小学体育教学札记篇1
一、利用游戏比赛形式培养健康心态
游戏比赛在小学体育教材中占有相当的份量，通过游戏教学能培养学生的创新精神、竞争意识、团结合作、热爱集体和遵纪守法等优良品质。而这些优良品质正是一个人健康心态的集中体现。游戏深受学生的喜爱，也为教师开展心理健康教育提供了良机。例如，在游戏比赛中一些个性较强的学生因不服输而与对方发生争执，甚至拳脚相向，也有失利的组同学之间互相埋怨，导致受指责的学生产生怯场心理而退出比赛。这样一来，不仅影响了游戏教学的正常进行，而且还伤了同学之间的和气。这时，我抓住这一契机，耐心地教导学生特别是有倾向性的使学生认识游戏比赛的意义，正确看待比赛的成败，批评有碍团结的不良倾向。同时还要与学生一道分析造成失败的原因，找出制胜的有利因素。还有一个例子就是，我们学校举行一个足球比赛，就因为争一个球，就准备打架了，我马上跟他们两个人说：友谊第一，比赛第二；不然就请先离场休息。最终使学生化“沮丧”为“振奋”，以积极的心态迎接新的挑战。
二、培养善于接受意外事实的能力
任何人从事任何事情都不可能一帆风顺，事事如意。同样，学生在体育学习中，也难免会遇到挫折。便如，在一场校际拔河比赛中，因我发现一名外班的学生参与了某班的比赛，故大声斥责，结果使该班的学生转移了注意力而导致失败。这种由于决心书外因素造成的失利使学生难于接受，情绪非常恶劣。对于这种意外事情的发生，我主动地向学生说明真相，讲清道理，充分肯定他们的实力，保护他们的自尊心，并提供再赛的机会。同时还可以通过我国运动员参加世界大赛出师不利的典型事便来教育学生，使学生了解任何比赛都可能存在一定的意外，包括裁判不公等，培养学生接受意外事实的能力，从而增强抗挫折能力和自我调节情绪的能力。
三、利用小组活动形式，培养乐于合群的性格
性格是个性的核心要素。良好的性格对于学习具有重要影响，而人的性格和交际关系、心理健康有着密切联系。小学阶段是性格形成期，我们应当通过体育教学培养学生良好的性格，使他们乐于交往，兴趣广泛，与人和谐相处和积极进取。如在体育分组活动中，常会发现个别学生不愿参与活动，只是坐在一旁观看或四处走走，询问为何？大都强调客观原因。经深入调查才得知或是因性格孤僻而导致不合群，或是因为体育成绩不理想，而没有人愿意与他们一组。针对这一情况，我就亲自上阵，带领不合群的学生一起参加小组活动，指导小组活动方法，并在巡视中不时地过问该小组每个成员的活动情况，及时表扬小组成员取得的成绩，使不合群的学生增添信心、融入群体。此外，还可创设两人合作的游戏比赛，让这类学生在愉快的气氛中与同伴打成一片。这样日积月累，持这以恒，就能帮助学生培养起良好的性格。
四、采用“运动处方”教学方式
教学中为了锻炼同学们的自我组织能力、自我管理能力，为了有目的、有组织、有计划地教学，满足所有同学的兴趣和需要，有时我把教学内容科学地、严谨地设计成多种运动处方让同学们选择自己所喜欢的运动处方，然后根据选择情况自由结合成小组，每个小组选出一位小组长，小组长带领同学们完成教学内容。各小组在完成运动处方的内容时，根据自己情况选择自己的组织方法和学习方法。这样充分发挥了同学们的聪明才智，发挥了同学们的想象力、创造力，学生的主动性充分调动了，课堂教学一片生机盎然。
五、培养创新精神和实践能力
创新精神和实践能力是衡量学生心理健康的一项重要指标。因为一项创新活动的完成，必须具有充沛的体力、饱满的精神和乐观的情绪。为此，体育教师在教学中应通过多种手段培养学生活跃的思维、丰富的想象及运用知识的实践能力等。比如教材的安排要体现健身性、趣味性和实用性，以促进学生生理、心理和精神待等方面的提升，获得成功和愉快的体验，使他们能热爱体育，增强自尊心和自信心。此外，还可通过教学方法的创新，以开发学生的潜能和完善人格，培养学生自学、自练的能力，并给学生营造合作学习的氛围，同时为学生提供机会，培养他们的创造力、竞争力。
小学体育教学札记（二）
课堂教与学的效率是关键。在课堂上应合理组织好内容，优化教学手段，发挥学生的主动性，关注全体学生，注意信息反馈，创造良好的课堂气氛，但同时要注意对学生做到收放自如。不能让学生过于活跃，否则不利于控制课堂纪律，影响学习效果。
要跟学生保持适当的距离。这一点开始我做得不好，跟学生走的太近，不利于老师在学生心目中的威严形象，不利于教学。教学中应注重“教”与“玩”的结合。低年级的小学生，理解能力和应用能力都比较差，在教学过程中，我常常会遇到自己讲的头头是道，学生却似懂非懂的情况，因此在教学中必须将“教”同“玩”结合起来，同时通过做游戏等趣味活动来启发学生理解教学内容，做到潜移默化，当然课堂纪律问题也不容忽视，因此应特别注意以下几点：
1、队形、队列：这是培养学生正确的身体姿势和加强纪律性的手段，是小学教学的重要一环。如何使之专心致志，排除一切杂念，这是教师所采取的手段。有时同学出现的顽皮，不遵守纪律的现象是由好动而动得不适时产生的。针对“好动”这一天性，我注意加强课堂常规教育和训练，逐步发展他们的自制力；同时，还有意识地加强一些集中注意力的练习，随时把他们的注意力引到正确的道路上。这样才能达到教学目的，完成教学任务。当然，训练队形队列，同学的步伐，精神饱满与否和教师的口令和生动的启发性语言有关，因为学生最敏感，对老师的表情最易感染，老师要起表率作用，单调和枯燥的项目，学生就不会持久，尽管一般不超过十分钟，但由于“疲劳”的出现，自然会导致不守纪律的现象发生。对这项，今后一定更要重视。
2、游戏：可以使体育课生动、轻松，具有吸引力，激起学生的学习兴趣和热情，使之灵活运用走、跑、跳、投掷等基本技能，在竞争中得到锻炼，同时也培养了学生勇敢顽强的作风及团结互助的优良品质，思想和技术双丰收。随着教改的深入，我认识到要把游戏教学搞好，必须要先吃透教材，了解孩子们的心理特点，从而抓住实质，提高效率。其次是发挥教师的主导作用和教学艺术，处理好教与练的关系。虽然才上了一年的课，但对他们的脾气也不尽掌握，因为“好胜”竟会奋不顾身地只顾荣誉而不管安全。为此，得总结教训，从热爱学生出发，重视安全教育，加强保护工作，严防伤害事故的发生。
小学体育教学札记（三）
作为向学生传授体育的基本知识、让学生掌握体育的基本技术、形成一定的运动技能、发展体育的综合素质与能力、提高身体健康水平的一种基本形式，其教学的形式与方法也同样地不再具有唯一性，因此改革体育课传统的教学模式已是体育教学面临的一项首要任务。本人就体育课的教学有如下几点感受：
一、重视体育的准备部分
准备部分的作用是为了学生在从事某一体育项目时避免心理、生理上的准备不足而对学生造成身心方面的损伤。不同的体育项目对身心方面的要求也不同。传统的体育教学模式重点放在了关节、韧带、肌肉粘滞性等方面，应而表现出来的内容不外乎慢跑、徒手操、游戏等，而这种形式大多数是在老师的指挥下、按照一定的要求进行的。这在一定程度上束缚了学生的思维与行动，对学生参与体育活动产生了一定的跗面、负面影响。开放式的准备活动，把主动权让给学生，还给学生一个自由发挥、充满想象、富于追求新意的空间。学生可以把从体育课老师那里学来的知识加以运用、可以把电视VCD影像上的优秀内容搬到课堂、也可以是自己根据已有经验思维、加工、合成创造出新的内容。这样既给了学生一个表现自我的机会、又锻炼了学生的组织能力同时让学生体验到成功的快乐，培养学生良好的学习习惯。
二、体育课基本部分可以充分调动学生学习的积极性
采用开放式的体育课模式就是承认学生存在的差异、区别对待每一个学生，让每一个学生都在最适合自己的学习环境中求得最好的发展，使人人都有“成就感”，有利于学生进行自我评价，学生根据教师的要求及时把学练过程的问题加以总结，反馈教学信息，教师及时修正教学目标，形成良性循环：教师制定教学目标学生学练学生自我评价学练效果信息反馈教师修订新的教学目标。尊重学生、信任学生、让学生体会成功，能增强学生的自信心，调动学生学习的积极性。对学生予以肯定，对学生而言既是压力又是动力，有了教师对学生的肯定，他们就会在学练过程中努力克服困难，认真完成每一个练习。在宽松的环境中，学生自觉地进行学练，变成教师要学生学为学生自己要学。自己的爱好、自己的喜欢项目，学生总会有一种向上心理。在遇到困难挫折以后，他们会自己想办法来解决问题，这就促使他们进行思考，采用各种办法去解决问题，提高他们学习的积极性。
小学体育教学札记篇2
关键词 青年 教师 学习 成长
1在读书与学习中提高
国外教育专家指出，在现代生活中，一个人在一生中所学的知识只有10%左右是学校传授的，其余的90%左右是在工作岗位上不断学习得来的。因此，为了适应社会的需要，学生的需要，自身发展的需要，我们还必须继续甘当“学生”。
（1）学习先进的教育教学理念。当今社会，科技迅猛发展，知识剧增，教学的手段不断在变化，教育的目的也在不断完善，自然教育教学理念也在进步和变化着。因此，作为青年教师应多阅读一些现代教育教学理论的书籍，从而跟上时展的步伐。
（2）学习并钻研《新课程标准》。青年教师执教的时间不长，对《新课程标准》必须要有深刻的认识，系统的研究，这样才能把握教学的方向及教学的深度和广度。
