德育的重要途径篇1
关键词：青少年；养成教育；德育；途径
从广义上讲，所谓青少年养成教育，就是通过学校、社会、家庭等多方面、多渠道的协同教育和影响，使青少年树立正确的人生观、世界观、价值观和道德观，培养青少年良好的行为习惯，提高青少年的思想道德素质，促进青少年的身心健康发展的教育。养成教育的核心是习惯教育，养成教育强调由自发向自觉的渐进。加强青少年的养成教育，是提高中华民族文化和道德素质的迫切需要，也是提高学校德育工作的有效途径。
一、德育过程的内涵
教育过程的基本矛盾就是实现社会道德规范向受教育者主体的转化，以实现人的价值，而后再外化为道德行为。德育过程的基本趋势是依据发展的规律和道德价值的追求，去限定素质发展的方向，并使道德品质逐渐由量的积累到质的变化，由多方面的变化到成熟。德育过程的结果就是人的社会化、阶级化、人格化，形成一个人的社会特质。德育过程实质上是给学生建立起受教育者所要求的实际关系的过程。从根本上说，德育就是通过对人的启迪与内化，提高人的素质，使其形成良好的道德境界。
二、青少年的心理特点
少年期以前的时期（即12岁以前），是真正的幼稚期或儿童期。这一时期的人更多地依靠成人的照顾、爱护，他们的独立性和自觉性都比较低。少年期或从儿童期向青年期过渡的一个时期（过渡期）的青少年，处于一个半幼稚半成熟的状态，是独立性和依赖性、自觉性和幼稚性并存的时期。这一时期是青少年道德信念和道德理想形成的时期，是世界观萌芽的时期，是开始以道德信念和理想来指导自己的行为的时期。这就需要教育者循序渐进地、积极地引导，以促进青少年养成教育的良性发展。
三、成功开展青少年养成教育的五个基本点
（一）引导
引导在青少年养成教育中发挥着重要作用，是德育过程的积极因素，是青少年养成教育的必然要求。引导青少年养成教育，除要遵循德育的原则（说服教育原则，摆事实、讲道理原则，循序渐进原则，实践性原则）之外，还要遵循普遍性原则、针对性原则、适度性原则等。
1.普遍性原则。普遍性原则包括两层含义：一是指要面向全体学生进行引导，切不可受“唯智论”的片面影响，只注意到学习成绩好的学生，也要注意到那些学习成绩差的学生。面向全体学生、促进学生的全面发展是素质教育的基本要求。二是指要尽量把“引导”渗入青少年的道德品质形成的各个方面，贯穿到道德认识、道德情感、道德行为等方面的每一个基本要素，从而使知、情、意、行四个要素统一，促进青少年的养成教育。
2.针对性原则。针对性原则也包括两个方面的意思：一是要针对养成教育的对象——青少年。人的发展是一个连续的过程。这就要求教育者必须针对青少年特有的心理特征，实施积极的引导。二是要针对教育对象的个别差异性。人发展到一定阶段，会有共同的显著特征，但人与人之间又存在着明显的个性差异。开展养成教育，一定要针对这种个别差异性，做到普遍关注下的个别引导。
3.适度性原则。少年的第一个社会化任务是谋求独立，在此过程中，他们开始抵抗儿童时期不愿执行的那些任务要求，当教育者限制他们的独立性，不重视他们的兴趣、态度和意见时，他们会表现出具有强烈的自尊心。道德信念、道德理想的形成以及世界观的萌芽、自我意识的发展等心理特征，都要求教育者在引导青少年养成教育时，必须掌握适度原则，避免他们产生逆反心理。
（二）协同
理想的德育应该在全社会形成“做人为本”的共识，建立起家庭、学校和社会“三位一体”的德育网络系统，使多种力量形成时空交叉影响的德育优势力量。这里的“协同”指的是德育网络中各要素的协同与一致。
1.德育网络系统分析。青少年的德育网络系统应包括相互联系的两个方面：一是校内德育网络系统，即由课堂教学系统、课下活动系统、校园环境系统和班级教育系统组成的联系网络。二是校外德育网络系统，即家庭、学校、社会“三位一体”的德育网络系统。这是一个为有效实施德育在学校、家庭、社会多种德育途径之间结成的一种“多渠道、多层次、全方位”的组织体系。校内德育网络系统能够充分体现教育者的意志和道德价值取向，而校外德育网络系统是校内德育网络系统的有效补充。
2.德育网络系统各因素功能上的互补。学校、家庭、社会在教育方法、教育内容、教育途径上各具特色，既不能相互替代，又各有优势和不足。学校教育主要是通过认识——理性和规章制度、纪律来实现的。家庭是社会的细胞，对青少年的教育影响有着显著的特点：奠基性、先入性、亲情性、可信性、权威性、有效性、灵活性、针对性、渗透性、感染性、长期性、持续性、随意性、局限性。社会教育影响主要包括社会宣传、社会舆论、社会风尚、社会活动、人际交往、社会环境和邻里环境等，这就决定了社会教育的广泛性、多样性、复杂性和自主性。
3.协同教育的重要性。有许多家长在教育子女时，往往以自己的不正确的生活经验告诫自己的子女“不要相信任何人”“不要轻易帮助别人”等。这样的家庭教育对孩子良好品行的养成会产生不利的影响。学校的道德教育效果也会在父母的不良“经验教育”中毁于一旦。德育网络系统中各种因素的不协同，就会让受教育者无所适从，德育效果得不到强化，不利于养成教育的成功。
（三）活动
养成教育应该重视在日常学习生活中培养学生的品德，让青少年在日常活动中体验、感受道德的力量。活动在青少年养成教育中占有十分重要的地位，发挥着重要的作用，青少年在活动中可以学到很多优秀的道德品质。同时，他们的道德意识、道德情感、道德行为在活动中得到检验和矫正，这样，他们会根据自己的经验和实际感受，从而深信自己所了解的行为规范是正确的、合理的，这些活动和行为才会变成他们的品德特征。例如：如果青少年只从理性上认识到劳动的好处和意义，没有亲身体验到劳动的作用，没有感受到劳动后的欢乐，没有经历真正的劳动，那么热爱劳动的品质只能是空的。总之，任何良好的品德都是在教育者为受教育者组织的多种多样的活动中形成与发展起来的。所以养成教育不能只停留在说教上，更重要的是组织青少年亲身参加实践活动，让他们在活动中受教育。
（四）自律
养成教育归根到底还是要靠学生的自我教育。苏霍姆林斯基说过：“真正的教育是自我教育。”“不教之教”是教育的最高境界。青少年学生不可能永远接受教师的教育和指导，他们终究要长大，终究要离开教师的引导，因此，尽可能地让青少年独立生活，使他们时刻能够反省自己的言行举止，不断完善自我，使他们在自警、自诚、自励的“道德长跑”中养成良好的德性，这是养成教育成功的捷径。
（五）评价
养成教育的评价是养成教育成功的重要部分，关系到青少年在养成教育中世界观、人生观、道德观、价值观的形成，关系到青少年养成教育的定型化。青少年接受的道德教育，往往只限于奖励和惩罚，先是物质上的，后发展为精神上的，德育的价值在他们身上带有一定的功利性。随着个体身心的发展，道德价值的享用功能得以深化和发展，并由此产生一种道德发展、人格完善的根本动力。对青少年道德发展的正确评价会成为青少年养成教育的强化，从而使他们乐于养成良好的习惯，形成稳固的动力定型。
现阶段，我国在道德评价上存在着一些问题。学校更重视学生的成绩、学生的智力发展，而对学生的人格成长和德性养成不太重视。这样不利于青少年良好习惯的形成，对养成教育的成功也具有一定的破坏作用。
参考文献：
[1]成有信.教育学原理[m].郑州：大象出版社，1993.
[2]朱永新.新教育之梦[m].北京：人民教育出版社，2004.
德育的重要途径篇2
【关键词】社会实践；自我教育；德育教育
1社会实践活动是我校学生进行自我教育的重要形式
马克思主义认为：实践是认识的源泉和认识发展的动力。社会是一个大课堂，社会实践是学生进行自我教育的重要形式。通过实践活动，可使学生的情感和认识向良好的方向转化，在学生思想教育中具有特殊教育功能。因此，我校团委、学生会积极组织团员、学生会参加各种社会实践活动，让他们广泛接触社会，自觉发现自身思想的认识问题，在实践中重新认识自己，评价自己；同时，在实践中经受锻炼，增长才干，为社会作贡献。我们组织学生参加社会实践的主要活动有：
1.1“治理校园，美化环境”活动
县委、县政府为了加强高中教育，大力投资学校建设，新建教学大楼和学生宿舍各一幢。由于机械任务多，遗留下的垃圾、泥土、石头和砖堆到处都是，学校环境卫生很差，直接影响学生们的学习和生活。如果全部让学校请工人排除，将会增大学校的经济负担。针对这一情况，团委、学生会开展了“治理校园、美化环境”活动。各团支部和班委会在校团委、学生会的领导下，带领团员、学生，利用课外活动时间积极开展义务劳动。据不完全统计，这一年，我校团员、学生参加义务劳动8000人次，排除垃圾近千吨。为学校节约资金几十万元。广大学生在这次活动中经受了锻炼，既提高了同学们的劳动技能，增强劳动观念，锻炼了身体，又美化了校园、美化了同学们的心灵。更重要的是一部份“双差生”在劳动中认识到了自己的价值，转变了破罐子破摔的思想。有位同学这样说：“过去，由于自己学习差、表现差，受到老师同学的歧视，在这一活动中，我积极肯干，不怕脏、不怕累，比其他同学多干了一点，老师、同学都称赞我。使我深深体会到：我虽然在学习方面差些，但在其它方面还能发挥出自己的作用，看来，我还是有前途的。”我们开展的这一活动，受到了团县委的通报表彰。
1.2“我为校添春色”植树造林活动
学校创重期间，团委率先开展了新团员必须为校植一株树作为纪念的活动。尔后，各支团、各班纷纷响应，使这一活动在校园内迅速扩展，全校掀起了“我为校园添春色”的植树造林。为此，团委、学生会请地理老师专门讲了植树造林的意义。各班团支部、班委会拿出本班节约的班费购买了树苗，义务为校植树。还有一些同学从自己家头带来树苗为校植树。在短短的一年多时间里，学生们共为学校植了四批不同的树，总数达上千株。既绿化了校园，也美化了同学们的心灵；同时，也增长了同学们地理、生物等方面的知识，也陶冶了同学们的情操。有位同学这样说到：参加了植树活动，了解了树木的发育、生长过程，知道了成材不易，必须从小开始培养。
2群体帮教是我校团委、学生会进行自我教育的重要方法
学生都活跃在一定的群体之中，群体的意识、行为、舆论、荣誉对学生的影响都是非常大的。优秀的群体，能够迫使个人抑制、克服不良的思想行为，锻炼和形成学生的优秀品质。因此，我校团委、学生会在配合学生抓思想政治工作中采取群体活动的帮教方法，充分利用团支部和班集体的力量，开展自我教育活动，取得了显著的成效。
2.1开展经常性的群众性的倡导活动
在一年多的时间里，团委、学生会共开展了三次全校性的募捐活动。其中二次捐款活动（为修建黄虎山烈士纪念碑募捐和向灾区中、小生募捐），共捐人民币上万元，一次向学校图书室的捐书活动，共募捐各种书籍近5000余册，充实了学校图书室的藏书。在此活动中，全校100%以上的学生都参加了。特别是在向灾区捐款活动中，同学们纷纷伸出援助之手，献上自己的爱心，有的同学将自已的零花钱捐上，还有的同学将自己的生活费节省下来捐上，表示自己的爱心。
2.2开展群众性体育活动
在我们学校的篮球场上，只要是晴天，经常都会看到篮球比赛。班与班之间，支部与支部之间的比赛是经常开展的。当爱好打球的同学毕业离校，或因其它原因离校，你都会看到，球友们也会组织一场精彩的球赛来欢送他们。学校团委、学生会把组织这种群众性的体育比赛当作已任，作为群体帮教的动力。记得有一年5月，团委、学生会组织了一次全校性的大型篮球比赛。除了团委、学生会的头头们，没有一个教师参加。这次运动会历时一个月（利用星期天和课外活动时间），比赛40场，参赛队30个（男子20个，女子10个），运动员300多人。无论是比赛场面还是运动会的规模，还是参赛队和运动员人数，在我校历史上属首次。最可贵的是运动会期间，没有出现任何不礼貌的言行和令人不愉快的事。运动员、服务员自始至终完成比赛。正象一位退休老教师在“评学生篮球赛”一文中赞誉的那样：“虽然在烈日之下，运动员们还是打得那样椋心动魄，充满自信；裁判员判得那样准确公正，大快人心；啦啦队是那样的文明礼貌，没有嘘声，没有怪叫；此起彼伏的助威呐喊成了友谊的添加剂；解说员妙语联珠，有时使人忍俊不禁，有时又不乏使人思索之词。总而言之，整个赛场浑然一体，仿佛置身于君子国，礼貌得无可挑剔。”在这样的群众性体育活动中，团委、学生会注意培养同学们的理智、集体主义观念和集体荣誉感，使他们在集体活动中锻炼自己，表现自己。我校团委、学生会通过一年多的自我教育活动，在转变学生的思想，陶冶他们的情操，培养他们有益的兴趣爱好方面，起到了积极作用；在帮助学校进行“三风”建设中，也收到了较为良好的效果。同时，还培养了一批德才兼备的学生干部。为同学们今后升入大学和走向社会作好铺垫，打下了良好的人生基础。由此看来，学校团委、学生会开展的自我教育活动确实是学校德育工作的一条重要途径。
参考文献
[1]苏霍姆林斯基.少年的教育与自我教育[m].北京:北京出版社,1984.
