族的根。因此，对于传统文化保护、挖掘、整理就应该是民族文化工作的基础，是文化可持续发展的有力保证，这项工作做不好，文化的可持续发展也就无从谈起。
从目前的实际情况来看，满族传统文化保护工作还是成绩不俗的：国家将文化遗产分为15类，满族文化遗产涵盖14类，其中以古建筑和民俗为主。据统计，满族文化遗产中，省级以上149处，其中世界级文化遗产10处，我国重点文物保护单位28处，省级重点文物保护单位39处，省级以上非物质文化遗产51项。这些传统文化遗产遍及全国13个省、市、自治区、直辖市，并且主要聚集在北京、辽宁、吉林、河北等地，其中北京有47处、辽宁1处、吉林34处、河北27处。满族传统文化的精华受到重视，被很好的保护起来。在满文古籍文档等方面，我国现存满文档案和图书千余种，以满族发祥地辽宁来说，在辽宁省图书馆和大连图书馆珍藏的满文古籍的数目就不少，其中部级珍贵古籍名录有18部，省级珍贵古籍名录有25项。另外，近些年，辽宁挖掘、整理、出版的满族文化方面的书籍就很多，如《兴京旗人档案史料》、《辽宁省图书馆满文古籍图书综录》、《盛京皇宫和关外三陵档案》、《大清全书》，以及即将出版的满族珍贵文献——《满文老档》等等，另外，全国范围内收集、整理的满族家谱也是数量众多的。在民间文化的保护上，辽宁的新宾、本溪、宽甸等满族自治县都花费了很多精力搜集整理出版了满族民间故事集或者是满族民间歌谣集等，对于民间口头文学等是一种很好的保护。很多地方的政府部门或文艺团体根据民间故事和民间传统还编排了很多富有满族特色的歌舞等，传述着满族古老的历史。这些工作都是对满族文化的有效保护，通过这些方式，很多遗藏于民间的满族传统文化得以更好的保存下来，让更多的人有机会去认识了解。
虽然我们在满族文化保护方面的成绩显著，但若想要满族传统文化得以持续发展，这些还是不够的。面对日益复杂的文化土壤和社会环境，我们需要做的还有很多，必须以更大的努力和更科学的方法投入到对传统文化的保护里。在这里，笔者仅强调两点。
1.加强对传统文化的立法保护。不仅仅是针对满族传统文化，对于所有少数民族的传统文化来说，这都是非常重要的一点。传统文化若想真正科学、持续的发展，对传统文化的保护发展工作就必须有法可依。我国正逐步走向法治社会，而真正的法治社会其任何社会关系都需要一个准则，即法律。民族传统文化的保护涉及很多方面的复杂关系，如民族和民族之间，政府与民族之间等，只有通过立法才能保证这项工作的正常进行。目前，中国的《宪法》、《民族区域自治法》、《文物保护法》等都有保护、传承少数民族优秀文化的重要条款，不过更多的是侧重在物质文化遗产保护方面，对于非物质文化遗产保护的相关部级法律还在研究制定中，尚未出台。一些省份如宁夏、江苏、云南、贵州、福建和广西等则相继出台了民间文化保护的地方性法规或保护条例，取得了很好的效果。在实际工作中，往往是在对传统民间文化的保护中涉及的问题最多，也最需要从法律层面予以支持。因此，制定相关法律法规势在必行。而在国家立法之前，一些满族传统文化相对集中的省份如辽宁、北京、吉林、河北等是不是可以考虑仿效云南等先出台可行的传统文化保护条例，以加强对满族传统文化的保护。 2.坚持“政府主导，社会参与”的方针。传统文化的保护在之前实际上一直是由政府主要参与的，这种几乎全盘的“包揽”做法，一方面取得的可喜的成绩，另一方面也造成了文化保护工作的局限，使文化保护的及时性减弱了。我们今后的工作侧重点之一就是要抢救、保护那些散落民间的传统文化，因此，政府发挥主导作用，发动社会的力量才是我们今后文化保护的一个重要指导方针。我们以云南省对民族民间传统文化保护的方法为例。他们就坚决实行“保护为主、抢救第一，政府主导、社会参与”的方针，不仅动员所有的政府机关、文化团体和企业事业单位参与文化保护，还号召每一个云南人将保护文化作为自己的责任义务；不仅各级人民政府将加强对本行政区域内民族民间传统文化保护工作纳入本地区国民经济和社会发展的中长期规划和年度计划。同时，民族事务、教育、旅游、规划、建设、新闻等部门与文化行政部门共同联手协调文化保护工作，形成一个文化保护的“工作圈”。很多民族和文化艺术研究机构或者是个人在当地政府的鼓励下积极参与对民族民间传统文化的考察、收集与研究活动。很多市县级，甚至乡级文化艺术馆（站）都在征集、收藏、研究、展示本地区的民族民间传统文化中发挥的巨大的作用。
对于满族文化保护来说，云南的做法为我们提供了很好的借鉴，动员基层力量，发挥基层优势，将满族传统文化的保护工作深入下去，发挥更大的作用，使传统文化的保护真正成为人民的事业。
三
坚持把文化产业化作为满族传统文化可持续发展的根本途径。
做好文化的可持续发展关键一点是要让传统文化能适应新时期的文化需求，何星亮曾经指出，对于传统文化的发展关键在于“不断地为传统文化注入新的元素，不断地吸收和现代化联系紧密的新元素。任何一种文化现象都一样，如果在社会中失去功能，如果与现代社会不相适应，就很难传承下来。”什么样的方法能更好的传承传统文化，能是传统文化在现代化的社会得到最大程度的发扬，这个方法就是产业化。
文化产业的重要性对于整个中国社会发展都是重要性越来越被关注和正视，正如《文化产业振兴规划》中指出的，“文化产业是市场经济条件下繁荣发展社会主义文化的重要载体，是满足人民群众多样化、多层次、多方面精神文化需求的重要途径，也是推动经济结构调整、转变经济发展方式的重要着力点。”进入21世纪以来，文化的产业化发展成为了国家以及各级地方政府都非常重视的发展战略之一，以产业化促进民族文化事业的发展成为了新时期民族地区普遍的做法。党的十七大报告指出：要迅速壮大我国文化产业的规模，使“文化产业占国民经济比重明显提高、国际竞争力显著增强。适应人民需要的文化产品更加丰富。”可以说，文化产业化的发展迎来了一次历史性的机遇，而满族传统文化作为中华文化的一份子必须要抓住这次时机，将满族的文化产业提升到一个新的高度，从而促进满族传统文化得到更好的发展。