（3）学习并钻研教材。钻研教材是作为教师的一项基本修炼。“以其昏昏，使人昭昭”是万万做不到的。教师教材不熟悉，课堂上就根本谈不上尽情发挥，挥洒自如。青年教师要想站稳讲台，做到用知识唤醒学生，用智慧点燃学生的智慧，头等的大事就是潜下心来阅读钻研教材，认真地读原文，抛开“教参”独立地读原文，以学生的眼光读原文。读出教材的知识体系和基本内容，读出教材所体现的据课程标准的要求，读出教材的重点难点，读出掌握各种问题的解答方法、技巧，读出教材的开发价值等等。
（4）博览书籍杂志。好教师一定是与书为伴、与书为友的，一定是博学的。你可以读教育哲学，可以读文学史论，可以读自然科学，可以读通俗读物。通过阅读专业的书籍杂志，你可以了解学科前沿动向，获取来自教学一线的直接经验，通过阅读专业外的书籍杂志，你丰富生活常识、增加社会阅历，让课堂教学贴近生活、贴近社会。
2在听课与比较中发现
中国当代教育领域，涌现出了一派一批卓有成效的名师，他们的教育教学思想、模式、策略、方法和观摩课，具有极高的指导价值。除此之外，就在我们身边甚至我们的学校，也有许多的优秀教师，他们经验丰富，风格独特，课堂教学效果好，具有很好的借鉴作用。借鉴他人经验，关键是找出自己与别人的差距，对于一节课来说，应从五个方面寻找差距，进行比较与发现：
2.1比教师素养
教育是培养人的艺术，课堂是展示教师素养的舞台。在教学过程中，教师是否表现了适当的谦逊、足够的勇气、公正的品质、豁达的胸怀、丰富的情愫，是否有耐心、有自知之明、亲切感和幽默感等，关系着课堂教学的成败，关系着我们青年教师的成长，要学教书，先学做人。因此听其他老师的课，首先要在这些方面对比自己的表现，找到差距并尝试着改进。
2.2比教材处理
处理教材既是一门科学，又是一门艺术。找差距就是要看执教者是怎样教材处理的，同自己的做法比，有什么不同？他为什么这样处理，这样处理有什么好处。
2.3比教学过程的设计
一节课的课堂设计既能显示教学能力和才智，又能看出独具匠心的教学创造。从导入、讲授、练习、小结、作业等方面的设计与自己的对比，看自己平时的设计与他有何不同，这样设记有何优点？从而逐步掌握课堂设计的科学性和艺术性。
2.4比教学方法选择
了解别人是怎样因课程、因学生选择教学方法，然后又怎样灵活运用教学方法，看看自己在选择方法和运用方法上有什么缺欠。
2.5比教学的基本功
就是说、读、写、演、绘等基本技能，看板书的科学性、艺术性。
3在札记和反思中升华
教学札记，能帮助青年老师贮存第一手的教学信息，培养反思、感悟能力，提高专业素质和业务水平。那么教学札记记些什么？
3.1记课堂教学所追求的理想，在反思中憧憬成长
刚刚从事教育的青年教师往往是怀抱教育理想、最有激情、最有想法的一个群体，他们热切希望改变教育的现状，迫切希望改变课堂教学的现状，在实践中，特别是在课堂教学取得阶段性进步之时，往往会产生对课堂教学产生种种美好的遐想。这些遐想，就是我们追求的课堂教学理想，为了获得持久的动力，为了避免教育功利、世俗的同化，青年教师有必要不断的记录自己的教育理想，并联系自己的教学现状反思，在反思中憧憬成长。
3.2记课堂教学的成功之处，在反思中总结经验
一般来讲，一个潜心从事教育教学一心想做好老师的青年教师，自己的教育教学行为总是会有一些成功的亮点的。如对学生作的一次完美的励志演讲，找学生谈话的一个实用方法，转化潜能学生的一个突破口，课堂教学中达到预先设计的教学目的，教学中随机应变的措施，师生之间的巧妙配合，教材的创造性使用，教学方法的恰当运用等等，都值得我们记载。不仅仅是记录，还要深入反思感悟：这些课堂的亮点是怎样闪现出来的？有哪些偶然因素和必然因素？体现了怎样的教学思想和教育新理念？青年教师只有不断地写作札记，并通过反思，跳出眼前成功的迷雾和狭小的经验圈子，摸索出理性的东西，总结出规律性的认识。
3.3记课堂教学的失误之处，在反思中吸取教训
金无足赤，人无完人。课堂教学也是如此，只有更好，没有最好。即使是成功的课堂教学也难免有疏忽失误之处。对它们进行系统的回顾、整理，自觉地运用现代教育教学理论去观照，进而进行深刻的反思，由果索因，追本溯源，吸取“前车之鉴”，对原有的教案进行改进、完善，并设计“再教方案”，这样“吃一堑、长一智”，教学后记便成为下一次教学的新起点，从而使整个教学工作日趋成熟和完善。
3.4记课堂偶发事件的处理，在反思中培养教学机智
在课堂教学中，随着课堂教学内容的展开，师生的思维发展和情感的交流融洽，经常会出现一些事先意想不到的偶发事件。例如，教师对学生有意或无意造成的感情伤害，学生因为对某个问题产生的激烈争辩，学生提出过于敏感或者尖锐的问题而造成的尴尬，教师答问中出现知识性错误或者暂时无法回答的窘迫等等。对这些问题，教师如果不能灵活巧妙地及时处理，就会造成冷场或吵闹等僵局，伤害学生的情感，损害教师的威信，妨碍教育教学活动的正常进行。
为了避免因偶发事件带给师生的负面影响，为了避免偶发事件造成不必要的挫折和失误，我们有必要记录这些偶发事件，从而获得不断培养自己处理偶发事件的教学机智。
3.5记听课师生对自己教育教学的评价，在反思中摸索规律
小学体育教学札记篇3
文・图/恩泉
我国是木刻版画的故乡,其最早出现于五代,在宋初就出现施彩版画,但中途衰落。自从制版术进入我国后,已不为人所注意。但在上世纪30年代,由鲁迅先生倡导的新兴版画运动再一次将我国的版画事业推向了新的高峰。
当鲁迅先生在1929年首次提出版画这一概念时候,便说得很清楚:“所谓创作的木刻者,不模仿,不复制,作者捏刀向木,直刻下去……这放刀直干,便是创作版画首先所必需的,和绘画的不同,就在以刀,以木代纸和布……”(《近现代木刻集》(一)小引,1929年)。在次年出版的《新俄画选》上,鲁迅先生更加明确地说出当时提倡木刻的意义:“当革命时,版画之用最广,虽极匆忙,顷刻能办。”(《新俄画选》小引,1930年)。到了1934年,当我国的新兴版画运动获得初步的成绩时,却遭到了残酷的迫害,一些木刻团体被封查、木刻创作者被逮捕。鲁迅先生为了表示反抗,保护并鼓励木刻青年,编印了一本《木刻纪程》于1934年6月出版。他在《序言》中明确地说明新兴版画在我国发生和发展的原委,并将木刻青年的努力和成绩公之于世,引起社会大众的关注,他写道:“中国木刻图画,从唐到明,曾经经历了很多体面的历史。但现在的新的木刻,却和这历史不相干。新的木刻是受欧洲的创作木刻影响的。……到了1931年夏,在上海有了中国最初的木刻讲习会。”
他接着在1935年为《全国木刻联合展览会专集》的序上写道:“近五年来骤然兴起的木刻,虽然不能说和古代文化无关,但绝不是葬中枯骨,换了新装,它乃是作者和社会大众的内心的一致要求,所以仅若干青年们的一付铁笔和几块木板,便能发展得如此蓬勃。它所表现的是艺术学徒的热诚,因此也常常是现代社会的魂魄。”
在当时苦战的年头,新兴版画运动得到了导师的掩护和鼓舞,斗志昂扬,信心十足向前勇进。我们把鲁迅先生创办的木刻讲习会的日子定为中国新兴版画运动诞生的日子,算到今日已有八十个年头了。
在这八十年的岁月里,我国的新兴版画与我国的革命运动同步发展,记录着新中国成长的点点滴滴。它是在风雨飘荡,冰雪交加的环境中萌芽,深深扎根在岩隙之中,正如一棵青松,挺立成长。从无到有,从小到大,从少到壮,和人民在一起,我国的新兴版画一路从坎坷走来,它之所以能战胜一切险阻,是因为得到了鲁迅先生的大力帮助和指导。只要提起中国新兴版画,我们就不会也不应该忘记这位伟大的导师。■
编辑:陈畅鸣charmingchin@163.省略
名人信札正在走出深闺
文/朱浩云
提起信札,恐怕人人都熟知,信札又称手札、书札、笔札,有别于大幅书画作品。它由古代尺牍演变而来。早在春秋战国时期就出现了书信,那时书写书信都是在竹简或木片(牍)上,而且受书写材料和文字等局限,文辞比较简练。到了东汉,蔡伦改进了造纸术,书信才随之得以发展。而书信最发达的时期是明末清初,一大批文人墨客于书信中抒发胸臆,互通信息。在书信的语言方面,清以前均为文言文,清末民初白话文流行,包括康有为、梁启超这样的大学者也用白话文写书信,“五四”以后,白话书信体散文更加盛行。由于信札是人们在随心所欲之间创作的“小品”,有时无心插柳,反而会更好地表现出一个人独特的风格。像郑板桥、龚自珍、曾国藩、康有为、梁启超等都留下了不少精彩信札。
名人信札的价值主要有三个方面,一是它的历史价值和文献价值。因为名人信札对于作者所处时代的时事、政治、人情世风以及与友人在诗文唱和、学问探讨等方面皆有反映,可以说,从某个侧面真实地记录或反映了名人的思想、学术观点以及一些工作和生活情况,也是人们研究这一段历史和名人的重要依据。二是他的艺术价值和欣赏价值。过去,名人书写工具都是用毛笔,千百年来,中国的文人墨客和雅士常常利用书法来寄托自己的艺术理想,发泄自己的喜怒哀乐,许多人终身与之为伴;有些人虽治他业,且不是以书法著称于世,但终身雅好书法,若以他们独具风格的书法作品而论,当一个书法家绝对是绰绰有余。因此很多名人的书法不仅有很高的艺术价值,而且有着很高的观赏价值。三是名人信札有很高的收藏价值和市场价值,因为名人书札往往体现了书家深厚的书法造诣和渊博的学养,民间收藏这些是很有意义的。