[2]屠大华.中心学德育管理[m].长春:东北师范大学出版社,2000.
德育的重要途径篇3
关键词：网络化；德育；途径
中图分类号：G633.2？摇文献标志码：a？摇文章编号：1674-9324（2013）26-0058-02
随着现代社会科学技术的不断发展，互联网已经走入了千家万户，已经深深融入到人民的日常生活当中。随着网络化的发展，学生上网已经非常普遍，并且网络对学生的影响也在不断加深。互联网的信息具有开放性和丰富性，学生在进行信息获取时，由于没有形成一个正确的人生观和价值观，所以互联网会给学生带来很多消极和负面的影响。基于此原因，初中校园的德育工作成为了教育工作者的重点工作内容。
一、网络化背景下初中德育工作的重要性和网络对学生的影响
网络对学生的思想、道德、人生观等方面的影响很大，如何通过校园的德育工作来加强对学生思想道德教育的引导成为了学习教育工作的重点内容。现代社会网络不断发展，学校的德育工作遇到很大挑战。学校能否在新的发展形势下，做好德育工作，并且为学生的思想道德成长起到良好的引导作用，成为了社会广泛关注的热点。网络化程度不断加深的的现代社会中，校园的德育教育需要改变自身的传统理念和工作形势，来适应现代社会不断发展的趋势。
随着网络的不断发展，网络对学生的道德品质的发展有着很大的负面影响。网络沉迷是一个常见的现象，由于学生缺乏一定的自制力，对网络会产生较强的依赖，从而影响自身的学习和成长。对网络过分依赖，会影响学生性格发展，降低人际交往能力的发展；互联网信息十分庞大和复杂，健康有益的信息和负面的信息交织，在学生自行上网时，由于没有正确的指导，面对多样化的网络文化信息，学生难以辨别正确的健康的信息，造成自身判断的失误；在网络上，青少年在不断接受其他文化思想的影响下，自身思想受到冲击，影响正确的价值观和人生观的形成。对于缺乏辨别能力的学生，在接受信息时会遇到很多的困扰，严重影响自身的成长和思想发展。由于学生缺乏成熟的人生观和对世界的认识，容易受到网络的不良影响，进而网络道德下降；由于网络上具有较高的自由度，学生可以发挥自己的想法，作出很多不合理的行为，由于网络的匿名性，所以自身不需要承担相应的责任，导致学生的成长走向不良的方向。这种不良的影响导致学生价值观歪曲，给学生的精神造成很大损害，导致学生自身价值观失衡，影响自身道德成长。初中生正处于一个自身思想道德成长的关键时期，在这个时期，校园的德育教育工作具有非常重要的意义。做好校园的德育工作可以正确引导学生的德育成长，减少网络对学生成长的影响，帮助学生形成正确的思想道德体系。
二、我国网络化背景下初中德育工作的存在的问题
1.校园缺乏对德育工作的重视。在网络化的环境下，校园内部德育教育依然停留在传统的教育方式上，不能适应现阶段网络化背景下的教育需求。校园内部的德育教育并没有对网络发展如此快的当下作出及时的反映，使得校园的德育教育较为落后，没有对学生进行良好的引导，对学生思想和道德的成长造成不利。
2.家庭教育方面的问题。家庭教育对于学生的成长有着重大的意义，家庭教育也需要适应时代的发展，根据社会情况的变化而变化。在网络化程度不断加深的今天，家庭教育对于学生上网的教育和引导也变得至关重要。在家庭教育中，家长不能只关心孩子的学习成绩，要就孩子的自身需要，进行启发、引导和重要。在家庭教育中，部分父母不了解孩子的自身需求，对于孩子接触网络产生很大的顾虑，进行硬性的阻止和干涉，使孩子造成逆反心里。传统的家庭教育方式需要进行更改，家长要加强对网络的认识，加强对孩子的引导。
3.校园德育教育工作中教师的素质问题。在初中校园的德育教育中，教师的自身素质水平没有得到良好的保证。德育教育不同于其他科目的教育，德育教育需要教师具有较高的素养。目前一些学校中，网络道德教育的教师对于自身工作认识不清，并且对于网络化的学生教育手段不合理。在德育工作中，停留在以往的传统的教育方式，对学生上网管理采用硬性的措施，引发学生的反感，德育工作效果不好。
三、加强网络化背景下初中德育工作的有效途径
1.提高对网络道德教育的认识。网络信息化是当今发展的趋势，在教育工作上，要与网络信息化相结合，适应现阶段社会的发展趋势，根据不断发展的社会形势来提高自身的认识。校园的教育工作者要认识到网络化社会的方方面面，为开展校园网络德育教育工作做好准备。在自身的教育工作上，加强信息和传统教育的结合，认识到网络化的全面性。对于学生网络德育工作要转变自身传统的观念，对学生进行合理引导，从抓到管理进行转变。教育工作者要积极的进行自身思想的转变，利用创新精神加强校园的网络德育工作的建设。
2.提高教师的素质。在校园德育教育中，教师的自身素质对于整体德育工作有着重要的意义。在当今网络化不断普及的情况下，教师要对网络有充分的理解和研究，认识到网络带来的方方面面内容和影响。要具备良好的认识和洞察力，保证与学生沟通畅通。教师要根据现阶段的教育情况，不断的提高自身教学素质，从而做好校园的对于工作。
3.加强对德育工作的调整。在校园进行德育工工作的改进时，要根据网络的发展而调整，进行网络德育工作是时代的发展的需要，也是学生成长的必然需要。网络道德是学生道德培养中的重要内容，校园工作者要根据现代网络化社会的情况，合理设置德育工作的内容和目标，帮助学生进行引导，减少网络的负面影响，让学生真正的在网络下满足自身的需求，让自身的思想道德不断的健康的正常。
校园的网络德育工作是一个较为新鲜的课题，需要教师对传统的德育工作进行积极改进。网络道德教育是一个具有理论内涵和实践需求的教育内容，具有深远的实际意义。在网络化社会不断发展的今天，做好校园的网络德育工作有着重要的意义。
参考文献：
德育的重要途径篇4
关键词:心理咨询；途径；高校德育改进
心理咨询深受大学生欢迎的重要原因之一在于它的保密性途径。现行高校德育途径的重集体、轻个体，公开有余、保密不足，已日益难以满足大学生的心理与思想特点。此外，随着社会对创新人才需求越来越强烈，传统高校德育在人才培养上过于“批量化生产”的状况，遇到前所未有的挑战。
一、心理咨询途径及其特点
（一）心理咨询途径
心理咨询按途径或方式可分为晤谈式咨询、通信咨询、电话咨询、现场咨询、（专栏）宣传咨询以及近年来才出现的网上咨询。其中现场咨询和专栏咨询多是有关心理咨询或心理卫生常识的普及，一般不会涉及深层次的心理问题。这里主要分析晤谈式咨询。
晤谈式咨询、门诊咨询、面谈咨询等是心理咨询中最主要、最常见的一种咨询形式。心理咨询的主要特征在这个途径中得到充分的体现。它的好处在于针对性强，咨询员能就来访者的具体问题提供有针对性的服务。
1.来访者可进行充分详尽地倾诉。将自己的烦恼、焦虑、不安或困惑直接告诉咨询员。咨询员在耐心倾听的基础上，可以与来访者进行面对面的磋商、讨论、分析。和其他咨询相比，更为自然、直接，来访者更易于感受到咨询员的热情、温暖和关怀。
2.可以使咨询员对来访者进行直接的观察，有助于了解来访者的个性心理健康状况，心理问题的严重程度和当时的心态。
3.个别进行，易于保密。在这种情境中，来访者易于消除顾虑，容易谈出自己内心深处的想法。
（二）心理咨询途径的特点
除了晤谈式咨询外，心理咨询的其他途径，有时还包括团体咨询，也都非常注重以下几点。
1.个体化。正如有人指出那样，咨询教育的特点――“解决具体的个别性问题、重视个性的千差万别”。①在个体咨询的各种途径中，一般都是在一个咨询员和一个来访者之间进行的。所不同的是，在不同的途径中，咨访之间信息传播的媒介不同而已。信函咨询中的传播媒介是文字，电话咨询中的传播媒介是声音，网上资讯的传播媒介既可以是文字、也可以是图像，还可以图文并茂。而常见的晤谈式咨询则可以借助各种传播媒介。无论是针对来访者障碍性问题的消除，还是发展性问题的辅导，基本上是通过“一把钥匙开一把锁”一对一的个别化的形式，真正做到了“因人而异”“因事而异”“因时而异”。
2.保密性。对来访者叙述的资料，在不危及别人和当事人生命与安全，以防产生意外事件的情况下（如发现来访者已患有精神病，应及时告知其家人或单位严加防范），严格保守保密。这不仅是心理咨询工作的要求，也是心理咨询的特色。所以各国心理咨询专家在总结心理咨询原则时，都无一例外地把“保密性原则”列在诸原则之中，国内如张人骏、张小乔、马建青等。国外把它列为咨询职业道德标准和咨询员必备的素质（或条件）之一。如美国咨询发展协会（aaCD）关于咨询者伦理与义务的规定以及美国学校心理学协会（naSp）制定的职业道德守则中，都有关于对来访者保密的规定。其中aaCD关于咨询者伦理与义务的规定，第二部分“咨询关系”中“对咨询关系和咨询交往中的情报要保守秘密，而这和协会成员作为一个专业人员的职责相一致。在团体咨询中，咨询者必须针对所有的团体成员的泄密，制定一个保密标准”；naSp制定的职业道德守则中“专业能力”部分“c……意识到为了保护学生的隐私和秘密所应持续的遵守的职责”。②甚至在有些西方国家中，在心理咨询中，为来访者提供保密已有法律保障。