目前，很多满族自治地方财政中都有很大一部分来自文化产业化的收入，特别是有满族风情的文化产业化，如满族风情游等。但是，随着时代的发展，一些产业化手段越发显得落后，也越来越难创造经济效益，这不仅不利于自治地方的经济发展，对满族传统文化的宣传和发展也不能起到很好的效果。满族传统文化产业面临着必须有所突破的历史时刻，必须重新审视、打破瓶颈、敢于突破。基于此种现状和对未来的考量，提出几点发展建议。
1.整合资源，突出特色，建立满族风情旅游带。满族文化资源分布在很多省市和自治地方，将之有效整合才是使满族文化产业得以真正成型的首要任务，而使之最快速有效整合的途径首选旅游业。旅游业的行业特点最适合将一些分散的适宜旅游的资源联系在一起。具体来说，如辽宁满族风情旅游，完全可以将沈阳与6个满族自治县结合起来，由相关政府部门出面统筹协调，以满族文化风俗为切入点，采取整体包装、突出重点，互推线路、联手经营的方式，形成以沈阳为中心，6个自治县各有侧重，进而辐射带动周边城市共同发展的满族风情旅游带。不仅避免了重复建设、互相竞争导致的内部消耗，也会形成真正具有地方特色的文化产业项目。不仅是省内，像东北三省辽吉黑之间也可以形成跨省互动，形成东北满族风情旅游带。关键是各地政府部门之间必须通力协作，以整体效益为考量，摒弃狭隘的地方保护主义，将个体放在整体中谋发展。只有调动社会各方力量、做到跨地区、跨行业联合，才能将满族文化产业做大做强，成为具有影响力的重大文化产业项目。
2.要建立并宣传满族传统文化保护区。
传统文化保护区早在20世纪末、本世纪初就已经在一些其他省市的民族地区开展起来了，建立民族文化生态保护区就是在特定的地域之内，保护民族文化结构的均衡性与合理性、民族文化生态系统的完整性和延续性，从而使其持续、健康、稳定和有序地发展。建立民族文化生态保护区，就能最大程度的集中人力、物力和财力用于产业化，还能极大缓解由于各种因素的影响而导致的传统文化流失的压力。民族文化生态保护区的典型比如西江土家族传统文化生态保护区、贵州黔东南苗族侗族自治州的“千家苗寨”，都是取得一定效果的样板。沈阳沈北新区也初步建成了锡伯族文化生态保护区，作为全国人口第二多的少数民族，更是作为有着悠久而璀璨文化的民族，满族传统文化保护区的建立是非常之必要的。全球化、工业化、信息化等对民族文化的影响是任何一个民族都无法避免的，只有积极采取措施应对，才能减少对本民族文化的冲击。目前辽宁省正拟建立满族特色村寨，这实际上就是传统文化保护区。政府出资，选择一些合适的村落将现有民居修缮为统一风格，并加入一些传统民俗器物，鼓励当地人首先去了解满族民俗文化，这都是一些很好的尝试。
在这个过程中，有些问题是必须注意的：首先，任何保护区都是产业化的一部分，因此也必须要遵循市场规律，进行充分的商业包装，以产业化形态推向市场，实现资源商品化，运作产业化，政府在这其中扮演的应该是领路者而非主导者，政府如果过于干涉，只会加剧文化流失。其次，必须加大宣传力度，采取多手段宣传。信息时代，酒香也怕巷子深，宣传的重要性有很多例证，此处不再赘述。再有，满族文化有其特殊的地域性和民族性，不可完全翻版土家寨和苗寨建设，也不应该将之看成文化传承的唯一途径，文化保护区在我国都尚未完全成熟，何况满族文化保护区又是刚起步，因此不仅要有充分的重视，也必须有足够的耐心让它成长。
对传统文化的做法篇6
关键词：初中语文文化渗透方法意义
中图分类号：G63文献标识码：a文章编号：1674-098X（2014）06（c）-0184-01
中学生的学习知识面窄，严重缺乏传统知识的学习，很少感受到民族精神，致使传统美德逐渐丧失。于是继承和发扬传统美德是当代中学生的职责和义务，并且在初中语文教学中做好文化的渗透是教师们义不容辞的责任。在初中语文教学中渗透历史文化，让学生在语文课的学习中不仅能体会到处在那个历史阶段某个阶层的人们当时的情感，还能够培养学生的爱国主义情感。
1语文教学中渗透历史文化的方法
1.1通过语文教材，深入挖掘其内涵
由于对传统文化教学的忽视，如今在初中语文教学教材中加入了有着丰富文化内涵的文章内容，供给师生共同学习和交流，为传统历史文化的继承和发扬搭建了一个良好的平台。但大部分教师还是不能够创新教学思路，仅停留在应试教育阶段，重视语文课程的基础教学的同时忽略了语文课上对人文的思考，对历史文化的传承。
鉴于此，我们从事语文教学的教师在教学研讨时，真正地把文章中在当时所处的环境下的人物或作者的情感及其变化挖掘出来，对情感挖掘的过程便是培养学生自身感情的机会。与此同时，传统的历史文化便在这一过程中被当代中学生所学习，最终再由他们把我们的传统的历史文化传承下去并发扬光大。
1.2渗透传统文化于课堂教学当中
课堂教学是学学生学习知识，培养自主学习能力，陶冶情操的主要方式。所以要在创新教学模式上做努力，多样化的教学方式，激起学生的学习兴趣。在课堂上，文章作者或者主人公所要流露的情感便是传统的历史文化在教师学生间的渗透。
有的古诗文比较难以理解，教师可以依靠自己独特的见解，运用学生比较容易接受的方式将文章简单地讲述给学生，创新性地教学，提高教学质量，激起学生学习古诗文的热情，并领悟文章所要流露的情感及其情感变化。例如在苏轼的《水调歌头・明月几时有》的诗篇中，教师要将我国文化中“月亮”这一特殊的情结寄托做出深入分析。颂月，即为相思，特别是在八月十五等重大的节日的时候的意蕴。
1.3增加课外活动，培养学生的传统文化修养
