传统文化课总结篇1
我校由初二级部组织了本次调查问卷活动。级部主任组织传统文化任课教师完成问卷。学生问卷由初二四班完成，班主任组织学生进行问卷。并在家长群里发放了问卷通知，向家长进行了问卷说明，由本班全部家长完成了这次调查。
二、《传统文化》上课情况
我校在初一、初二、初三开设了《传统文化》课程，每周一节，由历史老师、语文老师兼课。学校要求各年级开足开齐《传统文化》课，加强教学常规检查和听评课，以此督促老师们认真完成授课任务。
1.加强教研。加强《传统文化》学科的教研活动，教研组长定期组织任课教师参与教研活动。具体内容为：过程中对难点的把握，存在的疑惑，解决的办法等相关事宜，进行大讨论，力求最好的解决办法。讨论本学期与上学期有哪些异同；如何重点突出地开齐开好本学期课程；本学期课程讲解过程中遇到麻烦如何解决等。
2.制定计划。每学期教务处都要求教研组长，任课教师制订专门的教学计划。计划中有时间的分配，课时的进度，期中，期末考试时间等。
3.关注上课。上课前要求任课教师全部备教材，备学生，调网络资料。上课时尽心尽力。同时每学期进行一次教学大比武活动。
三、开展活动。
为了加强校本课程实效性，确保开展的经典诵读活动有效地开展，学校成立校长为组长的领导工作小组，全面负责组织领导、协调指导和工作的落实，制定了切实的活动方案，开展了一系列学习传统文化的活动。
1.我校要求保证每天不少于15分钟的诵读时间，为此特安排每天早7:30——7:45十五分钟时间为经典诵读时间。
2.为了营造一个更加和谐、浓厚的校园经典诵读氛围，我校六七年级每周设两节名著阅读课。在这节课上，各科任教师带领学生在教室进行经典诵读，讲解指导学生进行诵读。教师认真备课，分门别类精心讲授经典诗文、加大积累容量。
3.坚持开展德育常规系列活动。根据年级特点，扎实开展学习诵读《弟子规》等传统文化经典活动，培养学生言行举止彬彬有礼良好风气，使优秀传统美德在学生的一言一行中得到充分的展现。
4.我校分别在上下学期开展读书征文活动，每年五月份为校园读书节，主要开展了教师、学生诵读比赛、读书征文、读书主题演讲、手抄报比赛、书香班级评选、阅读之星评比等一系列活动，极大的调动了师生阅读经典名著的热情，使读书深入到学生的心灵。
四、存在的问题
1.师资力量不足
一方面，能够胜任传统文化教学的教师十分缺乏，一般由语文教师、历史老师兼任。另一方面多数教师在传统文化方面底子太薄，自身的传统文化积累不够，造成教学效果差，甚至“一讲就错”的现象十分普遍。
2.教学方式单一
在具体教学实践中，有些老师以应试教育为导向，偏重对学生进行知识点的灌输，单纯地让学生记忆一定的传统文化知识，相对缺少对传统文化蕴含的民族精神、道德情操、人文涵养的深入挖掘和宣讲。有些教师对传统文化的理解局限于经典诵读，要求学生将指定的经典篇目诵读得朗朗上口，仅此而已。有些教师采用简单的识记型教学，缺少对传统文化蕴含的民族精神、道德情操、人文涵养的深入挖掘和宣讲。
传统文化课总结篇2
［关键词］传统民族文化;综合实践活动课程;中小学
2001年，我国颁发《基础教育课程改革纲要(试行)》，第一次提到“综合实践活动课程”。［1］2017年，教育部颁发《中小学综合实践活动课程指导纲要》(以下简称《指导纲要》)，明确了中小学综合实践活动课程的性质，肯定了其重要性。［2］在教学实践中，充分利用传统节日、民俗、书法、武术、民族音乐、灯谜等传统民族文化资源优势，把学生日常生活中的传统民族文化同学校综合实践活动课程紧密结合起来，积极开展富有民族特色的综合实践活动，可以开阔学生的视野，陶冶学生的情操，激发学生的学习兴趣，培养学生的创新能力和实践能力，使学生在活动中获取实践经验，更深刻地认识、理解和运用传统民族文化。
一、意义
中小学综合实践活动课程的设置是对传统课程的突破，是对人才培养模式的大胆改革和实践。将传统民族文化资源融入综合实践活动课程，对铸牢中华民族共同体意识、落实立德树人根本任务和培养学生综合素质均具有十分重要的意义。
(一)是落实铸牢中华民族共同体意识的创新实践
我国是一个多民族团结共进、和谐发展的国家，每个民族都有各自的文化，而每个民族的文化都是中华民族文化的重要组成部分，要想把中华民族共同体意识筑牢，就必须在党的领导下做好各民族文化的保护与传承。我国的民族分布呈现“大杂居，小聚居”的特点，各民族人口分布广泛，每个民族都有独特的民族文化。中小学可以利用区位优势，以丰富的民族文化资源为综合实践活动课程教材，把优秀的、经典的且有利于铸牢中华民族共同体意识的民族文化精华融入综合实践活动课程，从小开始培养中小学生的民族共同体意识，以实际行动响应铸牢中华民族共同体意识的号召。
(二)是丰富优化综合实践活动课程内容的重要途径
利用丰富的民族文化资源开展综合实践活动，对优化学校课程建设、促进学生全面而个性化发展有着重要的意义。传统教学方式以教师讲授理论为主，理论与实践脱节，限制了学生思维，阻碍了学生综合素质的提高。而综合实践活动课程注重激发学生的创新思维，学生在真实的情境中进行实践和体验，在活动中学会团结合作，学科知识在综合实践活动中延伸、重组和拓宽。学生在综合实践活动课中运用学科知识，学科知识也指导了实践活动的开展，两者之间相互促进。在开展综合实践活动课时，中小学可以充分利用当地丰富的民族文化资源，选择贴近生活、可操作性强、有利于学生身心健康成长的传统民族文化作为课程内容。例如，中小学可以在有条件的情况下让学生到田野去体验不同民族的耕种方式、在村镇文化活动中心学唱富含民族风情的民歌、在手工作坊亲手制作绣球和壮锦、在家中亲手制作传统美食等。
(三)是引导学生进行深度学习的重要手段
深度学习要求学生的思维、情感、意志等全面投入活动。深度学习的目的是促进学生的全面发展，使学生能尽快适应社会。学生能在综合实践活动中体验到情感的满足、意志的磨炼和自我独立，感受到自然、社会与自我之间的内在联系。这种深度学习能让学生在真实情境中解决复杂的问题。学生根据实际情况对问题进行思考和观察，将理论知识运用于实践中，在实践中发现问题、解决问题，加深对理论知识的学习和理解，积累实践经验，获得全面提升。学校在设置综合实践活动课程时，应充分考虑民族文化的影响，从不同角度挖掘现有的丰富民族文化精华，将其融入中小学综合实践活动中，组织中小学学生去探索民族文化传承和保护中遇到的问题，引导他们提出自己的见解并尝试将理论知识投入解决问题的实践当中。
二、政策依据
民族文化是一个民族经过长期的实践产生的物质文化和精神文化的总和，具有鲜明的民族特色。
一个民族只有把民族文化精华传承好了，才能立而不倒。
(一)传统民族文化的内容符合综合实践活动的课程要求
一个民族的传统文化是这一民族经过长期生产生活实践活动积累下来的成果，包括了物质文化和精神文化，其中，物质文化主要有房屋、服装饰品等，精神文化有语言、传统节日等。而《指导纲要》的“课程性质和基本理念”部分明确要求中小学综合实践活动的出发点是“真实生活和发展需要”，方式是“考察探究、社会服务、设计制作、职业体验”，导向是“重点培养学生的社会责任感、实际能力和创新精神”。［2］学校可以充分利用学生身边的民族文化资源开展综合实践活动，为学生提供贴近他们真实生活的课程内容。例如，学校可以开设剪纸课，聘请经验丰富的教师为学生授课。在剪纸课上，学生可以根据真实生活中遇到过的事物设计样式并动手剪裁。
(二)传统民族文化精华有助于实现综合实践活动的课程总目标
传统民族文化精华是指蕴涵在民族文化之中的哲学意识、道德观念和艺术见解，它们在培育学生的优秀精神品格方面有着重要的教育价值。学校可以充分利用传统民族文化精华的教育价值来实现综合实践活动的课程目标。根据《指导纲要》的要求，综合实践活动课程的总体目标主要分为三个层次。第一层是让学生从综合实践活动中获取丰富的实践经验。传统民族文化中的武术、书法、山歌、戏曲、语言等都有巨大的艺术魅力，学校利用这些传统民族文化，可以培养学生的动手能力和实践经验。第二层是逐步提升学生对自身、自然与社会的整体认识。传统民族文化精华蕴含着民族独特的审美观念，在这些观念的影响下，各民族形成了独特的民族艺术，如民族服饰、绣球、剪纸、节日庆典、祭祀、生命礼仪等，这些民族艺术蕴含着一个民族对自然、社会、自我的认识。第三层是落实价值体认，培养学生的优良品德。传统民族文化精华蕴含着一个民族为人处世的方式和对生命价值的理性思考。例如清明节祭祀先祖，对先祖的祭奠和缅怀是我国孝文化的体现，学生应明白“百善孝为先”的道理，在家要孝顺父母亲人，出门要谨慎谦恭。
(三)传统民族文化的习得方式与综合实践
活动的活动方式相契合有些传统民族文化是靠经验和个人体会传承的，靠不断的重复和演示传授给学习者，而学习者也是通过不断参与实践并且用心体会习得。传统民族文化的习得具有难以文字化描述、难以量化、难以标准化的特征，不易通过理论知识教育习得。如曲艺、杂技、中医药等非物质文化遗产，其学习者大都是在反复的观察、模仿和实践中习得。因此，实践是传统民族文化的主要习得方式。《指导纲要》把综合实践活动的活动方式定为“考察探究、社会服务、设计制作、职业体验”［2］，这四个教学方式的核心也是实践，把传统民族文化和综合实践活动课程连接在了一起。把传统民族文化精华融入中小学综合实践活动课程，既可以在课程中加深对传统民族文化的理解和认同，又可以在民族文化实践活动中培养学生的实践能力和优良品德。
三、融入途径
(一)融入综合实践活动的课程内容