心理咨询的保密性之所以得到如此重视，原因在于一方面是咨询工作的需要。更为主要的是它体现了对来访者的尊重和保护，尤其在今天人与人之间的关系变得越来越复杂的情况下，而人的主体性又显著高涨，隐私权日益受到重视的情况下。保密性所蕴涵的意义就更显得异乎寻常了。
二、高校德育途径及其不足
在通常意义上，途径与方法是相同的或至少接近的，都是指用来完成一定的任务、目的之手段。因此，人们已习惯在同一意义上使用德育途径和德育方法。笔者认为，在德育学科中德育途径和德育方法还是有一定的区别，德育途径是指通过什么渠道、方式来完成德育目标，而德育方法是指在确定了特定的渠道后，用什么办法来完成某一具体德育内容。显然，德育途径大于德育方法，德育途径决定德育方法。
对于高校德育途径。《中国普通高校德育大纲》（教政[1995]•11号）把它归纳为6条：“马克思主义理论和思想品德课，教书育人、管理育人、服务育人，日常性的思想教育，党团和学生会工作，社会实践，校园文化建设”。刘献君③阐述德育途径时，除了列举《高校德育大纲》里提到的以外，还突出强调心理咨询――咨询教育。如果再加上把德育方法和德育途径混在一起使用，那德育途径更难以枚举了。
尽管人们对高校德育途径的罗列，目前还没有达成共识。但这不妨碍笔者在此对高校德育途径共性的“抽象、概括”。认为高校德育途径具有以下特征：
1.以集体、群体化为主，个体、个性化欠缺，未能做到“因材而育”。现行高校德育的共性教育有余，而个性教育不足。这一状况不仅体现在德育目标的整齐划一，即由《高校德育大纲》或类似的文件统一规定，而且还体现在德育途径上以集体、群体化为主。往往是以班、年级甚至学科同时进行为主要特征。现实中，无论是“两课”教学，还是社会实践的组织，党团工作的开展。在途径上都是“批量”式进行的，个体、个别化的“师徒式”的途径严重不足。大学生的个性差异，尤其是大学生对与自己个性相符合的德育途径的需求，几乎还没有得到德育工作者应有重视。近年来，虽已开始注重德育目标与内容在纵向上宏观的“个别化”。如国家先后已颁发了《高等学校德育大纲》和中小学《德育大纲》。但对在特定阶段范围内，横向的微观上个体之间的差异，以及与这种差异相一致的，在接受德育途径上的差别远远还没有得到德育工作者的重视。连因材施教尚在探索中，“因材而育”还未起步。
2.公开性有余，保密性严重不足。与上述特点紧密相连的是高校德育途径公开化有余，而保密性严重不足。在多数情况下，不仅老师传授德育是公开进行的（往往是几十人，几百人同时进行的），而且品德的测评也是公开进行的，甚至对学生的思想品德的奖励和处罚也是公开进行的。奖励以开大会，举行颁奖仪式或发喜报，并到处张贴，希望让越多的人知道越好。处罚也是以全校通报批评或文件，不仅要让学生所在班级的老师、同学知道，还要告知其父母。而作为体现对现代大学生主体性的尊重和爱护的保密意识，长期以来，一直没有引起广大德育工作者的充分关注。
3.现行高校德育途径难以符合时代的要求和大学生的心理与思想需求。现行高校德育途径的着重集体、共性教育，忽视个体、个性化教育。这种途径不仅不利于在新时期德育实现教育的目标。因为“实践证明，越是个别化的教育，对学生的理性和情感的介入，越是深刻。德育的影响力就越大”。④而且，以这种途径培养出来人才的也不符合时代的需要。因为以这种途径培养出来人才的最根本的弊端是“缺乏个性”，“大众化”“同一化”。随着知识经济在社会中的作用越来越大，社会对创新型人才的需求越来越强烈，这并将成为社会对人才的主流需求。而“个性是创新的重要‘承重’桩基”。⑤因此，当代大学生是否具备创新意识，创造、开拓能力，不仅关涉到他们自身的命运，也与该民族能否屹立于世界之林息息相关。所以曾说过“创新是一个民族的灵魂”。教育部副部长周远清指出：“现在，人类已经进入到以知识经济和信息为特征的现代社会。社会发展对人的主动进取精神和创造精神的要求越来越高。高等学校一定要从这一高度出发，把鼓励学生的个性发展作为重要的教育思想，并通过各种教学环节得到落实。”⑥
三、心理咨询途径对高校德育途径变化的启迪
与高校德育途径相比，心理咨询途径就比较符合大学生的心理与思想特点。据调查,大学生肯定心理咨询的首要价值，是它途径的保密性，选择率为62.1%、排在第一位。⑦因此，心理咨询对高校德育改进的启迪主要在于增强德育工作者的保密意识；在继承集体途径的基础上，增加个体化德育途径。
（一）转变观念，增强德育工作者的保密意识，更加重视个体化途径在德育途径中的地位
伴随大学生主体性的增强，他们对自己隐私权也就更加重视起来。他们不仅要求德育工作者平等地看待自己、给自己以更多理解，而且对德育途径也提出了新的要求，即要求德育工作者提高保密意识。
大学生们不希望自己很多方面让别人知道，尤其当涉及自己隐私或损害自尊心方面的事情如学习上补考、处分等情况时，更希望德育工作者不要将这些事张扬出去，尽可能缩小“知情面”。这样，一方面，可以不让自己的父母知道。原因是让父母知道可能会遭到他们的责备，还有只能引起无益处的负担；另一方面，大学生可以不让其他同学知道，尤其不让与自己关系不好的同学知道。由于同学之间人际疏远与复杂，多数大学生之间是“貌合神离”，知心朋友较少。所以，多数人不想把自己的不足或隐私暴露别人面前，否则，他们会觉得以后自己在别人面前抬不起头来。可以说“每个人内心世界越丰富越好，而要让别人知道得越少越好”是他们内心的真实写照。
当大学生面临困惑时，一方面是想急需找一个人倾诉或寻求帮助；另一方面却难以找到一个既能接受其倾诉，又能对倾诉的内容予以保密的对象，以免泄露出去。如上文所说，长期以来，由于德育工作者的保密意识淡薄，导致大学生在选择倾诉与帮助对象时，几乎把德育工作者排除在外。有调查显示：当问及遇到情感挫折怎么办时，选择“找朋友诉说”和“放在心理，自己解决”的都在被调查学生总数的1/3以上，年级越高，选择后者的就越多，到大四已达50%以上；而选择“寻求教师和校方指导”实在是微乎其微，其中大一的也只有0.2%，⑧这不能不引起广大德育工作者的高度重视。
由于没有合适的倾诉对象，他们只好把这些困惑、苦闷压抑在心头。久而久之形成各种身心不适，甚至疾病。这也是导致在大学生中，具有压抑倾向或压抑性神经症人数的平均比例明显高于其他人群的原因之一。而心理咨询则因其保密性满足了大学生这方面的需求，为他们提供了倾诉渠道成为大学生们心灵的保护伞。
由于当代大学生特殊的成长经历和社会环境，特殊的上学、就业方式导致他们经受的困惑、不适就远远多于以往大学生，而他们对自身隐私权的重视程度又大大超过以前的大学生。因此，他们对具有保密性途径的教育与帮助之需求也就更加强烈。而高校德育工作者又是直接为他们提供这些教育与帮助的“主力军“。因此，增强德育工作者的保密意识，取得大学生的信任，从而为大学生提供及时快捷的帮助，显得尤为必要。
相应的，在新时期，我们应更加重视个体化途径在德育诸途径中的地位。首先是确立它的独立地位。目前，人们只是认识到个体化途径的重要性。在诸途径中，它只是附属品。如《德育大纲》中把它包含在“日常思想教育工作中”，写到“有针对性做好深入细致个别思想工作”。但还未确立它的独立地位，还没有做到把它与“两课教育”及其他的途径“等量齐观”。其次是提升它在整个德育途径中的序列。
（二）重视大学生个性差异，增加个体化德育途径
当代大学生个性的千差万别，不仅对德育目标的制定，教材的编排提出挑战，而且对德育途径也提出了新的要求。尤其是大学生对与自己个性相一致的德育途径的需求日益增长，而对和自己个性不符合的途径反对情绪也日趋强烈。有研究表明：“同样面对批评，抑郁质气质类型的大学生最反对的是公开的批评，而乐意接受的方式是一对一私下进行的、由浅入深有层次的渐进性批评”。⑨
这也是德育在新形势下，要继续发挥其作用不可忽视的一个重要因素。因为“了解个性类型的不同，有助于深入了解学生，并针对不同的类型特点，采取不同的教育方式，可避免思想品德教育的一般化”。
因此，我们应在继承集体途径的基础上，增加个体化途径。因为“个性化的德育模式不仅尊重受教育者的主体性需要，也是提高德育效率，弥补集体性德育模式弱点的有效途径”。这样可与以往集体途径结合在一起，各有侧重。“同样的事发生在不同的个性类型学生身上，可能具有不同的意义，用作不同的评价，采用不同的处理方法”。如可按大学生的气质类型、性格差别、能力差异等来对大学生进行分类，再结合个体具体情况，选择比较受他们欢迎的德育途径。
注释：
①刘献君.大学德育论[m].武汉：华中理工大学出版社，1996.153.