只在课堂中学习，难免有学生厌倦的时候，这时积极地开展课外活动，也是培养学生传统文化修养的有效措施。通过开展丰富多彩的关乎传统历史文化的活动把学生引领到传统文化的学习环境中，这是非常可取的并且行之有效的方法。
这些年，对于加强传统历史文化的传承和发扬，央视频道也特别播出了“我们的节日”这一栏目，到过节的时候就会举办些诗朗诵的活动，激起当代中学生对传统历史文化的学习热情。在该节目的引导下，不仅诗文朗诵这一活动举办地多了，而且大家的传统文化修养也有所提高。与这种文化潮流相适应，在学校里开设“国学启蒙经典诵读班”的做法也是值得称道的。
2语文教学中渗透历史文化的意义
在语文教学中，古诗词的教学是弥足轻重的，古诗词所蕴含的感情是各个作家在其所处的时代下心声的流露，这种真情的流露再现了那个时代的特色和气质。对作家感情的思考及领会，让我们由衷地接受并消化了那个时代应运而生的优秀品质，也就是我们继承自祖先的和要积极主动发扬的传统文化。因此对传统历史文化的传承和发扬有着积极的影响力。语文中渗透着优秀的传统文化，语文中涵盖着我们优秀的祖先炎黄二帝，对语文教材中的内容学习的过程，便是对我们传统历史文化的继承和发扬。随着国家之间的趋同性，各个民族的各自特色渐渐消失，这样的消失令我们心惊胆颤，于是继承和发扬我们的传统历史文化是十分必要的。
3语文教学中渗透历史文化对当代教师和中学生的要求
3.1语文教学中渗透历史文化对当代教师的要求
从教师的角度来看，这种为拓宽学生视野，培养学生传统美德的教学方法，备课的含金量要大很多，整理归纳内容也要更复杂，花费的精力较大和时间较多，于是教师的个人修养和职业道德素养便是做好这一切的基础。通过借鉴教学参考书或者参考其他教师的教案，再加上十几年的教学经验，想要做一个普通的平凡的初中语文教师很容易。然而要想给学生补充课外知识，就需要教师具有严谨的作风，宽广的知识面，才能够博览大量书籍，给学生提供新知识。之所以初中语文教师在平时要注意记录生活小事，感悟生活注重积累。在教学时，还要时刻关注新闻动态，挖掘文学艺术界的精髓。做到这些便能够使自己的教学水平有所提高，使学生的历史文化修养有所改善。
3.2语文教学中渗透历史文化对当代中学生的要求
对于当代中学生来说，听从教师的教诲是非常重要的。与此同时，自己能够多多阅读课外读物，积累分析文章脉络，体会作者思想情感的经验，对自身道德修养和个人素质的培养和提高有着重要的意义。除了课堂认真听取教师的分析外，自己也可以有自己独到的见解，拿出来和教师同学们分享探讨，也是对学习的促进，更是对自己独立思考能力的锻炼，从而树立正确的人生观和价值观，积极地继承和发扬传统的历史文化。在学生的人文素养得到一定的提高后，继承和发扬我们的传统历史文化是我们当代中学生义不容辞的责任和义务。
中国传统的历史文化体现着我们整个民族的优秀品质和道德修养，它聚集了中华五千年的历史情感，在绵绵不尽的历史长河中流淌不息。初中学生是我们祖国的未来，是我们祖国的希望，我们一定要让我们祖国未来的希望学习我国优秀的传统文化，提高自己的自身素质和内涵修养，适应祖国的发展需求。
4结语
总而言之，我们要积极地传承和发扬传统文化，这需要我们一代代人的不断努力，特别是初中学生要从现在开始就做好准备，通过对语文课程中渗透的历史文化的学习，不断地利用传统历史文化知识的作用并发挥其良好的影响力，促进时代的大发展和大跨越。
参考文献
对传统文化的做法篇7
社区寒假工作计划范文一：
根据街道关工委20xx年寒假工作的计划安排和要求，结合新华社区实际，以党的xx大精神为指导，积极配合街道和学校做好假期未成年人的思想、法制、安全、教育工作。为开展丰富多彩、健康、愉快的假期活动，特制定社区寒假：
一、为加强卫生宣传教育，普及卫生知识、发扬中华民族爱清洁讲卫生的优良传统。组织孩子们从我做起，从身边做起，认真细致地搞好环境卫生，绿化美化环境。组织开展社区环境保护活动，以清理身边白色垃圾为主题，大力做好爱国卫生运动，使孩子们在度过新年的同时增强对卫生工作的重视和热爱。
二、配合街道关工委、学校，开展对未成年人的法制教育。为提高青少年自觉遵纪守法的意识和自我保护的知识，社区为孩子们准备了“以案说法”专题讲座，请社区民警于海同志进行法律教育课，让孩子们过一个安全有意义的寒假。
三、结合建国60周年、少先队建队60周年、“五四”运动爆发90周年重大节和纪念日，对孩子们开展爱国主义革命传统、民族精神教育。组织孩子们观看有教育意义的影片，开展学习民族英雄事迹，发扬爱家、爱党、爱国的民族精神。
四、为传承中华传统文化，用圣贤智慧熏陶孩子们。中华文化内容丰富，博大精深，是价值极高的精神文化宝藏，是驱动中华民族强大而持久的精神动力。作为中华民族子孙，要了解我们民族的精神和我们民族优秀传统文化，针对孩子们制定适合他们阅读的传统文化书籍，以丰富传统教育知识，开阔孩子们的视野，提高他们的文化素质和思想素质。
五、开展敬老、爱老、助老活动。根据“就近就便”的原则，组织孩子们到辖区内“夕阳红”养老院慰问演出，使老人享受天伦之乐，让孩子们在关爱老人的过程中增强尊重老人、孝敬老人的意识，提高全社会老有所养、老有所乐、老有所为的意识。
六、大力开展赞改革开放x周年伟大成就和科技成果的活动。以党的xx大和xx届三中全会精神为指导，开展“赞改革、颂成就、爱祖国、思党恩”的主题活动。组织孩子们以xx大知识手抄报制作的形式学习xx大精神;组织参观辖区内企业，提高孩子们对我国经济发展的切身认识。
社区寒假工作计划范文二：
根据街道关工委XX年寒假工作的计划安排和要求，为使广大社区青少年过一个健康、快乐、有意义的寒假，武定新村社区结合实际，以科学发展的精神为指导，积极配合街道和学校做好假期未成年人的思想、法制、安全、教育工作。社区精心组织寒假青少年活动，开展丰富多彩、健康、愉快的假期活动，特制定社区寒假工作计划：
