社会环境的含义篇1
摘要本文从语言的发展变化出发,重点分析“生态”一词在生态文学中的使用情况,指出“生态”一词的含义在生态文学中是如何被误读的,并找出误读的原因,最后提出消解误读的三种具体措施。
关键词:语言的发展生态生态文学误读
中图分类号:H0-0文献标识码:a
一引言:从“言必称生态”说开去
如今的社会,越来越多的人热衷于在谈论事物时加上“生态”二字,可谓“言必称生态”的境地,堪与当年的“言必称希腊”相提并论。不仅如此,各种与生态结合而产生的学科门类层出不穷,如在语言类学科中就有新兴的生态文学、生态语言学、生态翻译学等等。
“生态”一词的广泛应用与社会的发展需求分不开,但是如何把握在这一发展变化中生态一词的确切含义是必须解决的问题。事实上很多人对新兴学科中生态的含义存在误读现象。各个学科中对生态一词的理解有哪些异同,如何解释这些现象并找出解决的办法是亟待解决的问题。本文先从生态一词本身的含义谈起,然后分析其在生态文学中的使用以及误读情况。
二关于“生态”
1生态一词的由来和定义
“生态”一词,词源来自希腊语,是由oikos派生出来的,意思是住所或房子。在19世纪以前,独立的“生态”一词与生态学学科是不存在的。“生态”一词的诞生以及生态学的兴起,首先应归功于德国学者赫克尔,他于1886年正式提出了生态学的概念,认为生态学是“关于生物有机体与其周围外部世界之间相互关系的科学”。
生态是生物在自然界的生存状态。这里的自然界是指野外,即人类居住环境以外的地域除却城镇和村落。生存状态包括适应进化的历史和协调存在的现状格局。
2生态含义的变化发展
随着科学技术发展的速度加快,“生态”一词远远超出了其原有的基本内涵,含义不断丰富、扩大,词义也不断深化。在20世纪20年代以前,生态的内涵是指生物有机体与周围环境的关系,这时的主体不包括人类。从60年代开始,人们逐渐意识到环境问题的严重性,也认识到必须用系统、整体的观点考虑社会、经济与环境间的相互关系。这一过程中生态的内涵被不断扩大、深化,开始包含人类与自然环境、人文环境的关系,最后一直到人类环境中各种关系的和谐。同时,生态的主体也转为人类。
在生态内涵演化的过程中,“生态”一词的含义也逐渐由单纯生物学的含义向“综合的、整体的”含义转变,蕴涵了社会、经济、自然的复合内容。“生态”一词的词性也由单纯的名词转化为形容词。作为修饰定语,“生态”二字包含了“有利于可持续发展”、“系统”和“整体”的含义,如生态城市、生态建筑、生态社区、生态文明等等。
同时,由于生态一词的含义不断扩大,其与其他各学科的结合也开始变得可能,于是出现了生态文学、生态语言学、生态翻译学、生态文化等等跨学科性质的新兴学科。
3生态含义变化的原因
生态一词的含义随着社会的不断发展和人们对事物认识的不断深入而发生变化,具体原因可以概括为以下几点:(1)人类生存环境的日益恶化是促使生态含义扩大的主要原因;(2)就全球而言,环境问题呈现出全球化特点,引起了整个人类对生存环境的关注;(3)从个体国家而言,生态环境问题开始于国家的进一步发展,社会的进步联系在一起;(4)整个人类社会呼唤和谐“生态”系统。
三生态一词的在生态文学中的使用和误读分析
生态文学是以生态整体主义为思想基础、以生态系统整体利益为最高价值的考察和表现自然与人之关系和探寻生态危机之社会根源的文学。生态责任、文明批判、生态理想和生态预警是其突出的特点。
1962年,美国女作家卡森的长篇报告文学《寂静的春天》的问世,标志着生态文学时代的到来,即作家自觉地表达生态意识、深入思考人与自然的关系。之后,美、英、法等国家纷纷出现各种体裁的生态文学作品,生态文学批评也相应兴盛起来。中国的生态文学思潮兴起于20世纪80年代初的台湾,80年代中期,内地文学界亦见生态意识的觉醒。近年来,生态文学思潮可谓形成。各级环保部门纷纷疾呼文学家将写作向生态倾斜,专门发表生态作品的文学刊物也已出现,最为可喜的是一些作家走出书斋、走进自然,被称为生态文学家。
当然,生态文学不仅仅是单纯的描写自然,它主要探讨和解释自然与人的关系,特别侧重发掘人与自然的紧张、疏离、对立、冲突关系的深层根源,也即造成人类特征和掠夺自然的思想、文化、经济、科技、生活方式、社会发展模式等社会根源。有些可以不描写自然景物,但因其深刻发掘导致人类破坏自然的社会原因而出名。
生态文学给人的第一反应是描写生态环境的文学作品,但是生态文学的真正含义并不是指研究生态的文学,或研究文学与生态的关系的文学。从根本上来说,“生态文学”的关键是“生态”,这个限定词的主要含义并不仅仅是指描写生态或描写自然,而是指这类文学是“生态的”――具备生态思想和生态视角的。
而且,生态文学其实是一种哲学思潮,属于文学流派中的一种,是生态思潮在文学中的反映。更确切地说,生态文学指的是一种文学批评理论,是从生态学的角度对文学作品进行批评分析。它因生态思潮的流行和严重的生态危机而产生,但是随着研究的深入,国外对生态文学批评理论的研究已经过了高潮期,即无论怎么谈论都无法走出原有的分析套路,单纯冠上“生态”的名义并无太多的文学价值。而在国内,尽管生态环境保护依然是人们关注的热点,但是由于生态文学批评并没有在理论上取得重大突破,这方面的研究也正处于一种尴尬的境地。
四存在误读的原因和解决措施
1存在误读的原因
社会的不断发展进步,让人们普遍认识到生态环境保护的重要性,而在各个领域对生态一词的使用更是成为一种时尚和显示自己符合时展要求的象征。基本上可以说,生态一词的广泛应用,使得人们满眼充斥的都是关于生态的名词和术语。这难免会产生对生态一词含义的不同解读,抑或是误读。以下从三个方面来分析之所以产生误读的原因。
(1)生态一词自身含义的变化
笔者认为,之所以出现对生态文学、语言学和翻译学中生态含义的错误解读,最为根本的原因是很多人并没有真正理解生态一词的内涵。按照生态一词的定义,生态是指生物在自然界的生存状态。其基本内涵是指生物有机体与周围环境的关系,但是随着社会的发展、科技的进步,它的含义已远远超出基本内涵,开始转指人类与自然环境、人文环境,甚至是人类环境中各种关系的和谐。主体也从不包括人类变为以人类为主体。
生态的内涵在变化,词义在扩大、丰富,这种趋势必然导致本属于自然科学的生态学走出自身的范畴,开始于人文科学结合,并寻找契合点。在文学上以《寂静的春天》为标志开始了对生态文学的关注和研究。在语言学上,把语言结构系统与生态系统相类比,能够更深入地认识语言的本质,了解语言的发展变化。翻译中,借助生态的观点,出现了生态学视角的翻译研究,以求通过翻译来维持生态系统的平衡。
生态含义的变化为生态与其他学科的结合成为可能,但是由于人们对生态本身的含义理解不到位,从而导致对交叉学科中生态一词的含义把握不准,出现误读现象。
(2)学科命名带来的概念混淆现象
从社会语言学的角度来说,语言是随着社会的发展变化而不断变化的。作为新兴学科的命名,如何体现语言的简洁性和明确性是在为学科命名时必须考虑的问题。
目前国际学界在命名与生态学有关的跨学科研究时,大多采用“生态+某学科”的方式,如生态哲学、生态伦理学、生态政治学等。在语言类学科中,采用生态文学、语言学、翻译学来命名着实是一种符合命名学原理的方式,但是这样的术语却带来易让人们误解的弊端。因为同样的命名方法得到的术语应该具有基本一致的含义,但是通过分析,我们发现生态文学中的生态和生态语言学中的生态含义是不一样的,与生态翻译中的生态含义更是大相径庭。
毋庸置疑,每一种理论都有一些特定的术语,是形成这种体系理论的重要标志。换句话说,一种理论往往需要“借助于特定的语言”将“自己特有的认识成果”表达出来。命名一个学科必须寻找一个简短而又明了的术语,生态文学这一术语确实可以把体现生态思潮的文学作品与其他类型的文学形式区别开来,也让人们意识到生态的重要性。但是生态语言学中的生态并不表示描述生态系统所使用的语言,生态翻译学中的生态也不是指对那些关于生态方面的作品等的翻译活动。所以,这样的命名就在概念上给人带来易于混淆的问题,从而不可避免地会导致误读现象的产生。
(3)人们的认知心理模式
生态一词的含义不断扩大变化,体现了人类认识上的不断深化,也体现出人们认知心理模式的不断深入。关于认知的性质和发展的观点目前非常流行,瑞士心理学家皮亚杰就提出了第一个重要的认知发展理论――他把人类认知看成是一个复杂有机体之于复杂环境的一种具体的生物适应方式。像其他形式的生物适应一样,认知总是表现出提示存在而又互补的两个方面,皮亚杰称之为同化和顺化。
根据这一认知理论,人们在认识一个事物时总是进行着同化和顺化两种认知活动。比如,人们一旦掌握了生态文学的含义,就会采用同化的认知方式去认识其他相似的学科如生态语言学和生态翻译学。按照这样的方式,人们就会把生态文学中“生态”一词的含义照搬到生态语言学等类似学科上,从而引起对不同学科“生态”含义的误读。
2消解误读的措施
针对上述对误读产生原因的分析,笔者试图找出消解对生态一词含义误读的具体措施。
第一,加强对生态一词本身含义的全面深入的了解。只有不断更新对生态含义的解读,才能在此基础上去理解与生态相结合的新兴学科中生态的真正含义。生态一词的含义早已超越生物学的范畴,逐步具有整体观、和谐的思想,所以这就要求人们在理解与生态有关的学科时顾及到生态的真正内涵,只有这样才能更好地理解生态一词在交叉学科中的含义。
第二,科学合理的为术语命名。不断涌现的学科门类令人眼花缭乱,界定一个含义明确的术语就显得格外重要。笔者认为,不要为了创造一个概念而去命名一个新的概念名称。如生态翻译学的命名就不太科学,它不是一个独立的学科,只是从生态学视角进行的翻译研究,既然生态翻译学这一术语容易造成误解,那么不妨把它定义为“生态翻译观”,或“翻译生态论”,或许会更容易令人明白。
第三,提高人们的认知水平,转变认知观念。随着社会的发展,语言在不断的更新,人们对语言现象的认识也应该不断提高,不断学习新的认知理论模式,吸收新的认知模型和隐喻理论中的精华,用发展的观点看待生态一词被广泛应用后的真正含义,减少或尽量避免对此的误读。
五结语
生态一词的广泛应用是社会发展的必然结果,与多个学科结合出现新兴的跨学科研究是生态含义不断扩大和学科发展需求相互结合的产物。本文通过对生态一词在生态文学中的应用,借用社会语言学中的语言发展变化理论,分析了生态一词的真正含义的变化历程和原因,并指出生态一词与文学结合后存在的一些误读现象,归纳出存在误读的三大原因,并在最后提出了几条消解这些误读的措施,以期本文能有助于人们对生态一词含义的准确理解和正确使用,并为跨学科术语的命名提供一些借鉴。
参考文献:
[1]piaget,J.piaget’stheory.inp.H.mussen(ed.),Camichchael’smanualofchildpsychology[J],1970,vol.1.
