小学劳动教育教学反思篇1
【关键词】徐特立考察国外教育思想主张
【中图分类号】G40-09【文献标识码】a【文章编号】1674-4810（2014）25-0188-03
徐特立是中国现代教育的先驱之一，是中国著名的无产阶级革命家、教育家。在清末民初中国社会处于内忧外患的时候，为实现“教育救国”的梦想，1910年，33岁的徐特立东去日本考察教育。后不久，他又远涉重洋，西赴欧洲强国法国留学。留法期间，他考察了法国的教育。之后，又相继去德国、比利时等国考察教育。在留学，考察它国教育的活动中，徐特立认真思考，撰写了多篇考察调研文章，回国后，他又作了多场演讲。在文章和演讲中，他针对中国教育的现状，提出须极力追赶先进，革旧布新，虚心借鉴他人教育经验，从而阐发了他具有现代教育理念的思想观点。
一徐特立赴国外“留学”，考察教育之活动概略
“徐老有一个明显的特点，就是作为一位老教育家，他不像当时许多办教育的人一样不问政治、不管国事，而是很关心政治，很关心国家命运。他的一生是随着革命潮流而奋进的。”1905年，以孙中山为首的中国同盟会成立，其时，关心国事与民族前途的徐特立由相信康梁而“走上了反康梁而相信孙文的道路”。
1905年，徐特立科举考试落第，后考入宁乡速成师范。此校由曾留学日本、具有民主革命思想的周震鳞担任校长。徐特立在这里学习4个月，民主革命意识有较大提高，教育思想有较大转变，科学知识也有较大的增进。受周震鳞等人的影响，又目睹国内真正有志于教育改革的人并不多，认为长此以往，不仅教育改革无望，国民文化水平无法提高，而且对于革命事业的发展也极为不利。他觉得自己应该主动担当起这一责任，于是，他接受周震鳞的建议，决定先到外省学习，然后东渡日本去考察，研究中小学教育。
1910年春，33岁的徐特立在江苏教育会办的小学教师培训班学习。学习期间，他到上海多所小学参观考察，并参加了一些学校的教学改革活动。举办培训班的俞子夷曾留学日本多年，他鼓励徐特立到教育发达的日本去考察。1910年7月，徐特立东去日本考察2个月，在湖南留日学生的帮助下，他阅读了一些介绍日本教育的书籍，如《小学校事汇》《三千个优良小学校》等，这些书对他影响较大，此后被他反复提及。据日本学者大丰介绍，《小学校事汇》由日本教育学术研究会编写，1904年出版，主要内容有12篇，包括小学教育的沿革，小学校的各类法规，小学教育的近况、组织、设施、事务、职员，讲授与管理的训练，教育行政的现况，小学与社会，参考书，内务等。在这本书出版之前，日本的有关教育书籍大都是从西方国家的著作翻译过来或改头换面编写成的，介绍的多是欧美的教育思想和理论，而此书却是根据日本小学教育的实际情况，搜集第一手资料加以具体系统分析研究而写成的，这在日本尚属首次。徐特立注意到这本书，而且认真地翻阅了此书。这说明他很注意联系本国实际办教育的经验，同时也表现了后来他成为教育家的超前的卓越胆识。
前后，徐特立在湖南参加了反帝反封建的爱国运动。在驱逐湖南反动军阀张敬尧的斗争中，他成了斗争的骨干。后，留法勤工俭学运动兴起，1919年9月，徐特立离开上海远赴法国，11月到达法国马赛，至1923年9月，他在法国半工半读，达4年之久。留法时他已经43岁，有人问他何必去吃苦做“扶拐棍的学生”？他认为：“年老的人多半在社会上有些权柄，倘若全不求学，社会上受害就不小。”因此，他下决心要做一个进步的老人，不远万里到法国一边做工，一边学习自然科学，考察社会。1923年9月离法赴德国考察教育，1924年1月离开德国去比利时考察教育，7月回国。除此之外，1928年5月，受党中央委派，徐特立去莫斯科参加中国共产党“六大”，并去莫斯科中山大学学习俄语和马列主义，1930年回到中国。
二徐特立考察国外教育之思想主张
在国外留学和考察教育期间，徐特立带着问题学习、思考他国办教育的方法和经验，反思本国教育的弊端与改革的办法，他经常给同仁寄信，并在报刊发表文章，如《徐懋徇由巴黎致湘学界书》《致留法湖南勤工俭学学生书》《徐懋徇自法来函：报告归国原因》《法国小学状况》《请湘教育界诸公注意》《致黎邵西书》等文。回国后，他在湖南教育界结合自己的学习考察心得作了多次演讲，如《在法比游学归来的讲演》《欧洲义务教育现状》《法国小学教育状况》等。反思中国教育，主要是中小学教育中的弊端，提出应借鉴日本、法国等国教育制度与办学经验。他根据湖南的实际情况对办好教育，尤其是办好中小学教育，极大地提高本民族的思想文化素质，阐发了一些具有新的现代教育理念的思想观点，这集中体现在以下几个方面：
1.大力普及小学教育
自清末废除科举制度以后，中国的小学教育普及与日本、法国等国比较，速度很慢。徐特立比较中国与它国在普及小学教育上的差距，直指当时本国的弊端：“我国的教育现象，最受影响的就是什么玉皇、观音，操之一般无聊的无知识宗教家，这是中国教育不进化的现状。”且认为，中国教育没能普及的根本原因是人民无权自治。要实现义务教育，应该从乡自治办起，多办小学，因为“教育之基础在小学。根沃者枝茂，源深者流长，固其理。”民国成立后，徐特立下决心要在湖南从大办小学教育开始，从而达到普及基础教育之目的，他和好友，时任长沙县第一任知事的姜济寰商议，准备在长沙县办1000所国民小学，姜济寰还向他提出为了满足师资需要，有必要大力培养师资。他委托徐特立先在长沙办一所师范学校。在艰苦努力和多方筹措下，1912年，徐特立在长沙创办的长沙师范正式开学。在姜济寰、徐特立、朱剑凡等人的辛劳操办下，后来，在长沙办成了800所小学，成绩卓著，颇受湖南教育界称道。除此之外，他还办夜学等补习学校，招收社会上从事苦力劳动的学生就读。如黎明州、廖奕等就是徐特立招进长沙师范读书的苦力学生。为了普及小学教育，让穷苦人家的孩子读上书，他反对湖南省当局的错误教育政策。当时，湖南省教育司司长主张贵族式教育，要裁减学生，兼任湖南省教育司科员的徐特立力争无效，最后，丢下委任状，弃官而去。
徐特立留法时了解到法国的国民教育即公共义务教育，成效显著，他写信给姜济寰，提请在国内办小学时主意：“教育程度不必高深，普及最要。足下仍须用民国元年之精神，极力提倡。”与此同时，徐特立还极力支持举办女子教育。以前，中国能够接受学校教育的女子凤毛麟角，中，由于西方新思潮的传入，一些激进的民主主义者与具有初步共产主义思想的知识分子大张旗鼓地宣传妇女解放的主张，这就大大地刺激了社会各界对妇女教育问题的关注。无疑，这对设立女子学校起到了巨大推动作用。鉴于长沙女子学校太少之缘故，徐特立大声疾呼：“学龄儿童，须强迫入学，女子尤须注意！”“女子补习学校，宜从速设立，一年或半年毕业。俾成年女子，略识之无，可以做工，可以经商；程度稍高者，可以办公。”为解决师资严重匮乏的问题，他通过自己创办的长沙师范大力培养师资。徐特立普及小学教育的思想与时俱进，后来在延安期间，他提出新民主主义教育“是不分男女成分、民族国籍、一律平等、免费的……进行普及的民主教育”。
2.反对专制，民主办校
徐特立留法和考察德国、比利时等国教育，尤其是对法国教育的办学新风印象深刻。期间，他深受西方人文主义思想家“自由、平等、博爱”思想的启蒙和影响，看到法国教育民主管理，风气甚浓。回国后他在创办的长沙师范和长沙县五美小学等学校中，积极倡导民主作风，反对专制主义。在民主治校中，他采取多项措施使师生行使自己的民力。如他在一些公立学校，破天荒地提出在学校组织“校务会议”，吸纳学生代表参加，让他们反映学生意见，使师生平等参与学校管理。又如开放校禁。清末民初，受封建教育思想和新式教育思想的交叉影响，教育事业处于传统向现代过渡、新与旧交替的阶段，但是，多数学校仍墨守陈规，对文化专制主义的风气未有大的触动，即使是新办学校大多还实行封建家长式管理，学校大小事，均由校长一人说了算。徐特立针对此种不民主的风气，他在自己管理的学校率先示范民主管理。长沙女子师范是他一手经办的私立学校，为了发扬民主，组织成立学校董事会，董事会集体讨论产生校务委员会，选出五个常务委员，轮流处理学校的日常事务。这些做法在湖南各校开了民主治校的风气。在西方，尤其在法国等国家，妇女得到解放，女权与男权无异，妇女权益得到了应有的尊重和保障。中国通过，妇女处境虽有所改善，但还有很多权利没有争取到，就连在校女生都受到有形或无形的禁忌羁绊。为此，徐特立带头在长沙师范开化良好校风。过去不允许学生随便走出校门，徐特立当校长时“允许学生在课余时间自由出入。过去不许女生过问政治，现在可以参加社会活动了。”有时，他还带领学生进行郊游，打破学校对女学生的长期禁锢状态。湖南省立第一女子师范和其他学校一样，规定女生学习期间不准怀孕，否则取消学籍。后来遇到一个湘潭籍的早婚女生许德耀深夜临产，徐特立打破原来的规定，允许她在校分娩。1912年春，春柳社在长沙文庙里演文明戏，徐特立带领学生去看戏、学戏。可想而知，徐特立在当时的背景下，要力革旧制、大倡民主、以人为本，那是需要何等的魄力和勇气。徐特立之所以敢这样做，这与他留学时目睹了法国女子活动自由有很大关系，而这些行为的背后却蕴藏着深刻的男女平等、自由，要彻底变革社会制度的思想。