一、继续开展“童心盼青奥”活动
为引导社区广大青少年积极参与到申办青奥的活动中，为充分展示当代青少年的风采，社区假日小队开展丰富多彩的实践活动，继续开展“申奥小小行动天使”活动，包括引导社区青少年积极参与“我为青奥在行动”活动;做一张申办青奥的祝福卡片;走进社区、街头做一次申办青奥的小小宣传员;将青奥相关知识告诉一个手拉手小朋友的“青奥知识一传一”活动以及参加“迎青奥我运动我快乐”趣味体育活动。
二、开展“低碳生活从新年开始”活动
低碳生活就是提倡借助低能量、低消耗、低开支的生活方式，把生活耗用能量降到最低，从而减少二氧化碳的排放，保护地球环境。在青少年中开展“低碳生活从新年开始”活动，倡导低碳生活，并号召青少年带动家人积极实践低碳生活，社区特围绕主题开展“低碳生活从我做起”花灯制作系列活动，倡导社区青少年从身边小事做起，随手关灯、关水，多步行，多植树，多坐公交，积极实践低碳生活。
三、开展“青少年平安自护”活动
为进一步提高青少年的自护意识，提高自护能力，寒假期间，社区继续以“平安自护”为主题开展系列活动，使青少年在活动中学到知识，掌握自护技能，尤其是加强对青少年有关交通、水、电、燃放、饮食等方面的安全知识教育，避免事故的发生，保证青少年都能够平平安安过好春节。社区特邀请社区民警开展安全教育知识讲座。
四、发扬中华民族文化
春节，是中华民族的传统节日，有着丰厚的文化底蕴，也是弘扬民族精神、进行传统文化教育的重要契机。社区要抓住这一时机，充分发挥文化育人的功能，开展中华优秀传统文化学习体验活动。组织少年儿童开展了解一个趣闻民俗、学唱一首民族歌曲、会背一首古文活动，让少年儿童体验中华民族传统文化的魅力，感受中华民族传统文化的博大精深，激发广大少年儿童培育弘扬伟大的民族精神，自觉传承优秀的民族文化。
对传统文化的做法篇8
关键词:中国共产党传统文化共有精神家园建设
中图分类号:G120文献标识码:a文章编号:1005-5312(2009)12-0087-02
总书记在党的十七大报告中明确要求要:“弘扬传统文化,建设中华民族共有精神家园。”他指出:“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化,取其精华,去其糟粕,使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性。加强中华优秀文化传统教育,运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。加强对各民族文化的挖掘和保护,重视文物和非物质文化遗产保护,做好文化典籍整理工作。加强对外文化交流,吸收各国优秀文明成果,增强中华文化国际影响力。”我们不难看出,这项任务是非常复杂而艰巨的,只有作为执政党的中国共产党具备完成这项任务的资格和能力。
一、“精神家园”的必要性
“弘扬传统文化,建设中华民族共有精神家园”这项要求提的十分及时、到位。它对我国的社会主义现代化建设具有重要的意义。下面我就从“现实需要”和“未来需要”两个方面来论证一下“弘扬传统文化,建设中华民族共有精神家园”的必要性。
(一)现实需要
首先,人类在进入21世纪以后,越来越清楚的发现,科学的发展本身并不能解决人类所面临的诸多难题,这些难题本身还是需要文化的发展来给予解决的。对这些问题的解决传统文化所内蕴的智慧都给出了很好的思维途径。
其次,对于一个国家和民族来说,文化是每个社会成员都自觉认同、接受、慕求和实践的生活理念和价值尺度。共有精神家园是共有的精神、意志、观念、理想、目标和追求。世界是物质的,同时也是精神的。没有精神,只有物质的世界是不存在的,同时也是不可以想象的。由此,我们可以看出,建设中华民族共有精神家园的迫切性和重要性。
再次,文化是文明的灵魂,是一种在实践中获得反过来又指导实践的日趋丰富多样的价值系统和认知系统。在中国共产党的第十七次全国代表大会上,总书记明确提出了“推动社会主义文化大发展大繁荣”的建设思路,令人如沐春风,欣喜不已。文化对一个国家而言,文化是否有生命力与免疫力往往决定着这个国家能走多远,如果说科学的生产力是阶段性的,那么文化的生产力则是永恒的,因为她决定着一个民族一个国家的未来与命运。
(二)未来需要
首先,传统文化中的整体论观念是中华民族共有精神家园建设的重要内容。中国传统文化中的整体论观念的价值,对未来新的学科有非常重要的意义。传统文化中的整体论观念所构成的集体主义意识,适应了社会群体发展的需要,在历史上曾经起到过维护社会秩序和公共利益的重要作用。这种观念和意识,在今天中国现代化的建设过程中,仍然能发挥十分重要的作用。这不但有利于培养人们形成全局利益高于局部利益、整体利益高于个人利益的思想,而且能形成强大的民族凝聚力和团结统一,共同为现代化建设服务的精神。
其次,人类在追求文明和富裕的漫长征程中越来越需要可持续的发展经济,一些经济学家、文化学家等也越来越认识到中国传统文化对可持续发展的重要价值。传统的“天人合一”“以义制利”“和而不同”的思想同样是中华民族共有精神家园建设的重要内容,他们对可持续发展具有重要的意义。
二、“精神家园”的可能性
“弘扬传统文化,建设中华民族共有精神家园”是一项十分艰巨而复杂的任务。中国共产党有完成“弘扬传统文化,建设中华民族共有精神家园”的资格和能力。