综合实践活动的课程内容是学生学习的对象，是价值观、实践经验和整体认知的载体。因此，综合实践活动课程内容的选择非常重要。在实际工作中，学校要结合《指导纲要》课程内容的四个特性，即实践性、自主性、开放性、整合性，选择合适的传统民族文化项目融入综合实践活动课程。根据《指导纲要》总体精神要求，结合学生的发展需要，学校可以从学生的真实生活场景中选择贴近学生生活的、具体的、可操作性强的实践活动。此外，学校还可以根据时间节点选择对应的节日，如正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节等，也可以根据学生的兴趣爱好选择课程内容，如对对联、猜灯谜、猜歇后语等，还可以根据学生的文学艺术特长开设书法课、民族音乐课、传统武术课等。学校和教师可以根据学生发展的实际需求，灵活设计活动主题和具体内容，并选择相应的活动方式。
(二)融入综合实践活动的课程实施环节
学校是课程实施的主体，教师是课程实施的主要人员，教师的正确指导是课程得以顺利开展并取得成效的关键。《指导纲要》明确要求，每所学校原则上要配备一名专职的综合实践活动课指导教师，负责指导学生并组织其他教师参与到本课程中。［2］在选择综合实践活动课程的指导教师时，学校可以把具有文化遗产传承人资格或熟悉传统民族文化作为优先录用条件。如果因制度原因不能为这类人才分配编制，学校也可以聘请他们作为兼职的综合实践活动指导教师。在活动准备阶段，教师可以根据学生生活的民族环境以及生活经验设置多个主题和任务，允许学生根据自身情况和兴趣进行选择，引导学生进行实践并展开讨论。在活动实施阶段，学校和教师可以为学生提供亲身参与综合实践活动的机会。在活动总结阶段，教师可以鼓励学生用“演”的方式在舞台上展示综合实践活动的成果。
(三)融入综合实践活动的课程评价环节
将传统民族文化在综合实践活动课程中的融合程度和融合质量作为综合实践活动课程的评价指标之一，既可以起到一定的指导作用，又可以在一定程度上保障传统民族文化顺利融入综合实践活动。课程环节的评价有评学生、评教师和评学校三个类别。一是评学生，即透过学生的作品去观察学生的思想、创意和体验过程，观察学生在参与活动的过程中是否用心体会民族文化中蕴含的精神和意志，综合水平是否有所提高，是否学到了一定的知识。二是评教师，即看教师组织的综合实践活动是否符合传统民族文化的主题，是否引导学生用新思想去观察传统民族文化，是否做好记录，是否留有档案等。三是评学校，即看该校综合实践活动课程的实施情况，是否有熟悉传统民族文化的教师，是否从组织和经费上予以保障，是否建立起了融合传统民族文化的综合实践活动课程指导制度，教师培训后的日常教研交流是否得到保障等。
四、结语
传统民族文化融入中小学综合实践活动课程有一定的意义和政策依据。在具体实践中，学校教育工作者需根据中小学综合实践活动课程的特点和内容，将传统民族文化适当地融入综合实践活动课程的各个教学环节，这样才能产生良好的教学效果。
参考文献:
［1］教育部关于印发《基础教育课程改革纲要(试行)》的通知［J］．中华人民共和国国务院公报，2002(12):28－31．
［2］教育部印发《中小学综合实践活动课程指导纲要》［J］．基础教育课程，2017(23):4．
［3］全国民族团结进步表彰大会上发表重要讲话强调坚持共同团结奋斗共同繁荣发展各民族共建美好家园共创美好未来［J］．中国民族教育，2019(10):3－4．
［4］在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话［n］．人民日报，2014－09－25(02)．
传统文化课总结篇3
关键词:民族传统体育;校本课程;开发;创新模式
2014年3月28日，教育部提出:“支持各级各类学校可挖掘和整理可充分利用的本地族传统文化教育资源，以此开发地方和校本课程。”［1］王登峰指出:“学校教育担负着历史文化传承的重担，实现民族民间体育、艺术与学校教育有机融合地结合起来，可使我国学生更加亲近于我国本土传统民族文化［2］。怀化学院地处于武陵山片区怀化市，怀化古称“鹤州”、“五溪”，是武陵山片区的中心城市。自古有侗、苗等近50个少数民族在此繁衍生息。怀化学院依托地方特色开启了民族传统体育校本课程创新模式。本研究通过对怀化学院民族传统体育校本课程开发的创新模式和实施路径进行研究分析，旨在为其他学校开展体育校本课程开发与实施提供可借鉴的经验。
1怀化学院民族传统体育校本课程模式的构建的背景分析
1．1校本课程开发的定义
“校本课程开发”的概念是我国相关学者从国外的课程研究资料中的舶来品，其英文表达是“school－basedcurriculumdevelopment”，英文缩写“SBCD”［3］。自2001年基础教育改革以来，为保障基础课程能够在不同地区的实施效果，开始实施三级课程管理模式［4］。高校在执行国家、地方课程的同时，应根据学校发展现状，结合高校自身的办学优势、从学生的发展和需要考虑，开发或选用适用的高校校本课程［5］。
1．2武陵山片区民族体育概述
武陵山片区是指武陵山及余脉覆盖地(部分小型盆地和丘陵等)，总面积17．19万平方公里。东临两湖，西通巴蜀，南至两广，北连关中。是古往今来各民族南北往来最频繁的地方之一。《南史·夷貊传下》:“居武陵者有雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，谓之五溪蛮。”武陵山片区特殊的人文地理环境造就了武陵人世代积极乐观的人生态度，不畏艰难险阻的意志品质，热情好客、善良淳朴的高尚人格。因此历代武陵人在此创造出的体育运动方式也带有浓郁的本土人文特色情怀，例如高脚马、扭扁担、射群体研究QUntiYanJiU弩、飞石子等民俗运动项目［6］。在地域环境、宗教文化、民俗活动等因素共同作用下形成了很多文化遗产，据不完全统计，武陵山片区民族传统体育运动项目可达120多项［7］。历代的武陵山片区各少数民族群众间逐渐形成了一种“大杂居，小聚居”的族群生活方式。在武陵人长期发展过程中，各省地区也形成了与自然生存环境相适应的本地区传统体育项目［8］。武陵山片区各省市民族传统体育项目统计(见表1)。通过上述分析，武陵山片区多民族、特殊的地理环境等因素造就了丰富的民族传统体育资源，也为地处于武陵山片区的地方高校怀化学院民族传统体育校本课程的开发创造了得天独厚的资源优势。
2怀化学院民族传统体育校本课程开发体系
2．1民族传统体育进行体育校本课程开发的过程中，需遵循校本课程以人为本、特色性、整体性、科学性等通力协作基本原则［9］。1．以人为本原则怀化学院体育校本课程开发在课程设置和教学目标上始终围绕促进大学生身心健康、抓握运动技能、丰富校园生活等方面进行和开展工作，促进学生全面成长。2．特色性原则怀化学院体育校本课程开发，在充分整合来武陵山片区独特的地理位置因素和民族传统体育资源，开设了秋千、板鞋、木球等十多项民族传统体育课程，并开设了特色的“1+3”分类大学公共体育课程模式，和基础体育课程的“三三制”教学模式。3．整体性原则怀化学院体育校本课程开发，是充分依据国家、地方教育政策方针和以自身高校的教育资源和教学条件为基础，以此构建出了一个民主、开放、科学的高校体育校本课程模式。4．科学性原则怀化学院很好的协调了体育学科专家、课程专家、体育教师与学生等多方力量的决策与参与意识，充分保障和运用校内外一切利于校本课程开发的社会资源，形成了一套体系完整、知识结构呈螺旋式上升的民族传统体育校本课程体系。
2．2“1+3分类”公共体育课程模式的内容设置
怀化学院将在校大学生的两个学年的公共体育课程，依托地方特色教学资源，设置了“1+3分类”公共体育课程模式，将武陵山片区民族传统体育项目开发为学校体育校本课程内容。其中“1”是指第1学期的基础体育课程，“3”是指第2、3、4学期的体育选修课程。“基础体育课程”是以民族传统体育文化项目学习为主要教学内容。(基础体育课程总计36学时，其中民族传统体育理论知识学习4～6学时，实践教学26～28课时，课程考核4课时。)并采用了“三三制”课程教学创新模式。2、3、4学期的“体育选修课”课程类型可分为传统球类运动课程、民族传统体育课程、形体课程和时尚健身课程等4个类别。在民族传统体育课程建设方面，依据特有的教学条件面向全校学生开设了太极拳、散打、女子拳击、舞龙舞狮、花式跳绳、民族健身操、木球、板鞋、毽球、礼射、飞镖等10余门民族体育课程选修课程。
2．3基础体育课程“三三制”课程教学模式
“三三制”课程教学模式90min的课时时间分成三等份根据不同教学内容进行授课。第一节课(30min)主要教学内容为怀化学院传统特色项目推广，排舞和民族健身操学习。第二节课(30min)传统体育运动项目教学，课程设置了16式太极拳、跳绳、舞龙舞狮、功夫扇、板鞋、滚铁环、踢毽子、脚斗士等教学内容。第三节课(30min)体育游戏和专项体能素质练习，教学内容由授课教师个人安排。针对不同的民族传统体育运动项目健身功能特点，挑选一些难度较低、器材要求度不高、可操作性强的当地民族传统体育项目特性进行不同身体部位的身体素质练习。2．4基础体育课程“三三制”教学模式的教学评价方法基础体育课程教学评价考核指标由四个部分组成，体育课程考核内容大大增加了身体素质考核占总成绩的比重。第一部分，考核方式:排舞、民族健身操考核(占总成绩20%)，采用随堂交叉分班考核方式，将学生分成12人/组进行考试。第二部分，考核内容:民族传统体育项目专项技术考核(占总成绩30%)。评分标准由授课老师制定。第三部分，考核内容:身体素质考核(占总成绩40%)，具体包括平板支撑15%;12分钟跑15%、屈臂悬垂10%等考核项目。第四部分，课堂表现(占总成绩10%)。
3怀化学院民族传统体育校本课程开发现实意义
3．1地方高校公共体育课程改革新模式
为贯彻本科教育实施人才全面发展的教育方针，自《普通高等学校体育工作基本标准》颁布6年多以来，高校公共体育课程改革一直是学校体育的重难点。当前大学生体质持续下降的问题仍未从根本上解决。如何根据高校自身情况合理设置大学公共体育校本课程的内容也成为各个高校面临和思索的新问题［10］。中国健康体育课程模式是指课程要有一定的运动负荷保障;运动技能教学;体能练习等三个组成要素［11］。怀化学院基础体育课程“三三制”课程教学模式，针对大学生体质健康问题在教学内容设置上充分体现出了季浏等相关学者中国健康体育课程构建模式的思想，并积极开发并充分利用了本地的民族传统体育文化资源和怀化学院自身的教学条件，在此基础上打造了具有武陵山片区民俗特色的民族传统体育高校公共体育校本课程。