3.工读并进，学以致用
受儒家“修身齐家治国平天下”思想的影响，封建社会的教育是一种“治术教育”，是以培养“君子”或士大夫之类的“治术人才”为目的，封建时代的教育思想、内容与方式，基本上与生产劳动脱节。而且当时一直流行“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的思想观念。徐特立对培养封建士大夫的教育思想、教学内容和教学方法极为不满。他深受国外的教育思想理念的影响，坚决反对“劳心者要受教育，劳力者不需要受教育”的观点。在日本考察期间，徐特立对于学生要结合所学知识，开展勤工俭学有了初步认识和了解。例如，东京的鲛桥小学，学校的作息时间与工厂上下班时间配套，学校为了使在工厂做工的学生无论什么时间下班都能有书读，便设立二部和三部。二部是上下午开两班课；三部是上下午开三班课。这就使学生做工学习两不误，这是日本半工半读学校的基本做法。1915年9月，新文化运动兴起时，蔡元培等人曾提出了“劳工神圣”的口号，这一口号影响甚大。五四时期的勤工俭学运动主张以勤工为手段，解决学生学费问题，并创造“工读并进”“学以致用”“学用一致”的新生活。这一做法，可以说是对封建教育的严厉批判，也是对中国现代教育内容和教育方式的有益探索。徐特立留法期间，抱着学习西方科技、“输世界文明于国内”，以期改革本国教育，改良中国社会的愿望，他“赞成工学主义，赞成勤工俭学到底”。回国后他主张学校可实行半工半读。在长沙，他不遗余力地办工人夜校、农民夜校，显然，与他受到勤工俭学思潮影响有关，他认为应该让劳力者有享受教育的权利。新中国建立后，徐特立在兴办社会主义新教育的过程中，一再强调办教育就要贯彻“劳力与劳心并进，手和脑并用”的思想观点，“所谓‘劳心者治人，劳力者治于人’，是剥削阶级的思想。”勤工俭学的作用是为了培养学生“学以致用，从用中去学”打下基础。我们必须懂得：“知识是从实践中来的，劳动才能创造世界，劳心者只是学习前人的实践经验，把实际理论化。光劳心不劳力，把心吊在半空中，光用脑不用手，瞧不起用手的人，在我们的社会里是行不通的；光劳力不劳心也会变成狭隘的经验主义者，所以劳心必须和劳力并进，手和脑应该并用，这就是我们提倡勤工俭学的实质。”
4.勤俭治校，注重效率
在国外考察中，他对勤俭治校，注重效率的做法是特别赞赏的。1910年，他在日本考察教育时对日本教育大加赞赏，日本学校十分注意人力、财力、物力的节约，不搞铺张浪费，注重工作效率的提高。他曾访问过一所叫做“实践女校”的学校。这所学校的行政人员，就只有校长夏田戈子一人，其余都是教员。校内的日常事务，均由学生自理，学生亦即工作人员。学校的房屋设备，都能充分发挥效用，一室多用，如缝纫教室，只要把工作台搬走，就成了室内操场。学校课程的开设，也注意结合培养学生学习能力的需要，根据学生将来从事实际工作需要而开设，如“家政”课之类的开设。由于学校勤以做事，俭以办学，因此，学校环境整洁清雅，教学安排井然有序，效率很高。徐特立非常佩服这位精明能干的校长，认为其经验值得学习。后来，他回国后，在创办长沙师范时，他就以“勤、俭、公、实”四字为“校训”。他经常告诫学生：“我们不论在什么时候，都要注意节约俭朴，不要铺张浪费，你们从小就要养成这样的习惯。”
徐特立留学，考察国外教育的思想，对我们今天不断深化教育改革仍有重要的启示意义。党的十八届三中全会通过的《全面深化改革的决定》提出我们要加大教育改革的力度，要为国家、为民族培养大量的“爱学习、爱劳动、爱祖国”的高素质的劳动者和技能型人才，重温徐特立考察国外教育所提出的思想主张，我们应为此努力。
参考文献
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[2]徐特立.徐特立文存（第一卷）[m].广州：广东教育出版社，1995：69、32、33
小学劳动教育教学反思篇2
一、家校联合的示范性，促进小学生的德育养成
在家庭活动中，会遇到很多反应家长或者其他家庭成员道德的问题，学生处在不同的家庭环境中，家长或者其他家庭成员成为学生的模范和表率，有利于学生培养良好的品质。当然，如果在家庭活动中遇到家庭成员道德素养较差的情况，小学生会结合在课堂上学到的道德内容，有所感悟，指出家长的错误，获得新的道德体验。如，小学生在思想品德课堂上学到了“遵守交通规则”的要求，如果家L在接送孩子的过程中严格遵守交通信号灯，坚持走人行横道，孩子则会向学习家长，培养讲文明、懂规矩的优良道德。如果有的家长出现了闯红灯、横穿马路等不文明的行为，孩子则可能给家长指出错误，纠正错误。总之，家长坚持示范性，对孩子的教育就有促进作用，反之亦然。
二、家校联合有利于培养孩子的优良品质
1.爱劳动、讲卫生的优良品质。这既是中华民族的传统美德，也是小学思想品德教育的重要内容。一是家校联合，给学生布置家庭作业，培养学生热爱劳动的好习惯。小学思想品德教师给学生布置家庭作业，如晚饭前布置饭桌、饭后收拾碗筷、打扫卫生等，并将相关的图片提交到家庭作业交流平台。二是尊重并感恩别人的劳动成果。如开展家庭劳动体验活动“我和妈妈互换角色”，体验妈妈的一天是如何度过的，妈妈的劳动量很大、很辛苦。体会到妈妈劳动的辛苦，不要随地扔垃圾，不要弄脏了家里的地板等。三是培养良好的卫生习惯。小学思想品德教师要求小学生自己的个人卫生自己做，并要求通过家校联合的方式完成，要求家长监督小学生洗澡洗头、换衣服、剪指甲等个人卫生问题的完成情况，是家长帮助完成还是个人独立完成，家长通过写小纸条的方式将孩子的家庭表现反映给教师，对于不良习惯，小学思想品德教师做专项教育。
2.遵纪律、重安全的优良品质。一是遵守交通，注意安全。家校联合调查学生每天上学、放学的交通工具，课堂教学要进行针对性的教育。家长接送孩子过程中要结合路上的交通状况，给孩子讲述交通知识，并通过现场观察，让学生懂得遵守交通规矩的重要性。如，在一个拥堵的交通路口，有的人乱闯红灯，遇到交通事故。有人违规超车，造成交通拥堵甚至交通瘫痪。二是不买小摊贩吃食，注意食品卫生安全。大多数小学校门口都会有一些无证摊贩在出售不卫生食品，家校联合共同监督孩子不要随意购买，不卫生的食品对健康不利。
3.爱学习、懂知识的良好品质。学习是学生的天职，爱学习，有良好的学习习惯；会学习，掌握学习的技能是学生的必备品质。一是通过家校联合建立学习反馈机制，有利于小学思想品德教师的针对性课堂教学。如建立“预习卡”制度，学校教师布置了课前预习内容，学生在家庭作业中完成得怎么，家长要做出评价，并反馈给教师。二是通过家校联合动态跟踪学生的学习动态变化。有的学生在小学阶段的学习会出现大的波动。如有的孩子因为迷上了电子游戏，导致上课不听讲，作业完不成，成绩下降等情况，家校联合的双向沟通平台，家长将学生在家庭中的表现反馈给教师，教师将学生在学校的情况反馈给家长，双方约定应对措施，共同教育。
三、小学品德教学中家校联合的具体措施
1.家校联合，合理衡量学生的品德状况。学生家长要对学生的日常表现，如学习、劳动、公德意识等方面做客观公正的评价，对于表现不好的“后进生”，要具体分析原因。小学思想品德教师要根据家长的评价，观察学生在学习和生活中的表现，正确地分析其心理，并采取有效的方法去教育。对于教育效果的评价，也需要家校动态跟踪，并及时调整教学方法和内容。
2.家校联合，健全“小学生思想品德评价”制度。评价制度能详细记录学生在不同年纪、不同时期、不同事件中的道德表现，既需要家长记录家庭表现，也需要教师记录学校表现。要尽可能详尽、精确地评价一个学生的道德变化情况。
小学劳动教育教学反思篇3
一
为什么现在要着重提出在学校里加强劳动教育呢？
首先是由于我们国家的需要，由于实现过渡时期的总路践的需要。我们国家目前正处在一个从新民主主义社会逐步过渡到社会主义社会的新时期，在这个时期的总路线就是逐步实现国家的社会主义工业化和逐步完成国家对农业对手工业和对资本主义工商业的社会主义改造，把我们国家建设成为一个伟大的社会主义国家。在这个时期里，有着复杂的深刻的阶级斗争：对国外，主要是中国人民和帝国主义的斗争；在国内，主要是工人阶级和资产阶级的斗争。这种斗争绝不可能不反映到我们思想领域中来。要实现过渡时期的总路线，在我国建立社会主义社会，就不仅在政治、经济方面要进行一系列的措施；并且在思想战线上随着社会主义工业化和社会主义改造事业的进程，也必须作很多工作。我们要在人民群众中积极开展思想斗争，大力宣传社会主义思想，批判资产阶级思想。资产阶级思想的主要特征是剥削思想和个人主义，它是反劳动观点、反集体主义的。它和社会主义思想是针锋相对，完全不能调和的。由于在我国的过渡时期中资产阶级还存在，资产阶级思想就必然地会不断地侵袭我们，甚至在我国社会主义社会建设成功资产阶级已被消灭的时候，资产阶级思想影响仍会残存在一些人们的意识中。因此，和资产阶级思想作斗争，是一件长期的艰巨的任务。我们培养青年一代，使他们成为社会主义人才，就必须要求现在青年学生们自觉地从思想上划清劳动与剥削的界限，划清集体主义思想与资产阶级个人主义的思想界限，不断地克服资产阶级思想影响。所以在学校中对青年提出加强劳动教育，是十分必要的。