②郑日昌，陈永胜.学校心理咨询[m].北京：人民教育出版社，1991.343.
③高等教育研究[J].1999,(4).
④鲁洁等.德育新论[m].南京：江苏教育出版社，1994.337.
⑤杨宁.发展大学生个性教育，打通高校教育的“瓶颈”[J].吉林教育科学：高教研究，1999.（2）.
⑥质量意识要升温教学改革要突破[J].高等教育研究，1998.（3）.
⑦马建青，王东莉.我国大学生心理咨询心态调查分析[J].青年研究，1997.（9）.
德育的重要途径篇5
[关键词]德育途径问题策略
进行德育，不仅要有正确的内容，而且要有恰当的途径。常有这种情况，教师对学生所讲的内容是正确的、有针对性的，但实际上却收不到良好的效果，其原因就与德育途径选择不当或不畅通有关。为此，必须针对中小学德育途径存在的问题，采取优化策略，以确保德育途径畅通，顺利实现德育目标。
一、中小学德育途径的重点
德育途径是指学校为了向青少年学生施加德育影响而组织进行的各个不同方面的活动和工作。它是德育工作在教育对象那里取得效果的基本渠道，是实现德育目标的桥梁。德育途径规定了实现德育目标、落实德育内容所必须经过的基本通道或路径。
根据我国现行中小学德育大纲的规定，并结合中小学的实际情况来看，当前我国中小学应重点抓好以下德育途径：第一，教学途径。包括专门的德育课教学(如思想品德课、政治课等)与其他各学科的教学。第二，活动途径。包括课外与校外活动(含劳动与社会实践)，共青团、少先队所组织的各种活动。第三，班主任工作。班主任是教学途径统一要求缺陷的弥补者，是活动途径的主要组织或指导者，是学校德育向家庭、社会德育延伸的搭桥者。第四，家庭、社会等校外环境。家庭是学生成长的第一空间，父母是学生发展的第一任教师。社会是学生成长的广阔空间，社会的各种事件、变化等是影响学生发展的全方位途径。
上述四个途径在实践运行过程中，存在着程度不同的问题，需要我们加以关注并寻求优化的策略。
二、中小学德育途径存在的问题
1．教学途径不畅通，发挥不了主渠道的作用
教学途径不畅通表现在两个方面，一是专门的德育课教学在中小学没有受到应有的重视，往往成为其他所谓“主课”的牺牲品，教学时间得不到保障、教学内容陈旧僵化、教学方法单调死板、教学评价重知轻行。二是其他各科教学未能做到寓教育于教学之中，有的教师在课堂上只顾教书，忘了育人，认为那是德育课老师和其他德育工作者的事；有的教师则游离于教材之外生硬添加或简单联系学生实际，使学生反感。这些均导致教学途径发挥不了主渠道的作用，让学校德育的实施丧失了主阵地。
2．活动途径走过场，形式大于内容
由于活动途径有着特殊的外显魅力，所以活动被很多学校、老师所青睐，但实践中许多活动途径只是走过场并未取得预期的实效，形式大于内容。有些学校的德育工作，搞起计划来相当正规和庞大，似乎很受重视。诸如：搞多少次主题班会、主题队会，请名人做多少次报告，搞多少次参观、访问、调查等等。当然这些活动本身是好的，但若只追求形式和数量，就会使这些活动徒有虚表，而学生的思想境界、道德品质、言谈举止中存在的很多具体、实际的问题则不一定能解决。
3．班主任工作急功近利，智育重于德育
面对升学的压力和外在歪曲的评价、物质的诱惑，班主任工作的重心往往落在短期内能够抓出成效的智育上来，而不大钟情于吃力不讨好的德育。其实促进学生的学业成绩进步并不是班主任的主要职责(说极端点它都不是班主任的职责)，而是班主任工作的副产品。“班主任的具体任务和职责很多，其中的一项主要任务和职责是对学生进行品德教育。”因此，班主任的主要职责应是对学生进行政治、思想、道德品质、学习态度、学习目的等较为深层的有关思想认识领域的规范与引导。学生学业成绩的进步是各科教师优秀教学的结果，是学生求知欲强烈、学习态度端正的必然结果，这并不能成为班主任工作的根本追求，更不能成为评价班主任工作的主要指标。
4．学校、家庭、社会德育相分离，未能形成有效合力
有人曾形容我国当前的学校德育是强调奉献的教育，强调学生高尚品格的形成；家庭德育是实惠教育，强调自家的孩子在与外界交往时不吃亏；社会德育是利己教育，突出自我发展，有点“人不为己天诛地灭”的痕迹。这些说法也许是不恰当的，但却也说明了一个不争的事实，即学校、家庭、社会在教育未成年人方面，尤其是在德育方面相互分离，各自为政，未能形成一股有效的合力共同地作用到未成年人身上。学校是高处不胜寒，孤掌难鸣；家庭钟情于孩子能否在学业上继续深造，将来出人头地；社会不太能够自觉控制自己的不良影响，“社会教育对我们所说的，把父亲和师长所教育的思想全部。”这种分散的、甚至有点相悖的德育影响阻碍了学生政治、思想、道德品质的健康成长。
三、优化中小学德育途径的策略
1．恢复教学途径的主渠道地位
(1)必须恢复德育课在学校教学中应有的地位，同时改革德育课的教学与评价，真正发挥德育课专门的教育、养成作用。第一，确保专门德育课的教学时间，不能是说起来重要、做起来次要、忙起来不要。第二，及时更新并不断吸收新的德育素材，让学校德育素材贴近学生生活、贴近学生实际、贴近社会现实。第三，改革德育课的教学组织形式和教学方法。学校其他各科的教学都在探索教学组织形式与教学方法的变革，而作为专门培养人思想品德的德育课本应该是这场变革的先导，更不能落伍了。小组讨论与合作、采访或追寻身边先进人物、参观、辩论、社会实践、主题演讲、情感体验等都可以成为德育课教学的策略。第四，打破以试卷、笔试、背诵有关道德条款等以考查德育知识为主的德育课评价体系，构建融面试、道德实践活动、义务劳动、爱心体验等为一体的，以考查知行统一为主的德育课教学评价体系。
(2)必须明确德育“工作”不仅是德育工作者的专门工作，也是学校全体员工的工作，只是科任教师在学校里承担的教学任务不同，所施加德育影响的方式有别罢了。“任何人没有权利剥夺任何教师参与学校德育工作的权利，任何教师也没有权利放弃对学生进行德育的义务，德育是教师的天职，是每一个教育工作者义不容辞的责任。”
2．还活动以育人的本真面目
(1)开展活动之前必须明确活动的育人目的，并依此来检验活动的成败。有的时候也可能需要活动来“做做秀”，但更多的时候则是应该通过活动达到其他途径所不能达到的最佳德育效果。
(2)活动目的的实现离不开活动过程中每个细节的认真处理，所以对在活动过程中表现出来的突发事件、对学生在活动中的言谈举止等都要加以认真对待。正所谓成功的活动必须考虑到所有方面，但失败的活动只要有一个细节没有考虑到则足以导致。
(3)活动的数量、类型应因德育的目标和内容而定，不是数量越多越好，不是活动越热闹越好。如对于激发学生的同情、友爱之心来说，一个贫家子弟发奋成材的现身说法，可能比声势浩大的向灾区人民捐款要来得更为直接和有效。
3．让班主任成为学生成长为“人”的引导者
“‘教育’最本源的意义就是‘引导’，教育者在本真的意义上就是一个‘引导者’。”必须明确班主任工作的主要职责，让班主任将主要精力投入到不能立竿见影的，需长期抓、抓长期的德育工作中去，促进学生科学的世界观、人生观、价值观的树立，促进学生良好品德习惯的养成，促进学生浓厚学习兴趣和踏实学习态度的形成。“野心人人各不相同，同一个事件或对象也不会满足两个人的野心；但人道人人相同，同一个对象触动所有人的这种激情。”班主任就是要不断激起学生这种充满人性的激情，成为学生成长为“人”的引导者。
德育的重要途径篇6
论文摘要：为了提高我国医学生职业道德教育的有效性和实效性，需不断完善和健全现有职业道德培养渠道，并拓展新渠道。在探讨研究国外医学生道德培养途径基础上，博采众家之长，形成以职业道德教育贯穿于专业教育全过程为特征，以职业道德教育与临床医疗实践相结合，以提高医学生自我道德教育能力为目的，适合我国特点的医学生职业道德培养途径。
1 国外医学生道德养成途径的经验
1．1以医学人文课程为基础的全程医德教育途径
西方国家进入20世纪80年代以后，通过医学人文教育来加强职业道德教育，已成为医学教学改革的强劲趋势。1999年成立的国际医学教育专门委员会(instituteforintenrationalmde—iacleduaction，ii)制定了《本科医学教育全球最低基本要求》，该要求指出“敬业精神和伦理行为”是医疗实践的核心，应把“职业价值、态度、行为和伦理”同“医学知识”、“临床技能”一样，作为对毕业生“基本要求”所规定的核心能力和基本素质之一，将医学伦理学、医学史、医学法学、行为医学以及医学社会学作为医学人文教育的核心课程。这已经成为21世纪世界卫生发展和医学教育的需要，也为医学人文教育提出了新的目标。
1995年在美国几乎所有的医学院校都开设了人文课程。1978年英国高等教育委员会建议把心理学、社会医学、行为医学、伦理学、社会学和医学法学等学科列入医学院必修课，而且人文课程的讲授从开始一直延续到医学教学全过程。美国哈佛大学医学院医患关系课程从第2学年开设，贯穿4年时间。1987年英国的医学院校就将医学伦理学贯穿在整个医学教育全过程中，并在临床见习、实习中按一定时间间隔由医学以外的专家进行跨学科的伦理教育。因此，从整体上看，西方的人文教育以贯穿于专业教育的全过程为特征。
西方人文课程突出实用性。认为人文教育应当整合到医疗实践中，实现医学和人文教育的一体化，其突出特点表现为“轻理论、重行为”。为了达到医德教育的目的，采取了多种教学方式和手段，如伦理评议、伦理讨论、教学辅导、扮演角色和直接阅读等。以案例为先导，以问题为中心，鼓励并创造机会使学生说出自己的感受，从而提高医学生的道德辨析能力。
1．2通过多种活动，以参与方式开展职业道德教育的途径
西方国家医学院校的课外活动丰富多彩，利用课外活动开展职业道德教育是其德育教育的主要途径之一。这些活动包括讨论会、社会活动、角色扮演等。德国的医学院校让学生走进医院、走近病人，开展“关爱生命”义工活动。深入到医院为病人提供一些自我保健的基础知识和心理陪护服务，减轻病人的心理压力，让病人在快乐中痊愈。通过这些活动，培养了医学生的医德情感。
美国的医学院校都有相当规模的学生活动中心，许多学生参加社区义务服务工作。如帮助移民子弟补习英语，到医院为病人服务，帮助残疾人，救济无家可归者等。哈佛大学通过丰富的课外活动来加强医德的课外教学，成立了“哈佛医学院道德期刊编辑部”，学生可以就涉及医学道德的话题进行热烈讨论，并由医学道德教研室为该编辑部提供指导和资助。为了激励学生对医学伦理学科的兴趣，1998年设立了“亨利·比车从医道德奖学金”，奖励那些对医学道德的发展作出贡献的作者。
1．3设立专门辅导机构，对学生日常品德进行引导的道德教育途径
美国的医学院校，几乎都设有学生辅导中心。由一名副校长主管这方面的工作。辅导中心工作的人员大多是教育学、心理学、伦理学、社会学等方面有专长的教育工作者，对学生进行职业辅导、道德教育及心理咨询。辅导的方法可以是上课．也可以是座谈、个别谈话、个别咨询，还辅之以电影、电视教育。美国俄亥俄州医学院设有道德咨询，他们认为这种方式是最有效的。最初是由导师讲解，并做咨询，让学生观察，然后学生在导师指导下，逐渐参与到道德咨询中，并对咨询的案例进行跟踪。
