人文环境建设篇1
关键词：人文环境；图书馆
高等学校近年来的教育改革，全面推进并实施了素质教育，在加快现代技术发展、数字图书馆建设以及网络化信息管理步伐的同时，充分发挥教育职能，营造图书馆人文环境的和谐氛围，争创和谐育人环境，培养大学生的道德情操和思想境界，促进精神文明建设，是时代的要求和图书馆人的呼唤，是我们每个馆员应尽的义务和责任，尤其在加强新图书馆建设和创建和谐校园的今天，这项工作规划和目标更具有战略意义，也是促进图书馆现代化技术发展的有力保证。
1人文环境基本内涵
所谓人文环境，即体现人文精神的环境。图书馆的人文环境也就是体现人文关怀、人本价值的图书馆环境。构建图书馆的人文环境就是要在图书馆的硬环境和软环境建设中使之体现出这种人文精神。
1.1物质环境中的人文追求
图书馆人文环境中最外在的层次就是其“物”的因素，即馆舍建筑。建筑乃是人类文化的组成部分，被誉为凝固的音乐，它体现着人的精神追求和情感寄托，是时代精神和审美理想的物质表现。图书馆的建筑是图书馆的人文关怀的物质体现，也就是人文环境的物质外壳。要营造图书馆良好的人文环境应在图书馆建筑中体现人文价值追求，即体现以人为中心的一种价值标准。
1.2服务理念中的人文意识
构建图书馆的人文环境更重要的是在文献保存和传递的基本原则，馆员的工作理念等方面无不体现人文关怀、人文追求、人文意识，既体现以人为本、读者至上的价值取向。为了实现通过文献保存、传递，实现知识交流这一基本职能，图书馆必须营造一个公开、公正、公平的人文环境。
1.3工作关系中的人文氛围
图书馆工作人员是一个整体，这个整体各成员之间的关系如何，直接影响整个图书馆人文追求的成败。馆内各种人员之间的关系中表现出来的人际，氛围是整个图书馆人文环境的重要组成部分。因此，要构建图书馆的人文环境，首先必须营造馆内工作人员之间的人文氛围。图书馆人文环境和工作人员的相互关系及其工作作风都紧密相联，而全馆人员的工作作风和相互关系又和馆长的行为态度和作风息息相关。为了营造馆内的人文氛围，馆长应该以身作则，率先垂范，在工作和生活中树立自己公正、民主、宽容的形象。公正、民主和宽容是人文精神中的博爱意识的具体表现。实际上，馆内职工之间的和睦、互助，这种充满人文关怀氛围的形成，就是将馆长对员工的公正、民主和宽容贯彻到全馆职工的工作、生活和相互关系之中，成为每个员工自觉的精神追求。同时这种精神追求也会贯彻到馆员和读者的关系中去。而员工对待每一位读者的公正、民主和宽容，必然会强化整个图书馆的亲和力。营造整个图书馆浓厚的人文氛围。
2如何创建图书馆的人文环境
2.1重视图书馆人文建设，发挥和谐环境育人效应
图书馆是社会的细胞，是文化和文明的象征，构建和谐图书馆，需要图书馆馆员的共同努力，如何从自身做起，形成儒雅亲和、彬彬有礼的文明服务风范，塑造文明馆员形象，树立创新意识，提升图书馆服务内涵，打造特色育人新天地，是当前图书馆人不断思考的研究课题和努力方向。
图书馆人文精神是和谐社会观和以人为本思想的集中体现，是图书馆整个运行过程中所蕴含的承认、尊重和实现人的价值精神。美国图书馆学家巴特勒曾经认为，图书馆作为一个专业，和其它任何一个专业一样，有技术、科学、人文这三个层面，可见，今天图书馆的研究和服务在崇尚科学精神，加强技术发展的同时，重视人文精神建设，是和谐时展的必然要求，因此，我们作为新图书馆建设的新型馆员，应站在争创文明先锋的前列，在立足日常的服务工作基础上，开阔思路、拓展服务领域，以满腔的热诚和亲和力的服务态度教育人，以优美的环境陶冶人，以高雅的艺术风格塑造人，在新馆建设中，有目的和针对性地对馆内育人环境进行精心布置和规划，如在每一层楼的走廊墙壁都可设一个内容新颖独特的教育主题，各服务窗口或阅览室张贴馆训、伟人画像、名言警句和国旗；设置经典图书精品柜、形势宣传布告栏以及美育学习园地，根据实际需要，随时更换园地内容，在适当的地点和位置还可张贴或挂有人文性的符合大学生口吻的健康向上警示语，让图书馆的每寸土地都发挥育人的功能，形成规范的文明空间。因此，学生置身于如此的环境中，心灵自然得到净化，修养得到提高，图书馆文化也便成了“春风”，成了“润物细无声”的育人教育课堂。
2.2强化音乐素质教育，拓展音乐视听功能
随着社会主义精神文明的不断发展和构建和谐社会理论的深入人心，大学图书馆在传播文化科学知识和文献信息资源的同时，利用高品味的艺术手段，实施美育，提高学生的道德水准，促进智力发展和身心健康，一定程度上有别于其它教育形式，匠心独具，尤其在强化学生高雅音乐宣传力度，抵御庸俗文化的侵蚀，弘扬民族艺术等方面有着不可低估的作用。
作为文献资源采集人员在资源购置中，既要涉及到重点学科、主干学科等专业电子资源，又必须考虑到各学科的平衡发展，注重对音乐学科资源的适当倾钭，可重点精选世界经典名曲、名歌等音乐电子声像载体，尤其对我国现当代大型声乐创作典范作品，应作为提高学生道德情操和思想政治教材重点收藏。面对庞大的中外古今的高雅音乐作品，图书馆人应开拓视听服务领域，营造艺术氛围，将有声电子资源服务大门向读者敞开，使音乐视听室成为学生具有特定风格的教育场所，成为环境温馨、品味高雅的艺术殿堂。我们设想，当他们跨进别具一格的音艺厅，看到壁架上一排排装潢精美的世界名曲，并被一首首动人的旋律所打动时，一定会陶醉在音乐海洋中，使其在紧张的文化学习后获得休息，得到放松，同时也受到教育和启迪，这不仅为图书馆工作创造一个宽松和谐的艺术氛围，而且使长期处于静态状况的图书馆焕发出生机和活力。
2.3人文环境建设的表现形式――人性化管理
即在管理中强调人的责任和能动性及与此相关的价值观念、管理观念，在单位或组织最高领导者和最高领导层的推动下，激活人这一最活跃要素的主观能动作用，自上而下充分体现务实、高效、科学的管理风格，以弥补制度的不足，突破制度化管理的局限，充分体现人性化管理图书馆。以人为中心，牢固地建立起事业与个体目标之间的联系纽带。即高度重视服务读者的社会效益与自我发展的馆员个人需求的两重利益驱动，关心馆员、尊重馆员、设法满足馆员的社交、自尊、自我实现等高层次的精神需求，不断激励馆员，千方百计调动馆员的积极性。特别要树立馆员资源的观念，加强图书馆人力资源的建设，以发挥整体效应，实现馆员的个人目标和图书馆整体目标的一致性。
图书馆的人文环境建设是指图书馆的硬件与软件相互促进与渗透，突出人的能动性，是以人的精神文化建设为中心，以人性管理为手段的图书馆管理与服务体系建设，可以说是一个系统工程，涉及到图书馆工作的方方面面，只有加强图书馆的人文环境建设，才能更好地为读者服务，最大地发挥图书馆的价值。
参考文献
[1]刘建英.论图书馆人文环境建设[J].现代情报，2006（3）
[2]陈静.高校图书馆人文精神建设研究[J].2011（5）
人文环境建设篇2
关键词：校园环境文化建设校园制度文化建设校园行为文化建设
校园文化指人工创造的自然形成于一所学校内部的独特的价值观、行为准则和思想作风的总和。它是一所学校独特风格或精神的集中体现，是一所学校的灵魂所在。校园文化建设是学校实施素质教育和精神文明建设的重要组成部分。塑造良好的校园文化，是直接关系到一个学校生存和发展的重大战略。笔者认为，学校在加强校园文化建设，优化育人环境方面应做好以下工作。
一、以科学规划为前提，认真抓好校园环境文化建设
校园环境建设是办好学校的先决条件之一。布局合理的规划，实用美观的建筑，安静优雅的环境，既可以满足师生员工学习、生活和工作的需要，又有利于培养学生高尚品德，陶冶情操。学校应周密调查研究，认真倾听师生的意见和建议，集思广益，对校园建筑设施、园林绿化，以及各种环境文化宣传设施的建设统筹规划，合理布局，制定学校环境文化建设的远景规划和构想，按照“依据现状，着眼细处，局部微调，分步实施”的原则，注重远景布局规划，配套设施规范齐全，使校园环境在管理和使用上有利于学生学习、生活和活动的需要，保持校园环境的优美、安静和和谐。
学校可以为校园的园林绿化建设做出统筹规划，并认真组织实施，可以在校园内广种花草树木，使环境清新怡人。师生在这样的优美的校园环境中学习和生活，可以提高鉴赏美、评价美和创造美的能力，让美育寓于学校的园林绿化之中。
校园面貌的改善，校园净化、绿化、美化，文化设施教育性、知识性、艺术性强，做到建筑营造整体美，绿化营造环境美，名人佳作营造艺术美，人际和谐营造文明美，校园宽敞、整洁、优美，体现浓厚的文化氛围，并融教育性和艺术性为一体，让学生置身于良好的教育环境中，受到熏陶，潜移默化，这些都为育人环境的优化打下了坚实的基础。
二、以科学性、导向性、可操作性为原则，加强校园制度文化建设
制度作为管理活动藉借的重要手段，它之于校园文化建设具有两个方面的意义，一是制度作为一种文化成果将成为校园文化的核心内容之一；二是制度作为一种管理手段（方式），它之于校园文化建设具有促进与制约的双重作用。因此，校园制度文化建设是校园文化建设的重要内容，优良的校园文化的形式和保持更需要一整套规章制度和严格的常规管理措施来予以保证。
学校可以根据《国家国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》、《教育法》、《中学生守则》、《中学生日常行为规范》等精神，结合实际，按科学性、导向性、可操作性原则，在深入调查研究的基础上，制定学校的规章制度。如《先进班级评比标准》、《学校安全保卫管理制度》《学生宿舍管理制度》等。在教育管理工作上建立激励机制、约束机制、竞争机制，形成健全的教育管理体系。在完善制度的同时，加强督导实施、严格落实。领导、教师、学生干部密切配合，加强常规检查，对每个班级的纪律、安全、学习、卫生，每个学生的思想表现、学习情况，进行评估，定期公布，做到优劣分明。这样可以激励广大班主任、学生的奋发进取精神，同时也使教育管理工作逐步走向有序、规范，对优化育人环境起到了促进作用。