[2]王诺:《欧美生态文学》,北京大学出版社,2003年版。
[3]王寅:《语义理论与语言教学》,上海外语教育出版社,2001年版。
[4]J・H・弗拉维尔、p・H・米勒、S・a・米勒,邓赐平、刘明译:《认知发展》,华东师范大学出版社,2002年版。
[5]宋言奇:《浅析“生态”内涵及主体的演变》,《自然辩证法研究》,2005年第6期。
社会环境的含义篇2
【关键词】初中英语语境理论词汇学习
一、正确看待语境理论对词汇学习的重要性
初中英语教学长期以来普遍存在这样一个误区，即机械地词汇灌输而缺乏理解，将英语学科的各个部分孤立开来进行教学，不注重彼此之间的联系与启发，因而丧失了英语教学的连贯性、统一性，难以使学生全面掌握英语学习的精髓。在此过程中，语境和词汇的相互孤立是最为引人思考的现象之一。缺乏对词汇所处语境的理解，学生记忆词汇的效率通常极低，忘记的速度也较快，浪费了有效的学习时间；加强语境学习而缺少词汇积累，也使得语境理论成为无源之水。记忆词汇是英语学习的基础，掌握语境理论，有利于学生灵活组织和运用这些词汇，增强实际运用能力。
将语境理论和词汇学习进行融合，首先有利于深化词汇记忆的水平。据相关调查研究发现，在具体语境中，学生记忆词汇的周期越来越短，一旦这种语境成为学生大脑中的既定图像时，学生将在词汇学习中越来越得心应手。其次，加强语境学习还有利于学生理解每一个词汇所蕴含的情感色彩，进而在不同场合灵活运用这些词汇，获得良好的交际效果。
二、理解语境理论的不同层级，深入理解词汇的丰富含义
1.语境的类别划分。语境最通俗的解释就是语言环境，在具体含义的理解上又表现为一般性和特殊性。一般性的语境含义内容较为广泛，包含了文章之外的社会人文环境，对学生提出了更高的要求。我们通常所说的语境更多的则是指特殊性语境，即上下文的语言环境和词汇所处句子的表达倾向。
2.语境加深了词汇学习的多样性与难度系数。语境理论的不同层级对学生学习英语提出了不同要求，也加深了词汇学习的多样性与难度系数。这些层级分别为上下文语言环境、不同语法构造而产生的语言环境以及词汇多重组合而产生的新情境。
语法构造的差异造成语言环境的异同，也是初中英语学习中经常遇到的一个现象。首先是词汇组成呈现出的变化性，例如单词“make”添加“er”后缀后变为“maker”，动词变成了名词，词义也发生了变化。其次就是句式结构的变化造成词汇含义的变化，例如“ihaveagoodfriend”，”have”的意思是”拥有“。而”ihavetoworkhard“，”have“此时与介词”to“组成一个常用词组，意思为”不得不“。
3.社会历史文化环境构成的非传统语言环境对词汇学习的影响。对上述语言环境的描述主要是基于英语学习本身而言的，而某种语言的产生和发展必然深深的铭刻着时代的印记，与社会历史文化状况有着不同程度的联系，我们将其定位语言学习的非传统语言环境。非传统语境主要包括双方交流时所处的情境，以及交流者自身的文化背景、自我修养和价值观念对语言表达的影响。
对双方交流时所处的情境的考察主要从对方的语速、表情等细节进行考虑，双方所处的场合、环境是大背景，也是考察的前提。例如双方在某种严肃会议上进行交流，应多用正式的词汇。如果是闲聊状态，双方可以选取一些轻松活泼的词汇。这就需要学生掌握词汇在不同场合下的不同用法，灵活使用。
三、利用语境理论增强初中英语词汇教学的有效性
上文提到的传统语言环境和非传统语言环境都对初中英语教学有着深刻的影响，从不同角度提高了学生词汇学习的效率。语境对语言学习的作用还表现在学生英语交际能力的提高，提升学生的综合素养，培养学生敏锐的观察力。那么，如何利用语境理论增强初中英语词汇教学的水平呢？我们可以参考以下几个建议。
1.利用传统语言环境提升词汇理解的准确性。如上文所述，理解传统语言环境就是要分析语法结构、词汇组成等，进而获得词汇的准确含义。这需要学生在平时的学习中增强英语知识学习的广度和深度，拥有扎实的理论功底。
2.利用非传统语言环境提升词汇理解的丰富性。非传统语言环境已经不仅仅局限于英语学科了，而是学生综合考察了文章创作的时代背景以及其中包含的作者的创作意图等，获得的对英语词汇更加丰富的理解。
3.推进语境理论对词汇学习的积极作用需要师生各司其职。在利用语境理论进行英语教学时，教师要发挥引领者的作用，及时解答学生的疑惑，为学生的英语学习保驾护航。教师要合理分配和利用资源，鼓励学生参与到教学活动中来。学生也应发挥主观能动性，不断加强自我学习，既包括书本知识的学习，也包括课外知识的阅读和吸收。
四、语境理论和初中英语词汇学习的关联性
词汇学习应遵循动态原则，在不断变化中把握词汇。在实际交流中，语言信息也是多变的，我们要适时调整认知结构，吸收不同范畴的知识重塑认知逻辑，切忌思想僵化。这就要求学生在学习词汇时还要构建知识储存库，建立不同知识之间的联系，便于及时准确地调用相关信息。
1.从具体语境中明确词汇含义。词汇组成句子，句子又组成整篇文章，每篇文章的创作都是作者展示情感、理念的过程，而这些情感、理念的展现又必然是基于某种环境背景的。脱离语境的词汇是没有解读的意义的，它只有与其他词汇通过某种规则形成文章并与特定语言环境相联系，才有了解读的必要，我们也只有从具体语境中才能确定词汇的含义。
2.灵活运用语境理论获取语言表达的准确含义。语言表达的丰富性增加了我们的理解难度，人们常常面临“会错意”的尴尬，致使交流无法正常进行下去，这就是语言表达中常出现的歧义现象。歧义现象的出现并不是偶然的、一时的，而是必然的、持续的。其必然性的根据则是社会不断发展赋予了词汇越来越多的含义，人们的解读也日益多元化。其持续性的根据则在于这种现象将在较长时期内存在着。当然，其必然性和持续性地论断只有在脱离语境的情况下才成立，分析语境、理解语境，便能迅速捕捉到对方想要表达的真正含义。例如”itisawisemanthatnevermakesmistakes”，极易被理解成“从不犯错误的人是一个聪明的人”，然而这个句子隐藏着让步意味，应理解成“无论怎样聪明的人也难免要犯错误”。
五、结语
词汇就其本身而言，其意义是较为模糊的，只有其在被使用的环境中，才能表现出它的真正意义。也就是说，几乎所有词的语法意义和语用价值，均要在具体的上下文中体现出来。因此，教师应重视词汇这一英语教学中的基础环节，使学生学会在具体的语境中准确地使用词汇，不断扩大他们的积极词汇，夯实词汇基础，才能使他们的语言运用综合能力得到整体提高。
参考文献：
[1]刘荣华.试论语境与英语教学中语言能力的培养[J].陕西教育学院学报，2001（2）.
[2]马东平.英语词汇语境教学法[J].现代中小学教育，2004（10）.
[3]高登亮.语境学概论[m].北京：中国电力出版社，2006.