加拿大一些医学院校通过网络创办了“道德教育社区”。定期各类医疗道德事件，围绕着这些事件建立“道德聊天室”，“主持人”在学生广泛讨论的基础上具有正面导向性的观点，这无疑使道德观点的交流具有真实性和及时性，使道德教育具有开放性和互动性，从而大大增强道德教育的效果。
1．4通过早期接触病人，临床医德实践加强医德教育的途径
西方医学院校明确规定：早期接触临床的中心任务是医德教育和实践，培养未来医生对病人的责任感，把课堂医学教育内容运用于实际，把课堂理论教育、医德实践和医疗实践有机结合，注重“床边教学”。西方伦理学家认为对医学伦理学理论内容的理解只是起点，体验和实践才是深入核心的根本途径。让学生早期参与临床医德实践是国外医学界和医学伦理学界医德培养的重要途径。
在德国慕尼黑大学，学生要想进入医学院学习，必须先花半年时间学习为病人擦身、剪发等生活护理工作，目的是使他们真正了解病人的需求和心情，知道如何尊重生命，以及作为医护人员应有的态度。
加拿大多伦多医学院在课堂传授的知识，是学在未来的医学实践中面临的道德矛盾问题，并通过临床实习这种非正式的道德教育方式来解决这些实际的道德问题，从而提高医学生分析、解决问题的能力。
美国医学院校发现学生们在早期见习和临床实习中经常会遇到道德难题，因此，学校派伦理教师在教学医院进行伦理学查房，予以帮助指导和解决难题。美国犹他大学医学院在医院里设病房伦理小组，小组由学生、实习生和高级住院医生组成，每天早晨巡视病房，将诊疗活动中遇到的道德问题每周讨论一次，并规定参加此活动可获得15个学分，如果通过了犹他大学医学院和临床道德委员会的演讲，可再得一个学分。并且每月还开展一次午后活动，让学生与在各种环境下工作的医生讨论伦理道德问题，活动规模为每次5～12个学生。通过以上几种方式调动了医学生主动、自觉、创造性地学习医德理论的积极性，并在医疗实践中进一步掌握医德理论，做到理论和实践相统一。
1、5强化专业课职业道德教育功能的道德教育途径
西方伦理学者认为，随着学生的主体意识增强，单独、刻板的德育教育越来越受到学生的排斥，因此，必须发挥专业课的“载体作用”和“渗透作用”，在专业教育中拓展道德教育的空间。在美国、英国、加拿大等医学院校都把道德教育融入到专业课程之中。在专业课学习中学生会获得解决医德冲突方面的知识和技能，提高道德辨析能力，并使其意识到医德对每天医护工作的重要性。例如，在教授关于脑死亡和人处于植物状态的相关伦理问题时，最好是在学生学习神经解剖学和神经生理学课程的过程中传授。同样地，在解剖学讲解过程中也提供了一次与众不同的、对死者尊重及死亡教育的医德教育机会。在学习医疗诊断的课程时，如果很好的融人一些例如医生与病人之间关系，对真相的告知，保守秘密等相关的伦理知识，也会收到事半功倍的效果。加拿大多伦多医科大学在医学生学习和实习的4年内，穿插了总学时为50小时的道德教育课程，这样在重要的专业课学习过程中给与更多职业道德教育，有助于确保医学毕业生具备道德医师所应具备的技能和道德素质。
2 完善和健全我国医学生道德培养教育途径
2．1实施以医学人文课程为基础的全程医德教育的途径
与国外医学人文教育相比，我国人文社会科学课程偏少，相关的职业道德教育力度不够，以至于我国的医学生文化底蕴薄弱，医德素质不高。医学人文课程的内容应以实用性为主，把人文课程整合到医疗实践中去，达到医学与人文课程一体化，体现出“以病人为中心”、“密切联系实际”、“最终提高道德水准”的基本思想，避免我国教学内容比较注重理论，普遍侧重于范畴、体系的教授，而对实用性、实效性关注不够的问题，让学生系统、全面地掌握学科的基本内容，力求知识的完备。改变教师上课满堂灌，学生上课记笔记，考前背笔记，考后全忘记的现象，采用西方的评议、讨论、教学辅导、扮演角色、直接阅读、案例分析等方法进行医德教育。
2．2医疗扶贫实践是医德教育的有效途径
借鉴西方经验，结合我国实际，可采用医疗扶贫来加强医学生的道德实践。我国是以大多数尚不富裕的大众为主要服务对象的。去贫困地区义诊，为他们服务，强化了治病救人乃医生义不容辞的职责，对病人一视同仁的医德观念，想病人所想，急病人所急，站在病人的角度考虑问题的利他主义。通过医疗扶贫实践可以使学生接受生动而又深刻的医德教育。这种体验将是刻骨铭心的、不易被遗忘。
2．3通过建立“医学生医德医风教育网”加强医德教育的途径
借鉴西方的经验，我们应建立“医学生医德医风资料库”。以文字、图片和多媒体资料的形式展现医德医风现状、医患关系、中国医疗体制改革、中国医疗卫生状况及医学最新进展等多方面内容，再逐步建立“医学生医德医风教育网”，并开展网上咨询、辅导和讨论。
2、4开辟学生自我道德能力培养的途径
长期以来，我们学校德育教育一直将德育的价值趋向与德育过程混为一谈，认为只要教师把道德观念和价值概念讲给学生，学生就能获得相应的品德。实际上受教育者从接受道德观念到形成道德行为是一个长期的反复的过程，必然伴随着道德思维水平的提高和道德能力的养成，这样才能保持受教育者自我道德素质的形成，否则就会使受教育者只会背记大量的理论、条例，而在道德实践中表现出不道德。因而，我们应借鉴西方的经验，注重道德能力的培养和注重学生道德的自律。通过自我道德能力的培养，使学生从单纯的教育客体即受教育者转变为双重角色，既是受教育者又是教育者．这样，学生就由被动接受道德转变成主动生长道德，由“要我”的服从式转变成“我要”的追求式。
德育的重要途径篇7
关键词： 大学生德育红色资源有效途径
以中国革命道路、革命文化、革命精神为内涵的红色资源，是中国共产党宝贵的精神财富，是革命传统优势的重要体现，也是开展思想政治教育的宝贵资源。但是，如何开发和利用好红色资源优势，发挥红色资源的教育功能，探索利用红色资源进行大学生德育教育的有效途径，是一个亟待解决的问题，值得我们认真探索和研究。我们认为，利用红色资源进行大学生德育教育的有效途径主要有如下几种。
一、课堂教学途径
思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道、主阵地。因此，红色资源在大学生德育教育中运用的主要途径，就是思想政治理论课的课堂教学。思想政治理论课可以对大学生进行系统的正面的红色精神教育。当代大学生由于专业学习任务繁重，就业压力不断增强，其学习的近期功利意图显著，这是可以理解的。因此，一开始就希望他们积极主动关注和了解对他们来说己经成为历史的红色资源是不现实的。在思想政治理论课的课堂教学中，对大学生进行系统的正面的红色精神教育，使红色资源进入了大学生的视野，使他们了解红色资源的基本内容和形式、形成的历史过程、理论依据及其历史作用和当代价值。这就可以引起大学生对红色资源关注和重视，为他们自觉、主动接受红色资源，并运用红色资源或通过其他各种途径为大学生的自我教育、自我完善奠定基础。通过课堂途径运用红色资源对大学生进行理想信念教育，一定要将红色资源渗透于思想政治理论课现有的各门课程之中。
二、实践途径
实践途径是利用红色资源对大学生进行德育教育的又一重要途径。实践途径对于红色资源在大学生德育教育中具有不可替代的作用。其作用主要体现在：实践可以增强大学生对红色资源的认同。目前，部分大学生对红色资源的漠视态度，就在于他们认为作为红色资源载体的人、物、事已经成为历史，与今天的生活相去甚远，因而没有认知的必要。同时，作为红色资源主体的红色精神又具有抽象性的特点，使他们觉得有空洞说教之感。在实践中，大学生身临其境地面对着红色资源物质载体，实际上就开始从现实走进了历史，并产生移情作用，感受着革命和建设历史的真实和伟大。在实践中，大学生亲身接触各地的红色基地、图片、资料、实物、健在老红军老战士的亲身经历等，也使红色精神有了具象，不再显得抽象和空洞，对红色资源的认同感和认知欲望也油然而生。红色资源在大学生德育教育中运用的实践途径可以采取多种形式，如利用各种节假日，革命领袖的诞辰和逝世纪念日，建党、建军纪念日，红军长征等重大革命历史纪念日，组织丰富多彩的主题班会、队会、团会，举行各种庆祝、纪念活动和必要的仪式；精心组织革命圣地游、红色旅游，以及各种参观、瞻仰和考察活动。积极邀请老战士、老干部、老专家、老模范作革命传统报告、讲革命传统故事，等等。
三、网络途径
世界已经进入网络时代，信息网络化已是不争的现实。信息网络化对大学生德育教育带来严峻挑战，但同时信息网络化也为我们加强和改善大学生德育教育提供了重要机遇。通过网络途径运用红色资源对大学生进行大学生德育教育，有着其他途径无可比拟的优势。第一，网络极大丰富了大学生德育教育的内容。网络为大学生理想信念教育提供数量庞大、形式多样的资料库，系统性、原则性、高度概括性的理想信念内容，在网络中通过各种相关链接得到尽情演绎和拓展。网络突破了教育的时空限制，学生可以在任何时间、任何地点进行任何内容的学习。第二，网络平台提升了大学生在受教育过程中的主体意识和主体地位。在传统的教育教学中，人们习惯在认识论层面上把教育者和受教育者之间的关系看做是主体与客体的关系，在一定程度上忽视了受教育者的需要和接受能力，抑制了受教育者接受教育的积极性、主动性和创造性，使受教育者处于从属地位。此外，网络平台通过先进的多媒体和网络技术手段，实现了教育主体、教育客体、教育内容等基本要素超越时空的连接，为师生平等交流、学生自主学习提供了最佳环境。在网络上的交流互动中，由于师生上下级关系消失，学生可以把教师当做地位平等的朋友，在交流互动中，真正敞开心扉，暴露自己深层次的思想疑惑，从而使教师能切实掌握学生的思想实际，在教育中真正做到有的放矢，提高大学生德育教育的针对性，从而提高教育的成效。
通过网络途径运用红色资源对大学生进行大学生德育教育，注意净化网络资源。网络是意识形态领域斗争的重要阵地，红色资源是我党激励和带领全国人民在新的时代振兴中华的宝贵精神财富，因而，它也一直是国内外敌对势力攻击和瓦解的对象，这种反动的不良企图也在通过网络向人们进行思想渗透。因此，我们在清除那些黑的、黄的、乱七八糟的垃圾网站的同时，还必须采取有力的措施对此给予回击。加强网络监控，采取必要的技术手段，及时清除抱着敌视态度、对红色资源蓄意进行传颠倒是非、全盘否定的网络信息，保证网络文化建设的正确方向。
红色资源是对大学生进行思想政治教育的有效载体，地处革命老区的高校应不断解放思想，实事求是，开拓创新，推进红色资源教育常态化和规范化，增强大学生德育教育的实效性和感染力。首先，要树立资源意识。充分挖掘和利用红色资源，发挥红色资源在大学生德育教育中的独特作用。其次，要创新教育途径和方法手段。红色资源教育要体现时代性，遵循大学生思想发展规律，贴近学生实际，综合运用理论教育、实践体验、活动参与等方法，充分利用现代传媒技术手段，以大学生喜闻乐见的形式开展活动，努力提高红色资源教育的实效性和感染力。
参考文献：
［1］胡振民.积极发展红色旅游深入开展爱国主义和革命传统教育［J］.思想政治工作研究，2005（4）.