学校应还注重对学生进行爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强学生的基础道德教育和规范教育与督导；制定班级、学生等各方面管理条例，对学生操行评定采用量化评分和班主任评语结合的方法。通过量化管理，形成教师、班级、学生自我教育合自我约束的机制，有效地将道德教育落到实处。
三、以培养合格人才为目标，加强校园行为文化建设
学校行为文化主要指学校所开展的各种活动，往往以活动形式表现出来。校园行为文化建设是校园文化建设的一项重要内容。因为校园行为文化建设的成功与否，直接关系到学生素质的高低及培养目标能否实现。学校应充分利用各种主题文化活动，全面发展学生个性特长是学校开展校园文化建设、推行素质教育。基于以上认识，学校各部门及学生会应积极组织学生开展形式多样，内容健康，富有特色的活动，寓教育求知、娱乐于其中，融会贯通且相互促进，这样可以对学生思想文化素质的提高起到重要作用。
为挖掘学生的潜能、培养学生的特长、活跃校园文化，学校可以开展各项活动，以“常规教育（养成教育和安全教育）为主线，专项教育为辅线，主题教育为载体”为具体实施思路。定期举办“校园读书文化节”、“艺术节”、“体育节”、“科技节”、“成人节”等活动。结合重大的事件、节日和纪念日组织开展活动。利用国旗下讲话、校会、团队会、段会、班会、课堂、板报等形式，对学生进行全方位教育。通过开展目标学习活动，让每个班级、每一个学生制定学期、学年，甚至高考学习目标，以加强学习的导向性、自觉性，发挥目标的动力作用，从而促进学校整体学业水平的提高。另外，还可以开展其他形式各异，内容健康的活动以丰富校园文化。如知识竞赛、游园活动、各种兴趣小组等。这些都从各个渠道引导学生在健康活泼的活动中增加知识、增长才干，提升思想境界，促进校园文化建设。各种主题文化活动作为推动学生发展的外力，在学生的素质培养中发挥不可替代的作用。
人文环境建设篇3
关键词：校园文化；建设；优化；育人环境
中图分类号：G627文献标志码：a文章编号：1674-9324（2014）12-0025-02
校园文化建设是学校教育的重要内容，它能使学生在积极参与校园文化建设的过程中获得知识、陶冶情操、健康成长。小学生生理、心理尚未成熟，辨析能力差，很容易受外部环境的影响。社会上存在不少消极因素和腐败现象。社会文化雅俗并存，包括许多不利于学生健康成长的负面文化。如没有良好的外部教育环境，学生易误入歧途。学校是育人的阵地，校园文化不容许杂乱纷呈。我们通过开展系列活动优化校园文化，努力创造一个优良的育人小环境，抵制社会负面文化的冲击，并对社会大环境施加积极影响。
一、遵循教育规律
依据教育方针和教育法规，建立健全各种规章制度。在制度建立的过程中，发扬民主，经过师生充分酝酿和讨论，最后确定下来。组织师生学习学校制定的行政管理、教学管理、安全工作等工作制度，形成自我约束、自我管理的制度文化环境。
二、充分利用校园空间
提高墙报、橱窗、标牌的利用率。如：办公室外墙张贴“八荣八耻”，设置“敬廉崇洁，遵纪守法”警示牌；操场围墙上的“发展体育运动，增强人民体质”，学校多处设置“清洁校园，不乱扔纸屑”、“水是生命之源，请节约用水”、“爱护花草，美化环境”标牌。把思想教育延伸到课外。学校到处充满着健康向上的舆论氛围，从而促进优良校风的形成。
三、开展课外活动
1.开展“廉政文化进校园”活动。面向全体师生举办专题讲座，宣传大公无私、廉洁自律、尊重、礼让等美德及人物事迹，明确教育意义。各村小学悬挂横幅，制作“敬廉崇洁、遵纪守法”警示牌，张帖宣传标语，加大舆论宣传力度。向师生征集警示教育歌谣、诗词、漫画、书法作品。师生上交的作品能准确地诠释廉政文化建设的意义，抨击社会上的丑恶现象，弘扬中华民族传统美德，树立浩然正气。
2.开展“校园文化早餐”活动。单周晨会十分钟，由学生自主确定主题，选择内容开展活动。活动内容涉及到课外阅读、词语积累、古诗文背诵、讲故事、猜谜语、歌舞，小品表演等。学生的学习技能、表演才能、爱好特长得以充分展示。
3.开展“道德早餐”活动。双周晨会，对学生进行传统美德教育，政策、法规宣传，时事政治教育。师生共同参与，选取中华民族传统美德故事，《小学生日常行为规范》、《小学生守则》，名言、警句，模范人物事迹进行自主教育。每年度“文明学生”评比活动中都涌现出大批文明礼仪、奉献爱心、敬老爱老、遵章守纪的学生典范。组织“文明学生”报告会，宣传他们的事迹。组织学生深入学习、宣传，扩大影响，形成感召力。
4.开展“道德共餐”教育实践活动。在学生及家长中开展“创建文明城市宣传标语征集”活动，以文明礼仪、遵纪守法和社会公德教育为主要内容，开展“社会公德进万家”、“文明校园”、“文明家庭”等宣传活动。采取多种形式监督家长的不文明行为，大力营造人人争做文明市民的氛围，先进人物事迹予以大力宣传。
5.开展“露一手”素质教育系列活动。六月份开展文艺特长露一手活动。组织文艺汇演，初选优胜者由专业教师组织培训，参加市级竞赛。征集书画作品，指导优胜者参加市级竞赛，我校连续多年在市级竞赛中获团体一、二等奖。学生的学习能力、生活能力、科技制作小发明露一手活动相继开展，优秀作品予以展示，促进此项活动深入持久开展。
6.开展环保教育活动。建立的“环保卫士宣传队”。成员在校园内监督学生，对破坏校园环境的行为说“不”，对不文明学生进行说服教育；在校外，他们监督群众，宣传环保的现实意义，他们是环保的忠实倡导者。这已融入了社会文化。
四、加强班级文化建设
加强政治思想学习，注重养成教育。通过班会，组织学生认真学习《守则》、《规范》、《细则》，提高学生的思想认识水平及明辨是非的能力，树立正确的世界观、人生观、价值观，养成良好的道德行为习惯。开展“文明班级”评比活动。“文明班级”标准人人皆知，师生共同努力创建“文明班级”，年末评选对象在全校范围内交流先进经验。
五、注重办公室文化建设
办公室的走廊里，室内的墙壁上张贴的是教师的书画作品，警示语从教师中征集，内容代表全体教师的心声。书画作品洋溢着浓郁的文化氛围、人文氛围。学校组织开展文明办公室评比活动，确定环境卫生、文化氛围、工作态度、团结合作等方面为评比重点。全体教师更加和谐相处、勤学上进、求真务实。
六、开展师德教育活动
人文环境建设篇4
关键词：西部大开发人文环境
一、西部大开发与人文环境建设的重要地位
20世纪未的1999年6月，同志在西安公开宣布了实施西部大开发的伟大决策。西部大开发是中华民族繁荣复兴的关键战略之一。定名“大开发”，意义非比寻常！时间倒数1千年、2千年、3千年，除了新中国当前，历史上没有哪个王朝、哪个人提出过这样的主张。“大”的意思自然是“全”，它蕴含“整体的”、“全面的”、“无所不备的”等众多意义。历史上局部性的西部开发曾发生多次，但是与今天的“大开发”在层次上不可比。我想叫“大开发”，大概原因就在这里。“开发”，当然是指在特定的世界历史条件下，推动中国西部朝着历史的善的方向发展，根本上是指西部综合发展能力、可持续发展潜能等的开发。这样看来，西部大开发是一项复杂的社会历史选择活动，是一项开放式的系统工程。西部人特别荣幸，荣幸大有作为，能够亲手参与到转动历史、创造未来的跨时代行动中来。可是，这项工程是如此复杂，可以说是货真价实的“第一次吃螃蟹”。社会－文化系统是个开放的巨系统，转动历史的合力来源千头万绪，各种因素、变量及其关系错综复杂，究竟从哪里下手？回答肯定是“仁者见仁，智者见智”，诸如科技先行、市场化先行、教育先行等等。既然有众多答案就值得辩论，以减少歧见，留下真知。本文不打算逐一讨论每种可以设想到的意见。根据一般系统论原理，系统是有层次性、有序性和机制性的。具体到任何一种社会系统动力学模式而言，文化的变量，如态度、观念、信仰系统、认知环境（recognizedenvironment）等都是不可忽视的因素[1]（p76），因为正是文化变量使得社会合理化、制度合法化、行为规范化。如果我们忽视了文化变量就等于漠视社会运动中最基础性的东西。本文的“人文环境”可以定义为一定社会系统内外文化变量的函数。从整体意义上说，人文环境是西部大开发的基础，人文环境状况是控制西部大开发深入持久发展的瓶颈，人文建设是西部开发工程大厦的社会地基也是其拱心石。把人文环境建设摆到基础性地位上来，有广泛的依据。
其一，根据历史批判理性，我们应当从历史实践出发，尊重历史的必然性，始终恪守逻辑与历史统一的原则。从中西历史比较来看，没有文艺复兴、人文主义运动创造的人文环境，就很难培植出西方近化自然科学和近代社会文化转型；15世纪中叶之前，中国的科学技术在世界上长期处于领先地位，为什么1600年－1900年之间中国却变得大大落后于西欧呢？根本原因在于我们停留在过去人文观念上无所事事、缺乏创新。处于中西盛衰消长之际的明代是关键时期。当时人文新陈状况如何呢？明代思想家中王阳明（1472－1529年）的影响最著，但他与同时代的西方人文主义大师比起来显得未免寡浅。明朝历史上出现过一些个性化、异端化倾向颇重的思想家，如王廷相（1474－1544年）、吕坤（1536－1618年）、王艮（1483－1540年）、何心隐（1517－1579年）、特别是李贽（1527－1602年）等，但他们的思想种子最终的结局象当时资本主义的萌芽一样不能形成气候。因此传教士传到中国的科学、西学终究未能很快地长成参天大树、长成森林。两相对照，我们可以说没有人文精神创新的先导及其肥沃士壤，就没有社会历史的进步；如果我们漠视进步的人文精神与历史发展之间的规律，我们会再次步入实践的误区。