社会环境的含义篇3
[关键词]敬畏自然终极体验环境道德
[中图分类号]1382-02[文献标识码]a[文章编号]1007—1539（2013）01-0031-04
2005年年初，非典、印度洋大海啸之后，我国一些民间环保人士开始提倡敬畏自然，但遭到何祚庥院士、方舟子先生等人的强烈反对，双方之间爆发了一场“敬畏自然之争”。该论争甚至被环境伦理学专家杨通进先生定性为“两种文明之争”。此次激烈的论争涉及一个根本性问题：“敬畏自然”的正当性，即当代人类社会是否真的需要“敬畏自然”。本文将围绕着这个问题，从定义澄清、科学祛魅、道德养成三个层面展开论述。
一、“敬畏自然”与定义澄清
要认识“敬畏自然”的正当性，有必要先澄清、界定“敬畏自然”的真正含义。表面看来，定义只是一个描述性问题，但在社会科学中，任何定义总是与定义者本身的价值偏好暗通款曲的。反对者根据《现代汉语词典》断言：“敬畏”的意思是“又敬重又畏惧”，而且落脚在“畏”上。他们认为敬畏自然是“把大自然当成有意识、有人格的神灵，担心冒犯了他就会遭到报复。这和原始人认为万物有灵的泛灵论，中国古人的‘天人感应’、‘天人合一’说一脉相承”。
对此，支持者的回应混杂不一，但无论做何解释，似乎都无法撇清与万物有灵、封建迷信的“暧昧”关系。在他们的相关文章中，我们可以看到到处充斥着拟人手法和自然隐喻，大量引用上古神话和当地传说。这不是一般意义上的修辞选择，而足反映出论者本人的基本观念。也就是说，即使在支持者那里，所谓“敬畏自然”也大多被理解为非理性的万物有灵论。但“敬畏自然”真的就等同于万物有灵吗？
从语言学上讲，“敬畏自然”是一个动宾短语，它是由“敬畏”和“自然”组成。我们要清晰定义“敬畏自然”，就需进一步追问什么是“敬畏”、什么是“自然”。“敬畏”一词有两层含义，一是日常语用上的，如《现代汉语词典》的解释——“又敬重又龆惧”；二是哲学语用上的，指对人类在直面形上本体时产生的一种终极体验。总体而言，在中国传统文化中，道家对“自然”一词多有阐释，儒家则深入发微“敬畏”一词。在儒家的阐释中，我们可以清楚地看到“敬畏”一词从第一层含义向第二层含义的嬗变。这一词义嬗变是与儒家伦理本体沦的发展过程相伴随的。最初，孔、孟大多还是在日常语用上使用“敬”、“畏”。如《论语·季氏》言：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”；《孟子·离娄下》曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。但到了宋明理学，它沿着伦理本体化与本体伦理化的思路熔铸儒道释，为儒学接续了一个肃穆森然的伦理本体论。相应地，为体认、通达这个伦理本体，主体道德修养的重要性被凸显出来，为此理学大家们建立起来洋洋大观的各种道德修养理论。而且，随着伦理本体像珠穆朗玛峰那样渐次隆起拔高，“敬”的涵义也开始逐步向“畏”靠拢；以至于朱熹直接以“畏”释“敬”，一方面认为“‘敬’字工夫，乃圣门第一义”；另一方面又强调“敬，只是一个‘畏’字”。至此，“敬畏”也就变成了人在直面伦理本体时产生的某种终极体验。这种终极体验混杂着敬重、仰慕、恐惧、怵惕、讶异等多种心理成分，是一种难以言表的形上体验。
“自然”一词则古今中外，早已有之。按照英国学者科林伍德的研究，在欧洲语言中，“自然”一词亦有两层含义：一是指事物的内在本性和行动根源；二是指自然事物的集合，相当于“宇宙”、“世界”的词义。在古希腊和中世纪，第一层含义是主流；但随着近代思想和科学的勃兴，第二层含义逐渐遮蔽了第一层含义，“自然物”、“自然界”概念取代了“自然”概念，自然的有机性、整体性逐渐消退。这是近代人类在“自然”观念上的范式转换。但这种范式转换对于中国文化的发展来说，更多地属于西方文化输入的结果。在中国传统文化中，“自然”一词更接近于欧洲语言中“自然”的第一层含义。《老子·第二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”就是“自然而然、自己而然”的意思。正如郭象在《齐物论注》中所云，“自己而然，则谓之天然。天然耳，非为也，故以天言之，所以明其自然也。岂苍苍之谓哉！”也就是说，“自然”相当于“天”这个概念，但并不是指具体物质意义上的苍天，而是指本性规律意义上的天。
上述语言分析表明，“敬畏自然”的所指存在两种：一是把“敬畏”的第一层含义和“自然”的第二层含义结合起来，认为“敬畏自然”就是指敬重、害怕具体的自然事物，此即万物有灵论；二是把“敬畏”的第二层含义和“自然”的第一层含义结合起来，认为“敬畏自然”是指人类对自然及其规律产生的一种混杂着敬重、仰慕、恐惧、怵惕、讶异等多种心理成分的、形上的终极体验。此即敬畏自然观。
通常，环保事业、环境伦理学被认为是一项“后现代”事业。遗憾的是，在“敬畏自然之争”中，我国民间环保人士实质上是在倡导一种前现代的泛神复归。这种进退失据造成了在“敬畏自然”问题上的思想混乱，对于我国环保事业的发展并无益处。事实上，经过现代科学的洗礼、面临严重的环境问题，第一种含义上的“敬畏自然”——万物有灵论——不可能成为当代环保事业的基础性观念。当代人类社会需要树立的是第二种含义上的“敬畏自然”，即在科学认知的基础上对自然及其规律保有一种复杂的、形上的终极体验。
二、“敬畏自然”与科学祛魅
当代人类社会是一个崇尚科学的社会。在这样的社会中，“敬畏自然”是否正当在很大程度上取决于“敬畏自然”与科学之间的关系。众所周知，近代以降，科学取得了巨大的成功，包括自然在内的整个世界因此迅速祛魅。但与科学对世界的祛魅化过程相伴而行的是，科学本身的神魅化过程开始了；前者越成功，后者越严重。在这种神魅态度的观照之下，科学总体上被建构成一种理想的、纯粹的、超历史的、一尘不染的、没有错误的，因而也是容不得他人质疑的东西。因此，在科学对世界祛魅的同时，我们有必要对科学本身祛魅。惟其如此，我们才能正确地理解“敬畏自然”与科学的关系，洞见“敬畏自然”在当代人类社会中的正当性。
首先，从科学精神上讲，“敬畏自然”与科学并不矛盾。科学精神包括相信理性、感情中立，普遍主义、宽容精神，个人主义等特征。在对待自然的态度上，科学持理性自然观的态度。它以理性的概念框架来整理自然中的诸种经验现象，并将它们系统化、概括化、理论化。在理性自然观看来，自然是一个有着内在规律、人类可以依凭理性对其加以认识、改造的对象。理性自然观天然倾向于将理性推进到所有自然领域，把自然分离为一个毫无意义的、可随时加以利用的认识对象。但理性自然观与敬畏自然观并不矛盾，因为二者并不是在同一个层面上言说的。理性自然观是就具体的、过程的、经验的自然而言，敬畏自然观是就总体的、终极的、超验的自然而言。套用中国哲学的术语，理性自然观回答的是自然之“器”的问题，敬畏自然观回答的则是自然之“道”的问题。我们不能以器灭道，而应道器圆融。二者相得益彰，共同构成了人类对待自然的完整态度。就人类社会来说，理性自然观的长期兴盛甚至会创造出一种对敬畏自然观的渴求。正如雅斯贝斯所言：“我们过去的同类是在现实宛如被蒙上面纱的条件下生活的。至于我们自己，则已能按事物的实际情况来看事物，而这就是生活的基础在我们脚下动摇的原因。”它给人类现代意识造就了“一种奇怪的双重性质”：进步的自信和自我的虚弱。人类在理性自然观的引导下，越是深入自然，就越是陷入由有限理性直面无限自然所产生的无知和不安中，从而越是容易激发对无限自然的敬畏体验。
其次，从科学历史上讲，科学并不拒斥“敬畏自然”。科学史和科学社会学的研究表明。与人文、艺术、宗教等一样，科学也只是人类心智创造的文化传统之一，它的发展是在内部存在许多理论观点相互抗诘、外部有着各种文化传统复杂互动的广阔历史背景中渐进展开的。在这个漫长的过程中，如上所述，人类思想史上也主要出现了古代和现代两种“敬畏自然”的历史形态。古代“敬畏自然”观念是万物有灵论的。在原始人看来，身边的自然事物都是神圣的、泛灵的，冒犯它们会招致神灵的惩罚。他们尊崇、害怕、畏惧所有这些事物。在这个基础上，原始人逐渐形成了相应的禁忌和伦理制度。现代敬畏自然观与此不同。我们恰恰可以在许多现代科学家的思想中发现它的踪迹。比如，爱因斯坦反对“拟人化”的上帝，但坚信斯宾诺莎意义上的上帝。他说：“我们认识到有某种我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式为我们感受到的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教情感；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教情感的人。”萨根也曾说；“当科学与大自然相遇时，科学就必然会使人产生对大自然的敬畏的感觉。对大自然的真正的理解的行为是与自然的结合和融合的欢庆，即使是在很小程度上的结合也能使人感受到宇宙的宏伟和壮观。”
最后，从科学现实来讲，“敬畏自然”有助于科学进步。今天的科学早已走出了象牙塔，成为一种与商业利益、政治权力、学术资源等非科学因素高度关联的体制化事业。今天的科学家也已不再是真理的天然化身，而很可能成为商业的代言人和政治的背书者。这样的事例现实生活中已经屡见不鲜，在我国则尤甚。正如萨义德所指出的，当代社会存在着一种可悲的分离和现实的吊诡；科学技术日益昌明，科学精神日益衰微。因此，当代社会在接受科学“领导”的同时，应该听取包括敬畏自然观在内的其他文化传统的发言。这种局外人、业余者或“文科傻妞”的真知灼见很有可能比那些圈内人、专家、主流人士的观点更具有深度，更接近真相，更有助于社会的发展和科学的进步。毋庸置疑。科学已然成为诸种文化传统中最重要的一种，但科学并不是所有不同传统的仲裁人，它本身也只是一种传统或传统的一个方面。在一个自由的社会中，各种文化传统应享有平等生存、自由竞争的权利，这对于当代人类社会的健康发展是有好处的。
三、“敬畏自然”与道德养成