另一方面，从当前学校和学生的实际情沉来看，也有着重提出加强劳动教育的必要。应当承认：解放以来，青年学生们在中国共产党和人民政府的培植下，思想觉悟有了很大的提高；特别是在热爱祖国，响应祖国号召方面，表现了高度的政治热情，就是在劳动观点方面比起解放以前也是有进步的。我们在刚解放时，就进行过劳动观点的教育，如在社会发展史的教育中，着重说明“劳动创造人类世界”；这种教育是有助于群众提高觉悟的。但是绝不可以说，我们思想教育工作已经做得差不多了，可以满足于现状了。相反地，我们对青年的思想教育的工作。还做得很不够。我们对青年的思想工作，许多地方往往还赶不上国家经济建设和国家形势发展的需要，在我们学校的教育中关于劳动观点的教育特别做得不够。中小学的一些教科书里也讲“劳动光荣”，但讲得很抽象；劳动对国家对社会起了什么作用，经过怎样的辛勤劳动才能得到幸福生活等问题，都很少有具体的生动的说明。有些文章虽然有某些鼓动性，但说服力不强。在教师中有不少的人在日常工作、生活中表现出或多或少的轻视劳动的思想，对轻视体力劳动和轻视劳动人民的思想，缺少系统的批判。“只有读书光荣，参加劳动不光荣”的错误思想，在学校中、在社会上的学生家长中还是相当普遍地存在着。这些错误思想经常地影响着学生，以致部分学生轻视体力劳动，轻视劳动人民，认为工人农民“又脏、又累、又丢人”；或缺乏劳动习惯，不珍惜别人的劳动成果，不爱护公共财物。不少高小、初中毕业生不愿参加工农业生产，认为做工人、农民辱没了自己。这些思想都或多或少地反映着资产阶级思想的影响，发展下去对国家的社会主义建设事业是很有害的。
所以，在学生中加强劳动教育，不论就国家的需要或就当前学校教育的实际情况来看，都是十分必要的。
二
劳动教育的内容，大体上可以包括两个方面。这就是：劳动观点的教育和在劳动实践中进行教育。
什么是劳动观点的教育呢？这里提出几点来说明这个问题：
第一、要认清劳动的目的和意义。我们应该了解：我们不是为劳动而劳动。我们劳动的目的，是为了祖国，为了社会主义，为了劳动人民。我们所说的劳动是专属于人类的。劳动首先是人与自然发生关系的一个过程，人们以自己的活
动改变自然，同时也在改变自己。啄木鸟啄树，蜜蜂造窝，只是一种本能的活动，这种活动不能叫做劳动。人类的改变自然的活动，是有目的有意识的，因而叫做劳动。马克思在《资本论》里就说过：“但使最劣的建筑师，比最巧妙的蜜蜂更优越的，是建筑师以蜂蜡建筑蜂房以前，已经在他脑筋中把它构成了。劳动过程终末时取得的结果，已经在劳动过程开始时，存在于劳动者的观念中，已经观念地存在着了。他不仅引起自然物的一种形态变化，同时还在自然物中实现他的目的。”①只有人类有目的有计划地劳动,才能改造自然，创造物质财富，推动社会的发展。
小学劳动教育教学反思篇4
首先，我们应该从学生的角度出发，分析出现浪费粮食现象的原因。有次去学校调研，发现该校的食物浪费问题比较严重。调查后发现，原因有很多，如该校营养餐是外送的，一般都是提前几个小时做好的，到了冬天都凉了；就餐时间比较短，中午学校还有活动来不及吃完等。所以，我们的管理方式应该进行调整，更多地听听学生的声音，从学生的视角、学生的需要来反思存在的问题，指导和改进学校教育工作。
其次，我们应该反思教育的链条中缺少哪个关键环节。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首《悯农》诗学生从小就会背，可是又有几个学生能够真正体会到劳动的艰辛？要让学生珍惜粮食，节约粮食，很重要的一点就是要让学生体验劳动的过程，让他们既能感受到劳动的辛苦，又能享受劳动带来的快乐，这样才能让他们更加珍惜劳动的成果。但是，现在的学生缺少生活体验，缺少和大自然的接触，缺少社会实践。没有这个体验的过程，是难以真正理解“一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰”的道理的。
再次，应该思考我们教育管理的方式否过于单一、不够适切。很多学校的干部教师都表示自己学校通过很多方式开展了“节粮教育”――课堂上教师的宣讲、板报宣传栏上张贴的广告、学校的午间广播……做得不少，但是说教的成分还是比较大。开展“节粮教育”的方式应该更丰富一些、生动一些。比如，可以开展以“节约粮食”为主题的小组合作活动或小课题研究，或者组织学生参观一次跟“节约粮食”有关的展览，或者开展一次以“节约粮食”为主题的漫画展示活动，还可以设立小监督员，在就餐时间让学生自主管理，评选节约小标兵等。学校教育不仅要传授知识，也要传授美德，还要见诸行动，体现在日常学习生活的每一个环节、每一个细节当中。
第四，我们还要反躬自省，想想我们自己是否做到了以身作则、给孩子树立了良好的榜样？榜样的作用是巨大的，如果成年人都做不到节约粮食，又有什么资格和理由来严格地要求未成年人？良好的社会氛围造就个体良好的品德，如果我们的家庭中、社会中到处都充斥着浪费的现象，饭店的餐桌、家庭的餐桌没有做到“光盘”，那就很难让孩子做到“光盘”。我们必须把家庭作为节约教育的重要场所，把家长作为节粮教育的重要力量，只有家长形成了节约的观念，才能引导学生养成节约意识和习惯。
小学劳动教育教学反思篇5
[关键词]劳技教育背景分析主要实践成效启示
对中小学生实施劳技教育,既是有效实施素质教育的需要,也是推进新课程改革的要求,更是培养学生创新思维的重要途径。为了寻求对中小学生有效实施劳技实践的有效模式,笔者从2003年开始,以绍兴市青少年活动中心劳动实践教育基地为载体,积极探索利用校外实践教育基地、强化对中小学生劳技教育的方法与途径,面向全市小学生开展了形式多样的劳技教育实践创造活动,让学生在体验中学习、在学习中创造、在创造中提升,取得了良好效果,得到了中小学生、家长和学校的普遍欢迎与认可。2005年以来,原浙江省委书记、原浙江省委宣传部长陈敏尔先后视察劳技实践基地,给予了高度评价,活动基地还得到了国家教育部、团中央、全国宫协、省教育厅、团省委领导的充分肯定。
一、背景分析
1.素质教育与新课程改革的推进,为“催生”劳技教育实践基地提供了良好的外部环境
1999年6月,《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》指出:“教育与生产劳动相结合是培养全面发展人才的重要途径,各级各类学校要从实际出发,加强和改进对学生的生产劳动和实践教育,培养动手能力……2001年7月,国家教育部颁发的《基础教育课程改革目标》中也提出:“要使学生具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养;具有适应终身学习的基础知识,基本技能和方法……”并要求将劳技教育作为小学至高中设置的一门必修课程。
2.学生创新思维培养与传统教育模式的不足,对“专业化”的劳技教育实践基地提出了迫切需求
学生的创新思维与创新能力,已成为衡量学生综合素质高低的核心内容之一。从传统的课堂教育看,动口多、动脑多,但动手少、实践体验更少,一定程度上制约了学生创新思维的培养与发展。专业化的劳技实践活动,是一项集知识与技能、动脑与动手、设计与创作于一体的体验式教育,学生在反复实践过程中,手、眼、心、脑得到充分调动与密切配合,从而激发学生智力和潜能的深度开发,培养学生对劳动实践、探索创新的兴趣和热情。这就迫切需要我们能顺应学生的成长需求,积极加强专业化的劳技教育实践基地建设,为学生开展创造性实践活动、培养创新思维与创新能力,提供有效的载体与平台。
3.中小学校自身条件的欠缺与学生需求之间的矛盾,使社会化的劳技教育实践基地建设成为可能
以动手实践为主的劳技教育课,是最受学生欢迎的课程之一,但许多学校由于受师资、场地、经费等条件的限制,劳技教育无法正常开展,往往是心有余而力不足。为了给学生提供一个实践创造、放飞梦想的场所,2003年7月,绍兴青少年活动中心在认真考察和研究的基础上,利用自身优势,建立起了绍兴市第一家劳技教育实践基地。
二、主要实践
1.在拓展对象中丰富学生的必修课
在绍兴市教育局和越城区文教局的大力支持下,明确青少年活动中心劳技教育实践基地的对象为市区各学校三至六年级的全体学生,把学生参加校外劳技实践基地的内容,列入各学校的综合实践课程,以学校为单位,每学期分批组织学生到青少年活动中心参加一天的劳技教育实践活动,规定每个学生在小学阶段参加劳技实践活动的时间不少于8天。到青少年活动中心劳动实践基地参加劳技实践教育活动,成了这些学生的必修课。