自古以来,民间一直保存着收藏信札习惯,很多大藏家也涉足名人信札的收藏。记得1997年,国内艺术品拍卖刚兴起没几年,翰海曾推出过民国时期大收藏家张葱玉的旧藏――五通宋代书札,即石介的行楷书《与长官执事事札》、富弼行楷书《儿子帖》、左肤的行书《与通判承议札》、何栗的行草书《屏居帖》、吕嘉问的行书《与元翰札》。其中左肤的行书《与通判承议札》和石介的行楷书《与长官执事事札》是当今存世的孤本,绝对是国宝级文物,最后分别以209万元、170.5万元、154万元、77万元、71.5万元落槌。到2005年北京翰海再次推出这些拍品,又引起了激烈争夺,成交价分别为550万元、462万元、484万元、385万元、346万元,八年翻了好几倍。而在2002年嘉德拍卖会上,钱镜塘收藏的《明代名人尺牍》也相当亮眼,由于这件明代名人尺牍具有很高的文史价值,因而各路藏家和机构进行了搏杀,最后被国内一机构以990万元的天价收购。不过,当今藏家要能收藏古代信札难度较大,毕竟过了那么多年,即使遇上却价格不菲,已经不是普通藏家所能问津的。而现代名人书札的收藏却要容易得多,因为相比古代书札,现代书札的存量无疑要大得多,价格却低得多。为此,近几年不少藏家已把收藏目标瞄准了现代书札。2001年翰海拍卖会上,民国时期章太炎、孙人和等人给陈坦(陈为教育家、现代史学大师,启功的老师)的书札获价1.98万元;2003年朵云轩拍卖会上,20世纪80年代至90年代书画名人手书八通书札(内容大多为谈论书画之事)获价1.01万元;同年,在嘉德拍卖会上,孙中山至叶恭绰信札四通获价111万元。在2005年嘉德和上海嘉泰艺术品拍卖会上,古籍善本拍卖格外抢眼,而名人信札又似其中的一朵奇葩。许多名人信札的拍卖给了藏家以惊喜:如嘉德推出的《黄宾虹致陈柱信札十八通》,曾著录于《黄宾虹书信集》,成交价为55万元。上海嘉泰推出的《徐悲鸿信札》(附实寄封)的价格是56.1万元,《郁达夫致王映霞信札》以37.省略
战国神鸟铜壶
文/石凡
中国的青铜艺术,历史悠久,源远流长,它是中国古代文明中最为灿烂的文化瑰宝。这里介绍的是我在某藏家家中见到的一件战国时代的神鸟铜壶。
小学体育教学札记篇4
【关键词】教育教学质量教学笔记教学心得
【中图分类号】G632【文献标识码】a【文章编号】2095-3089（2013）12-0032-01
教育教学质量是一个学校的生命线，是一个学校的中心工作，如何把教育教学的质量提高上去或者提高到更高的水平是摆在每个学校面前的难题，我校作为市郊的一所农村学校，在当前竞争激烈的大环境下，之所以能够生存下来，并且不断发展壮大，就是因为紧抓教育教学质量这个中心不动摇，一切工作服从或者服务于这个中心。
提高教育教学质量，它不仅体现在提高一线教师的课堂教学效果，而且还体现在教师培训方面。课堂效率的提高，关键在于教师的业务水平。然而教师的素质不是天生的，日积月累的，不断凝结，升华的，它是一个过程，也许三年或许五载，而我们在教师的培训方面，采取的一个做法就是――不断积累：
一、积累经验，沉淀升华
实践出真知，实践出智慧。教师在探究真知、发现规律、实践中提高自己的教学能力等方面有着得天独厚的条件，因为一线教师每天都在实践中生活，每天都与教育对象打交道，每天都收到大量的教育信息，所以，教学实践是掌握教学经验的最好途径。教学经验的积累不是一蹴而就的，是需要时间的，是在教学实践中不断积累的。俗话说：好记性不如烂笔头，我们在教学过程中，要求教师把教学过程中的得与失，成与败、体验与感悟、学生学习生活过程中的典型示例、新的教学设想等积累记录下来，形成教师个人的札记册，札记册记载的可以是教学反思、教学随笔、教学案例或者是教学论文；可以是日记、周记、月记。假使教师们逐渐养成勤于思考的习惯，经常对教学活动的意义价值、运作方式不断自我解读、批判反思，不仅能够帮助教师打破原先的认识框架、僵化的思维方式，而且还可以积累教学经验，提升业务水平，促使教师向研究型、专家型教师的方向发展。
二、积累资料，沉淀智慧
一些教师在教育教学中旁证博引、左右逢源，在教学中得心应手、游刃有余，其中原因之一就是得益于资料的积累和灵活运用。“工欲善其事，必先利其器。”我校充分认识到注意个人资料的积累和使用，是教师重要的基本功之一，并把它看成是教师自身素质的有效因素。同时，积累资料的过程，实际上是一个学习、思考、创造的过程。作为教师要在有限的时间内教给学生更多的知识，新课程对教师知识面的拓展提出了更高的要求，由“一桶水”向“生生不息的奔河”转变，所以我校对教师提出了积累资料的要求。
首先，教学资料的积累。在日常教学工作中不断积累素材，形成教学资料册。比如，我校的语文学科教师就注意积累和收集历届学生发表或获奖的作文，装订成册，可以作为“范文”给学生进行浏览，这样给教学带来了方便，又是对学生的激励。文言文中通假字、古今异义字、一词多义字、重点实词、重点虚词、特殊句式的积累。英语学科教师对英语单词、短语、固定搭配、语法知识和英语国家文化背景积累。历史学科教师对历史事件、历史典故、历史人物传记等的积累。这些都对今后教学起着非常重要的作用。
其次，习题的积累。在教学过程中教师可以把自己认为比较典型的、共性的、重要的、学生易错的、易混淆的习题，或者是教师习题的演练。比如，语文学科多音字、易错字习题的积累。历史学科不同事件的对比。数学学科典型题的积累。中考学科各省市历年经典习题的积累。……
三、积累互补，共同提高
教师个人素质的提高，可以成就名师，但学校是一个整体，学校教育教学质量的提高并不是一个人能够做到的，所以需要提高教师整体素质。我校对教师个人的札记、资料、习题的积累行为进行鼓励、支持、引导，同时为了每个教师均衡发展，取长补短，每学期至少开展一次三册评比活动，让教师进行参观、借鉴、评选，鼓励先进，共促提高，营造一个良好的教师相互学习的氛围。
“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”经过不断的积累，终究会推动教育教学质量的提高。
参考文献：
[1]姜轩.教学组织形式的研究与实践[J].中国科教创新导刊.2011（03）
[2]肖宁海.创建优质高效的教学机制[J].现代中小学教育.2011（09）
[3]刘之勋.创新教学机制实施有效教学――浅谈新课改背景下的小学语文教学[J].新课程（教研）.2011（01）
[4]吕春燕.强化师生情感互动提高课堂教学质量-湖州职业技术学院学报2010（3）
小学体育教学札记篇5
一、阅读课的教学设计
实践中，我们将教学设计为这么几个部分：
第一阶段：“放羊式阅读”。这是第一节正式的阅读课，是学生第一次进阅览室。一是考察学生的阅读习惯（如是否遵守规章制度，是否能主动整理书本，不乱动），如果有不足老师会马上予以制止，并进行适时的总结；二是考察学生的阅读兴趣，通过学生的笔记，可以了解学生的阅读兴趣，为以后的对症下药提供参考。
第二阶段：主题性阅读。在这阶段我们让学生明白选择性阅读的重要性。同时给学生规定，一要“不动笔墨不读书”，准备笔记本，边读边记，每节课都要有读书札记。二要严格按照老师的规定主题进行阅读。
第三阶段：研讨并确定阅读成果展示课。
二、阅读教学展示课的教学实施
2009年12月10日，青羊区“实施教学改进，构建现代课堂”高中语文研讨会在树德协进中学多功能教室举行。针对学生们学习和领悟到的新东西，教师也在教学内容和形式上开始了新的探索。一场名为《突围》的研究性阅读教学展示课在学校多媒体教室进行，学校高2012级五班的同学们在课堂上纷纷展示自己的读书心得和阅读成果。
课后收到的五十余份《现代课堂听课观察反思表》记录了老师们在听课过程中的收获和反思，有老师这样写到：“平和安宁的课堂更让人感觉冬日阳光的温暖，虽然它也许不如夏日阳光的热烈，但我更喜欢这样的课堂：深邃，有意义；互动，不仅是老师和学生的互动，更是学生自主的学习；开放，就是我们每一个人的脑子互相交接，然后反复集成的智慧，让每个人拥有十种思想”。
这一节课让学生体会书本交流的乐趣、与作品对话的感动、与同学分享的喜悦，从而为培养浓厚的阅读兴趣、陶冶高尚情操打下坚实的基础。树德协进中学校长、特级教师牟佳与认为，“新课改”重在突破传统的“以老师为中心”的传授式教学模式，将逐渐树立起“以学生为中心”的全新教学模式，重在培养学生的创新能力和实践能力，推进素质教育。语文阅读课进行的积极探索，求新求变，完全做到了“以学生为中心”。成都市教科所语文教研员程一凡老师指出，树德协进中学的语文阅读课注重了学生的思维参与，不仅有思维的宽度，更有思维的厚度。对学校新课改理念以及“实施教学改进，构建现代课堂”的探索表示肯定。
展示课结束后，在接下来的时间里，年级各班则开展了多种主题式的阅读，分别给学生规定阅读的主题，在完成任务后才同意学生看自己爱看的内容。比如，为配合议论文写作，要求学生摘抄相关的论据；为加深对细节描写的认识，要求学生摘细节描写；为迎接考试，让学生摘录复习方法等。
同时，年级备课组还经常根据需要，让阅览室阅读和教室阅读交叉进行，但主要还是以阅览室阅读为主。各班都在教室里建立了读书角，各类书目由教师开出，同学自己从家里带来放在教室书架上，教室的阅读以一些短篇的文章为主，侧重于提高阅读的速度和质量，希望在交流中撞击学生个性阅读的火花，培养学生用心读书的意识。