3．2地方民族传统体育文化的活态传扬
“中国优秀传统文化应融入艺术体育教育和社会实践教育的各个方面，促进传统体育入校园，加强民族传统体育资源的整理、研究和传承，发展传统体育，将传统体育纳入全民健身活动中来。”［12］怀化学院依托自身高校的教育资源搭建了湖南省少数民族传统体育训练基地平台，选拔和培养了一大批民族传统体育项目运动员，以怀化学院大学生运动员为主要生力军的怀化市少数民族运动会代表队、湖南省少数民族运动会代表队在历届全省、全国少数民族运动会上在板鞋、木球等运动项目上均取得了不错的竞赛成绩。通过不断地实践和努力怀化学院民族传统体育正逐渐打造出一张武陵山片区民族传统体育文化最鲜活的“明信片”。
4结语
传统文化课总结篇4
高校体育课程改革的自身须要及民族区域特色的体现
现代社会对高校人才的产出提出了更高的需求，不但要具有全面的知识储备，还要具有健全的人格品行，而高校的体育课是培养这一社会人才的重要手段之一。
但现在有的体育课程模式已无法全面满足社会需要，因此高校体育课程改革也是势在必行。课程形式的多样化、区域化、人性化、个性化、是现今高校体育课程改革的几大特色趋势，虽然国家对高校体育课程改革提出了总的统一指导纲要，但如何开展各地区高校体育课程改革却没有具体的指导明细。由于各地区的经济、文化等方面发展状况的差异性，对高校体育课程的改革的需求程度也不同。
少数民族地区从经济的发展水平上来说与其它发达的城市还是存在一定的差距，特别是在硬件设施比如器材和场地方面都有所欠缺。但与此同时少数民族地区也具有大城市所不具备的独特资源优势，那就是浓厚的少数民族传统体育文化基础。将少数民族传统体育项目引入高校，切实体现了少数民族地区的地域文化特色，也能在高校体育课程改革中独树一帜。这一改革特色必将极大丰富并充实少数民族地区高校体育课的授课内容，同时也使少数民族传统体育资源切实融入学生的学习与生活之中，从而积极地推动这一优秀传统文化的大发展。
高校体育课程是少数民族传统体育资源大众化，社会化的重要平台
在现代多元文化的影响和冲击下，少数民族传统体育要想得到长足的发展就必定要走社会化、大众化的发展路线，从而获得更深刻的社会支持度与认可度，让更多的大众群体喜爱少数民族传统体育运动项目，从而扩大少数民族传统体育的大众基础，让更多的无论年龄、性别、社会层次的大众人群投身于民族传统体育项目之中。
高校是社会未来建设与发展的人才培养基地，大学生群体是具有先进思想与意识的社会先锋群体，如果大学生能够真正接受了少数民族传统体育文化的精神实质，他们将成为这一文化继承与发展的优秀传播者，因此高校体育课程是少数民族传统体育继承与发展的重要传播平台。少数民族传统体育资源与高校体育课程改革相结合，有利于高校体育课程内容的开发与建设，将少数民族传统体育引入课程当中，为高校体育课程内容的发展拓宽了道路，特别是为少数民族地区的高校体育课程发展指出了新的具有创新性的课程内容，并使高校体育课程更加丰富多彩。
少数民族传统体育进入高校体育课程的可行性分析
1少数民族传统体育自身特点
少数民族地区是国家在经济、文化等方面大力扶持与推进的重点区域，不仅对其物质文化建设大力投入，同时也对其精神文化的建设进行积极扶持。少数民族传统体育是各族人民在长期的生产生活的过程中所创造的丰富多彩的精神文化，属于非物质文化遗产。少数民族传统体育具有深刻的群众基础，是各族人民多年来生活实践的经验总结，是田间地头的文化符号，少数民族传统体育项目具有内容丰富、形式多样、种类繁多的特点。由于文化背景不同，不同区域对少数民族传统体育的划分类别也不尽相同，但都体现了本地区的地理人文特色，有很多独具民族特色的少数民族传统体育项目至今都是经久不衰，并在民间广为流传，如维吾尔族的“达瓦孜”，哈萨克族的“姑娘追”等都是人民群众喜闻乐见的体育项目。它们的形式多样，对场地和器械要求不高，很多项目具有很强的生活性与娱乐性，它们的群众基础广泛，易于开展与推广。
少数民族传统体育文化不是单一性的，是多元化发展的，是不同少数民族精彩文化的集中体现。少数民族传统体育文化具有文化的继承性与发展性，是少数民族传统文化得以延续的一个载体。将少数民族传统体育资源引入到高校体育课程之中，使其能够更好的发挥文化的传播与积极导向的作用。
2少数民族传统体育与高校体育课程相结合有利于全面提高
大学生的综合素质培育社会发展所需求的人才是我们所有教育教学活动的中心环节，培养现代社会所需要的人，就必须全方位提高社会人的综合素质能力，使之成为具有主体精神和丰富创造力的社会建设者，并且能够积极适应社会大环境的各种考验与挑战，以此成为推动我们社会发展不可或缺的中坚力量。
少数民族的传统体育项目本身具有趣味性、观赏性、娱乐性，能够使学生在轻松的氛围下进行文化知识的学习，陶冶情操，升华情感，使学生迸发出朝气蓬勃的活力。少数民族传统体育的教学过程是一个培养学生身体能力、智力能力和体力能力的过程。通过学习，学生的协调能力、实际操作能力、观察力、应变能力、分析与解决问题的综合能力，以及学生的个性心理等方面的能力都得到更为全面的完善和发展。将少数民族传统体育融入到高校体育课程当中来，是一所高校根据本校所在地区的特色、学校所具有的软件及硬件设备、学生的爱好和学习方向、学生的实际水平而创设的课程。这种课程资源的开发，对培养大学生适应少数民族地区的生活方式、生产方式、发展完善个性特征，全面提高大学生素质起到积极的促进作用。
于此同时，让学生在与本地区的文化交流互动的过程中积极主动创建有意义的学习活动内容，从而建立起由学生主动探索、合作交流、创新实践的学习模式，这有助于学生全面个性的协调发展，并能进一步的丰富校园的文化生活，能够真正提高学生的思想道德水平，提高大学生的整体素质。
3少数民族传统体育与高校体育课程相结合有利于教材的拓展和创新，突出学校的办学特色
自2002年7月，我国教育部颁发了新的《全国普通高等学校体育课程指导纲要》其中重点提出了高校体育课程与教学内容，应根据本校的具体教学目标和依据体育教学的基本原则与规律，以及学生在不同阶段的身心特点和地域特色来选定。
传统文化课总结篇5
关键词：中国传统文化；思辨能力；英语教学
中图分类号：G642.42文献标识码：a文章编号：1671-6124（2013）03-0115-04
一、引言
给英语专业学生开设中国传统文化课程，一般人乍听之下的反应是吃惊：这不是留学生才应该修习的课程吗？至多，这是对外汉语专业的必修课，与英语专业何干？这些吃惊与疑惑背后有两个“理所当然”：首先，中国人对于中国传统文化理所当然地应该了解，给中国学生开设这样的课程毫无意义；其次，英语专业，顾名思义，应当以英语能力的培养以及英语语言的习得为第一要务，即便开设文化课程，学习英语国家的文明文化才能名正言顺，而学习中国传统文化是不务正业。事实上，尽管人们习惯于使用博大精深来形容中国传统文化，但由于种种原因，加之全球化浪潮的大举推进，国人对于本国的传统文化如何博大、怎样精深往往一知半解，自己的体会不深刻，更无法以第二语言进行表述与沟通。同时，进行第二语言学习的目的不仅仅包括获取以母语无法获得的知识，从而扩大经验范围，提升人的智识，也包括成为文化交流的桥梁，向世界推介我们的传统文化。由此看来，针对英语专业学生开设中国传统文化课程，修习母语文化十分重要。
美国著名教育学家杜威在访华期间谈教育时曾提出，教育使人类进化，“没有教育，就没有长进；教育不进步，社会也不能进步”，而他所说的教育即包括传授前人总结的经验和知识，也意指道德、文化方面的教育[1]。不过，英语专业的本科生教学长期存在比较严重的重技能、轻文化的现象。学生从入学起一直接受的是听、说、读、译、写的技能训练，不重视人文知识的传授。即使在这些训练的过程中能在一定程度上获取相当知识，却往往忽视了智识的培养。由于技能性训练占据绝对主导地位，很多人将英语视为一种工具，形成了但凡学习英语的人都仅仅是工具性人才的成见。英语专业似乎已经不再隶属于人文学科，而只是“培养译员的‘语言学校’”[2]。其实，语言与思维关系密切，单纯地进行语言能力训练而忽视思维能力的锻炼，则会导致在交流中出现言之无物的问题，语言表达质量不高。
虽然近年来英语专业有加强文化修习的倾向，但往往重目标语言文化、轻母语文化，英语教学中存在比较严重的“文化失语症”，对于“中国文化之英语表达，基本上仍处于忽视状态”，这一缺失令我们在与西方世界的交往中处于“文化下风”[3-4]。文化交流是双向活动，想要逆转文化下风地位，顺畅地进行交流，需得遵循知己知彼的原则。有鉴于此，以“内容依托教学法”[5]为特色的湖南师范大学英语系“读议写”系列课程，面向英语专业学生开设了中国传统文化课。
二、培养思辨能力的教学理念
为了帮助学生在相对较短的时间内对中国传统文化的认识上升至概念层面，同时能够在有限的时间内扩大他们的知识面，获取较为丰富的中国传统文化知识，本课程由两大部分内容组成：一部分侧重于传统实践，包括传统节日，传统技能、技法的介绍，如瓷器、丝绸、茶道、书画、园林、建筑、曲艺、武术、中医等等，这一部分旨在引导学生从表面现象入手，深入探讨这些传统实践背后隐含的文化内涵；另一部分则为形而上的介绍，着重探讨儒、释、道以及中国传统的哲学观，意在帮助学生建构关于中国传统文化的理论框架。这样的课程设置，意在使学生将文化现象与形而上层面的认识相结合，从而对中国传统文化形成相对完整的体系式认知。