自从1840年鸦片战争之后,中华民族陷入了内忧外患的危难境地,逐渐沦为半殖民地半封建社会,与此同时,中华文化也遭遇到了前所未有的挑战。要消除内忧外患,解决中华民族的倒悬之危,首先必须压在中国人民头上的封建主义、帝国主义、官僚资本主义这三座大山,实现民族独立和人民解放。总之,中华民族进入近代后,面临着对整个民族生存方式进行现代化改造的艰巨任务,中国社会的各种政治思潮、政治派别的历史地位和历史命运,归根到底都要由其能否完成这一历史任务来决定。历史表明,堪当此任的只要中国共产党。无论是封建王朝内部的革新派,还是后来的资产阶级政党,都无力承担这一历史重任。
其次,党是在“五四”新文化运动广泛传播马克思列宁主义的背景下诞生的,从一开始就把在中国实现社会主义当作自己的奋斗目标,从而为中国社会文化的发展指明了前进方向。无论是中国过去朝代国家的政权,还是中国近代的政治党派,只有在它能够代表中华文化的发展要求时,才能获得统治的合法性。从上述内容我们可以看出,中国共产党之所以能在她诞生之后的28年中战胜各种艰难险阻,由小到大,由弱到强,最后夺取了全国的政权,一个最根本的原因就是她从一开始就把挽救中华民族的危亡,克服中国社会文化的危机,实现中华文化的现代转型当作自己的神圣使命。
中国共产党除了具有“弘扬传统文化,建设中华民族共有精神家园”的资格与能力之外,她在各个方面与中国传统文化也具有极大的可容性,中国共产党在中国优秀传统文化的指导下,做出了许多正确的决策,对中国共产党的成长和社会主义现代化建设产生了极其深远的意义和影响。下面举几个比较典型的例子:
首先,我们都知道,“刑德相养”是中国传统文化的重要内容。“刑德相养”一语中的“刑”代指法律,引申为法治;其中“德”为社会道德教化与道德提倡,也就是我们现在所说的德治。“刑德相养”就是讲法治与德治并重,两者成阴阳互补的关系。这一哲理性的观点,是黄帝法哲学思想体系中的重要观点之一。中国共产党在这个观点指导下,做出了法治与德治相结合的重要决策。这一方面要求要大力加强社会主义道德文明建设,另一方面,又要求深入进行法律宣传,加强执法力度,依法打击各种刑事犯罪活动,做到德治与法治互为影响,相得益彰。
其次,中国古代哲学理论认为:黎民百姓是国家的根本,国家政治生活中的一切活动,都必须以黎民百姓的总体性根本利益为参考,办一切事情都要做到顺民心,合民意,政治生活要体现黎民百姓的根本意愿。只有明民、富民、强民,维护了绝大多数黎民百姓的根本利益,国家才能长治久安,故曰:“民为邦本,本固邦宁”。在新的历史时期,全心全意为人民服务的思想得到了继承创新、丰富发展。主要有这几方面:要以人民利益为最高准绳;要坚持立党为公、执政为民;要牢固树立“领导就是服务”的观点等等。
邓小平同志曾经说过:“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民”。邓小平的一生,是最彻底地实现他“为无产阶级利益而奋斗”的崇高理想的一生,是全心全意为人民服务的一生。
再次,中国古典哲学特别强调内因,也就是主观能动作用的问题,“天行健,君子以自强不息”“不患无位,患无所立”“为人由己,而由人乎?”中国历代爱国志士都将修身砺志作为齐家、治国、平天下的最重要的前提。在中华民族的历史上,头悬梁、锥刺股的学者;卧薪尝胆、励精图治的君主,认定“国家兴亡、匹夫有责”的普通民众,由此构成了一部中华民族世世代代自强不息的历史画卷!在这种自强不息精神的感召下,中国共产党领导中国人民做出了许多壮举。比如:伟大的长征。又比如:南泥湾精神。中国共产党与中国传统文化相辅相成,相互促进,中国共产党在中国优秀传统文化的指导下,不断取得进步,获得发展,对我国社会主义各方面的建设产生了十分积极的作用。
三、“精神家园”的可行性
“弘扬传统文化,建设中华民族共有精神家园”是一项艰巨而复杂的伟大工程,需要动用大量的人力、物力、财力。那么,究竟应该如何完成这项伟大的工程呢?笔者有以下几点建议:
首先,我们对于传统文化中具有积极意义和恒久价值的内容,在继承发展的同时,也要注意清除其中的封建主义痕迹,补充以具有时代精神的先进内容。比如:在爱国主义传统中,剔除忠君思想、思想、狭隘的民族主义思想,而加入必要的国际主义的内容,做到爱国主义与国际主义的统一;从注重人际关系和谐的“群体观念”中剔除相互牵制和过分依赖的成分,而使其吸收、补充近代工业文明中的注意发挥个人作用和自我实现的内容等等。
其次,在了解了对待中国传统文化的基本方法论原则之后,要做到运用多种方式宣传和弘扬中国优秀的传统文化。充分发挥春节、清明、端午、中秋、重阳等民族传统节日的文化传承功能,开展丰富多样、健康有益的民间民俗文化活动,使优秀文化传统更好的渗透和融入到人们的工作、学习和日常生活中。
再次,我们要大力加强对文化遗产的保护和利用。中华民族五千年的文明史流传下了极为丰富的文化遗产,既有物质形态的文化遗产,如文物、典籍等,也有以非物质形态存在的非物质文化遗产,如口头传说、传统艺术、民俗活动、民间工艺等。我们要按照“保护为主、抢救第一、合理利用、继承发展”的方针,进一步加强规划,加大资金投入,加大工作力度,切实保护好我们的文化瑰宝。继续实施文物重点保护工程,采取有效措施抢救濒危文物古迹,加强非物质文化遗产的保护,制定专门资助办法,建立非物质文化遗产名录体系,编制国家非物质文化遗产资源图谱,加强民间文学、民俗文化,民间音乐舞蹈等非物质文化遗产的抢救。只有切实地做好对文化遗产的保护和利用,我们才能更好的“弘扬传统文化,建设中华民族共有精神家园”。
中国传统文化,博大精深,源远流长。它不仅在中国的历史进程中具有特殊的伟大的意义,而且在人类文明进程中具有特殊的伟大的意义,更在未来世界文化的发展中具有特殊的伟大的意义。
参考文献:
[1]金耀基.从传统文化到现代化.天津:天津出版社.2004年版
[2]郑万耕、赵建功.周易与现代文化.北京:中国广播电视出版社.1998年版.