其二，根据科学批判理性，自然科学万能论、科学主义都是独断论，都是违反科学史实际和科学家实践活动本性的。自然科学与人文学科是两种相对独立的不同学术传统，尽管二者时或平行、时或交叉、时或环动、时或渗透，但是毕竟二者有不同的对象、出发点、价值观、信念、方法、规范和模式。在自然科学与人文学科两种传统的关系方面，目前我们极易犯范畴误置的毛病而流于取消（人文学科）论、对立论、主次论等。放眼审视人性和文化史，不难发现人类有其固有的人文独特性难题，事实上原子弹爆炸了，基因工程发明了，宇宙飞船上天了，科学技术进步了，可是人类社会和精神问题解决了多少？有趣的是，科技落后会带来各种问题，但是科学每一次进步，也会提出哲学难题；科学越进步，提出和带来的社会和哲学难题也就越多越复杂[2]。当有人把自然科学视界之外的东西看作无有的时候，实际上只是在掩耳盗铃式地漠视人文环境，而这种看法实际上是给科学技术与整个社会发展进步帮倒忙。设想人文不在场的局面是什么呢？只能是技术乌托邦或者什么都没有，这种乌托邦史无前例，后也无来者。也许出于某种超越智慧的安排，让人类兼有科学与人文，让科学与人文并存而互相规范、互相促进，这正是人类的福社。只知道需要一条通往终点的大道，不知道有大地而后路才能存在，这是狭隘的；同样的道理，西部开发之路必定有它所依赖之大地，而这个大地就是人文沃土，只不过这种人文沃土是无形环境，极易被有形的东西遮蔽。
其三，根据社会批判理性，社会是有其自身独特性的存在系统，我们必须确认和发展社会主体，因为社会主体才是历史的决定性的力量源。社会主体何以有如此力量呢？又何以能发挥此种力量呢？乃是因为有人文价值系统的整合作用、纽带作用、定向作用。新思想、新思潮、新价值等对社会意识有巨大的规范力、凝聚力和向心力作用，其作用力之大有时出乎意外，正是在这种作用中，社会主体得以建构、发用。历史上的伟大事业，无一不是凭借合乎科学性的理论社会主体转化成现实的时代实践主体才得以成功的。人文观念对社会主体具有构造和统一作用，象“道”，就这样一个简单的字，曾将中华民族精神统一到同一样的哲学领域、精神领域和思维领域；象“慈悲”之于佛教，“博爱”之于基督教，都是奠立各自宗教社会主体的基本价值凝固剂。爱因斯坦敏锐地看到了人文思想家对于社会的重要功能，他曾经说过没有哪一位科学家能比得上、佛陀、基督对人类的影响！还有如当代的H·D·梭罗（1817－1862年）、a·李奥帕德（1887－1943年）、J·缪尔（1838－1914年）三位环境思想家在今日世界思想史上的巨大影响也是人文思想之重大社会功能的明证，相比之下，再伟大的科学发现也难以直接使公众成为真正意义上的社会主体，比如牛顿定律、爱因斯坦质能转化方程都是重大科学发现，可是它们能否将社会凝聚起来呢？本此，西部大开发如果缺少了与之相适应的人文思想和精神充实武装起来的社会主体，圆满成功将是难以想象的。
二、西部大开发中人文环境建设需要什么样的精神内容
西部大开发过程中最大的问题或者说最高的难题就是“人·自然·经济”三元关系的问题。西部社会环境一般，自然环境脆弱并且持续恶化，经济发展相对滞后而且结构陈旧不合理，三者之间的关系又是极不平衡的。衡量西部大开发成就高低的根本尺度就是促进三元要素发展的同时而保证三元要素处于可持续的、良性化的动态平衡式关系状态。这就需要更新人文观念以做为支撑，但是西部人文思想环境的普遍现状如何呢恐怕不容乐观。如果我们认同制度乃是特定思想意识流动的凝固化，那就更不容乐观。要真正从人文环境建设上完成西部大开发的社会动员，目前首先要做的是加强西部大开发人文精神内涵的研究，只有进步的、有科学根据的人文价值体系才能作为社会动员的引导。西部开发中的人文精神应能营造适应西部大开发的大环境，应能担纲西部大开发的社会终极信念和原则。环境存在可以分为社会环境和自然环境。社会环境又包括社区环境、领域环境等和其它亚文化环境以及个人内环境。社会环境总是有形和无形的统一。从环境本体结构出发，相应地西部大开发的人文环境建设起码似应包括下列几项规定性内容：
之一，泛生态学意义上的生态人文主义精神。我们碰巧处于近代资本主义工业文明向生态棗信息文明形态的转型阶段，中国的社会棗文化体系最终将是生态一信息文明的一种形态，历史不允许我们光是跟进近现代西方发展之路，跟进意味后进，所以必须超前一步，因此中国每一步发展都必须参照未来。西部大开发的长远影响非常重大，必须超前地在这个伟大的行动中打进未来文明生长因素的楔子。特别是鉴于西部生态环境恶劣脆弱、又对全国生态环境至关重要的实际情况，西部大开发每走一步都应留有余地，为未来发展开拓和构建空间条件。这就要加快科学的未来学和作为人类科学转型新范式而出现的环境学科群的研究，充分吸收当代国外环境哲学、生态人文主义、生命哲学、科技伦理等的最新成果，特别值得重视的是中国古代儒、释、道思想中含有丰富的生态智慧也要吸收，建立对西部大开发具有指导性的、能使人与自然统一和洽的泛生态化人文精神和发展价值评估体系。从环境经济学的角度看，科技产业结构向绿色化方向调整和开拓是西部开发的必然选择，这样的选择也决定了西部人文建设朝泛生态型的观念、思想转变是必然的。
如果没有超前的生态人文主义价值观和环境哲学思想做指导，结果会怎样呢？美国西部开发是个因生态思想滞后于行动而遭到自然报复之典型的教训。美国西部开发是完全凭借自由资本主义方式进行的，开发之初西部是大于美国本土6.5倍的所谓自由的“处女地”，这场长达200多年持续至今的以自发性为主导的拓荒和开发过程，根基就建立在公共土地政策之上，土地通过契约或政策进入市场化，开始没有谁想得更远――替西部自然资源和生态平衡永久负责。所以开发早期，他们粗暴对待土地、野生动物特别是食肉动物和环境，社会上普遍浸透的是盲目乐观甚嚣尘上的征服环境、获取利润的道德观。既然认为土地不是大自然的而仅仅是人类财产占有形式，那未珍惜土地和资源也就谈不上实质性的进展，于是滥用土地和资源在在俱有。美国西部开发的农业开发阶段（1750——1850年）、工业开发阶段（1850——1950年）的前半期的〈从1950年以后才进入科技开发阶段〉人文环境如何？想想20世纪初的情况就可知一斑。直到20世纪初，“美国白人态度”仍是相信：美国资源用不尽，完全市场化前景无限好，个人利益和竞争至上是人类的福音，工厂化、城市化是高级文明标志，印第安等“野蛮”部落没有文化，征服自然是上帝的特许，自然听人摆布而无须遵从等等[3]（p277）。结果如何呢？尾随着西部农业、工业现代化而来的是30年代西部大平原上的持续干旱以及频率越来越快、侵害规模越来越大的沙尘暴[3]（p266）。这些灾害既有自然因素也有文化因素，但主要原因在于人类中心主义、资本主义唯生产力利润主义文化对“自然”的疯狂入侵造成的。迫于30年代的西部环境恶化，美国人明白了自然模式值得遵从，大自然自身存在着内在形成的不可人工替代的生态经济体系；美国政府才从实质上加快了20世纪初以来开始的环境和资源保护行动，但是这已经使美国付出了沉重的代价。根据美国西部开发的教训，我们在西部大开发人文建设中确定人与自然协调发展的生态人文主义价值原则为基本内容的重要意义可以说不言而喻。
之二，公共理性精神。中国封建社会历史特别漫长，专制主义、权威主义、本位主义等严重妨碍了中国历史社会内在创新机制的发用。中国封建社会的原型是宗法血亲制度及其从属物。宗法硬核使得中国社会结构长期得不到充分发育，社会关系僵化、机械、单调、松散，社会力量薄弱。部分封建主义社会意识已成了物化的思维意识形态结构而积淀残留下来，并渗透到各个方面。此种条件下的学术、文化也处于分裂的、阻隔的、扭曲的状态。这种局面残害了学术生命的健康和独立尊严，使得中国思想传统常常不得不置身生活世界之外，进而使得中国高度社会化的公共理性发育不良，社会公共信息资源的流通、配置不畅通，类此的简单化的社会思想状况绝不能适应西部大开发这一现代化社会系统工程的需求。
因此，首先我们要正视和超越自已的传统。比如中国传统文化体系中领域予盾十分突出，人文学科丧失整体性，道德的、制度的、政治的等原则多不相干、难以统一，只知一家一派而不知有公共理性，这是学术和生活圈孤立、单一、闭锁造成的。儒家核心在于伦理学，但儒家始终解决不好政治与伦理关系，有些陋儒停留于“忠孝”拉扯；也始终解决不好伦理与经济之关系，儒家知道“义利”关系乃社会上首要问题，可是就是解决不了，总免不了落入两极对立；在伦理与法律的关系上就更显无奈，两千年封建帝国的历史的确陷在“隆礼重法”的二难泥潭之中难以自拨。其结果社会不社会、国家不国家、个人不个人；经济不经济、道德不道德；法治不法治，伦理不伦理！象墨家、道家、法家、经学家、理学家、玄学家、宗教家、实学家等等，学术的逻辑整体性都缺乏通透，更欠缺专门针对社会公共理性的严密理论。
相反，西方传统有所不同，所以其次，我们在批判西方近代工业资本主义文明的负面影响的同时，一定要广泛吸收他们的优点。西方社会自古是多元化结构形态，社会的、国家的、个人的、法制的、宗教的、政治的、科学的、制度的、商业的等等，尽管不平衡，但都得到较大限度的自由充分发展而形成比较自足自备的社会体系。他们的长处在于富有公共理性。他们的经典学术就总体上而言具有通透性、一致性、交叉性。比如柏拉图（427——347年）有本代表作，叫《理想国》，这本书既是一本关于人的综合性哲学认识之书，也是关于社会普遍公共理性之书；在亚里氏多德（384——322年）那里，政治和伦理研究密合周到，所以他能确定公共、正义作为社会主题和原理，并将其与德性理论统一起来。近代西方的思想家如亚当·斯密（1723——1790年）、休漠（1711——1776年）、康德（1724——1804年）等的学术思想无一不具有高度的整体性和公共理性精神。当代美国哲学家罗尔斯（1921—）写了一本有名的《正义论》，也是将道德与经济、制度等的融洽互动作为理论理想。西方传统文化号称有法制、科学、宗教三大支柱，巧妙的是这三者却既紧张又亲和，乃相反相成、相互制衡、相互推动的关系，因此西方文化一再呈现出创新、突破、跨跃的特性，反映西方文化在结构上比较合理。当然吸收西方文明优秀成果本身也是需要公共理性作为接纳框架的，比如“自由”这个东西，在西方文化中是依托理性和法制，有较强的历史性、整体性、规范性、公共性，但是对于缺乏公共理性觉悟者，“自由”必然是孤立的、放任的和抽象地存在于社会情境之外的。
再者，建设公共理性精神需要现代意识。关于公共理性领域问题的研究，当代国外取得了很多优秀成果。我们可以拿来、吃透，创造出适应自已的新产品。国外经济哲学、人学、道德哲学、文化哲学、行为科学、法哲学、社会哲学等领域的学者们取得的成果都是我们借鉴消化的对象，在这方面下学术功夫，是克服我们社会公共理性觉悟匮乏的最重要渠道。