环保事业呼唤环境道德。“敬艮自然”有助于环境道德的养成。这是“敬畏自然”在当代人类社会的又一正当性来源。
环境道德何以可能？在环境伦理学中，这是一个长期争议的问题。人类中心主义认为，道德是专属于人、用于调节人与人之间社会关系的规范系统。对于人类来说，自然只具有外在的工具价值，只是一种需加妥善利用的资源而已，所谓环境道德反映的最终仍是在自然环境问题上人与人之间的利益关系。这种环境道德的观念实质上是把环保建立在了人类利益计算的基础之上。它顺应了人类本能的利益偏好，但未必经得起逻辑推敲。众所周知，现实的人类社会是一个利益分殊的世界。住这个世界中，不同的个体可能有着不同的境遇，主张不同的利益诉求。在这种利益格局背景下，人类中心主义的环境道德观念就遇到了以何人的利益诉求为计算依据的问题。退一步讲，即使礼会发展出了完善的民主磋商机制，人类中心主义的环境道德观念仍无法保证人类行为符合环保要求。这是因为对于环保事业来说，利益计算其实只是一种中性的思路。它既可以为环保行动提供辩护，也可以为历史上或现实中破坏环境的行为张目。
因此，环境道德的确立必须在利益计算之外另寻根基。这个根基就是自然的内在价值。承认自然的“内在价值”是当代非人类中心主义环境伦理学的共同主张，各种理论学说都会或明或暗地回到自然的“内在价值”这个概念上来。但需要指出的是，试图在逻辑上完全证明自然的内在价值是很困难的，它会遭遇到休谟问题的挑战，并可能被抨击为犯了“自然主义的谬误”。不过，这并不妨碍我们在价值论上接受这种新的元伦理学价值预设。这种新的元伦理学价值预设可以使环境道德在一定程度上超越单纯利益计算的“泥潭”，赋予环保事业某种形上的维度，令其获得持久健康发展的精神张力。
社会环境的含义篇4
我是环境法专业的学生，关注我国的环境问题是我会自觉做的事，这不仅让我更加的了解我国的环境变化，特别是环境的改善，也帮助我更加深入的学习专业知识。我国生态环境变化的趋势已经不是一般的环境问题，任其发展下去将会严重制约经济和社会的可持续发展，甚至影响国际政治关系。但我们始终没有改变环境问题仍在恶化的趋势。实践证明，解决生态环境问题不仅涉及科学技术，而且涉及社会整体文明建设的方方面面，只有将生态环境保护上升到国家意志的战略高度，融入经济社会发展全局，才能有效遏制环境问题。
社会整体文明包括物质文明、政治文明、精神文明和生态文明。onDoC生态文明的含义可以从广义和狭义两个角度来理解。从广义角度来看，生态文明是人类社会继原始文明、农业文明、工业文明后的新型文明形态，它以人与自然协调发展为准则，要求实现经济、社会、自然环境的可持续发展。这种文明形态表现在物质、精神、政治等各个领域，并体现为人类取得的物质、精神、制度成果的总和。从狭义角度来看，生态文明是与物质文明、政治文明和精神文明相并列的现实文明形态之一，着重强调人类在处理与自然关系时所达到的文明程度。
生态文明与社会的其他文明形式关系十分密切。人类在政治、经济、文化、生态方面的所有进步作为一个整体都是人类文明的组成要素。一方面，社会主义的物质文明、政治文明和精神文明离不开生态文明，没有生态安全，人类自身就会陷入最深刻的生存危机。另一方面，人类自身作为建设生态文明的主体，必须将生态文明的内容和要求内在地体现在人类的法律制度、思想意识、生活方式和行为方式中，并以此作为衡量人类文明程度的一个基本标尺。也就是说，建设社会主义的物质文明，内在地要求社会经济与自然生态的平衡发展和可持续发展;建设社会主义的政治文明，内在地包含着保护生态、实现人与自然和谐相处的制度安排和政策法规;建设社会主义的精神文明，内在地包含着保护生态环境的思想观念和精神追求。
社会环境的含义篇5
一、语词的翻译
语言是文化的载体，同时又是文化的重要组成部分。而语词又是语言中最活跃的因素，最敏感地反映了社会生活和社会思想的变化，是语言中最能反映文化特征的部分。所谓语词就是指词和词组，词组的范围包括各种固定说法、习惯用语和习俗语，语词都有：音义的理由和来源，语词的产生、变异和发展都包含着丰富、复杂的文化信息，如地理环境、社会历史、政治经济、风俗民情、宗教信仰、审美取向、价值观念及思维方式等等，其中最能体现浓厚的民族色彩和鲜明：的文化个性，体现不同民族，不同历史文化的特点，使不同民族的语言呈现出不同的特性。语词的翻译要求译者在广泛地、准确地了解他国文化中的观念、信仰、习俗、价值标准等方面的同时，忠实传达本国文化的价值与灵魂，才能真正做到不同文化间的交流。
二、文化语境——影响语词翻译的重要因素
美国学者d．a．swinnty的实验表明，语境是影响词一汇提取的主要因素，忽略了语词词义提取时意义与语境的结合，不能达到对句子的充分理解，就不能对语词在语境中的意义正确翻译。
语言界研究语境最早始于伦敦功能学派创始人马林诺夫斯基对语境的定义，他认为语境可分为情景语境和文化语境。情景语境是指语言行为发出时周围情况，事情的性质，参与者的关系、地点、方式等。文化语境是指任何一个语言使用所属的某个特定的言语社团，以及每个言语社团长期形成的历史、文化、风俗、事情、习俗、价值标准和思维方式等。由于不同民族所处的自然地理、人文历史和文化环境不同，各民族的人们对外部世界反映产生的印象和概念也会产生差异，所以不同民族文化背景使人们对事物会产生不同的认知概念，因而产生了包含不同文化意义的语词。随着语言的发展，社会文化因素不断渗透到语词选择和定型的各个环节，语词的特定音义是一个民族各文化因素的折射和呈现，能够细致、全面地体现民族文化的特性。因此，语词的翻译依赖着它本身所存在的语言文化环境，文化语境包含的诸多因素，如地理环境、社会历史、政治经济、风俗民情、宗教信仰、审美取向、价值观念及思维方式等等直接影响着语词的翻译。
三、文化语境与语词翻译
翻译学的目的论认为，翻译是人类行为研究的范畴，人类的交际受语言环境的制约，而语言环境又根植于文化习惯，因此翻译必然受到译出文化和译入文化的影响。可见，不同的文化语境决定着语词翻译中词义的提取，也体现着译者对不同文化的判断和理解。本文将探讨文化语境中诸多因素对语词翻译的影响，以及相应的翻译方法。
1．地理环境差异与语词翻译。地理文化是指所处的地理环境而形成的文化。由于各民族生活空间不同，因而自然环境各方面的差异影响不同民族对同一事物或现象的看法各有不同。特定的地理文化赋予了语词特定的意义。
2．社会历史差异与语词翻译。历史文化是特定历史发展进程和社会遗产的沉淀所形成的文化，各民族的历史发展不同，因而各自都有含有特定的人物和事件的语词来体现本民族鲜明的历史文化色彩。例如，英语中“tomeetone’swaterloo'’(遭遇滑铁卢)是源于十九世纪拿破仑在比利时小城滑铁卢惨败一事，汉语中“败走麦城”是指古时三国的蜀国名将关羽被打败退兵麦城一事，两个语词分别来源于不同的历史事件，但喻义相同，都是指惨遭失败。因此这类语词的翻译需要了解各民族历史文化才能使译文更具文化个性。
社会环境的含义篇6
【论文摘要】语境对词义的决定作用，是语言中的一种普遍现象，语境决定了义位，也就是说语境不同，词义也会随之发生变化。
语境的概念，源于人类语言学家马林诺夫斯基。他认为语言不是一套完备的体系，语言的意义不可能完全由它自身而要由语境来决定。语境可分狭义和广义两类，狭义语境指话语产生的当时及其前后的各种事件，可称为“情景语境”，包括书面语的上下文或口语的前言后语所形成的语境，又称小语境；广义语境则包括话语产生的整个文化背景，可称为“文化语境”，除包括狭义语境外，还包括与人的言语表达行为有关的时间、地点、人物身份、环境气氛、社会背景等，因而又称为大语境。伦敦学派的创始人约翰·鲁伯特·弗斯吸收了马林诺夫斯基的语境概念，并主张语境有两种：一种语境来自语言内部，即一个结构和一个系统内各个成份之间的组合关系；另一种语境来自语言外部，即语言是不可能和语境分开的。西方语言学家对语境理论的阐述对于我们今天对语境与词义的理解有重要的提示作用。
词义除了组合表现出来的意义外是由环境补充、确定的。因此，词义的运用、理解与交际的环境，说听双方的职业身份、心情、生活经历等等都有密切的关系。一个句子究竟说的是什么意思，往往需要参与交际的人自己去补充。而交际的语言环境则可以使词语具有比较确切的意义。具体的说，语境就是客观因素和使用语言的人的主观因素所构成的使用语言的环境。语境的功能有两个：其一是解释功能，其二是过滤功能。语境不仅帮助我们推究词义，还帮助我们防止不合规范的语言现象的出现。因此，在我们学习和工作中，研究语境对词义的影响是很有必要的。下面来共同探讨一下：
（一）社会语境决定词义
（1）历史社会环境
在不同时代，所处社会环境不同，语言环境也肯定有所不同。学习时一定要注意到这种不同，才能更好地理解词义，理解文章的主旨所在。例如：
小说《六十年的变迁》里季交恕问方维夏：“你知道这个消息吗？”方：“什么消息？”季：“蒋介石开刀了啦！”方：“什么病开刀？”季：“你还睡觉！杀人！”显然方没联系到1927年社会革命形势的变化，就不明白“开刀”两字究竟指什么，要别人做进一步的解释。
（2）语用社会环境
词的“组合意义”的研究就是在语用社会环境影响下词义的若干变异意义，即交位变体，是受整个社会语言内部因素影响的结果，主要是一个义位受近邻或远邻的义位“语义溢出”作用而获得的新义。例如：
a．这小东西，真可爱！
B．这是些什么东西！
同样的“东西”，但由于说话人的语气，声调不同，而使两者的基本义和附加义有所不同。“东西”《现代汉语词典》中有这样的义项：具体或抽象的事物。但在第一句话中的“东西”，特指说话者喜爱的小动物或小孩子，使基本义缩小，并且具有了喜爱的情感附加义。第二句话中“东西”指让说话者厌恶的事物，具有了厌恶的情感附加义。
（二）上下文语境决定词义
（1）词语言义的变体——言语义