[3]张岱年.张岱年全集.第八卷.石家庄:河北人民出版社.1996年版.
[4]彭付芝.中国传统文化概论.北京:北京航空航天出版社.2006年版.
对传统文化的做法篇9
关键词：传统文化;大学生;思想政治
中图分类号：G641文献标志码：a文章编号：1002-2589（2015）04-0231-03
随着现代信息技术的飞速发展和经济全球化进程的加快，各种外来文化涌入我国，这在一定程度上冲击着我国传统文化，致使出现了文化多元化的发展趋势。因此，加强对当代大学生的中国特色传统文化教育，具有重要的意义。
一、中国传统文化教育的内涵
中国传统文化，指中国历史上以个体农业经济为基础、以宗法家庭为背景、以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。它有着悠久历史。是中华民族在历史长河中集体劳动和智慧的结晶[1]。从时间上讲，中国传统文化大致是指19世纪40年代鸦片战争前的中国文化。鸦片战争后，由于西方文化的剧烈冲击，中国文化开始大幅度的震荡，调整，这种变化一直持续至今。从地域范围看，中国传统文化包括传统的中国地理概念和深受中国文化影响的越南、朝鲜等国家和地区，没有一个清晰的地域。中国传统文化是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。具有强烈的历史性、遗传性，还具有鲜活的现实性、变异性，无时无刻不在影响着当代大学生，他们的思维与行为在不自觉中深受这种影响。
中华传统文化教育，也称国学文化教育，就是指有目的、有计划、有系统地开展诵读中华传统文化经典的教育活动。此项教育活动是现行学校教育的重要补充，是全面实施素质教育的重要组成部分。
二、当代大学生接受中国优秀传统文化教育的意义
文化是一个民族的精神和灵魂，没有文化，人就没有精神追求。一个民族要能自立图存、兴旺发达，必须具备自己独特的文化。中华文化源远流长，博大精深，我们的祖先以他们过人的聪明智慧、丰富的情感体验和精神阅历创造了优秀的精神文化，这是一笔用之不尽、取之不竭的宝贵财富。无论从历史的角度还是现实的需要，对当代大学生进行传统文化教育是非常必要和迫切的，其意义主要有：
一是能够满足当代大学生的精神需求。例如：增长智慧、涵养德行、陶冶情操、砥砺品格，提供正确导向，丰富社会生活。归结起来便是养心，即：养智、养德、养神、养气。其作用，物质不可取代，金钱不能置换的，这就决定了当代青年学生接受优秀传统文化是必需的，具有文明内涵和积极的教育意义，一旦失去了这个根本，就必然会贬值和变质。
二是对当代大学生的思想政治教育具有重要作用。优秀的传统文化所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题，也就是我们现在常说的思想信念问题，其中，所体现的自强自立、乐观进取、厚德载物、逆境奋斗、诚实守信等，应该是对当代青年学生学习和借鉴的。有些学生考试作弊，不遵守学校纪律，触犯国家法律，这是不道德、诚信丧失的表现。孔子说：“人无信不立”，一个诚信丧失的人也不会有太大作为。这对当代大学生思想政治教育、为人处世具有重要作用，也是社会进步和发展的客观要求。
三是有利于当代大学生树立正确的价值观。中国传统文化是中华民族由祖先创造、在历史长河中演化而成、反映中华民族特色和风貌的思想文化、观念形态、节庆风俗以及物质形态文化的总和。它不仅是一种观念的文献、典籍，物质形态的庙宇设施，还是我们日常生活中的风俗等[2]。大学阶段，是大学生人生观、价值观的形成阶段，传统文化中的和谐，正是大学生人际交往的重要观念。传统文化传递着与人为善的理念，特别是刚走进工作岗位，在社会中与人交往要礼貌、友善。现在当代大学生思想观念不统一，还有不良倾向，我们要加大宣传优秀传统文化，引导学生树立正确的价值观念。
三、当代大学生接受中国优秀传统文化教育的内容
纵观历史，中国传统文化主要包括儒学、美德、礼仪、民族精神、榜样、诚信、和谐观、负面道德经验等方面。当代大学生接受中国优秀传统文化教育的内容择其要者如下：
（一）社会文化
传统文化在历史传承中经历过磨炼、积淀、凝聚民族的智慧、美德、精神、传统，具有最普遍的、永久的价值，它们将随社会的进步而不断丰富和发展。儒家精神和思想是创造性的生命精神，是人对宇宙的一种根源感，所推崇的精神正是中华民族刚健自强、生生不已的社会文化，其核心内容和基本特征表现在“仁、德、礼、法、化、和”六个字中。
首先是“仁”。“仁”在中华传统文化中占据着不可动摇的核心地位。子曰：“仁者爱人”。人与人之间，应当相爱，而“仁”就是爱。其次是“德”，“德”字右半边除了心，写全应当是“直”，所以古人常说“直心为德”。“直”就是正直，正直向上即为“德”。“仁德”是中华文化的核心所在。做人，做事，做学问，做人最为重要，然后才是做事做学问。为了保障“仁”与“德”，我们需做各项活动规范，将它定成制度，不断完善发展，这就有了“礼”和“法”，并采取“化”的办法，“化”的功能就是化和、化解，文化在发展过程中发生碰撞与矛盾，通过化解、化和、转化，协调解决。
在社会生活方面，中华传统文化也传承了许多优秀的合理的东西，如采取居家养老的方式就蕴含着传统文化的智慧，老人是家庭的根，家庭是老人的土壤，家庭应该承担起养老的首要责任。由此可见，任何一个国家或民族都有她的文化经典、合理存在并绵延传承的重要作用。
（二）学校文化
学校文化是一所学校在传承、整理和创新知识的过程中所创造并能体现自身思想观念和价值追求的文化，是学校办学的灵魂和旗帜。学校文化育人体现了大学教育的本质要求，同时表现在学校的一切教育行为、物质载体之中。