之三，内在人文素质的提高。西部大开发不仅要求人们外部行为的理性化、规范化，同时也要求人们内在行为――心理的、精神的诸方面水准的提高，也就是说要内外主客一齐俱到。众所周知，中国哲学思想很早就踏上了内在化和“合内外”之路，在战国时期就出现了心性论心理思想的高潮，精神哲学是中国哲学最具代表性的传统，中国古人在心灵生活、心灵境界方面有着世界公认的不可忽视的成就。儒、释、道都是重要的关于精神生活的资源。儒家关于修心养性和慎独诚明的教导、道家关于万物一体的超越体验、理学家关于安身立命的理论、佛学的解脱觉悟方法等都可以大加发明，裨益现代人可能遭遇的精神飘零虚脱。西部开发圈中12个省、市、自治区，生活着50个少数民族，各民族都有自已提高精神素质的文化资源，在大开发的过程中应多加交流、互动、发展。过去边疆文化以其开放交流而给中华文化输入了很多活力，今天相信还会大有收获。就陕西周边来说，这里是西周立国兴邦的筑基之地，曾为礼乐文明渊薮。西周在政治、外交、风俗、教化、人格各方面都崇尚礼乐精神，这给西周兴盛提供了活力。后来有秦一代首先解放思想，以公利主义为杠杆，向君主法制化转轨，使得国力强盛最终完成了统一天下的大业，秦的强盛可以说是克服地域局限，通过文化制度突破获胜的典型例证。中国封建社会西汉、唐朝两个波峰都在这里建都垂治天下。汉唐两代，武威四方而文功独胜，封建时期的文化发展达到颠峰，政治外交和文化开放，封建社会的人文塑造取得了高度成就。这份传统资源保护利用开发得好，就会为现代西部大开发的人文素质建设提供动力。延安曾经为革命根据地，积累了在偏僻落后条件下克服困难实现文化、人文素质先进发展的丰富经验。考虑到今日世界发达文明都可以说是海洋性资本主义文明母体的繁植，经济与社会进步一般都从沿海向内陆扩散这条现代化规律，而陕西和西部处于内陆，人文素质就更具有战略地位。缺少了人文素质水准，西部社会就会从缺少魅力变得更缺少魅力；提高了西部人文素质，等于占有文化优势，西部社会等于坐而增加价值。
当然，传统文化的优势条件不是西部开发获胜的充要条件。尤其值得注意的是，西部大开发显然是处于世界全球化和后现代转型期背景下中国现代化的一个课题，所以传统文化精神资源有个如何现代化的问题。有些需要话语形式的现代转换，有些需要从内容上转换，还有些中国传统文化中匮乏的则必须从世界文明史中吸取移植。在现代化转换过程中，广泛吸收西方心理哲学、宗教哲学、教育哲学等和其它精神学科的精华和方法论，是重要环节。另外我们在接受世界学界对中国精神文明史颂扬的同时，也要看到西方决不止是物质文明有优长，他们也有渊源流长的精神文明成果，象希腊科学精神之光、文艺复兴人文主义价值观、启蒙运动的理性精神、现代性浪潮、后现代主义新观念等，西方都捷足先登，其中值得鉴取的地方十分丰富。吸纳西方人文素质成果，从国人认识到西方列强发达不止是船坚炮利、法治制度先进的时候算起，我国已做了至少一百年，到目前仍不能说成功，但这不能是我们抱悲观失望的理由，只能说明我们在深入研究并加以民族化、本土化方面还有大量工作做得不足。
上述之一、之二、之三三点，不能涵盖西部人文建设全部精神内容，但这三点个人以为是西部人文精神内容中最重要的“三纲”，沿这三个方面开展工作应引起全社会重视。
三、如何使新人文精神社会化、大众化
适应西部大开发的新人文精神之现实化依赖于社会化过程。一定社会的人文精神从总体上有所提高才是人文精神环境成熟的标志。而总体上提高，有待于“社会化教育”。这里的社会化教育是指公众教育，指全社会都参与到人文精神的学习、传播、创新和实践中来。长期以来，我们强调的教育概念偏向于孤立化的学校教育，特别是把大学的学位教育作为终点。教育、学校、社会的关系如何处理？没有受到认真对待。结果呢？学校与社会脱离，教育被打成两橛子。实际上，公众是社会运动潜在的主体，是社会最伟大的实践能量的载体。中华民族公众自古也都是热爱新思想、热爱高尚的新价值的，我们却多有疏忽了，逐渐断送了这些优势。全体公民、社区公众、各种职业劳动者等等，他们本应该充分享受优良的公共教育机会，接受到高级进步的思想和精神上的关顾。但是施教者未做到，到头来学校教育面临社会庸俗腐败时缺乏抗体，大学教育对社会应有的前导作用的功能残废；而社会呢？公众大多处于盲目蒙昧状态，面对社会问题缺乏正确的判断力和自我选择能力，全社会理性化的内在机制始终难产。这种局面不改变，新人文精神传播不开、扎根不了，西部大开发可能是陆地行舟。今天我们应当怎么做呢？
回头看看西方，在西方社会化教育曾经一直是宗教组织、教会的辖管领地。宗教本来就是特殊精神高度社会化的产物，先天的具有这方面效能。宗教通过入教、集体仪式，培植大众的“亲和力”、“聚议性”。宗教交流生活有利于提高世俗生活中大众的开放度、超越意识、社会境界、公共秩序感。人们常常说西方文化有三大支柱，即法制、科学技术、宗教，而正是宗教的社会作用使得西方公共意识合理化、道德自律成为自觉行动、社会凝聚力得以茁状成长。相对于东方，我们固然可以说西方文化是个人本位主义的文化，但是千万要记住，这个说法只是相对的。实际上西方社会意识、公共识意也远比东方发达，只是对于他们自已的文化，个人与社会意识在进展上不平衡，大多情况下个人意识更突出一些，遮盖了其社会公共意识成就，倒不是说西方缺乏社会公共意识！东方社会由于历史原因，社会关系抽象、单调、简单、人情化，功能不发达，就象缺乏社会分工体系也就缺乏社会合作整体性一样，同理个人意识缺乏也就制约着社会意识的发达。拿美国作个例子就可看清这一点，1994年美国人向教育和慈善机构捐款达到1628亿美元，而且绝大多数是私人捐的[4]（p138）；在美国把业余时间献给各种社会福利事业的志愿者是中国社会的数百倍也许还不止！我这里是说明发达的社会需要通过社会教育培养发达的公共意识，而这就要从文化结构上查原因、找对策。我是不是在鼓吹宗教化？不是的！那很难行得通！因为中国历史有特殊性，美国是美国那个样子，那是由它的历史决定的，同理我们也一样。中国殷商时期是政教合一，以宗教文化为本，可是西周德治革了这种宗教文化之命，从此以后，中国就不再按宗教化一路走下去，何况今天全世界宗教也日益失去了昔日盛况，所以我认为宗教化在中国缺乏自然历史根据。
有意义的问题倒是虽无宗教，有没有代行宗教那种社会化教育功能的替换方案？有的，在美国目前蓬勃发展的社区文化事业、社区教育正逐渐补充或替代宗教教育职能。1920年代前后中国就有人讨论宗教功能代用品这一问题。蔡元培曾经说以美育代宗教，梁漱溟倡导伦理代宗教，贺麟说发展礼教充抵宗教，等等。事实是，在漫长的中国历史阶段，社会化教育开展得并不差。儒家是个例子，儒家礼学有些宗教渊源，但到了孔子开创儒家学派时，他很清楚鬼神超出了人类智识范围，所以他只是自觉地利用之搞“神道设教”，裨益风化。儒家在中国社会文化层面影响最巨最深，这是与他们发明的教育方案密切相关的。他们的教育目的是“以道教民”，实行开放式的“有教无类”方针，收纳生徒不拘年龄、职业、等级。孔子是中国历史上最早办私学的人之一，由于其私学承诺社会公共伦理责任，又面向公众，所以恰是这种“私学”反而奠定了中华民族普及性的公共教育基础。后来儒者更广泛地立私塾、廷训、经堂、乡校、书院等，愚夫愚妇、渔牧陶樵等来者不拒。陕西关中书院和关中乡学、南方的白鹿洞书院和岳麓书院就是很好的例子。正因为如此，儒家知识分子得以融入大众、嵌进社会；大众得以下学上达，儒家精神成为公共意识形态。儒家的社会影响基于社会化教育之路的开拓；北宋以降，儒家对抗释、老，靠的仍然是这个方案。不过，由于经济的原因，儒家教育社会化仍不充分，多是局限于士人阶层以上家系，因为广大劳动者、平民阶层无经济、无精力投入到学习中去，他们常常是间接地在社会生活中通过濡化而吸收到儒家人文观念。
今天我们讲的人文精神创新与普及，是给面向世界、面向未来的中国西部大开发行动服务的，这种人文精神虽然承继了丰厚的遗产，但新内容、现代性内容是主要的。不过，说到社会教育实施机制和模式，我们可以鉴古鉴西。西部大开发中社会化人文教育必须成为当前社会中主导教育之一。只有通过社会化教育，使新人文精神大众化、普及化，家喻户晓、深入人心，才能真正地培植出优良的社会人文环境；只有社会人文环境成熟，西部大开发才真正具有深层社会文化基础。在这场社会化教育运动中，大学应充分发挥作用。美国的J·杜威（1859——1952年）曾说：学校不应被动地去适应社会，而应成为典范的社会，应成为社会改造者[5](p6)(p13)，这话对我们今天很有价值。
做好适应西部大开发新人文精神之社会化这件有深远意义的工作，城市里可以从社区教育着手试验；农村里可以搞好村治，通过乡学、学会、夜校、书院等多种渠道入手。各级行政、教育、广播电视、新闻舆论、司法、立法、文化、社团部门都应充分调动起来，协调公共教育资源，让和西部大开发相适应的进步的人文精神成为公众普遍意识，成为百姓人伦日用的常道常识。
[注释]
[1][美]查尔斯·哈珀.环境与社会——环境问题中的人文视野[m].肖晨阳等译.天津:天津人民出版社，1998.
[2]谢阳举.杨振宁论科学与人文关系述评[J].西北大学学报.2000年,(3)期.
[3][美]唐纳德·沃斯特.自然的经济体系——生态思想史[m].侯文蕙译.北京:商务印书馆,1999.
[4][新加坡]许通美.美国与东亚:冲突与合作[m].李小刚译.北京:中央编译出版社，1999.
[5][美]J.杜威.我的教育信条[a].学校与社会进步[a].华东师大教育系等编译.现代西方西方资产阶级教育思想流派论著选[C].北京:人民教育出版社，1980.
[参考文献]
①[奥地利]贝塔朗菲.一般系统论[a].邢贲思.影响世界的著名文献（自然科学卷）[C].林康义魏宏森等译.北京:新华出版社，1997.
②侯外庐.中国思想通史第四卷（下）[m].北京:人民出版社，1960.
③[英]C.p.斯诺.两种文化[m].纪树立译.北京:三联书店，1994.
④何顺果.美国边疆史——西部开发模式研究.北京:北京大学出版社，2000.
⑤[美]纳什.大自然的权利[m].杨通进译.青岛:青岛出版社，1999.