2.在明确原则中强化活动的规范性
一是层次性原则。根据不同年级学生的认知能力,设计难易不同的教学内容和方法,由浅入深,循序渐进。
二是趣味性原则。活动内容设计要充分考虑知识性、趣味性和实用性,以激发学生的学习兴趣。三是操作性原则。设计的活动内容,必须能激发学生动手的潜能,让学生运用各种工具进行制作。四是创新性原则。设计制作的作品内容,应具有开放性,给学生自由想象与自主创新的空间。五是安全性原则。应选择无毒害的材料,无危险的工具设备,来设计作品内容,以确保学生的健康和安全。六是时效性原则。针对学生“喜新厌旧”的心理特点,及时开发具有创新空间、具有较大科技含量的实践项目,每年更新实践项目与内容,让学生对实践活动始终充满新奇、保持热情。七是价廉物美原则。巧妙、合理选用原材料,尽量利用废旧材料、可回收材料,降低制作成本低,减轻学生负担。八是激励性原则。教师应及时组织开展各类评奖活动,如作品创意奖,制作精美奖,团队合作奖,小小领袖奖等,激发学生对实践、创新的兴趣。
3.在适应需求中增强课程的针对性
我们从学生兴趣和实际能力出发,本着以上8大原则,配备了具有专业特色的设施与设备,先后开辟了12个劳技教育活动室,如能工巧匠屋、鲁班小作坊丝网花艺室、铁艺创作室、纸艺创想室、软陶制作室、美点制作室、串珠手艺坊创新智趣园、机电航模室趣味编织室、创意沙雕场等,每个活动室开发了针对不同年龄阶段学生的教学内容。同时,还为学生安排了烧烤、钓鱼、划船、无线电测向、步调一致、勇者之路等拓展与休闲类活动。为了能更好地激发学生的创作兴趣,挖掘学生创造才能,我们还每年举办一次“动手乐”劳技创新大赛,每届一个主题,学生运用规定材料,根据主题进行创作,至今已举办七期,培养、发现了一批“创新之星”。
4.在整合创新中提高质量与水平
紧紧围绕“以劳树德,以劳增智,以劳益美、以劳促创新”,提高学生综合实践能力这个总体教学目标,选聘高校、社会培训机构、学校的相关专业老师和高级技工,作为实践基地的教师,合理设置活动目标,改进活动步骤,创新活动方法,优化教学流程,不断实践基地的提高教育辅导与服务管理水平。要求教师确立知识、技能、情感三维一体的教学课程目标,以学生发展为中心,以培养学生创新思维和技术素养为突破点,以基础知识、工具使用、操作技能、动手能力的培养为基础,按照“创设情景与揭示课题学习技能与方法构思设计与加工制作交流展示与相互点评”四位一体的教学流程,指导学生开展各类劳技实践活动,提高劳技实践活动的质量与水平。
三、成效与启示
实践活动开展7年来,先后有30万多名学生接受了劳技教育实践,受到了学生的普遍欢迎和教师、家长的一致肯定。许多学生在作文中纷纷写道,去青少年活动中心参加劳技实践活动是我最快乐的时刻。学校教师也一致认为,学生在基地学到了许多课本上学不到的知识和技能,拓展了孩子们的心灵空间,为孩子们提供了一个展示独立个性、体验创造快乐,培育健全人格的广阔舞台。
1.规范丰富的校外劳技实践教育,能有效培养学生的创新思维与创新能力
学生在劳技实践活动中,根据已有的生活经验和丰富的想象力来设计与创作作品,他们会在“这个不行,换那个试试”的实践过程中,逐步养成创造性思维习惯,从而提高他们的创造能力。
2.规范丰富的校外劳技实践教育,能有效优化学生的心智模式
一是让学生获得积极的情感体验。劳技教育活动给孩子们转换了新鲜的角色,提供了新的学习情境,活动中,让那些调皮好动但脑子灵活、动手能力强的学生成了“创造明星”,让那些平时“表现平平”的学生有了充分展现自已的机会,也让那些“差生”发现了自己的潜能,让老师与同学刮目相看。学生在这里体验到成功的快乐与满足,增强了自信。促进了健康心理的形成。
二是磨练了学生的意志品质。学生在动手创作时,总会碰到意想不到的问题,螺丝拧歪了,零件装反了,木板锯断了,线缝错了,都需要学生有足够的耐心和顽强的意志去不断反复尝试和改进,领悟出制作方法和要领。在这反复实践过程中,磨练了学生的意志和韧性,帮助学生树立正确的劳动价值观和不畏困难的劳动品质。
三是强化了学生的团队意识。劳技实践活动时常以小组合作形式进行,大家群策群力、互相合作,相互配合。在这一过程中,每一位学生的个性特长得到充分发挥。同时也让学生深深体会到:只有全体成员齐心协力、共同努力,才能取得成功。
小学劳动教育教学反思篇6
关键词自由时间；班主任专业发展；成己；成人
文献编码G41a
文章编号2095-1183（2017）05-000-04
2010年至2016年7年间，我累计对超过5000名中小学班主任进行了问卷调查，对260多位班主任进行了访谈，超过79%的被调查者在对当下“班主任工作”的描述里有“累”“苦”“忙”“倦”等词汇，63%的人不赞同“班主任专业化”有其现实性与可能性。
正因为“累”“苦”“忙”“倦”，所以，如果要超越当下的境遇，有一项活动非常流行，那就是“时间管理”――在时间管理专家的眼里，利用时间管理工具，精致化地管理时间，就会提高效率，提升专业化水平。
那么，在精致设计主义时代，我们到底如何认识“班主任专业化”？班主任如何摆脱苦与忙、倦与累？时间管理对于班主任而言真是走向专业化的灵丹妙药吗？本文拟以马克思的自由时间观为审视视角，尝试以“自由时间”解读专业发展，以期为中小学班主任走出专业发展困境提供突破口。
一、时间视域下的班主任专业发展
（一）班主任专业化：一个模糊概念的厘清
什么是班主任专业化？这个由首都师范大学王海燕老师在2002年提出的概念一直都没有得到澄清。一方面是因为“班主任”这个称谓只有中国和前苏联有，被关注的视角比较狭窄，甚至会引发研究者的争议；另一方面，即使是在中国，专门进行研究的人员亦不多。能够导向真正学理讨论的平台和专业化队伍还没有完全建立起来。
事实上，这个概念从诞生的那一刻起，就带着“模仿者”的影子：大量当前的研究都是沿袭“教师专业化”的定义和研究路径。因此，我们有必要走进“教师专业化”的大门，一窥究竟。
1966年，联合国教科文组织和国际劳工组织合作，报告《关于教师地位的建议》，呼吁对教师专业的性质和地位给予明确的定义。报告指出：“应该把教育工作视为专门的职业（profession），这种职业要求教师经过严格地、持续地学习，获得并保持这一职业社会地位的专门知识和特别技术。”这份报告开启了“教师教育专业化”新时代，正是秉执“教师这个职业依然有着特定的知识和特别的技能”的理念，这一阶段的教师专业化才显现出明显的“以知识获得和教学技术训练为核心的工具理性痕迹”，将教师专业化导向了“技术主义”路径。
1986年，美国卡内基教育促进会和霍姆斯协会先后发表报告《国家为21世纪准备教师》和《明天的教师》，明确提出教学专业化概念。这两份报告迅速拓展了技术主义的局限，将教师专业发展延伸到“知识、技能、职业道德情操、人际”等多个领域，展现出教师专业发展的“全景图”。
华东师范大学叶澜教授超越“教师专业发展”“教师专业素养提升”，提出了“教师发展”的概念，认为应将教师作为一个“整全的人”加以看待，因为教师在学生面前呈现的是其全部的人格，而不只是“专业”。[1]
教育部颁发的《中小学班主任工作规定》明确指出：“班主任是中小学日常思想道德教育和学生管理工作的主要实施者，是中小学生健康成长的引领者，班主任要努力成为中小学生的人生导师。”
由此看来，成为“人生导师”是班主任专业发展的目标，路径是通过“思想道德教育和学生管理，引领学生健康成长”。[1]
再通俗一点讲，所谓班主任专业发展，就是“成己成人，以己之成，达人之成”。
（二）时间阈限下的班主任专业化
在我看来，所谓的班主任专业发展，就是班主任通过提升自己的成为一个“整全的人”和“影响学生成为整全的人”的素养，能够游刃有余地应对班级管理情景和学生成长情景，从而最终达至“人的自由”的过程。
而这个漫长的“朝向自由”的过程总是与时间联系在一起的：班主任在朝向生命的归宿行进中，立足自己的班级管理情景和学生成长情景，持续不断地谋划，掌握从“成己”到“成人”的内在规律，并在此过程中体会生命之乐、生命有限中之无限创造和可能性的意义和价值。
显然，这里必须直面两个时间：有限时间和无限时间。所谓有限时间，是指每个班主任的时间都是有限的，他的一生是有限度的，他从事班主任工作的时间是有限的，他遵循着与其他任何工种一样的职业路径：上岗、成长、发展、退休。然而，班主任的一生又是无限的：他对学生所施加的影可以延续很久，也很宽广，比如影响学生的交友、就业、恋爱、交往等。由于是面向人的工作，他所能进行的创造性也是无限的。只要在“成人”范围内，他的空间就有无限大，而在时间维度里的延伸也可以有无限深。这一点，只要回望历史上的名师大儒对后世的影响就能理解了。