［2］钟先丽.浅谈红色资源在大学生思想政治教育中的运用［J］.老区建设.2010，（8）.
德育的重要途径篇8
论文关键词：新加坡；青少年道德教育；途径
中国与新加坡国情不同，制度不同，但具有相同的文化根基，同时，都面临着经济全球化背景下东西方文化的融合和冲击，也都有忽视道德教育的经历。新加坡能在较短时期内迅速崛起，成为一个政局稳定、社会秩序良好且经济发达的国家，在其成功的诸多因素中，对道德教育一以贯之的重视起到了十分巨大的作用。分析新加坡青少年道德教育途径，吸收和借鉴新加坡青少年道德教育的经验对新形势下加强和改进中国青少年道德教育，提高青少年道德教育的实效性具有重要意义。
一、中新两国青少年道德教育途径的共性与差异分析
（一）共性分析
在青少年德育途径上，中新两国存在着共性，两国学校德育都是围绕社会需要的人才规格，遵循青少年的思想品德发展变化的一般规律来广泛开展道德教育活动的。
1、以课堂教学为主渠道，系统灌输核心价值观
中新两国进行道德教育都注重正面教育和自我教育，通过课堂教学灌输各自倡导的世界观、人生观和价值观。在中国，思想品德课是向学生比较系统地直接进行思想道德教育的一门重要课程。它着重提高学生的道德认知和判断能力，培养道德情感，以指导他们的行为，使他们成为“四有”新人，成为建设社会主义现代化的合格接班人。在新加坡，核心价值观念就是培养有“共同价值观”的新加坡人。为实现此目标，新加坡开展了系统灌输式的教育活动，而课堂教学则直接承担着向青少年正面传授公民道德知识、行为规范，提高其道德认知水平的重要任务，它是学校进行道德教育的主渠道。
2、结合实际，开展形式多样的校园文化活动
中新两国都十分注重校园文化生活对青少年道德教育的作用。我国青少年道德教育除了正规的思想品德课和思想政治课教学外，学校还有目的有计划地组织各种课外活动，包括共青团工作、学生会工作、各种科技活动、文娱晚会、体育活动等。这些实践活动对培养学生的道德情操、意志品质和生活情趣方面起到了积极有效的作用。新加坡则通过三个方面来渗透德育意识，包括社团活动、校园文艺及体育活动，全校性的活动。学校组织学生参加各种课外活动，以达到使其将课堂理论学习与现实生活的身体力行结合起来，实现知行统一。
（二）差异比较
1、中国青少年道德教育途径的特色
在中国，青少年道德教育强调系统的教育、理论的灌输，注重道德知识的传授，使道德教育具有政治性、统一性和规范性的特点。实际上，“我讲你听”式的正面“灌输”教育方法在中国沿袭了几十年，青少年道德教育的实施基本上属于德目主义的模式。学校以开设独立而系统的道德课，编制学生应该学习的“德目”，引导学生认知和理解其内容，对学生进行全面的直接的理论“灌输”为主渠道。
2、新加坡青少年道德教育途径的特色
（1）分阶段重层次循序渐进的道德教育途径
新加坡将道德教育对象按不同年龄阶段，划分为不同的阶段层次，在各个阶段层次使用不同的教育方法并授予不同的教育内容，以达到不同的教育目标。小学阶段，新加坡认为这一时期是培养自信、形成品格和价值观的基础阶段。因此，教师则依据小学生的特点采用直接教学，采用讲故事、角色扮演、情景教学等方式。中学阶段是培养良好品德以及道德判断力，发展个人潜力的时期，教师则有针对性地采用价值澄清法、讨论、问答等方法。大学阶段，教师则为培养学生的东方价值观和社会责任感采用传授以及学生自我反思等方法。讲解德目时，教师把道德规范作为知识、作为技能进行传授，按：个人——家庭——学校——社会——国家的层次进行，使每一个德目都能贴近实际生活，实实在在。从整体来看，新加坡青年道德教育方式与其相应的内容一环扣一环，紧密连接，层层递进，形成良性循环。
（2）重启发，重参与的生活化实践养成途径
新加坡的道德教育途径较为多样化，非常注重引导学生积极参与教学过程，注重教学的启发性。如在新加坡，对低年级的学生较多采用讲述、角色表演、讨论、唱歌、游戏、参观、访问等方式进行教学。新加坡的中小学生每天早晨要参加升旗仪式，唱国歌；另外，学校还组织学生参加“忠诚周”、“敬老周”等各项活动。据新加坡国会交通与新闻委员会黄海博士的统计，新加坡每年开展的全国性运动有20多个。其中影响最大的是“礼貌运动”，该项活动自1979年开展以来年年举行，从未间断。正是这种务实的作风，使新加坡国民的基本道德素质和文明礼貌程度得到极大的提高。
（3）以学校道德教育为基点，强化社会性道德教育
学校是道德教育的主战场，可是青年学生是生活在社会上的人，必然受到社会的影响。社会性道德教育即是对学校道德教育的延伸，更是对之的强化。新加坡不仅在学校开设公民教育课、生活与成长课、宗教道德教育课，而且还鼓励学生到社会中去做调查，参与社区课外活动中心的活动及社会运动。将学校、社会、家庭三者的道德教育相结合，使道德教育的小气候与大气候协调一致，从而形成教育合力，这是新加坡道德教育的显著特点。
（4）将道德教育与法制教育结合起来进行政策性引导教育
新加坡非常重视以法治校和以德育人结合。新加坡的法庭闻名遐迩，世界评级机构也给新加坡的司法制度打了高分。在1990年，瑞士国际管理与发展研究院出版的《世界竞争力年报》的“社会人士对司法公正的信心”一栏中，把新加坡列为亚洲之首；1997年至1998年，新加坡名列同一栏目的全球十大排名榜，领先美国、日本和大部分经济合作与发展组织成员国。只有在强调对学生进行道德教育的同时对其进行严格的法纪训练，才能将社会中多数人认同的风俗、习惯、法律等内化为学生的道德意识，使其在每一次行动之前，都用内心的这把“尺”自觉地衡量一下。在这层认识之下，新加坡各学校都制定了与新加坡法律、法规、社会公德相一致的校规，同时推行真实教育。长期的严格法治生活巩固了学生良好的行为规范，造就了新加坡井然的秩序。
二、新加坡青少年道德教育途径对中国青少年道德教育的启示
中国青少年道德教育经历了几十年的发展，积累了很多可贵的经验。但是在全球化和思想多元化的冲击下，中国青少年的道德教育出现了诸多问题，亟需完善。对比中新两国青少年道德教育途径的差异，研究新加坡青少年道德教育途径的特色，无疑会给我国青少年道德教育带来一些有益启示。“他山之石，可以攻玉”，结合中国的具体实际，借鉴新加坡的道德教育经验，对加强和改进中国青少年的道德教育具有重要意义。
（一）重视实践性、渗透性的青少年道德情感的培养
在西方道德领域中，流行一种说法，“道德不是教出来的，而是感染出来的”。新加坡学校很注重孩子们美好道德情操的培养，在种族和谐日时，学校提倡师生都穿着其他种族同胞的服装，并通过轻松喜悦的形式，让种族和谐的观念根植在每个人心里。与新加坡相比，中国青少年道德教育对学生的内心和情感重视不够。长期以来，中国的道德教育注重“灌输”的理论，道德教育的“内化”还是不够，对实践活动中学生的道德情感激发和道德情感体验重视不够，留给学生消化、吸收、讨论、思考的空间不多，没有将高尚的道德情感渗透到实践活动中去。因此，在现代德育进程中，为拓宽道德教育的时空，应采用混合教育方式，将灌输与渗透有效结合起来，在社会实践中培养学生的道德情操，提高学生的道德判知能力。
（二）提倡隐性德育课程，全方位地对青少年实施道德影响
新加坡的教育学家认为，学生的道德行为不是从书本中学到的，而是在实际生活中养成的。新加坡的道德教育非常注重隐性课程，即“潜课程”的作用，积极引导学生参加各种社会实践，丰富自身的道德情感体验。在中国，由于旧有的课程文化所造成的形形色色的思想障碍和陈规陋习，课程改革迫在眉睫。华东师大课程所所长钟启全教授在华东师范大学主办的世界课程大会上，做了《中国基础教育课程改革：问题与行动》的演讲。他指出，中国内地正在开展从“控权”到“赋权”，从“大一统”到“多元化”的新型课程文化的创造。青少年德育课程要突破旧的“课程”和“学科”的局限，将理论与学生的生活实践结合起来。除了重视德育课程的德育功能外，也要注重把德育贯穿到所有课程中。只有这样，才能突破目前学校德育课程课堂教学的局限性，多方面拓展德育教学的渠道，构建多元化的德育教学网络，全方位塑造学生的人生观、世界观和价值观。
（三）注重师资队伍建设，充分发挥合格道德教育教师的榜样示范作用
苏联著名教育家苏霍姆林斯基认为，“教育者一个极为重要的任务，就是唤起孩子具有感情上的敏锐性、注意力和感觉上的精细”。这句话是对教师尤其是德育工作者的一个真实写照，同时也突出了教师在教育过程中所起的举足轻重的作用。在1968年上半年召开的“教师教育会议”上，教育部长指出：教师的角色过去是单纯向学生“传播现成知识的中间人”，而现在应该逐步转变成为“激发学生对知识的欲求，使学生掌握获取新知识的艺术与技能”的启发者。这代表了新加坡政府在这一阶段对教师社会角色的认识。我国是一个幅员辽阔、人口众多的发展中国家，实施科教兴国是振兴国家的唯一正确的道路。目前德育教师基本上是大学思想政治教育专业的毕业生，有一定的公民道德意识和教育技能。但是，德育教师还应该具备良好的道德品质，这样才能保证青少年道德教育的质量，教师本身也是一个道德楷模和榜样，对学生的教育能够达到良好的效果。
德育的重要途径篇9
关键词：少数民族;大学生;德育生活化;路径
中图分类号：G641文献标志码：a文章编号：1002-2589（2015）04-0257-03