人文环境建设篇5
校园文化范围很大，主要包括物质环境文化、精神环境文化、制度文化、统领文化（即管理文化）和人际关系文化等。其作用面也很宽，主要起导向作用、约束作用、凝聚作用、育人作用和传承作用。我这里仅谈校园文化在中学育人作用中的一些做法。
一、校园文化的表现形式
1.从位置上分为固定式和移动式。
固定式主要是雕塑、亭台、建筑、园林、文化墙、文化长廊、橱窗、黑板报等。我校仅室外设有版面100多个，总面积500多平方米。
移动式主要包括横幅、对联、标语及展版等。仅展版有50多面，根据实际需要展出。
2.从时效性分为永久性、阶段性和临时性三类。
永久性专栏主要指教育理念、校徽、校歌、校训、校风、教风、学风、校史、行为规范等。
阶段性专栏主要指校刊、校报、倡议书、双创工作、重大节日、书画欣赏、校园建设等。
临时性专栏主要指单项活动，一事一办：知识讲座，荣誉奖惩及校园广播和校园网络，需要不断更新。
从校园文化表现形式力求达到“空中有声、举目有文、墙会说话”，处处使学生置于喜闻乐见的思想教育主体网络之中。
二、校园文化的主办机构
1.校办：主要涉及政策法规、纪律守则、办学方向、重大决策、重大活动等内容。
2.处、室、团办：主要涉及本部门的相关德育内容。
3.年级组办：根据不同年级制定所要达到的德育要求。
4.教研组办：根据各学科特点对学生进行思想道德教育。
5.班级办：主要是教室黑板报、标语、名言警句、宿舍文化及室外轮流主办的黑板报。
6.学生办：主要是学生园地、手抄报、网上交流等，让学生自己发挥。
三、校园文化的内容要求
1.贴近生活、贴近实际。贯彻“小、细、近、实”原则，务求实效。不搞道德灌输、生硬说教、空头理论和高谈阅论。以渗透教育、情感教育、快乐教育和和谐教育为主要手段，遵循“知、情、意、行”认识思想。
2.图文并茂、潜移默化。使学生喜闻乐见，主动接受教育和启发。
3.尊重学生、和谐温謦。坚持正面引导、榜样示范、环境熏陶，提醒警示。取消“不准”、“禁止”、“差生”、“后进生”等词语对学生的使用。
4.色彩明快、立体效果。校园文化应成为学生感觉良好、心理清洗、发挥特长的艺术享受。
四、校园文化的具体内容
走进城固一中具有现代气息雄伟气派，象征展翅高飞的新大门，仰入眼帘的是鲜艳的五星红旗在彩旗的族拥下迎风招展。寓意“进取”的钛合金大型雕塑飞出地球直奔太空。过路横幅上写着“人人都是一中形象”、“今天我为一中自豪，明天一中为我娇傲”发人深省。近万平方米的校门广场被参天雪松、香樟和生机昂然的草坪相隔错落有致。漫步在铺设着粉红色广场砖的广场上，一眼先看到由12面专栏组成的文化墙光彩照人，琉璃瓦飞檐和不锈钢装边的专栏引人注目，不由得人走近细看，从辉煌悠久的校史开始，依次为办学理念、校徽、校训、校风、教风、学风、师生誓言、校园建设、发展规划、领导视察、党的建设、校报、校刊、校歌、行为规范、师资队伍、素质教育、师生书画、体育卫生、扶贫帮困、爱的奉献等内容，使人恨不得一气看完。那图文并茂、整体协调、单版特色叫人留恋往返。
校门广场右侧是一个有数百种花草树木的“生物园”。内有两座仿古式六角飞檐凉厅和两座具有现代文明气息的雪花厅、菇厅，厅内绘画如生，厅外桂花、垂柳环抱相拥。还有一尊手棒书本高举金钥匙，象征着要打开心灵大门和知识宝库的青春少女。树木上挂着中、英文对照的树木花卉名称牌，草坪花池内漂亮的不锈钢提示牌上写着“采走一朵鲜花、失去一份微笑”、“校园是我家，人人爱护她”、“我和小草一起成长”等给人启示和教育的良好氛围。
校门、第一教学楼、第二教学楼、图书实验楼以学校中轴线延伸，通过各楼宽大相通的门庭，从校门一眼贯穿学校南北。门厅过道的中央是宽大的双面镜子，师生经过不由得整理衣着，修正仪表，注意自己的形象。门庭两边玻璃橱窗是由各处室、各教研组宣传专栏，有教学科研、教育信息、班主任论坛、卫生保健、安全教育、思想教育等形式新颖、内容丰富、感染力强、学生乐于阅读的视觉感受和精神财富。在“双创”专栏里写着“三管住、四弯腰、五做到、六节约”为主要内容的“三、四、五、六”日常行为规范。
走进楼梯道，首先看到脚下画有黄色中分线洁净如新的楼梯，侧面墙上挂着“靠右行走、文明礼让”，“脚步轻声、安全通行”等提示语。进入走廊，墙上便是名人画像、名言警句。有不少教室门口悬挂着“未成年人思想道德教育先进班级”的奖牌。走进教室一看，正在举行全校性由学生主持的“班会观摩活动”，两侧墙上张贴或悬挂着激励进取的标语及共勉名言，后面的“学生园地”专版真可谓是百花齐放的学生思想论坛。
下楼后走在学校的环形大道上，三条主干道均有路牌及提示语，分别叫文明路、勤奋路和健安路。这三条道路的命名，是学校开展对学生思想政治教育的重大活动。让全校学生人人参加，共提出300多个命名方案，经多次筛选才最后审定，使学生更加热爱学校。沿健安路走向80亩大的体育运动场，体育设施一应俱全，运动场大门墙上醒目的大幅喷绘上写着“爱护运动场地设施从我做起”，“每天锻炼一小时，健康工作50年，幸福生活一辈子”，操场四周的围墙上是50多幅各种彩色运动图案和强身健体的名言警句。沿勤奋路走到崭新的第二教学大楼前休闲广场，两块巨石上雕刻着“脚踏实地”和“志存高远”金色大字，门庭上悬挂着“临近高考、迎接挑战，你准备好了吗？”的横幅，一看就知道这里是高三的教室。旁边是象征着城固一中历史悠久的四合大院--中院，东墙上部是有千人签名的“知荣辱、除陋习、树新风、做合格中学生”的百米长卷，下部是18个玻璃橱窗，由各年级部主办的教育专栏。中院对面是有16个双面玻璃橱窗的文化长廊，主要内容为报纸阅读、书画习作、喜报奖励及教育内容。
再步入学生公寓大楼看到是寝室文化，室内有和蔼可亲的“告住宿学生的一封信”，还有“睡觉是为了明天更好的学习”等标语。再到餐厅大楼，楼下是“食品卫生”和“健康指南”的宣传专栏，楼内墙上写着“学会吃饭、学会生活”，“爱惜粮食、文明就餐”等等。最后走进卫生间、水龙头处贴着：“请节约每一滴水”、“莫让我泪流满面”等，厕所的蹲位小门上写着“来也'匆匆'、去也'冲冲'”、“讲究卫生、遵守公德”等容易牢记的形象指示语，使人怎能不照办呢？
五、校园文化的育人功能
人文环境建设篇6
关键词：高校校园文化育人环境
中图分类号：G642文献标识码：a文章编号：1672-1578（2012)04-0056-01
《教育部关于加强和改进高等学校校园文化建设的意见》（教社政[2004]16号）文件指出，高等学校校园文化是社会主义先进文化的重要组成部分。加强校园文化建设对于推进高等教育改革发展、加强和改进大学生思想政治教育、全面提高大学生综合素质，具有十分重要的意义。
校园文化是以社会主义先进文化为主导，高校在长期发展中创造并形成的校园环境、制度规范和学校精神等物质文明和精神文明的总和。[1]要有效地在建设高校校园文化中营造出优良的育人环境，就必须以校园环境为空间，以大学精神为核心，从校园物质文化、校园制度文化、校园精神文化等方面来进行建设。
1校园物质文化建设对育人环境的营造
一所高校的物质文化环境可分为自然环境与人造环境两部分。林木流水等可构成自然环境，楼宇建筑可构成人造环境，二者结合便构成了高校直观的校园物质环境。它不仅可以体现一所学校在物质文化上的建设成果，而且也是大学精神建设的物质表现形态。科学合理的校园规划，设施齐备的教学楼，干净整洁的学生食堂、宿舍，再加上充满文化气息的道路标牌，名人雕塑，校园警句，能够营造出一种浓厚的文化氛围，使沐浴其中的师生精神振奋，充满朝气和活力。[2]
2011年，美国财经杂志《福布斯》，聘请世界知名建筑师和大学校园设计师组成的评审团，选出14个“全球最美大学校园”，其中10个来自美国，3个来自欧洲，唯一上榜的亚洲高校是中国的清华大学。清华大学在100余年的发展过程中，形成了东、西两个校区风格鲜明的校园建筑艺术特色。西校区为民国时期美式的校园布局，建筑多为西洋风格的砖、木、石结构；东校区为新中国成立后的苏式建筑为主。上世纪90年代后，清华新建了多处融科技和创意于一体的现代化建筑。水木清华，荷塘月色，穹顶礼堂，东门主楼，新图书馆……清华校园以中西合璧式科技与传统结合为特点，成为了亚洲大学的典范。同时，被我国大学生们公认的环境优美的其他高校还有：武汉大学、北京大学、南京大学、四川大学、厦门大学等等。这些大学不仅以雄厚的教学、科研实力让莘莘学子向往，而且它们优美的大学校园也是大学生求学的梦中乌托邦。
2校园制度文化建设对育人环境的营造
高校的制度文化，是高校行政管理制度、教师教书育人工作规范、学生行为守则等构成的校园规章制度。大学要完成办学目标，培养出具有学校历史传统和时代精神的优秀人才，就必须建立起科学的、行之有效的校园制度文化。《国家中长期教育改革和发展规划纲（2010-2020年）》将“完善中国特色现代大学制度”作为了重要的改革目标。高校制度是大学文化在制度层面上的集中反映，它不仅体现了高校的办学目标、发展战略、社会基础、历史使命和时代特征，而且也是大学文化建设、教育教学质量的有效保障。
新世纪以后，我国高校根据各自的发展战略在制度建设上不断探索，形成了各具特色的多种多样的高校制度文化。如从南洋公学基础上发展建设起来的上海交通大学，曾经秉承“中体西用、实业救国”的办学思想，建立了独特的管理制度。新中国成立后，学校开始探索社会主义大学管理制度。新世纪以后，学校从“经验管理”向“科学管理”、“目标管理”、“绩效管理”、“系统管理”转变，使上海交通大学有效地实现了规章制度建设与学校发展战略的深度结合。
建设高校制度文化，健全高校政策机制，培养优良教风学风，才能有效地推进学校发展建设的深入。每一所成功的大学都有其完善的规章制度，它既是学校依法治校，科学管理，形成优良的教风和学风的关键，也能够对学生起到引导理想、陶冶情感、规范行为的作用，从而创设出一种能够激励他们全面发展的学习环境，构建起充满活力又文明和谐的校园文化环境。
3校园精神文化建设对育人环境的营造
一所高校的校园精神文化，是学校的历史传统、思想道德、人文精神、价值取向等内容的总和。作为大学精神，它是高校诸多文化的核心和灵魂。美国著名的教育家a·弗莱克斯纳曾说：“总的来说，在保障大学的高水准方面，大学精神比任何设施、任何组织都更有效。”
目前，国内的高校都十分重视提炼有深厚文化底蕴和体现学校特色的校训、校歌、校徽等，以实现统一思想，凝聚力量，实现办学目标。现代大学所提倡的：自由精神、民主精神、独立精神、人文精神、科学精神、创新精神和批判精神等精神，是具有普遍意义的大学精神。具体到每一所大学,其特定的历史传统、社会环境、学校目标和任务等方面的差异，会产生各自不同的大学精神的表述。每一所大学会根据本校的实际情况，对自己的大学精神作出独具特色的阐释。如蒋梦麟先生在《北大之精神》一文中所言：“本校屡经风潮，至今犹能巍然独存……这是什么缘故呢？第一，本校具有大度包容的精神。……自蔡先生长校以来，七八年间这个‘容’字，已在本校的肥土之中根深蒂固了，故本校各派别均能互相容忍。……第二，本校具有思想自由之精神。……各种思想能够自由发展，不受一种统一思想所压迫。”大学是应该有精神的。University的本意，便是将追求科学知识和精神生活的人聚集在一起而相互切磋与探究。大学精神是在大学的发展过程中，长期积淀而成的共同的追求、理想和信念。大学精神既体现一所大学的治校理念与办学风格，又体现大学成员的文化素养和价值追求，而且聚国家与民族的文化传统与时代精神于一体，汇一所大学长期的人文积淀与时代追求于一身，具有鲜明的时代性和个性。[3]
综上所述，建设好优美的校园、建立起完善的制度、凝练出崇高的大学精神，才能营造好大学校园特有的积极健康的育人环境，实现学校健康的、可持续的发展。
参考文献：
[1]连进承.浅论高校校园文化的思想政治教育功能[J].法制与社会，2009(2):314.