据此可以认为，班主任的专业发展其实就是不断超越生命时间的有限性，并最终走向时间的无限性的过程：“人的自然的身体存在和生命存在的时间是有限度的，但人能通过本质力量的拓展，产生一种超越于人的身体存在和生命存在限制的时间效应，这种超越可以为人的存在和活动提供广阔的发展空间。”[2]
按照马克思经典理论，劳动是人的本质特性之一，正是劳动实现和确证了人的本质力量，从而使人成为人。对于中小学班主任而言，他的“成己”之路是在与学生的遭遇中实现的：他与学生遭遇，应对各种学生成长问题，并找到解决之策，积累实践知识，提升自我对“成人”的把握，在“成人”的历程中“成就我”“创新我”，从而拓展“我的自由”，突破“自我的限度”。
而所有这些“成己”“成人”“自我突破”的时间都具有自由时间的向度和属性。因此，这个过程本身就是班主任通往“自我解放”的路、通向“自由”的路。因为，一切都是“成己”的力的聚齐，一切都是围绕“成就更好的自己”而展开。
总起来看，班主任专业发展的过程就是运用“自由时间”去创造“更好的我”和成就“更好的学生”的过程。
二、班主任自由时间的异化及回归之道
（一）时间与“异己”的力量
在马克思经典著作的论述中，自由时间是从劳动时间抽离出来表示的：人从事劳动的时间就是劳动时间，劳动之外的时间可以分为生理性时间和自由时间。所谓生理时间，就是休息和吃、喝、拉、撒等以维持自我生命延续的时间。除此之外，人们用来思考、交往、艺术、创作等的时间就是自由时间。因为，正是这些活动创造了人类生命的可能性，展现出人类生命的无限性。
劳动是成就“人”的途径之一。然而，在资本主义社会，由于剥削与压榨的存在，劳动者往往被迫提高劳动时间，从而提高剩余价值，劳动反过来成为“异己”的力量：劳动越多，人离人的本质就越远：他思考的事情越少，他从事创造的机会也越少，他“成为一个更好的自己”的机会也就丧失了，他愈从事劳动，他愈走向了他的反面――自此，劳动非但没有成为“成人”的力量，反而成为一种“异己”的力量走向了自己的对立面。
这样看来，劳动时间的延长意味着自由时间的减少和“成己”机会的丧失。劳动时间作为自由时间的对立面出现，充当了“异己”力量的代言人。
（二）班主任自由时间的异化
马克思论述的劳动是基于工业时代的大机器生产背景，在那里，人是机器的一部分，机器是人机能的延伸，工人所从事的劳动是机械的、重复的、不需要创新的简单劳动。这种劳动的唯一目的是为工人生存和发展提供基本条件。
这与班主任的工作有着本质的差别。
班主任所从事的本身就是精神的、思维的、创新的劳动，这种劳动与纯粹的大机器生产时代的机械劳动有着本质性的区别：班主任的劳动时间和自由时间是叠加在一起的。所以说，班主任的劳动时间里就包含着自由时间的因子――内含的“基因”最后成为“异己”之力或“成己”之力往往取决于作为主体的人及其主观能动性的发挥。
在我的调查中，就现阶段的实际而言，这种“异己”成分占据绝对地位，其原因主要是：
第一，学校管理制度的僭越。班级管理事务中，班主任应该拥有主导权。然而，盛行于学校的科层制，尤其是对科层制精髓并没有深度掌握的学校管理者会沿袭惯性思维，以工具理性的方式剥夺班主任的主导权，以一种“顶层设计”的自负推动班级事务的开展：班主任只要按照学校要求做就可以了。学校管理者是智慧的化身，他们可以设计健全的制度和活动，班主任的工作只是执行和实施。
经由现代信息技术所推进的计分方法变革和评量技术的精致化导致对班主任工作实绩的评价愈来愈精确。为了确保“评估分数”，班主任的思维、创新、艺术性的自由劳动异化为刻板执行、重复演练、表演式呈现的机械劳动。在工具理性的僭越下，机械劳动代替了自由劳动，自由劳动时间变异成为机械劳动时间，劳动性质变异，导致“成己”力量的变异，用以促进班主任专业发展的劳动时间走向反面，成为“异己”的力量。长期的刻板劳动导致身处其间的班主任感到“倦”和“怠”。
第二，班主任的功利心。作为反思活动的写作和记录活动，本身是成就班主任专业发展的力量之一。然而，由于评职称、评优、评先进等都需要与此挂钩，因此，许多班主任在反思和记录活动中并不是真正立足于“成人”“成己”，而是用投机取巧的办法增加发表的机会。在此过程中，班主任不是自由的、自觉的和自为的，因此，即使他从事的是自由活樱由于“被动、不得不”的驱使，自由活动转变成了“异己”的力量――他做得愈多，便愈不是“自己”，他更多的是成为“别人眼中的那个自己”。
第三，班主任的劳动观。在我们的调查中，超过80%的班主任没有意识到自己的劳动本身与“成己”是结合在一起的――他劳动的过程就是“成己”的过程，他对自己所从事的劳动把握愈深，对这种劳动的本质体认愈符合劳动本身，劳动所带来的“成己”力量就愈大。班主任之所以觉得“苦”“累”“没有成就感”，就在于他放弃了对这种劳动的天然属性的更深层次的追问，将它等同于普通劳动和一般劳动，即等同于大机器生产时代工人从事的只给自己带来生命延续和发展所需生活资料的劳动。对自由劳动认识的异化，导致在他的世界里自由时间贬损为劳动时间，“成己”的力量走向了对立面，主观能动性在陈腐观念中被遮蔽。
（三）在自由时间里“成己”“成人”：班主任专业发展的突破之道
综上所述，班主任的专业发展之道是从“成己”开始，经由“成人”之路，达至“共赢”，进而实现在基于这个劳动领域的“自由、自在与自为”的发展。
其一，正确认识自己正在从事的劳动。
班主任工作不同于机械工业生产的单调、乏味、重复性的简单劳动，是具有多变、不稳定、突然遭遇、偶然、不可复制、不可预测，却又能把握、运营、驾驭等特点的科学与艺术兼具的劳动。因此，每一位班主任都要意识到，他所从事着的劳动已经超越了简单劳动的属性。尽管其中也有着简单劳动的属性，但从本质上说是自由劳动――人不仅是教育管理的核心，更是教育管理的目的[3]――其劳动过程本身就是“成己”和“成人”。
每一位班主任专业发展的首先条件就是要综合理解自己的劳动属性，用“超越活在当下”的眼光审视自己的劳动，真正立足自己的一生、学生的一生来看待教育问题，那样就能超越当下的各种困境，为走向自由奠定思想基础。
其二，让必要劳动时间洋溢实践智慧。
“成己”的必要条件是自觉审视自由时间，扬弃简单、重复、机械劳动时间对创造性的抹杀，充分发挥人的主观能动性，唤醒平凡的、重复的劳动中孕育着的每一个“自由劳动因子”，使其附着的自由基因产生最大化的效用。
我在为期七年的跟踪调查中，发现一大批“智慧型班主任”能够巧妙地利用学校规定的“必要劳动时间”――在每一个必定到场的时刻，他都在观察学生，发现学生情绪的异常，建立出现这类异常的各种假设，并利用访谈的契机深入了解情况，帮助学生化解成长过程中遭遇到的各种危机。优秀班主任会将整个过程进行记录、分析和反思，找到学生成长过程中的某些规律，成为后续工作开展的基础。在他这里，每一个在别人感到“苦”“累”“烦”的必要劳动时间，由于主观能动性的加入以及实践智慧的运用，变成“乐趣”“发现”“创新”的快乐之旅。
如此，在普通班主任那儿“异己”的规定，在优秀班主任的眼里却是一个个现实存在着的契机，经由这些契机，他完成了对“自由”“必然”的洞察和掌握，走向了真正的“自由”――他不再担心自己的访谈记录是否能够经得起评估专家“是否为真”的诘问，他不再忧虑自己的反思报告是否一定要通过发表才能够赢得别人关注和认可。
其三，让育人成为生活的本身。
育人者的劳动是一项特殊的劳动，知识、技能的获得并不能够完成从必然王国向自由王国的跨越，他非得有常人难以企及的情怀，那种如马克斯・韦伯笔下所描绘的“你来之前悠悠千年已逝，在你之后还有漫长的等待”的“志业情怀”[4]――一如总有一件事情在召唤自己，唯有从事这项事业，才会真正走向自由，才会找到自我的价值。在基督教国家，他们称之为calling，意即“来自灵魂的召唤”。没有这种情怀和听从内心里发出来的召唤，仅把班主任岗位当作“稻梁谋”或“上级的安排”，无论何等精致的时间管理和活动安排，最终都会导向“异化”――因为，从一开始，我们的时间管理就是建立在错误的逻辑基础上。
事实上，在教育的世界里，所谓的自由是一种价值，即在教育实践活动中，客体的属性和变化与主体需要之间相一致的程度。迁移到中小学班主任的时间管理上来，就是必要劳动时间和自由劳动时间的统一性和融合性――r间管理只有建立在自由劳动的基础上，才会最终导向智慧、自由和为着全人的教育，最终达至马克思所说的：“在那儿，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[5]也只有从这个意义上说，班主任的专业发展才赋予了自由劳动的价值。
参考文献：
[1]叶澜.王厥轩.教师的魅力在创造[J].上海教育，2013（16）：32-36.
[2]牟岱，张岩.超超“活在当下”的现代性自由困局[J].国外社会科学，2016（3）：11-17.
[3]金保华.人的自由发展：教育管理的终极善[J].教育研究，2014（12）：30-36.
[4]马克斯・韦伯.学术与政治[m].冯克利，译.北京：三联书店，1999：24.