语言义是指作为语言建筑材料的一个词汇单位，或语言的词汇系统中的一个成员。也就是词的基义或概念义。“言语义”是指进入特定语境或言语片断的词，实际上指什么，现代语义学称为组合义，也就是义位处在言语组合中的变体。有的语言学家称这种义位变体为词的“涵义”而不是“意义”。词典上所列的义项，都是词的语言义，而不可能，也不必要把词在不同语境中的言语义即义位变体都列上。例如：
a．场景：手术室门外，焦急地守候着正在进行子宫肌瘤摘除手术的病人家属，门开了，医生出来。
病人家属问：“切了吗？”
医生答：“切了。”
根据上下场景提示，这“切了”的一问一答是指“肌瘤切除”。
B．场景：一年后，这位医生来到一群老太太中锻炼。
大伙问：“切了吗？”
医生答：“切了。大家都一样，到了退休年龄谁还能例外？”根据上下场景提示，这里的“切了”是指办理离退休手续只能按年龄“一刀切”。
C．场景：锻炼完，医生回家。见女儿在看书，记起出门时要她把排骨切好。
医生问：“切了吗？”
女儿答：“早就切好啦。”
根据上下场景提示，这里的“切了”是指切排骨。
看，“切”“了”“吗”这三个语词符号本来是从交际场景中抽象出来的，在词典里都有全民共同理解的确定词义即语言义，其组词成句的方式也是符合高度抽象的汉语语法规律的。但经组成“切了吗？”“切了”这两个非主谓句进入不同交际场景后，无论是充当疑问句或陈述句，其话语含义并不一样，却又能顺利地进行思想交流。在医院和家里的对话，话语含义和字面意义一致，但“切”的具体对象不同，这是交际场景使抽象的语义具体化；而在锻炼时的对话，明显含有超越字面意义的寓义了。这是交际场景赋予话语的寓义。“切”这个词在辞典中过去没有，今后也不会增加“退休”这个义项。这就是语言义的变体——言语义。
（2）篇张语境的延伸——具体语境
很多的话都要联系具体的语言环境才能了解它的确切的意思，同样的话，两个人处境不同，可能会作截然相反的理解。例如：
《智取威虎山》剧中：坐山雕拿到杨子荣献上的联络图狂喜，杨子荣压着怒火，对行将覆灭的众匪说：“联络图一到手，牡丹江一带就是我们的了。”这里的“我们”在这种语境中，具有“包容”和“排除”两个相反的义项。匪徒听了这话认为“我们”一词包括他们在内，可是杨子荣说的“我们”一词则排除匪徒之外，这语言中的奥妙，观众一听就明白。幽默，含蓄的语言，会使观众心情松缓舒适，但如果不是这个语境，而是杨子荣面对战友说这话，“我们”就只能有一种义项。
（3）语义范围的改变——组合义
在交际过程中，上下文语境随时给词义以强烈的影响，增加或减少，改变词义所表示的范围，以适应交际的广泛需要，例如：
“菜”，孤立起来看，“菜”的词义是“蔬菜，可做副食用的植物。”一旦进入上下文语境，义位间，义位内部的变化都有可能。“买菜”“吃菜”两个义位的组合，使“菜”的义位扩大为泛指包括“蛋品、肉类、蔬菜”在内的副食品，由此可见“菜”的义位由于组合发生了广化。“摘菜”“泡菜”“渍菜”通过义位的组合，使“菜”的义位不同程度缩小，限于白菜，萝卜等。“摘菜”有两个意思：一是摘好可做菜的植物果实或叶子。二是去掉黄烂的叶子。这实际上也从另一角度限制了“菜”的范围，由此可见，这三个组合使“菜”义位发生了狭化。
（三）情景语境决定词义
（1）隐含语义
现实生活中，人们的言语活动总是在一定的情景中进行的。同样的词语组合，在不同的情景中表达的意义可能很不一样，如“我等你半天了。”这样一个词语组合，出自不同人之口，表达的意义就很不一样。如是恋人之间说这样一句话，则往往含有一种撒娇意思，如是一般关系的两人见面时说这样一句话，则可能是一般陈述和埋怨，而如果是公安人员对犯罪分子说，则带有一种震慑罪犯的作用。又如在开着车窗的公共汽车上，甲对坐在车窗边的乙说：“今天真冷。”这句话单从字面上理解，可能只是陈述一种自然现象，但如结合具体情景来理解，甲说这句话的言外之意可能是让乙把车窗关上。再如，周末孩子对父母亲说：“明天星期天。”孩子说这话的时候并不是陈述一个事实，而可能是要提醒父母亲别忘了带他去玩或者作别的事情。
（2）情景语义
唐代朱庆馀和张籍的两首对答诗可以很好说明这个问题。朱庆馀的诗《闺意献张水部》是：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”张籍的答诗《酬朱庆馀》是：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”这两首诗光从字面上看，全是关于闺秀装扮、姿色的对答，但实际上是一方在应举前借献诗向主考官请教，另一方给予满意答复的一场有趣对答。这两首诗对答得珠联璧合，委婉含蓄之中对答双方对诗句的言外之意都心领神会。由此可见，情景语境往往使词语产生言外之意，读者往往要结合一定的语境去理解话语的真正含义，只有这样才能达到彼此更好地交流思想感情的效果。
由于情景语境常常能使言语产生言外之意，因此，在人们的日常言语交际活动中，交际者有时为了追求某种特殊表达效果，往往保留一些言语空白，如婉转的告诫、含蓄的情感表达、辛辣的讽刺等把一部分言外之意留给听者自己去补充、理解。
（3）临时语义
词义在特殊情景语境作用下，往往会发生多种转变，最常见的是使词语意义向相反方向转变产生临时语义，而这其中又以词语感情色彩的转变为最常见。如孙犁《荷花淀》中写水生妻子等人去寻丈夫不着归来时的心情：“几个女人有点失望，也有些失望，各人在心里骂着自己的狠心贼。”在这里“狠心贼”成了几个女人对自己丈夫的昵称。再如“冤家”这个词，本指具有深仇大恨的人，但在我国许多古典戏文中却往往成为妇女对亲爱的男子的昵称。诸如此类的例子不胜枚举。语言中的反语等大都是利用词语的词义转变形成的。
情景语境使语义发生转变，并不总是向反义方向转变，在有些语境中，语义也会发生其它转变，使词语产生新的不同于原来的临时意义。如“天外有天，人上有人”这个俗语，这里的“天”和“人”都不再是原有的意义，不是实指某处的天空和某个具体的人物，而是增加了一层新义：“天”指更高的境界，“人”指更有能力的人物。
（四）个人语境决定词义
我们不能忽略个人语境的影响，也就是说在具体的文章中，说话人本身的处境以及他的性格气质学识水平思维习惯对词义的影响。同样是“我去上课”，教师说是去讲课，学生说是去听课。同理，大夫说“我去看病”，与病人说“我去看病”意思是不一样的。同样的话语由于人的地位、处境的不同可能会做出截然相反的理解。
欢乐聚会上，有人惊呼：“火”！这时，成人的心理是骤然惊恐。因为他们直接或间接地经历过火灾，产生了对“失火”时许多可怕的心理联想，然而在同一时间，同一环境中，一个未见过、听过或经历过“火灾”的人，对“火”的语义理解是完全不同的。
“牛”这个词，所指意义对一般人可能是相同的，但联想意义则不同。中国人联想到的是勤劳，印度人联想到的是神圣，欧美人联想到的是肉和奶的奉献者。汉语的“醋”常使人联想起“嫉妒”的内涵，英语与其对应的词“vinegar”却与“不愉快的，尖酸的，坏脾气”联系在一起。这都是由于人们的思维习惯不同而造成的。
由以上的分析我们可以看出，词义和语境有着密切的关系，语境对词义有着多方面的影响，词义在语境之中会发生不同的变化。语境以直接或间接，显现或隐藏等多样方式影响着语言的活动，制约着词义的显现。研究词义在语境中的变化有利于词汇语义学中进一步研究语言运用的课题，从而也有利于选择恰当、准确的词语，提高交际的水平。
参考文献
（1）黄伯荣、瘳序东《现代汉语》（增订三版）高等教育出版社2002）
（2）石安石《语义论》商务印刷书馆
1993.北京
（3）杰弗里．n．利奇《语义学》上海外语教育出版社1983
（4）符淮青《词义的分析和描写》外语教学与研究出版社2006
（5）侯维东《语境对词义的影响》河北师范大学学报
1995.4
社会环境的含义篇7
【关键词】词义；语境；变化
语境的概念，源于人类语言学家马林诺夫斯基。他认为语言不是一套完备的体系，语言的意义不可能完全由它自身而要由语境来决定。语境可分狭义和广义两类，狭义语境指话语产生的当时及其前后的各种事件，可称为“情景语境”，包括书面语的上下文或口语的前言后语所形成的语境，又称小语境；广义语境则包括话语产生的整个文化背景，可称为“文化语境”，除包括狭义语境外，还包括与人的言语表达行为有关的时间、地点、人物身份、环境气氛、社会背景等，因而又称为大语境。伦敦学派的创始人约翰·鲁伯特·弗斯吸收了马林诺夫斯基的语境概念，并主张语境有两种：一种语境来自语言内部，即一个结构和一个系统内各个成份之间的组合关系；另一种语境来自语言外部，即语言是不可能和语境分开的。西方语言学家对语境理论的阐述对于我们今天对语境与词义的理解有重要的提示作用。
词义除了组合表现出来的意义外是由环境补充、确定的。因此，词义的运用、理解与交际的环境，说听双方的职业身份、心情、生活经历等等都有密切的关系。一个句子究竟说的是什么意思，往往需要参与交际的人自己去补充。而交际的语言环境则可以使词语具有比较确切的意义。具体的说，语境就是客观因素和使用语言的人的主观因素所构成的使用语言的环境。语境的功能有两个：其一是解释功能，其二是过滤功能。语境不仅帮助我们推究词义，还帮助我们防止不合规范的语言现象的出现。因此，在我们学习和工作中，研究语境对词义的影响是很有必要的。下面来共同探讨一下：
（一）社会语境决定词义
（1）历史社会环境
在不同时代，所处社会环境不同，语言环境也肯定有所不同。学习时一定要注意到这种不同，才能更好地理解词义，理解文章的主旨所在。例如：
小说《六十年的变迁》里季交恕问方维夏：“你知道这个消息吗？”方：“什么消息？”季：“开刀了啦！”方：“什么病开刀？”季：“你还睡觉！杀人！”显然方没联系到1927年社会革命形势的变化，就不明白“开刀”两字究竟指什么，要别人做进一步的解释。
（2）语用社会环境
词的“组合意义”的研究就是在语用社会环境影响下词义的若干变异意义，即交位变体，是受整个社会语言内部因素影响的结果，主要是一个义位受近邻或远邻的义位“语义溢出”作用而获得的新义。例如：
a．这小东西，真可爱！
B．这是些什么东西！