三、阅读课实践中的一些反思和启示
阅读课的开设不是应付新课改的权宜之计，更不是教师偷懒的表现，在阅读课中我们体会到：
1.教师对阅读课的认识必须正确，要将阅读课看作是语文教学的一个重要组成部分，是大语文理念的一种实践，是语文走出课堂的尝试。
2.教师要作一个引导者，引导学生养成良好的阅读习惯，培养正确的阅读兴趣。所以，在阅读课堂上，教师必须及时指正学生存在的不足，要从最简单的行规抓起，告诉学生阅读的规矩。
3.教师还要及时地作一个评价者。在批改阅读札记中，如果发现学生的札记是非常有价值的，那么就应适当地进行表彰、展示，让学生体会到被承认的快乐。而不能随意地打个分数就草草了事，这样就起不到应有的作用。及时的评价，既是对学生劳动的尊重，更是对学生阅读积极性的一种激发。同时，更要充分尊重学生的个性阅读，通过评价给学生的个性阅读以充分的肯定。教学中，年级组除了复印张贴优秀札记外，还组织学生刊出优秀札记的手抄报。
4.教师还应作一个参与者，要参与学生的阅读过程，要给学生做出榜样。在阅览室里，教师除了及时督导学生，防止学生不按要求阅读外，还要自己认真阅读做笔记，并将自己的阅读笔记和学生一起展示，给学生一个示范。在教室阅读中，教师要参与阅读，参与评价，也要把自己的阅读体会告诉学生。
5.阅读课的开展也遇到一些实际的困难，所需要的硬件设备、图书资料不足；阅读学习的课堂管理有待进一步深化；阅读课学习的评价有待改进。但这毕竟是一个积累、交流、分享的过程，在取得经验的同时，我们需要有试错的勇气和敢于担当的坚毅。
6.阅读课的开设对学校规定课时的完成似乎有一定的冲击，但从一个学期的教学情况反馈来看，学生的语文素养提高较快，学习语文的兴趣很高，语文成绩的提升较快，所以我们认为这其实是一个大巧若拙的事情，在下期我们将继续开展，并通过一至两次大型的活动，集中展示学生的阅读成果。
小学体育教学札记篇6
个性化阅读是《语文课程标准》中阅读教学的一个重要概念。新课标指出：“阅读是学生的个性化行为，应该引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加强理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”
这就是说，要让学生自己阅读文本，并且感悟、获取、愉悦。然而教学中经常发现，学生不愿意自己读，总希望听老师讲，而且缺少感悟，较少获得，产生不了阅读的愉悦和冲动，不能很好地实现个性化阅读。这就需要教师充分地和学生互动，以自己的个性化阅读影响学生的个性化阅读。
一、带头阅读
教师带头阅读，能给学生起到榜样作用。教师要求学生读哪一本书，最好自己当着学生的面读得津津有味，这样就会感染学生。鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中记述的喑羡老师读书的那种心理：“我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”――其实大多数学生都有。笔者记得上初一那一年，主席逝世，老师让我们带上《选集》，利用下午的最后一节自己读，计划在逝世一周年之际将四卷读完。开始几天老师也在课堂上转来转去，我们也读不下去。后来，老师带了一套精装合订本，坐在讲台上读得出神，我们也学着老师的样子读得有味，老师一句也没有讲，我们一次也没有问。就这样差不多有一年时间，我竞读完了毛选四卷，其中有很多篇目，很多语段能够背诵。至今每看到书架上的毛选，就不禁想起老师那埋头细读的情景，忍不住还要翻上一翻。
学生的个性化阅读关键是认真去读，这一步做不到，其它就无从谈起。让学生做到的老师首先做到，这是公理。如果教师就不愿认真读《史记》、《资治通鉴》，不愿意认真去读教材和指定的读本，那是没有理由要求要求学生去读的。
二、略作介绍
要求学生读鲁迅选集、《红楼梦》《古文观止》或者《共产党宣言》《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》，而这些书究竟有什么重要价值，教师一定要做一番介绍，而且介绍不能泛泛而论，不得要领，要短小精悍。比如作家李国文说：“《红楼梦》和鲁迅杂给我带来的阅读愉悦：一是不论从哪一页翻开来阅读，不论从头往后读，还是从后往前读，都能很快进入角色；二是不论读过多少遍以后，再捧起来读下去，都能找到与前不同的、每读每新的体会。”[1]《人民日报》短论作者金采薇说“一套《古文观止》，翻阅何止百遍。选家披阅数载，淘沙拣金，以千锤百炼之精神汇集千锤百炼之作品，什么时候读都会心驰神往。再如恩格斯的《路德维希・费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，无论用什么标准看，都在不朽之列。”[2]如果能将这些具体地告诉学生一定能激发学生阅读的冲动。
三、适当点评
有些文章固然好，可是学生就是读不出滋味来，对此教师就不能袖手旁观。此如《孔子世家赞》，学生不可能去想这几句话为什么这样说，自然就不可能理解它的奥妙。教师就有必要将吴楚材的评点告诉学生。不少教师表示他们正是读了吴楚材的评点，才学会欣赏其中的文章，才格外青睐《古文观止》。可惜今天学生版的《古文观止》不下一二十种，却无一例外地删去了吴氏的评点，其实是将赫赫有名的《古文观止》变成了一本普通的古代散文选集，这是非常可悲的。
四、师生问对
问对是交流知识和思想感情的好方法。历史上有许多著名的问对。董仲《举贤良对策》《唐太宗李卫公问对》《扁鹊仓公列传》中的“汉文帝淳于意问对”，都是流传千古的好文章。杜甫、苏轼等为了金殿对策取得好成绩也都拟写过不少策问。《论语》中有不少孔子与诸弟子关于思想和知识方面的问对，这是师生交流思想的好形式。师生完全可以就一个文本(一段话、一本书)进行问对。可以老师问，学生答，也可以学生问，老师答。就像朋友促膝谈心一样。在亲切舒缓的气氛中，师生的情感、态度、价值观得以相互碰撞和交流，阅读的得以相互浸染。
五、交流札记
尊重学生的独立阅读，并不等于对学生的阅读效果不管不问，那样学生会失去阅读的兴趣，甚至会将某种坏习惯隐藏下去。而一个教师面对几十个学生，一一查问读书结果也不大可能。交流读书札记不失为一种好办法。首先，教师自己要写札记，摘抄了什么，引述了什么，订了什么，最欣赏什么，最不欣赏什么，一定要写清楚，然后印发给学生。让学生据此写出自己的札记。鼓励学生拿给教师看，或者不定期向学生索要。对于学生的札记，只要有就要肯定，即使有误，暂时不要过多指导，可提醒学生再去读读文本，以期自悟。如果条件允许，那么开一个读书博客应是最好的办法，通过电子邮件传递读书札记那是极其方便的事。
六、推荐书目
名人大都有荐书的经历，张之洞、曾国藩、胡适、鲁迅都给从学者开过书单，虽然鲁迅先生曾对开书单者进行过讽刺。但教师给学生开书单还是必要的。语文教材其实就是语文教育专家们给全国的学生和语文教师开列的书单。毕竟书单是对某一问题有专门研究的结果，对于读书者有更深一步的指导意义。如果一位教师除了教材之外从不给学生推荐过什么书，不言其书的好坏，那只能说明教师要么不负责，要么自己对所从事的领域无研究，只会照本宣科而已。
对此笔者有切肤之痛。师范三年，有的是读书时间，可是老师除了讲自己的课之外从没给学生推荐过什么书。以至于当时有极好的记忆力，却不知道去读背先秦诸子、马克思主义经典著作，中外名人名言等经典性的东西，没有打下做学问的根基，工作中还得从头做起。
此外，按照叶圣陶先生的观点，放手让学生阅读之前，应给以版本指导、序目指导、参考书籍指导、阅读方法指导等。这些知识可以让学生受益无穷。
奇文共欣赏，疑义相与析。这是自古以来人们就欣赏和期盼的阅读境界，这里有个性和个性的碰撞和交流。阅读教学中教师从来都不应是个旁观者，教师应以自己的个性阅读去维系学生的个性化阅读，从而求得实效。
参考文献：
[1]李国文.《我的阅读主张》，《光明日报》2006.2.24.8
小学体育教学札记篇7
关键词：驻地；巴林部；蒙古汗国；巴林贵族
中图分类号：K289文献标识码：a文章编号：1673-2596（2015）02-0023-05
一、巴林部贵族归顺成吉思汗及其他们的重要地位
关于巴林（巴阿邻）部的起源《蒙古秘史》有个很有趣的记载，当孛端察儿与兄弟们分财产时发生矛盾离家出走在斡难河畔巴勒谆阿剌独自生活的时候，发现部分人顺统格黎河边来。他们“无个头脑管束，大小都一般”[1]，所以孛端察儿带领兄弟们征服了这一群百姓。“孛端察儿哨到那里。将他一个怀孕的妇人拿住问他你是什么人氏。有。那妇人回道。我是扎儿赤兀惕阿当罕兀良合真的人氏。――那怀孕的妇人。孛端察儿将做了他妻。生了一个儿子，名字唤作扎只剌歹。后来札答剌的人氏。他便是他祖。那札只剌歹的儿子。名土古兀歹。土古兀歹的儿子。名不里不勒赤鲁。不里不勒赤鲁的儿子。名合剌合答安。合剌合答安的儿子。名札木合。就做了札答阑姓氏。那妇人孛端察儿根前。再生一个儿子。名巴阿里歹。后来做了巴阿邻人氏的祖。那巴阿里歹的儿子。名赤都忽勒孛阔。赤都忽勒孛阔娶的妻多。儿子多生了。因此上做了篾年巴阿邻氏。”[2]该记载明确介绍了成吉思汗的孛儿只斤氏与巴阿邻氏和札答阑氏的血亲关系。巴阿邻氏是成吉思汗第十代世祖孛端察儿的后代，是成吉思汗的亲叔伯分支。而札木合的札答阑氏是非孛端察儿的后代，与巴阿邻氏是同母异父的分支关系。这里从另一个侧面也说明，札答阑部与巴阿邻在一起游牧。《史集》把札答阑部和巴阿邻部均列为尼伦蒙古之列[3]，承认札答阑氏札木合为“尼伦苗裔”[4]。从札木合的历史地位来看，札答阑氏无疑是尼伦蒙古部落。尼伦蒙古部诸部是蒙古部的统治部落。迭儿列勤部诸部是蒙古的隶属部落，其中包括弘吉剌、兀良合、巴牙兀惕部、札剌亦儿等部。