人文环境建设篇7
关键词：高校档案和谐校园人文环境
中图分类号：G647文献标识码：aDoi：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.15.030
高校档案蕴含了丰富的科学文化知识，是宝贵的文化财富，更是高校文化的积淀。高校档案在推动和谐校园人文环境建设方面占据重要地位，与校园文化建设密不可分。深入挖掘、整合高校档案资源，充分开发利用蕴涵着丰富文化信息资源的高校档案，让其参与到高校校园文化建设中来，进一步拓宽校园文化建设的领域，努力营造积极向上、健康高雅的校园文化环境，力争在高校文化的繁荣传播、学生情操的陶冶及师生行为规范等方面发挥重要作用。
1高校档案与校园人文环境的建设
高校档案是高校在教学、科研、党政管理以及其他各项活动中形成的，归档保存的文字、图表、声像等各种形式和载体的、历史的原始记录[1]。
校园人文环境，是高校师生共同创建的一种特定的精神环境和文化氛围。校园人文环境建设实际上是一种“调整”，还可以叫做“整合”，就是把学校中人文精神、文化生活及氛围的外部条件进行“调整”和“整合”，从而形成一个充满活力，充满诚实守信、公平正义，充满安定团结、人与自然和谐统一氛围的社会主义和谐校园[2]。
高校档案与校园人文环境建设之间存在着密切的联系，既有共性同时也有区别。二者共性表现在：都是以教书育人为本职，以传承大学精神为己任，以提高学生综合素质为目的，以培养全面发展的大学生为宗旨。两者的主要区别在于高校档案是通过静态的馆藏资源文化的参与来支持和服务于校园文化建设。而校园文化建设则以动态运用档案资料于各种学术性、知识性的课堂内外活动中，促使学生德、智、体、美等全面发展[3]。
2开发利用高校档案，构建和谐校园人文环境
校园文化是学校办学理念和文化底蕴的一种体现，是学校的灵魂及精神所在，它将对学生的道德人格、伦理观念、思维方式、行为准则、作风等产生深刻的影响，是一种具有学校个性特点的信念和行为方式[4]。高校档案顺应时代要求打开信息厚重大门，使档案文化以丰富多彩的形式与广大师生接触，与校园文化有效融合，形成具有校园特色的人文环境和文化氛围。
2.1利用高校档案营造积极向上的学风及校风
如今竞争异常激烈的社会不仅要求大学生具有丰富的专业知识，还要有良好的人文素养和人文精神。高校档案是校园文化建设的宝贵资源，如何有针对性地进行整理、挖掘，把档案运用到校园文化建设中，凸现出高校深厚的文化背景、时代精神、历史精神和人文精神，参与和指导校园人文环境的构建，充分发挥档案人文教育作用是高校档案工作的重要研究内容。
创建良好和谐的校园人文环境，就要有良好的学习氛围和良好的校风及学风。要在充分挖掘高校档案历史传统宝贵资源的基础上，大力营造具有时代特征和学校特色的良好校园风气。在校园活动场所为学生创造良好的学习环境氛围，教师要率先垂范，做到治学严谨，诲人不倦，做好学生学习的楷模。同时，充分发掘“校训、校歌”等特定的档案文化内涵，使广大师生从中受到直观熏陶和潜移默化的教育。
2.2利用高校档案丰富德育教育建设
德育教育是高校教育中永恒不变的主题。高校所培养的学生，不仅要具备专业知识及技能，还应具备高尚的道德情操和良好的人文素养，育人仍是高校的一项重要的任务。高校档案记载了高校发展历程，丰富的馆藏资源凝结了学校丰富的历史文化和人文精神，深入地挖掘和开发馆藏资料蕴藏的丰富多彩的校园文化精髓，能够提炼出极具有感召力的展示学校的精神风貌、文化传统、学术精神、人文素质，育人素材，对学生更具吸引力和渗透力，使学生在具有传统文化精神和人文精神的校园环境中得到熏陶，促进学生的全面发展。还可以通过开发利用教学、科研档案，使学生更直接地了解最前沿的科技成果，弥补课堂教学的不足，巩固所学的知识，优化知识结构，活跃思维，提高学识水平[5]。
档案管理部门要精心设计，把档案工作纳入学校德育教育建设的轨道，整合高校档案信息资源，把静态无声的档案资料开发成声文并茂、形式新颖、富有震撼力的德育教育宣传材料[6]。
2.3利用高校档案拓展校园文化新载体
随着数字化、网络化、信息化的迅猛发展，网络文化在校园文化中的地位与作用显得愈加突出，在这样的背景下，高校档案部门应该顺应时代的变化，针对校园文化建设的特点和需求，不断开发档案信息资源，积极寻找档案与校园文化建设的结合点，充分发挥网络这一现代化平台资源共享的优势，提供各种专门的、有特色的档案信息服务。档案部门不仅要整理好、保管好档案资料，更为重要的是要做好档案信息资源的开发工作，改变过去默默无闻的被动状态，从后台走向前台，利用馆内收藏的各种实物、史料，不断拓展校园文化建设的渠道和空间，积极开展健康高雅、积极向上的网络文化活动，提升广大师生的精神素养，全力营造正确的舆论导向，使网络成为校园文化建设的新阵地。
2.4利用高校档案开展档案编研工作
编研工作是档案工作中一项极为重要的任务。通过对档案材料进行深入研究，集中力量挖掘，不断开发档案资源，寻找符合新形势下校园文化建设的档案专题，编制成专而精的具有鲜明特色和育人功效的编研成果，变“死档案”为“活信息”，让充分“活跃”起来的档案走出档案馆，走向校园，走向学生，为师生员工服务。例如利用相关文件编制学校规章制度汇编，完善校园制度文化建设；通过撰写校志、年鉴、大事记、师生荣誉录、名师事迹录、知名校友录等，激励学生严谨治学、开拓刨新，激发学生的爱国主义思想、爱校热情和尊师情结，增强师生对学校的自豪感和使命感，营造良好的校园文化氛围[7]。
2.5整合地方档案资源为校园文化建设服务
和谐校园人文环境离不开高雅的文化及进取的精神。地域特色文化档案中蕴涵着丰富的人文教育资源，其悠久的历史、光荣的传统、优良的民风，有利于大学生高尚情操的培养，意志的磨练及自我的塑造。特别是对大学生非智力因素如人文精神、心理素质、团队意识、人格意识的培养产生积极的影响[8]。充分挖掘和整合高校档案信息资源和地方档案信息资源，将地方档案资源与高校档案资源相融合逐步探索出符合高校校园文化建设的最佳结合点，在服务高校文化建设的活动中走出一条与众不同的生存与发展之道[9]。
综上所述，高校档案是高校“精神之源”和“文化之母”，在构建和谐校园人文环境中起着积极向上的教育与推动作用，校园文化为档案工作提供了更广阔的舞台。我们每个从事高校档案事业的人，都要站在时代的最前沿，把握高校档案和校园文化建设工作的特点，创新思维，把两者有机结合起来，共同为营造良好和谐的校园人文环境而努力。
参考文献：
[1]徐惠琴.发挥高校档案作用构建和谐校园文化[J].陕西档案，2009，（6）：49-50.
[2]胡铁巍.加强校园人文环境建设构建和谐校园[J].齐齐哈尔医学院学报，2007，（13）：1613-1614.
[3]吴加琪.高校档案参与校园文化建设初探[J].教育与教学研究，2010，（6）：60-62.
[4]陈永强.试论高校档案在大学文化建设中的作用[J].高教研究，2010，（8）：176-177.
[5]李燕.创新档案管理理念服务大学文化建设[J].兰台世界，2010，（10）：50.
[6]徐蔚.让高校档案为校园文化建设服务[J].北京档案，2009，（3）：33-34.
[7]周芬玲.论高校档案工作与校园文化建设[J].鞍山师范学院学报，2011，（2）：108-110.
[8]卢运山.地域特色文化档案与地方高校文化建设[J].兰台世界，2008，（2）：8-9.
[9]李雪，刘沁.利用地方红色资源提升高校校园文化德育功能[J].南昌教育学院学报思想政治教育，2011，（6）：17-18.
作者简介：梁楚晗（1972-），女，汉族，广西玉林人，档案馆员，研究方向为档案管理，右江民族医学院，广西百色533000
韦斯（1976-），男，壮族，广西大化人，讲师，研究方向为党建、人文管理，右江民族医学院，广西百色533000
人文环境建设篇8
关键词：城市环保环境建设人文主义城市发展
本随着城市的粗放型扩张，城市人口压力与资源环境压力日益加大；过渡的城市消耗导致城市环境问题严重困扰着人们的生产与生活，严重制约着我国城市环境文明的进程，使得城市发展与人文环境更加对立。
1.无法回避的城市环境问题
现代化的工业生产与时代化的消费水平，促使城市形成从地面到空中的立体性污染，严重损害着热门的健康水平，躲之不及、避之无处。
1.1污气排放
在城市环境中，工业企业燃料的运用，会产生大量的碳化物，硫化物等。城市空调以及制冷工业的发展，氟氯烃化合物的含量也急剧增加。近年来急剧膨胀的汽车消费，使得汽车尾气的污染日益严重。这些气体直接作用于城市环境与人体健康，形成空气污染的重要源头。
空气污染严重损害着人们的健康，据统计，空气污染对人呼吸系统的疾病造成了高达数亿个工作日的丧失，与此相关的经济损失进数十亿美元。据我国部分城市统计，市区居民呼吸道疾病发病率比郊区高2.4倍，肺癌发病率比郊区高7.3倍。
1.2生活垃圾
时代化的消费与丢弃垃圾成正比例关系。生活垃圾进入环境后破坏城市市容和旅游景观，影响人的视觉和生态环境，造成污染。特别是废塑料制品无处不在。其结构成分是碳氢化合物，具有耐酸、耐碱、耐气候老化等耐腐蚀、不易分解的特性，导致不能够被自然分解，形成“白色污染”。有关数据显示，2005年我国废弃塑料约为960.8万吨，占我国垃圾排放总量的15%左右。“白色污染”严重地影响着城市景观环境，形成巨大压力。
1.3起居环境
交通环境压力巨大。城市的膨胀致民住区远离工作地点，造成交通环境压力大增，形成人们的"交通疲劳"，每天更多的时间花费在交通上，致使车辆增多，人群熙攘，拥挤不堪，造成空气污染和流行疾病的蔓延。
居住环境恶化。居住环境是人们休息和恢复体力精神的港湾。因此，居住条件的环境质量在很大程度上决定着人们的健康状况。寸土寸金的城市用地使得城市住宅拥挤不堪，住宅日照量不足造成疾病发生；住宅公共设施缺乏造成居民缺少室外活动条件而影响健康；人口过密导致的喧嚣声噪音污染也严重影响了人的健康状况，加之商业竞争的广告喧嚣，使得人们无处可藏。
2.基于人文主义核心的城市环境建设分析
党的十七大报告的理论精髓就是科学发展、以人为本。以人为本就是要求一切社会活动都要本着人文主义关怀，从人的角度出发，从有利于人的发展角度来规划发展、规划建设。在我们的城市发展建设中，也必须更新观念，确立人本主义的城市发展观。总结过去几十年的城市发展经验，我们不难总结出动机与效果的错位问题。
追根究源，产生这种错位的根本原因还是在于城市发展的理念问题。传统的城市发展观念，就是人有多少、楼有多高的简单的加法计算。片面追求经济效益而忽视人的环境需要和发展需要。忽视了以人为本的基本原则，建设中充满了数字而缺乏了人文关怀。
现代城市发展的新理念应该是一种和谐的、综合的发展，一种可持续性的发展。不仅使经济指标的发展，也是环境的发展。城市发展的基本出发点应该是服务于人，造福于人，增进人类健康水平提高，实现人与城市环境共生。
3.环境建设与人文关怀
城市生态文明的建设是一项长期、系统的复杂工程，需要处理好多方面的关系。既要考虑到人与自然的关系、也要统筹兼顾发展与承载力的关系。为此，要坚持科学发展观，坚持科学规划，突出环保，经济建设与环保事业同步同位发展，因此，必须构建环保建设的基本框架。实现人与环境的协调，人文关怀与城市发展共生。
3.1强化科技治污
城市环境污染是多方面的，包括生活垃圾污染、汽车尾气污染，生活用水污染，噪音污染，视觉污染等。为此，必须强化综合整治。作为一项系统工程，根治污染不仅是一个政策工程，更是一个科技工程，因此，在城市建设中，红头文件很重要，科技引导更重要。城市建设要引导和推动清洁能源技术。对水污染问题，在污水排放系统中加强中水回用技术设备，污水处理药剂材料等，开发研制废水资源化设备。