面对如此庞杂且难度深浅不一的教学内容，因材施教始终是一项极为有效的教学原则。不过，这个“材”不仅仅指传统意义上的教授对象，也包括不同教学内容、教学材料。而“读议写”课程的教学改革就能很好地满足因材施教的需要。“读议写”系列课程是湖南师范大学外国语学院英语听说读写基础课部级教学团队改革传统英语教学模式的一次大胆尝试。它一改以往教学中锻炼“手段”、单独训练某项技能的做法，将教学目标提升至较高的锻炼思辨能力以及批判性思维能力的层次，引导学生以增强智识为目的，通过课前广泛涉猎阅读材料（读）、课堂讨论（议）以及课后写作（写）的方式，从整体上提升学习效果。
值得一提的是，思辨能力的锻炼是“读议写”课程的重要目标。思辨能力的培养是教育界经久不衰的话题，但教育实践往往与教育理念脱节，这种情况在英语专业似乎更甚。文秋芳教授曾于2009年11月针对11所高校14个文科专业超过2000名一至三年级学生展开过思辨能力的实证调查，实验结果显示，“大学3年期间，英语专业学生思维水平有小幅量变，但未呈现质变的阶段性特征。其他文科类大学生不仅进步幅度大，而且呈现质变的关键期在二到三年级之间。”[6]英语专业学生思维发展变化呈现的这一特点与英语系在课程设置上重视语言能力的培养轻分析、推理、评判能力的训练不无关系。“读议写”系列课程正是针对这一现状就思辨能力的培养展开的一次有益尝试。
三、三段式教学实践
按照“读议写”课程的要求，中国传统文化课程根据不同的教学内容，遵循归纳的逻辑，将课堂教学分为3个阶段。第一阶段为入门铺垫阶段，这一阶段的教学以激发学生对于中国传统文化的好奇心和学习兴趣为目的，从那些学生自以为熟知的文化现象入手，发现其间不为人留心的关联，对其背后的文化内涵进行深挖；第二阶段为知识扩展阶段，此时要将教学视野扩展至知之不深的种种文化实践，以深化对中国传统文化的了解；第三阶段则为总括升华阶段，旨在归纳总结之前的学习，将教学内容上升至形而上的层次，以建立体系式的认知。对应于这3个不同的学习阶段，课前的阅读、课堂里的讨论形式会相应地产生变化。
第一阶段学习的关键在于从现象中发掘观念。一般说来，学生从出生之日起，一直浸淫于中国文化之中，对于传统文化一知半解，仅知道一些简单的文化现象，熟悉表层文化，但对于这些表层文化现象很少进行批判性思考，对支持这些文化现象的深层文化更是缺乏了解，对之进行探究的意识淡薄。针对这一情况，教师作为课堂讨论的引导者，采取启发式教学，有选择性地择取并罗列学生熟知的表层文化现象，再以连续发问的形式将这些现象上升至概念层面，引领他们发现日常生活中习以为常的事情背后的中国人特有的基本文化观念，再经由辩论、讨论等形式加深理解。例如从引导学生分析汉语里的一些有意思的现象——对于某些奇、偶数的偏好入手，深入发掘中国古人独有的宇宙观等。这些观念存在于人的意识之中并决定人的行为，不少属于集体无意识的范畴，从学生的反应来看，他们大多受控于这些观念却不自知。再如，学习传统的重大节日时，让学生列举传统节日的传统风俗以及与这些节日源起相关的种种传说故事，并对各个节日进行分类比较，使他们发现很多节日背后的文化内涵。从大量的节庆都要进行扫墓祭祖活动不难看出中国人对于祖先的敬重，由此对于家文化是支撑中国传统文明的一大基石有了更深层的理解。此外，这些传统节庆日期的取定，又与中国传统哲学中对数的理解，以及佛教、道教的影响息息相关。从教学中收到的反馈来看，经过这一阶段的学习，学生往往能意识到自己知识结构、经验范围以及思维方式上的不足，他们的好奇心被调动起来，从而激发他们主动学习的兴趣。
打好基本观念的基础之后，第二阶段的学习重点定位于在世界文化的大背景下，从不同角度观照中国传统文化中具有代表性的文化现象，并对之进行深层次的学习。自古以来，中国与外界的经济、文化交流频繁，对世界文明的进程有着重大贡献，因此，这一阶段的学习不再单一地在中国传统文化的语境中进行研习。例如探究为什么中国的四大发明是火药、指南针、造纸术、活字印刷术而非其他诸如丝绸、瓷器等举世闻名的创造或物产，以及活字印刷和造纸术如何影响了欧洲文明的进程等等。
有了第一阶段启发式教学的铺垫，第二阶段教学的特点在于“主动”二字。首先，这一阶段要求革新教学手段，变由老师主导的课堂为学生主讲的课堂。第二阶段的教学按讲授主题事先将学生分为若干个小组，或称小的学习共同体（communityoflearning），在课堂上给每个小组20分钟时间充当“本堂课讲师”，共同就一个话题展开陈述。在陈述过程中给予听众随时就陈述内容进行发问的权力，以此激励讲师与听众之间的互动。此举一方面活跃了课堂教学氛围，调动学生学习的积极性，将被动地接受灌输变为主动学习。另一方面，由于随机提问提高了主讲人对于讲题的了解和熟悉程度的要求，增强了课外学习的严肃性和重要性。换言之，它将课外学习与课堂学习有机融合，在某种意义上强迫学生主动思考，有效地提高了学习效果。当然，这并不代表教师在课堂中丧失了教学功能，相反，这样的教学模式对老师的知识结构以及教学能力提出了更高的要求，不仅要能够加入并引导学生的陈述和讨论，更要能从课堂讨论中启发学生。
基于锻炼学生思维和交流能力的考虑，我们要求陈述内容充实、思维严密、逻辑严谨、表达得体。学生在利用多媒体辅助教学手段进行陈述时，ppt里面只能出现提纲挈领式的关键词，主讲人只能讲不能诵读，必须要以学生自己的逻辑呈现所讲述内容。针对部分英语表达不够自信的学生，鼓励他们以完成交流为首要目标，在实现这一目标的同时兼顾语法准确、语音正确等其他原则。如此一来，既避免学生直接挪用网上获取的资源，又锻炼了他们的逻辑思维能力、表达能力以及临场应变的能力。此外，无论是讲解还是提问交流或是展开讨论，学生须遵循“得体”原则，注意区别口头陈述语言与书面语。口头陈述要重点突出，与同学交流时则要注意彬彬有礼。从教学效果来看，在某种程度上，第一阶段中教师的教学方式对学生起到了示范作用，学生在汲取教师经验的基础上自我发挥，不少人在角度的选择以及陈述的形式上出人意表，带给教师很多惊喜。
除了课堂内的主动，课外的主动学习对于第二阶段的教学也非常重要。课外学习指的是学生课前搜索并筛选阅读材料，进行大量阅读，将知识消化吸收，然后选择角度提炼陈述。教学材料的获取曾经是困扰英语专业学习的一大难题，如今，学生获取信息的渠道多元化，在网络日益发达的情况下，各种搜索引擎以及知识库的出现令知识信息量成几何级数增长，这一方面解决了阅读材料来源的问题，另一方面对阅读者的逻辑思维能力，尤其是甄别、过滤材料的能力提出了更高的要求。此时，训练学生如何从浩如烟海的信息量中筛选出有用信息、权威知识，就成为重要的学习内容。因此，学习不再局限于知识的获取，更是智识的锻炼。
有了前两个阶段的学习和探讨作为铺垫，第三阶段中对中国传统文化进行形而上的总结讨论就不再显得深奥艰涩。这一阶段的学习以深刻性为特征，而检验思考深度最有效方式便是写作。从思维训练的角度上来说，课后写作的重要性甚至超过课前阅读以及课堂讨论，因为写作是课前、课中思考的延续，是对阅读、讨论的成果进行反思，努力形成自己独有观念，并将之系统化的过程。换言之，阅读和讨论的最终落脚点为能够将所思所想付诸文字，形成篇章。如果说，课前、课中的学习旨在锻炼并提高学生综合思辨的能力，那么课后的写作环节就是对之前学习的检验。根据“读议写”课程的整体设计，学生的写作训练贯穿这3个学习阶段的始终。为了充分调动学生的积极性，给予学生一定的自主性，教师只规定某个写作主题，学生可以根据各自的喜好，围绕该主题自行拟定作文题目。
与传统写作课不同，中国传统文化课程要求学生只就一个题目进行写作，但必须经历数易其稿的过程，将论文由最初的600字左右扩展至最后的1500字。最初的论文，逻辑性差、论点不够鲜明、论证不充分等老问题仍然十分突出，而且学生的思维存在严重的同化现象，不仅选题雷同，论点相近，就连论证的方法以及论据都极为相似。有一个班，第一次交上来的作业有四分之一的同学全部以“论文化身份”为题。不过，这种大面积雷同并不意味着学生的个体性已经遭到抹杀，而是说明学生在某种程度上受应试教育的影响，收敛了其思维的锐度，在面对各种纷至沓来的作业时，已经养成了思维上的一种懒惰，总是以最显而易见但却缺乏思想深度和个性的方式进行应付。然而，随着学习的步步深入，思考逐渐深入，学生的思维开始活跃。同样是从小的现象入手探究文化现象背后隐含的文化基因，但最后确定的选题殊异，有同学探讨龙图腾，有的同学选择研究中国的人情观，还有同学从《喜福会》入手，分析中国的家观念等等。选题的多样化至少从一个方面表明学生确实积极主动开始思考。实践证明，经过数次修改、扩充之后，论文在论点的鲜明度、论证的条理性、论据的提出等方面得到明显改善。如果说写作是有效展示学生思辨能力的方式之一，这样的结果也许能说明经过中国传统文化课程的训练，学生的思辨能力在一定程度上得到提高，至少，在思想的深度、知识面的广度以及思考问题的角度等方面取得了进步。
四、结语
总的说来，中国传统文化课从学生喜闻乐见的文化、文学现象入手，向学生介绍几千年来中华传统文化的精粹，有助于他们深层次思考文化身份、文化认同的问题。事实证明，学生对于这门课热情很高，在管窥中华文化的博大精深的同时，也意识到自己对于母语文化知之甚少，在惭愧警醒之余，更激发了对于中华传统文化强烈的好奇心。阅读、讨论、写作三位一体的教授模式，以锻炼思辨能力和批判性思维能力为目标，注重综合素养的培养，将学习涵盖课前、课后落到实处，使学生在了解母语文化的同时，英语能力也能获得显著提升，做到了兼顾母语文化修养与英语能力的提高。通过课外的读与写，学生了解到英语世界对于中国文化的了解无论在深度还是广度上都远远不足，更增加了使中国文化走出去的责任感与紧迫感。
参考文献：
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[2]王守仁.关于全面加强中国英语教育的思考[J].外语教育，2002，（2）：91-93.