小学劳动教育教学反思篇7
关键词：苏霍姆林斯基；家庭教育思想；当代启示
中图分类号：{G40-01}文献标志码：a文章编号：1674-9324（2013）37-0001-02
苏霍姆林斯基作为上个世纪前苏联最伟大的教育家之一，他的家庭教育思想至今仍然闪耀着智慧的光芒，依旧对我们当今的家庭教育开展有着积极的指导和借鉴作用。由此，笔者通过对当前中国家庭教育中存在的主要问题和误区进行反思，从苏霍姆林斯基家庭教育思想中的特色之处得到了以下启示。
一、深化家长对家庭教育功能的认识
苏霍姆林斯基始终强调要重视家庭教育的功能，他认为家庭教育不仅对孩子的童年期发展起着至关重要的作用，还是家长对社会教育事业的精神力量奉献，也是学校教育和社会教育的基石与纽带。而现在大多数家长只局限于对家庭教育功能第一层次的认识，即家庭教育就是家长对孩子的教育和培养，而并未升华到更高的层次。针对这一现象，笔者提出深化家长对家庭教育功能的认识，应从两方面入手。
1.增强对社会教育事业的责任心和义务感。首先应该使家长意识到，家庭教育不仅关系着个体家庭中孩子的成长发展，更关系着整个社会教育事业的发展水平和程度。作为家长，应该把教育孩子当作自己最重要的、第一位的社会工作去做，这是对社会教育事业特殊的精神力量奉献。具备社会责任心和义务感，家长才会重视家庭教育的重要性，才能提高家庭教育的效益，进而推动社会教育事业的繁荣，促进全民教育和终身教育社会氛围的形成和巩固。
2.正确理解家庭教育、学校教育、社会教育三者之间的关系。目前仍有一些家长存在着错误的观念，如他们依然认为教育孩子主要是学校和老师的事情；抑或有些家长即便意识到家庭教育的必要性，却不愿意花费时间与精力去跟学校和老师认真沟通孩子的情况，总以各种借口推托。他们往往忽略了家庭教育与社会、学校的联系，意识不到三者紧密联系的重要性。所以，正如苏提出的那样：家庭教育是学校教育和社会教育的基石和纽带。家长只有真正理解了这些，才能跨出从根本上改变三种教育之间长期分离现状的第一步。
二、加强对孩子的劳动教育
苏霍姆林斯基十分重视劳动锻炼，他提出劳动锻炼应成为家庭教育中一个重要组成部分。加强对孩子的劳动教育，就要从小培养孩子的劳动义务感。因为他已用实践证明，劳动具有很强大的教育作用。眼下的家庭中多独生子女，娇生惯养、躲避讨厌劳动，心安理得地享受着由父母辛勤劳动换来的舒适生活。针对这种现象，笔者建议家长应从以下两方面入手来加强对孩子的劳动教育。
1.增强孩子的劳动意识，培养其劳动义务感。家长应尽早教育孩子，劳动是一件光荣的事情，一切美好的事物都是通过劳动创造得来的，没有白来的食物，让孩子在意识和情感上热爱劳动。如教导孩子要积极参与家务劳动，使其明白自己是家庭成员之一，也应为这个家庭的干净整洁付出，在劳动的过程中增强孩子内心的劳动义务感。
2.引导孩子积极参与劳动锻炼。作为家长，应该正确地引导孩子参与劳动锻炼。如，力所能及的家务劳动可以锻炼孩子的体力，克服懒惰；适度的社会劳动，能让孩子体验生活，体会父母工作劳动的不易；尤其鼓励进行手脑并用的劳动，发展孩子们创造性的思想，培养高尚的情感等。家长应该明白，使孩子尽可能地参与到劳动锻炼中去，是家庭教育的重要组成部分。
三、重视孩子精神世界的发展
苏霍姆林斯基认为，家庭教育不仅要教给孩子知识、技能，更要重视孩子的精神世界，使得孩子能够实现全面和谐地发展。这对当前中国家庭教育中存在的家长片面强调孩子智力的发展，盲目追求高分数，满足孩子的物质要求，却忽略对孩子精神世界的引导有很大的启示。
1.保护孩子心灵的纯洁性，提高其道德修养。当今社会，物欲横流、拜金主义盛行，孩子的心灵不可避免地受到了污染。他们也开始变得虚荣攀比、自私自利、沉迷于享乐之中，失去了精神信仰和支柱。这无疑是危险的，家长一定要注意防范，如，教导孩子信奉善良，防止心灵空虚；培养孩子良好的情感，学会同情理解他人，防止麻木不仁；教育孩子善于控制自己的愿望，防止孩子变得自私自利；等等。
2.教会孩子独立思考，帮助其树立正确的价值观。独立思考，是一个孩子进行是非判断的关键能力。只有具备了这一能力，孩子才能逐渐形成正确的价值观，免于不良思想和风气的毒害和侵蚀。作为家长，尤其要重视这一点。当遇到问题时，要教导孩子先冷静下来，试着去分析问题出现的原因，找出解决方法。凡事多独立思考，用正确的价值观做出判断，形成自己的思维方式。
四、家长要正确地爱孩子
苏霍姆林斯基曾明确指出，家长应该明智地爱孩子，要正确地使用自己的权力，对待孩子应该做到“热情关怀和严格要求、和严厉相和谐”。然而在当前的家庭教育中，对孩子如皇帝般一味娇宠溺爱的家长大有人在，对孩子严厉要求甚至不惜棍棒相加的家长大有人在，忽视孩子的精神需求、只用物质弥补亲情的父母也大有人在。对于这一现实问题，苏霍姆林斯基的家庭教育的原则也深深地给我们以启示。
1.家长要正确地使用权力。家长作为孩子的第一监护人，自然有权力教育孩子，甚至是在必要时采取合理的惩罚措施。虽然家长爱孩子是不容置疑的，但切不能让爱成为孩子的精神桎梏。溺爱最终带给孩子的是与年龄不相符的幼稚和自私自利；专横的爱让孩子的心灵遭到破坏性的伤害，棍棒带来的后果往往是变本加厉的叛逆与反抗；而赎买式的爱更是带来孩子精神的空虚和情感的冷漠。家长一定要避免以上这三种形式的“不明智的爱”。
2.家长应该尊重孩子。苏霍姆林斯基说过，不要把儿童永远当儿童看待。孩子也会逐渐长大，他们也需要个人的空间，也有自己的秘密和隐私。所以家长也要学会尊重孩子，理解他们内心的想法和愿望。千万不能因担心孩子太小，不能正确处理事情，而一味地干涉并“全权”。这样反倒会让孩子厌烦，尤其是青春期的孩子，会愈加逆反。父母对待日益长大成熟的孩子，一定要多聆听，多交流，尽量去建立和谐、民主、融洽的家庭关系氛围，而不是用家长的绝对权力去压制和禁止。
参考文献：
[1]胡继渊，陈文彬.苏霍姆林斯基的家庭教育理论和实践初探[J].外国教育资料，1993，（4）.
[2]唐其慈.苏霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比较教育研究，1982，（4）.
[3]唐其慈.苏霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比较教育研究，1982，（5）.
小学劳动教育教学反思篇8
一、“三爱”教育来自历史的积淀
向少年儿童提出“三爱”要求，我想这不是偶然的，更不是一时的心血来潮。爱学习、爱劳动、爱祖国，这是我们中华民族、我们党和国家传统价值观的重要内容。表面看来“三爱”要求十分简单，但它却是以深厚的历史文化积淀为基础的。
首先，“三爱”是中华民族传统美德的重要方面。我国传统文化中虽然没有“三爱”这种特定的提法，但崇尚学习、热爱劳动、报效国家却是中华民族的传统美德，是传统文化和传统价值观中的核心内容。《论语》是传统文化最核心的经典，它的第一句话就是“子曰：学而时习之，不亦乐乎？”孔夫子本人也是好学不倦，发愤忘食，乐以忘忧。两千多年来，孔子的格言塑造了中国人尊师、重教、爱学习的民族性格。在中国人看来，“学习改变命运”是天经地义的，这实在比“知识就是力量”还要深刻有力。中国学生普遍勤奋好学，有很强的求知欲，得到当今各国教育界的普遍认可，这是与传统文化的熏陶分不开的。爱劳动是我们的传统美德，中国人的勤劳也是世界闻名。在中国人看来，劳动创造财富，勤劳可以发家，是万古不移的真理。在以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观中，就包含有“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”这一很重要的内容，这无疑也是来自我们传统文化的馈赠。至于爱国，那就更不用说了。中华民族精神的核心就是爱国，正是这种爱国主义使中华文明绵延不绝，中华民族繁荣昌盛。中国人不论走到哪里，不论落户何方，都在内心深处有对祖国的深深眷恋。
其次，“三爱”是中国共产党人历来所倡导和奉行的观念。中国共产党是马克思主义与中国工人运动相结合的产物，中国共产党人的价值观来自马克思主义的科学理论和中华民族优秀的传统文化。尊重知识、追求真理，是马克思主义的精神传统；尊重劳动、注重实践，是马克思主义的价值取向。马克思主义是积极进取的学说，它强调人在世界上不是消极被动的，而是可以能动地认识世界和改造世界，而这正是“爱学习”“爱劳动”最深刻的理论依据。“爱学习”体现的是认识世界，“爱劳动”体现的是改造世界。马克思主义的经典作家，我们党的领袖人物，都不仅是政治家和革命家，而且是好学深思的思想家和理论家。马克思自称“吃书的机器”，恩格斯被誉为“活的《百科全书》”，列宁在艰苦环境中苦读，终生手不释卷，所有这些，都为我们树立了学习的榜样。
马克思主义作为刚健有为的学说，不仅强调认识世界，更强调改造世界，因而它十分注重实践活动，强调劳动实践的意义。恩格斯说：“劳动创造了人本身。”认为人类之所以能够从猿类进化脱胎而来，关键的因素是人类的劳动。而正是人类的劳动，特别是物质生产劳动，推动着人类社会不断进步。正因为如此，共产党人强调劳动的重要，注重保护劳动人民的利益。在爱国问题上，马克思主义虽然强调国际主义，反对狭隘的爱国主义和民族主义，但并不反对爱国本身，而是主张把爱国主义和社会主义结合起来，并突出强调热爱社会主义祖国。