3.2强调和谐环境、促使绿化与美化
在城市环卫建设中，要美化与绿化并举，强调视觉性和健康性的和谐统一。城市绿化和美化要兼顾多样性，维持生态平衡，不仅给城市居民视觉美的享受，更要起到了防风，涵养水源，减少噪音的作用，以提高居民生活质量。
3.3以人为本，完善生活功能建设
既要工作、还要生活。当代城市人的生活理念使得我们必须强化生活功能建设。城市社区的休闲广场，娱乐场所，体育锻炼设施是必不可少的重要组成部分，人文关怀建设的重要方面。
另外，交通、住宅设计、卫生处理等无处不可体现人文主义关怀。作为一种城市建设理念，必须将人文关怀思想融入到工作的各个环节，渗透到工作平台。要突出人文思想，从关怀人、帮助人、发展人的角度构架城市大发展框架，从而架构优美的城市环境，促进人类的健康水平提高，真正实现科学发展观的要求，体现人与自然的和谐统一。
参考文献：
[1]应四爱、陈前虎.城市规划教育中的人文关怀《高等工程教育研究》2010.01
人文环境建设篇9
（西南大学文化素质教育信息中心重庆北碚400715）
【摘要】党的十八大报告中指出，要把”立德树人”作为高等教育的根本任务，明确了”育人为本，德育为先”的教育理念。校园文化建设是高校素质教育非常重要的组成部分，是立德树人不可缺少的物质基础和精神支柱。近年来，西南大学切实发挥综合性大学办学优势，秉承“含弘光大、继往开来”的校训，发扬”特立西南、学行天下”的校风，着力加强健康、和谐的校园文化建设，探索出了一条适合本校实际的高等学校文化素质教育的之路，取得了较好的育人效果。
关键词西南大学；校园文化；素质教育；立德树人；立足实际
西南大学1995年成为教育部首批开展文化素质教育试点高校，1999年成为教育部首批批准建立的32个国家大学生文化素质教育基地之一。学校高度重视国家大学生文化素质教育基地的建设工作，构建了完备的工作体系，形成了”学校统一领导部署一一专家决策咨询一一相关职能部门分工协作文化素质教育中心负责具体实施学生社团积极参与”的工作局面。学校立足本校实际，以文化素质教育为切人点，加强各部门各院系共同合作，全面贯彻实施素质教育的指导方针。经过十多年的建设取得了显著成效，探索出一条富有西南大学特色的高等学校文化素质教育的之路。
一、校园文化育人载体建设
北碚历来就有重庆”后花园”的美誉，而西南大学就是镶嵌在这个后花园里的一颗耀眼的明珠。一走进校园，无不被这里成片的参天大树所折服，让人们想象它那饱经风霜的一百年；一来到共青团花园，就会让你真实地感受到充满青春活力的美丽校园，到处洋溢着如诗如画的文化气息。它依山傍水，花红柳绿，鸟语花香，是读书治学、陶冶身心的好地方。雨僧楼、荟文楼、兰华楼、漱溟楼、半月楼，桃花园、丹桂园、宓园、博雅苑，崇德湖、文渊湖、尚善池，槐树山、樟树山、栾树山，含弘大道、学行大道，融汇广场、逸心广场、半月广场……无不摇曳书香，流溢雅致，散发着高等学府特有的灵性与品味。近年来，理科实验大楼、中心图书馆、体育馆等一幢幢建筑拔地而起；爱因斯坦、袁隆平等科学家的雕像，四通八达的校园柏油路，郁郁葱葱的行道树，窗明几净的教室……无不彰显着浓郁的大学气息。这些是近年来成为学校快速发展的缩影，是打造良好环境育人的重要载体。
在大力加强硬件基础设施建设的同时，学校也十分注重校园文化软环境的建设。加强校园交通管理，规范校园交通秩序，建设了畅通的车行环路和便捷的步行道路相结合的交通体系；保障学校生活安全、食品安全，防止灾害事故发生；关注师生员工的身心健康；建设和完善教职工活动中心、学生活动中心、学生食堂；进一步改善医疗保障条件；打造多层次的校园绿化景观体系，营造建筑与园林互为背景、相互渗透和融合的优美环境。
二、建立文化育人的机构，做好制度保障
文化素质教育”雨僧计划”，是我校进一步加强和改进文化素质教育工作的重要内容，是推进我校文化素质教育品牌和特色建设的重要途径。为加强对文化素质教育工作的领导。学校采取了以下四项措施来确保该项工作的落实。
1．成立由学校主管教学的副校长任组长，相关职能部门负责人组成的西南大学文化素质教育领导小组，对学校文化素质教育工作进行统一部署和领导。
2．聘请一批人文科学、自然科学和艺术教育方面的专家，成立西南大学文化素质教育专家指导委员会，对文化素质教育活动进行指导、检查和评估。
3．建立文化素质教育办公室，落实文化素质教育管理的人员、经费和场地，确保我校文化素质教育工作的顺利开展。
4．加大对文化素质教育师资队伍的建设力度。建立文化素质教育专家库，制定培训规划，建立激励机制。每学期各职能部门都将学校要求的文化素质教育方面的工作与部门日常工作计划衔接起来，统筹规划、认真落实、逐项考核。文化素质基地下设文化素质教育办公室，配备了专门的工作人员，统一规划和协凋，负责就课程建设、场地安排、专家聘请、讲座筹备等各方面的事宜。[1]
学校为文化素质教育活动的开展提供了充足的经费和物质条件保障，并对教师的授课情况进行考评，对讲座的效果进行跟踪调查，定期开展检查和督导工作。还与社会各界开展了多方面的合作，以此来推进我校文化素质教育活动的开展。
三、文化素质教育纳入本科人才培养主渠道
学校秉持着提倡贯通古今中外，融会科技人文的人才培养理念来指导本科教学。近年来，学校深化课程改革，以通识教育的理念重新评估教学理念和课程设置。学校为综合类大学专业众多，学科齐全，为了使人才培养更具针对性，学校将课程基本分为两大模块：一是全校通识教育课，即面向所有本科学生的课程，分为通识教育必修和通识教育选修两大类；二是学科课程，即按学校的学院结构和学科特点，分为师范类、文科类、理科类、艺术类和工科类五大部类，也分为学科必修和学科选修。与此同时，大学汉语、大学英语、大学生职业规划与就业指导、军事理论等素质教育课程成为学生的必修课程；文史经典、哲学智慧、人文社会、科学研究、经济管理、生态环境、艺术审美、教师教育、技能技巧九大类形式多样、内容丰富的素质教育课程，拓宽学生选课空间，满足了综合人才的培养要求。优化教学体系、深化教学模式改革、积极建设教学队伍——高端立意、系统推进，教学体系改革为西南大学文化素质教育打造了精品载体。
充分发挥课堂在文化素质教育中的主渠道作用，强化课程建设。近年来，学校加大投入，整合全校优质教师资源，组织教学团队实施素质教育课程建设。2012年，学校再次组织素质教育课程建设立项申报工作，从400多门通选课中，筛选出16门进行先期建设，为素质教育课堂教学奠定了良好的基础。2013年，已有《跨界思维》等部级视频资源公开课4门已经上线；建成了《美学与人生》等校级精品视频公开课4门，《计算机网络》等校级品牌课5门；《社会凋查与统计》等研究性课27门。
支持学生多读书，读好书，激发他们的求知欲。学校每年推荐11类120本（部）经典名著，鼓励学生利用课余时间（包括寒暑假）自由选读，对1年读完10本（部）专业以外的推荐书籍且考核合格的，不仅可以取得”名著阅读”通识教育成绩，还可以获得”名著阅读”学分；对3年读完30本（部）专业以外的推荐书籍且考核合格的，还能得到学校颁发的《名著阅读a级证书》。2013年4月15日，《光明日报》发表了《大学生读名著难在何处？》一文来报道我校名著阅读开展实施情况，《中国青年报》也针对此项尝试发表了《西南大学”读名著拿学分”引发师生争议》一文，一时间引起了较大反响。
四、弘扬主流文化，积极提供健康向上的交流展示平台
加强校园文化建设是优化育人环境的时代要求，也是新形势下加强和改进大学生素质教育工作的重要途径。西南大学历来高度重视校园文化建设，坚持马克思主义指导地位，高举中国特色社会主义理论旗帜。学校坚持用社会主义核心价值体系引领校园文化建设，举办业余党校，吸收大批优秀学生参加党校学习，成为党的积极分子；支持学生成立马克思主义研究会、中国特色社会主义理论体系宣讲团、宪法宣讲团等一大批理论学习社团；牵头举办了一系列内容丰富、形式多样、传递正能量的相关讲座。
尊重高等教育规律，充分发挥学生的主体性、主动性，建立学生自主全面发展的教育模式。对本科生而言，学校每年开设300多门通选课，供学生自主选修，以培养他们的综合素质和基本能力；开展”雨僧讲坛”（专家主讲）、”学行论坛”（老师指导，学生主讲）、”含弘讲堂”（师生均可主讲）等活动，每年均在一百场以上；开辟西大”青春缙云红色家园网”、”素质教育雨僧网”等网络空间，累计访问量超过1000万人次；编辑出版素质教育《雨声》专刊54期，共计发行135000本；组织高雅艺术进校园，每年”请进来”演出2-5场，”走出去”表演5-10场，深受学生喜爱。这些举措，不仅弘扬了主流文化；而且强化了理想信念教育，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。
鼓励和支持优秀学生社团的发展，使学生社团成为校园文化建设和学生文化素质教育的又一重要载体。学生社团活动是深受学生欢迎，实效明显的文化素质教育途径之一。学校重点指导和扶持开展了一批特色鲜明、形式多样、主题突出的文化和学术活动，延伸了课堂空间，丰富了学生的课余生活。国学知识竞赛、外语文化节、民族文化节、哲学月、国际文化节、模拟联合国、运动会、音乐节、”三下乡”社会实践、大学生素质拓展计划、大学生艺术团、女子国旗班、学生科研训练计划等大学生文化素质教育重点项目，促使大学生文化素质教育活动蓬勃开展。西南大学国学苑是一个以弘扬传统文化，传播国学经典的学生组织。该组织开设了书法培训、古典乐器演奏、国学大讲堂、经典晨读等一些弘扬传统优秀文化的活动，每年一度的国学知识竞赛更是全校的一场国学盛宴，总能在学生中掀起一阵国学旋风，取得了较好的效果。在西南大学，学术、公益、体育、文娱、实践五大类上百个社团，以丰富多彩的活动为学生开拓了展示个性、挖掘潜能的广阔天地。各类社团形成百花齐放、朝气蓬勃的校园文化氛围，对全面提高学生审美情趣和艺术修养有着不可忽视的作用。
另外学校特设国际学院，与韩国、美国、加拿大等国家大学的交流计划、暑期学生考察计划、研究生支教计划、博士生宣讲团计划，西南大学每年有大量出国及祖国各个地区访问交流的师生，在成为特色鲜明的高水平研究型综合大学的愿景下，西南大学不断提升国际性，旨在培养出全方位的复合型人才。
五、推进文化传承与创新，弘扬优秀传统文化
由原西南师范大学、西南农业经过强强合并组建的西南大学，有着100多年的发展历史，是目前国内学科最齐全的综合性大学之一，面向学生开展人文教育具有得天独厚的优势，集中体现为厚重的历史文化优势、复合的学科结构优势和完备的师资队伍优势。学校注重对前人积累的文化成果进行梳理研究工作，把社会主义核心价值体系融人大学教育全过程，建设体现社会主义特点、时代特征和学校特色的大学文化，组织实施校园文化创新活动，充分发挥学校图书馆、校史馆、档案馆等场所的育人作用。学校素质办定期编辑出版《西南大学雨僧》杂志，面向全国高校和校内学子发放；各职能部门分工合作，每年组织制定并实施新生入学教育方案；各学院积极开展形式多样、内容丰富的校史、院史等参观学习、讨论交流活动。
发掘校园文化资源、提升学校文化品位。延续我校历史文化传统，在突出”求知”特色上下功夫。我校努力从百年历史积淀中汲取宝贵教育资源，重视以”含弘光大、继往开来”校训和爱国主义传统熏陶学生，形成了具有时代特征和学校特色的良好校风。唱校歌、讲校史是新生入学教育的第一课，”吴宓班”、”袁隆平班”、”师元班”、”神农班”、”侯光炯奖学金”是西大学子心目中的崇高荣誉，袁隆平塑像、毛主席纪念碑等人文景观，是爱国爱校教育的生动教材。所有这些，激励学生弘扬西大精神，努力成为德才兼备的优秀人才。