同样的“东西”，但由于说话人的语气，声调不同，而使两者的基本义和附加义有所不同。“东西”《现代汉语词典》中有这样的义项：具体或抽象的事物。但在第一句话中的“东西”，特指说话者喜爱的小动物或小孩子，使基本义缩小，并且具有了喜爱的情感附加义。第二句话中“东西”指让说话者厌恶的事物，具有了厌恶的情感附加义。
（二）上下文语境决定词义
（1）词语言义的变体——言语义
语言义是指作为语言建筑材料的一个词汇单位，或语言的词汇系统中的一个成员。也就是词的基义或概念义。“言语义”是指进入特定语境或言语片断的词，实际上指什么，现代语义学称为组合义，也就是义位处在言语组合中的变体。有的语言学家称这种义位变体为词的“涵义”而不是“意义”。词典上所列的义项，都是词的语言义，而不可能，也不必要把词在不同语境中的言语义即义位变体都列上。例如：
a．场景：手术室门外，焦急地守候着正在进行子宫肌瘤摘除手术的病人家属，门开了，医生出来。
病人家属问：“切了吗？”
医生答：“切了。”
根据上下场景提示，这“切了”的一问一答是指“肌瘤切除”。
B．场景：一年后，这位医生来到一群老太太中锻炼。
大伙问：“切了吗？”
医生答：“切了。大家都一样，到了退休年龄谁还能例外？”根据上下场景提示，这里的“切了”是指办理离退休手续只能按年龄“一刀切”。
C．场景：锻炼完，医生回家。见女儿在看书，记起出门时要她把排骨切好。
医生问：“切了吗？”
女儿答：“早就切好啦。”
根据上下场景提示，这里的“切了”是指切排骨。
看，“切”“了”“吗”这三个语词符号本来是从交际场景中抽象出来的，在词典里都有全民共同理解的确定词义即语言义，其组词成句的方式也是符合高度抽象的汉语语法规律的。但经组成“切了吗？”“切了”这两个非主谓句进入不同交际场景后，无论是充当疑问句或陈述句，其话语含义并不一样，却又能顺利地进行思想交流。在医院和家里的对话，话语含义和字面意义一致，但“切”的具体对象不同，这是交际场景使抽象的语义具体化；而在锻炼时的对话，明显含有超越字面意义的寓义了。这是交际场景赋予话语的寓义。“切”这个词在辞典中过去没有，今后也不会增加“退休”这个义项。这就是语言义的变体——言语义。
（2）篇张语境的延伸——具体语境
很多的话都要联系具体的语言环境才能了解它的确切的意思，同样的话，两个人处境不同，可能会作截然相反的理解。例如：
《智取威虎山》剧中：坐山雕拿到杨子荣献上的联络图狂喜，杨子荣压着怒火，对行将覆灭的众匪说：“联络图一到手，牡丹江一带就是我们的了。”这里的“我们”在这种语境中，具有“包容”和“排除”两个相反的义项。匪徒听了这话认为“我们”一词包括他们在内，可是杨子荣说的“我们”一词则排除匪徒之外，这语言中的奥妙，观众一听就明白。幽默，含蓄的语言，会使观众心情松缓舒适，但如果不是这个语境，而是杨子荣面对战友说这话，“我们”就只能有一种义项。
（3）语义范围的改变——组合义
在交际过程中，上下文语境随时给词义以强烈的影响，增加或减少，改变词义所表示的范围，以适应交际的广泛需要，例如：
“菜”，孤立起来看，“菜”的词义是“蔬菜，可做副食用的植物。”一旦进入上下文语境，义位间，义位内部的变化都有可能。“买菜”“吃菜”两个义位的组合，使“菜”的义位扩大为泛指包括“蛋品、肉类、蔬菜”在内的副食品，由此可见“菜”的义位由于组合发生了广化。“摘菜”“泡菜”“渍菜”通过义位的组合，使“菜”的义位不同程度缩小，限于白菜，萝卜等。“摘菜”有两个意思：一是摘好可做菜的植物果实或叶子。二是去掉黄烂的叶子。这实际上也从另一角度限制了“菜”的范围，由此可见，这三个组合使“菜”义位发生了狭化。
（三）情景语境决定词义
（1）隐含语义
现实生活中，人们的言语活动总是在一定的情景中进行的。同样的词语组合，在不同的情景中表达的意义可能很不一样，如“我等你半天了。”这样一个词语组合，出自不同人之口，表达的意义就很不一样。如是恋人之间说这样一句话，则往往含有一种撒娇意思，如是一般关系的两人见面时说这样一句话，则可能是一般陈述和埋怨，而如果是公安人员对犯罪分子说，则带有一种震慑罪犯的作用。又如在开着车窗的公共汽车上，甲对坐在车窗边的乙说：“今天真冷。”这句话单从字面上理解，可能只是陈述一种自然现象，但如结合具体情景来理解，甲说这句话的言外之意可能是让乙把车窗关上。再如，周末孩子对父母亲说：“明天星期天。”孩子说这话的时候并不是陈述一个事实，而可能是要提醒父母亲别忘了带他去玩或者作别的事情。
（2）情景语义
唐代朱庆馀和张籍的两首对答诗可以很好说明这个问题。朱庆馀的诗《闺意献张水部》是：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”张籍的答诗《酬朱庆馀》是：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”这两首诗光从字面上看，全是关于闺秀装扮、姿色的对答，但实际上是一方在应举前借献诗向主考官请教，另一方给予满意答复的一场有趣对答。这两首诗对答得珠联璧合，委婉含蓄之中对答双方对诗句的言外之意都心领神会。由此可见，情景语境往往使词语产生言外之意，读者往往要结合一定的语境去理解话语的真正含义，只有这样才能达到彼此更好地交流思想感情的效果。
由于情景语境常常能使言语产生言外之意，因此，在人们的日常言语交际活动中，交际者有时为了追求某种特殊表达效果，往往保留一些言语空白，如婉转的告诫、含蓄的情感表达、辛辣的讽刺等把一部分言外之意留给听者自己去补充、理解。
（3）临时语义
词义在特殊情景语境作用下，往往会发生多种转变，最常见的是使词语意义向相反方向转变产生临时语义，而这其中又以词语感彩的转变为最常见。如孙犁《荷花淀》中写水生妻子等人去寻丈夫不着归来时的心情：“几个女人有点失望，也有些失望，各人在心里骂着自己的狠心贼。”在这里“狠心贼”成了几个女人对自己丈夫的昵称。再如“冤家”这个词，本指具有深仇大恨的人，但在我国许多古典戏文中却往往成为妇女对亲爱的男子的昵称。诸如此类的例子不胜枚举。语言中的反语等大都是利用词语的词义转变形成的。
情景语境使语义发生转变，并不总是向反义方向转变，在有些语境中，语义也会发生其它转变，使词语产生新的不同于原来的临时意义。如“天外有天，人上有人”这个俗语，这里的“天”和“人”都不再是原有的意义，不是实指某处的天空和某个具体的人物，而是增加了一层新义：“天”指更高的境界，“人”指更有能力的人物。
（四）个人语境决定词义
我们不能忽略个人语境的影响，也就是说在具体的文章中，说话人本身的处境以及他的性格气质学识水平思维习惯对词义的影响。同样是“我去上课”，教师说是去讲课，学生说是去听课。同理，大夫说“我去看病”，与病人说“我去看病”意思是不一样的。同样的话语由于人的地位、处境的不同可能会做出截然相反的理解。
欢乐聚会上，有人惊呼：“火”！这时，成人的心理是骤然惊恐。因为他们直接或间接地经历过火灾，产生了对“失火”时许多可怕的心理联想，然而在同一时间，同一环境中，一个未见过、听过或经历过“火灾”的人，对“火”的语义理解是完全不同的。
“牛”这个词，所指意义对一般人可能是相同的，但联想意义则不同。中国人联想到的是勤劳，印度人联想到的是神圣，欧美人联想到的是肉和奶的奉献者。汉语的“醋”常使人联想起“嫉妒”的内涵，英语与其对应的词“vinegar”却与“不愉快的，尖酸的，坏脾气”联系在一起。这都是由于人们的思维习惯不同而造成的。
由以上的分析我们可以看出，词义和语境有着密切的关系，语境对词义有着多方面的影响，词义在语境之中会发生不同的变化。语境以直接或间接，显现或隐藏等多样方式影响着语言的活动，制约着词义的显现。研究词义在语境中的变化有利于词汇语义学中进一步研究语言运用的课题，从而也有利于选择恰当、准确的词语，提高交际的水平。
参考文献
（1）张志毅、张庆云《词汇语义学》(修订本)商务印刷书馆2005.北京
（2）石安石《语义论》商务印刷书馆1993.北京
（3）杰弗里．n．利奇《语义学》上海外语教育出版社1983
（4）符淮青《词义的分析和描写》外语教学与研究出版社2006
（5）侯维东《语境对词义的影响》河北师范大学学报1995.4
社会环境的含义篇8
1、分析平面广告设计信息传播中的言语语境
言语语境是指由词汇、语法以及句子等语音音素所形成的上下文，将言语语境视为信息传递的介质，利用言语的形式，将所要表达的信息传递出来。针对平面广告设计信息传播中的语言语境，主要是指对设计的产品中所要塑造的颜色、形象、图片以及文字等因素进行的有效组合。
2、分析平面广告设计信息传播中的社会文化语境
社会文化语境指的是交流者所生活的社会和其存在的一些文化。然而在平面广告设计信息传播中，社会文化指的是构成广告文本所包含的各种物质、心理活动、审美形式以及社会环境等。一种文化的形成需要经历漫长的历史积淀，它属于一个种族的道德习惯、传统习俗、文化教育以及价值观念等。因此，平面广告设计信息传播中的社会文化语境需要与广告对象所在的文化世界相结合。社会文化语境在平面广告设计信息传播中的核心内容就是为了能够加强民族文化的审美观念。平面广告设计人员在对广告进行设计的时候都需要受到社会文化的制约，不可以随意进行设计，否则就会降低广告的信赖度。
3、分析平面广告设计信息传播中的情景语境
情景语境指的是在固定的时间地点，某人物在某事件中所发生的言语行为，便是平面广告的使用情景。只有在具体的事情下，人们才可以了解平面广告中的含义，才可以真正的了解平面设计产品所要体现的意义，理解设计人员所传达出来的价值观念，同时起到了宣传的效果。
4、分析平面广告设计信息传播中的认知语境
认知语境主要是一种后来提出来的动态语境观念，指的是人们通过自身的认知程度，在交际场景中针对各种需要所做出的有意向的或是不自觉的一种反应。人们在阅读广告的时候，需要经过认知活动才可以进入的了解广告所要表达的信息。所以，平面广告设计人员需要对人们群众的认知语境进行充分的研究，并了解其认知程度，只有这样才能够设计出符合人们群众需求的产品。