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[4]从丛.博士生英语教学改革的实践与思考[J].中国高教研究，2004，（6）：49-52.
传统文化课总结篇6
一、课题的现实背景及意义
（一）选题背景
1、党中央对于传统文化传承和教育的高度重视
党的十八大以来，围绕传承和弘扬中华优秀传统文化，发表了一系列重要论述，特别强调“要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础”，指出：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”党和国家对于传统文化的高度重视，证明了在义务教育阶段，开展优秀传统文化渗透和教育，有着迫切的意义。
2、《课标》关于小学美术教学的要求
《小学美术课程标准》中提出：“学会欣赏不同国家、不同时代和不同文化的美术作品，学会尊重与理解世界美术文化的多样性。”美术是人类文化的一个重要组成部分，与社会生活的方方面面有着千丝万缕.的联系。通过美术课程，学生了解人类文化的丰富性，在广泛的文化情境中认识美术的特征、美术表现的多样性以及美术对社会生活的独特贡献，并逐步形成热爱祖国优秀文化传统和尊重世界文化多样性的价值观。同时，《课标》中指出，美术课程应该以弘扬社会主义核心价值观为导向，继承和发扬中华优秀传统文化。课件，传统文化在美术教学中，具有十分重要的地位。美术课堂应该更多关注传统文化的渗透，更多关注传统文化的传承，并且促进小学生对于文化的认知。而我国的传统文化博大精深，除了传统的各种节日文化、剪纸文化等，还有流传在各地的民间艺术文化，这些，都代表着中国传统文化的精髓。在小学美术的教学中，应该更多关注各地的民间文化，特别是已经进入非物质文化遗产名录的珍贵文化，将其融入到小学美术的教学中，以拓展小学生的文化认知，传承和发扬优秀的民间文化。
3、小学美术学科核心素养的要求
近年来，随着新课改和素质教育的不断推进，核心素养成为了当下最重要的教育目标，从中国学生的核心素养，具体到各个学科中，形成了学科的核心素养，小学美术的教学中，也要求培养学生的图像识读、美术表现、审美判断、创意实践以及文化理解五大核心素养。并且结合课标，呼吁在小学美术教学中，着力培养小学生的“文化理解”素养。文化理解素养属于一个广泛复杂的教育范畴，各个国家、地区、民族之间的文化底蕴不同，文化精髓也会发生各种转变，衍生出的美术作品都会散发出地域性的文化特色。在小学美术教学中，课本中包含了很多美术鉴赏方面的教学内容，这些都是引导学生提高美术文化理解的主要内容。但是很多美术教学内容贯穿古今，包含世界各地的美术文化，小学生在美术理解和认知方面的经验不足，如果强势采用灌输的方式让他们学习，实际的文化理解素养提升效果并不理想。民间美术植根于民间，至今为止，很多传统民族美术文化依然活跃在人民大众的生活中，也为很多小学生所熟悉。
基于以上背景，本课题结合代表着天台地区优秀民间传统文化内涵的天台抬阁艺术，提出天台抬阁艺术走进小学美术课堂的实践研究。
（二）选题意义
本课题的研究，将天台抬阁艺术与小学美术教学结合起来，课题的研究，具有理论和实际上的双重意义。
首先，从理论上看，本课题的研究，将目光聚焦于的天台抬阁艺术，着力于民间艺术与小学美术课堂的融合，对于民间美术进课堂、小学生美术核心素养、小学美术拓展课程等方面的理论，都能够起到充实和丰富的作用，为构建这方面的理论大厦提供动力。同时，本课题在前人研究的基础上，形成了自己的观点和看法，这些观点和看法，也可以为以后的相关研究，提供理论上的借鉴，为其他学者的研究，提供学术参考的价值。
其次，从实际上看，本课题的研究，具有以下几个方面的实际意义：
第一，促进民间艺术在小学教育中的传承和发展。早在2006年，天台抬阁艺术就已经进入了非物质文化遗产保护名录中，但是随着时代的发展，抬阁艺术在街头巷尾都已经很少出现，很多学生甚至都没有见过这种传统艺术形式。将其作为民间艺术融入到小学美术教学中，能够让这项民间艺术走进小学生的视野，让这项艺术从小学教育中的到发展和传承，为传统文化的发展提供助力。
第二，促进小学生美术核心素养的培养。抬阁艺术中，不仅包含着传统文化的魅力，同时，还结合了音乐、美术、绘画、手工、戏曲等多种文化形式，将其应用到小学美术课堂中，不仅能够加深学生对于这项艺术的文化理解，同时，还能够借助多元化的艺术表现，促进学生的审美判断，并且通过让学生亲身实践，来培养学生的创意实践。由此可以看出，天台抬阁艺术与小学美术课堂的融合，对于学生美术核心素养的培养，能够产生实质的帮助。
第三，能够为小学美术拓展课程的构建，为美术教师课堂内容的创新，提供实际的帮助。将天台抬阁艺术应用到小学美术课堂，不仅可以在课堂教学中，还可以应用到课外拓展和实践中，这对小学美术拓展课程的构建能够形成帮助。此外，课题形成的民间艺术的教学形式和手段，也可以为美术教师课堂教学的改进，提供借鉴和帮助。
由此可以看出，本课题的研究，有着理论和实际上的双重意义。
二、国内外关于同类课题的研究综述
随着素质教育的推进，以及国家对于传统文化的高度重视，民间艺术与小学美术教学融合的研究，已经越来越成熟，各个地方都对于自身本土的民间文化有了较多的关注，民间美术与小学美术课堂的融合研究已经比较丰富。王胜选在《民间美术在小学美术教育中的功能探究》就提出了，民间美术的认识功能、教育功能、文化功能以及审美功能，都能够应用到小学美术教育当中，提升小学生的美术学习兴趣。刘欣奕的《民间工艺走进小学美术课堂的探究》也指出民间工艺与小学美术课堂融合，这个融合也可以提升小学美术教学综合效果.这也是对民间艺术的创新和传承,使我们的传统艺术不会在历史的长河里被埋没。周扬的《地方美术资源在小学美术教育中的开发与利用》中，以河南安阳地区的美术资源为例，提出了将安阳美术资源应用到小学美术教育中的对策，提出依靠安阳地区的美术资源，构建小学美术的地方特色课程，促进美术资源与美术课堂的融合。此外张莹莹探讨了非物质文化遗产进入美术课程资源系统的研究。齐苗苗提出陕北民间美术在小学美术教学中的应用研究、李莱针对云梦皮影在小学美术教学中的开发与应用进行了研究等等。这些，都可以看出民间艺术在小学美术课堂中的应用，已经有了十分丰富的理论基础。这些研究，为本课题的研究，提供了相当可靠的理论借鉴。
但是，虽然民间艺术走进小学美术课堂已经有了充分的研究，但是，关于天台抬阁艺术与小学美术课堂融合的研究，目前还没有任何相关资料。这就给本课题的研究，带来了一定的难度，但是，也为课题研究留下了空间，让本课题的研究，填补抬阁艺术与小学美术融合研究的空白。
三、课题研究的目标、概念界定及创新点
（一）课题研究目标
本课题的研究，通过天台抬阁艺术应用到小学美术课堂进行研究，旨在实现以下的课题研究目标：
1、通过课题的研究，能够对天台抬阁艺术形成全面的认识，知道抬阁艺术的表现形式和发展源流，明确抬阁艺术的教育价值。
2、通过本课题的研究，认识到当前民间艺术在小学美术课堂的应用现状，明确民间艺术应用到小学美术课堂的具体方向。
3、通过本课题的研究，可以针对天台抬阁艺术走进小学美术课堂提出具体的实践对策和拓展策略，形成系统的天台抬阁艺术应用形式。
（二）概念界定
抬阁：抬阁，又称擡阁，是集历史故事、神话传奇于一体，融绘画、戏曲、彩扎、纸塑、杂技等艺术为一身的特色传统民俗舞蹈。
天台抬阁：天台抬阁，因四个人扛抬着一个阁子式的台柜而得名。底座是坚固的方形木架，四角各竖一根竹杆，饰以彩条，顶上覆以蓬盖，披红挂绿，悬灯结彩。台上有一至数名长相漂亮的6至8岁儿童，扮成各种戏剧人物或神话人物。它是天台最具特色的民间艺术之一。
天台抬阁艺术走进小学美术课堂：基于天台抬阁艺术中的美术元素，与小学美术课程标准结合起来，将天台抬阁艺术中的美术表现、审美、教育、文化认知等功能应用到小学美术教学当中，进而促进小学美术课堂教学的丰富，促进小学生文化理解能力的提升。
（三）创新点
本课题研究的创新之处在于：首次将天台抬阁艺术与小学美术课堂结合起来，为民间美术走进小学美术课堂的研究提供更为丰富的观点和看法，并且结合地方教学实际展开研究，有着很好的创新意义和实践价值。
四、课题研究的内容
针对课题的研究目标，本课题的研究，主要围绕以下几个方面的内容展开：
1、天台抬阁艺术在小学美术课堂应用的理论研究
主要针对天台抬阁艺术的特点、溯源、艺术表现形式等进行分析，并且针对天台抬阁艺术的美术教育功能进行分析，进而分析天台抬阁艺术在小学美术课堂的应用价值。通过这些研究，为课题的实践研究提供理论基础。
2、天台抬阁艺术在当地小学美术课堂应用的现状研究
针对当地小学美术教师以及学生展开问卷和访谈调查，针对学生对于天台抬阁艺术的认知、教师在教学中的应用情况进行调查和分析。明确当前小学美术课堂中天台抬阁艺术的应用现状，以及学生的认知现状，为接下来的实践研究奠定现实基础。
3、天台抬阁艺术走进小学美术课堂的实践研究
从理论基础和实际调查基础出发，提出天台抬阁艺术走进小学美术课堂的实践研究，这部分研究，主要从四个方面来展开：
（1）天台抬阁艺术在“造型·表现”中的应用研究
抬阁艺术走进美术课堂，首先，就要让学生对于天台抬阁艺术有着清晰的认知。因此，这部分的，将会引入天台抬阁艺术的主要造型、设计、色彩等表现，让学生针对天台抬阁艺术中的主要艺术表现有着一定的认知，从而为进一步的探索提供基础。
（2）天台抬阁艺术在“设计·应用”中的应用研究
在认识了天台抬阁艺术后，学生对于抬阁艺术的造型、结构、色彩等有了基础的认知以后，就可以接触天台抬阁艺术的具体制作过程。这时候，就可以让学生参与设计和制作天台抬阁艺术。可以首先以天台抬阁艺术原有的故事背景入手，设计制作出抬阁艺术的造型和表现。然后让学生进行自主创编，设计更多的抬阁艺术表现，提升学生的创造力。
（3）天台抬阁艺术在“欣赏·述评”中的应用研究