再次，“三爱”也是新中国成立以来所倡导和形成的社会风尚。新中国成立之初，有临时宪法之称的《中国人民政治协商会议共同纲领》明确提出，爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物是全体中国国民的公德。后来这“五爱”正式写入中华人民共和国宪法。1982年《中华人民共和国宪法》第二十四条规定，国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德。“五爱”的重要意义，不仅在于它提出了全体国民的公德，更在于它标志着建国后中国共产党人话语转换的开始，即从残酷的革命斗争环境中的“恨”的话语，转向和平建设年代的“爱”的话语。
在中国共产党领导人民进行革命斗争的过程中，在阶级解放和民族解放的大搏斗中，“阶级仇”“民族恨”曾是斗争的强大动力。尽管这种“仇”和“恨”作为一种现实压迫的情绪反应不是凭空出现的，而且它背后也反映出人民群众对生命的热爱、对正义的执着。但是在战争环境中我们党毕竟不能一口气连说五个“爱”，而新中国成立后，历史翻开新的一页，我们要生活在和平建设和充满友爱的社会环境中，于是，“五爱”出现了。从这个意义上讲，它体现的正是“爱的伦理”。“五爱”教育对于形成社会主义新风尚是非常重要的，它贯彻在全国各行业的教育中，特别是在学校德育中得到全面体现。改革开放以来，我们接续上“五爱”的传统，并在新的历史条件下发扬光大。提出的“三爱”，正是体现了社会发展的这一必然要求。“三爱”与“五爱”是相通的，后者包含了前者，而前者是后者的浓缩。
二、“三爱”教育具有鲜明的时代内涵
“三爱”教育的提出，并不是历史的简单翻版，而是根据新的时代条件和需要所提出的新要求，具有鲜明的时代内涵和时代特征。
首先，“三爱”是在当今时代条件下提出来的，具有新的时代内涵。当今时代，世界科技飞速发展，经济社会发展日新月异，全球化和信息化成为现实。在这样的时代条件下，学习、劳动、祖国的意义和含义产生了新的变化，学习方式、劳动方式以及爱国方式也发生了大的改变。这些都会在“三爱”及其教育中得到反映和体现。
就学习而言，现在人类的知识呈爆炸式增长，人们已经生活在知识的海洋之中。现代科学技术的发展为人们的学习提供了优越的条件和工具，尤其是互联网的飞速发展，已经成为人们学习知识不可缺少的途径，在这样的情况下，学习不仅是吸取知识和积累知识，而是更加注重思考和想象，注重对知识的掌握和驾驭，注重培养自己的创造力，提高分析问题和解决问题的能力。在少年宫的主题队日活动中，对孩子们说：“想象力、创造力从哪里来？要从刻苦的学习中来。知识越学越多，知识越多越好，你们要像海绵吸水一样学习知识。既勤学书本知识，又多学课外知识，还要勤于思考，多想想，多问问，这样就能培养自己的创造精神。”
强调了劳动的重要。在植物农作区，他观看了孩子们的劳作，并对孩子们说：“生活靠劳动创造，人生也靠劳动创造。你们从小就要树立劳动光荣的观念，自己的事自己做，他人的事帮着做，公益的事争着做，通过劳动播种希望、收获果实，也通过劳动磨炼意志、锻炼自己。”这段话可看作是对“爱劳动”的正面阐释。当然，他在这里不可能讲得太深，也不可能展开讲解劳动在当代条件下发生的变化。其实，当今时代人类劳动的方式已经非常多样化，体力劳动和脑力劳动的界限也不像以往那样分明。以前，我们讲劳动时主要指体力劳动，而且是物质生产领域中的体力劳动，即工业劳动和农业劳动。现在我们的视野大多了，看到脑力劳动越来越重要，看到体力劳动与脑力劳动的结合，看到生产劳动之外的家务劳动、管理劳动、服务劳动、公益劳动等劳动形式。当然，也要看到体力劳动在现今时代所具有的新意义，而不因为脑力劳动的发达而鄙薄体力劳动，看不起普通的体力劳动者。尤其对在校的学生来说，参加一定的体力劳动锻炼和体验，于身心的成长是非常有益的。
对于爱祖国，环境变化就更大。现在世界已经进入经济全球化的时代，全球化趋势对民族国家产生很大的冲击，有一些国家间组织和非政府组织分享了一些国家的传统权力，民族的成员也可以工作和生活在不同的国家和地区，包含现在的一些孩子，将来也可能去国外学习和工作。在这样的情况下，爱国的观念和行为也会发相应的变化，变得更加开放，也变得更加理性。爱国主义不是狭隘的，而是开放的；爱国不是狂热的行为，而是理性的行为，今天的爱国主义要讲这样的道理。当然，也要告诉孩子们，以全球化为借口而完全否定爱国的意义，也是完全错误的。
其次，“三爱”是在改革开放和现代化建设发展到一定阶段时提出来的，具有鲜明的改革开放的时代气息。改革开放以来，我们党和国家一直在强调新时期的爱国主义，强调“讲学习”，强调“尊重劳动”，改革开放的伟大成果就是全国人民不断学习、工作和创新的产物。特别是近年来，我们正在建设全民学习、终身学习的学习型社会，各种学习型组织不断涌现，而党的建设也提出了学习型政党的目标。同时，我们党也一再强调要尊重劳动，尊重创造。在提出“三爱”之前的一个月，即2013年“五一”节前夕，在全国总工会同全国劳动模范座谈时，对劳动的意义作了全面深刻的阐述。他指出：“必须坚持崇尚劳动、造福劳动者。劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。劳动创造了中华民族，造就了中华民族的辉煌历史，也必将创造出中华民族的光明未来。‘一勤天下无难事。’必须牢固树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念，让全体人民进一步焕发劳动热情、释放创造潜能，通过劳动创造更加美好的生活。”这段话体现了党的新一代领导人的劳动观念，是对“爱劳动”的深刻诠释。这些都凝结在“三爱”教育之中了。
再次，“三爱”教育与当前在全社会弘扬和培养社会主义核心价值观的要求是一致的。在“三爱”教育提出的半年后，在2013年12月，中共中央办公厅印发了《关于弘扬和培养社会主义核心价值观的意见》，随即在全国开展了社会主义核心价值观教育活动。在这样的形势下，推动全国各级各类学校进一步开展“三爱”教育活动，就必须把它与核心价值观教育活动结合起来。事实上，“三爱”教育并不是社会主义核心价值观教育之外的某种教育活动，而恰恰是社会主义核心价值观教育在学校教育过程中的生动体现，是向青少年儿童进行社会主义核心价值观教育的一部分。从内容上看，“三爱”的要求已明确包含在二十四个字的社会主义核心价值观表述之中。在“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善”中，“爱学习”主要包含在“文明”的理念中，“爱劳动”包含在“敬业”的理念中，而“爱祖国”同“爱国”是一回事。可见，在全社会弘扬和培育社会主义核心价值观的背景下，开展“三爱”教育具有新的意义和新的要求，它是教育领域弘扬和培育社会主义核心价值观的具体而生动的体现。
三、“三爱”教育体现学校育人特色
从“三爱”的内容来看，它无疑适应于所有的人，也适应于各行各业。但是，“三爱”教育却并不是某种泛化的面向全国所有人的教育活动，而只是在教育领域，特别是在学校进行的教育实践活动。“三爱”教育面向各级各类学校的广大青少年儿童，具有自身鲜明的特色。必须结合青少年儿童的实际和各级各类学校的实际，开展“三爱”教育活动。
首先，“三爱”是向全国少年儿童提出的希望和要求。从“三爱”提出的语境来说，是总书记在儿童节前夕向少年儿童提出的。他不仅向孩子们提出了“爱学习、爱劳动、爱祖国”的要求，而且在与孩子们互动中，对爱学习和爱劳动作了解释。从“三爱”的内容上看，也具有面向少年儿童的特色。“三爱”的内容是基础性的，是高度简明的，这正是切合了少年儿童的特点。
需要指出的是，提出的“三爱”并不只是三个词而已，而是完整的一句话：“少年儿童从小就要立志向、有梦想，爱学习、爱劳动、爱祖国，德智体美全面发展，长大后做对祖国建设有用的人才。”这句话以“少年儿童”为对象，内容包括三个方面：一是要求他们“立志向”“有梦想”，这是基础和前提；二是要求他们“爱学习、爱劳动、爱祖国”，这是主要内容；三是希望他们“德智体美全面发展”，这是指他们的近期目标；四是希望他们“长大后做对祖国建设有用的人才”，这是他们的远期目标。在开展“三爱”教育时，要注意全面理解的讲话精神和“三爱”的要求。
其次，“三爱”教育是中共教育部党组为各级各类学校作出的工作部署。中共教育部党组在《关于在全国各级各类学校深入开展“爱学习、爱劳动、爱祖国”教育的意见》中，对开展“三爱”教育活动作了全面的部署。要求充分认识开展“三爱”教育的重要意义，并提出一系列明确的工作思路，如将“三爱”教育纳入课堂教学中，广泛组织“三爱”主题宣讲活动，以“三爱”教育引领校园文化建设，把“三爱”教育贯穿于社会实践活动中，将“三爱”教育与入学教育结合起来，在不断优化教育评价标准中体现“三爱”教育的要求，以及深入开展“三爱”教育专题研究，切实加强“三爱”教育组织领导，营造“三爱”教育的良好氛围，等等。
小学劳动教育教学反思篇9