二、语境在平面广告设计信息传播中的作用
任何一种符号如果想要存在的具有意义就必须存在于一定的环境之中，平面广告设计中的信息传播也是一样的。语境在平面广告设计信息传播中具有重要的作用。1）人们群众通过语境能够了解平面广告所传播的信息的含义。例如：鸽子，人们都知道鸽子是和平的象征，但是在不同的环境下，我们针对鸽子所存在的意义也会有不同的理解。世界上有许多事物之间存在密切的联系，同一个符号在不同的语境中也可能出现不同的含义。2）人们群众通过语境能够了解平面广告中一些比较模糊的信息。客观事物的本身就存在着模糊性，在平面广告设计中也会存在一些让人们无法理解的内容。这时人们群众就需要借助语境来进行猜测设计人员的真正意思，了解广告所要表达的主要内容。3）人们群众通过语境能够了解平面广告更深一层的含义。俗话说“话中有话”就是这个意思，有些时候人们群众所说的话并不是为了表达出其本身的字面意思，而是将其他的言外之意表现出来。在平面广告设计中也会存在类似的情况。这个时候人们就需要借助语境了解设计人员所要表达的言外之意。
三、结束语
社会环境的含义篇9
【论文摘要】语境对词义的决定作用，是语言中的一种普遍现象，语境决定了义位，也就是说语境不同，词义也会随之发生变化。
语境的概念，源于人类语言学家马林诺夫斯基。他认为语言不是一套完备的体系，语言的意义不可能完全由它自身而要由语境来决定。语境可分狭义和广义两类，狭义语境指话语产生的当时及其前后的各种事件，可称为“情景语境”，包括书面语的上下文或口语的前言后语所形成的语境，又称小语境；广义语境则包括话语产生的整个文化背景，可称为“文化语境”，除包括狭义语境外，还包括与人的言语表达行为有关的时间、地点、人物身份、环境气氛、社会背景等，因而又称为大语境。伦敦学派的创始人约翰·鲁伯特·弗斯吸收了马林诺夫斯基的语境概念，并主张语境有两种：一种语境来自语言内部，即一个结构和一个系统内各个成份之间的组合关系；另一种语境来自语言外部，即语言是不可能和语境分开的。西方语言学家对语境理论的阐述对于我们今天对语境与词义的理解有重要的提示作用。
词义除了组合表现出来的意义外是由环境补充、确定的。因此，词义的运用、理解与交际的环境，说听双方的职业身份、心情、生活经历等等都有密切的关系。一个句子究竟说的是什么意思，往往需要参与交际的人自己去补充。而交际的语言环境则可以使词语具有比较确切的意义。具体的说，语境就是客观因素和使用语言的人的主观因素所构成的使用语言的环境。语境的功能有两个：其一是解释功能，其二是过滤功能。语境不仅帮助我们推究词义，还帮助我们防止不合规范的语言现象的出现。因此，在我们学习和工作中，研究语境对词义的影响是很有必要的。下面来共同探讨一下：
（一）社会语境决定词义
（1）历史社会环境
在不同时代，所处社会环境不同，语言环境也肯定有所不同。学习时一定要注意到这种不同，才能更好地理解词义，理解文章的主旨所在。例如：
（2）语用社会环境
词的“组合意义”的研究就是在语用社会环境影响下词义的若干变异意义，即交位变体，是受整个社会语言内部因素影响的结果，主要是一个义位受近邻或远邻的义位“语义溢出”作用而获得的新义。例如：
a．这小东西，真可爱！
B．这是些什么东西！
同样的“东西”，但由于说话人的语气，声调不同，而使两者的基本义和附加义有所不同。“东西”《现代汉语词典》中有这样的义项：具体或抽象的事物。但在第一句话中的“东西”，特指说话者喜爱的小动物或小孩子，使基本义缩小，并且具有了喜爱的情感附加义。第二句话中“东西”指让说话者厌恶的事物，具有了厌恶的情感附加义。
（二）上下文语境决定词义
（1）词语言义的变体——言语义
语言义是指作为语言建筑材料的一个词汇单位，或语言的词汇系统中的一个成员。也就是词的基义或概念义。“言语义”是指进入特定语境或言语片断的词，实际上指什么，现代语义学称为组合义，也就是义位处在言语组合中的变体。有的语言学家称这种义位变体为词的“涵义”而不是“意义”。词典上所列的义项，都是词的语言义，而不可能，也不必要把词在不同语境中的言语义即义位变体都列上。例如：
a．场景：手术室门外，焦急地守候着正在进行子宫肌瘤摘除手术的病人家属，门开了，医生出来。
病人家属问：“切了吗？”
医生答：“切了。”
根据上下场景提示，这“切了”的一问一答是指“肌瘤切除”。
B．场景：一年后，这位医生来到一群老太太中锻炼。
大伙问：“切了吗？”
医生答：“切了。大家都一样，到了退休年龄谁还能例外？”根据上下场景提示，这里的“切了”是指办理离退休手续只能按年龄“一刀切”。
C．场景：锻炼完，医生回家。见女儿在看书，记起出门时要她把排骨切好。
医生问：“切了吗？”
女儿答：“早就切好啦。”
根据上下场景提示，这里的“切了”是指切排骨。
看，“切”“了”“吗”这三个语词符号本来是从交际场景中抽象出来的，在词典里都有全民共同理解的确定词义即语言义，其组词成句的方式也是符合高度抽象的汉语语法规律的。但经组成“切了吗？”“切了”这两个非主谓句进入不同交际场景后，无论是充当疑问句或陈述句，其话语含义并不一样，却又能顺利地进行思想交流。在医院和家里的对话，话语含义和字面意义一致，但“切”的具体对象不同，这是交际场景使抽象的语义具体化；而在锻炼时的对话，明显含有超越字面意义的寓义了。这是交际场景赋予话语的寓义。“切”这个词在辞典中过去没有，今后也不会增加“退休”这个义项。这就是语言义的变体——言语义。
（2）篇张语境的延伸——具体语境
很多的话都要联系具体的语言环境才能了解它的确切的意思，同样的话，两个人处境不同，可能会作截然相反的理解。例如：
《智取威虎山》剧中：坐山雕拿到杨子荣献上的联络图狂喜，杨子荣压着怒火，对行将覆灭的众匪说：“联络图一到手，牡丹江一带就是我们的了。”这里的“我们”在这种语境中，具有“包容”和“排除”两个相反的义项。匪徒听了这话认为“我们”一词包括他们在内，可是杨子荣说的“我们”一词则排除匪徒之外，这语言中的奥妙，观众一听就明白。幽默，含蓄的语言，会使观众心情松缓舒适，但如果不是这个语境，而是杨子荣面对战友说这话，“我们”就只能有一种义项。
（3）语义范围的改变——组合义
在交际过程中，上下文语境随时给词义以强烈的影响，增加或减少，改变词义所表示的范围，以适应交际的广泛需要，例如：
“菜”，孤立起来看，“菜”的词义是“蔬菜，可做副食用的植物。”一旦进入上下文语境，义位间，义位内部的变化都有可能。“买菜”“吃菜”两个义位的组合，使“菜”的义位扩大为泛指包括“蛋品、肉类、蔬菜”在内的副食品，由此可见“菜”的义位由于组合发生了广化。“摘菜”“泡菜”“渍菜”通过义位的组合，使“菜”的义位不同程度缩小，限于白菜，萝卜等。“摘菜”有两个意思：一是摘好可做菜的植物果实或叶子。二是去掉黄烂的叶子。这实际上也从另一角度限制了“菜”的范围，由此可见，这三个组合使“菜”义位发生了狭化。
（三）情景语境决定词义
（1）隐含语义
现实生活中，人们的言语活动总是在一定的情景中进行的。同样的词语组合，在不同的情景中表达的意义可能很不一样，如“我等你半天了。”这样一个词语组合，出自不同人之口，表达的意义就很不一样。如是恋人之间说这样一句话，则往往含有一种撒娇意思，如是一般关系的两人见面时说这样一句话，则可能是一般陈述和埋怨，而如果是公安人员对犯罪分子说，则带有一种震慑罪犯的作用。又如在开着车窗的公共汽车上，甲对坐在车窗边的乙说：“今天真冷。”这句话单从字面上理解，可能只是陈述一种自然现象，但如结合具体情景来理解，甲说这句话的言外之意可能是让乙把车窗关上。再如，周末孩子对父母亲说：“明天星期天。”孩子说这话的时候并不是陈述一个事实，而可能是要提醒父母亲别忘了带他去玩或者作别的事情。
（2）情景语义
唐代朱庆馀和张籍的两首对答诗可以很好说明这个问题。朱庆馀的诗《闺意献张水部》是：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”张籍的答诗《酬朱庆馀》是：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”这两首诗光从字面上看，全是关于闺秀装扮、姿色的对答，但实际上是一方在应举前借献诗向主考官请教，另一方给予满意答复的一场有趣对答。这两首诗对答得珠联璧合，委婉含蓄之中对答双方对诗句的言外之意都心领神会。由此可见，情景语境往往使词语产生言外之意，读者往往要结合一定的语境去理解话语的真正含义，只有这样才能达到彼此更好地交流思想感情的效果。
由于情景语境常常能使言语产生言外之意，因此，在人们的日常言语交际活动中，交际者有时为了追求某种特殊表达效果，往往保留一些言语空白，如婉转的告诫、含蓄的情感表达、辛辣的讽刺等把一部分言外之意留给听者自己去补充、理解。
（3）临时语义
词义在特殊情景语境作用下，往往会发生多种转变，最常见的是使词语意义向相反方向转变产生临时语义，而这其中又以词语感情色彩的转变为最常见。如孙犁《荷花淀》中写水生妻子等人去寻丈夫不着归来时的心情：“几个女人有点失望，也有些失望，各人在心里骂着自己的狠心贼。”在这里“狠心贼”成了几个女人对自己丈夫的昵称。再如“冤家”这个词，本指具有深仇大恨的人，但在我国许多古典戏文中却往往成为妇女对亲爱的男子的昵称。诸如此类的例子不胜枚举。语言中的反语等大都是利用词语的词义转变形成的。
情景语境使语义发生转变，并不总是向反义方向转变，在有些语境中，语义也会发生其它转变，使词语产生新的不同于原来的临时意义。如“天外有天，人上有人”这个俗语，这里的“天”和“人”都不再是原有的意义，不是实指某处的天空和某个具体的人物，而是增加了一层新义：“天”指更高的境界，“人”指更有能力的人物。
（四）个人语境决定词义