民间艺术的融入，除了让学生参与其中，更要让学生理解其中的文化内涵，因此，就需要在这部分的研究中，引入对于天台抬阁艺术的欣赏。包括对于审美的欣赏、色彩造型的欣赏、文化的理解等。通过欣赏与书评，提高学生对于天台抬阁艺术的审美判断。
（4）天台抬阁艺术在“综合·探索”中的应用研究
天台抬阁艺术，除了欣赏、设计和制作。还需要学生参与到其中，要有着更加深入的拓展和探索。因此，就需要通过综合探索，帮助学生理解天台抬阁艺术。比如通过让学生参与天台抬阁艺术的表演、走进艺术家聆听教诲、自编自演抬阁艺术大赛等。形成抬阁艺术在校园的进一步延伸。
通过这四个方面的研究，将天台抬阁艺术的应用与课程标准的要求紧密结合起来，形成抬阁艺术与小学美术课堂的深度融合。
4、天台抬阁艺术走进小学美术课堂的拓展研究
在课堂应用研究之外，针对天台抬阁艺术在小学美术教学中的拓展展开研究。例如打造天台抬阁艺术校本化课程，基于天台抬阁艺术的美术综合实践活动等,形成天台抬阁艺术的进一步深化和应用。
五、课题研究的方法、步骤及预期成果
（一）课题研究的方法
1、文献研究法：通过知网、万方、百度学术等文献数据平台，查阅相关的文献资料，梳理国内外研究的现状，找到当前学术界对本课题研究所取得的成就与不足，形成与本课题相关的理论支撑，为本次课题研究提供理论基础和理论指导。
2、问卷调查法：主要是通过设计调查问卷，发放和回收调查问卷的形式，深入了解天台抬阁艺术在小学美术课堂的应用现状。
3、总结归纳法：主要是通过对调查所获得的信息、数据和情况进行总结归纳，找到当前天台抬阁艺术在小学美术课堂应用的的主要问题，并针对问题总结归纳，提出具体的实践策略
4、案例分析法：以美术课堂教学中的实际教学为例，展开相应的研究。
（二）实施步骤及预期成果
研究
阶段
研究
时间
阶段目标
预期成果
准备
阶段
2020年10月
——
2020年11月
1.成立课题组，讨论课题研究的方向，全面搜集整理相关文献资料，确定课题题目；
2.进一步梳理相关的文献资料，针对天台抬阁艺术的内涵、价值等基础资料进行收集和整理。
完成课题申报
实
施
阶
段
2020年12月
——
2021年7月
实施阶段是完成本课题研究的实质性段，针对上述情况，我们对研究对象进行跟踪调查、研究，本实施阶段按三个阶段进行，各阶段的教育目标与要求逐步加深。
第一阶段：
（1）针对周边小学教师和学生家长进行调查和访谈，对天台抬阁艺术在小学美术课堂应用的现状进行分析并且通过调查撰写调查报告。
（2）根据调查报告，提出天台抬阁艺术在美术课堂应用存在的问题，并且结合自身教学实际，提出具体的对策。为本课题的研究工作的顺利开展，做好充分的准备。
调查报告
第二阶段：针对课题实施的情况进行中期的总结和报告，反省存在的问题，并组织课题组成员进行综合、分析、整理，并针对性地制订了第二阶段的研究方案。
研究论文
教学案例
第三阶段：通过阶段性总结发现问题，调整研究方案，积累资料，做好阶段成果总结与分析。
论文
研究报告
总结
阶段
2021年8月
——
2021年10月
1.对实施操作过程中积累的资料进行汇总、分类，做好资料的补充、完善工作。
2.对实践前后进行检测，做好统计分析。
结题报告
六、研究条件分析
1.课题负责人由天台县坦头中心小学陈慧雅担任，本人长期关注课程的设计与开发，以教育传承地域文化，积极推动地域文化发展。参与过市规课题和若干县课题的研究并都已结题。
2.参加课题组的成员都是学校的一线干部教师，具有较强的教科研能力。
3.学校研学基础雄厚，研学人才集聚。学校领导重视教育科研工作，营造良好的科研工作氛围，在人力、物力、财力研究经费上保证课题研究顺利进行。
参考文献：
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传统文化课总结篇7
关键词：民族传统体育学学科研究问题
一、民族传统体育学科研究的总体情况
1.研究文献逐年递增
通过CnKi在体育学科内以“传统体育”为关键词进行搜索（这个关键词的搜索结果可以同时涵盖“民族传统体育”、“民间传统体育”、“传统体育文化”、“传统体育产业”等关键词的文献），共检索到文献3128，基金资助项目占所有出版文献的8.4%。其中，国家社会科学基金资助172篇，国家体育总局体育社会科学、软科学研究项目27篇、全国教育科学规划基金资助12篇，省级及其它项目资金资助53篇；论文自1997年逐年递增（表1）；出版专著24部。以“武术”为关键词共检索到文献8675篇，其中国家自然科学基金6篇、国家社会科学基金96篇、863计划1项、973计划1项、国家体育总局体育社会科学、软科学研究项目8篇、全国教育科学规划8篇、共255项。近5年来平均每年发表1000篇。
表1近10年民族传统体育学科研数量统计
2.研究方向上武术研究为主流，各领域都取得一定进展
从理论体系的成熟程度以及理论发展的状况而言，武术有一套较为成型的理论与体系。武术研究的研究领域涉及体育教育、训练、竞赛、体育产业、文化等等方面，产生了相当的研究成果，拥有一大批稳定的专家群体，在全国建立了比较稳定的教学、研究机构和学术组织，其相关的学术活动也日益频繁，有关武术方面的专著和出版物层出不穷。目前，武术这一研究方向有脱离民族传统体育学科并自成一门学科的趋势。
3.民族传统体育学学科的理论研究
理论的研究大多从学科本位出发进行研究，找寻民族传统体育学学科的本体，并试图对其进行本质性的把握，通过逻辑推理建立起学科体系。研究集中在对民族传统体育学的概念，学科的研究对象、研究范畴、价值、功能、研究方法的等方面，现在看起来收效并不大。民族传统体育学研究对象涉及民族传统体育活动现象和规律，其基本内容可包括：民族传统文化与民与民族学、社会学、文化学、哲学、伦理学、人类学等多学科知识的综合性研究。
4.民族传统体育专业（本科）的研究
高校不仅具有人才培养的重任，也有文化传承的责任。1998年，国家教育部颁布新修订的高校本科专业目录将武术专业拓宽为民族传统体育专业后，目前共近40所高等院校设立了民族传统体育专业。目前的研究主要集中在培养目标、对课程体系、课程设置、课程结构等多个方面。学者们认为：“课程设置基本上是武术专业，其他的课程也只是作为选修课且课时量很少，这种设置既不合理也不科学，对于民族传统体育的普及与提高来讲没有实际的效果，自然也就谈不上形成自成体系的学科理论了”。因此，民族传统体育专业的课程设置，既要考虑社会需要，学科发展需要，又要考虑学生的基础与个性发展的需要，还要考虑其他地域特色问题及文化保护与传承的问题。
5.民族传统体育的项目研究
对民族传统体育项目的开发与研究是民族传统体育研究的亮点。学者们对传统体育项目开展的现状调查，如何更好的与学校体育接轨，不同民族传统体育项目的开发与保护，民族传统体育项目的商业开发等方面进行研究。在民族传统体育项目的研究中，多以文化人类学与体质人类学的为理论依据，采用实验法、问卷法、访谈法、质的研究方法等进行研究。
6.民族传统体育文化的研究
民族传统体育以其鲜活的生命特征承载着民族情感、精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。但由于大部分传统体育文化本身的脆弱性以及现代西方体育文明的强烈冲击，民族传统体育文化面临巨大挑战。民族传统体育文化的研究集中在民族传统体育文化遗产的保护与传承；梳理与探讨民族传统体育与现代化、全球化、和谐社会建设、传统文化思想、奥运文化的关系；民族传统体育文化的价值、功能、传播、发展趋势、发展策略；区域、民族特有体育文化的历史学、人类学、社会学研究；民族节庆文化等。
7.民族传统体育的其它研究
民族传统体育研究不仅涉及到社会学研究的诸多方面，在体育产业领域及医疗卫生、全民健身领域、竞技体育领域也受到广泛关注。研究包括民族传统体育产业的现状、政策与法制、路径与方法；民族传统体育特色旅游；民族传统体育与医疗保健；民族传统体育与休闲体育；民族传统体育国内外比较等。
二、民族传统体育学学科研究中存在的问题
1.常规性选题较多，新颖性不够
从1999到2010年年学校体育方面发表的文献来看，研究选题呈现出常规性选题较多，多学科交叉性选题和新理论性选题较少。更多的选题依然分布在武术及传统体育文化领域，而一些重大的民族传统体育发展战略，民族传统体育国际视野，民族传统体育的实质，民族传统体育发展战略等方面的一些高层次和有深度的课题则较少。
2.研究方法较单一，综合运用方法不足
综观学校体育学科文献，采用最多的研究方法依次是：文献资料法、社会调查法、逻辑分析法、数理统计方法、实验法、质的研究方法等。总体呈现出研究方法运用比较单一，综合运用方法，特别是新的一些学科的方法运用更少，方法论上缺乏突破，也反映了民族传统体育学科研究文献的质量。
3.基础理论研究较多，应用、开发性研究较少
多数研究以民族传统体育文化思想、理念的探讨与梳理及少数民族传统体育项目的收集整理为主，而民族传统体育保护与传承的路径及方法措施、法制研究、与学校体育相结合的研究等研究却较少。
4.作者单兵作战较多，合作研究较少
从研究作者群体来看，民族传统体育研究作者单兵作战较多，广泛开展合作研究较少。不少作者可能为了晋升职称，随机选题，独自研读，进行文章的撰写，而能够打破学科壁磊、打破区域限制，广泛进行合作研究则较少。有组织、有计划的研究课题较少，科研力量比较分散，尚未形成一支有组织的科研队伍。
三、结论
从总体上看，民族传统体育学科研从学科理论、武术项目研究、专业研究、文化学、社会学、体育产业等诸多方面，都取得了一定进展，但缺乏对当代民族传统体育全景式、整体性的深度思索，缺乏纵深的学理性分析，具有开创性和前瞻性的研究成果偏少，应用基础和开发性研究相对薄弱。
参考文献：
[1]邱丕相，马剑.武术学科的科学化历程与面临的挑战[J].体育科学，2004，(4).