也速该巴特尔死后，巴阿邻部跟着泰赤兀部贵族们离开了铁木真的身边，一度成为铁木真的敌对势力。在铁木真青少年的时候，多次受到同族泰赤兀部贵族塔儿忽台乞邻勒秃的迫害，经锁儿罕失剌一家人的救助才得以脱险[5]。铁木真势力逐渐抬头之后，就拥有了第一批巴阿邻部百姓。铁木真与王罕、札木合的联军在不兀剌战胜了篾儿乞惕部，经过一段时间之后铁木真和札木合也分开游牧了。此时，原也速该巴特尔属下的百姓纷纷离开札木合跟随铁木真。他们当中“再一种巴阿邻的人豁儿赤兀孙老人阔阔搠思。与篾年巴阿邻种的人一圈子，也都来了”[6]。兀孙老人和阔阔搠思是成吉思汗的重要官员，他们带领部分巴阿邻人首先归顺了成吉思汗。豁儿赤兀孙老人竭力宣扬成吉思汗的皇权是上天赐予的，让人们拥护和效忠他。13世纪的蒙古部落人们还处于萨满教的意识形态领域，他们相信天地鬼神有无限的神力能操从人类世界的一切。萨满教的最高神灵是天地神。豁儿赤兀孙老人说：“我贤能的祖孛端察儿。拿得妇人处。同胞生了札木合。并俺的祖。于札木合行。不合分离的是来（不分离是对的）。因神明告的上头。教我眼里见了。有个惨白乳牛来札木合行。绕着将他房子车子触着折了一角。那牛于札木合处。扬着土吼着说道。札木合将我角来。又有个无角犍牛。拽着个大帐房下椿。顺帖木真行的车路吼着来说道。天地商量着国土主人教帖木真做。我载着国送与他去。神明告与我。教眼里见了帖木真。我将这等言语告与你。你若做国的主人呵。怎生教我快活。帖木真说。我真个做呵。教你做万户。豁儿赤说。我告与你许多道理。只与我个万户呵。有甚么快活。与了我个万户。再国土里美好的女子。由我拣选三十个为妻。又不拣说甚言语。都要听我。”[7]这里巴阿邻人兀孙老人用他敏锐的政治判断力和萨满教的天命观相结合，预言铁木真将来能当蒙古大汗，并巧妙的达到了他的个人目的，就是给予他万户长并重要事情与他商议及30名美女。铁木真于1206年建立大蒙古国，称“成吉思汗”之后，兑现了他的诺言。成吉思汗分封诸官时对兀孙老人说：“兀孙。忽难。阔阔搠思。迭该四个人。但听见得。心内想起的事。不曾隐讳。都对我说。如今达达体例里。以别乞官为重。兀孙你是巴阿邻为长的子孙。你可做别乞。做别乞时。骑白马。着白衣。坐在众人上面，拣选个好年月议论了。教敬重者。”[8]兀孙老人成为蒙古汗国受人尊敬的重要大臣。这别乞“骑白马，着白衣，坐在众人上面”[9]。阿尔达扎布说突厥文的“别乞”的含义为诺颜、大臣或军队高官，《秘史》中“别乞”的含义为氏族、部落或血缘部落酋长或长老，显然“别乞”的地位很高。众所周知，北方少数民族均崇尚白色[10]，辽朝时期大臣等才能穿白衣骑白马[11]进行祭天等重要礼仪活动。蒙古族崇尚白色[12]，成吉思汗和忽必烈汗祭天或春节众臣朝见时或骑白马或穿白袍。当时在卫拉特部，信奉萨满教，首领号“别乞”，也是萨满（巫师）头目的称号。博・雅・符拉基米尔佐夫在其《蒙古社会制度史》中详细分析了“别乞”一词的含义。这个名称一般授予长子或辈分最大的人或一个部落的酋长等。巴阿邻人兀孙老人是孛端察儿的长子之后，因此成吉思汗认为他是最长者。另一方面“别乞”是萨满教的最高萨满巫师的称呼。尤其蔑力乞和卫拉特部中萨满教盛行[13]。卫拉特部大贵族忽都合别乞就有“别乞”称号。因此，巴阿邻人兀孙老人就是成吉思汗建国初期管理萨满事务的高官之一。韩儒林先生说：“将享有如此崇高地位的别乞称号授予与同血统氏族中的长支者（巴阿邻氏是孛端察儿长子的子孙，尼鲁温蒙古诸氏族中的长支），这种‘体例’应是渊源于父系氏族长老制，虽然到成吉思汗时代，氏族长老的权威早已为强有力的贵族所取代，但尊敬长支者的习惯仍然长期保留着。”[14]在成吉思汗之前的氏族社会中，氏族长老往往都是萨满或萨满教的管理者。巴阿邻人豁儿赤兀孙老人的还有一个重要职责就是，他是成吉思汗的重要谏言官之一。《秘史》里成吉思汗多次提到兀孙、忽难、阔阔搠思、迭该4个人谏言的作用。《秘史》210节：“成吉思汗再对孛斡儿出木合黎等说。这忽难夜间做雄狼。白里做黑老鸦。依着我行。不曾肯随歹人。您凡事可与这忽难阔阔搠思二人商量着行。我子拙赤最长。教忽难领着格尼你格思就于拙赤下做万户者。又说忽难阔阔搠思迭该兀孙额不干四人。但曾闻见的事。不曾隐讳。便来对我说了。”[15]这里成吉思汗把忽难派到长子拙赤手下做谏言官并做万户长。与忽难并列提名的谏言官是巴阿邻人阔阔搠思，成吉思汗也多次提到过他的功劳。与忽难相同，巴阿邻人兀孙额不干（汉译为兀孙老人），也被成吉思汗封为万户长。成吉思汗特别赞赏豁儿赤兀孙老人的预言已应验，自己做了全蒙古的大汗，所以他就兑现他曾经说过的诺言。《秘史》207节载：“成吉思再对豁儿赤说。我年小时。你曾说先兆的言语。与我辛苦作伴。那时你曾说。我先兆的言语若应呵。与我三十个妻。如今已应了。这投降的百姓内。好妇人女子。从你拣三十个。再将三千巴阿里（巴阿邻）种。又添塔该阿失黑二人管的阿答儿乞种等百姓。凑成一万。你做万户管者。须额儿的失水林木内百姓地面。从你自在下营。就镇守着。凡那里百姓事务。皆禀命于你。违了的就处治者。”[16]看来豁儿赤兀孙老人主要管辖巴阿里（巴阿邻）种人，做了管理额儿的失水林木内百姓的万户长。
13世纪初年，率领巴阿邻部部分百姓归顺成吉思汗的还有一个重要历史人物是巴阿邻人乃牙（或纳牙）万户长。由于乃牙在成吉思汗以及之后的窝阔台汗时期都发挥重要历史作用，因而《秘史》《史集》等文献详细记载了有关他的历史活动。《史集》载：“在成吉思汗和后来的窝阔台合罕、蒙哥合罕时代，纳牙一直健在。他活到了一百二十岁。蒙哥合罕在位时他说，成吉思汗降生时，他曾在喜庆筵席上吃过肉。”[17]我们如今无法证实纳牙活到120岁的其他史料，但可以肯定的是，他一直活到窝阔台汗时期。
当铁木真少年时期，受尽了同胞泰赤兀部贵族塔儿忽台乞邻勒秃的。而纳牙一家正是泰赤兀部贵族塔儿忽台乞邻勒秃的属下，与铁木真进行过多年的对抗。铁木真与札木合在阔亦田进行决战的时候，泰赤兀部还是站在札木合那一边参加了战争，其首领有塔儿忽台乞邻勒秃、阿出把阿秃儿等。1202年，札木合联军在阔亦田失败后，泰赤兀部往斡难河撤退，铁木真率军乘胜追击。在斡难河畔，与阿出把阿秃儿率领的泰赤兀部进行了决战，铁木真虽重伤，但彻底打败了泰赤兀人[18]。这次战争中，侥幸逃脱的塔儿忽台被属下巴阿邻人所劫持：“泰亦赤兀惕种的官人。塔儿忽台乞邻勒秃。因与成吉思有仇。避于林中。其家人失儿古额秃老人。并二子阿刺黑。纳牙阿。将塔儿忽台乞邻勒秃。欲献于成吉思。其人体肥不能骑马。载于车内。塔儿忽台乞邻勒秃有弟并子追至。失儿古额秃老人惧怕。遂将塔儿忽台乞邻勒秃压住。抽出刀子说。我杀你也死。不杀你也死。不如先杀了你。我然后死。塔儿忽台乞邻勒秃呼其弟与子说。他要杀我。若杀了我。你每要我死尸何用。不如快回去便送到帖木真处。也必不杀我。我与帖木真少时亦曾有恩。其弟与子遂回了。失儿古额秃至忽秃忽地面。其子纳牙阿说。我每（们）若将他拿至帖木真处。必说我每拿了正主。难做伴当。必将咱每杀了。不如放回去。对帖木真说。我每本将塔儿忽台乞邻勒秃拿来。因是正主。心内不忍的上头。放回去了。成吉思必容我每。于是放回去了。到成吉思处。备言其事。成吉思说。若你每将他拿来。我必杀了你每。你每不忍却放了。也好。所以特赏纳牙阿。”[19]据此，巴阿邻人失儿古额秃老人及其两个儿子阿刺黑、纳牙归顺成吉思汗时先控制了其统治贵族塔儿忽台乞邻勒秃。不过，因成吉思汗决不容纳属下对其“正主”的侵犯之事，所以，他们放了塔儿忽台乞邻勒秃。《史集》也有相同的记载，纳牙因懂得君臣之礼而受到成吉思汗的赞赏[20]。如上所述，1202年巴阿邻人失儿古额秃老人及其两个儿子阿刺黑、纳牙率领最后一部分巴阿邻人，归顺了成吉思汗。阿刺黑、纳牙两兄弟是成吉思汗及窝阔台汗时期蒙古汗国的重要大臣，他们对蒙古汗国的内外战争和守护边疆等方面均有汗马功劳。1206年，成吉思汗建立大蒙古国之后，对建国有功的功臣名将进行了封赏。成吉思汗对纳牙说“如今孛斡儿出做了右手万户。木合里做了国王左手万户。你做中军万户者。”[21]据此，在臣僚当中纳牙的地位仅次于大名鼎鼎的木华黎国王和功劳卓著的右军万户孛斡儿出大将。《史集》载：“八邻部落的著名大异密之中，成吉思汗时曾有一个名叫纳牙合那颜的异密，为右翼异密，较木华黎国王低一级；他是他的速秃古孙，即类似于都督者，是个配当都督的尊贵的人。”[22]当然，纳牙与木华黎国王相比肯定低一级。木华黎国王是成吉思汗九大功臣之首，是三军元帅。《史集》关于纳牙父子归顺成吉思汗时放掉塔儿忽台乞邻勒秃一事的记载，先后有矛盾。《史集》第一卷第二分册记载：“这样，当失儿却秃―额不干带着自己的两个儿子到【成吉思汗处】来时，掳获了……部……的合忽出把阿秃儿和泰亦兀赤（应为泰亦赤兀惕）部落首领塔儿忽台―乞邻勒秃黑，将他们押到了名叫……的地方。他们在那个地方待了一些时候，将他们释放掉，他们又逃跑了。”[23]这部分与《秘史》记载相吻合。而《史集》第一卷第一分册，记叙八邻部落历史时又写到：“当成吉思汗同泰亦赤兀惕人发生了战争和内哄时，他的父亲失儿怯秃―额不干正与泰亦赤兀惕诸部在一起。他伺机捉住了他们的部酋之子和首领中的合忽出和塔儿忽台―乞邻勒秃黑，将他们送来到成吉思汗处，为他出了力。他带来了自己的儿子纳牙和阿刺黑，与他们两人随侍于成吉思汗左右。”[24]这里出了差错，与史实不符。因为，塔儿忽台―乞邻勒秃黑后来才被成吉思汗捉住。