少数民族大学生是各少数民族青年中的优秀分子，民族地区发展的中坚力量，是国家宝贵的人才资源。“少数民族大学生的综合素质，特别是思想政治素质如何，直接关系到西部大开发战略能否顺利实施，关系到民族地区的稳定和发展”[1]，更关系到中华民族的伟大复兴。如何照顾到少数民族大学生的民族背景，促进德育生活化，增强德育实效性，是少数民族地方高校德育工作面临的重大理论课题。教化之所本者在学校，整体优化学校德育环境，对学校贴近学生、贴近生活、贴近实际的各种德育要素全面设计和充分运用，整体构建高校德育途径体系有利于促进民族地区高校德育生活化，发挥德育的整体效能。
一、高校少数民族学生德育生活化的必要性
（一）改革开放对高校民族学生德育提出新要求
改革开放和社会主义市场经济的发展，经济成分、利益主体、就业方式、分配方式、社会组织、生活方式及信息渠道的多样化带来了人们价值取向和思维方式的变化，也使少数民族大学生对未来定位和前途规划中出现思想困惑、信仰迷茫和情绪不满，这些新情况和新问题，对高校少数民族大学生思想政治教育提出了新的更高要求。
（二）国际环境给高校民族学生德育带来新挑战
国际敌对势力始终没有放弃对我国西化和分化的图谋，与我国争夺青年一代的斗争更加尖锐复杂，而高校民族学生又是“”渗透和破坏的重要目标，这种形势下，高校需要大力加强少数民族大学生的思想道德教育，使他们在反对民族分裂、维护祖国统一和社会稳定的大是大非面前，旗帜鲜明，立场坚定，保持民族的自尊心和自信心，不断增强整个中华民族的凝聚力，始终与党中央在思想、政治和组织上保持一致。
（三）互联网使高校民族学生德育增加了新难度
随着信息技术的发展和网络的普及，少数民族大学生上网人数不断增加。庞杂多样的互联网信息冲击着少数民族大学生的世界观、人生观和价值观，而且国内外敌对势力利用互联网向青年学生开展思想渗透的主动性也极强。面对互联网给少数民族大学生德育带来的挑战，必须要加强少数民族大学生德育，提高少数民族大学生对有害的封建思想、极端宗教思想、分裂国家和破坏民族团结等不良信息的审视能力，坚决抵制西方意识形态和“”在网络上的侵蚀。
（四）少数民族大学生的主观要求
高校少数民族学生大部分从小生活在交通不畅、教育落后和经济欠发达的偏远地区，由于少数民族特殊的自然地理环境、历史文化传统、社会发展状况、独特的风土人情、民族心理素质及，使少数民族学生与汉族学生相比，在行为习惯、心理观念、思维方式及知识素质等方面均存在一些差异。但一直以来，对少数民族大学生的德育重视程度不够，对少数民族大学生特殊性关注不够，使得少数民族大学生德育工作的内容、手段、方式、方法、途径和运行机制，越来越不适应少数民族大学生的需要，降低了德育的针对性和实效性。
（五）克服少数民族大学生德育负面影响的要求
理想与现实的落差，理论与实践的距离削弱了思想政治教育的实效性，甚至一些少数民族大学生对传统思想政治教育产生排斥和抵触，高校少数民族大学生思想政治教育亟待生活化。少数民族学生大多来自比较落后偏远的山区农村，有浓厚的宗教意识，面对辩证唯物主义和历史唯物主义的理论，思想深处不可避免地进行着宗教与唯物主义的斗争。市场经济的一些负面效应如地区收入差异扩大，城乡收入差距扩大，贫富悬殊等对少数民族大学生已确立的正确世界观、人生观、价值观产生强大冲击。大学生朴素的民族意识和情感被别有用心的人煽动，影响民族团结思想的确立，甚至造成地方民族主义的危险。此外，党的民族政策被利用成为违纪违法的保护伞，对违纪的民族学生惩处力度不严，削弱了思想政治教育的实效。
二、高校少数民族学生德育生活化的路径
德育途径是德育目标、德育内容的组织形式，是德育方法、德育过程的承载体。积极探索少数民族大学生德育生活化的有效途径，对于提高民族高校大学生思想政治教育的针对性、实效性，增强吸引力、感染力，培养政治坚定、业务过硬、全面发展的合格接班人和优秀人才，具有重大意义。
（一）课程类途径
课堂教育是学校思想政治教育的基本途径，也理所当然成为高校民族大学生德育生活化的重要途径。首先是思想政治理论课教学的生活化，这要求“教师采取有效方法让教学紧密贴近学生，充分贴近实际，全面贴近生活，保证‘入座率’，提高‘思考率’，扩大‘参与面’，使学生走出学而不思、学而不信、学而不用的怪圈。”[2]同时教学内容注重体现民族特色，有机融入民族政策、民族团结、民族平等、民族文化和民族风俗之类的内容。其次，将德育渗透各门专业课和选修课的教学。树立全员德育的思想，引导激励每位教师树立德育理念，从不同视角深入挖掘思想政治教育的元素和切入点，使少数民族大学生在不知不觉中接受德育。
（二）实践类途径
丰富多彩的社会实践活动是德育生活化的重要载体，只有通过个人的努力修养、自我教育和不断实践，才能把外在的影响内化为高尚的品质再外化为自觉的行动。首先，借鉴丰富多彩的民族节庆文化形式，开展校园文化活动，将少数民族大学生的民族心理和民族文化纳入民族文化传统活动。如开展对民族歌舞、民族体育、民族知识竞赛，民族手工艺品展览等文体文娱活动，使得少数民族大学生在庆祝民族节日，学习、理解民族歌舞和文化知识中，感到自己被重视及本民族的文化被尊重，感悟生产、生活的快乐，体会对祖先的感恩和对自然的敬畏，以寓教于乐的方式促进各民族学生相互交流、相互尊重、求同存异、和睦共处，增进民族感情，促进民族团结的思想。其次，有计划地组织学生深入民族地区，组成小分队，到民族聚居区、山区、落后地区开展包括对口支援、社会调查、技术指导、理论宣讲以及社会公益等活动，通过具体的服务活动，既促进理论与实际的结合，提高他们的实践能力，激发他们更大的学习热情，还可以促进他们进一步了解社会，了解国情，通过自己的亲身感受增强对党领导的改革开放所取得的巨大成就的感知，对民族人民群众艰苦创业、无私奉献高贵品质的感受，激发爱国热情、增强民族认同感，激发他们积极参与民族地区建设的热情，培养团结协作的精神，坚定社会主义信念，坚定建设有中国特色社会主义信心，明确自己所肩负的振兴中华的伟大使命。
（三）环境类途径
民族高校优化的校园环境和校园文化是影响塑造学生的一种综合教育力量，在潜移默化中激发人的感情，陶冶人的情操，启迪人的智慧，净化人的心灵。利用富有民族特色的人文意蕴的物质文化如园林雕塑、凉亭长廊、民族人物展墙等传递价值取向，陶冶性情，使各民族学生在校园内都能感受到体现本民族文化魅力的生活元素支持，体悟不同民族文化的内涵和魅力，实现全氛围育人。优化学校规章制度等制度文化环境和体现学生价值取向、行为准则的精神文化环境，如民族院校特色的大学精神、校训、校史、校风、学风和师德等方面的建设、积累、升华和宣传，同时“把民族团结，共同奋斗的规范性渗透到校园精神环境、文化秩序里”[3]，则能以情育情，以情染境，以一种积极向上、催人奋进的潜在规范滋润学子的心灵，进行人文关怀，提升民族认同感，规范约束引导支配学生行为。在润物无声潜移默化中影响和造就新时代民族高校大学生的精神风貌和人格品质。
（四）组织类途径
党团工作是民族地区高校德育生活化的关键路径。大学生活是一种群体生活，大学生容易在思想上进行交流，情绪上互相影响，行为上互相模仿。党团群体的兴趣或既定态度能影响大学生个人政治态度的习得和取向。学校党委应重视和加强少数民族大学生党支部的思想建设和组织建设，作为少数民族大学生德育工作的重要抓手，把要求入党的少数民族学生组织起来，采取党员分人负责，长期联系等形式，通过各种途径加强对他们的培养、教育和考察，不断提高他们的思想觉悟，通过他们带动和影响全体少数民族同学。通过“少数民族青年学生干部了解少数民族大学生的思想和动态”[4]，然后有针对性地开展德育活动，以产生事半功倍的效果。共青团及其所指导的社团等学生组织在青年学生当中有较强的影响力和亲和力，不仅可以开展形式多样的社会实践活动和民族联谊活动，而且可以帮助少数民族学生解决一些生活中的实际困难，让少数民族大学生在一种充满亲情的氛围中，感受到关爱和民族大家庭的温暖，增强德育实效。
（五）管理类途径
管理教育是德育工作现代化的重要特征，是德育生活化的有效途径，要努力使管理者将管理育人的因素融化于日常管理工作之中。要搞好管理教育，应该做到：首先，要依据党的德育方针、德育规律和德育目标的要求，制定出科学、行之有效的管理制度和管理模式，形成一套科学、规范的工作体系。可以建立少数民族大学生信息系统平台，使管理走向正规化、信息化、科学化、制度化、精细化。其次，加强民族高校德育管理者的队伍建设，形成全员育人机制，提高管理者管理教育的自觉性。重视少数民族大学生的辅导员和班主任队伍的建设，加强对民族政策、民族文化、民族习俗、民族观念等方面的学习培训，深入细致地做好少数民族学生的教育管理工作。注意培养少数民族大学生骨干，加强少数民族学生干部队伍的建设，以采取有效的措施使德育工作者更好地融入高校学生群体当中。第三，尊重、理解和信任是做好少数民族大学生德育工作的前提。关爱是管理育人中拉近师生距离的纽带。管理工作者要以平等、信任的态度，注意民族特点，尊重民族风俗，体贴民族感情，在每个环节中都要既严格要求，又热情关心，从而引导学生在潜移默化中自觉接受管理教育的同时培养自己优秀的思想品德，养成良好的行为习惯。尽可能发挥国家奖学金、助学金等奖助减免机制的积极作用，为贫困生解决燃眉之急。在对少数民族大学生开展资助帮扶的过程中，润物无声地用党的民族政策教育学生，使他们充分感受到党和政府的照顾和关怀，并通过勤工助学等机制培养少数民族大学生的自强、自立教育、诚信意识和感恩意识。