1.校长文化，着重体现在教育理念上，弘扬爱国、敬业、笃学、奉献等的办学精神，注重通过以表述特色和提升素质为理念形成的校训来表达校长的意志。
2.教师文化，主要体现在教育教学质量上，重在教学方法的改革，以创新思维为出发点，让学生学会知识，提升认知文化;学会动手，提升实践文化;学会动脑，提升探究文化;学会做事，提升道德文化;学会生存，提升社会文化。
3.考试文化，体现在教育评价上，就是要树立起新的评价观，给学生以适应社会动态发展的创意空间，改变单一的分数导向，转向综合性的、以素质教育为灵魂的评价标准，以尚德为核心价值观，体现文化育人在提高国民素质中的科学性和创新性。
4.校园文化，体现在教育环境上的动态与静态。动态校园文化是让学生积极参与文化活动，把握时代脉搏，跟进社会;静态校园文化是通过文化设施的渗透性、感染性去影响人，以此净化心灵，提升想象力，从而激发出崇高的情感，实现文而化人的目的。
（三）家庭文化
家庭文化体现在“人之初”就重在对孩子做人做事方向的引领，以求提升孩子的精神尊严与生命质量。做人的内核是尚德和包容，做事的内核是诚信和认真。家庭教育之要义在于挖掘孩子的兴趣、培养孩子广泛的爱好，修炼孩子理性的思维，懂得做人做事要把握的社会公德和人性的美德，把握礼仪与秩序等精神需求与价值。
父母是孩子的第一任老师，孩子是父母的影子。家庭文化育人包含了“德行、礼仪、智慧、学问”等四要素，倡导了德行出气质、礼仪出君子、智慧出方向、学问出能力，是从哲学和文化的视角，让孩子懂得做人和做事的要义;家庭文化育人是孩子日后走上社会不可缺少的精神、情感和气节，由此才能弥补学校知识育人的不足，支撑生命向上的活力。
家庭文化的主体是父亲文化与母亲文化。父亲文化表达的是理念，是主导，是男人的担当精神，无私地把自己的经验和智慧浇灌在孩子身上，引领孩子成长的方向，成就孩子的阳刚气质、风度和气概，提升孩子生命的质量。母亲文化表达厚德的浸润，对孩子施以德行、礼仪、品格和气质的影响，并以知书达理、德淑高雅的示范和榜样行为对孩子进行人格的浸润。家，是由母亲文化主持的。母爱贵在温柔贤惠，它是一种思想和力量，是以柔克刚，是水滴石穿。许多学生在进校之初就已表现出健康文明的精神风貌，这在很大程度正是家庭文化浸润的结果。
（四）廉政文化
廉政文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，我国有五千年的文明史，有着极其丰富的廉政文化底蕴。历史上涌现了许多尽职尽责、政绩卓著、清廉刚正、严于执法的清官廉吏，如家喻户晓的包公、海瑞;也留传下来不少至今仍能警示、鞭策从政者的廉政名言，如“为政之要，曰公与清;成家之道，曰俭与勤”、“惟公则生明，惟廉则生威”、“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”等。还有大量的廉诗、廉文、廉戏、廉谚、廉对;还留下了许多关于如何正确对待财富、美色的优美故事。这些言、行、事、形象的汇集，构成了内容丰富、形式多样的古代廉政文化体系，千百年来，影响、激励、警示、鞭策了一代又一代华夏子孙。
党的十八以来，主席倡导的反腐倡廉，中共中央八项规定以及社会主义核心价值观体系等一系列讲话精神，实际上就是对中国传统廉政文化精辟而通俗的注解和总结。今天，我们的青年学生虽然尚未走上社会，可是进行廉政文化教育却十分必要。
（五）民俗文化
民俗文化是人们在社会生活中对某一事物的是非、真假、善恶、美丑、吉凶、祸福、生死、阴阳等的观念与态度。最有代表性的当属家谱，家谱是中国特有的文化遗产，家谱中保存的家训、家规等，主要是治家格言，大多数是以积极进取的人生价值和社会价值态度来建设家庭环境和家庭氛围。家训中最著名的当属北齐颜之推的《颜氏家训》，颜之推学问广博，精通儒、道、佛各家学说。《颜氏家训》以儒家思想为主旨，内容涉及立身治家、人际交往、修身养性、出仕为官、为文从艺等人生的各个方面，文字朴实生动，对后人期盼之殷勤、告诫之谆谆恳切，都跃然纸上，读来令人感叹心动。
除此而外，还有中国传统的节日，如：每年4月5日及其前后是清明节，是唯一的节气加节日，是传统的缅怀先人、祭奠先人、慎终追远的节日，2008年被列为国定假日。在农耕发达的古代中国，人们在这一天举行扫墓、踏青、荡秋千、放风筝等多种风俗活动。
现在，大多数大学生对我们的民族节日也已经日渐式微了，许多年轻人热衷于过洋节，对情人节、复活节、愚人节、圣诞节乐此不疲，而对于自己民族的节日没有热情。
四、如何使当代大学生辩证地接受中国优秀传统文化教育
当代中国要复兴和崛起，必须要在文化上实现进步。当代大学生应把文化作为精神支柱和精神力量，即发展的根基，在尊重和肯定传统文化的基础上，要有所创新和发展，任何一个国家的现代化都不能脱离本民族的传统文化，否则现代化便成为无源之水、无本之木。
高校是中国传统文化的重要组成部分，这对推进大学生思想政治教育、全面提高大学生素质，具有十分重要的意义。当代大学生视野开阔、兴趣广泛、思想活跃敏感，具有较强的独立、自我、参与意识。如何将传统文化根植于他们的思想，如何辩证地让他们接受中国优秀的传统文化，具体如下：
第一，在大学生思想政治教育中开设中国传统文化的有关课程和讲座。结合高等教育，传统文化在高等教育中的使命和功能是人才培养、科学研究、社会服务、文化传承创新，大学要积极发挥文化育人作用，加强社会主义核心价值体系建设，践行社会主义核心价值观，培育大学生参与中国传统文化的激情与活力，掌握前人积累的文化成果，扬弃旧义，创立新知，并传播到社会，延续至后代。
第二，当前，丰富的校园文化生活、大学生社团、网络和社会实践可以全面提升学生的综合素质和创新实践能力，使学生在自我教育、自我管理、自我发展基础上实现全面发展。但进一步挖掘学生潜能，了解掌握传统文化，进一步丰富和繁荣文化教育，注入新的文化活力和动力，这就要发挥家庭、学校、社会的主导作用。