综上所述，巴林部首先是在豁儿赤兀孙老人和阔阔搠思等人率领之下归顺了成吉思汗，时间是在成吉思汗消灭篾儿乞惕部的不兀剌战役之后，这是巴林部的主要部分。后来，纳牙父子率领部分巴林部百姓归顺了成吉思汗，时间是1202年成吉思汗在阔亦田战胜札木合联军之后。至此，巴林部全体部民归顺了成吉思汗。巴林部贵族豁儿赤兀孙老人和阔阔搠思及失儿古额秃老人及其两个儿子阿刺黑、纳牙都是成吉思汗的重要功臣。尤其是豁儿赤兀孙老人及纳牙两人都是成吉思汗任命的万户长，在大蒙古国朝中有举足轻重的地位和影响。
二、成吉思汗建国前巴林部驻地
13世纪初年，巴林部的游牧驻地在何处？大蒙古国建立之后，巴林部迁往何处？它的游牧范围如何？对上述这些问题国内外蒙古史学界还没有深入研究和一致的看法。
成吉思汗统一蒙古各部之前，巴林部游牧驻地在何处，迄今为止还没有这方面的文献记载和学术成果。所以，很多人对巴林部当时的驻地搞不清楚，众多蒙古族通史或蒙古史教科书也没有这方面的说明，成为蒙古史研究的空白点。其实，我们根据《秘史》《史集》和《元史》等有关反映13世纪蒙古历史的文献资料进行综合分析和研究，也不难推测出当时巴林部游牧驻地的大致范围。本文通过对众多史籍记载和对历史事件发展过程的分析，认为13世纪初年巴林部游牧驻地始终在斡难河流域。其中，巴林部最初的游牧地点在斡难河畔巴勒谆阿剌地面，成吉思汗建国前后他们的驻地在斡难河中下游地区。《秘史》23节载：“母亲阿阑豁阿殁了之后。兄弟五个的家私。别勒古讷台。不古讷台。不忽合塔吉。不合秃撒勒只四个分了。见孛端察儿愚弱。不将他做兄弟相待不曾分与。孛端察儿见他哥哥每将他不做兄弟相待。说道我这里住甚么。我自去。由他死呵死。活呵活。因此上骑着一个青白色。断梁疮秃尾子的马。顺着斡难河去。到巴勒谆阿剌名字的地面里。结个草庵住了。”[25]孛端察儿所住的这个斡难河巴勒谆阿剌地面，在史书上多次出现过，并且很有名气。如上所述，孛端察儿在此地，征服了部分顺统格黎河来的百姓，还捉住了一个孕妇，跟她成家生子。孕妇带来的儿子成札达阑部始祖，在孛端察儿身上生的儿子成为巴林部始祖。《秘史》在此处明确交代了两个部落和两个地名，即巴林部、札达阑部在一起，并在斡难河巴勒谆阿剌地面及统格黎河。统格黎河是流入斡难河的一个小溪流。如今我们无法考证孛端察儿这个人的历史故事的真伪性，但后来的历史史实证明巴林部、札达阑部确实在一起游牧并且他们同属于蒙古尼伦部落。至于他们的部落名称何时形成，他们的血亲关系如何，还需进一步深入考证。《秘史》在这一方面的记载，有的是只能作为“老人的回忆和口述”，需要更多的佐证和考述。《元史・太祖本纪》也记载了孛端叉儿（《秘史》汉译为孛端察儿）的故事：“【贫贱富贵，资财何足道。】独乘青白马，至八里屯阿懒之地居焉。”[26]显然，《秘史》的“巴勒谆阿剌”和《元史》的“八里屯阿懒之地”是同一个地方，是蒙语“balajunaral”的汉语音写。谭其骧所编的《中国历史地图集》的《金・蒙古、克烈等部》图中，有八里屯阿懒的地方，标在斡难河的上游地区[27]，其地名定是引用了《元史》的记载。蒙古国著名学者普日来认为，此地在东经111度北纬49度附近。蒙古旧史书《geguoyinsachuliyinsodor》内有“banjorgool”（班主儿河）、“baljigonaaral”（巴勒古讷阿剌）。自古蒙古人把两河交汇处叫做“aral”（阿剌）的记载很多。如今蒙古人把八剌吉河流入斡难河的地方也叫斡难八剌吉的“bogom”或叫斡难八剌吉之“balqir”[28]。谭其骧所标的地名八里屯阿懒和普日来所说的巴勒古讷阿剌相吻合，他们准确的指出了斡难河巴勒谆阿剌地面。而巴林部人，最早《秘史》上的记载，就是斡难河巴勒谆阿剌地区。因此，巴林部12―13世纪最初的游牧驻牧，就在斡难河巴勒谆阿剌地区。而斡难河上游地区是蒙古乞颜部的老巢。当时，孛儿只斤和巴林两部在一起，是血缘相同的叔伯部落。
也速该巴特尔死后，泰赤兀部、札达阑等强部离开了铁木真，往斡难河中下游地区游牧。而铁木真的家庭成员主要在斡难河上游和客鲁连河上游的不儿罕山地区游牧。此时，巴林部人跟随泰赤兀部、札达阑部也在斡难河中下游地区游牧。策・达莱认为：“尼伦蒙古的成员在13世纪以前的分布情况是不儿罕山一带是孛儿只斤，斡难河沿岸是札达阑、斡难河中游以北地区泰赤兀惕、山只昆、合底忻、巴阿邻、八鲁剌思、赤那思、那牙勤、忙忽惕、不答惕、合答儿罕、兀鲁惕、别速惕、昔西忽惕、朵儿边、朵豁剌惕、照烈忻、黄忽坛等史书记载的十九部。”[29]文中所述孛儿只斤、札达阑、泰赤兀部的住牧地，无疑是正确的。其中，孛儿只斤、札达阑、泰赤兀3部人口众多是尼伦诸部中的最强大部落[30]，其他诸小部落包括巴林部在内，常常跟随这3个部落活动，他们也是这3个部落所争夺的对象。据谭其骧所编的《中国历史地图集》的《金・蒙古、克烈等部》图，札达阑部主要游牧地在石勒喀河流域及斡难河下游地区，泰赤兀部则游牧于斡难河中游以北地区[31]。从成吉思汗和札木合的战战和和情况来看，起初泰赤兀等尼伦诸部均跟随札木合与成吉思汗作战。
如上所述，巴林部是先后两次归顺成吉思汗的。第一次是通过王罕、札木合的联军在不兀剌战胜篾儿乞惕部之后，由兀孙老人和阔阔搠率领的巴林人离开札木合归顺了成吉思汗。此时的巴林人，又回到了斡难河上游地区与孛儿只斤部在一起了。第二次是通过成吉思汗与泰赤兀部在斡难河岸的决战，泰赤兀部彻底失败之后，由纳牙父子率领部分巴林部百姓归顺了成吉思汗。巴林部终于全部又回到了孛儿只斤贵族的统治之下。
综上所述，在成吉思汗建国前后，巴林部的主要游牧区域就是在斡难河流域。巴林部最初的游牧地区是斡难河上游巴勒谆阿剌地面，与孛儿只斤部在一起。后来，也速该巴特尔死后巴林部跟随札达阑部和泰赤兀部游牧于斡难河中游以北地区。成吉思汗势力逐渐壮大之后，随着札达阑、泰赤兀部的败落，巴林部又回到孛儿只斤贵族统治之下，游牧于斡难河流域地区。
三、巴林部迁居额儿的失河流域
1206年秋，成吉思汗在斡难河源头召开了黄金家族成员和众贵族大臣参加的“yehehoraltai”（大会）。《秘史》202节载：“成吉思既将众部落百姓收捕了。至是虎儿年。于斡难河源头。建脚白旄纛做皇帝。封功臣木合黎为国王。命者别追袭古出鲁克。整治达达百姓。除驸马外复授同开国有功者。九十五人为千户。”[32]说明成吉思汗建国之后就开始分封诸子及任命各级官员。巴林人豁儿赤兀孙老人及纳牙两人都授予万户，官位特别高。尤其豁儿赤被授予管理额儿的失水林木内百姓地面的万户，“再将三千巴阿里（巴阿邻）种。又添塔该阿失黑二人管的阿答儿乞种（赤那思、脱斡劣思、帖良古惕、）等百姓。凑成一万。你做万户管者。须额儿的失水林木内百姓地面。从你自在下营。就镇守着。凡那里百姓事务。皆禀命于你。违了的就处治者”[33]。显然巴林部三千户跟随豁儿赤在额儿的失河驻守。《史集》载：“在成吉思汗时，有一个八邻部的右翼千夫长忙豁勒（m（u）nk―q（u）l）―秃儿干（trkan）。他有个亲属，也是右翼千夫长，名叫豁儿赤那颜。”[34]看来巴林部豁儿赤那颜不仅是管理额儿的失河流域林木百姓的万户，而且也是成吉思汗开国有功95个千户之一。这样，成吉思汗建国之后，巴林部就跟随豁儿赤那颜迁移到了额儿的失河流域。
巴林部何时迁居额儿的失河流域？它的大致游牧范围如何？
《史集》记载了乃蛮人的驻地：“这些【乃蛮】部落都是游牧【部落】，有些人住在多山之地，有些人住在平原上。如前所述，他们所住的地方如下：大【也客】阿勒台，哈剌和林，阿雷―昔剌思山和阔阔―也儿的石山，也儿的石―沐涟，即也儿的石河，位于该河与乞儿吉思地区之间并与该国边境毗连的群山，这些山一直延伸到蒙古斯坦地区，到王汗所住的地区、到乞儿吉思地区以及与畏兀儿国毗连的沙漠边境。”[35]从中看出，乃蛮部居住在克烈部居住的哈剌和林以西、也客阿勒台、也儿的石河地区。成吉思汗统一之前，太阳汗控制乃蛮东部地区即阿尔泰山地区东部，太阳汗的弟弟不亦鲁黑汗则控制乃蛮西部地区即阿尔泰山地区西部及也儿的石河流域。成吉思汗通过1204年的鄂尔浑河东纳忽昆山战役，战胜太阳汗的军队，太阳汗重伤死去，阿尔泰山东部地区被统一[36]。太阳汗子屈出律克向他的叔父不亦鲁黑的驻地逃去。1206年蒙古建国后，成吉思汗发兵攻按台山不欲鲁克所部乃蛮余众，灭之[37]。屈出律克退至额儿的失河右岸支流的不黑都儿麻（Buqturma）地方与篾儿乞惕部脱脱阿会合并整顿军马[38]。1208年，成吉思汗军追至额儿的失河，脱脱阿被射死，屈出律克逃往西辽。这样，成吉思汗建国之前后，已统一了乃蛮部并占据了额儿的失河流域地区。成吉思汗建国之后把额儿的失河流域的一部分林木中百姓帖良古惕、脱斡劣思等部封给豁儿赤。周清澍先生说：“叶尼塞以西直至额尔齐斯河的帖良兀惕、脱额列思等部，成吉思汗将他们分给八邻部贵族豁儿赤，与其他部合成一万户，以豁儿赤为镇守林木中百姓万户。”[39]豁儿赤的巴林万户内，还有赤那思部人，所以这个部落所在之地，当日也称为“赤纳思之地”[40]。那么，豁儿赤的巴林万户的游牧驻地范围如何？韩儒林先生指出：“豁儿赤分地是乃蛮故地的西北部，在额儿的失河上游。其西与术赤分地为邻，东北至鄂毕河上游，与唆鲁禾帖尼分地接壤。东不逾金山，西不越额儿的失河。豁儿赤、术赤、秃满等人的分地，是犬牙相错的。”[41]这里准确的介绍了豁儿赤的巴林万户的游牧驻地范围。我们查阅谭其骧所编《中国历史地图集・元时期全图》，巴林万户的游牧驻地西到额儿的失河上游与钦察汗国为邻，南与窝阔台汗国为邻[42]。此处所标的巴林部驻地与韩儒林先生的观点相吻合。