（六）辅导咨询类途径
心理咨询有不容忽视的德育功能，对促进德育生活化，提高少数民族大学生的德育工作成效有不可替代的重要作用。由于生产方式和生活习俗的不同，语言交流的不畅，的影响，加之面临学业、就业、学费、人际交往等多种难题，因此少数民族大学生心理上承受着较大的压力，很容易出现孤独感、压抑感等，造成人际交流障碍、社会适应不良、情绪困惑、自我评价障碍等，若不及时疏导排除就有可能发展成内在的心理障碍，甚至“通过不良的途径爆发出来”[3]。适当开展心理咨询工作，帮助少数民族大学生尽快适应校园环境和现代社会生活，排除学习、生活上的精神压力，克服不良的认识方法、消极情绪和薄弱意志，改善人际关系，从而提高其在新环境中的适应能力，使他们能充分地认识与把握自己，以积极、健康的心理迎接各种挑战。一是为预防少数民族大学生心理疾患的发生，定期在学生中开展心理调查和测验，及时了解排查大学生的心理健康状况。二是对学生进行心理卫生教育，培养他们维护心理健康的方法，增强抵御外界一切不良因素影响的能力。使他们掌握自我调节方法，如自我激励法、情感升华法、合理补偿法、词语暗示法等。三是建立高校的心理咨询和心理辅导机构，健全心理防卫机制，开设面向少数民族大学生的专业咨询。四是创造良好的心理咨询环境，开设网络心理咨询，培养他们正确的咨询观。
（七）传媒类德育途径
以电脑网络为代表的新媒体构成了对大学生生活的巨大影响，给高校德育带来了前所未有的挑战，也给德育工作提供了新的空间、载体和平台。首先，民族地区高校要以开放的心态应对互联网的挑战，既要坚持导向性原则，唱响爱国主义、社会主义和集体主义的主旋律，同时要体现出海纳百川、兼容并蓄的时代精神，在潜移默化中影响和教育少数民族大学生网民。其次，民族地区高校可以建立集思想性、教育性、指导性、服务性和多样性于一体为大学生喜闻乐见的网站，开辟专门的思想教育网页，设立网上德育讲堂，挖掘民族地区的德育素材，综合运用图片、动画、音频、视频等多媒体手段和德育软件，采取形式灵活的方式方法对学生进行正确引导和教育，使当代大学生在网络中吸收优秀精神文化营养，净化心灵，陶冶情操。开辟专门的网上思想教育论坛，引导广大同学就热点问题、身边人、身边事进行讨论，对校园不文明现象进行批评，还可以以重大节日、突发事件、先进典型和先进事迹为切入点，在网上开展富有冲击力的思想教育活动，增强德育的针对性和实效性。最后，由精通网络技术的思想政治教育专职教师或者开设教师个人主页，或者担任论坛和邮箱的管理者，即时或定期解答学生的问题，与学生进行在线交流与沟通。此外，要不断加强少数民族大学生的网络道德和网络法制教育，培养学生对信息的鉴别能力，对网上不良资源的免疫力，进而提高青年大学生的道德素养。
参考文献：
[1]袁淑清.论高校少数民族大学生教育管理的新途径[J].黑龙江民族丛刊，2010（4）.
[2]江宗超.学习型政党建设背景下《原理》课教学存在的问题与对策[J].高教论坛，2013（2）.
[3]张超.校园精神环境、文化秩序与少数民族大学生素质教育[J].西南民族大学学报：哲学社会科学版，2001（4）.
[4]黄羽新.论少数民族大学生思想政治教育的有效途径[J].思想教育研究，2006（9）.
moralLifepathDiscussionofUniversityminorityStudents
JianGZongchao
（DepartmentofteachingandResearchofideologicalandpoliticaltheoryofQinzhouUniversity，Qinzhou535099，China）
德育的重要途径篇10
高校德育途径大致可分为直接德育和间接德育两大类。直接德育是指利用专门的渠道和途径,进行直接、公开的思想政治教育;间接德育是以渗透的方式寓德育于非德育途径之中。
德育课程:重理论与重实际
中美高校都设置了相应的德育教育类课程,课程内容涉及人类的共同品质,并利用课堂教学灌输各自倡导的世界观、人生观和价值观,但在德育内容、课堂组织和教育目标上差异显着。
我国高校德育课程统1、抽象化;美国高校德育课程自主、具体化。我国高校开设专门的德育课程。从2006年9月起,全国普通高校普遍开始实施思想政治理论课新课程方案,这些新课程比较注重理论体系的整体性、系统性,作为必修课面向全校学生开设。中国德育课程目标具有鲜明的社会主义方向性,学校德育把培养社会主义现代化建设所需要的“4有”新人作为根本任务,德育为实现党的基本路线、纲领和政策服务。侧重于系统的教育,理论的灌输,道德知识传授,注重道德教育的统1性和规范性。
美国高校虽然开设了德育类课程,但主要是开设了历史、公民学类课程及有关专题。同时还开设美国总统制、欧洲政治思想、美国政治生活中的道德问题、政治与社会制度等有关专题讲座。美国德育目标的政治倾向相对隐蔽,侧重于实践的教育,将教育的内容渗透到学生的生活、学习、择业、交友等实际中,让学生自己分析和讨论各种道德问题,做出道德判断,并在判断过程中明确道德价值标准,逐渐树立公民道德观念和伦理观念。
课外教育:重正面引导与重文化渗透
除德育课程外,中国高校还有两种行之有效的直接德育途径:党团组织活动和个别思想工作。党组织是学校直接德育的领导核心,团组织是先进青年的群众组织,是党的助手。我国高校从校级到系级再到班级,设有完备的党、团组织体系。该组织通过业余党校、团校、理论学习小组、积极分子培训班、各类文体活动等形式对青年学生进行教育、培养,帮助学生进行自我教育和管理,锻炼和提高学生的参与意识、竞争意识和合作意识,引导学生树立科学的世界观、人生观和价值观。个别思想工作是我国高校的传统直接德育形式,它有助于高校德育在普遍教育的基础上,有效地针对德育对象的思想问题、道德状况、素质基础、个性特征,通过谈话方式深入细致地解决学生的个别思想问题,达到共性与个性的统1。
美国高校道德教育注重心理辅导和宗教活动。美国许多高校都设有专门的、相对独立的咨询指导机构,负责全校的学生咨询工作,在组织、人员组成、活动经费、活动场地方面都有妥善的安排。如田纳西州立大学就设有训导长领导的“学生咨询处”,对学生活动、新生入学、就业选择等方面给予咨询指导。同时,也充分利用各种宣传工具进行广泛的心理健康宣传、教育,起到了较好的效果。
中美两国高校德育在专业教学科研上的渗透程度有很大差异。美国高校不仅重视在文科教育中渗透德育,通过开设语言和人、艺术与社会、宗教、伦理等有关的人文和社会科学方面的课程,使学生从中获得某种道德熏陶,提高道德判断力和选择的自觉性,增强学生的责任感。同时,也注意在理科教学中渗透德育内容,使传授自然科学知识与道德培养结合起来。他们要求对每1门主修专业,都要从历史、社会、伦理学的角度学习研究,要求学生对任何1门课程的学习都要回答3个问题:这个领域的历史和传统是什么?它所涉及的社会和经济的问题是什么?要面对哪些伦理和道德问题?中国高校虽然也主张在各科教学中发挥德育的功能,但各科教学特别是理工科教学过程中很少渗透德育内容,德育功能的发挥主要取决于教师的观念和能力。
中美两国高校的课外活动大体上包括社团活动、科技活动、文体活动和社会实践,都主张在校园生活中渗透德育,提高学生的综合素质。所不同的是:美国高校特别重视联合社会力量开展德育活动,形成“教育”共“震”。美国许多高校成立了“家长——教师协会”或“联谊会”,通过召开会议,交流学生情况和学校教育设想,共商包括德育在内的教育大计。并不惜花费巨资进行人文社会环境、媒介传播环境等的建设,通过环境熏陶对大学生进行德育渗透。中国高校历来将社会实践教育与生产劳动相结合。经过长期的积累,形成了有专门机构组织管理、形式多样、内容丰富的正规化的社会实践体系。主要有军训、社会调查、组织科技、文化、卫生“3下乡”活动、组织青年志愿者服务队、开展公益劳动和勤工俭学活动等。
学校管理与服务:重群体管理与重个人关怀
从目前现状来看,中美高校管理服务的侧重点有所不同。以学生宿舍工作为例:中国高校禁止学生使用“违禁电器”,学生不能夜不归宿,晚上到点就要熄灯,宿舍卫生要保持清洁,管理人员忙于各类检查,规范学生具体行为,无暇关注学生个体思想的引导。在美国,宿舍管理着眼于学生的个体需要,给予学生必要的生活指导。此种生活指导涵盖心理咨询、升学就职、图书馆、课外学习、卫生保健、俱乐部、休假指导等多个方面,让宿舍区成为学生德育的“第2课堂”。
总之,中国高校德育途径的优势主要体现在:国家对德育工作极为重视,德育课程标准化程度高、理论性强,党团组织和个别思想工作富有成效,社会实践已初成体系。但我国德育课程缺乏自主性,德育形式以说理和灌输为主,具体化程度低,实际渗透性弱。
针对以上不足,我们可以借鉴美国的1些做法,从以下几方面着手拓展德育途径:
积极推进德育课程改革。建立融知识性、活动性、隐蔽性、渗透性为1体的高校德育课程体系。在“概念阐释、历史考察、内容分析、联系实际”的“两课”教学4步曲中,要突出“联系实际”的环节,科学评价德育效果。