我们不能忽略个人语境的影响，也就是说在具体的文章中，说话人本身的处境以及他的性格气质学识水平思维习惯对词义的影响。同样是“我去上课”，教师说是去讲课，学生说是去听课。同理，大夫说“我去看病”，与病人说“我去看病”意思是不一样的。同样的话语由于人的地位、处境的不同可能会做出截然相反的理解。
欢乐聚会上，有人惊呼：“火”！这时，成人的心理是骤然惊恐。因为他们直接或间接地经历过火灾，产生了对“失火”时许多可怕的心理联想，然而在同一时间，同一环境中，一个未见过、听过或经历过“火灾”的人，对“火”的语义理解是完全不同的。
“牛”这个词，所指意义对一般人可能是相同的，但联想意义则不同。中国人联想到的是勤劳，印度人联想到的是神圣，欧美人联想到的是肉和奶的奉献者。汉语的“醋”常使人联想起“嫉妒”的内涵，英语与其对应的词“vinegar”却与“不愉快的，尖酸的，坏脾气”联系在一起。这都是由于人们的思维习惯不同而造成的。
由以上的分析我们可以看出，词义和语境有着密切的关系，语境对词义有着多方面的影响，词义在语境之中会发生不同的变化。语境以直接或间接，显现或隐藏等多样方式影响着语言的活动，制约着词义的显现。研究词义在语境中的变化有利于词汇语义学中进一步研究语言运用的课题，从而也有利于选择恰当、准确的词语，提高交际的水平。
参考文献
（2）石安石《语义论》商务印刷书馆1993.北京
（3）杰弗里．n．利奇《语义学》上海外语教育出版社1983
（4）符淮青《词义的分析和描写》外语教学与研究出版社2006
（5）侯维东《语境对词义的影响》河北师范大学学报1995.4
社会环境的含义篇10
关键词:会话含义认知语境听力理解
一、引言
会话含义理论是语用学研究的主要内容之一。该理论探讨在具体的语言环境下来分析语言,解释话语的言外之意、弦外之音。现代英语教学越来越重视英语交际能力的培养。听力理解能力是语言交际能力的重要方面。将会话含义理论的有关知识应用于听力教学,有助于提高学生的听力水平及语用能力。本文旨在结合认知语境的有关知识,探讨会话含义理论对提高听力理解能力的指导作用,从而提高外语学习者的听力水平。
二、会话含义理论
会话含义理论是理解自然语言的一种学说,是Grice于1967年在哈佛大学提出的。他认为,在所有的言语交际中,为了达到特定的目标,说话人和听话人之间存在着一种默契,一种双方都应遵守的原则,他称这种原则为合作原则。
“合作原则”是会话含义理论的核心,它包括四条准则:数量准则(Quantitymaxim),话语提供充分而不多余的信息;质量准则(Qualitymaxim),话语的内容是真实的;关联准则(Relationmaxim),话语要贴切,即与语境县关联;方式准则(mannermaxim):说话要清楚明白、简洁而又条理。
如果在言语交际中说话人一方的话在表面上违反了合作原则,那么,听话人一方就要根据当时的语境,推断出说话人表面违反合作原则的目的,也就是说明白表面违反合作原则的隐含意义,Grice把这种在言语交际中推导出来的隐含意义称作“会话含义”(conversationalimplicature)。我们可以发现日常交际中只理解话语的字面意义是不够的,要理解说话人的真正含义,必须结合语境及其他有关背景知识,才可以推导出所说话语的隐含意义。所以语境在会话含义的理解中起着不可忽视的作用。
三、认知语境在理解会话含义中的作用
人的知识结构是对外部世界结构化(即概括或抽象化)的结果,Sperder&wilson从认知科学的角度出发,将语境定义为“一个心理结构体”(psychologicalconstruct),它是听话者头脑中关于世界的一系列假设,不是仅仅局限在当前物理环境或上下文的各种信息,它还包括对将来的期盼、科学假设、、关于各种趣闻轶事的记忆、普遍性文化假设、关于说话人的心理状态的看法或了解等(何兆熊,2000)。交际是否成功主要取决于交际双方对彼此的“认知环境”的构成是一系列可以显映的事实或假设的集合,所包含的信息构成一个人理解话语的潜在的认知语境。
因此,言语交际是一种认知语境的参与过程,制约话语理解的并非一定是具体的情景因素,抽象化、认知化了的语境才是起主导作用的因素。以一则评价人的话语“Heisagoodfriend.”为例,这句话可以有两种解释,用以讽刺时具有“Heisabadfriend.”这样的含义,如果语境改变了,我们尽可以改变原句的文字含义,如:“Heisafriendinneed.”“Heisaniceguy.”“Heisalwaysreadytohelp.”“Heneverleavesyouinthelurch.”等。
由此可见,认知语境对话语理解的制约作用在会话含义理论中显得尤为重要。在话语理解的过程中,“由于认知语境的差异,同一话语在不同的语境中可以牵引出不同的语用意义”,语境是交际双方的一座桥梁,离开语境就无法分析会话含义。因此,在推导会话含义的过程中一定要把握好语境线索,以理解话语要传达的真正信息。
四、会话含义理论对听力理解的指导作用
听力教学是外语教学中不可缺少的重要内容。听的能力不仅与听的技能、熟练程度有关,而且与听者的其他方面的语言能力、文化背景知识、思维分析能力及语用推理能力等有着密切的联系。英语听力教学大部分是以录音为主,听力资料大都为真实的话语交际语言,是人们在一定的文化背景和特定语境中进行的日常话语交际。会话含义理论有助于解释听话人如何理解话语的意图,帮助学生推断话语的真正含义。
下面以Cet-4全真试题听力理解部分中的考题及模拟试题中的练习为例,说明借助认知语境,会话含义理论对听力理解的指导作用。
(5)m:Howispeter’seducation?
w:Heisquitewellread.He’severheardofShakespeare.
Q:whatdoesthewomanimply?
a:peter’seducationisverypoor.
B:peter’seducationisbetterthantheaverage.
C:peter’seducationisgood.
D:peter’seducationisexcellent.
在这个对话中,女士的回答显然违反了质的准则,在双方的认知语境下,稍微有一点英国文学知识的人都会知道莎士比亚在西方是家喻户晓的,女士这样说实际上是在说反语:彼得的知识水平很差,这样说比较客气委婉。
(6)m:presstwelveplease,thankyou.
w:Youarewelcome.that’swherei’mgoingto.
Q:wheredidthisconversationprobablytakeplace?
a:inalaundry.
B:inanelevator.
C:inalibrary.
D:inabakery.
这种情况在四级听力对话中,表现为信息量不足,要求考生借助关键词来判断说话人的身份、职业、方位等。这则对话短短数语,乍一看不知所云,违反了数量准则,但稍具现代生活经验的人就会知道,按一个数就能到一个地方,肯定是电梯里了。
(7)m:ihavegotahighfeverandwanttoseeadoctor.Canyourecommendoneforme?HowaboutDr.neil?ifoundhisnameinthedirectory.
w:well,iguessthebestthingicansayforhimisthathereallyhassomeinterestingmagazinesinhiswaitingroom.
Q:whatdoesthewomanimply?
a:SheisneverbeentreatedbyDr.neil.
B:Sheisbeensittinginthewaitingroomtoolong.
C:Dr.neilisnotagoodchoice.
D:She’dliketorecommendamagazinetotheman.
乍一看这则对话,似乎驴唇不对马嘴,违反了关系准则。女士没有直接评论这位医生的医术,而是拐弯抹角,说一些毫不相干的话,违反了关系准则,言下之意是医生的印象反倒不如等待室的杂志,答案应为C,这位医生肯定不是个好选择了。
(8)w:Youdidn’tseemterriblyenthusiasticabouttheplay.
m:Youmustbejoking.ifihadapplaudedanyharder,imusthavebrokenmyhands.
Q:whatdidthemanthinkoftheplay?
a:Hethoughtitwasterrible.
B:Hethoughttheactorswereenthusiastic.
C:Helikeditverymuch.
D:Hethoughtitwasveryfunny.
这位男士不直接说“ilikeditverymuch.”而是用虚拟句式描绘看戏时鼓掌的情景,一般人的常识认知都会理解这样使劲鼓掌肯定是喜欢得不得了。违反方式准则,使得男士的回答显得更加生动。
五、结语
听力理解在大学英语教学中深受教师和学生的重视,也是以后大学英语四、六级听力测试的重点。听力教学可以利用语用认知研究的成果作为指导,特别是听力理解能力的训练和测试中,当学生听得清字面意思而不理解话语的真正意图时,教师可讲授一些会话含义理论,帮助学生多含蓄话语的理解,学会用会话含义推导话语真正的含义。现在听力测试侧重于考查学生对真实交际语境的理解,这就要求学生多了解一些英美的常识及相关的文化背景知识。只有在共识的认知语境下,才能更好地理解会话含义,从而提高听力理解能力。
参考文献:
[1]Sperder&wilson,D.Relevance:CommunicationandCognition[m].北京:外语教学与研究出版社,2001:92-102.
[2]何自然.陈心仁.当代语用学[m].北京:外语教学与研究出版社,2004:91-94.
[3]姜望琪.语用学――理论及应用[m].北京:北京大学出版社,2000:78-99.