综上所述，巴林部迁居额儿的失河流域的时间是1206年，豁儿赤被封为巴林万户统治林木中百姓帖良古惕、脱斡劣思等部，巴林部移居乃蛮故地西部即阿尔泰山地区西部地区。1208年，额儿的失河流域的乃蛮屈出律克部和篾儿乞惕部残余败走，巴林部移居额儿的失河流域。巴林万户的游牧驻地主要在额儿的失河上游，其西与术赤分地为邻，东北至鄂毕河上游，与唆鲁禾帖尼分地接壤。东不逾金山，西不越额儿的失河。其南与窝阔台汗国为邻。
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小学体育教学札记篇8
——读国稳社评论文集《彼岸的芦苇》
陕西西安周至职教中心笔名：纪昀清原名：纪堪迎
邮编：710403电话：
《彼岸的芦苇》是我县评论家新秀国稳社的第一部评论文集。这部评论集包括“书与人”、“秦之声”、“序与跋”、“编与读”、“听与说”、“附编”六辑。除了“听与说”是其在某些座谈会或颁奖仪式上的发言稿和“附编”是张兴海、何群仓等著名作家对他的评论文字而外，前四辑主要是对作家作品的评论。
读罢他的评论集，我感慨万千：作者好读书，读书之多，是我所不及；作者爱读书，读好书，部部经典是我所不及；作者善思考，勤写作，精评论，且大量评论作品在全国各类报刊杂志发表，是我所不及。(散文网：)
他的评论涉及面极广：第一辑“书与人”中包括余华的散文随笔创作、史铁生的《病隙碎笔》、残雪的《残雪散文》、张抗抗、孟晖及徐小斌的“名家漫步艺术殿堂”丛书、曹文轩的理论专著《小说门》、周一良的自传《毕竟是书生》、徐光和嵇箫桐合著的《教育无痕——一位中国妈妈的教育感悟》、余杰的随笔集《老鼠爱大米》、周国平的《妞妞——一个父亲的札记》、唐弢的《晦庵书话》、丁言昭编的《郁达夫日记》、沈昌文的随笔集《阁楼人语》、奥地利女作家耶利内克的《钢琴教师》等小说创作；第二辑“秦之声”主要包括叶广岑的《梦也何曾到谢桥》等家族文化系列小说及其长篇生态文化札记《老县城》、张兴海的长篇历史小说《圣者老子》、何群仓的长篇小说《路上有狼》、赵丰的散文集《秋天备忘录》等；第三辑“序与跋”包括张芳红的诗集《花开的声音》、肖平的《肖平油画选》、何俊峰的散文集《故乡听雨》、惠智勇的诗集《峡谷履痕》、李志健的诗文集《人生履痕》；第四辑“编与读”主要包括“关于李明涛及其散文”、“关于景卫平的散文”和赵永武的短篇小说《离婚女人安小雅》等。
在作者所评论的诸多作家作品中，令我印象深刻的有四位：
第一位是叶广岑，之所以对叶广岑印象深刻，是缘于作者在书中反复提及。前两次提及都是在第二辑“秦之声”中——首次提及是在《情绪-情感-情调-情境——读叶广岑家族文化系列小说》一文中，第二次提及是在《像大山一样思考——读长篇生态文化札记<老县城>》一文中，第三次提及是在第五辑“听与说”——《向叶广岑这样的作家学习什么？——在中国作协调研叶广岑挂职座谈会上的发言》一文中。读罢这些评论文章，我才得知著名作家叶广岑曾在周至县挂职县委副书记八年时间，而她的散文集名作《老县城》就是在挂职期间写成的。为了写作，已过知天命之年的她至今未婚。《老县城》其实就是以“周山至水”为背景写成的长篇生态文化散文札记。为了这部札记，叶广岑先后两次扎进深山，体验生活。国稳社在《像大山一样思考——读长篇生态文化札记<老县城>》一文中写道：“全书分为《傥骆道》、《老县城》、《土匪们》、《老百姓》、《大熊猫》、《华南虎》、《众生灵》、《山与水》、《保护神》9章，以23万字和数百幅图片的篇幅，再现了迤逦的自然山水、古老的人文胜迹，为读者展示了悠久的文化传统、质朴的山乡风情。”并高度评价说“长篇地域文化札记《老县城》的出版，填补了空白，弥合了遗憾，使周山至水不再沉寂。在作家叶广岑之前，似乎还没有人这么系统地、历史地对这片净土进行全方位的解读和深层次的挖掘。”
另外作者还在《向叶广岑这样的作家学习什么？——在中国作协调研叶广岑挂职座谈会上的发言》一文中对叶广岑的精神力量给予了高度赞赏。他说“拿叶老师来说，她所经历的苦难，她所遭遇的坎坷，她成名前的默默耕耘精神，她抵抗风雨的心理成熟度，她生活中的人格完善度等等，我们具备吗？特别是她的坦然、大气和包容，我们具备吗？所以我们没能取得她那样的专业成就，是很自然的，也是公平的！......然而她带给大家的，却是一种氛围、一种气场、一种标杆、一种力量。这比什么都重要！”
这是作者读书时的思考，也是我之所以记住和敬佩叶广岑的真正原因。
第二位是何群仓。之所以记住他，是缘于自己与他有过两面之缘。他是西安市作家协会副主席。当时自己经熟人介绍，想加入西安市作家协会，就先后找他两次，为的是让他在《西安市作家协会会员登记表》上签字。首次找他，他没签，缘于我将表填错。第二次又找他，他不仅爽快签了字，还给我做了有关诗歌、散文、小说、戏剧等文学作品的理论指导，令我感恩不已。没想到，何老师的名字却偏巧又出现在国稳社的评论集中，且国稳社还对他的长篇小说《路上有狼》先后做了两次评论。首次评论是在《身份政治语境下的乡村叙事——评何群仓长篇小说<路上有狼>》一文中，紧接着是在《生死绝恋中的人性悲歌——关于<路上有狼>的文本细读》一文中。然而首次评论令我印象最深。在首次评论中，作者从“时代特征”、“地域特点”、“人性特质”、“戏剧特色”四个层面，对《路上有狼》从宏观角度做了精准的解读和评论。特别是“地域特点”部分的解析，令我印象颇深，尤其是小说中富有地域特点的语言举例，我都摘抄了不少，因为这些语言就活生生存在于我们身边，而我却不曾留意，更不曾将其用在写作中。然而这一点，却被国稳社发现，并在作品中加以评论，不能不引起我的思考。尤其令我汗颜的是，让我心怀感恩的人的作品，我至今竟然还没读过。然而国稳社却不惜笔墨对其作品精读细剖，令我备受震撼：我现在读书，难得有这种思考，这不能不说是国稳社给我上了很好一课。
第三位是张兴海。记住他，早在上高一时。那时，我在周至中学就读。学校聘请张兴海来校为我们做了一场报告。他的成名作《死囚车上的采访》就是我当时的班主任白一凡老师推荐的。我记得很清，白老师当着大家的面说“这本书写得很不错！”。这就是张兴海给我的初次印象，然而却由于白老师，我记住了这个名字。又令我意外的是，却不巧又在国稳社的书里见到了他。这就令我倍感亲切。于是跳跃式地就将书翻到了《水的诗学——长篇小说<圣者老子>意向解读》中。作者在该文中说“在结构原则上，《圣者老子》是一部不以故事见长、不以情节取胜的散文化的长篇小说，可以当作小说来阅读，随时翻览、随时中断，不会影响阅读效果。它的理想读者，更在乎的应该是其中丰沛的艺术含量、繁茂的文化元素和频密的意象安排。”尽管这部小说，我也未曾读过，但作者精准的点评，已经激起了我阅读的欲望。
第四位是惠智勇。记住他是缘于他就在我身边。惠老师几年前曾担任周至职教中心政教处副校长，当时也是我的领导。他爱文学，也爱写作。曾自费出版了两本书——一本散文集，一本诗集。而《峡谷履痕》便是他的诗集。当他好心好意将自己的这两部呕心之作免费赠送与我的时候，我只是随便翻翻而已，至今都未曾读完过。意想不到的是，国稳社却在《生活的歌者——惠智勇诗集<峡谷履痕>》一文中，对其诗作进行了精到的点评，还以诗集中《致爱妻》、《山村的石磨》和《山村剪影》为例，加以分析解读，并中肯评价说“他的诗，是其生活经验的高度浓缩，是其生命阅历的诗情观照，是一些十分质朴、非常结实的文字记述。”
现在细细想想，惠老师其人其作，果不其然。然而让我重新重视和认识惠老师的，却是国稳社的这部评论文集。
最后，他在文末除了对惠老师给予了充分肯定而外，还对其提出了切中恳请的建议：“智勇有他的使命——教书育人，有他的岗位——教育行政管理，在尽好各种社会责任的基础上还秉持浪漫的诗心，可见他不是以此来装点门面闹着玩。既然有志于此，不妨沉浸古今中外诗史长廊，在经典的浩瀚汪洋里涵咏、揣摩、赏析、取法，不断加强艺术修养，努力写出更精粹、更含蓄、更富诗意的精进之作。”
难怪，国稳社能够成为西安市作家协会签约作家。从他恰如其分的评论性文字中不难看出其高洁的人品。
小学体育教学札记篇9
为认真实践“创新教育、精致学校、幸福师生”的理念,不断历练学生的品格,锻炼学生的毅力,增强学生的逆商,从而将身心健康质量转化为学习质量,为促进广大中小学生强健体魄、发展智力、和谐心灵、幸福终身奠基,扬州市教育局在长期的工作实践中突出“四加强”开展中小学心理健康教育工作,取得了阶段性成果。