传统文化课总结篇8
关键词：民族传统体育课程；高校；意义
长期以来，体育学科是以学科课程为主编订体育课程的，它对于确立体育在学校教育中的地位，形成体育学科体系，保证全体学生掌握体育基础知识，基本技术和基本技能等方面起到了重要作用，同时也为体育课程的进一步改革奠定了可供发展的基础。但是单一的体育学科课程模式在课程内容的容量方面；在照顾学生的兴趣爱好方面；在培养体育能力方面；在与社会生活活动的联系关系等方面确有不足。改革体育课程模式吸收各种课程理论的优点，逐步形成体育学科的科学的课程体系是当前体育课程改革的重要趋势。
1.民族传统体育的涵义
所谓“民族传统体育”，是指某一民族或某些民族在一定范围内所开展的具有浓郁的民族文化色彩和特征的传统体育活动。它是相对于外民族传入的，现代新兴的运动项目而言的。它也不是已失传了的古代体育活动。它受一定的自然环境（地理条件）和社会历史发展进程以及本民族自身的各种因素的影响。[1]
2.民族传统功能
（1）健身功能我国的民族传统体育项目，主要是以身体活动的方式进行的，它要求人们直接参与运动，在娱乐身心的运动中受一定的生理负担，从而促进人的体能发展和体质增强。另外，民族传统体育项目强调形神兼顾，精气神结合锻炼的特点，它是一种主动性的自我调整过程，因此它具有特殊的健身功能。[2]
（2）教育功能在我国，民族传统体育从产生到发展，始终与教育有着密切的联系。它作为教育的内容和手段，在历史发展的过程中发挥了积极而重要的作用。人类早期的教育，主要是通过舞蹈和体育的形式实施的。原始社会传授生存和劳动技能的体育是原始教育的主体。当代，民族传统体育也是教育的手段，在中国西南众多的少数民族的民间活动中，如白马人祭山神的刀舞、景颇刀阵以及众多民族的摔跤、射箭等，无不是通过体育来传授生存和生活的技能。可见，民族传统体育在不同的历史时期，或是教育的主体，或是教育的内容之一，其本身有着实际的教育功能。[3]
（3）民族凝聚功能人具有自然和社会两种属性，人的社会性要求人必须依存于某个群体，社会的群体和群体之间为了自身的存在和生活，也总是多渠道多方面的彼此发生联系。民族传统体育的产生和发展强烈的影响和引导着人们共同意识和文化的需要，使得人们自觉的强化了社会集体意识，增强了社会群体以及群体与群体之间的凝聚力，追求和增强共同的群体精神，就必须通过一定的手段，民族传统体育就是一个具体的手段：如赛马、斗牛、摔跤、赛龙舟等体育项目的开展，就增强了民族的凝聚力。一个民族为了自身的利益和求得自身的发展，总是需要与其他民族发生联系，进行交流，取长补短，民族传统体育作为一个媒介，发挥了民族间联系和交流的桥梁与纽带的作用。
（4）弘扬文化的功能民族传统体育不仅促进了各民族之间的团结，凝聚了各民族人民之间的感情，对外也弘扬了我国的优秀的传统文化。历史上，早在汉代，中国的刀术就传到了日本；隋唐时期，蹴鞠、击鞠步打球、投壶相继也传入日本。另外，中国与阿富汗等周边国家通过丝绸之路进行了多次体育文化交流。古代，我国民族传统体育文化蓬勃发展，更加弘扬了中华民族的传统文化，也为世界体育做出了贡献。
3.民族传统体育课程在高校开设的现实意义
民族传统体育是民族传统文化，民族精神的有效载体。高校学生是中国传统文化发展的一笔很重要的财富，他们往往是继承和发扬中国传统文化的主力军.而在高校中开设民族传统体育课程就能够使两者有机的结合起来，因而具有一定的现实意义。例如可以在大学体育教学中开设太极拳课程、养生课程，中国传统养生是中国传统文化的载体，内涵丰富、博大精深，其宗旨是以人为本，以培养人的正气、胆气、豪气与天人合一思想为主旋律。中国的武术养生尤其是八卦掌和太极拳是中国传统文化的精华，堪称国粹，因为民族的也是世界的，太极拳作为民族传统文化中的一朵奇葩，我们有责任继承和发展它。同时在继承和发扬中国的传统文化中，太极拳是很能表现中国传统文化的体育运动之一。整套拳形神兼备，内外兼修，渗透着中国古医经络学的丰富内涵，是东方文明与人体运动的完美结合。民族传统体育项目――太极拳的开展与普及，不仅可以使学生达到强身健体的目的，还可以使学生在某种程度上了解中国传统哲学、美学、中医学、军事学、伦理学、宗教学等各种文化的深刻内涵，丰富学生的传统体育文化知识。从而增强学生的民族自豪感，提高民族自信心。另外，新颁布《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》中课程内容与教学方法的第十一条第四款明确指出：“课程内容应本着民族与世界性结合，弘扬我国民族传统体育、吸取世界优秀体育文化，体现时代性，发展性，民族性和中国特色。”《纲要》中课程结构的第七条指出：“为实现体育课程目标，应使课堂教学与课外、校外的体育活动有机结合，学校与社会紧密联系。要把有目的有计划有组织的课外体育锻炼，校外（社会、野外）活动，运动训练等纳入体育课程，形成课内外、校内外有机联系的课程结构。”纲要在课程目标，课程资源，教学方法上都做出了明确的要求，这就为在高校中开设民族传统体育课程，以此来推动高校体育课程改革提供了政策依据。（作者单位：武汉纺织大学体育课部）
参考文献：
[1]黄文武等.对我国民族传统体育的思考黑龙江：黑龙江民族丛刊2005（5）
[2]李鸿江.中国体育导论北京中国书籍出版社2002（7）
传统文化课总结篇9
关键词：长春；高校；传统文化
中图分类号：G640文献标识码：a文章编号：1001-828X（2013）08-0-02
第一部分概述
一、调研目的
为进一步了解传统文化在大学生中的认知情况，我们于寒暑假期间，对长春市的三个高校的大学生进行了当街随机访问调查，本次调查主要目的有以下三项：
1.了解大学生对传统文化的认知程度和认同程度，从而了解传统文化的普及程度。
2.了解传统文化的主要传播途径，教育方式和内容，进而分析传统文化的推广力度。
3.通过分析传统文化的现状，对以后传统文化的发展和教育方式提出切实可行的建议。
二、抽样框和样本
（一）抽样框
按照调查目的的要求，调查对象主要为长春市内吉林大学、东北师范大学和吉林财经大学的在校大学生。
（二）样本的形成
1.将长春市区分为若干个区域。
2.从中随机抽取几个区域构成访问范围，具体范围确定为吉林大学以及东北师范大学和吉林财经大学的校园内。
3.从被抽取的区域中按照随机原则当街随机选取访问者构成样本。
（三）样本的容量
根据调查目的的要求，将大学生样本容量确定为500份问卷。有效问卷482份。
三、调查方法
本调查组织采用了随机抽样法选取访问范围，在每一个被选择的区域中再按照随机原则选取被访问者，总体采用了分层抽样方法。实地调查采用访问方式进行，这就使得此调查方式和方法具有随机性，能够依据样本指标推断总体指标。
四、访问过程控制
此次调查人员由吉林财经大学会计学院花林竹海小组4名同学组成。正式访问前均做了认真的访前培训，另外，每天访问结束后，各组长都对本组当天的工作做了核对和总结，各组间也有一定的沟通和监督，这两个控制手段有力的控制了整个访问过程，保证了调查访问的质量。
五、数据的录入和检索
返回的问卷经过初审和终审合格后，即编号录入，录入完成再进行正确性复核，之后，开始有关数据的检索。
第二部分正文
一、被调查者的基本情况分析
此次调查的被访者为长春市高校大学生，分别来自吉林大学、东北师范大学以及吉林财经大学。其中吉林大学作为综合类大学的代表，东北师范大学属于师范人文类大学，而吉林财经大学则是财经类大学的典型代表。在长春地区一共发放问卷500份，其中在吉林大学发放问卷165份，收回有效问卷149份；在东北师范大学发放问卷167份，收回有效问卷167份；在吉林财经大学发放问卷168份，收回有效问卷166份。
二、调查问卷具体问题分析
（一）大学生对传统文化的了解程度
1.对传统文化的关注程度
在对于传统文化的关注程度方面，不同学校的同学表现出了较大的差异。总体来说，大部分学生对传统文化的关注程度一般，占到总人数的47.30%，而非常关注、关注、不关注的比例分别为2.70%，27.59%和20.95%，只有1.45%的人表示对传统文化根本不关注。另外一方面，通过不同学校之间的对比，吉大和东师的同学对传统文化的关注程度明显高于吉林财经大学的学生。在吉大和东师的学生中都有超过30%的学生对传统文化表现出了非常关注的态度，这可能缘于吉大作为国家重点综合类大学，注重培养全方位人才，而东师本身就是师范人文类大学，更加注重对学生在传统文化方面的培养，从数据中来看，东师的学生对传统文化表示不关注的比例也是三个学校中最少的。吉财则有55.42%的学生表示对传统文化关注程度一般，这从侧面表现出吉林财经大学还是具有一定的传统文化的传播氛围的。
2.学校相关课程设置
总体来说，各个学校关于传统文化课程的设置不是很多，开展的相关校园活动也不很丰富，并不能很好的满足大学生对于传统文化学习的需求。其中大部分学生都认为有必要加强关于传统文化的学习，甚至有很多同学认为可以将有关传统文化的课程设为一门必修课。
数据显示，学校在传统文化的相关课程设置方面，其中东北师范大学开设的课程相对而言还是比其他两个学校略多一些的，这说明师范人文类的学校更加重视学生在传统文化方面的学习。
3.传统文化校园活动的开展情况
在开展校园活动方面，半数以上的学生认为有关传统文化校园活动的开展情况并不乐观，现在大学内虽然开展了很多的社团活动，但是关于传统文化的内容却少之又少，我想这应当引起学校有关部门的重视，多组织学生开展相关活动。通过对比分析我们不难发现，学校开设相关课程的数量与学生开展相关活动的情况是呈正相关的，可见老师的授课内容对学生的整体认识和行为活动都是有很大的影响的。