一德育教育，从平时抓起
从开学以来到现在，我校的德育教育--养成教育也着实开展有一段时间了，但从种种迹象来看，效果还有很多不尽人意的地方，有许多同学表面上看是在进行养成教育，而反过来细细品一下，就会发现，那完全是缩水的“养成教育”。学生在实行着当面养成教育，背后却“桃花依旧”。因此，在进行养成教育时，我们一定不要只是提一提养成教育就算了，而是要经常提，经常说，要常抓不懈。在这里，我有一些在日常工作中的小经验，不妨介绍给大家，那就是在平时，多留心一些，那么学生的毛病就会凸现，这时的你不要大声地喝斥，而是用一种礼貌的、平等的态度与其交谈。让该学生在你的言行中受到感染、熏陶。从而在潜移默化中受到教育，让养成教育不再流于形式，这不是一个人，两个人的事情，而是多个人的，长期的，坚持不懈的工作。
二重在实践，体验过程
思想道德教育在学生成长的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重视德育，把德育置于一个特殊的崇高地位，在德育教育的方式上，我们的做法是“重在实践，体验过程”。做到三个结合，即以人为本与依法治校相结合；课堂教育与课外活动相结合；学校内教育与社会教育相结合。广泛开展有利于学生身心发展的丰富多彩的活动，让学生在活动中增进感情获得友谊。通过一系列的活动使大家和谐共处，互相帮助、互相尊重、互相谅解，从而形成良好的校风。我们认为要使学生成为一个和谐发展的人，最基本的是对世界观、人生观、价值观有正确而深入的理解，但这仅用专业知识育人是不够的，他必须紧扣时代脉搏、紧跟时代步伐，不断注入新的血液，使学生获得对“美与丑”、“善与恶”有更加鲜明的辨别力。
三培养学生热爱劳动，自食其力的好习惯
马克思主义告诉我们：劳动创造了人，这是十分符合辩证唯物主义原理的。人类的社会进程，都是在生产生活中不断前进，不断进步的。应该使学生懂得，劳动并不是被奴役的形式，而是一种权利，是一种义务，我们每一个人都是在劳动中提高自己的学习成绩和劳动成果的，当然劳动有时有一定的报酬，但我们并非只是为报酬而劳动的，更主要的是为创造新生活而进行的。因此，我们教师要有计划地培养学生的劳动观念。培养学生热爱劳动、热爱劳动人民的思想。要坚决反对视劳动为惩罚，视劳动人民为低级下贱者的剥削阶级思想，学校要开设劳动技能课，要将之列入考核中，同时还要定期到校外参加义务劳动。
四改革思想品德课的评价方式，推出“思想品德课星级评价”
我们改革创新了传统的思想品德课中完全依赖学科水平考试的单一化的评价方式，代之以“思想品德课星级评价”和学生的学科成绩并重的多元评价。其中，“思想品德课星级评价”主要指向学生学习思想品德知识后的实践活动效果评价，即我们的思想品德教师结合每一课的知识和德育目标，制定了一个个详尽的检验学生“知行统一”的星级评价表，要求学生在掌握相关学科知识的基础上，能够用所学的知识来指导自己的行为、优化自己的习惯。我们通过这个星级评价体系将学生能否做到“知行统一”置于小组长、学生导师和家长的监督之下，力求使学生在学会科学文化知识的同时完成思想道德素质的提升。
五搞“三访”
小学劳动教育教学反思篇10
关键词：卢梭；自然教育理论；独生子女教育
中图分类号：G40文献标志码：a文章编号：1674-9324（2013）49-0171-02
一些调查显示，独生子女的生活与成长，并不像人们想象的那样幸福。现实诸多问题在影响着独生子女的健康快乐与幸福成长，当下为数众多的父母在教育养独生子女方面，存在管得过严、过实、过死而致使子女童年应有的幸福荡然无存。卢梭的自然教育理论有助于独生子女的父母做好培养及教育工作，通过灵活的“放手”——使盲目之爱转化为新鲜、和谐、有助于他们健康成长的益爱，即“放生”，使独生子女得到新生。
一、卢梭自然教育理论的内涵
卢梭在《爱弥儿》中主张教育应“归于自然，发展个性，培养平等、自由、独立，能够适应时展的新人。”其自然教育的真谛主要有四点：一是解除束缚。解除人为束缚，还儿童本来面目。卢梭反对压抑儿童的个性，束缚儿童的自由，而倡导尊重儿童的自由。二是教育工作者要了解儿童及大人的自然天性。卢梭反对成人对儿童进行知识和理性的灌输，反对成人让儿童机械地学习和获取知识，主张教育者教育儿童是要让儿童从生活中，从各种活动中主动学习，让儿童通过观察获得直接经验。三是“消极教育”比“积极教育”来得重要。人为教育是“积极的”，自然教育是“消极的”。四是教育如果具有“约束”的意涵，则“自然”本身就带有制裁功能。是亚里士多德开创了“教育遵循自然”教育思想的先河，但当这一教育思想招来人们参与漫长的探索与研究之后，人们又开始对夸美纽斯的客观化自然教育理论，卢梭的主观化自然教育理论，裴斯塔洛齐、赫尔巴特、福禄贝尔、第斯多惠与斯宾塞的心理化自然教育理论和杜威的成长论自然教育理论等进行了较为深层次的关注。最终催生了：面向自然界“秩序”的自然教育理论、面向儿童本性的自然教育理论、面向儿童心理特点的自然教育理论和面向儿童成长的自然教育理论的四种样态。从某种意义上说，如果要更好地理解把握当下基础教育新课改的要义与脉络，可以借助对西方自然主义教育思想的深刻理解。哥白尼将传统的天动说改为地动说，已为世人所接受；而卢梭扭转成人本位立场，提倡儿童中心说的主张，犹如发动了教育界哥白尼式革命，但其自然教育理论主张至今仍是学者争辩不休的课题。当我们走过第八轮基础教育改革的第一个十年，经过困惑、思考与适应，进入调整、创新与发展的新课改的第二个十年；当我们静下心来思索，提倡全人教育的拉伯雷、孟登，全力专注主张“泛智”和终生教育的夸美纽斯，大加赞赏力主陶冶说、经验论与白板论的洛克之时，是否应该静心聆听高唱自然教育的卢梭？
二、独生子女教育存在的问题及解决途径
独生子女平均每天的家务劳动时间太少。在城市中，我们不难看到：父母对独生子女寄予厚望，并为他们的成长想方设法；但却忽视了对独生子女的劳动教育，致使他们“四体不勤、五谷不分”。为什么城市那么多的父母不乐意要求孩子做些日常劳动呢？一是替代心理。这些独生子女的父母都认为，学习是孩子的唯一任务，因为学习好是成材的唯一条件，而劳动是孩子的负担，参加劳动必然会影响学习；父母不能代替孩子去学习，但父母可以代替孩子来劳动，哪怕是自理性劳动。二是补偿心理。这些独生子女的父母，有的没有受到良好的文化教育，有的可能因为各种名目的劳动锻炼，如下乡知青运动等占去了接受教育的大好时光，饱尝了知识欠缺的苦头，为了不让孩子再步后尘，而让他们远离劳动，一心一意投入学习之中。三是保守心理。这些独生子女的父母不相信自己的孩子，在他们眼中，孩子永远是三岁的小孩，长不大，地扫得不干净，衣服洗的不干净，烧水怕烫着，搬煤怕累着，等等。自然教育的第一真谛就是解除束缚，解除人为束缚，还儿童本来面目。以上种种心理会给孩子带来什么危害呢？独生子女被束缚以后，会增加他们的心理压力和精神负担，他们真正的兴趣、爱好以及宝贵的创造性极也有可能被压制，大大降低了他们对生活的热情与自信心的建立，已经输在了起跑线上。所以，作为家长，一要观察、了解孩子的真正兴趣和爱好，并尊重他们的兴趣爱好及其选择，不要将自己的兴趣爱好强加给孩子，更不要以有利于竞争为由，给孩子施加关于“兴趣”的压力，使孩子失去宝贵的童年生活；二要以朋友式的身份与孩子交流，与孩子平等对话，耐心聆听厌学孩子的心声，通过积极的引导教育，让孩子爱上学习；三要给孩子提供劳动的机会，在日常生活中对于力所能及的事情要让孩子自己去完成，让孩子通过自我服务、参与家务劳动、鼓励孩子参加校内外公益劳动，培养正确的劳动观念和习惯；四要唤起孩子对劳动的热爱，让孩子做一些力所能及的事情，在鼓励中让孩子爱上劳动，让孩子为“这是的”而感到自豪。作为老师，可以给劳动表现好的小朋友发五角星或大红花，让他们觉得“劳动很有意思”。小学阶段的可在班里实行劳动委员轮流制，让他们觉得“我就是主人”；五要掌握训练孩子的技巧及方法。在对孩子的劳动教育中，精心计划合理安排，耐心交给孩子怎样做，不能急于求成，让孩子量力而行，体验成功的乐趣，还要注意别轻易付报酬，更不要用劳动惩罚孩子，免得让他们由此产生对劳动的厌恶感。
三、“放手”的意义
人们常说家是生活的港湾。每个人都会在这个港湾中得到庇护，避开狂风，躲过暴雨。以血缘和亲情为纽带的家庭应该是温馨的。但在现实生活中，我们会看到，家是一些孩子的港湾，却是另一些孩子的樊笼或战场。当代独生子女既是“皇帝”，也是“奴隶”，即在优先享受物质生活方面，他们更像一个“皇帝”，而在精神、创造力发展方面，他们更像一个“奴隶”。独生子女父母在家庭中所采用的教养方式不同，家庭为孩子提供的发展空间则有很大的差异。如果环境使独生子女受到过分照顾和保护，有可能使儿童缺乏独立性、缺少经验、体弱、偏食、不能适应集体生活、孤独或早熟等，这些不是独生子女的天然特点；如果父母们能够实施正确的教育，给他们以正确的爱，那么“放手”即是“放生”，这样独生子女就会获得一个非常有利于他们健康成长的空间，独生子女的身体发育、健康状况、人格特征、行为习惯和智力发展就会得到保障。
参考文献：
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