一、加强中小学心理健康教育队伍建设
有效开展中小学心理健康教育工作离不开一支思想品德好、专业能力强和充满爱心的教师队伍。2009年始,扬州市教育局明确规定:各省级四星级高级中学、职业学校和市直各学校在年内须配备专职心理健康教师。其他学校可采取专兼职教师相结合的过渡办法,力争用2~3年时间全部配齐专职心理健康教师。为满足各中小学对心理健康教师的需求,为更多的教师取得心理健康教育资质搭建平台,与扬州大学师范学院联合举办了为期三个月的专业证书培训班,已培训教师300余人、在培400余人。与扬州市卫生局联合举办全市中小学教师心理健康教育短训班,已培训教师800余人。各级各类学校每年要确保不少于2%的教师接受市级以上心理健康教育专业培训。同时,与市卫生局共同推荐一批有资质的社会人士担任学校兼职心理健康教师。市教育局将心理健康教育工作纳入每年年终对县(市、区)教育局和市直学校综合考评范畴。
二、加强中小学心理健康教育课程建设
遵循中小学生身心发育特点和认知规律,本着适时、适度、适当的原则,通过多种途径加强中小学心理健康教育课程建设,有效促进中小学生情商、智商、逆商的提高。在全市义务段学校开设“快乐成长”心理健康教育课,高中学段(职业学校)开展集中与个体的访谈辅导。在地方课程中保证每学年小学高年级不少于3课时,初、高中学段(职业学校)不少于8课时的心理健康专项教育。为丰富学校心理健康教育活动内容,市教育局每年组织师生开展以心理健康为主题的征文、工作札记、手抄报、电脑小报等评比活动。还先后编制了《扬州市学校心理健康教育工作手册》《让学生健康和谐发展》《阳光心苑工作札记》《阳光・健康・和谐》等专辑、专题录像并免费发至各学校,学规范,要求学校健康教育课的开设做到“四有”,即:有课时、有师资、有计划、有教案。2010年,已启动了全市中小学心理健康教育优秀教案征集评比活动,拟编辑小学、初中、高中心理健康教育教案,进一步规范教师心理健康教学内容。
三、加强中小学心理健康教育阵地建设
市教育局利用《扬州教育网》开辟“体卫艺之窗”“阳光心苑”专栏,通过“在线咨询”“心语留言板”等构建学生学习健康知识的园地。广大中小学校,利用校园网、宣传橱窗、黑板报,每月定期开辟“心苑”健康教育之窗。在普及心理健康知识的同时,及时收集信息、有针对性地设计专题活动项目。开学初,以“新”为主题设计系列活动,如,认识新环境、了解新教师、感受新学校、结识新同学等。考试前,邀请专家进校园进行心理访谈,帮助学生调适学习心理,以积极的心态应对升学考试。毕业前,设计感恩主题教育活动,帮助学生树立正确的人生目标,感恩父母、感恩学校、感恩社会。很多学校还在校刊、校园网上设立“心苑”师生互动栏目,让教师进一步了解学生的所感、所悟、所思,从而更加以人为本地实施教学。如,邗江区教育局的《邗江心育网》、扬州大学附属中学“虹桥边”心理健康教育超市、宝应县安宜高级中学的“心灵小屋”等成效尤为显著。为充分发挥扬州市中小学生健康教育指导服务中心的资源优势,为广大中小学生提供更便捷的服务,2010年起将用2~3年的时间在辖区内各县(市、区)创建分中心,在城乡学校创建一批市级“阳光心苑”心理访谈室。与市卫生局合作完善“杨医生热线”服务,进一步丰富《扬州教育网》“阳光心苑”栏目,逐步构建校级、县级、市级中小学师生网上教育访谈系统和测试服务平台。
四、加强中小学心理健康教育科研建设
教科研是提升心理健康教育水平的重要途径。近年来,扬州市各中小学注重加强心理健康教科研工作,切实提高心理健康教育的层次和品位。扬州大学附属中学主持的全国教育科学“十五”规划教育部重点课题“教育信息资源网络建设对策研究”子课题――“运用网络技术构建心理健康教育平台”的研究,在60多名一线教师和200多名高一学生参与下,经过三年多的研究已圆满结题,并获中国电教馆“学与教研究”课题优秀研究成果一等奖。各市直初中学校结合校情实际积极探索将心理健康教育与德育工作有机结合的新路子,开展“德心一体”研究,得到团中央领导的高度评价。各中小学一线教师根据岗位工作实践撰写的心理健康教育《工作札记》,被市文明办推荐给全市各系统。扬州市教育局在关注全体学生、尊重个别差异的前提下,重点对普通学校学生、职业学校学生、特殊学校学生、宏志班学生和农村留守儿童心理健康状况进行专题调查研究,寻找不同人群学生的心理困扰或学习障碍,充分发挥教育科研优势,最大限度地帮助他们摆脱生活或学习中的阴影,有效提高广大中小学生幸福指数。
扬州市在突出“四加强”积极推进中小学心理健康教育工作的同时,注重强化工作机制。
一是完善行政部门领导机制。市教育局将心理健康教育列入“十一五”、“十二五”教育事业发展规划和对县(市、区)教育局、市直学校年终综合考评内容,并逐年加大权重。明确各县(市、区)教育行政部门主要负责人和各级各类学校校长是学生健康成长的第一责任人。市县教育行政部门和学校都成立了“心理健康教育工作领导小组”,全面组织实施学校心理健康教育工作。
二是完善学校部门合作机制。各中小学都将心理健康教育列为教育教学的主要工作,学工处、教务处和团委分工合作,相互配合,认真制订心理健康教育工作计划,抓好实施过程,并按照《扬州市中小学心理健康教育建档指南》的要求做好学年总结和建档工作,确保学校心理健康教育有序开展,确保心理健康教育的师资培训、经费投入、访谈机构、宣传教育等各项工作得到落实。
小学体育教学札记篇10
致晚成（钟器先生字也）先生书札：“晚成先生阁下：敬覆者前奉一月十五日手教，并蒙赐大著《人生莲房》二册，均谨诵悉，仁心毅力无任钦迟。元济昔年偕居京邸，浮沈郎署，碌碌无能，“戊戌”列名党籍，骤（音ying，触犯）严谴，侍亲南族，归耕无术，遂橐（音tuo一种口袋）笔于南洋公学、商务印书馆，垂三十年，缩衣节食，差堪自给，年力衰迈，今已退职闲居。去岁忽遭劫质之祸，远承垂问，至为衔感。闻者必以为沪上之巨腹贾，又谁竟一砚田为活之书生也。济将去职时，亦当稍竭（音mian同绵）薄，扶助同人子女教育；又尝在故乡修复家祠、倡建公墓，先后所费以不下万数，另寄呈印刷物两种（其公墓信录尚未印就）统祈鉴（音cha，同察），匪敢自诩，聊求教诲而已。俗冗稽答悚歉，无似手覆，敬请台安。张元济顿首。3月14日。”此书札按内容可分三部分。第一，简要回顾了自光绪十八年（1892）中进士（同榜者有蔡元培、叶德辉、唐文治、屠寄），授刑部主事，总理各国事务衙门章京。甲午中日战争后，痛感非改革无以救中国，乃与文廷式、黄绍箕、徐世昌、沈曾植、等数十人经常在北京陶然亭聚会，提倡西学，抨击时弊。又广求新书送光绪帝披览。因此“戊戌”时被革职之过程。第二，在上海致力文化事业，总理南洋公学、商务印书馆总经理及遭劫事。第三，退职后之公益事业计划。
上述事项，均有著录，惟“遭劫”事，鄙以为尚须详叙，方能解其遭劫《占十绝》诗之内涵。先照录全诗（图2）：“丁卯九月二十二日夜，盗入余家被劫而去留居窟中凡六昼夜占十绝聊以自遣。其一：数椽矮屋称幽居，布被绳床体自舒。还我儒酸真面目，安然一觉梦蘧蘧（音ju）。其二：牺易久严天泽办，而今旧习待更张。料应到此无阶级，谁识犹分上下床（余高据一榻，守者皆席地而卧）。其三：寂寂深宵伴侣多，篝灯围语意偏和。微闻怨衾（注：音qin，被子，或尸体入殓时盖身体的东西）薄，祗为恩情待墨哥（第一夕，天气寒甚，守者终宵瑟缩，自言为银钱故，不得不耳）。其四：频烧银烛漏声长，陡觉熊熊焰吐芒。惊起披衣同扑救，犹虞玉石烬（守者不慎失火，四周门窗紧闭，无可逃避。幸即扑灭，否则则为熏穴之鼠矣。）。其五：眼加注：音aidai，形容浓云蔽日）耳充，视听全收别有天。悔被聪明多误我，面墙从此好参禅（守者强余戴黑眼镜，并以绵塞余两耳。解释良久始允撤去。）其六：家笑语声，池塘鸭子更喧鸣。闲中领略皆天趣，隔断虑清。其七：天高祗许隙中窥，一线晴曦射入迟。偷得驹光分寸好，有书堪读不多时（室中有板窗一，糊以厚纸，仅于屋顶启一方五六寸，藉通光线。）。其八：摩西十诫传来久，愧未研求到福音。马太路加齐卒业，可能穿出骆驼（注：音zhen，同针）（余索书消遣，守者畀以耶教《新约马太路加福音》两册，翻阅一过所获甚微，骆驼孔即用新约中故事。）。其九：鸭栏豚贫民窟，安得三迁母教行。堪诧夜深人静后，邻童偏有读书声（四邻皆有贫家小户儿童叫呼异常喧杂，不意夜间书声忽起，令人神往。）。其十：一之为甚何堪再，闻自此中人语云。我是塞翁今失马，评量祸福尚难分。海盐张元济”。
其实张元济先生被绑，事出有因。当时上海租界中的阔人，为防绑匪绑票，都雇有保镖。保镖多为从苏俄逃出的白俄，体格魁梧，能令绑匪望而生畏，当时住在上海租界的著名藏书家刘承干即雇用的是白俄镖师。据说，鲁迅先生有次往其家去询购他所刻的书，被阻于两扇大铁门之外，从门上的方孔中可窥见院内坐有俩白俄镖师。张元济先生非阔人，保镖雇不起，遂为绑匪所劫。张先生时任商务印书馆总经理，商务印书馆为股份公司，绑匪误以为是张之私产，又误信张嫁女奁资达三十万之谣传，因此，将他当作阔佬掠去作为肉票勒索赎金三十万。张家怕绑匪撕票，不敢报警，暗中与绑匪磋商。后来绑匪探明张家状况，索取赎金一万元，即将张元济先生释放。