六、几点思考
目前对文化素质教育的理解，存在两个误区：一是把文化素质教育当成文艺教育，流连于唱歌、跳舞、插花、打高尔夫球，这实际上一种形式主义，更多的是流于形式；二是打着文理相通的旗帜，止步于理科生学习几门文科课程，或者让文科生学几门理工科的课程，这实际上效果并不明显。实质上，文化素质教育的重点是人文素养的培养，而这更多的需要通过文学、艺术、哲学、历史、自然科学等方面的教育，使大学生成长为独立自由的合格公民，学会规范个人行为，提升个人素质，最终提升整个社会的素质。
实现素质教育目标，有两个方面的事情可以做。
第一个方面是课程建设。我们要加强文化素质教育，尤其是核心课程的建设，这个核心课程的要旨主要是通过精读经典，体会文明精髓，陶冶情操，提高修养。鼓励阅读原著和原典，鼓励批判独立思考，鼓励通过讨论和社会实践，真正理解知识，树立民族自豪感和责任意识。
还有就是基本能力和素养教育课程，包括社会实践课程，培养学生学习、实践、创新能力，包括阅读、写作、思维、表达能力，这些都是非常重要的。
第二个方面是要建设高雅、文明、和谐的校园。现今，功利性文化以俗文化，娱乐、消费文化的形式大行其道，社会受到歪风邪气的不正之风的侵蚀，道德水平令人担忧，因此创造一个崇尚学术、追求卓越、艰苦奋斗和勇于担当的氛围，以及相互尊重、相互关爱、诚信公正和遵守纪律的道德环境就具有极强的现实意义。开展各种丰富的校园文化、学生社团、社会实践活动，弘扬优良学风，弘扬正气，我们需要做的工作有很多。
第三个方面是加强文化素质教育理论和实践重大问题研究，形成有社会影响力的科研成果。作为首批国家大学生文化素质教育基地，需要进一步发挥试点和示范作用，加强文化素质教育理论和实践方面的研究工作，深入研究在全面贯彻党的教育方针中如何推进文化素质教育；深入研究先进文化对文化素质教育的指导作用；深入研究文化素质教育的规律，努力探索文化素质教育的新方式和新途径；深入研究文化素质教育与专业教育的关系，不断完善管理体制、创新人才培养模式、优化课程体系，推进文化素质教育向纵深发展。
“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。”西南大学正以来第十个岁月，未来，西南大学将继续在理论研究、制度创建、师资队伍、活动创办等方面深入探讨，强化大学生能力培养，积极推进大学生文化素质教育工作，走出一条具有西南大学特色的文化素质教育发展之路，为一批又一批莘莘学子搭建一座又一座走向社会、服务社会的智慧之桥。
人文环境建设篇10
现代环境设计
随着社会不断进步，经济飞速发展，社会大众的生活水平大幅度提高，更加注重精神方面的追求，对现代环境设计已提出了新的更高要求。在现代艺术领域中，现代环境设计属于一门独立学科，和传统环境设计相比，现代环境设计有着本质上的区别，室内环境设计更具特色，有着鲜明的整体性特征，而科学整合人类活动整体空间是其关键性目标。也就是说，现代环境设计和人类生产生活也紧密相连，室内环境设计、室外环境设计是其不可忽视的关键性组成要素，各自有着不同的特点，起到不同的作用。就现代环境设计来说，在多方面因素作用下，设计人员需要坚持全新的设计原则，而不是传统环境设计原t，需要将其设计理念、生态文明观点二者巧妙融合，使其处于统一的网络结构体系中，还要全方位准确把握当下社会经济动态发展，促使地区现代环境设计具有鲜明的地方特色。所设计的现代环境和地区经济发展相协调，促使“经济效益、社会效益、生态效益”三者有机统一。
现代环境设计中的人文性特点与坚持人文性原则
现代环境设计中的人文性特点。从某种角度来说，作为一门综合型学科，现代环境设计以现代环境科学为基点，属于有着多样化功能的空间艺术设计，社会大众日常的行为以及生活方式是设计的关键点，好的现代环境设计可以陶冶人的情操，有效满足人的审美需求。也就是说，现代环境设计有着鲜明的人文性特点，在设计过程中，设计人员必须坚持“以人为本”的设计理念，设计核心目标体现在提高社会大众生活环境质量，为不同层次社会大众营造良好的生活环境。有效满足他们在生活环境方面的多样化客观需求，属于“人文关怀”的真实写照。设计人员要准确把握人文性特点，所设计的现代环境不仅仅要适宜社会大众居住，还要能够满足他们的审美客观需求，巧妙利用人文性语言，更好地展现地区城市个性化特征，彰显地方特色，成为城市发展中重要的名片。在设计过程中，设计人员必须意识到现代环境人文性设计的重要性，所设计的现代环境和社会大众的“物质、精神”生活紧密相连，注重生态回归，将“以人为本”理念落到实处，充分展现当下我国所提出的生态文明观。
现代环境设计中坚持人文性原则。在设计现代环境中，设计人员必须坚持人文性这一关键性原则，其体现在多个方面。设计人员要综合分析各方面影响因素，准确把握现代环境设计客观要求，根据地区地质、水文、气候等各方面情况，将人文性元素巧妙融入到现代环境设计过程中，促使所设计的现代环境可以客观折射出我国优秀的传统文化，尤其是多样化的民族文化内涵。促使看似毫无关联的环境设计元素、人文性元素二者有机融合，最大化提高地区现代环境设计效果，符合当地居民各方面客观需求，具有浓浓的地方特色。同时，在现代环境设计过程中，设计人员要坚持具体问题具体分析的原则，适当增加和所设计的现代环境主题相关的人文性内容，促使设计的现代环境具有更浓的人文气息，促使环境使用者更好地融入到设计的环境中，全方位正确认识现代环境，促使人与自然和谐相处，将人文元素巧妙渗透到现代环境设计中，充分展现当下可持续发展战略理念，达到人与自然的和谐统一。
现代环境设计观的人文基础
正确认识，巧妙融入人文性元素。在设计过程中，设计人员要全方位正确认识现代环境设计，要意识到其重要性，将其放在关键性位置，结合地区现代环境设计具体要求，巧妙融入人文性元素。设计人员需要站在社会生活、以人为本两大重要角度，准确把握当下现代城市环境设计具体化内容，即从根源上治理城市环境，科学改善城市深层结构，便于最大化改善城市生态环境质量，具有较好的生态效益，避免将城市经济的发展建立在牺牲环境代价的基础上，促使生态环境保护、城市经济发展协调统一。同时，由于城市环境由多样化的空间场所组成，设计人员必须全面、客观把握城市各空间场所特点、性质、功能等，巧妙融入人文性元素的基础上，科学设计现代环境，确保人文性现代环境设计目标顺利实现，进而，促使现代城市环境得以合理化改造，客观呈现城市历史文脉、肌理结构，促使传统元素、现代元素相融合，更好地彰显现代环境特色，使其和传统环境设计有着本质上的区别。此外，在设计现代环境过程中，设计人员要优化利用科学技术，借助信息化手段，在相关技术软件作用下，科学设计现代城市环境各方面，比如，尺度较大的景观道路，准确把握地区现代环境设计主题、风格等，科学设计城市各空间特色，具有鲜明的现代化特点，符合社会大众在环境方面的多样化客观需求，尤其是审美客观需求。
优化设计手段。在坚持人文性设计原则中，设计人员必须多层次优化传统环境设计手段，优化设计现代环境。设计人员要综合分析各方面因素，尊重所设计城市已有的历史文化，全面、客观分析当下社会以及城市经济二者发展方面的客观要求，随时动态把握当下不同层次社会大众生活生产方式动态变化，优化利用人文性设计手段，科学设计现代环境，能够有效缓解城市居民来自生活以及工作方面的巨大压力，愉悦他们的身心。在此过程中，设计人员必须站在生活形态角度，科学设计现代环境，使其更具生命力、感染力，坚持人文性原则，动态保护城市文化生态的基础上，适当增加现代环境功能，优化完善城市生态环境系统，促使设计的现代环境具有鲜明的人性化特征。
注重旧建筑的再利用与生态建筑设计
注重旧建筑再利用。在现代环境人文性设计中，设计人员要注重旧建筑的再利用，根据各方面实际情况，科学改造对应的旧建筑，有效提高其利用率，充分展现其多样化价值，比如，文化生态价值、社会经济价值，更好地延续城市已有的历史文化内涵，彰显城市特色，从根源上科学治理城市生态环境，还能在一定程度上减少现代环境建设成本，提高其整体建设效益。由于地域、文化、经济等方面存在较大的差异，设计人员一定要坚持具体问题具体分析的原则，制定合理化的设计方案，准确把握设计方法、手段等，科学改造城市旧建筑，尤其是有着悠久历史文化的建筑物，有效防止改造过程中旧建筑已有的独特风貌被破坏。同时，设计人员还要站在“景观生态、社会历史”的角度，全方位科学转换城市建筑多样化功能，进一步延伸城市旧建筑功能，要注重先进技术、先进材料的优化利用，科学改造旧建筑整体空间，合理化调整旧建筑整体结构，促使旧建筑在保持自身已有特色的基础上，充分展现出全新的特色、风貌，能够客观传承、发展城市悠久的历史文化，塑造良好的外在形象，促使城市走上长远发展的道路。
注重生态建筑设计。在现代环境设计过程中，建筑设计是不可忽视的重要方面之一。设计人员想要将“以人为本”理念落到实处，必须全方位正确认识生态建筑设计，要尊重设计地区各方面差异，根据生态建筑设计具体要求，巧妙利用现代环境设计一系列知识，比如，生态学、建筑学，坚持生态文明理念，有效满足社会大众在生态建筑方面提出的客观要求，更加满意所设计的生态建筑。设计人员要将多样化生态性材料应用到生态建筑设计中，比如，环保砖墙，同时达到“隔热、隔音”的效果，可以太阳能技术优化应用其中，最大化降低建筑物内部电气设备等损耗，具有较好的节能效果，有效降低居民在这方面的经济负担，为其营造一种“舒适、宽松”的居住环境氛围。同时，站在客观角度来说，传统建筑设计内容繁杂，建筑空间设计不合理，需要坚持“时尚、简约”的原则，促使设计的生态建筑当下社会大众的客观要求，要结合各方面情况，科学利用当下建筑学知识，优化调整“建筑、附近环境”二者间的关系，最大化科学利用已有的环境资源，彰显建筑自身已有风貌的基础上，尽可能不要使用化学试剂、化学方面的合成材料，最大化建筑内部污染程度。
科学构建生态空间环境。在体现人文性特点中，设计人员要准确把握当下环境设计观，构建合理化的生态空间环境，提高现代环境设计整体效果。在人文性环境设计中，设计人员要多角度优化利用已有的自然元素、生态材料，特别是绿色植物，科学摆放建筑物中的各类绿色植物，充分发挥其多样化作用，有效净化室内空气，提高建筑物炔靠掌质量，多采用环保型材料，构建建筑生态空间，避免建筑物内部环境不断被污染，将“以人为本”理念有效落到实处。
科学规划景观形式，优化利用土地资源。在现代环境设计中，设计人员要注重景观形式的合理规划。尽可能不要采用“高成本、高能耗”的景观形式。以“喷泉”为例，在设计过程中，设计人员要全方位准确把握设计地区环境特点，结合不同区域人流具体情况，科学设计园林中的喷泉，可以最大化降低在“水电、土地”资源方面的利用度，有效防止出现严重的资源浪费问题，促使所设计的景观符合当下社会大众的客观需求，使其全面、深入了解当下所设计的景观形式。此外，在新形势下，现代化城市建设步伐日渐加快，大量农村人口不断涌向城市，导致城市人口急剧增加，人地间的矛盾日渐激烈。针对这种情况，在现代环境设计中，设计人员必须将城市土地科学利用放在核心位置，要注重城市绿地规划设计，根据城市整体布局以及各区域经济动态发展，科学设计对应的绿地，最大化提高有限的城市土地资源利用率，更好地发挥自身多样化作用，比如，调节周围气候、净化空气，促使城市居民更好地亲近自然。设计人员要坚持以人为本的原则，准确把握城市的预留空间，巧妙利用水体、山石等，不断提高城市景观效应，促使设计的城市绿地系统更加科学、合理，充分展现当下现代环境设计人文性特点，具有鲜明的自然性、生态性特点。