第三，大学生在不断提高自身文化修养的同时，也要注重理论联系实际，与现实社会的实际情况相联系。现在，在各高校教育中已经越来越重视传统文化精华，让不良文化远离校园。要在大学生思想政治教育课堂中弘扬中华民族优秀传统文化和传统美德，用中国优秀传统文化的精华陶冶和熏陶当代大学生的情操，增强大学生的民族自尊心和自信心，提高大学生的思想道德素质，塑造大学生的理想人格，使当代大学生从古老文明的熏陶中得到精神境界的升华，进而为振兴中华奉献自己的青春。
第四，中国特色传统文化的传承必须与中国现代化的发展有机结合起来，必须与吸收世界各国的文明成果结合起来。既要批判传统文化中的负面因素，又要发掘和弘扬中国文化中历久弥新的人文精神和道德自觉等资源。只有如此，方能成长、成才，在进行社会主义精神文明的建设中，要求当代大学生以与时俱进的思想理念和较高的道德素质融入到全面建设社会主义和谐社会建设和中华民族伟大复兴的中国梦中，不断增强民族自尊心和自豪感。
传统文化是我们中国人与生俱来、摆脱不掉的东西，每个中国人始终都会受到割舍不断的民族文化的影响。一个民族要自立图存、兴旺发达，必须具备自己的文化。这种文化，正是民族精神的结晶，民族复兴的基础。历史上谁创造了先进文化，谁就能走在世界的前列，谁就可能成为世界性强国。我们当代大学生要努力输出我们国家的优秀传统文化，与世界进行对话，让更多的国家、民族了解、理解我们的文化和思想、价值观，为推进世界文明和人类文化创新做出贡献。
参考文献：
[1]陈波，张怀民.传统文化与中国现代化之路[m].北京：人民出版社，2004.
[2]刘家和.关于传统文化与教育的一些思考[J].北京师范大学学报：社会科学版，1994.
theimportanceofChinesetraditionalCultureeducationtoContemporaryCollegeStudents
FanGLingxuan
（instituteoftechnologyofprofessionofresourcesenviromentinLanzhou，Lanzhou730000，China）
对传统文化的做法篇10
一、我国非物质文化遗产的定义
根据国务院下发的《部级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，非物质文化遗产是“各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能)，以及与之相关的器具、实物、手工制品等文化空间”。按照这一定义，非物质文化遗产可分为两类：(1)传统的文化表现形式，如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能等；(2)文化空间，即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性。
要做好非物质文化遗产保护工作，首先要知道什么是非物质文化遗产，非物质文化遗产的范围包括：(1)口头传统，包括作为文化载体的语言；(2)传统表演艺术；(3)民俗活动、礼仪、节庆；(4)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；(5)传统手工艺技能；(6)与上述表现形式有关的文化空间。
二、强非物质文化遗产保护工作
在“非物质文化遗产”被提出之后，社会各界纷纷把注意力投向了非物质文化遗产的保护。当前的非物质文化遗产保护，是全球化过程中地方文化自觉的一种表现。在全球化面前，地方的人们开始认识、理解本土文化，并且意识到本土文化的重要性。所谓“文化自觉”，其意义在于生活在一定文化中的人们对自身文化有自知之明，并对文化的发展历程与未来有充分的认识。这种文化的自觉是非物质文化遗产保护工作的直接推动力。
在全球保护非物质文化遗产浪潮的推动下，我国在保护非物质文化遗产方面做了大量的卓有成效的工作，并配合社会各界为打造和谐文化、建设和谐社会做出了突出贡献。在全球重视文化多样性保护的大背景下，开始把民族文化的保护纳入重要工作的范畴。相继出台有关法规、办法，使非物质文化遗产的保护和管理法制化、规范化。
国务院《关于加强文化遗产保护的通知》和国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，强调了对保护非物质文化遗产工作的重要性和紧迫性，提出了保护非物质文化遗产工作的目标和方针，并对如何建立有特色的非物质文化遗产保护制度和协调有效的工作机制做了重要阐述。通过对全国范围内的非物质文化遗产资源普查，我国全面启动了对非物质文化遗产的普查、搜集、记录、整理工作。在普查的基础上，形成普查报告、保护项目清单，建立我国非物质文化遗产分布地图等。
在做好资源普查工作的同时，我国也注重从法律上加强对非物质文化遗产的保护工作。这对于非物质文化遗产的保护、传承、管理、利用、保障措施及法律责任非常有利。
三、我国非物质文化遗产保护面临的问题
(一)整体队伍不健全，专业类人才紧缺
我国各级文化部门大多数尚未建立非物质文化遗产保护中心，机构的设置落后于工作的开展。原有的专业人才队伍或老化，或流失，到目前为止已荡然无存，现有人员岗位不定、业务不专、质量难以保证。
(二)经费资金不足，制约非物质文化遗产保护
经费资金不足是长期制约文化建设和发展的最大瓶颈，而非物质文化遗产保护经费更是极度匮缺，使该项工作启动难、开展难、深入难。特别是近年来市场经济意识在群众心目中越来越强，没有一定的经济力量做支撑，群众难以配合工作。
(三)认识不充分，缺乏力度