（二）传统文化未来前景
1.发起保护中国传统文化活动的必要性
对于保护传统文化的的必要性，三个学校的同学的态度基本相同。从总体来说，93.98%的人认为我们有必须要发起保护传统文化的活动。三个学校的被调查者中也都超过了90%的人认为应该保护传统文化，而吉林财经大学更是高达95.78%。这反映出，我国传统文化急需保护的事实普遍得到了学生的认可。
2.国传统文化的未来和国人对传统文化积极作用的认可程度
从总体来看，70.12%的受访者认为中国传统文化有一个光明的未来。对于中国传统文化积极作用的认可程度更是高达93.98%。说明我国传统文化在国民心中还是有很大的影响力的。三个学校的调查结果大致相同，部分有略微差异，但并不影响对于传统文化态度的大方向。东师和吉财认为传统文化未来前景较好的同学分别占73.05%和74.70%，情况基本一致；而吉大则是61.75%，相对其他两个学校少了13%。表明吉大认为传统文化未来和传统文化对中国发展作用不明朗的同学明显多于东师和吉财。在吉大对于传统文化不看好的学生也大大多于其他两个学校。此结果将理工类学生和文科类学生的差异体现的淋漓尽致。吉大学生更偏向理性的思考。东师和吉财则更倾向于感性的感觉，对传统文化抱着极大的信心。
（三）传统文化的传播现状
1.传播途径对比分析
现在大家现在接触的途径主要还是集中在报纸书刊，影视广播和互联网，说明在现阶段大家主要还是通过自己来接触到传统文化的。但是对于同学们所期望的接触途径来说，大家还是更想通过课堂讲授和校园活动来加强这方面学习，这表明校方在这方面的努力还有很大的提高空间。
2.传播内容内容对比分析
从整体来说，现在大家接触到的传统文化主要还是集中在精神方面。在物质和行为文化这两方面，大家都觉得有所缺失，想要进行更多的了解。在制度方面，大家了解的不多，也并没有想要进行深一步了解的欲望。由此我们可以看出，我国对于传统的建筑，服装，饮食，民俗等保护力度不够，导致很多中华民族的传统文化精髓有所流失，在礼仪方面，我们现在更是懂得更是少之又少。虽然我们现在可以接触到一些精神层面的传统文化，但掌握的不多也不精。这就给了我们很大的启示，我们在传承传统文化的过程中，除了要在精神层面上提供更多，更精的精神文化食粮，更应该注意保护现实生活中还存在的活的传统文化。比如，保护各地有特色，有历史的传统建筑，重视对于各民族各地区特色节日民俗的保护传承与发展。多管齐下，把我们的传统文化更好地发扬下去。
3.缺失原因
通过调查分析，总的来说关于儒学国内遇冷现象41%的人认为是中国人对传统文化传承力度不够，25%和21%的人分别认为这是一种文化畸形发展的怪现象和中国人对本土文化了解肤浅。在传统文化教育缺失的原因中，大部分人认为学校没有起到良好的传播作用，有33%的同学认为学校过度重视考试升学，忽略了传统文化的教育。26%的同学认为整个社会没有形成学习传统文化的氛围，社会教育缺失。在调查中，受访者也给我们了很多他们认为的原因，总结下来，其他选项中分别有以下几类：社会发展太快，物质等忽略了其他方面的发展；历史原因；国家宣传不够，人们对传统文化认识不成熟；战争及破坏；国家不重视；生活节奏过快；老师不清楚。我国的教育制度和学习氛围都严重造成了传统文化的缺失。
第三部分建议
一、对政府机构的建议
（一）通过相关的法律来保护传统文化
虽然大部分人觉得没有必要将保护传统文化提高到立法保护的层面上来，但是我们应该清楚地认识到我国传统文化的现状是不容乐观的，我们只依靠自己的自觉学习和民间发扬所起到的作用是很有限的。所以我们认为对于保护传统文化的立法是刻不容缓的，我们应该在各个层面上建立相关的法律来保护传统文化。
（二）加大对于本地传统文化的保护力度
每个地方的政府都有责任保护好本地特色的传统文化，包括当地的历史遗迹等。提高保护意识，对于符合要求的传统建筑民俗等，地方政府可以进行申遗，在各地开展宣传活动，或者是举办文化节等节目来以轻松愉快的方式让传统的东西融入广大人民的生活中去。
二、对学校的建议
（一）增加传统文化课程的设置
高校开设的传统文化课程和开展的传统文化活动满足不了大学生对传统文化的需求。建议高校增加传统文化课程的设置，多多开展关于传统文化的活动，加大对传统文化的重视度。
（二）树立大学生的爱国责任意识
大学有责任让大学生成为一名有责任感的中国人。这里的责任感就当然包括弘扬中国传统文化，在文化教育方面起到承上启下的作用。树立大学生的爱国责任意识。
三、对大学生的意见
（一）提高学习传统文化的积极热情
我们应该从我做起，从今天做起，坚持学习传统文化，提高自身的素质。少年智则国智，少年强则国强。我们自身自省传统文化的修养高了，整个社会的素质也就提高了。
（二）积极响应国家的学习号召
积极参与社会上和学校中举办的相关活动，在活动中与大家交流传统文化，互相切磋，交流心得，促进大家的共同进步，共同提高。在活动中我们可以开阔视野，拓展思路，能够更加正确地学习和接受传统文化，吸收其中的精髓。
传统文化课总结篇10
关键词：中国传统文化；高中历史；教学策略
一、将中国传统文化逐步融入高中历史课程是历史学科发展的必然选择，也是弘扬中华文明的内在要求和重要途径
中国传统文化博大精深、纷繁复杂，我们应根据高中历史教学的需要有针对性地遴选。每个人对于传统文化的理解和感悟是不同的，因此所选择的内容也不尽相同，但只要是以促进学生身心发展、弘扬中国传统文化为原则，以有利于学生积极向上的成长和传播社会正能量，就应当被给予肯定并大胆尝试。据此为根本，通过“先成人再成才，努力成为一个新时代下合格的社会人”的教育理念，将高中历史教学提升到一个新高度。
中国的传统文化，其核心是儒学。而儒学原意是指以儒家思想为核心，糅合进道家、法家、兵家等思想，经历两汉儒学、魏晋玄学、隋唐儒学、宋明理学等发展从而形成的有助于封建统治的思想体系。其中虽不乏一些落后的封建思想，但富强和谐、法治平等，和谐融洽、忠孝节义，敬业诚信、爱国友善等思想作为其核心理念与思想精髓，则应被发扬光大。如今大力倡导的社会主义核心价值观是与其一脉相承的。因此，在高中历史教学中，教师应将这些思想与教学内容相结合，融入课堂教学，通过深入浅出的讲解使学生在掌握本节内容的同时接受传统思想的熏陶与教育。
二、将传统文化融入高中历史教学中
高中历史教学中融入传统文化应当基于课程本身的内容，适度适当地融合而不易过难、过深；否则，既不利于学生的理解和课堂教学效果的提升，又容易使学生产生排斥心理，结果适得其反。
自必修一始，由于内容多而课时紧张，教师在课堂上只能是“蜻蜓点水”式的讲解，加之内容的时空跨度大，很多学生跟不上老师的节奏，导致“教”与“学”的效果不好，因而使相当一部分学生认为历史无用、枯燥乏味，不爱学、不想学的情绪逐渐出现。针对于此，教师不妨根据实际，将相对简单的课本内容留给学生自读自学，并适当加入一些中国传统文化内容，这样既可以避免因赶课而导致的“满堂灌”，又增强了学生的新鲜感。加入的传统文化内容给学生的感觉是“听过，但不是很清楚”从而激发了学生的求知欲，促进学生的主动性学习，对于高中历史课堂教学的改进是大有益处的。
必修二亦可如法炮制，在总结中国古代小农经济时，需把小农经济“男耕女织”的分工、“自给自足”的特点、“一家一户为单位”的形式等内容讲解清楚透彻，为了能帮助学生理解到位，教师可以与市场经济的相应内容进行对比讲解，效果甚好。例如，市场经济蓬勃发展的同时却带来了诸多负面效果：寅吃卯粮式的借贷、一切向“钱”看的功利、“扶不扶”的道德滑坡，此时正可将中国传统文化中的勤俭持家、量入为出、扶危济困的思想以及由此形成的国人内敛谦和、善良朴实、乐善好施的性格特征等内容适时地融入其中，在弘扬中国传统文化、传承中华文明的同时也为高中生人生观、价值观的正确树立做了积极引导，从而达到“润物细无声”的良好教育效果。
必修三的中国传统文化内容相对增多，这更加有助于对传统文化的传承发扬和开拓创新。教师在讲授汉字演变、国画发展时，我们可以将传统文化的“诗书画印”“书画同源”等介绍给学生，使学生明白中国文化的一个重要载体就是汉字，而书法正是中国文化中所特有的艺术形式。做合格的中国人，就从书写规范汉字做起：规规矩矩写字、堂堂正正做人。汉字的结构布局合理、主次分明，我们的生活学习也应按照主次、轻重、缓急之不同而合理安排；汉字外观四四方方、疏密合理，笔画多寡因字不同而略有区别。有些字笔画虽有倾倒斜出，但字体本身却是不偏不倚、立身中正，而这正是传统文化中儒家思想对国人言行的要求：为人正正规规、做事踏踏实实、立身诚信为本、处世宽厚最佳，修身齐家治国平天下。在讲授戏曲、影视内容时，教师可以巧妙加入典型代表，如，昆曲《牡丹亭》、京剧《西厢记》《穆桂英挂帅》、电影《芙蓉镇》等，通过对典型代表的分析使学生明白除了国粹京剧外，还有很多地方戏曲“百花齐放”式地繁荣发展；无论是戏曲还是影视都是赞扬真善美，批判假丑恶，弘扬中华民族不屈不挠、顽强拼搏的精神，追求善良和睦、美好幸福，讴歌正义、爱情、和平、公正、廉洁等。
总而言之，这样的历史课堂不仅生动活泼，而且能让学生慢慢地喜欢历史课。通过对中国传统文化的不断了解与掌握，学生可以感受到传统文化的独特魅力。作为炎黄子孙、华夏儿女的我们有责任也有义务将绵延了五千年的悠久历史与灿烂文化继续薪火相传，发扬光大。
参考文献：
[1]韩丽群.新课标下的高中历史教学探索与实践[J].网络财富，2009（11）.